«Воины»

Опять же, слишком часто священнослужитель бывает испорчен на своем первом приходе лестью, вежливой ложью и восторженными женщинами. Его прискорбно перехваливают. Яркий молодой человек выходит из семинарии. Он умеет проповедовать; то есть он может подготовить интересные эссе, главным образом литературного толка, которые приятно слушать, хотя, по самой природе вещей, в них едва ли найдется хоть слово того глубокого, животворящего опыта и совета, которые исходят из сердец мужчин и женщин, проживших жизнь и знающих истину жизни. Ему говорят, что эти проповеди «прелестны», «прекрасны», «так вдохновляют», и он верит каждому слову похвалы. Никто не говорит ему: «Когда ты будешь знать больше, ты будешь проповедовать лучше», и его планка мастерства не повышается. Этот человек, который мог бы стать великим проповедником, с годами остается, увы, интеллектуальным дилетантом.

Ему также уделяют слишком много внимания в обществе, поскольку он один из немногих мужчин, доступных для игры в гольф, послеобеденного чая, ужинов, пикников, тенниса, благотворительных базаров. Другие мужчины откровенно слишком заняты для большинства этих вещей, за исключением здорового отдыха; и нередко можно обнаружить, что случайные священнослужители — абсолютно единственные мужчины на каком-нибудь мероприятии, куда были приглашены мужчины.

Священнослужитель — не салонная игрушка. Как часто энергичный человек, связанный светскими условностями, должен мечтать о том, чтобы перевернуть несколько чайных столиков и пробиться сквозь безделушки и пустую болтовню к свободе и силе!

Я думаю, что настоящий Мужчина на священническом поприще должен так сильно уставать от женщин! Они рассказывают ему обо всех своих жалобах и трудностях, от головных болей, слуг и непослушных детей до своих сентиментальных переживаний и духовных проблем. Мужчины не рассказывают ему почти ничего. Понаблюдайте за любой группой мужчин, разговаривающих, когда входит священник. Мгновение назад они были увлечены, оживлены, спорили. Теперь они вежливы или слегка скучают. Он не из их мира. Некоторые утверждают, что он даже не их пола! Поэтому уста мужчин слишком часто запечатаны для священника. Он должен найти способ не только встречать их как брат брата, но и должен покорить их сокровенные сердца. Стоит однажды завоевать робкое доверие достойного человека, и его дружба никогда не подведет.

Вопрос об отношениях священника с женщинами его прихода и общины не только любопытен и сложен — это вечная комедия. Как другие люди, занимающиеся общественной деятельностью, справляются с этой проблемой? Они сохраняют добродушное, но безразличное достоинство, вполне совместимое с вежливостью и дружелюбием. Они берут на себя ответственность; они не флиртуют; они отсеивают чудаков; они бегут от жеманства; они пресекают самонадеянность. Если они женаты, они от души смеются вместе с женами над любым письмом или эпизодом, который кажется комичным или сентиментальным. Если не женаты, они выходят из положения как могут, с некой простой, мужской прямотой. Если бы священник присвоил себе свое прирожденное право быть полноценным мужчиной, многие из его проблем исчезли бы.

Пусть он твердо держится в стороне как от глупостей, так и от расслабляющей похвалы. Пусть он мечтает о великих темах и трудится ради великих дел! Пусть он полагается на более спокойных друзей, которые верно наблюдают, надеются, поощряют, вдохновляют. Постепенно пелена спадает с его глаз; он видит себя не как того, кто уже достиг цели, а как того, кому открываются сияющие врата жизни, чтобы и он однажды мог говорить с человеческими душами, как это делали мастера! Он обнаруживает, что из глубин сердца рождается великий труд! Это памятный день как для этого человека, так и для его церкви. С этого часа он обретает видение и силу.

Еще одна ошибка в образовании и взглядах священнослужителей заключается в том, что они слишком часто забывают, что конкурируют с другими людьми: они не являются изолированным классом человечества. Конкуренция лежит в основе энергии и эффективности мировой работы. Когда люди сознательно не конкурируют с другими, они неизбежно отстают. То, для чего предназначался священник, — это стоять на голову выше других людей. Бог, по-видимому, спланировал вселенную таким образом, что везде духовное должно быть верховным. Он был предназначен быть возвышающимся лидером. Кто в других сферах превзошел Моисея, Иисуса, Илию, Давида, Павла?

Но если мы рассмотрим обязанности, которые сейчас возлагаются на различные классы людей и выполняются ими, я думаю, мы должны признать, что государственный деятель сегодня становится самым влиятельным и созидательным человеком. Именно он регулирует новые мировые державы и новые мировые отношения, контролирует развитие нашей страны и планирует ее законы и торговлю. Близко к нему стоит врач, который накладывает руку на мировые эпидемии и изучает условия и формы болезней с целью поразить болезнь в самом корне. Рука врача наложена на чахотку, малярию, желтую лихорадку, дифтерию, брюшной тиф и бубонную чуму, и прогресс в медицинских исследованиях поразителен.

Юрист и капиталист вместе регулируют промышленные отношения в стране. У нас есть тресты, синдикаты и корпоративные проблемы, с которыми справляются с твердым интеллектуальным охватом и широким взглядом на человеческие дела.

Чтение мира находится в руках редакторов, обладающих предприимчивостью и проницательностью. Они ежедневно приносят к нашему завтраку войны, государственное управление, бизнес-планы, политические ситуации, торговые возможности, научные открытия, формы церковной работы и филантропии, несчастные случаи, убийства и браки. Пресса сегодня имеет огромный охват. Когда попадают в руки некоторые журналы, чувствуешь, что находишься в контакте с делами вселенной и читаешь вещи космического порядка.

Рабочий обнаруживает, что для изобретательности, таланта и мужественности весь мир распахивается. «Тридцать партнеров» Карнеги, большинство из которых вышли из рабочих рядов, доказывают, что человек может подняться от кирки, лопаты, обязанностей мастера до контроля над крупными промышленными интересами.

Банкиры обдумывают финансовые проблемы — валюту, законное платежное средство, лучшие формы денег и власти; вся денежная система мира находится на рассмотрении и анализе. Фермер учится, благодаря химии и другим формам науки, новым способам сделать свою ферму продуктивной, и образованный аграрий поднимается до интеллектуального фактора в развитии нашей страны. Везде мы видим пробуждение Жизни — великий ренессанс!

Идет ли священник, как мыслитель и активная сила возрождения, в ногу с этим прогрессом? Многие ли проповеди волнуют нас в этом широком смысле? Какое место он занимает среди мировых мастеров энергии и силы?

Служение считается работой по спасению душ. Но если бы мы могли узнать прямой эффект проповеди и обращения, которые действительно произошли благодаря проповеди, я думаю, мы обнаружили бы, что их сравнительно немного. То, что тронуло мальчика или девочку, мужчину или женщину и привело его или ее ко Христу, было не проповедью или пастырской беседой, хотя кто-то мог присоединиться к Церкви после особой проповеди, возрождения или личного призыва. Это была память и влияние материнских молитв; ранних ассоциаций; учителя, возлюбленного, друга. Обращение пришло прямо от Бога — на душу подействовало особое движение Святого Духа. Или это была смерть друга, болезнь, несчастный случай, разочарование, которые обратили мысли к небесным вещам. Или это была книга, которая исследовала глубины души, или какой-то оживляющий человеческий опыт. Так ли это должно быть? Не пробуждается ли профессиональная гордость?

Предположим, что город Нью-Йорк внезапно подвергся нашествию бубонной чумы или желтой лихорадки. Был бы кто-то виноват? Конечно! Поднялся бы такой крик, который эхом отозвался бы по всей стране. Где были карантинные офицеры? Где был портовый врач? Где были специалисты, которые занимаются санитарией и дезинфекцией?

Мы говорим, что развод и нарушение субботы захлестывают нашу страну — азартные игры, социальное пьянство и многие другие беды; сенсационная пресса, коррумпированная политика, материалистическая жадность.

Все священники под небесами не могут убрать грех из мира, ни вырвать грех полностью из сердца человека: чума приходит при рождении. Также все живущие врачи не могут устранить болезнь, чтобы никто не заболел и не умер. Но точно так же, как врач может, благодаря изучению, обучению, совету, практике и руководству мудрого законотворчества, защитить интересы здоровья своей страны или общины, так и священник должен стоять, еще более масштабно, чем сегодня, как волнорез между миром и приливами греха! Он должен не только уметь поддерживать в стране атмосферу молитвы, преданности и бескорыстного служения — он должен, с Божьей помощью, сделать благочестие общим достоянием земли; он должен не только интеллектуально уметь показать великое преимущество праведной христианской жизни, он должен прямо вести все классы к этой жизни; он должен уметь наложить руку на моральные недуги человечества, личные и национальные, и прописать действенные средства; взять хромых, больных, грешащих душ и, по Божьей благодати и Духу, поднять не только отдельных людей, но и целые общины на более духовный уровень.

Это титаническая интеллектуальная задача, а также духовная. Когда врач хочет удержать чуму от Америки, он едет в Азию, чтобы увидеть, что такое чума! Он берет микроскопы, инструменты и лекарства; он погружается в лабораторию и отдает весь свой ум проблеме, пока однажды не сможет выйти и рассказать, как исцелить и помочь. Более того, он рискует своей жизнью. Ради каждого великого открытия в медицинской практике врачи и медсестры умирали мучениками за свою верную работу.

Моральное зло должно изучаться энергичным и интеллектуальным способом. Отклонения человечества от праведности должны быть глубоко поняты. Посмотрите на Букера Т. Вашингтона или на Джейкоба А. Рииса! Какая смелость, какой неутомимый труд, какая проницательность, терпение и непоколебимая надежда были вложены в их задачу! Говорят, что Эдисон потратил шесть месяцев, шипя «С» в свой фонограф, чтобы заставить его повторять эту букву, и многие дни он работал по семнадцать часов в день. Многие ли священники когда-либо склонялись таким образом, чтобы решить особую моральную проблему — скажем, непослушного ребенка в приходе? Тратили ли они шесть месяцев, часами каждый день, чтобы заставить закон Божий, слово «Послушание», звенеть в ушах этого ребенка? Духовное руководство — это определенно и положительно научная задача. Овладение одним фактом может привести к корреляции психического закона. Когда священник может помочь душе преодолеть искушение, а родителю — воспитать ребенка, он соприкасается с двумя окончательными человеческими проблемами. По мере того как он постепенно расширяет свою тщательную и просветительскую работу, его церковь со временем становится сообществом духовно хорошо образованных прихожан, глубоко укорененных в доктринальных, этических и социальных идеалах, хорошо обученных общественным и частным обязанностям. Она не является эгоцентричной или чисто конфессиональной по духу, но осознает себя частью кафолического тела верующих, протягивает руку дружеского сотрудничества близлежащим церквям, расширяет свою миссионерскую деятельность на другие районы или страны и приобщается к мировой жизни, мировой любви!

Правящие религиозные мыслители должны также со временем стать лидерами национальной мысли и жизни. Великие общественные вопросы должны быть открыты для их суждения и призыва; они должны быть моральными арбитрами и духовными наставниками в национальных кризисах. Одним словом они должны быть способны пробудить молитвы страны, и одним словом утихомирить широко распространенный гнев и восстание. Если аккредитованные духовные лидеры не могут помочь, кто может?

Есть несколько живущих людей, которые, кажется, держат для всего мира временный баланс. Они контролируют шахты и судоходство, банки и торговлю. Кто сегодня держит духовную судьбу мира в своих руках? Я жажду увидеть появление людей, на которых будут устремлены глаза мира в знак признания их духовного превосходства, как сейчас они устремлены на этих промышленных гигантов.

Восстань! Пусть какой-нибудь человек, искренний и одаренный, посмотрит в будущее и с мужеством, которое исходит от врожденной силы, заявит о себе среди наций! Утихомирь, о Всемирный Евангелист, не только соседские споры, но и международные разногласия; спроектируй кредо, которое будет глубоким и универсальным; смети секты вместе, объедини энергию и стремление, крести огнем, принеси покаяние, оживи расовую совесть, подними Мировую Надежду! Прямой и элементарный, держи ХРИСТА перед расой!

IV. МИРОВОЙ МАРШ: МУДРЕЦОВ

[ADESTE FIDELES] Отец наш Небесный, Творец всего, О источник всей мудрости, К Тебе мы взываем! Только Ты можешь научить нас, И показать нам нашу нужду, И дать Своим детям Истинное знание.

Но тщетно наше наставление, И слепы мы должны быть, Если с нашим учением Не будет знания о Тебе. Тогда излей Свой Дух И открой наши глаза, И наполни знанием, Которое только делает мудрым.

От гордости и самонадеянности, О Господь, сохрани нас свободными, И сделай наши сердца смиренными, И верными Тебе, Чтобы живя или умирая, В Тебе мы могли покоиться, И доказать насмешникам, Что Твои уставы — лучшие.

ТОМАС ВИСТАР Если бы нам сказали, что при рождении нам был дарован странный и чудесный дар, такой, что с его помощью в дальнейшей жизни мы могли бы совершить почти все, что пожелаем, как бы мы его берегли! С каким восторгом мы заставили бы его работать, чтобы увидеть, на что он способен! Мы никогда бы не устали от такой игрушки, потому что каждый день она открывала бы новые возможности силы и восторга.

Такой дар Бог дал нам в нашей способности мыслить. Какой это таинственный и глубоко скрытый дар! Нервы и ощущения, несколько извилин в мозгу, акты внимания и наблюдения, определенные реакции, следующие за определенными стимулами: результат — мир миров, развернутый перед нами; безграничные интеллектуальные возможности в пределах нашей досягаемости!

Что такое мышление? Мышление — это попытка выразить бесконечные мысли, привязанности, отношения и события в конечных терминах. Ребенок нанизывает пуговицы. Философ нанизывает Бога, ангелов, дьяволов, животных, людей, их принадлежности и дела. Поэтому никакая реальная мысль не уложится полностью в слова. За пределами слова висит бесконечный остаток нашей идеи. Поиск словарного запаса — это поиск более четкой артикуляции идей.

Мышление — это способность подхватить жизнь там, где раса остановилась в достижениях, и продвинуть расу на один шаг дальше с помощью новой концепции или идеи. Это любопытная вещь, этот маленький поворот в мозгу — мысль. Мы не можем ее увидеть, или потрогать, или подержать. И все же мы можем передать ее, один другому, или один человек — расе. Она обладает бесконечным рычагом. Одна великая мысль движет миллионы вперед. Посадите слово «пар», и глобальный транспорт изменится. Посадите «электричество», и возникнет сотня новых отраслей. Посадите «свободу», и тираны падут. Посадите «любовь», и хаотичный гнев исчезнет.

Если мы отказываемся учиться думать, мы отказываемся делать свою долю мировой работы. Мы похожи на лошадь, которая упрямится и не хочет тянуть. Пока мы дуемся, вселенная стоит на месте.

Правописание и арифметика, история, этимология и география — это не задачи, поставленные перед школьниками суровым надсмотрщиком, который удерживает их от солнечного света и игр на свежем воздухе. Это ключевые слова вселенной. Это инструменты, с помощью которых каждый мозг должен быть обучен совершать великую работу для того, в ком он живет. То, о чем просит каждая искренняя душа, — это не золото, слава или удовольствие. Это: Позволь мне не умереть, пока я не продвинул миллионы дальше.

Мы не можем намеренно создавать мысли. Мысль подобна самой жизни: наука не нашла формулы, которая могла бы ее произвести. Но точно так же, как брак производит новые жизни, хотя мы не можем сказать как, так и изучение и размышление производят мысли. Появляется что-то новое: концепция, которой раньше не было у расы.

Работа мудрецов заключалась в том, чтобы управлять мышлением расы. Они получают вдохновенные идеи и проводят свои жизни, обучая им других: создавая интеллектуальные вибрации по всему миру.

Когда-нибудь, я надеюсь, Сарджент напишет «Марш мудрецов» так же славно, как он написал панели Пророков. Тогда мы будем созерцать вереницу тяжелоголовых, благородноглазых, мудрых, кротких людей, которые были непреходящими учителями расы — мыслителей, лидеров, провидцев. Конфуций, Пифагор, Платон, Аристотель, Сократ, средневековые философы, египетские, персидские и арабские мыслители, Роджер Бэкон, Фома Аквинский, Экхарт, Уильям Оккам, Беда, Фома Кемпийский, Фрэнсис Бэкон, Кант, Джон Стюарт Милль, Спенсер — с каким достоинством процессия движется сквозь годы! Сумма человеческих знаний огромна; но насколько более огромными кажутся достижения каждого из этих людей, когда мы понимаем, как мало было его лет и как много препятствий и помех на его слишком коротком пути! В жизни мудрого всегда есть пафос.

Размышляя, мы переходим от сплетен района к разговорам веков. Мы не знаем, что Алкивиад сказал своему слуге об уходе за своей одеждой, ваннах, духах — и что его слуга рассказывал другим слугам об эксцентричности и тщеславии своего господина. Но мы знаем, что Перикл и Платон сказали расе. В этом преимущество мыслящего ума — что в любой момент можно войти в вечные темы для размышлений и иметь беседу с теми, кто во все времена был наиболее глубоким.

Ничто так не дразнит душу, как мысль о незаконченном, несовершенном, неполном. И все же, когда мы обдумали и спланировали действительно великую и непреходящую работу, закончим мы ее или нет — ибо многие вещи в жизни могут вмешаться между замыслом и завершением — подумать о ней — значит иметь в наших жизнях удовольствие, которое никогда не умрет. В течение одного благословенного часа или года мы были вознесены к мыслям Бога и вошли в великий первоначальный Замысел. Вот почему жизнь настоящего Мыслителя, как бы она ни была разбита или нарушена, в глубине души — это жизнь безмятежности и радости. Что значат пожар, разочарование для того, чьи мысли устремлены к расе?

Мышление — это форма жизненного роста. Мы все желаем роста. Есть ли кто-нибудь, кто хочет оставаться всегда там, где он есть сегодня? Быть всегда тем, кто он есть этим утром? Дерево растет, цветок растет, идеалы расы растут — разве я не должен?

Мы рождены для судьбы, которая не имеет предела величия, кроме предела мысли Бога. Желание роста — это желание войти в духовные идеалы вселенной — стать единым с ее продвижением, единым с ее указами.

Но разве светские люди не смотрят на рост как на своего рода погоню — погоню за большими знаниями, большими деньгами, большим бизнесом, более высокой степенью, лучшей должностью, блестящим браком — борьбу за богатство, славу, признание? Эти вещи сами по себе не являются ростом или его реальным показателем. Рост — это не форма алчности. Рост — это жизненное состояние бытия. Рост — это ассимиляция опыта. Рост — это развитие в русле вечной цели. Рост — это соединение наших душ с вещами, которые есть, таким образом, чтобы совершать постоянный прогресс к вещам, которые должны быть.

Мы теряем многое, потому что теряем алчность из наших жизней, стремление ухватиться за то, что духовно принадлежит нам — разделить всеобщий энтузиазм, всеобщую надежду. День за днем мир вращается вокруг нас — закат и восход луны, ветер, град, мороз, снег, пар, забота, тревога, искушение, испытание, радость, страх. Все, что касается чувств или души, — это то, благодаря чему, при правильном использовании, мы можем расти. Нет ничего, что нам нужно бояться впускать в наши жизни, если оно получает правильную ассимиляцию. Каждый опыт призван быть жизненным приобретением. Мы сужаем наши жизни и ослабляем наши силы, когда пытаемся отвергнуть любую из этих вещей, или незаконно избежать их, или остаемся равнодушными к ним. Предрассудки, трусость и апатия — это смерть.

Опыт — это то, через что прошла раса. Каждый из нас имеет свой личный вариант этой общей жизни. Мысль — это сила, с помощью которой мы делаем его доступным для нашей собственной лучшей жизни и будущей жизни расы.

Для раннего человека существовали земля, воздух, вода, огонь, жара, холод, буря и рост живых существ. Он жил, ел, сражался, но его мысли были примитивными и личными. Достаточно ли Я пообедал? — спрашивал он, а не: Накормлена ли раса?

Со временем появился кто-то, кто начал рассматривать вещи в абстрактном виде, соотносить их со своим соседом и формулировать выводы о них. Он был первым настоящим Мыслителем. Затем выросла философия воздуха и философия элементов — поклонение зверям, анимализм, поклонение огню и зачатки простого научного знания, как, например, когда люди обнаружили, что могут сделать инструмент, чтобы резать, шило, чтобы шить.

С тех пор то, что делал мудрец, — это учить людей видеть, читать, писать, думать, считать и работать; любить идеалы, любить человечество и соотносить свою работу с человеческим прогрессом.

Первый букварь человека был под рукой. Когда он хотел писать, он делал рисунок палкой, камнем, на листе или прослеживал свою идею в грязи. Когда он хотел считать, он вел счет на пальцах или камешками с пляжа или ручья. Когда он хотел передать идею устно, это было взглядами, пожиманиями плечами, жестами и имитационными звуками. Однажды, в игре «Двадцать вопросов», это был вопрос, заданный для отгадывания: Кто первым использовал доисторический корень, выражающий глагол действия? Кто, действительно?

Из того письма на листьях, выцарапывания на коре, а позже рун, выросли печатные писания человечества. Гомер, Данте, Мильтон и Шекспир — прямые потомки человека, который делал дырки в листе или линии на омываемом волнами песке. Из счета на пальцах выросли бухгалтерия, геометрия, математическая астрономия и знание высших кривых. Из доисторических пожиманий плечами, звуков и гримас у нас есть устная речь — большая часть которой бесполезна, и не вся она еще полностью понятна. Нас все еще постоянно понимают так, будто мы говорим то, чего никогда не имели в виду: мы вечно накладываем свою частную интерпретацию на слова других людей. Даже сейчас мы все слишком глупы. В наши самые безрадостные моменты разве не приходит к нам иногда голос, который кричит: Встань, проснись! Перестань моргать и начни видеть!

Язык электричен. Слова имеют любопытную силу внутри себя. Они дождем проливаются на сердце с мягкими воспоминаниями о веках старых ассоциаций, или мыслями о любви, бдениях и терпении. Они обладают силой внушения, которая выходит за рамки всего, о чем мы можем мечтать. Точно так же, как человек показывает в себе следы давно умерших предков, слова имеют силу возрождать эмоции прошлых поколений и опыт прошлых лет. Литератор, Мыслитель, разбрасывает горсть слов в воздухе, напевает маленькую песню. Слова прорастают и приносят плоды. Их семя — человеческий прогресс и большая жизнь для людей. Подумайте, например, кто первым бросил слово «свобода» в пространство! — гравитация, эволюция, атом, душа! Нет силы, подобной силе слова: слово вроде «свобода» может свергнуть королей.

Мы получаем из слова ровно то, что вкладываем в него, плюс индивидуальность человека, который его использует. Некоторые люди вчитывают в благородные слова только свою собственную глупость, вульгарность, предрассудки или предвзятые идеи. Другой человек читает с сердцем, открытым для новых впечатлений, новых идей, новых фантазий и идеалов.

Слова имеют не только свое неотъемлемое значение; они имеют свои сопутствующие значения. Слово может означать одно само по себе. Оно может означать совсем другое, когда рядом стоит другое слово; даже знаки препинания придают словам любопытно разный звук и оттенок. Литература — это мастерство не только настроений людей, но и настроений слов. Коро берет ручей, немного травы и деревьев, мимолетный клочок неба. С помощью нескольких мазков кисти ему удается представить это дерево, небо, ручей таким образом, что это предполагает пасторальный опыт веков. Откуда взялась эта туманная вуаль? дрожащие огни и тени, полуслышные звуки и тишина лесов, меняющееся облако, тусклое отражение, атмосфера тайны и покоя?

Так каждый человек идет к словарю. Он берет слово здесь, слово там, обычные слова, которые все знают. Он соединяет их: результат — представление жизни человека, и захватывает его сокровенный дух.

«Наше рождение — лишь сон и забвение; Душа, что восходит с нами, Звезда нашей жизни, Имела свой закат в другом месте И приходит издалека; Не в полном забвении, И не в полной наготе, Но волоча облака славы, мы приходим От Бога, который есть наш дом!»

Чтобы писать, душа выбирает, и Бог всегда рядом, чтобы помочь. Вот почему великая работа всегда впечатляет нас как вдохновенная. Бог сделал это. Это Бог шепчет бессмертную мысль и фразу: более тонкие сочетания божественны.

Возьмите слово «звезда». Для ребенка это означает яркую точку, которая блестит и мерцает в небе и заставляет его рассказывать старый детский стишок. Для юноши или девушки это предполагает любовь, романтику, летний вечер или морозную прогулку под дружелюбным зимним небом. Для ритора это предполагает фигуру речи — звезда надежды. Для моряка это предполагает руководство и порт возвращения домой. Для астронома это означает мир, в котором он живет. Его жизнь сосредоточена в этой звезде. Для поэта это означает все эти вещи и многое другое. Ибо поэт — это тот, кто в своем собственном сердце держит все значения, которые слова имеют для расы. Прочитайте снова только что процитированные строки и подумайте о взгляде Вордсворта на звезду!

Словарное определение слова редко может быть настоящим, и оно не раскрывает более глубокий смысл, который оно имеет. Оно прокладывает путь для понимания, но индивидуальная мысль должна следовать. Возьмите слова «время», «дружба», «работа», «игра», «героизм». Потребовался Карлейль, чтобы определить Время для нас. Эмерсон определил Дружбу. Пусть огни и тени мысли Карлейля и Эмерсона играют на этих словах, они сразу же удаляются от механического определения, и мы смутно осознаем, что каждое слово больше, чем охват мысли человека. Другое поколение, чем наше, определит и уточнит их. На небесах, в каком-то другом эоне, мы узнаем, что они на самом деле означают!

Таким образом, знание не постоянно. Оно колеблется. Оно продолжается, оно меняется, оно переливается новыми значениями изо дня в день.

То, что верно для слова и того, что мы из него делаем, верно для каждой фазы обучения. Классная доска — это еще не все. Обучение не привязано к ней или к какому-либо одному человеку, демонстрации, интерпретации, событию или эпохе. Ни один мудрый человек не может оставить свои знания при себе, и все же он не может, даже если будет учить тысячу лет, передать свои более глубокие знания другому. Атмосфера, случайная информация, духовный магнетизм великого человека будут учить лучше, чем учебники, лекционные курсы и формальные ресурсы академических залов. Таким образом, Марк Хопкинс сам по себе является университетом, если дать ему мальчика на другом конце бревна, на котором он сидит.

Именно относительность знания танцует перед глазами, сбивает с толку, ускользает, уклоняется. Групповые системы и факультативы кажутся суррогатом настоящего. Мы не можем привязать факт к ученику, потому что к хвосту факта привязана сама история. Пока ученик не получит проблеск этого отношения, этой зависимости, о которой мы только что слышали, со всем, что еще произошло в связи с ним, он еще не вполне хозяин своего факта. Он бойко декламирует дату Фермопил и не знает, что вся Греция тянется за его партой. Когда после последующих исследований он узнает что-то о Греции, он обнаруживает, что Греция состыкована с Римом и Египтом, и они накладывают руку на равнину Сеннаар и Эдем, и незапамятные, доисторические годы.

Ах, нет! Мы никогда по-настоящему не знаем. Каждый факт отступает от нас, как могла бы отступающая волна, и оставляет нас выброшенными на берег без горизонта, более отчаянными, чем прежде. Образование не решает проблемы жизни — оно углубляет тайну. Что тогда может знать мудрец? Разве нет мудрецов? И неужели нас всех дезинформировали?

Мудрец — это тот, кто знает, что в его положении жизни для него наиболее необходимо знать. Больший мудрец, великий Мудрец — это тот, кто знает, что необходимо знать расе.

Это неправильная идея мудрости, что мы обязательно должны знать то, что знает кто-то другой. Мудрость — это одноколейный путь для каждого человека. В мире есть те, кто знает, как строить акведуки, и печь «шарлотт-рюс», и шить брюки. Акведуки и портняжная работа могут быть одинаково вне моего индивидуального и личного знания, но я не обязательно должен быть невежественным человеком. Первобытный охотник стоял в лесу. Для него быть мудрецом-охотником означало знать погоду, ловушки, оружие, времена, а также логова и повадки зверей. Он знал львов и обезьян, свернувшуюся змею и змею, которая шипела у разрушенной стены; повадки волка, шакала и коршуна; манеры медведя и черной пантеры в джунглях. Киплинг — брат того раннего человека: он лесной мудрец и удержал бы свои позиции в другие времена.

Морской мудрец был тем, кто мог бросаться на «лебединую дорогу» без страха. Он знал силу дуба и ясеня; взмах весла, изгиб носа, удар волны и размах завивающегося буруна. Он знал водовороты и приливную волну, которая врывалась в северные фьорды; гром, ветер и бурю; бухты, безопасные гавани и убежища. Сегодня морской мудрец управляет рыболовецкой лодкой, океанским лайнером, каботажными пароходами и озерными линиями мира.

Рыболовный мудрец знает повадки и места обитания рыб. Он мудр в лососе, окуне, форели, тарпоне и маскинонге. Он говорит: Сегодня бас будет клевать на поденку, но завтра нам нужны лягушки.

Никакая мудрость не является универсальной, но любовь к мудрости может быть. Человек, который начинает внедрять новый способ образования, имеет перед собой благородную задачу, но является ли она окончательной или даже более чем терпимо практичной? Существует ли такая вещь, как место для Истины оптом, даже в академии или колледже? Может ли человек получить образование вне себя? На него могут воздействовать грамматики и локусы, электрические машины, таблицы разбора и греческие акценты, имена известных авторов и государственных деятелей, а также трепет исторических битв и решений. Он может быть помещен под дождь этических и философских идей и может быть вынужден надеть Систему Мысли, как люди надевают макинтош. Но его истинное образование — это то, что он делает из этих вещей. Если он слышит о Теодорихе с зевком, мы говорим — университетские люди — Он, должно быть, имбецил. Нет, не имбецил! он может стать успешным тореадором или заклинателем змей, что выходит за рамки наших интересов! И человек может быть праведным гражданином, хорошим мужем и искренне религиозным человеком, который никогда не слышал о Франческе, ни о Фра Анджелико, ни называл имени Боттичелли!

В тот момент, когда мы устанавливаем границы мудрости, мы обнаруживаем, что закрыли что-то снаружи. Мудрость — это свободная, активная жизнь растущей и привязывающейся души. Мы должны не только привязывать информацию к себе, мы должны ассимилировать ее. Иначе мы похожи на краба, который таскал бы с собой Декарта, или как океанская прилипала, которая обнимала бы копию Фукидида.

Образование — это принятие в себя, насколько это возможно в течение жизни, всего того, что раса узнала за эти шесть тысяч лет. Образование — это не только дело книг или школ; это процесс интеллектуальной ассимиляции того, что вокруг нас, или того, что мы помещаем вокруг себя. На каждом шагу у нас есть выбор. Это реальная разница между студентами в одной и той же школе или университете. Один откладывает греческий, а другой накапливает футбол и студенческие общества. Третий получает все три, будучи немного более быстрым и внимательным. Один откладывает неподчинение — другой, порядок и послушание. Один делает тихую, оригинальную работу по чтению и исследованиям; другой откладывает схемы для прохождения декламаций и экзаменов. Никакие два студента никогда не выходят из одной и той же школы, колледжа или мастерской с одинаковым образованием. Их подготовка могла быть в значительной степени одинаковой, но результат неизмеримо разный. Образование, в конечном счете, — это получение наивысшей интеллектуальной ценности из своего окружения и возможностей. Есть философ-ковбой, философ-кухонный, так же верно, как есть философ академических залов.

Поведение — это pons asinorum жизни. Мудрые люди как-то пересекают его, хотя и спотыкаясь, и со слезами. Дураки, ростовщики, угнетатели и расточители жизни остаются, разинув рот и споря на стороне, ведущей в ад. Мыслители всегда взбирались на плечи друг друга, чтобы заглянуть в Запредельное. То, что они видели, они рассказывали. Некоторые люди забираются так высоко в эфирные места Идеала, что не спускаются обратно. Они — непрактичные люди. Непрактичный человек не обязательно образованный человек; это человек на вершине какого-то интеллектуального забора, который хочет спуститься, но рассеянно забыл, что у него есть ноги. Ноги не отсутствуют, но его ум — да. Так и с непрактичным человеком в каждой сфере. Образование не удалило его здравый смысл, как говорят некоторые, его способность связывать проходящие события с их причинами и действовать разумно; но оно направило его мысль на какую-то другую мысль на данный момент, и обеденный колокол, скажем, не отрывает его от его исследования. Его галстук задирается! Он выходит на улицу без шляпы! Оставьте его в покое, пока он не докажет ценность того, чем он занимается. Практичный человек, который слышит обеденный колокол и гордится этим фактом, может не слышать звуков, далеких и ясных, которые звенят в ухе непрактичного человека и которые могут когда-нибудь подсказать ему, как сделать лучший обеденный колокол или обеспечить лучший обед — великую социальную философию — для расы!

Действительно непрактичный человек — это не тот, кто тянется к интеллектуальным и идеальным аспектам жизни; это тот, кто живет так, как будто эта жизнь — все. Есть женщины, которые делают домашних питомцев из своей одежды, как мужчины делают питомцев из лошади или собаки. У них в жизни есть как раз столько времени, чтобы нарядиться. Оглядываясь на свои годы, они могут только сказать: У меня была одежда! За то же количество лет, без больших преимуществ или возможностей, другие женщины стали царственными женщинами расы. Некоторые женщины опоясаны веками, а не золотом или драгоценностями. Всякий раз, когда они появляются, событие становится историческим; то, что они делают, добавляет новый блеск жизни.

Мы все блудные сыновья. Мы выбрасываем время, силу, годы и золото, а потом плачем, что мы невежественны и в конце концов нищие. Кто научит нас мудрости и каким образом мы можем быть мудрыми?

Что говорят мудрецы о великих возможностях расы? В один голос они говорят: Будьте храбрыми! Не съеживайтесь, не отступайте и не нойте. Бросьте в мир свободное бесстрашие мысли, слова и дела. Мужество, свобода, героизм, вера, точность, честь, справедливость и милосердие — эти черты были переданы как традиционное знание сердца человека.

Другой идеал расы — Закон. Мы отказались от философии хаоса — беспорядочной непрерывности событий — кометной орбиты для мира. Везде существуют фиксированные отношения: последовательность циклов упорядочена и предопределена.

Другой идеал — Прогресс. Мы движемся не к низу, а к вершине возможности. Мы отвергаем аннигиляцию, потому что тогда ничего не остается. А всегда должно что-то оставаться — прогресс — что-то большее, что-то лучшее. Если бы аннигиляция была истиной вещей и вся раса была смертна, то однажды появился бы Последний Человек. И после Последнего Человека что? Он умер бы, и тогда все, что могли бы увидеть другие звезды из огромной панорамы наших земных поколений, был бы непогребенный труп, и даже стервятник не кружил бы, чтобы подобрать его до свежести в воздухе!

Последний Человек? Нет. Вместо этого провидцы показали нам великое множество в небесной стране, восхваляющее Бога и воспевающее Его Имя вечно. Бессмертие витает над великой мыслью расы. Все великие умы смотрят вверх на него: это окончательное завершение наших мечтаний.

Другой идеал — социальное регулирование и социальное служение. Мы должны сделать что-то для кого-то, иначе мы отбрасываем текущую проницательность за спину. Люди прижимают друг друга к стене. Слабые общины и нации слишком часто раздавлены. Возмездие витает в воздухе. Долгожданная мудрость сегодняшнего дня показывает калейдоскопический фасад, в котором вращаются обитатель трущоб и миллионер; белый человек, желтый и черный; город и территориальное владение. Рабская колония, законы о мусоре, магистраты и убийцы смешаны в пестрой смеси, и вокруг кружатся схемы пустующих участков, картофельные грядки, дровяные склады, организованная благотворительность, ночлежки для странников, громкие крики о муниципальной реформе и различные другие интересы шкалы мудрости.

Следовательно, мудрость еще не достигнута: мы все еще в бегах. Этот двадцатый век найдет новые проблемы, новые запросы, новых чудаков и новые ужасы!

Одно, однако, сияет ясно: Мудрость признается имеющей моральный аспект, и люди ищут Религию, которая суммирует знания мудрецов, информацию расы.

Когда мы смотрим вниз на физическую вселенную, первое, что мы находим там, — это гравитация. Когда мы смотрим в моральную вселенную, первое, что мы находим там, — это также гравитация — погружение к Низшему. Это грех — противоречивость вещей — который делает мир злым местом для жизни, вместо хорошего; который разрушает характер и государства, выедает сердца из культур и цивилизаций, уничтожает сильные расы, оставляет пятно даже на самом маленьком ребенке и который постоянно тянет расу вниз, вместо того чтобы тянуть вверх.

Грех, грех, грех! Везде этот факт смотрит на нас, и его нельзя скрыть или убрать. Грех — это не интеллектуальная игрушка, с которой философы могут играть или определять как «ограничение бытия». Грех — это реальность, которую люди должны чувствовать, от которой должны отпрянуть и в которой нужно покаяться.

Грех — это энергия, намеренно направленная не по назначению: энергия, направленная против хода вещей, бесконечного развития, воли Божьей. Грех — это коррупция, опустошение и распад. Смерть витает над духом человека, если не придет Искупитель. Неискупленные века висят над историей, как саван. В них есть монументальное угнетение, жестокости и преступления. Дыхание мириадов миллионов угасло во тьме, и некому было спасти. Чума пронеслась по всей расе.

Следовательно, даже с научной точки зрения, конечная цель мышления должна состоять в том, чтобы прийти к какой-то мысли, которая ухватится за этот первичный факт греха и вырвет его с корнем; которая покажет, как мир может быть очищен от греха.

Медленно, но неизбежно мы движемся к этой великой Мысли. Она суммируется в одном слове: Искупление. Девизом века назад была гравитация. Она объясняла равновесие вселенной великим и доселе не открытым законом. Девизом вчерашнего дня была эволюция. Она объясняет прогрессивное изменение: восхождение жизни «через шпили форм». Формы вселенной видны в серии, которая в основном восходящая и в которой выживший является верховным. Девиз завтрашнего дня — Искупление. Когда-нибудь будет жить Мыслитель, который сделает это великое слово «Искупление» выделяющимся во всем его огромном величии и значении. Это, я полагаю, работа нашего нового века.

Искупление — это объяснение существования человека, его нынешнего прогресса и его будущей судьбы. Это великая тайна радости, в которой участвует раса; духовная кульминация всех земных вещей; прогноз вечных вещей, которые еще должны быть.

Искупление — это не догма; это жизнь. Искупление — это постоянный и восходящий моральный рост. Оно знаменует мировой бальзам, мировое изменение. Оно работает в духе человека, а не в его внешнем состоянии или внешних стремлениях. В конечном счете, оно должно вырвать грех из мира.

Через бурные печали и вечные опустошения раса приходит к Богу. Сион — это Целое вещей — охват пространства, времени и бесконечных лет — среда бессмертия и мира.

Добродетель ведет расу к Радости, и нет обходного пути к этой высоте. Конечный аспект вселенной — радость. Радость элементарна — огромная вибрация, которая проносится сквозь века, как годы! День в Его дворах как тысяча, и тысяча лет как один день, потому что они трепещут от бессмертной и неразрушимой эмоции. Серафимы и херувимы, Сандалфон и Азраил — ангелы непреходящей радости. Радость — это доля души в жизни Бога.

Таким образом, когда мир прошептал нам святое имя Христа, он сказал нам самое высокое, что знает. Марш Мудрецов направлен к Искупителю! Знамя Мудрости свернуто вокруг Креста!

IV. МИРОВОЕ ШЕСТВИЕ: ТОРГОВЦЫ

[АМСТЕРДАМ] О душа моя, взгляни вдаль и отметь эту суету: неужели ты скажешь с гордостью и презрением, что Бога нет среди них! Нет, узы, товары, монета — всё это, по правде, вещи преходящие; иные сокровища волнуют жизнь великих земных царей торговли!

Мы, говорят, пробуждаем силу в горах и шахтах; перевозим от моря до моря кедр, дуб и сосну: строим мосты, основываем города, входим на каждый открытый рынок; заставляем торговлю нашей нации процветать, — но не в этом наше сердце!

Множество молитв возносится над конторскими столами, над шумом и гамом; множество смиренных колен преклоняется, когда суматошный день подходит к концу; глубоко внутри, где пребывает Бог, всё существует лишь для того, чтобы воздвигнуть Его Престол; каждый триумф нашей силы становится формой Хвалы!

Бог народов, услышь наш плач и сохрани нас справедливыми и верными; возложи Свою длань на всю нашу жизнь и благослови труд, который мы совершаем: тогда с каждого берега и из каждого края земля и море принесут дань; золото и торговлю, господство над миром мы предлагаем нашему Царю!

АННА РОБЕРТСОН БРАУН ЛИНДСЕЙ Все мы — торговцы. Каждый из нас наделен какой-то способностью, товаром или достоянием, которые он постоянно обменивает на другие вещи. Мы торгуем временем, талантом, услугами, товарами, землями, продуктами, советами, опытом, идеалами. Мир в действительности является биржей обмена. Каждый из нас рано или поздно приносит свой особый продукт на общий рынок.

Есть торговцы и торговцы — справедливые и несправедливые, человек чести и мошенник. Мы устанавливаем цены на мысли и сделки, на товары и благотворительность, на идеи и счета; и происходит постоянное распределение дел, равно как и мирских благ людей.

Но в узком смысле мы понимаем под торговлей обмен продуктами, которые являются материальными и мобильными — которые можно потрогать, подержать в руках, взвесить, перевезти, купить и продать. Земная материя постоянно принимает новые формы на наших глазах, перестраиваясь в калейдоскопических сочетаниях и перемещаясь из порта в порт, из города в город, от моря к морю. Невозможно нигде не увидеть этот непрекращающийся процесс. Повсюду слышен гул колес, плеск волн, шум собраний, по мере того как возникают новые сочетания.

Было время, когда торговля была делом «здесь и там»; делом парусных судов и караванов, купцов Багдада, Каира, Венеции, Александрии, Иерусалима, Тира и Дамаска. Слоновая кость, золото, драгоценные камни, дорогие ткани, тиковое и кедровое дерево, ливанская сосна, обезьяны, павлины, сандаловое дерево, верблюжья шерсть, козья шерсть, ладан, жемчуг, красители, мирра, кассия, корица, галаадский бальзам, аир, нард, зерно, эбеновое дерево, инжир, пихта, оливы, оливковое дерево, пшеница, янтарь, медь, свинец, олово и драгоценные камни были главными предметами обмена. Беднякам хватало очень малого; богатые жили во дворцах и облачались в драгоценности.

С течением времени процессия торговцев стала шествием, которое возглавляли по очереди купцы одного города за другим. Живописное исследование — торговые пути Средневековья! Было средиземноморское побережье, были балтийские города и города Ганзейского союза; португальские мореплаватели и торговцы; венецианские купцы-князья. Была испанская колониальная торговля; голландская торговля в Ост-Индии; торговля Амстердама и Лондона. Были елизаветинские морские разбойники. Затем пришла британская торговля в Ост-Индии и постепенный рост торговли Франции, Германии, Англии и Соединенных Штатов. Это история человеческих потребностей, растущих по мере развития цивилизации, и расширения земного обмена. Повсюду существовала связь между национальным процветанием и ростом торговли.

Сегодня каждый человек требует от земных продуктов больше, чем когда-либо прежде. Он тянется рукой за комфортом и роскошью, так же как и за предметами первой необходимости. Он захватывает не только продукты своего и соседского поля или виноградника, но требует того, что лежит за континентами и морями. Вместо корабля, верблюда и осла у нас теперь есть океанский грузовой или пассажирский лайнер и летящий поезд: новые силы — нефть, пар, электричество и энергия воды — выполняют работу человека по перевозке. И поэтому торговля стала Торговлей, и каждый торговец вовлечен в комфорт, успех и процветание многих других. Одна коммерческая сделка сегодня затрагивает жизни сотен тысяч людей, конкурирует за их труд и кровь, несет в себе решение их судьбы.

Великий купец — это настоящий Крис Крингл. Он стоит в центре обмена, распределяя товары из тропиков и арктических зон. Он раздает меха и перья, книги, игрушки, одежду, двигатели; ленты, кружева, шелка, духи; хлебные продукты, сахар, хлопок, железо, лед, сталь; пшеницу, муку, говядину, камень; лесоматериалы, лекарства, уголь, кожу. Он периодически рассеивает продукты мельниц и ткацких станков, обувных мастерских и типографий, полей, фабрик, шахт и мастеров искусств. Таким образом, он становится социальной силой огромной мощи, по сути, социальным законодателем. Под его железным правлением жизни масс возвышаются или низвергаются.

По мере того как открываются великие эпохи, этические идеалы становятся выше. Мы начинаем исследовать, как никогда прежде, основы торговли, место торговца, правильное ведение этой огромной проблемы Распределения, от которой зависит так много в человеческой жизни и судьбе. Всё направлено не только на интеграцию торговли, но и на её возвышение.

Торговля перестала быть делом индивидуальной энергии, таланта и коммерческой хватки. Она выросла до огромных масштабов. Крупный торговец контролирует национальные каналы, равно как и национальные расходы. В бизнесе гораздо больше, чем просто искусство зарабатывать деньги. Бизнес в своей основе — это способ созидания наций; развития ресурсов страны, управления её промышленностью, защиты её торговли, расширения её институтов, возвышения её подготовки, стремлений и идеалов. Торговля — это образование. Импорт влияет на национальную жизнь. Мы можем импортировать опиум или Библии, виски или хлеб, локомотивы или танцующих свиней.

Скипетр, который держали Тир и Венеция, переходит в наши руки. Но торговля сегодня — это вопрос воображения, так же как и бухгалтерской книги. Нужно огромное воображение, чтобы справляться с современными проблемами бизнеса и финансов. Процветание нации во многом зависит от интеллекта, честности и великодушия её деловых людей. Быть узколобым в бизнесе — это не только интеллектуальный астигматизм, это плохая коммерческая политика. Чтобы использовать нынешние возможности для контроля над текущими преимуществами, требуется большое образование и обширный человеческий опыт. Именно человек проницательный, сочувствующий, обладающий экономическими идеалами, будет прочно контролировать наше национальное процветание и продвигать наше промышленное богатство.

При всем этом спросе деловой человек всё еще в значительной степени стоит особняком, в классе, отделенном от великих лидеров мира. Он еще не принят в духовные круги человечества. Он ходит по миру, заседает в советах и комитетах, занимает должности директоров и попечителей, платит за церковную скамью и управляет городами. Но когда происходят духовные конклавы мира, когда исследуются вопросы жизни и смерти, когда произносятся слова о высшем образе жизни человека, если он приближается с вопросами или без должной осторожности к священному месту, ученый и поэт, священник, святой и гордый ремесленник — все они встают и говорят: «Уходи».

Это тяготит сердце — эта духовная изоляция делового человека. Разве он часто не говорит печально про себя: «Им нужны только мои деньги?»

Почему он должен уйти? Что он сделал такого, что его должны прогнать? Если мы обнаружим, почему он должен уйти, мы откроем значение той великой кастовой черты, которая давно была проведена и больше не должна проводиться между торговлей и литературой, торговлей и Церковью, торговлей и социальным престижем.

Причина, по которой он должен уйти, такова: он никогда не управлял высшей историей человечества; он еще не совсем принадлежит к творцам идеалов человечества. Поймите, я сейчас говорю не о новом деловом человеке, исключительной личности, честной, культурной, альтруистичной, которую вы и я можем знать; я говорю о широкой классовой черте, о классовом различии.

Странная концепция, которая преграждает деловому человеку путь к идеалу; которая ограничивает его жизнь бухгалтерской книгой, гроссбухом, списком акций, рентой и имуществом, вместо того чтобы предоставить ему свободу вселенной, привилегию служения человечеству. Как ни странно, деловой класс — это последний класс, который христианство сделало свободным. Рабам была дарована свобода; женщинам — социальное общение и интеллектуальное равенство; ручной труд был возведен в достоинство и честь. Но разорвать оковы человека торговли — это работа нашей эры или эры, которая еще придет. Тысячи молодых людей ежедневно входят в конторы, встают за прилавки или в независимые магазины, которые никогда не оторвут глаз от своих товаров и бухгалтерских книг, не поднимутся выше полотна, скобяных изделий, бакалеи или предметов домашнего обихода, которые они продают. Такая ситуация самоубийственна для национального процветания и блокирует высокие надежды мира.

Отсутствие признания жизни бизнеса греховно и несправедливо. Высокопринципиальный бизнесмен может быть одним из благороднейших лидеров человечества. Миру нужны великие деловые люди — люди, которые будут знать, как использовать ресурсы страны, как планировать её промышленность, производство и торговлю: люди, которые понимают принципы производства и обмена; способы транспортировки; системы кредитования и банковского дела: люди, которые знают конституцию страны и историю её развития; её силу и слабость, её возможности и потребности: люди, которые будут честно вести деловые контракты как с покупателями, так и с наемными работниками, а также с законодательными органами: люди, которые будут постоянно стремиться к продвижению международного процветания, а также личного богатства.

Но чтобы понимать бизнес на этом уровне и вести его таким масштабным образом, требуется прекрасное образование, образование, построенное, прежде всего, на практической основе, такой как образование в наших обычных школах. Затем должен следовать курс идеалов человечества, классические исследования в области языка, литературы, истории, науки и философии. Затем должен идти технический курс, дипломный или бакалаврский, такой как курсы, предлагаемые университетами Пенсильвании, Чикаго, Висконсина, которые включают, в общем, лекции и специальные исследования по Публичному праву и Политике, Бизнес-праву и Практике, Политэкономии, Статистике, Банковскому делу, Финансам и Социологии. В дополнение к этому должно быть глубокое знание Библии и Христианской этики, с глубоким сердечным опытом религии.

Одаренный природным деловым талантом, молодой человек, который выходит в мир с такой подготовкой, знает гораздо больше, чем просто как зарабатывать деньги; он знает, как зарабатывать их честно и как тратить их в своем бизнесе, семье и социальной жизни на благо общества; в нем есть задатки государственного деятеля и филантропа, а также человека богатства.

Две вещи вводят человека во внутренний круг творцов идеалов человечества — воображение и сочувствие. Идеалы нельзя купить за золото. Идеал всегда основан на честности, прогрессе и здравом смысле. Он также в высшей степени практичен: это то, что неизбежно должно быть, сейчас или в будущем, как бы люди ни высмеивали это сегодня.

Воображение — это способность воспринимать высшие и конечные отношения жизни, отношение своей работы к прогрессу мира и своего поведения — к духовной истории. То, что пытается сделать творец идеалов, — это установить святые стандарты, которые не пройдут: совершать непреходящую работу в мысли, деле, слове; работу, философски спланированную и настойчиво выполненную; работу, которую он будет делать независимо от внешних обстоятельств своей жизни — бедности или богатства, угроз, непонимания или насмешливых криков. Он остается непоколебимым как перед яростью толпы, так и перед её самыми бурными аплодисментами. Он живет ради истины, а не ради личного продвижения; ради прогресса, а не ради богатства или чести. То, что он провозглашает как заповедь, он старается воплотить в жизнь таким образом, чтобы заслужить одобрение вечности.

Пошлость в коммерческой жизни не является необходимостью: жадность не предопределена. Христианство устанавливает новую систему торговой философии и новую основу коммерческой этики. Существует богоподобный способ торговли — Христос мог бы Сам покупать и продавать — иначе христианство не выполняет свою полную миссию, и остается класс социально потерянных, этически не спасенных. Одна из причин, почему так трудно привлечь деловых людей в Церковь или заинтересовать их религией каким-либо образом, заключается в том, что священники в целом не понимают и не ценят деловых людей. В одной из самых волнующих проповедей, которые я когда-либо слышал, прозвучала эта несправедливая фраза: «Наша страна была построена мучеником, а не миллионером». Нет! Наша страна была построена и мучеником, и миллионером!

Христианство проецирует в мир новые идеалы Торговли, Прибыли, Конкуренции, Ценности и Вознаграждения за Труд.

Что такое Торговля? Это просто способ зарабатывания денег? Тогда для неё нет этической основы. «Количество денег, которое необходимо для хорошей жизни, — говорит Аристотель, — не является неограниченным».

Одна концепция такова: Торговля — это то, что принадлежит мне. Это та часть мирового обмена, которую я могу взять под свой личный контроль. Это баланс между человеческой промышленностью и человеческими потребностями, который я удерживаю для своей части мира и который другие постоянно пытаются вырвать у меня, и который я должен сохранить любыми средствами, честными или нечестными. Конкуренция — это битва сильнейших, быстрейших, подлейших! Я должен знать уловки. Я должен сходиться с людьми, получить какой-то блат, научиться притворяться, льстить, манипулировать, увиливать, уклоняться. Успех — это вопрос хитрости. Допустимо всё, что выходит вперед, что добавляет к куче долларов или что производит самый громкий рекламный шум!

Покупать по минимуму и продавать по максимуму, независимо от условий, при которых достигаются минимум и максимум, — человек, который входит в жизнь с этой идеей торговли в голове, мог бы так же хорошо родиться акулой и жить, чтобы охотиться. Каждый свободный доллар в мире будет дразнить и беспокоить его, пока он не увидит его на пути к своему собственному карману. Если это всё, что есть в торговле, благородно мыслящие люди оставят её в покое: она не дает человеческой перспективы. Она не только подрывает личный характер, она является корнем национального позора и бесчестия.