«Развивающаяся судьба британской общины бахаи: послания Хранителя Веры бахаи»

Unfolding Destiny

by Shoghi Effendi Edition 1, (September 2006)

Условия использования материалов Бахаи

Вы имеете право свободно создавать и использовать копии текста и любой другой информации («Контент»), доступной на этом Сайте, включая распечатку, отправку по электронной почте, публикацию, распространение, копирование, скачивание, загрузку, передачу и отображение Контента целиком или частично, при соблюдении следующих условий:

1. К Контенту должны быть приложены наше уведомление об авторских правах и ссылка на источник;

2. Контент не подлежит изменению или модификации каким-либо образом, за исключением изменения шрифта или внешнего вида;

3. Контент должен использоваться исключительно в некоммерческих целях.

Хотя это общее разрешение на воспроизведение Контента предоставляется свободно и не требует специального согласования, Международное Сообщество Бахаи сохраняет за собой полную защиту авторских прав на весь Контент, размещенный на данном Сайте, в соответствии со всеми применимыми национальными и международными законами.

Для получения разрешения на публикацию, передачу, отображение или иное использование Контента в любых коммерческих целях, пожалуйста, свяжитесь с нами (http://reference.bahai.org/en/contact.html).

Contents

Условия использования материалов Бахаи Послания Хранителя Веры Бахаи Общине Бахаи Британских островов [Фронтиспис] СЕМЕНА ВЗРАЩИВАЮТСЯ 1922–1944 Письмо от 5 марта 1922 г. Письмо от 16 декабря 1922 г. Письмо от 23 декабря 1922 г. Письмо от 17 февраля 1923 г. Письмо от 24 февраля 1923 г. Письмо от 29 ноября 1923 г. Письмо от 9 декабря 1923 г. Письмо от 6 января 1924 г. Письмо от 4 января 1924 г. (Приложение) Письмо от 18 января 1924 г. Письмо от 6 февраля 1924 г. Письмо от 11 июня 1924 г. Письмо от 16 июля 1924 г. Письмо от 23 сентября 1924 г. Письмо от 24 сентября 1924 г. Письмо от 10 октября 1924 г. Письмо от 10 октября 1924 г. Письмо от 25 октября 1924 г. Письмо от 4 ноября 1924 г. Письмо от 22 ноября 1924 г. Письмо от 24 ноября 1924 г. Письмо от 13 февраля 1925 г. Письмо от 26 марта 1925 г. Письмо от 2 ноября 1925 г. Письмо от 6 ноября 1925 г. Письмо от 11 ноября 1925 г. Письмо от 12 ноября 1925 г. Письмо от 23 ноября 1925 г. Письмо от 27 ноября 1925 г. Письмо от 30 ноября 1925 г. Письмо от 5 декабря 1925 г. Письмо от 9 декабря 1925 г. Письмо от 14 декабря 1925 г. Письмо от 23 января 1926 г. Письмо от 1 апреля 1926 г. Письмо от 11 апреля 1926 г. Письмо от 11 апреля 1926 г. Письмо от 22 апреля 1926 г. Письмо от 11 мая 1926 г. Письмо от 20 мая 1926 г. Письмо от 28 июня 1926 г. Письмо от 16 июля 1926 г. Письмо от 17 октября 1926 г. Письмо от 23 октября 1926 г. Письмо от 29 октября 1926 г. Письмо от 29 ноября 1926 г. Письмо от 29 января 1927 г. Письмо от 12 февраля 1927 г. Письмо от 26 февраля 1927 г. Письмо от 22 марта 1927 г. Письмо от 27 апреля 1927 г. Письмо от 29 апреля 1927 г. Письмо от 13 мая 1927 г. Письмо от 22 мая 1927 г. Письмо от 25 мая 1927 г. Письма от 8 октября 1927 г. и 17 октября 1927 г. Письмо от 15 ноября 1927 г. Письмо от 28 ноября 1927 г. Письмо от 5 января 1928 г. Письмо от 16 января 1928 г. Письмо от 8 февраля 1928 г. Письмо от 22 марта 1928 г. Письмо от 15 апреля 1928 г. Письмо от 24 апреля 1928 г. Письмо от 24 мая 1928 г. Письмо от 13 ноября 1928 г. Письмо от 29 ноября 1928 г. Письмо от 6 декабря 1928 г. Письмо от 6 декабря 1928 г. Письмо от 21 декабря 1928 г. Письмо от 31 декабря 1928 г. Письмо от 29 августа 1929 г. Письмо от 27 сентября 1929 г. Письмо от 29 ноября 1929 г. Письмо от 26 декабря 1929 г. Письмо от 31 января 1930 г. Письмо от 29 апреля 1930 г. Письмо от 20 сентября 1930 г. Письмо от 24 января 1934 г. Письмо от 11 февраля 1934 г. Письмо от 5 мая 1934 г. Письмо от 15 мая 1934 г. Письмо от 2 июля 1934 г. Письмо от 11 июля 1934 г. Письмо от 2 сентября 1934 г. Письмо от 30 сентября 1934 г. Письмо от 22 ноября 1934 г. Письмо от 17 декабря 1934 г. Письмо от 27 декабря 1934 г. Письмо от 15 февраля 1935 г. Письмо от 7 апреля 1935 г. Письмо от 9 декабря 1935 г. Письмо от 26 декабря 1935 г. Письмо от 13 марта 1936 г. Письмо от 16 марта 1936 г. Письмо от апреля 1936 г. Письмо от 27 апреля 1936 г. (Конвент) Письмо от 3 мая 1936 г. Письмо от 9 мая 1936 г. Письмо от 3 сентября 1936 г. Письмо от 17 октября 1936 г. Письмо от 2 декабря 1936 г. Письмо от 10 января 1937 г. Письмо от 24 февраля 1937 г. Письмо от 5 марта 1937 г. Письмо от 25 марта 1937 г. Письмо от 2 апреля 1937 г. Письмо от 1 мая 1937 г. Письмо от 3 мая 1937 г. (Конвент) Письмо от 10 июля 1937 г. Письмо от 7 сентября 1937 г. Письмо от 16 ноября 1937 г. Письмо от 22 апреля 1938 г. (Конвент) Письмо от 24 апреля 1938 г. (Конвент) Письмо от 28 апреля 1938 г. Письмо от 17 мая 1938 г. Письмо от 30 июня 1938 г. Письмо от 24 октября 1938 г. Письмо от 27 ноября 1938 г. Письмо от 29 ноября 1938 г. Письмо от 15 января 1939 г. Письмо от 10 февраля 1939 г. Письмо от 22 марта 1939 г. Письмо от марта 1939 г. Письмо от 30 апреля 1939 г. (Конвент) Письмо от 31 мая 1939 г. Письмо от 4 июня 1939 г. Письмо от 26 июня 1939 г. Письмо от 2 июля 1939 г. Письмо от 26 июля 1939 г. (Летняя школа) Письмо от 7 августа 1939 г. Письмо от 6 ноября 1939 г. Письмо от 20 ноября 1939 г. Письмо от 5 декабря 1939 г. Письмо от 7 декабря 1939 г. Письмо от 29 декабря 1939 г. Письмо от 1 января 1940 г. Письмо от 2 января 1940 г. (Конференция по обучению) Письмо от 18 февраля 1940 г. Письмо от 27 марта 1940 г. Письмо от 12 мая 1940 г. (Конвент) Письмо от 14 августа 1940 г. Письмо от 10 октября 1940 г. Письмо от 19 октября 1940 г. Письмо от 22 ноября 1940 г. Письмо от 27 декабря 1940 г. Письмо от 24 февраля 1941 г. Письмо от 19 апреля 1941 г. Письмо от 30 апреля 1941 г. (Конвент) Письмо от 30 апреля 1941 г. Письмо от 15 мая 1941 г. Письмо от 22 мая 1941 г. Письмо от 30 мая 1941 г. Письмо от 9 июля 1941 г. Письмо от 18 июля 1941 г. Письмо от 20 августа 1941 г. Письмо от 3 ноября 1941 г. Письмо от 29 декабря 1941 г. Письмо от 28 февраля 1942 г. Письмо от 27 апреля 1942 г. (Конвент) Письмо от 20 июня 1942 г. Письмо от 28 июля 1942 г. Письмо от 8 августа 1942 г. (Летняя школа) Письмо от 8 августа 1942 г. Письмо от 12 ноября 1942 г. Письмо от 13 января 1943 г. Письмо от 20 января 1943 г. Письмо от 9 марта 1943 г. Письмо от 21 апреля 1943 г. (Конвент) Письмо от 26 апреля 1943 г. Письмо от 12 мая 1943 г. Письмо от 17 июня 1943 г. Письмо от 17 июня 1943 г. Письмо от 4 августа 1943 г. Письмо от 10 августа 1943 г. (Летняя школа) Письмо от 25 октября 1943 г. Письмо от 2 ноября 1943 г. Письмо от 5 января 1944 г. Письмо от 13 марта 1944 г. Письмо от 22 апреля 1944 г. Письмо от 1 мая 1944 г. Письмо от 3 мая 1944 г. Письмо от 22 мая 1944 г. Письмо от 23 мая 1944 г. «Их первое коллективное предприятие» — ШЕСТИЛЕТНИЙ ПЛАН 1944–1950 Письмо от 25 мая 1944 г. Письмо от 26 мая 1944 г. Письмо от 8 июля 1944 г. Письмо от 11 августа 1944 г. Письмо от 12 августа 1944 г. Письмо от 14 августа 1944 г. Письмо от 5 января 1945 г. Письмо от 27 января 1945 г. Письмо от 27 марта 1945 г. Письмо от 11 апреля 1945 г. Письмо от 25 апреля 1945 г. Письмо от 1 мая 1945 г. Письмо от 3 мая 1945 г. Письмо от 9 мая 1945 г. Письмо от 10 мая 1945 г. Письмо от 9 августа 1945 г. Письмо от 18 декабря 1945 г. Письмо от 21 февраля 1946 г. Письмо от 5 марта 1946 г. Письмо от 12 марта 1946 г. Письмо от 22 марта 1946 г. Письмо от 24 апреля 1946 г. Письмо от 24 апреля 1946 г. Письмо от 26 апреля 1946 г. Письмо от 30 апреля 1946 г. (Конвент) Письмо от 8 мая 1946 г. Письмо от 10 мая 1946 г. Письмо от 22 мая 1946 г. Письмо от 29 мая 1946 г. Письмо от 7 июня 1946 г. Письмо от 18 июня 1946 г. Письмо от 6 июля 1946 г. Письмо от 2 августа 1946 г. (Летняя школа) Письмо от 25 августа 1946 г. Письмо от 12 октября 1946 г. Письмо от 15 ноября 1946 г. Письмо от 21 ноября 1946 г. Письмо от 26 декабря 1946 г. Письмо от 30 декабря 1946 г. Письмо от 1 января 1947 г. Письмо от 12 января 1947 г. (К Конференции по обучению) Письмо от 20 января 1947 г. Письмо от 29 января 1947 г. Письмо от 8 февраля 1947 г. Письмо от 26 февраля 1947 г. Письмо от 20 марта 1947 г. (К Первой региональной молодежной конференции) Письмо от 21 марта 1947 г. Письмо от 28 марта 1947 г. Письмо от 7 апреля 1947 г. Письмо от 16 апреля 1947 г. Письмо от 29 апреля 1947 г. Письмо от 8 мая 1947 г. Письмо от 14 мая 1947 г. Письмо от 24 мая 1947 г. Письмо от 18 июня 1947 г. Письмо от 28 июня 1947 г. Письмо от 19 июля 1947 г. Письмо от 20 августа 1947 г. Письмо от 12 сентября 1947 г. Письмо от 25 сентября 1947 г. Письмо от 9 октября 1947 г. Письмо от 9 октября 1947 г. Письмо от 10 октября 1947 г. Письмо от 16 октября 1947 г. Письмо от 24 октября 1947 г. Письмо от 10 декабря 1947 г. Письмо от 7 января 1948 г. Письмо от 20 января 1948 г. Письмо от 6 февраля 1948 г. Письмо от 25 февраля 1948 г. Письмо от 3 марта 1948 г. Письмо от 4 апреля 1948 г. Письмо от 4 апреля 1948 г. Письмо от 25 апреля 1948 г. Письмо от 29 апреля 1948 г. Письмо от 2 мая 1948 г. Письмо от 5 мая 1948 г. Письмо от 9 мая 1948 г. Письмо от 13 мая 1948 г. Письмо от 10 июня 1948 г. Письмо от 7 июля 1948 г. Письмо от 7 сентября 1948 г. (Летняя школа) Письмо от 2 октября 1948 г. Письмо от 27 октября 1948 г. Письмо от 29 октября 1948 г. Письмо от 5 ноября 1948 г. Письмо от 5 ноября 1948 г. Письмо от 25 ноября 1948 г. Письмо от 22 декабря 1948 г. Письмо от 2 января 1949 г. Письмо от 12 января 1949 г. Письмо от 19 января 1949 г. Письмо от 20 февраля 1949 г. Письмо от 1 апреля 1949 г. Письмо от 9 апреля 1949 г. Письмо от 15 апреля 1949 г. Письмо от 18 апреля 1949 г. Письмо от 19 апреля 1949 г. Письмо от 27 апреля 1949 г. Письмо от 8 июля 1949 г. Письмо от 9 июля 1949 г. Письмо от 19 июля 1949 г. Письмо от 24 июля 1949 г. Письмо от 6 сентября 1949 г. Письмо от 29 сентября 1949 г. Письмо от 29 сентября 1949 г. Письмо от 5 ноября 1949 г. Письмо от 25 ноября 1949 г. Письмо от 4 декабря 1949 г. Письмо от 12 декабря 1949 г. Письмо от 21 декабря 1949 г. Письмо от 23 декабря 1949 г. Письмо от 27 декабря 1949 г. Письмо от 29 декабря 1949 г. (Конференция по обучению) Письмо от 4 января 1950 г. Письмо от 19 января 1950 г. Письмо от 31 января 1950 г. Письмо от 25 февраля 1950 г. Письмо от 20 марта 1950 г. — Национальный комитет по обучению Письмо от 28 марта 1950 г. Письмо от 30 марта 1950 г. Письмо от 4 апреля 1950 г. Письмо от 11 апреля 1950 г. Письмо от 19 апреля 1950 г. Письмо от 21 апреля 1950 г. «На пороге новой и славной эпохи» — АФРИКАНСКИЙ ПЛАН 1950–1953 Письмо от 1 мая 1950 г. Письмо от 3 мая 1950 г. Письмо от 9 июня 1950 г. Письмо от 15 июня 1950 г. Письмо от 28 июня 1950 г. Письмо от 24 июля 1950 г. Письмо от 12 августа 1950 г. (Летняя школа) Письмо от 6 сентября 1950 г. Письмо от 11 сентября 1950 г. Письмо от 15 сентября 1950 г. Письмо от 2 ноября 1950 г. Письмо от 14 ноября 1950 г. Письмо от 14 ноября 1950 г. Письмо от 22 ноября 1950 г. Письмо от 22 декабря 1950 г. Письмо от 10 января 1951 г. (Конференция по обучению) Письмо от 16 января 1951 г. Письмо от 17 января 1951 г. Письмо от 25 января 1951 г. Письмо от 25 февраля 1951 г. Письмо от 23 апреля 1951 г. Письмо от 25 апреля 1951 г. (Конвент) Письмо от 2 мая 1951 г. Письмо от 4 мая 1951 г. Письмо от 5 мая 1951 г. Письмо от 22 июня 1951 г. Письмо от 22 июня 1951 г. Письмо от 4 июля 1951 г. Письмо от 15 июля 1951 г. Письмо от 20 июля 1951 г. Письмо от 21 августа 1951 г. Письмо от 26 августа 1951 г. Письмо от 2 сентября 1951 г. Письмо от 19 сентября 1951 г. Письмо от 16 октября 1951 г. Письмо от 28 октября 1951 г. Письмо от 11 ноября 1951 г. Письмо от 23 ноября 1951 г. Письмо от 6 декабря 1951 г. Письмо от 19 декабря 1951 г. Письмо от 30 декабря 1951 г. Письмо от 8 января 1952 г. (Конференция по обучению) Письмо от 16 января 1952 г. Письмо от 13 февраля 1952 г. Письмо от 20 февраля 1952 г. Письмо от 29 февраля 1952 г. Письмо от 4 марта 1952 г. Письмо от 8 марта 1952 г. Письмо от 12 марта 1952 г. Письмо от 18 марта 1952 г. Письмо от 16 апреля 1952 г. Письмо от 22 апреля 1952 г. Письмо от 29 апреля 1952 г. Письмо от 4 мая 1952 г. Письмо от 3 июня 1952 г. Письмо от 3 июня 1952 г. Письмо от 4 июня 1952 г. Письмо от 12 июня 1952 г. Письмо от 15 июня 1952 г. Письмо от 29 августа 1952 г. Письмо от 15 октября 1952 г. Письмо от 20 ноября 1952 г. Письмо от 28 декабря 1952 г. Письмо от 8 января 1953 г. (Конференция по обучению) Письмо от 15 января 1953 г. (Конференция по обучению) Письмо от 28 января 1953 г. Письмо от 1 февраля 1953 г. Письмо от 13 марта 1953 г. Письмо от 25 марта 1953 г. Письмо от 3 апреля 1953 г. Письмо от 8 апреля 1953 г. Письмо от 18 апреля 1953 г. «Всемирная миссия, возложенная на Британскую общину бахаи» — БРИТАНСКАЯ РОЛЬ В ДЕСЯТИЛЕТНЕМ КРЕСТОВОМ ПОХОДЕ 1953–1957 1953 г. (Конвент) Письмо от 28 апреля 1953 г. (Конвент) Письмо от 13 мая 1953 г. Письмо от 17 мая 1953 г. Письмо от 1 июня 1953 г. Письмо от 4 июня 1953 г. Письмо от 5 июня 1953 г. Письмо от 8 июня 1953 г. Письмо от 25 июня 1953 г. Письмо от 28 июня 1953 г. Письмо от 30 июня 1953 г. Письмо от 9 июля 1953 г. Письмо от 18 июля 1953 г. Письмо от 21 июля 1953 г. Письмо от 22 июля 1953 г. Письмо от 23 июля 1953 г. Письмо от 23 августа 1953 г. Письмо от 30 августа 1953 г. Письмо от 31 августа 1953 г. Письмо от 31 августа 1953 г. Письмо от 6 сентября 1953 г. Письмо от 8 сентября 1953 г. Письмо от 11 сентября 1953 г. Письмо от 22 сентября 1953 г. Письмо от 4 октября 1953 г. Письмо от 7 октября 1953 г. Письмо от 10 октября 1953 г. Письмо от 10 октября 1953 г. Письмо от 16 октября 1953 г. Письмо от 16 октября 1953 г. Письмо от 9 ноября 1953 г. Письмо от 21 ноября 1953 г. Письмо от 29 ноября 1953 г. Письмо от 12 января 1954 г. Письмо от 12 января 1954 г. (Конференция по обучению) Письмо от 9 марта 1954 г. Письмо от 24 марта 1954 г. Письмо от 7 апреля 1954 г. Письмо от 13 апреля 1954 г. Письмо от 17 апреля 1954 г. Письмо от 20 апреля 1954 г. Письмо от 21 апреля 1954 г. Письмо от 24 апреля 1954 г. Письмо от 25 апреля 1954 г. (Конвент) Письмо от 29 апреля 1954 г. Письмо от 3 мая 1954 г. Письмо от 6 мая 1954 г. Письмо от 16 мая 1954 г. Письмо от 4 июня 1954 г. Письмо от 6 июня 1954 г. Письмо от 11 июня 1954 г. Письмо от 17 июня 1954 г. Письмо от 21 июня 1954 г. Письмо от 23 июня 1954 г. Письмо от 22 июля 1954 г. Письмо от 29 июля 1954 г. (Комитет летней школы) Письмо от 29 августа 1954 г. Письмо от 16 октября 1954 г. Письмо от 27 октября 1954 г. Письмо от 28 октября 1954 г. Письмо от 11 ноября 1954 г. Письмо от 16 декабря 1954 г. Письмо от 22 декабря 1954 г. Письмо от 17 января 1955 г. Письмо от 20 февраля 1955 г. Письмо от 8 марта 1955 г. Письмо от 29 марта 1955 г. Письмо от 9 апреля 1955 г. Письмо от 20 апреля 1955 г. Письмо от 21 апреля 1955 г. Письмо от 24 апреля 1955 г. Письмо от 25 апреля 1955 г. (Конвент) Письмо от 28 апреля 1955 г. Письмо от 22 мая 1955 г. Письмо от 2 июня 1955 г. Письмо от 10 июля 1955 г. Письмо от 26 июля 1955 г. Письмо от 5 августа 1955 г. Письмо от 22 августа 1955 г. Письмо от 30 августа 1955 г. Письмо от 6 сентября 1955 г. Письмо от 6 сентября 1955 г. (Летняя школа) Письмо от 20 сентября 1955 г. Письмо от 4 октября 1955 г. Письмо от 28 октября 1955 г. Письмо от 4 ноября 1955 г. Письмо от 11 ноября 1955 г. Письмо от 18 ноября 1955 г. Письмо от 8 декабря 1955 г. Письмо от 13 декабря 1955 г. Письмо от 14 декабря 1955 г. Письмо от 15 декабря 1955 г. Письмо от 16 декабря 1955 г. Письмо от 1 января 1956 г. Письмо от 4 января 1956 г. Письмо от 18 января 1956 г. Письмо от 26 марта 1956 г. Письмо от 5 апреля 1956 г. Письмо от 6 апреля 1956 г. Письмо от 10 апреля 1956 г. Письмо от 27 апреля 1956 г. Письмо от 29 апреля 1956 г. Письмо от 2 мая 1956 г. Письмо от 10 мая 1956 г. Письмо от 26 июня 1956 г. Письмо от 11 июля 1956 г. Письмо от 4 ноября 1956 г. Письмо от 8 декабря 1956 г. Письмо от 14 декабря 1956 г. Письмо от 27 декабря 1956 г. Письмо от 12 января 1957 г. Письмо от 12 января 1957 г. Письмо от 26 февраля 1957 г. Письмо от 27 февраля 1957 г. Письмо от 9 марта 1957 г. Письмо от 14 марта 1957 г. Письмо от 16 марта 1957 г. Письмо от 23 марта 1957 г. Письмо от 27 марта 1957 г. Письмо от 30 марта 1957 г. Письмо от 12 апреля 1957 г. Письмо от 19 апреля 1957 г. Письмо от 30 апреля 1957 г. Письмо от 27 мая 1957 г. Письмо от 7 июня 1957 г. (Шетландская летняя школа) Письмо от 14 августа 1957 г. Письмо от 30 августа 1957 г. Письмо от 7 сентября 1957 г. Письмо от 14 сентября 1957 г. Письмо от 2 октября 1957 г. Письмо от 11 октября 1957 г. ПОСЛАНИЯ ХРАНИТЕЛЯ Местным Духовным Собраниям Письмо от 23 апреля 1950 г. Письмо от 14 ноября 1947 г. Письмо от 22 сентября 1948 г. Письмо от 1 ноября 1947 г. Письмо от 17 октября 1948 г. Письмо от 15 февраля 1950 г. Письмо от 16 сентября 1955 г. Письмо от 30 января 1957 г. Письмо от 27 августа 1947 г. Письмо от 16 октября 1948 г. Письмо от 27 января 1957 г. Письмо от 22 сентября 1948 г. Письмо от 9 апреля 1949 г. Письмо от 9 сентября 1950 г. Письмо от 14 марта 1954 г. Письмо от 5 сентября 1950 г. Письмо от 24 января 1952 г. Письмо от 25 января 1929 г. Письмо от 20 июля 1932 г. Письмо от 28 июля 1950 г. Письмо от 19 января 1950 г. Письмо от 30 сентября 1949 г. Письмо от 16 сентября 1956 г. Письмо от 8 апреля 1947 г. Письмо от 30 мая 1949 г. Письмо от 27 октября 1950 г. Письмо от 25 декабря 1951 г. Письмо от 25 декабря 1952 г. Письмо от 1 февраля 1954 г. Письмо от 23 апреля 1954 г. Письмо от 7 декабря 1954 г. Письмо от 28 февраля 1955 г. Письмо от 21 марта 1955 г. Телеграммы Оксфордскому Собранию Письмо от 25 ноября 1949 г. Письмо от 22 апреля 1950 г. Письмо от 26 октября 1950 г. Письмо от 21 апреля 1954 г. Письмо от 26 сентября 1957 г. Письмо от 14 мая 1957 г. ВЫДЕРЖКИ ИЗ ПИСЕМ ЧАСТНЫМ ЛИЦАМ Письмо от 28 сентября 1925 г. Письмо от 28 октября 1925 г. Письмо от 28 декабря 1925 г. Письмо от 28 марта 1926 г. Письмо от 16 октября 1926 г. Письмо от 6 апреля 1928 г. Письмо от 12 декабря 1929 г. Письмо от 9 февраля 1930 г. Письмо от 9 июня 1930 г. Письмо от 22 октября 1930 г. Письмо от 30 ноября 1930 г. Письмо от 30 апреля 1931 г. Письмо от 7 ноября 1931 г. Письмо от 2 января 1932 г. Письмо от 10 января 1932 г. Письмо от 23 февраля 1932 г. Письмо от 16 мая 1932 г. Письмо от 10 августа 1932 г. Письмо от 15 марта 1933 г. Письмо от 6 мая 1933 г. Письмо от 29 мая 1933 г. Письмо от 17 октября 1933 г. Письмо от 12 ноября 1933 г. Письмо от 1 декабря 1933 г. Письмо от 4 июня 1934 г. Письмо от 10 ноября 1934 г. Письмо от 8 февраля 1935 г. Письмо от 29 мая 1935 г. Письмо от 6 апреля 1936 г. Письмо от 21 ноября 1936 г. Письмо от 3 февраля 1937 г. Письмо от 31 марта 1938 г. Письмо от 18 апреля 1940 г. Письмо от 2 июня 1941 г. Письмо от 1 августа 1941 г. Письмо от 19 октября 1941 г. Письмо от 30 октября 1941 г. Письмо от 14 марта 1942 г. Письмо от 25 сентября 1942 г. Письмо от 5 мая 1943 г. Письмо от 26 мая 1943 г. Письмо от 6 августа 1943 г. Письмо от 17 октября 1944 г. Письмо от 27 ноября 1944 г. Письмо от 27 января 1945 г. Письмо от 10 мая 1945 г. Письмо от 7 июля 1945 г. Письмо от 3 марта 1946 г. Письмо от 4 марта 1946 г. Письмо от 19 марта 1946 г. Письмо от 21 мая 1946 г. Письмо от 20 ноября 1946 г. Письмо от 15 февраля 1947 г. Письмо от 18 февраля 1947 г. Письмо от 27 сентября 1947 г. Письмо от 27 сентября 1947 г. Письмо от 13 октября 1947 г. Письмо от 14 октября 1947 г. Письмо от 19 октября 1947 г. Письмо от 4 марта 1948 г. Письмо от 26 марта 1948 г. Письмо от 8 апреля 1948 г. Письмо от 9 июня 1948 г. Письмо от 23 июня 1948 г. Письмо от 20 сентября 1948 г. Письмо от 17 октября 1948 г. Письмо от 23 декабря 1948 г. Письмо от 8 января 1949 г. Письмо от 20 марта 1949 г. Письмо от 22 июля 1949 г. Письмо от 25 июля 1949 г. Письмо от 22 октября 1949 г. Письмо от 18 февраля 1950 г. Письмо от 28 марта 1950 г. Письмо от 4 октября 1950 г. Письмо от 20 октября 1950 г. Письмо от 11 января 1951 г. Письмо от 10 февраля 1951 г. Письмо от 30 августа 1951 г. Письмо от 11 ноября 1951 г. Письмо от 5 октября 1952 г. Письмо от 3 марта 1955 г. Письмо от 6 марта 1955 г. Письмо от 12 января 1957 г. Письмо от 15 августа 1957 г. «ИХ ДНЕВНОЕ ПРОПИТАНИЕ» БИОГРАФИЧЕСКИЕ ЗАМЕТКИ БИОГРАФИИ Д-Р ДЖОН Э. ЭССЛЕМОРТ, Десница Дела Божьего ЭДВАРД ТЕОДОР ХОЛЛ Г-ЖА ТОРНБУРГ-КРОППЕР ДЖОРДЖ ПЭЛГРЕЙВ СИМПСОН МИСС ЭТЕЛЬ ДЖЕННЕР РОЗЕНБЕРГ ДИАУЛЛА АСГАРЗАДЕ, Рыцарь Бахауллы САРА, ЛЕДИ БЛОМФИЛД (СИТАРИХ ХАНУМ) ДЖОРДЖ ТАУНШЕНД, Десница Дела Божьего Г-ЖА ИЗОБЕЛ СЛЕЙД Г-ЖА ЛУИЗА ГИНМАН МИСС ФЛОРЕНС Э. ПИНЧОН МИСС КЛОДИЯ СТЮАРТ КОУЛС СЕСТРА ГРЕЙС ЧЭЛЛИС ДЕЙВИД ХОФМАН Г-ЖА ЛИЛИАН СТИВЕНС МИСС ЭВЕЛИН БАКСТЕР, Рыцарь Бахауллы ХАСАН М. БАЛЬЮЗИ, Десница Дела Божьего ФРЭНК ХЕРСТ Г-ЖА МЭРИ БЭЗИЛ-ХОЛЛ (ПАРВИН) АЛЬБЕРТ И ДЖЕФФ ДЖОЗЕФ РИЧАРД СЕНТ-БАРБ БЕЙКЕР, O.B.E., LL.D., FOR.D.I.P. (КЕМБРИДЖ) МИСС ДЖЕССИКА ЯНГ КЭТЛИН БРАУН (ЛЕДИ ХОРНЕЛЛ) УРСУЛА САМАНДАРИ (урожд. НЬЮМАН), Рыцарь Бахауллы Г-ЖА МЭРИОН ХОФМАН МИСС УНА ТАУНШЕНД, Рыцарь Бахауллы ДЖОЗЕФ ЛИ Г-ЖА ДОРОТИ ФЕРРАБИ (урожд. КЭНСДЕЙЛ) ФИЛИП ХЕЙНСВОРТ УОЛТЕР УИЛКИНС Г-ЖА АЛЬМА СИНТИЯ ГРЕГОРИ РОБЕРТ ЧИК Г-ЖА ДЖОАН ГИДДИНГС (урожд. БРАУН) ХЬЮ И ВАЙОЛЕТ МАККИНЛИ Д-Р ЛУТФУЛЛА ХАКИМ ФРЕД СТАЛЕР Г-ЖА ПРУДЕНС ДЖОРДЖ ДЖОН ЛАДЛОУ МАРШАЛЛ МЭРИ ОЛЬГА КЭТРИН МИЛЛС, Рыцарь Бахауллы АЛЬФРЕД И ЭДИТ ЛЮСИ СУГАР ЧАРЛЬЗ УИЛЬЯМ ДАННИНГ, Рыцарь Бахауллы МИСС КЛЭР ГАНГ Г-ЖА ЛИЗЗИ ФАУЛЕР ХЕЙНСВОРТ МИСС МАРГАРЕТ СУЛЛИВАН (позже Г-ЖА МАРГАРЕТ НЕЛЬСОН) СИРИЛ И МАРГАРЕТ ДЖЕНКЕРСОН РИЧАРД Х. БЭКУЭЛЛ МИСС АДА УИЛЬЯМС Г-ЖА КОНСТАНС ЛЭНГДОН-ДЕЙВИС ДЖОРДЖ К. МАРШАЛЛ Г-ЖА МАРГЕРИТ ПРЕСТОН (урожд. УЭЛЛБИ) БЕРНАРД ЛИЧ, C.H., C.B.E. СЭМЮЭЛ СКОТТ ДЖОН ФЕРРАБИ, Десница Дела Божьего. Г-ЖА ФЛОРЕНС «МАТУШКА» ДЖОРДЖ МУСА БАНАНИ, Десница Дела Божьего. АЛИ НАХДЖАВАНИ ХАССАН И ИЗОБЕЛ САБРИ АРТУР НОРТОН ЭРИК МЕНТОН Д-Р АББАС И ШОМАЙС АФНАН, ЭДМУНД (ТЕД) КАРДЕЛЛ, Рыцарь Бахауллы Д-Р ДЖОН ДЖОРДЖ МИТЧЕЛЛ, Рыцарь Бахауллы МИСС АЙРИН БЕННЕТТ МИСС ДОРОТИ УИГИНГТОН ЭРНЕСТ УИЛЬЯМ ГРЕГОРИ Д-Р ЭРНЕСТ СПЕНСЕР МИЛЛЕР ИЭН СЕМПЛ МИСС ДЖИН М. КЭМПБЕЛЛ ДЖОН ЧАРЛЬЗ КРЕЙВЕН ДОПОЛНЕНИЕ ДЛЯ Х. М. БАЛЬЮЗИ

Послания Хранителя Веры Бахаи общине бахаи Британских островов

[Фронтиспис]

«...эта община не может сделать ничего лучшего, как вновь препоясать чресла свои, отвернуться от шума века сего, его страхов, смятения и раздоров, решительно шагнуть вперед по избранному ею пути, непоколебимо веря, что с каждым шагом, который она делает, если останется она непоколебимой в своей цели и ясной в своем видении, новое излияние Божественной благодати будет подкреплять и направлять ее шествие по большой дороге ее судьбы».

Шоги

«Летопись британской общины бахаи, малочисленной, но непобедимой духом, стойкой в вере, неизменной в своих целях, бдительной и внимательной в исполнении своих многогранных обязанностей и ответственности, в результате ее эпохальных достижений была значительно обогащена.

«Процесс, запущенный и значительно ускоренный последовательной разработкой Шестилетнего плана, Двухлетнего плана и Десятилетнего плана, должен продолжаться без ослабления и ущерба. Более того, с каждым днем он должен набирать обороты. Каждый отдельный верующий должен отныне, воодушевленный и вдохновленный всем тем, что уже было достигнуто, вносить свой вклад в его будущее и скорейшее развертывание.

«То, что вся община может достойно откликнуться на призыв нынешнего часа и довести до окончательного завершения Миссию, которая была ей доверена, — глубочайшее стремление моего сердца и предмет моих непрестанных молитв».

Шоги

СЕМЕНА ВЗРАЩИВАЮТСЯ 1922–1944

Письмо от 5 марта 1922 г.

5 марта 1922 г. 1

Дорогие соработники в Деле Бахауллы,

С сожалением и разочарованием я хочу начать это письмо, ибо ввиду моих многочисленных и неотложных обязанностей я не в силах ответить лично и письменно на многие послания любви, сочувствия и надежды, которые вы так нежно присылали мне после ухода нашего Возлюбленного из этого мира. Я уверен, что выражаю чувства скорбящих дам Семьи, когда говорю, что, как бы мы ни желали переписываться отдельно с каждым из вас, тяжкие обязанности и многогранные задачи, возложенные теперь на нас, к сожалению, делают невозможным выражение в письменных посланиях каждому другу того, что мы постоянно чувствуем в своих сердцах и о чем молимся, посещая Его священную Усыпальницу.

В этот тяжкий и знаменательный период, который Дело Божье проходит в соответствии с Божественной Мудростью, священный долг каждого из нас — стремиться осознать всю значимость этого Часа Перехода, а затем принять твердое решение неуклонно подняться для выполнения наших священных обязательств.

Как бы велика ни была любовь и отеческая забота, которую наш возлюбленный Учитель проявляет к нам свыше, и как бы уникален ни был Дух, одушевляющий сегодня Его слуг в мире, многое будет зависеть от характера и усилий Его возлюбленных, на которых теперь лежит ответственность продолжать Его дело славно после Него. Как велика потребность в этот момент, когда обещанные излияния Его благодати готовы снизойти на каждую душу, в том, чтобы мы все сформировали широкое видение миссии Дела для человечества и сделали все, что в наших силах, чтобы распространить его по всему миру. Взоры мира, теперь, когда возвышенная Личность Учителя удалилась с этого видимого плана, обращены с жадным ожиданием к нам, кто назван Его именем и на ком лежит прежде всего ответственность поддерживать пламя факела, который Он зажег в этом мире. Как остро я чувствую в этот ответственный час в истории Дела потребность в твердой и определенной решимости подчинить все наши личные симпатии, наши местные интересы интересам и требованиям Дела Божьего! Сейчас самое время отложить в сторону, нет, забыть вовсе второстепенные соображения относительно наших внутренних отношений и представить миру сплоченный единый фронт, движимый единственным желанием — служить Его Делу и распространять его.

Мое твердое убеждение, которое я сейчас выражаю со всей искренностью и прямотой, состоит в том, что достоинство и единство Дела настоятельно требуют — особенно на всем американском континенте — чтобы друзья в своих словах и поведении подчеркивали и придавали абсолютное значение конструктивным динамическим принципам Бахауллы, а не придавали чрезмерного значения Его отрицательным Учениям. С сердцами, очищенными от малейшего следа подозрения и наполненными надеждой и верой в то, чего может достичь дух любви, мы должны все вместе стремиться в этот момент забыть прошлые впечатления и с абсолютной доброй волей и искренним сотрудничеством объединиться в углублении и распространении духа любви и служения, который Дело до сих пор так замечательно являло миру. К этому отношению доброй воли, терпимости и искренней доброты ко всем должна быть, однако, добавлена постоянная, но не провокационная бдительность, дабы неограниченное общение с народами мира не позволило тем немногим, кого Учитель определенно назвал вредными для тела Дела, внести раскол в Движение. Однако не следует предавать дело огласке до тех пор, пока не появятся неоспоримые доказательства, явно раскрывающие злые намерения того или иного лица или групп лиц; ибо несвоевременное заявление, которое вызовет открытые разногласия среди друзей, гораздо более пагубно, чем дальнейшее проявление терпения к тем, кто подозревается в злых намерениях. Как Учитель так полно и последовательно делал это на протяжении всей Своей жизни, мы все должны приложить высшие усилия, чтобы излить искренний дух доброты и исполненной надежды любви на людей различных вероисповеданий и классов, и должны воздерживаться от любого провокационного языка, который может помешать эффекту, который может произвести истинная и постоянная доброта.

Разве не желает Абдул-Баха, взирая на нас с любящим ожиданием со Своего славного Положения, чтобы мы по возможности стерли все следы порицания, противоречивых дискуссий, охлаждающих замечаний, мелочных ненужных наблюдений, которые препятствуют дальнейшему продвижению Дела, гасят рвение твердого верующего и умаляют возвышенность Дела Бахаи в глазах ищущего? Однако, чтобы обеспечить справедливые, быстрые и энергичные действия всякий раз, когда такая зловредная деятельность обнаруживается и была тщательно установлена, лучшим и единственным средством представляется для внимательного наблюдателя, как только он убедится в таком злом действии и потеряет надежду на отношение доброты и терпимости, тихо сообщить об этом в Духовное Собрание, представляющее друзей в этой местности, и представить дело на их серьезное и полное рассмотрение. Если большинство членов этого Собрания будет добросовестно убеждено в обоснованности дела — а это национальный вопрос, затрагивающий круг друзей в Америке, — оно должно только через посредничество этого Собрания быть осторожно доведено до сведения того большего органа, представляющего все Собрания в Америке, который, в свою очередь, получит все доступные данные от соответствующего местного Собрания, тщательно изучит ситуацию и оставит за собой окончательное решение. Он может, если решит так, обратиться на Святую Землю для дальнейшего рассмотрения и консультации.

Это ясно возлагает тяжелые обязанности на местные, а также национальные Собрания, которые с течением времени превратятся, с силой и руководством Учителя, в местные и национальные Дома Справедливости. Отсюда жизненная необходимость иметь местное Духовное Собрание в каждой местности, где число взрослых заявленных верующих превышает девять, и предусмотреть косвенные выборы Органа, который будет адекватно представлять интересы всех друзей и Собраний на всем Американском континенте.

Ознакомление с некоторыми словами Бахауллы и Абдул-Баха об обязанностях и функциях Духовных Собраний в каждой стране (позже называемых местными Домами Справедливости) решительно раскрывает священность их природы, широкий масштаб их деятельности и тяжкую ответственность, которая лежит на них.

Обращаясь к членам Духовного Собрания в Чикаго, Учитель открывает следующее: «Всякий раз, когда вы входите в зал заседаний, читайте эту молитву с сердцем, трепещущим от любви к Богу, и языком, очищенным от всего, кроме Его поминания, дабы Всемогущий милостиво помог вам достичь высшей победы: — "О Боже, мой Боже! Мы — Твои слуги, которые с преданностью обратились к Твоему Святому Лику, которые отделили себя от всего, кроме Тебя, в этот славный День. Мы собрались в этом духовном собрании, объединенные в наших взглядах и мыслях, с нашими целями, согласованными для возвеличивания Твоего Слова среди человечества. О Господь, наш Бог! Сделай нас знамениями Твоего Божественного Руководства, Знаменами Твоей возвышенной Веры среди людей, слугами Твоего могучего Завета. О Ты, наш Господь Всевышний! Проявления Твоего Божественного Единства в Твоем Царстве Абха и сияющие звезды, светящие над всеми регионами. Господь! Помоги нам стать морями, бурлящими волнами Твоей чудесной Благодати, потоками, текущими с Твоих всеславных Высот, добрыми плодами на Древе Твоего небесного Дела, деревьями, колышущимися от дуновений Твоей Щедрости в Твоем небесном Винограднике. О Боже! Сделай наши души зависимыми от Стихов Твоего Божественного Единства, наши сердца ободренными излияниями Твоей Благодати, чтобы мы могли объединиться, подобно волнам одного моря, и слиться воедино, подобно лучам Твоего ослепительного Света; чтобы наши мысли, наши взгляды, наши чувства могли стать одной реальностью, проявляющей дух союза во всем мире. Ты — Милостивый, Щедрый, Дарующий, Всемогущий, Милосердный, Сострадательный"».

В Самой Святой Книге открыто: «Господь повелел, чтобы в каждом городе был учрежден Дом Справедливости, в котором соберутся советники числом с Баха, и если это число будет превышено, это не имеет значения. Им подобает быть доверенными Милосердного среди людей и считать себя хранителями, назначенными Богом для всех, кто живет на земле. Им вменяется в обязанность совещаться вместе и заботиться об интересах слуг Божьих ради Него, так же как они заботятся о своих собственных интересах, и выбирать то, что подобает и пристойно. Так повелел вам Господь, Бог ваш. Остерегайтесь, чтобы не отбросить то, что ясно открыто в Его Скрижали. Бойтесь Бога, о вы, обладающие проницательностью».

Более того, Абдул-Баха открывает следующее: «Каждому вменяется в обязанность не предпринимать ни шагу без консультации с Духовным Собранием, и они должны непременно повиноваться сердцем и душой его велению и быть покорными ему, чтобы дела были должным образом упорядочены и хорошо устроены. В противном случае каждый человек будет действовать независимо и по своему собственному суждению, будет следовать своему собственному желанию и причинит вред Делу».

«Главные требования для тех, кто совещается вместе, — это чистота мотивов, сияние духа, отрешенность от всего, кроме Бога, влечение к Его Божественным Благоуханиям, смирение и кротость среди Его возлюбленных, терпение и долготерпение в трудностях и служение Его возвышенному Порогу. Если им будет милостиво оказана помощь в приобретении этих качеств, им будет дарована победа из невидимого Царства Баха. В этот день собрания консультаций имеют величайшее значение и являются жизненной необходимостью. Послушание им существенно и обязательно. Члены их должны совещаться вместе таким образом, чтобы не возникало повода для неприязни или раздора. Этого можно достичь, когда каждый член выражает с абсолютной свободой свое собственное мнение и излагает свои аргументы. Если кто-либо возражает, он ни в коем случае не должен чувствовать себя обиженным, ибо только после того, как вопросы будут полностью обсуждены, может быть выявлен правильный путь. Сияющая искра истины исходит только после столкновения различных мнений. Если после обсуждения решение принято единогласно — хорошо; но если, упаси Господь, возникнут разногласия, должно преобладать большинство голосов».

Перечисляя обязательства, возложенные на членов совещательных советов, Возлюбленный открывает следующее: «Первое условие — абсолютная любовь и гармония между членами собрания. Они должны быть полностью свободны от отчужденности и должны проявлять в себе Единство Бога, ибо они — волны одного моря, капли одной реки, звезды одного неба, лучи одного солнца, деревья одного сада, цветы одного цветника. Если гармония мыслей и абсолютное единство отсутствуют, это собрание будет рассеяно, а это собрание будет сведено на нет. Второе условие: — Они должны, собираясь вместе, обратить свои лица к Царству на Высоте и просить помощи у Царства Славы. Затем они должны с величайшей преданностью, вежливостью, достоинством, осторожностью и умеренностью выражать свои взгляды. Они должны в каждом деле искать истину и не настаивать на своем собственном мнении, ибо упрямство и настойчивость в своих взглядах в конечном итоге приведут к раздору и препирательствам, и истина останется скрытой. Почтенные члены должны со всей свободой выражать свои собственные мысли, и никоим образом не дозволено кому-либо умалять мысль другого, напротив, он должен с умеренностью излагать истину, и если возникнут разногласия, должно преобладать большинство голосов, и все должны повиноваться и подчиняться большинству. Опять же, не дозволено, чтобы кто-либо из почтенных членов возражал или порицал, будь то на собрании или вне его, любое решение, принятое ранее, даже если это решение не является правильным, ибо такая критика помешала бы исполнению любого решения. Короче говоря, что бы ни было устроено в гармонии, с любовью и чистотой мотивов, его результат — свет, и если возобладает малейший след отчужденности, результатом будет тьма на тьме.... Если это так рассматривается, то Собрание будет от Бога, в противном случае оно приведет к охлаждению и отчуждению, которые исходят от Злого. Дискуссии должны быть ограничены духовными вопросами, которые касаются воспитания душ, обучения детей, помощи бедным, помощи слабым во всех классах мира, доброты ко всем народам, распространения благоуханий Бога и возвеличивания Его Святого Слова. Если они будут стремиться выполнить эти условия, им будет дарована Благодать Святого Духа, и это собрание станет центром Божественных благословений, воинства Божественного подтверждения придут им на помощь, и они будут день ото дня получать новое излияние Духа».

Так велико значение и так верховна власть этих собраний, что однажды Абдул-Баха, исправив собственноручно перевод на арабский язык «Ишракат» (Сияния), сделанный Шейхом Фараджем, курдским другом из Каира, направил его в Скрижали представить вышеупомянутый перевод Духовному Собранию Каира, чтобы он мог испросить у них одобрения и согласия перед публикацией. Вот Его собственные слова в той Скрижали: «Его честь, Шейх Фараджулла, здесь перевел на арабский язык с величайшей тщательностью "Ишракат", и все же я сказал ему, что он должен представить свою версию Духовному Собранию Египта, и я обусловил ее публикацию одобрением вышеупомянутого Собрания. Это сделано для того, чтобы дела были устроены упорядоченным образом, ибо если это будет не так, любой может перевести определенную Скрижаль и напечатать и распространить ее от своего имени. Даже неверующий мог бы взяться за такую работу и тем самым вызвать путаницу и беспорядок. Если же это обусловлено одобрением Духовного Собрания, перевод, подготовленный, напечатанный и распространенный неверующим, не будет иметь никакого признания вообще».

Это, несомненно, ясное указание на выраженное желание Учителя, чтобы ничего из того, что предназначено для публики, не было дано ни одним из друзей, если оно не было полностью рассмотрено и одобрено Духовным Собранием в его местности; и если это (как, несомненно, и есть) вопрос, который касается общих интересов Дела в этой стране, то Духовное Собрание обязано представить его на рассмотрение и одобрение национального органа, представляющего все различные местные собрания. Не только в отношении публикации, но и все вопросы без какого-либо исключения, касающиеся интересов Дела в этой местности, индивидуально или коллективно, должны быть переданы исключительно в Духовное Собрание в этой местности, которое примет по ним решение, если только это не вопрос национального интереса, и в этом случае он должен быть передан в национальный орган. За этим национальным органом также останется решение, является ли данный вопрос местным или национальным интересом. (Под национальными делами не подразумеваются вопросы, которые носят политический характер, ибо друзьям Бога во всем мире строго запрещено вмешиваться в политические дела каким бы то ни было образом, но скорее вещи, которые влияют на духовную деятельность круга друзей в этой стране).

Полная гармония, а также сотрудничество между различными местными собраниями и самими членами, и особенно между каждым собранием и национальным органом, имеет первостепенное значение, ибо от этого зависит единство Дела Божьего, солидарность друзей, полная, быстрая и эффективная работа духовной деятельности Его возлюбленных.

Крупные вопросы в такой духовной деятельности, которые затрагивают Дело в целом в этой стране, такие как управление "Звездой Запада" и любым периодическим изданием, которое Национальный Орган может решить сделать органом бахаи, вопрос публикации или перепечатки литературы бахаи и ее распространения среди различных собраний, средства, с помощью которых кампания обучения может быть стимулирована и поддержана, работа Машрикул-Азкара, расовый вопрос в отношении Дела, вопрос приема восточных людей и общения с ними, забота и содержание драгоценного фильма, демонстрирующего фазу пребывания Учителя в Соединенных Штатах Америки, а также оригинальная матрица и записи Его голоса, и различные другие национальные духовные мероприятия, отнюдь не находясь под исключительной юрисдикцией какого-либо местного собрания или группы друзей, должны каждый быть тщательно и полностью направляемы специальным советом, избранным Национальным Органом, созданным как комитет при нем, ответственным перед ним и над которым Национальный Орган должен осуществлять постоянный и общий надзор.

Время действительно созрело для того, чтобы многогранная деятельность, в которой слуги и служанки Бахауллы так преданно и искренне заняты, была гармонизирована и проводилась с единством, сотрудничеством и эффективностью, чтобы эффект таких объединенных и систематизированных усилий, через которые постоянно изливается Всемогущий Дух, мог превзойти любое другое достижение прошлого, каким бы славным оно ни было, и мог стоять, теперь, когда в глазах внешнего мира славная Личность Учителя больше не существует, убедительным свидетельством силы Его вечноживого Духа.

Ваш брат и соработник в Его Деле, Шоги

Письмо от 16 декабря 1922 г.

16 декабря 1922 г.

Моим духовным братьям и сестрам в Великобритании. На имя членов Духовного Совета. 2

Мои дражайшие братья и сестры в вере Божьей!

Могу ли я в самом начале этого, моего самого первого письма к вам, передать вашим сердцам словами, пусть неадекватными, но, безусловно, глубоко прочувствованными и искренними, меру моего жгучего нетерпения, во время моих дней уединения, поскорее вернуться и присоединиться к вам в великой работе по консолидации, которая ожидает каждого искреннего верующего в Деле Бахауллы.

Теперь, когда я счастлив чувствовать себя восстановленным в положении, где я могу с непрерывностью и энергией взяться за нити моих многогранных обязанностей, горечь каждого разочарования, ощущаемого время от времени в течение последних утомительных месяцев из-за моего чувства неподготовленности, слилась со сладостью настоящего часа, когда я осознаю, что духовно и телесно я лучше оснащен, чтобы нести ответственность за Дело. Мысль, столь часто утешающая и поддерживающая, что в советах моих британских соработников той страны я найду спонтанную и неиссякаемую поддержку, а также мудрую и опытную помощь, безусловно, является одной из тех сил, которые ободрят меня посреди моих будущих трудов ради Дела.

То, что в каждом из вас наш ушедший Учитель возлагал Свои будущие и самые истинные надежды на способное и убедительное представление Дела внешнему миру, обильно раскрыто в Его устных и письменных словах к вам, а также в Его общих ссылках на дух искренности, упорства и преданности, который одушевляет Его друзей той страны.

Свирепые испытания, которые бушевали над тем островом в прошлом; спокойствие и решимость, с которыми они были так храбро встречены и преодолены; семена любящего общения, которые Возлюбленный лично не раз рассеивал в его почве; появление, как результат этого, нескольких, но действительно способных, надежных, преданных и опытных последователей и почитателей Дела; блестящие и во многих случаях уникальные возможности, которые есть у вас, — это действительно заветные мысли для страны, которая освещает свое прошлое и должна радовать свое будущее.

Мне вряд ли нужно говорить вам, как я был благодарен и удовлетворен, когда услышал новости о фактическом формировании Национального Совета, чья главная цель — направлять, координировать и гармонизировать различную деятельность друзей, и когда я узнал о его удовлетворительном составе, его гармоничной процедуре и блестящей работе, которую он совершает.

Моя искренняя молитва заключается в том, чтобы благословение Всемогущего почило на всех его обсуждениях, чтобы он был божественно направляем, вдохновлен в своей работе, чтобы он мог быстро и определенно сгладить все разногласия, которые могут возникнуть, чтобы он мог продвигать важнейшую работу Обучения, чтобы он мог расширить сферу своей переписки и обмена новостями с отдаленными частями мира бахаи, чтобы он мог обеспечить через свои публикации достойное и надлежащее представление Дела просвещенной публике, и чтобы он мог во всех других отношениях доказать свою способность к отчетливым и достойным достижениям.

С неизменной привязанностью и обновленной энергией я буду теперь ждать радостных вестей о прогрессе Дела и расширении вашей деятельности, и не пожалею усилий, чтобы поделиться с верными, здесь и в других странах, приветственными новостями о прогрессивном марше Дела и непрестанных трудах наших британских друзей ради Дела Бахауллы.

Ваш брат, Шоги

Письмо от 23 декабря 1922 г.

23 декабря 1922 г.

Моим возлюбленным братьям и сестрам по всей Великобритании. На имя членов Совета бахаи.

Дорожайшие друзья,

Я в течение последних нескольких дней с нетерпением ждал первых письменных посланий моих западных друзей, присланных мне с тех пор, как они узнали о моем возвращении на Святую Землю. Как велика была радость, когда письмо дорогой мисс Розенберг — самое первое, которое достигло меня с Запада — было вручено мне сегодня вечером, неся радостные новости о безопасности, единстве и счастье моих британских друзей за морями! Я прочитал его и перечитал с особым удовольствием и почувствовал трепет восторга от приветственных новостей о гармоничном и эффективном функционировании вашего Духовного Собрания.

Я очень искренне надеюсь, что теперь, когда я полностью вернулся к своей задаче, я смогу предложить свою скромную долю помощи и совета в важнейшей работе, которая сейчас перед вами. Я горячо молюсь Богу, чтобы поле вашей деятельности продолжало расширяться, чтобы ваше рвение и усилия никогда не уменьшались, и чтобы новые души, активные, способные и искренние, могли вскоре присоединиться к вам в несении высоко Славного Знамени Дела в той стране....

Вскоре способный и опытный учитель, недавно прибывший из Персии, посетит ваши берега и, я верю, своим глубоким знанием Дела, своим широким опытом, своей беглостью, своим пылом и своей преданностью оживит каждый поникший дух и вдохновит активного работника на новые и решительные усилия для углубления, а также распространения Движения в тех регионах. Его предстоящая книга, которую он терпеливо и кропотливо написал об истории Движения и которая была частично пересмотрена Пером нашего Возлюбленного Учителя, вне всякого сомнения, является самой графичной, самой надежной и всеобъемлющей в своем роде во всей литературе бахаи. Я уверен, что он значительно обогатит запас ваших знаний о различных фазах и этапах Движения бахаи. Наш возлюбленный д-р Эсслемонт, я верю, будет особенно рад встретиться с ним, так как он в высшей степени квалифицирован, чтобы предложить ему ценную помощь в связи с различными аспектами его (д-ра Эсслемонта) книги. Я прилагаю различные предложения г-на Дрейфус-Барни и г-на Роя Вильгельма, сделанные ими по моей просьбе во время их последнего пребывания на Святой Земле. Я представляю их на рассмотрение д-ра Эсслемонта, а также Духовного Собрания. Я очень глубоко сожалею о своей неспособности уделить внимание, которое я желаю, этой замечательной работе его, но, безусловно, сделаю все, что в моих силах, чтобы помочь ему на заключительных этапах его работы. Я уверен, однако, что книга в том виде, в каком она сейчас существует, дает самое прекрасное и эффективное представление различных аспектов Дела уму восточного человека, а также уму западного человека. Пусть она пробудит искренний и широко распространенный интерес к Делу во всем мире.

Я сейчас начинаю переписку с каждым местным центром бахаи по всему Востоку и не премину проинструктировать и призвать верующих повсюду присылать непосредственно через свои соответствующие духовные местные Собрания радостные вести о прогрессе Дела в форме регулярных подробных отчетов различным собраниям их духовных братьев и сестер на Западе. Англия, я уверен, будет регулярно и последовательно получать, прямо и косвенно через "Звезду Запада" и "Новости бахаи" Индии, большую долю таких вестей из Персии, Кавказа, Туркестана, Индии, Турции и Месопотамии, Северной Африки и Египта. Было бы очень приятно и обнадеживающе для всех искренних работников Дела Бахауллы, если бы время от времени отчет о духовной деятельности друзей в Великобритании, а также статьи по духовным вопросам представлялись для публикации в вышеупомянутые периодические издания. Это, я очень сильно чувствую, очень благоприятно отразилось бы на Деле в Англии и послужило бы укреплению связей, которые связывают все духовные центры вместе в настоящее время.

Я был бы рад и благодарен, если бы члены Духовного Собрания в любое время информировали меня о своих нуждах, потребностях и желаниях, своих планах и деятельности, чтобы я мог через свои молитвы и братскую помощь внести вклад, пусть даже скудный, в успех их славной миссии в этом мире.

К моему крайнему сожалению, я чувствую себя неспособным ввиду моих многогранных и неотложных обязанностей, а также из-за необычайного расширения Движения в последнее время, переписываться с друзьями индивидуально и выражать им письменно то, что я всегда чувствую в глубине своего сердца братской привязанности и неизменной благодарности за их любовь и сочувствие ко мне. Я, однако, буду ждать с жадным ожиданием их индивидуальных писем и заверю их в своей готовности и желании быть полезным им в их работе ради Дела.

Помня о каждом из вас в этих священных окрестностях и горячо молясь у трех священных Порогов, чтобы благословения Господни почили на ваших индивидуальных и коллективных усилиях,

Я, как всегда, ваш преданный брат, Шоги

Письмо от 17 февраля 1923 г.

17 февраля 1923 г.

Возлюбленным Господа и служанкам Милосердного по всему Лондону, Манчестеру и Борнмуту. На имя членов Национального Духовного Собрания. 3

Дорожайшие братья и сестры в Абдул-Баха,

Письма, которые я недавно получил от друзей в Лондоне и Манчестере, были для меня источником большой надежды и ободрения и послужили укреплению связей, которые связывают меня с моими горячо любимыми друзьями в этой великой стране.

Я очень доволен и удовлетворен, услышав о замечательном прогрессе работы нашего способного и преданного брата, Джинаб-и-Авариха, и моя искренняя надежда и молитва заключается в том, чтобы он мог своим рвением, терпением, опытом и знанием разжечь огонь, который Учитель зажег в сердце той страны.

Высшая необходимость и неотложная потребность Дела Божьего в настоящее время — это единство друзей и их устойчивое и искреннее сотрудничество в их задаче распространения Божественных Учений по всему миру. Священный долг всех верующих — иметь полное доверие к каждому решению, принятому их Духовными Собраниями, будь то местными или центральными, и поддерживать его от всего сердца; а члены этих Собраний должны, со своей стороны, отложить в сторону свои собственные склонности, личные интересы, симпатии и антипатии и учитывать только благо Дела и благополучие друзей. Это, безусловно, фундамент, который должен быть твердо заложен в сердцах всех верующих во всем мире, ибо только на этом может быть достигнуто любое конструктивное и постоянное служение, и здание последних наставлений Возлюбленного, как открыто в Его Воле и Завещании, может быть воздвигнуто и установлено.

Всепобеждающий Дух Бахауллы не может доказать свою эффективность в этом мире раздоров и смятения и не может достичь своей цели для человечества, если мы, кто назван Его Именем и кто является получателями Его Благодати, не стремимся своим примером, своей повседневной жизнью и своими отношениями с нашими ближними проявить тот благородный дух любви и самопожертвования, в котором мир нуждается в настоящее время.

Я читал в последнее время некоторые из старейших Скрижалей Абдул-Баха и прилагаю для вашего ознакомления перевод различных отрывков из Его волнующих душу слов, открытых около двадцати пяти лет назад, в самые темные дни Его заключения в тюремном городе Акка. Вы осознаете, читая их, непоколебимую уверенность Учителя в будущем росте Движения, значимость Дела в этот век и славную привилегию друзей трудиться для его распространения в каждой стране.

Я прилагаю также мой пересмотренный перевод Сокровенных Слов, как персидских, так и арабских, копию которого я отправил друзьям в Соединенных Штатах в ответ на их телеграмму с просьбой разрешить распространение моей версии среди друзей в Америке.

Я недавно получил послание от наших возлюбленных братьев и сестер в Германии, которые посреди своих страданий и испытаний жаждут получить слово сочувствия и утешения от своих соработников во Франции и Англии. Я уверен, что вы с радостью откликнетесь на их просьбу и ободрите их радостными вестями о замечательном прогрессе Дела в вашей стране и в других местах.

Я всегда с нетерпением жду получения ваших писем и слышать от вас лично по всем вопросам, касающимся Дела. Моя искренняя молитва всякий раз, когда я посещаю Святые Усыпальницы, заключается в том, чтобы друзья в Англии были всегда защищены, направляемы и благословлены в своей работе служения Делу и могли вскоре стать свидетелями исполнения славных обещаний Учителя относительно будущего той страны и духовного пробуждения ее народа.

Ваш брат и соработник, Шоги

Письмо от 24 февраля 1923 г.

24 февраля 1923 г.

Дорогой духовный брат,

Ваше письмо Шоги Эффенди было получено и прочитано им с живым восторгом и удовлетворением, ибо оно свидетельствовало о новом духе пылкой преданности, который зажег сердца верных последователей Баха, и об их лояльных и активных усилиях на пути служения. Если друзья продолжат свои труды любви и служения, их деятельность принесет славные результаты, и они станут свидетелями реализации обещаний Возлюбленного относительно духовных достижений друзей в той стране.

Шоги Эффенди в высшей степени удовлетворен и ободрен, узнав, что друзья так эффективно выполнили его указания относительно создания Национальных и местных Духовных Собраний; и он чувствует уверенность, что скоординированные и объединенные усилия его членов, благословленные неизменной помощью и руководством Возлюбленного Учителя, ознаменуют рассвет новой эры духовной деятельности и просвещения.

Он очень рад узнать, что вы верно работаете ради мира и гармонии среди друзей; и он молится, чтобы вы были благословлены в своих усилиях и были вдохновлены и направляемы к устранению всех недопониманий, которые могут возникнуть; и чтобы вы могли помочь вызвать тот дух единства, который так существенен для жизни и роста Дела. Нет сомнения, что трудности будут возникать всегда; но если встречать их в духе искренней и бескорыстной преданности и чистоты мотивов, все проблемы будут решены, и мы выйдем из каждой трудности духовно более сильными и мудрыми.

Шоги Эффенди желает выразить вам свою благодарность за то, что вы предоставили ему отчет о деятельности друзей там. Он скоро напишет письмо Собранию, основанное на их отчете. Он желает, чтобы вы были уверены, что его мысли и молитвы с вами, желая вам всяческих успехов в ваших трудах ради распространения Благословенного Дела.

Хотя он не в состоянии писать индивидуальные письма, он с радостью будет приветствовать все письма, которые вы пришлете ему в будущем...

Письмо от 29 ноября 1923 г.

29 ноября 1923 г.

Членам Английского Национального Духовного Собрания

Мои горячо любимые соработники в Винограднике Божьем!

Я получил ваше письмо от 17 ноября 1923 г., пересланное мне нашим активным и преданным братом, г-ном Симпсоном. Я прочитал его с величайшим удовольствием и удовлетворением. Я чувствую себя счастливым и ободренным, узнав, что те немногие, но искренние и многообещающие слуги Бахауллы в той стране, несмотря на превратности и препятствия, которые противостоят быстрому подъему Движения, всем сердцем стремятся и сотрудничают для исполнения Его божественного Обещания.

Вы, безусловно, заложили прочный фундамент для будущего развития Дела в тех регионах, и моя надежда заключается в том, что Национальное Собрание Великобритании может, путем полных, частых и тревожных консультаций, защищать Дело, поддерживать и продвигать гармонию среди друзей, а также инициировать и выполнять пути и средства для распространения его духа и продвижения его принципов.

Я приветствую с живым и искренним удовлетворением активное участие нашей возлюбленной сестры, г-жи Торнбург-Кроппер, в делах Дела, и чувствую уверенность, что ее мудрость, ее опыт, ее влияние и ее беспрецедентные возможности для служения Движению проложат путь для здорового роста Дела в той стране.

Я уверен, что вы все осознаете кажущиеся непреодолимыми трудности на пути индивидуальной переписки с постоянно растущим множеством бахаи по всему миру, и мне вряд ли нужно говорить вам, насколько это чрезвычайно трудно, и как неохотно я чувствую себя, чтобы вообще проводить различие между многими письмами различной важности, которые я ежедневно получаю почти из каждого уголка земного шара. Осознавая, однако, что прямая и интимная индивидуальная переписка в той или иной форме является наиболее срочной и жизненно важной для интересов Дела, я, уверяю вас, уделяю ей в эти дни снова свое тщательное и безраздельное внимание и молю Бога, чтобы для этой проблемы вскоре было найдено удовлетворительное и осуществимое решение. В то же время я хочу подчеркнуть тот факт, что я с нетерпением жду, и буду приветствовать, и, безусловно, буду иметь время прочитать, очень тщательно и лично, каждое индивидуальное письмо, которое вы пожелаете прислать мне, и мою готовность и желание уделить внимание, самым лучшим способом, каким я могу, каждому вопросу, поднятому в этих письмах. Ни одно письменное послание, какой бы важности оно ни было, не будет сначала открыто и прочитано кем-либо, кроме меня самого.

Что касается предложенной конференции на тему «Живые религии в пределах Британской империи», я считаю, что столь великую возможность для Дела не следует упускать, и я рад узнать, что члены Национального Собрания ухватились за нее и внимательно изучают. Я был бы признателен за более подробную информацию о том, кому принадлежит эта идея, под чьей эгидой она будет проводиться, поддерживается ли она правительственными органами и какие условия налагаются на ее проведение. Я обсуждаю этот вопрос с некоторыми представителями бахаи Индии и Америки, чтобы определить, кто из друзей был бы наиболее компетентен представлять Дело на этой конференции. Я свяжусь по этому поводу с Национальными Собраниями Индии и Америки и немедленно сообщу вам, как только получу от них определенные сведения.

Что касается сбора средств для покрытия расходов представителей бахаи, я уверен, что друзья в Англии найдут в лице Национальных Собраний Индии и Америки, а также в моем лице, готовых и щедрых сторонников шага, который, несомненно, окажет непосредственное и всеобщее значение для окончательного признания Дела миром.

Я горячо молюсь о том, чтобы все мы были вдохновлены на принятие самых эффективных мер для успешного осуществления этого великого начинания.

Я был глубоко впечатлен обаянием и силой статьи майора Мура, опубликованной недавно в еженедельнике «T. P. Cassell’s», и мне очень хотелось бы знать, было ли его действие спонтанным, или же кто-то побудил или попросил его написать ее. Я настоятельно призываю друзей, и особенно членов Национального Собрания, сделать все возможное, чтобы превратить этого способного и высокомыслящего почитателя Дела в ревностного и истинного бахаи. Я с нетерпением ожидаю его духовного развития и того, что он примет более активное участие в делах Дела.