«Работы Чарльза Дадли Уорнера: Он-лайн индекс»

«Прибыв в Верамакомоко, их Император, гордо лежащий на кровати в фут высотой на десяти или двенадцати циновках, богато увешанный многими цепями из большого жемчуга на шее и покрытый большим покрывалом из рахакумов: в изголовье сидела женщина, в ногах другая, по обе стороны, сидя на циновке на земле, были выстроены его главные люди по обе стороны огня, десять в ряд, а за ними столько же молодых женщин, каждая с большой цепью из белых бус через плечи: их головы раскрашены в красный цвет и с таким серьезным и величественным видом, что привело меня в восхищение видеть такое величие в нагом дикаре, он любезно приветствовал меня добрыми словами и большими блюдами с разнообразной провизией, заверяя меня в своей дружбе и моей свободе в течение четырех дней, он был очень доволен рассказом Опечан Коно о том, что я описал ему, и часто расспрашивал меня о том же. Он спросил меня о причине нашего прихода, я сказал ему, что, будучи в бою с испанцами, нашими врагами, будучи подавленными, почти вынужденными к отступлению, и из-за экстремальной погоды попали на этот берег, где, высадившись в Чесипике, люди стреляли в нас, но в Кекуотане они любезно обращались с нами, мы знаками требовали пресной воды, они описали нам вверх по реке была вся пресная вода, в Паспахеге также они любезно обращались с нами, наш пинас был дыряв, мы были вынуждены остаться, чтобы починить его, пока капитан Ньюпорт, мой отец, не пришел, чтобы забрать нас. Он спросил, почему мы пошли дальше с нашей лодкой, я сказал ему, что в том, что у меня будет повод поговорить о заднем море, что на другой стороне материка, где была соленая вода, у моего отца был убит ребенок, которого мы предполагали Монокан, его враг, чью смерть мы намеревались отомстить. После хорошего обсуждения он начал описывать мне страны за Водопадами, со многими остальными, подтверждая то, что не только Опечанканой, и индеец, который был пленником у Пеухатана, ранее говорили мне, но некоторые называли это пять дней, некоторые шесть, некоторые восемь, где упомянутая вода разбивалась среди многих камней и скал, каждый шторм, который часто вызывал исток реки быть солоноватым: Анчаначук он описал как людей, которые убили моего брата, чью смерть он отомстит. Он описал также на том же море могущественную нацию под названием Покоутронак, свирепую нацию, которая ела людей и воевала с людьми Мояонсер и Патаромерке, нациями на вершине истока залива, под его территориями, где годом ранее они убили сотню, он дал понять, что их короны были выбриты, длинные волосы на шее, завязаны в узел, мечи как полэксы».

«За ними он описал людей с короткими пальто и рукавами до локтей, которые проходили тем путем на кораблях, подобных нашим. Многие королевства он описал мне до истока залива, который казался могучей рекой, вытекающей из могучих гор, между двумя морями; люди одеты в Окамахован. Он также подтвердил, и южные страны также, как и остальные, что сообщали, что мы находимся в полутора днях от Мангога, двух днях от Чавонока, 6 от Ронока, к южной части заднего моря: он описал страну под названием Аноне, где у них есть изобилие латуни и дома, обнесенные стеной, как наши. Я отплатил за его рассказ, видя, какую гордость он имел в своих великих и просторных владениях, видя, что все, что он знал, были под его территориями».

«Описывая ему территории Европы, которые были подвластны нашему великому Королю, чьим подданным я был, бесчисленное множество его кораблей, я дал ему понять, что шум труб и ужасный способ сражения были под началом капитана Ньюпорта, моего отца, которого я титуловал Меворамес, что они называют Королем всех вод, его величием он восхищался и не мало боялся; он желал, чтобы я покинул Паспахег и жил с ним на его реке, в стране под названием Капа Ховасик; он обещал дать мне кукурузу, оленину или что я хотел, чтобы кормить нас, топоры и медь мы должны были делать ему, и никто не должен был беспокоить нас. Эту просьбу я обещал выполнить: и таким образом, со всей добротой, какую он мог придумать, стремясь удовлетворить меня, он отправил меня домой с 4 людьми, один из которых обычно носил мое ружье и ранец за мной, двое других нагружены хлебом, и один сопровождать меня».

Следующая выдержка, касающаяся этого путешествия, взята из «Дискурса о Виргинии» президента Уингфилда, который частично представлен в форме дневника, но, вероятно, был составлен или, по крайней мере, закончен вскоре после возвращения Уингфилда в Лондон в мае 1608 года. Он был в Джеймстауне, когда Смит вернулся из плена, и, вероятно, упомянул бы романтическую историю Покахонтас, если бы Смит рассказал ее по своем освобождении. Мы цитируем:

«Декабрь. — 10 декабря мистер Смит отправился вверх по реке Чечохомини, чтобы торговать кукурузой; он желал увидеть исток этой реки; и, когда она стала непроходимой для баркаса, он нанял каноэ и индейца, чтобы везти его дальше. Река выше становилась все хуже и хуже. Затем он сошел на берег со своим проводником и оставил Робинсона и Эммери, и двух наших людей, в каноэ; которые были немедленно убиты индейцами, людьми Памаонке, а он сам взят в плен и, благодаря своему проводнику, его жизнь была спасена; и Памаонче, имея его пленником, отвез его к своим соседним вироансам, чтобы увидеть, не знает ли кто из них его как одного из тех, кто был, за два или три года до нас, на реке среди них на севере и насильно увел некоторых индейцев. Наконец он привез его к великому Поватону (о котором мы прежде не имели представления), который отправил его домой в наш город 8 января».

Следующий современный документ, к которому мы имеем повод обратиться, — это письмо Смита казначею и Совету Виргинии в Англии, написанное в Виргинии после прибытия туда Ньюпорта в сентябре 1608 года и, вероятно, отправленное домой с ним ближе к концу того года. В нем нет повода для упоминания Поухатана или его дочери, но он говорит в нем: «Я послал вам эту карту залива и рек с приложенным отчетом о странах и нациях, которые их населяют, как вы можете видеть подробно». Это, несомненно, «Карта Виргинии» с описанием страны, опубликованная через два или три года после возвращения Смита в Англию, в Оксфорде, 1612 г. Это описание страны и людей, и оно содержит мало повествования. Но вместе с этим было опубликовано, в качестве приложения, отчет о действиях виргинских колонистов с 1606 по 1612 год, взятый из сочинений Томаса Стадли и нескольких других, которые были жителями Виргинии. Эти несколько дискурсов были тщательно отредактированы Уильямом Саймондсом, доктором богословия и человеком ученым и известным, очевидно, по просьбе Смита. В конце тома доктор Саймондс добавляет записку, адресованную Смиту, говоря: «Я возвращаю вам плод моих трудов, как просил мистер Крэншоу, который я посвятил чтению дискурсов и выслушиванию рассказов тех, кто ходил и наблюдал землю Виргинии с вами». Эти повествования спутников Смита, которые он сделал частью своей оксфордской книги и которые прошли перед его глазами и получили его одобрение, неизменно не только дружелюбны к нему, но и хвалебны в его адрес, и, вероятно, не опускают ни одного инцидента, известного авторам, который сделал бы ему честь или добавил интереса к нему как к рыцарю романтики. Также не кажется вероятным, что сам Смит опустил бы упоминание драматической сцены предотвращенной казни, если бы она произошла с ним. Если бы в 1608 году у других были причины, почему это не должно появиться в «Правдивом повествовании», то этой причины не существовало для Смита в это время, когда раздоры и разочарования колонии были полностью известны. И к этому времени молодая девушка Покахонтас стала хорошо известна колонистам в Джеймстауне. Отчет об этом путешествии по Чикахомини, приведенный в этом томе, опубликованном в 1612 году, подписан Томасом Стадли и гласит:

«В следующем путешествии он продвинулся так далеко, что с большим трудом, разрубая деревья, проложил себе путь, но когда его баржа не могла пройти дальше, он оставил ее в широком заливе вне опасности выстрела, приказав никому не сходить на берег до его возвращения; сам с 2 англичанами и двумя дикарями отправился выше в каноэ, но он недолго отсутствовал, как его люди сошли на берег, чье отсутствие управления дало и повод, и возможность дикарям удивить одного Джорджа Кэссона, и мало не хватило, чтобы отрезать лодку и всех остальных. Смит, мало мечтая об этом происшествии, добравшись до болот в истоке реки, в 20 милях в пустыне, имел своих 2 людей убитыми (как предполагается), спящими у каноэ, в то время как сам, охотясь, искал им провизию, обнаружив, что он окружен 200 дикарями, 2 из них он убил, все еще защищаясь с помощью дикаря, своего проводника (которого он привязал к своей руке и использовал как свой щит), пока наконец, поскользнувшись в болото, они не взяли его в плен: когда эта новость пришла в форт, велика была их скорбь о его потере, немногие ожидая того, что последовало. Месяц те варвары держали его в плену, много странных триумфов и заклинаний они совершали над ним, однако он так вел себя среди них, что не только отвлек их от нападения на Форт, но и добился собственной свободы, и приобрел себе и своей компании такое уважение среди них, что те дикари восхищались им как полубогом. Так, вернувшись в целости в Форт, еще раз остановил пинас ее бегство в Англию, который до его возвращения не мог поднять паруса, столь экстремальной была погода и столь велик мороз».

Первое упоминание о спасении капитана Смита Покахонтас встречается в письме или «маленькой книжке», которую он написал королеве Анне в 1616 году, примерно во время прибытия в Англию индейской принцессы, которую тогда называли леди Ребеккой и которая была женой Джона Рольфа, от которого у нее был сын, сопровождавший их. Покахонтас к этому времени стала персоной некоторой важности. Ее дружба была существенной услугой для колонии. Смит признал это в своем «Правдивом повествовании», где он назвал ее «несравненной» Виргинии. Он был добросердечным и по натуре великодушным, и приложил бы некоторые усилия, чтобы сделать новообращенной индианке одолжение, вплоть до изобретения инцидента, который сделал бы ее привлекательной. Конечно, он был тщеславен, а также изобретателен, и здесь была возможность привлечь внимание своего суверена и повысить собственную важность, связав свое имя с ее именем романтическим образом. Тем не менее, мы полагаем, что главным мотивом, продиктовавшим это послание, была доброта к Покахонтас. Предложение, которое относится к ее героическому поступку, таково: «После шести недель [он отсутствовал только четыре недели] откармливания среди тех диких стран, в минуту моей казни она рискнула проламыванием собственного черепа, чтобы спасти мой, и не только это, но так преуспела со своим отцом [о котором он говорит в предыдущем абзаце: «Я получил от этого великого дикаря чрезвычайно большую любезность»], что я был благополучно доставлен в Джеймстаун».

Это осторожное упоминание о спасении было единственным известным свидетельством о нем, за исключением краткой ссылки в его «Испытаниях Новой Англии» 1622 года, до появления «Всеобщей истории» Смита в Лондоне в 1624 году. В первом издании «Испытаний Новой Англии» 1620 года упоминания об этом нет. В расширенном издании 1622 года Смит дает новую версию своего пленения, объясняя его «глупостью тех, кто бежал», и говорит: «Бог сделал Покахонтас, дочь короля, средством моего избавления».

«Всеобщая история» была составлена — как это было принято при создании подобных книг в то время — из самых разных источников. Те части ее, которые написаны не Смитом — а они составляют значительную часть истории, — несут здесь и там следы его руки. Она начинается с его описания Вирджинии, которое появилось в оксфордском трактате 1612 года; за ним следуют несколько повествований его товарищей, которые составили приложение к этому трактату. То, которое нас здесь интересует, — это уже процитированное, подписанное Томасом Стадли. Оно воспроизведено здесь как «написанное Томасом Стадли, первым торговым агентом в Вирджинии, Робертом Фентоном, Эдвардом Харрингтоном и И. С.» [Джоном Смитом]. Однако оно значительно расширено, и в него вставлен подробный отчет о пленении и история о камнях, дубинках и спасенных мозгах.

Особого внимания заслуживает тот факт, что «Правдивое повествование» не включено во «Всеобщую историю». Это тем более примечательно, что оно было оригинальным заявлением, написанным, когда описываемые события были свежи, и оно гораздо более детально в отношении многих вещей, произошедших в тот период, чем повествования, которые Смит использует во «Всеобщей истории». У него была привычка снова и снова использовать свои собственные публикации. Было ли оно отброшено потому, что противоречило истории о Покахонтас — потому что эта история не могла быть вписана в него так, как в повествование Стадли?

Следует также добавить, что Пёрчас напечатал краткое изложение оксфордского трактата в своем «Паломничестве» в 1613 году из материалов, предоставленных ему Смитом. Оксфордский трактат был также переиздан Пёрчасом в его «Пилигримах», расширенный новыми материалами в рукописи, предоставленными Смитом. «Пилигримы» появились только в 1625 году, через год после «Всеобщей истории», но готовились задолго до этого. Легенда о Покахонтас появляется в «Пилигримах», но не в более раннем «Паломничестве».

Мы уже имели случай заметить, что память Смита обладала особенностью становиться сильнее и детальнее, чем дальше он отстоял во времени от любого описываемого события. Обновленное повествование стоит процитировать полностью и по другим причинам. Оно демонстрирует мастерство Смита как писателя и его способность подниматься до поэтических настроений. Вот история из «Всеобщей истории»:

«В следующее путешествие он продвинулся так далеко, что с большим трудом, вырубая деревья, проложил себе путь, но когда его баржа не могла пройти дальше, он оставил ее в широкой бухте вне опасности выстрела, приказав никому не сходить на берег до его возвращения: сам он с двумя англичанами и двумя дикарями поднялся выше в каноэ, но отсутствовал недолго, как его люди сошли на берег, чье отсутствие управления дало повод и возможность дикарям захватить некоего Джорджа Кассена, которого они убили, и едва не отрезали лодку и всех остальных. Смит, не подозревая об этом происшествии, добравшись до болот в верховьях реки, в двадцати милях в пустыне, потерял двух своих людей (как предполагается), спавших у каноэ, пока сам он, охотясь на птиц, искал им пропитание, и, обнаружив, что окружен 200 дикарями, двоих из них он убил, продолжая защищаться с помощью дикаря-проводника, которого он привязал к своей руке подвязками и использовал как щит, хотя он был немного ранен в бедро и имел много стрел, застрявших в его одежде, но без большого вреда, пока наконец они не взяли его в плен. Когда эта новость дошла до Джеймстауна, велика была их скорбь о его потере, мало кто ожидал того, что последовало. Шесть или семь недель те варвары держали его в плену, много странных триумфов и заклинаний они совершали над ним, однако он так вел себя среди них, что не только отвлек их от нападения на Форт, но и добился собственной свободы, и завоевал себе и своей компании такое уважение среди них, что те дикари восхищались им больше, чем своими собственными Киюкосаками. То, как они обращались с ним и освободили его, следует далее.

«Дикари, выведав у Джорджа Кассена, куда ушел капитан Смит, воспользовавшись этой возможностью, последовали за ним с 300 лучниками, ведомыми королем Памаунки, которые, разделяясь и обыскивая изгибы реки, нашли Робинсона и Эмри у костра, их они изрешетили стрелами и убили. Затем, найдя капитана, как сказано, который использовал дикаря, бывшего его проводником, как щит (трое из них были убиты и многие другие ранены), все остальные не смели подойти к нему. Думая таким образом вернуться к своей лодке, он, следя за ними во время марша, поскользнулся и провалился по пояс в илистый ручей вместе со своим дикарем, но они не осмеливались подойти к нему, пока, почти умирая от холода, он не отбросил свое оружие. Затем, согласно их уговору, они вытащили его и привели к костру, где были убиты его люди. Они усердно растирали его онемевшие конечности. Он, спросив об их капитане, они показали ему Опеканкану, короля Памаунки, которому он подарил круглый компас из слоновой кости. Они очень удивлялись игре стрелки и иглы, которую могли видеть так ясно, но не могли коснуться из-за стекла, покрывавшего их. Но когда он продемонстрировал с помощью этой глобусоподобной драгоценности округлость земли и небес, сферу Солнца, Луны и Звезд, и как Солнце постоянно гоняется за ночью вокруг света: величие Земли и Моря, разнообразие Наций, разнообразие Цветов кожи и как мы для них Антиподы, и многие другие подобные вещи, они все стояли пораженные восхищением. Несмотря на это, через час после этого они привязали его к дереву, и столько, сколько могло стоять вокруг него, приготовились стрелять в него, но король, подняв компас в руке, они все опустили свои Луки и Стрелы и триумфально повели его в Орапакс, где его по их обычаю любезно угощали и хорошо обращались».

«Их порядок сопровождения был таков: выстроившись в ряд, король посередине нес все их ружья и мечи перед собой. Капитана Смита вели за ним трое великих дикарей, крепко держа его за каждую руку: и с каждой стороны шли по шесть человек в ряд с наложенными на тетиву стрелами. Но по прибытии в Город (который состоял только из тридцати или сорока охотничьих домов из циновок, которые они перемещают, как хотят, как мы наши палатки), все женщины и дети смотрели на него, солдаты сначала все в ряд выполняли форму метлы, насколько могли: и на каждом фланге офицеры, как сержанты, следили за тем, чтобы они соблюдали порядок. Долгое время они продолжали это упражнение, а затем выстроились в круг, танцуя в таких различных позах, и распевая и выкрикивая такие адские ноты и визги: будучи странно раскрашенными, каждый со своим колчаном стрел, а за спиной дубинка: на руке лисья или выдровая шкура, или что-то подобное для наруча: их головы и плечи раскрашены в красный цвет, с маслом и поконом, смешанными вместе, который алый цвет производил чрезвычайно красивое зрелище, лук в руке, и шкура птицы с расправленными крыльями, высушенная, привязанная к голове, кусок меди, белая ракушка, длинное перо, с маленькой погремушкой, растущей у хвостов их змей, привязанной к нему, или какая-то подобная игрушка. Все это время Смит и король стояли посередине под охраной, как сказано выше, и после трех танцев они все разошлись. Смита они проводили в длинный дом, где его охраняли тридцать или сорок высоких парней, и вскоре принесли ему больше хлеба и оленины, чем хватило бы на двадцать человек. Думаю, аппетит у него в то время был не очень хорош; то, что он оставил, они положили в корзины и привязали над его головой. Около полуночи они снова поставили перед ним еду, все это время ни один из них не съел с ним ни кусочка, до следующего утра они принесли ему столько же, и тогда они съели все старое, а новое приберегли, как делали с другим, что заставило его думать, что они откормят его, чтобы съесть. Однако в этом отчаянном положении, чтобы защитить его от холода, некий Маокассатер принес ему свою мантию в ответ на некоторые бусы и игрушки, которые Смит дал ему по прибытии в Вирджинию».

«Два дня один человек хотел убить его (но охрана помешала этому) за смерть своего сына, к которому они привели его, чтобы спасти бедняка, испускавшего дух. Смит сказал им, что в Джеймстауне у него есть вода, которая помогла бы, если бы они позволили ему принести ее, но они не разрешили этого: но сделали все приготовления, чтобы напасть на Джеймстаун, выпрашивая его совета, и в награду он должен был получить жизнь, свободу, землю и женщин. На части таблички он написал им в Форт свое мнение, что задумано, как они должны следовать этому указанию, чтобы напугать посланников, и без промедления прислать ему вещи, о которых он писал. И опись с ними. Трудности и опасность, о которых он рассказал дикарям, от шахт, больших пушек и других машин, чрезвычайно напугали их, однако, согласно его просьбе, они отправились в Джеймстаун в самую суровую погоду с морозом и снегом и через три дня вернулись с ответом».

«Но когда они пришли в Джеймстаун, увидев людей, совершающих вылазку, как он им и говорил, они бежали: однако ночью они снова пришли на то же место, где, как он им сказал, они должны получить ответ и вещи, которые он им обещал, что они и нашли, и с чем они вернулись с немалой скоростью, к удивлению всех, кто слышал об этом, что он мог либо прорицать, либо бумага могла говорить. Затем они повели его к Ютанндам, Маттапаниентам, Паянкатанксам, Нантотакундам и Онавманиентам, на реках Раппаханнок и Патомак, через все эти реки и обратно через множество других различных народов, к жилищу короля в Памаунки, где они развлекали его самыми странными и страшными заклинаниями;

'Как будто ведут в ад, Среди дьяволов жить'.

«Вскоре после этого, рано утром, в длинном доме развели большой огонь, а по обе стороны от него расстелили циновки; на одну из них его заставили сесть, и вся стража вышла из дома, а вскоре вприпрыжку вошел огромный мрачный субъект, весь разрисованный углем, смешанным с маслом; на нем было множество шкур змей и ласок, набитых мхом, а все их хвосты были связаны вместе так, что сходились на макушке в кисточку; вокруг кисточки красовался венец из перьев, а шкуры свисали вокруг его головы, спины и плеч, почти закрывая лицо; он издавал адские звуки и держал в руке погремушку. С самыми странными жестами и неистовством он начал свое заклинание и очертил вокруг огня круг из муки; после чего вбежали еще трое таких же дьяволов с подобными же диковинными ужимками, выкрашенные наполовину в черный, наполовину в красный цвет: но глаза у всех были выкрашены в белый, а на щеках — красные полосы, похожие на усы: вокруг него эти демоны танцевали довольно долго, а затем вошли еще трое, такие же уродливые, как и остальные; с красными глазами и полосами на черных лицах, наконец, все они сели прямо напротив него; трое по одну руку от главного жреца, трое по другую. Затем все они со своими погремушками завели песню, по окончании которой главный жрец положил пять зерен пшеницы: затем, напрягая руки и кисти с такой силой, что он вспотел, а вены вздулись, он произнес короткую речь: в заключение все они издали короткий стон; и тогда положили еще три зерна. После этого они снова запели, а затем произнесли еще одну речь, каждый раз выкладывая столько же зерен, сколько и прежде, пока дважды не окружили огонь; сделав это, они взяли пучок маленьких палочек, приготовленных для этой цели, продолжая свое служение, и в конце каждой песни и речи клали палочку между делениями из зерен. До самой ночи ни он, ни они не ели и не пили, а затем весело пировали, используя лучшие припасы, какие только могли достать. Три дня они совершали эту церемонию: смысл которой, как они сказали ему, заключался в том, чтобы узнать, добрые ли у него намерения по отношению к ним или нет. Круг из муки означал их страну, круги из зерен — границы моря, а палочки — его страну. Они воображали, что мир плоский и круглый, как поднос, а они находятся в самом центре. После этого они принесли ему мешочек с порохом, который бережно хранили до следующей весны, чтобы посадить его, как они сажали зерно, потому что хотели познакомиться с природой этого семени. Опичапам, брат короля, пригласил его в свой дом, где, окружив его множеством блюд с хлебом, птицей и дикими зверями, предложил ему угощение: но никто из них не съел с ним ни кусочка, а все остатки сложили в корзины. По его возвращении к Опечанканугу все королевские жены и их дети сбежались к нему, чтобы получить свою долю, как положено по обычаю, и повеселиться с этими объедками».

«Но разум его во сне ночном видал порой чудесные виденья: / О странных телах, огромных в росте, и о чудовищных твореньях».

«Наконец его привезли в Меронокомоко, где находился Поухатан, их император. Здесь более двухсот этих мрачных придворных стояли, глазея на него, словно на чудовище, пока Поухатан и его свита не облачились в свои самые пышные наряды. Перед огнем, на сиденье, похожем на кровать, он сидел, укрытый огромной мантией из шкур енота, со свисающими хвостами. По обе стороны от него сидели юные девицы лет шестнадцати или восемнадцати, а вдоль каждой стены дома — два ряда мужчин, а за ними столько же женщин, у всех головы и плечи были выкрашены в красный цвет; многие головы украшены белым пухом птиц; но у каждого было что-то свое: и большая цепь из белых бус на шее. При его появлении перед королем все люди издали громкий крик. Королеве Аппаматука было поручено принести ему воды, чтобы помыть руки, а другая принесла пучок перьев вместо полотенца, чтобы их вытереть: угостив его по своему лучшему варварскому обычаю. Состоялось долгое совещание, но в итоге перед Поухатаном положили два больших камня; затем столько людей, сколько могло, схватили его, потащили к ним и положили на них его голову, будучи готовыми своими дубинами размозжить ему череп. Покахонтас, самая любимая дочь короля, когда никакие мольбы не помогали, взяла его голову в свои руки и положила свою собственную на его, чтобы спасти его от смерти: на что император согласился, чтобы он жил и делал для него топоры, а для нее — колокольчики, бусы и медь: ибо они считали, что он так же мастер на все руки, как и они сами. Ведь сам король делает себе мантии, обувь, луки, стрелы, горшки, сажает, охотится или делает что угодно так же хорошо, как и остальные».

«Говорят, он выглядел приветливо, / Но сердце его было печально, / Ибо кто может быть весел и спокоен, / Живя в страхе и ужасе. / И, подозревая жизнь, / Ведет ли он ее в постоянных подозрениях».

«Два дня спустя Поухатан, замаскировавшись самым устрашающим образом, приказал привести капитана Смита в большой дом в лесу и оставить там одного на циновке у огня. Вскоре после этого из-за циновки, разделявшей дом, раздался самый жалобный шум, который он когда-либо слышал: затем Поухатан, больше похожий на дьявола, чем на человека, с двумя сотнями других, таких же черных, как он сам, подошел к нему и сказал, что теперь они друзья и вскоре он отправится в Джеймстаун, чтобы прислать ему две большие пушки и точильный камень, за что он отдаст ему страну Капаховоджик и навсегда будет почитать его как своего сына Нантакууда. Так Поухатан отправил его в Джеймстаун с 12 проводниками. В ту ночь они расположились в лесу, и он все еще ожидал (как и все это долгое время своего заключения) каждый час, что его предадут той или иной смерти; несмотря на все их пиршества. Но всемогущий Бог (по своему божественному провидению) смягчил сердца этих суровых варваров состраданием. На следующее утро они рано пришли к форту, где Смит, обойдясь с дикарями со всей возможной добротой, показал Рауханту, верному слуге Поухатана, две полукулеврины и мельничный жернов, чтобы тот отнес их Поухатану; они показались им несколько тяжеловатыми; но когда они увидели, как он разрядил их, зарядив камнями, среди ветвей большого дерева, покрытого сосульками, лед и ветки посыпались вниз с таким грохотом, что бедные дикари разбежались, полумертвые от страха. Но в конце концов мы возобновили с ними переговоры, дали им такие игрушки, послали Поухатану, его женам и детям такие подарки и в целом доставили им полное удовлетворение. Теперь в Джеймстауне все было в смятении, самые сильные снова готовились бежать на пинасе; которую Смит, рискуя жизнью, с помощью фальконета и мушкетного огня, заставил в третий раз остановиться или пойти ко дну. Некоторые, не лучше, чем следовало бы, сговорились с президентом на следующий день предать его смерти по закону Левита за жизни Робинсона и Эмри, притворяясь, что вина была его, так как он привел их к гибели; но он быстро разобрался с такими законниками, что упек их за решетку, пока не отправил некоторых из них в качестве заключенных в Англию. Теперь каждые четыре или пять дней Покахонтас со своими слугами приносила ему столько провизии, что это спасло многие жизни, которые в противном случае, несмотря на все это, погибли бы от голода».

«Так от оцепенелой смерти наш добрый Бог послал избавление, / Сладостный утешитель всех прочих горестей».

«Его рассказ об изобилии, которое он видел, особенно в Веравокомоко, и о величии и щедрости Поухатана (которые до того времени были неизвестны), так оживил их мертвые духи (особенно любовь Покахонтас), что всякий страх покинул людей».

Нам хотелось бы считать подлинным приведенный выше прекрасный отрывок, в котором Смит с помощью простого компаса продемонстрировал округлость земли и небес, сферу солнца, луны и звезд, и то, как солнце постоянно гонится за ночью вокруг света; величие земли и моря, разнообразие народов, различие в цвете кожи и то, как мы являемся для них антиподами, так что индейцы стояли, пораженные изумлением.

Капитан Смит по пояс в болоте Чикахомини, рассуждающий на эти высокие темы с индейцем памунки, языка которого Смит совершенно не знал, а тот не понимал ни слова по-английски, выглядит гораздо более героически, учитывая неблагоприятные обстоятельства, и больше воздействует на воображение, чем длинноволосый Иопас, поющий песнь Атланта на пиру, устроенном Энею, где троянцы и тирийцы осушали полные кубки, а Дидона пила долгие глотки любви. Неужели Смит, когда он был в окрестностях Карфагена, подобрал какой-то такой буквальный перевод песни Атланта, как этот:

«Он пел о блуждающей луне и трудах Солнца; Откуда род людской и стада; откуда дождь и молния; Об Арктуре, дождливых Гиадах и близнецах Трионе; Почему зимние солнца так спешат коснуться океана, И какая задержка замедляет медленные ночи».

Сцена спасения занимает всего семь строк, и читатель чувствует, что, в конце концов, Смит не воздал ей должное. Поэтому мы не можем лучше завершить этот романтический эпизод, чем процитировав описание, данное с такой тщательностью языка, которая должна быть приятна тени Смита, Джоном Берком в его «Истории Вирджинии»:

«Два больших камня принесли и положили у ног императора; и на них была положена голова пленника; затем принесли большую дубину, которой Поухатан, для которого из уважения была зарезервирована эта честь, приготовился размозжить голову своего пленника. Собрание наблюдало с чувством благоговения, вероятно, не лишенным жалости к судьбе врага, чья храбрость вызывала их восхищение и в чьих несчастьях их ненависть, возможно, была забыта».

«Роковая дубина была поднята: груди присутствующих уже предчувствовали ужасный удар, который должен был лишить несчастную жертву жизни: когда юная и прекрасная Покахонтас, любимая дочь императора, с криком ужаса и агонии бросилась на тело Смита; ее волосы были распущены, а глаза полны слез, в то время как весь ее вид выражал глубокое горе и муку ее сердца. Она бросила умоляющий взгляд на своего разъяренного и изумленного отца, пытаясь смягчить его гнев и вымолить его жалость и жизнь пленника со всем красноречием немого, но страстного горя».

«Остальная часть этой сцены делает честь Поухатану. Это останется вечным памятником того, что, хотя различные принципы действия и влияние обычаев придали манерам и мнениям этого народа вид, не являющийся ни приятным, ни добродетельным, они все же сохраняют благороднейшее свойство человеческого характера — прикосновение жалости и чувство человечности».

«Дубина императора все еще была поднята; но жалость коснулась его сердца, и его взгляд с каждой минутой терял свою свирепость; он огляделся вокруг, чтобы собрать свое мужество или, возможно, найти оправдание своей слабости в лицах своих приближенных. Но каждый глаз был наполнен сладостной заразительной мягкостью. Великодушный дикарь больше не колебался. Сострадание грубого состояния не является ни показным, ни растянутым: оно также не оскорбляет свой объект требованием невыполнимых условий. Поухатан поднял свою благодарную и восхищенную дочь, а пленника, едва еще уверенного в своей безопасности, с земли...»

«Характер этой интересной женщины, как он представлен в единодушных отчетах всех наших историков, не превзойден, можно с уверенностью утверждать, никем во всем диапазоне истории; и по тем качествам, которые особенно делают честь нашей природе — гуманное и чуткое сердце, пыл и непоколебимое постоянство в своих привязанностях — она стоит почти без соперниц».

«При первом появлении европейцев ее юное сердце было поражено восхищением перед личностями и манерами чужестранцев; но не во время их процветания она проявляет свою привязанность. На нее не влияют ни трепет перед их величием, ни страх перед их негодованием в той помощи, которую она им оказывает. Именно во время их самых тяжелых бедствий, когда их самый знаменитый вождь был пленником в их руках и его таскали по стране как зрелище для забавы и насмешек их народа, она встает между ним и гибелью».

«Зрелище Покахонтас в позе мольбы, с распущенными волосами и глазами, полными слез, умоляющей своего разъяренного отца о жизни капитана Смита, когда он собирался размозжить голову своей поверженной жертвы дубиной, — это ситуация, достойная гения Рафаэля. И когда королевский дикарь на мгновение переводит свой свирепый взгляд со своей жертвы, чтобы упрекнуть свою плачущую дочь, когда, смягченный ее горем, его глаз теряет свою свирепость и он отдает своего пленника ее слезам, художник откроет новый повод для проявления своих талантов».

Художники воспользовались этой возможностью. На одной картине Смит изображен жестко вытянувшимся на зеленой траве (в лесу), его голова покоится на камне, он подобающе одет в сюртук, кюлоты и шелковые чулки; в то время как Поухатан и другие дикари стоят, готовые к убийству, в парадных костюмах; а Покахонтас, взрослая женщина с длинными растрепанными волосами, в сентиментальном платье и позе Летиции Э. Лэндон того периода, собирается броситься на подвергающегося опасности и хорошо одетого капитана.

Должны ли мы тогда отказаться от легенды совсем из-за преувеличений, которые выросли вокруг нее, нашего подозрения в творческой памяти Смита и отсутствия каких-либо современных упоминаний о ней? Жаль разрушать любую приятную историю прошлого, и особенно лишать нашу тяжелую борьбу за плацдарм на этом континенте немногих элементов романтики. Если мы не можем найти никаких доказательств ее правдивости, которые выдержали бы проверку справедливой критикой, мы можем, по крайней мере, верить, что у нее была какая-то слабая основа. Вполне вероятно, что Покахонтас, которая в то время была развитой девочкой лет двенадцати или тринадцати (хотя Смит упоминает ее как десятилетнего ребенка, когда она пришла в лагерь после его освобождения), прониклась состраданием к пленнику и действительно повлияла на своего отца, чтобы тот обращался с ним по-доброму.

IX. МЕТОДЫ СМИТА В ОБЩЕНИИ С ИНДЕЙЦАМИ

Поскольку мы не пытаемся написать раннюю историю Вирджинии, а только проследить долю Смита в ней, мы продолжаем рассказ о его подвигах после прибытия первого пополнения, состоявшего почти из сотни человек на двух кораблях, одним из которых командовал капитан Ньюпорт, а другим — капитан Фрэнсис Нельсон. Последний, находясь в поле зрения мыса Генри, был отброшен штормом обратно в Вест-Индию и не прибыл к реке Джеймс со своим судном «Феникс» до отъезда Ньюпорта в Англию с его грузом «золотого песка», а также мастера Уингфилда и капитана Артура.

В своем «Правдивом рассказе» Смит дает некоторое описание своего исследования реки Памунки, которую он иногда называет «Йотаманд», на которой, там, где вода соленая, находится город Веровокомоко. Попытка идентифицировать все места, которые он посетил, не может служить никакой цели в прояснении характера нашего героя.

Именно в Веровокомоко Смит наблюдал определенные заклинания знахарей, которые, как он полагал, имели отношение к его судьбе. С десяти часов утра до шести вечера семеро дикарей с погремушками в руках пели и танцевали вокруг огня, выкладывая зерна кукурузы кругами и с неистовыми действиями бросая в огонь лепешки из оленьего жира, оленину и табак, непрерывно воя. Один из них был «обезображен большой шкурой, его голова была увешана маленькими шкурками ласок и других паразитов, с венцом из перьев на голове, раскрашенный так уродливо, как дьявол». Так жирно они его кормили, что он сильно сомневался, не собираются ли они принести его в жертву Кийюкуосике, который является высшей силой, которой они поклоняются: более уродливую вещь невозможно описать. Эти дикари хоронили своих мертвецов с великой скорбью и плачем, и они не признают воскресения. Табак они предлагают воде, чтобы обеспечить хороший проход в плохую погоду. Корона переходит к первым наследникам сестер короля, «ибо у королей столько жен, сколько они хотят, у подданных — две, а у большинства — только одна».

После возвращения Смита, как мы читали, он был спасен от заговора с целью лишить его жизни своевременным прибытием капитана Ньюпорта. Где-то в это время произошел большой пожар. Смит теперь был одним из членов Совета; Мартин и Мэтью Скривенер, только что названные, также были советниками. Рэтклифф все еще был президентом. Дикари, благодаря знакомству с капитаном Смитом и доверию к нему, прислали в изобилии провизию. Поухатан присылал раз или два в неделю «оленину, хлеб, рауграукунов (вероятно, их не следует путать с рахаукунами [енотами], о которых говорилось ранее, а, вероятно, это 'раукомены', упомянутые в Описании Вирджинии), половину для Смита, а половину для его отца, капитана Ньюпорта». Смит в своем общении с туземцами превозносил величие Ньюпорта, так что они стали считать его главным, а всех остальных — его детьми, и относились к нему как к оракулу, если не как к богу.

Поухатан и остальные, следовательно, имели большое желание увидеть эту могущественную особу. Смит говорит, что президент и Совет сильно завидовали его репутации среди индейцев и внушили им, давая в торговле в четыре раза больше цены, установленной Смитом, что их власть превосходит его настолько же, насколько их щедрость.

Мы должны отдать должное Смиту в том, что он обычно был нацелен на строительство колонии и установление постоянных и пригодных для жизни отношений с индейцами, в то время как многие из его товарищей по власти, казалось, рассматривали это приключение как временное событие, из которого они извлекут личную выгоду, какую смогут. Приезжие на корабле всегда деморализовали торговлю с индейцами, платя экстравагантные цены. Отношения Смита с капитаном Ньюпортом были своеобразными. Хотя он превозносил его перед индейцами как великую силу, он не скрывает своего собственного мнения о его показности и недостатке проницательности. Отношение Смита было отношением священника, который выставляет для поклонения черни идола, который, как он знает, является лишь глиняным изваянием, набитым соломой.

В великой радости колонии по поводу прибытия первого пополнения морякам было разрешено торговать с индейцами, и приезжие вскоре так подняли цены, что потребовался фунт меди, чтобы купить количество провизии, которое раньше можно было получить за унцию. Ньюпорт послал большие подарки Поухатану и, в ответ на желание «императора», приготовился навестить его. «Много суеты было, чтобы отправить его», — говорит Смит. Мистер Скривенер и капитан Смит, а также охрана из тридцати или сорока человек сопровождали его. В этой экспедиции они нашли устье реки Памаунк (ныне Йорк). Прибыв в Веровокомоко, Ньюпорт, опасаясь предательства, послал Смита с двадцатью людьми высадиться и нанести предварительный визит. Когда они вышли на берег, они обнаружили сеть ручьев, которые пересекались очень шаткими мостами, построенными из сучковатых палок и шестов, которые имели такой вид ловушек, что Смит не хотел переходить их, пока многие индейцы не прошли перед ним, в то время как он держал других при себе в качестве заложников. Триста дикарей проводили его к Поухатану, который принял его с большой помпой. Перед его домом были расставлены сорок или пятьдесят больших блюд с прекрасным хлебом. Войдя в его дом, «с громкими мелодиями они делали все знаки великой радости». В первом отчете Поухатан представлен в окружении своих главных женщин и вождей, «как на троне в верхней части дома, с таким величием, которое я не могу выразить, и не часто видел, ни у язычников, ни у христиан». В более позднем отчете он «сидит на своей кровати из циновок, его подушка из кожи вышита (на их грубый манер жемчугом и белыми бусами), его наряд — прекрасная мантия из шкур, такая же большая, как ирландская мантия; у его головы и ног — красивая молодая женщина; по обе стороны его дома сидели двадцать его наложниц, их головы и плечи были выкрашены в красный цвет, с большой цепью из белых бус на шее у каждой. Перед ними сидели его главные люди в таком же порядке в его доме, похожем на беседку». Это сцена, которая фигурирует в старых гравюрах на меди. Император приветствовал Смита с добрым лицом, заставил его сесть рядом с собой, и приятной беседой они возобновили старое знакомство. Смит подарил ему костюм из красной ткани, белую борзую и шляпу. Королева Апаматук, красивая молодая дикарка, принесла ему воды, индейку и хлеб, чтобы поесть. Поухатан выразил большое удовлетворение Смитом, но хотел увидеть его отца, капитана Ньюпорта. Он также с веселым лицом расспрашивал об артиллерийском орудии, которое Смит обещал прислать ему, и Смит с таким же остроумием ответил, что он предлагал людям четыре полукулеврины, которые они сочли слишком тяжелыми для перевозки. В эту ночь они ночевали у Поухатана и были щедро накормлены, а также развлечены пением, танцами и речами.

На следующий день капитан Ньюпорт сошел на берег. Два монарха обменялись подарками. Ньюпорт подарил Поухатану белого мальчика тринадцати лет по имени Томас Сэвидж. Этот мальчик остался с индейцами и много лет служил колонии переводчиком. Поухатан в ответ дал Ньюпорту мешок бобов и индейца по имени Намонтака в качестве слуги. Три или четыре дня они оставались, пируя, танцуя и торгуя с индейцами.

В торговле хитрый дикарь оказался более чем достойным соперником Ньюпорта. Он выказывал большое достоинство; было недостойно таких великих вождей торговаться; не соответствовало его величию торговать мелочами; пусть великий Ньюпорт выложит свои товары все вместе, а Поухатан возьмет то, что пожелает, и вознаградит его подобающим образом. Смит, который знал индейцев и их показность, сказал Ньюпорту, что намерение состоит в том, чтобы обмануть его, но его вмешательство было встречено с негодованием. Результат оправдал подозрения Смита. Ньюпорт получил лишь четыре бушеля кукурузы, когда должен был получить двадцать бочек. Смит затем попробовал свои силы в торговле. С помощью нескольких синих бусин, которые он представил как редкую субстанцию, цвета небес, которую носят величайшие короли в мире, он так разжег желание Поухатана, что тот был наполовину безумен, чтобы обладать такими странными драгоценностями, и дал за них от 200 до 300 бушелей кукурузы, «и все же», говорит Смит, «расстались хорошими друзьями».

В это время Поухатан, зная, что они желают вторгнуться или исследовать Монакан, страну выше водопадов, предложил экспедицию с людьми и лодками, и «эта красивая сказка почти заставила капитана Ньюпорта предпринять этим способом открытие Южного моря», проект, который авантюристы всегда имели в виду. В этой экспедиции они также гостили у короля Памаунке.

Капитан Ньюпорт вернулся в Англию 10 апреля. Мистер Скривенер и капитан Смит были теперь фактически опорой колонии. Они совершали короткие экспедиции для разведки. Поухатан и другие вожди все еще выражали дружбу и присылали подарки, но индейцы становились все более агрессивными, скрываясь вокруг и крадя все, что могли. Несколько из них были пойманы и заключены в форт, и под охраной их водили на утренние и вечерние молитвы. Угрозами и легкими пытками пленников заставили признаться во враждебных намерениях Поухатана и других вождей, которые заключались в том, чтобы украсть их оружие, а затем подавить колонию. Требовались строгие меры, чтобы держать индейцев в узде, но приказ из Англии не обижать дикарей был настолько строгим, что Смит не осмеливался наказывать их так, как они того заслуживали. История колонии всю эту весну 1608 года — это история труда и недовольства, постоянных неприятностей от индейцев и ожиданий нападений. 20 апреля, когда они рубили деревья и сажали кукурузу, была подана тревога, которая заставила их всех взяться за оружие. Страх сменился радостью при виде «Феникса» с капитаном Нельсоном и его компанией, которые три месяца были задержаны в Вест-Индии и считались потерянными.

Будучи таким образом усиленными, Смит и Скривенер пожелали исследовать страну выше водопадов и подготовили экспедицию. Но этому воспротивился Мартин, который был нацелен только на то, чтобы загрузить обратный корабль «своим фантастическим золотом», а Нельсон не считал, что у него есть полномочия разрешить это, если они не обязуются оплатить наем кораблей. Поэтому проект был заброшен. Индейцы продолжали свои грабежи. Сообщения ежедневно проходили между фортом и индейцами, и всегда ожидалось предательство. Примерно в это время мальчик Томас Сэвидж был возвращен со своим сундуком и одеждой.

В колонии теперь было несколько индейцев, задержанных в форте. В этот момент в «Правдивом рассказе» впервые упоминается Покахонтас. Смит говорит: «Поухатан, понимая, что мы задержали некоторых дикарей, прислал свою дочь, ребенка десяти лет, которая не только чертами лица, осанкой и пропорциями намного превосходила любого из своего народа, но и умом и духом была единственным несравненным чудом своей страны». Ее сопровождал его верный посланник Раухант, хитрый и уродливый дикарь, который уверял Смита, как сильно Поухатан любит и уважает его, и, чтобы он не сомневался в его доброте, прислал своего ребенка, которого он больше всего ценил, чтобы увидеть его, а также оленя и хлеб в подарок; «желая, чтобы мальчик мог прийти снова, которого он чрезвычайно любил, свою маленькую дочь он научил также этому уроку: вообще не обращать внимания на индейцев, которые были пленниками три дня, до того утра, когда она увидела, что их отцы и друзья пришли спокойно и на хороших условиях просить об их свободе».

Опечанкано (король «Памаука») также прислал просьбу об освобождении двоих, которые были его друзьями; и другие, по-видимому, с доверием к белым, пришли просить об освобождении пленников. «Днем, когда они ушли, мы охраняли их [пленников], как и раньше, до церкви, и после молитвы отдали их Покахонтас, дочери короля, в знак признательности за доброту ее отца, приславшего ее: хорошо накормив их, как и все время их заключения, мы отдали им их луки, стрелы или что еще у них было, и с большим удовлетворением отправили их восвояси; Покахонтас мы также отблагодарили такими безделушками, которые удовлетворили ее, чтобы она рассказала, что мы очень любезно обошлись с паспахеями, освободив их таким образом».

Этот рассказ показывает, что Покахонтас была ребенком необычайного достоинства и самообладания для своего возраста. В своем письме к королеве Анне, написанном в 1616 году, он говорит о ней как о двенадцати- или тринадцатилетней на момент его пленения, за несколько месяцев до этого визита в форт.

Колонисты все еще имели причины опасаться засад со стороны дикарей, скрывающихся в лесах. Однажды паспахей пришел с блестящим минеральным камнем и сказал, что может показать им его в большом количестве. Смит пошел искать эту шахту, но его водили туда-сюда по лесам, пока он не потерял терпение и не убедился, что индеец дурачит его, тогда он дал ему двадцать ударов веревкой, вручил ему его луки и стрелы, сказал стрелять, если он осмелится, и отпустил его. У Смита был быстрый способ общения с индейцами. Он всегда торговал с ними «честно», держал свои обещания и никогда не колебался нападать или наказывать их, когда они того заслуживали. Они боялись и уважали его.

Колония была теперь в хорошем состоянии, в добром здравии и довольна; и считалось, хотя вера эта не была хорошо обоснована, что у них будет прочный мир с индейцами. Корабль капитана Нельсона «Феникс» был загружен кедровым деревом и отправлен в Англию 8 июня 1608 года. Капитан Мартин, «всегда болезненный и негодный к службе, и желающий насладиться славой своего предполагаемого искусства нахождения золотой шахты», отправился на нем. Капитан Нельсон, вероятно, вез «Правдивый рассказ» Смита.

X. ОТКРЫТИЕ ЧЕСАПИКА

В тот же день, когда Нельсон отплыл в Англию, Смит отправился исследовать Чесапик, сопровождая «Феникс» до мыса Генри на барже весом около трех тонн. С ним отправились доктор Уолтер Рассел, шесть джентльменов и семь солдат. Повествование о путешествии подписано доктором Расселом, Томасом Момфордом, джентльменом, и Анасом Тодкиллом, солдатом. Мастер Скривенер остался в форте, где его присутствие было необходимо, чтобы сдерживать расточительное расходование запасов президентом Рэтклиффом на своих паразитов.

Экспедиция пересекла залив у «Островов Смита», названных в честь капитана, коснулась мыса Чарльз и прошла вдоль восточного берега. Два крепких дикаря окликнули их с мыса Чарльз и направили в Акомак, чей король оказался самым красивым и цивилизованным дикарем, которого они до сих пор встречали.

Он рассказал им о странном происшествии, которое произошло. Родители двух умерших детей были побуждены какой-то фантазией вновь посетить их мертвые тела, «чьи онемевшие тела отражали глазам наблюдателей такие восхитительные лица, как будто они обрели свои жизненные силы». Это чудо привлекло большую часть людей короля, чтобы увидеть их, почти все из которых вскоре после этого умерли. Эти люди говорили на языке Поухатана. Смит исследовал заливы, острова и островки, ища гавани и места обитания. Он был прирожденным исследователем и географом, о чем свидетельствует его замечательная карта Вирджинии. Компанию сильно швыряло на бурных волнах залива, и они с большим трудом добывали питьевую воду. Они вошли в Уигкокомоко на восточной стороне, где туземцы сначала угрожали, а затем приняли их с песнями, танцами и весельем. Точку на материке, где они нашли пруд с пресной водой, они назвали «Пойнт-Плойер в честь самого благородного дома Монсей в Британии, который в крайней нужде однажды спас нашего капитана». Это упоминание графа Плойера, который был добр к Смиту в его юности, является лишь примером той заботы, с которой он редактировал эти рассказы о своих собственных подвигах, которые номинально были написаны его товарищами.

Исследователи подверглись нападению сильных штормов и в конце концов укрылись на два дня на необитаемых островах, которые из-за непогоды и неистового шума грома, молний, ветра и дождя назвали «Лимбо». Починив свои рваные паруса с помощью рубашек, они направились к восточному материку и вошли в реку под названием Кускаравук (возможно, нынешняя Анномисси), где жители встретили их градом стрел, забираясь на деревья и стреляя по ним. На следующий день толпа пришла к берегу, танцуя и делая дружелюбные знаки, но Смит, заподозрив недоброе, разрядил в них свои мушкеты. Высадившись ближе к вечеру, исследователи обнаружили множество корзин и много крови, но ни одного дикаря. На следующий день дикари числом, как гласит преувеличенное описание, в две или три тысячи человек пришли навестить их и были очень дружелюбны. Эти племена Смит называет сарапина, наузе, арсик и нантаквак и утверждает, что они — лучшие торговцы на этом побережье. Они рассказали ему о великом народе под названием массавомеки, на поиски которых он и отправился, миновав Лимбо и двигаясь вдоль западного берега Чесапикского залива. Людей на восточном берегу он описывает как низкорослых.

Они бросили якорь на ночь в месте под названием Ричардс-Клиффс, к северу от Потакета, и оттуда продолжили путь, пока не достигли первой реки, судоходной для кораблей, которую они назвали Болус и которая, судя по ее расположению на карте Смита, может быть Северном или Патапско.

Люди, проработав на веслах десять дней, измотанные штормами и не имея ничего, кроме хлеба, сгнившего от сырости, полагали, что капитан повернет назад и отправится домой. Но он напомнил им, как отряд Ральфа Лейна в подобных обстоятельствах умолял его продолжить исследование Моратико, утверждая, что у них осталась собака, которая, сваренная с листьями сассафраса, станет для них богатым пиром. Он не мог и думать о возвращении, ибо они едва могли сказать, где были, и еще не слышали того, ради чего их послали. Он призвал их отбросить ребяческий страх перед тем, чтобы потеряться в этих неизвестных, обширных водах, и заверил их, что не вернется, пока не увидит массавомеков и не найдет Патоуомек.

16 июня они открыли реку Патоуомек (Потомак), шириной семь миль в устье, вверх по которой они проплыли тридцать миль, прежде чем встретили каких-либо жителей. Наконец появились четыре дикаря и провели их вверх по ручью, где в засаде находились три или четыре тысячи человек, «так странно раскрашенных, измазанных и замаскированных, кричащих, вопящих и плачущих, что столько же духов из ада не могли бы выглядеть ужаснее». Но залп из огнестрельного оружия и эхо в лесу настолько умерили их ярость, что они побросали луки, обменялись заложниками и любезно обошлись с чужеземцами. Индейцы сказали ему, что Поухатан приказал им предать их, и добавили серьезное обвинение, что Поухатан «получил такое указание от недовольных в Джеймстауне, потому что наш капитан заставил их остаться в своей стране против их воли». Это раскрывает подозрительность и крайне дурные чувства, существовавшие среди колонистов.

Экспедиция поднялась вверх по реке к деревне под названием Патоуомек, а оттуда поплыла вверх по небольшой реке Куйо (Акья-Крик?) в поисках горы сурьмы, которую они нашли. Дикари складывали эту сурьму в маленькие мешочки и продавали по всей стране, чтобы раскрашивать свои тела и лица, отчего они выглядели как мавры, присыпанные серебром. Несколько мешков этого они забрали с собой, а также собрали изрядное количество мехов выдр, медведей, куниц и норок. Рыбы было в изобилии, «она лежала так густо, выставив головы над водой, что из-за нехватки сетей (наша баржа пробиралась среди них) мы попытались ловить ее сковородкой; но обнаружили, что это плохой инструмент для ловли рыбы; никто из нас никогда не видел ни лучшей рыбы, ни в большем количестве, ни в большем разнообразии мелкой рыбы, так плавающей в воде, но сковородками ее не поймать».

Во всех своих столкновениях и ссорах с коварными дикарями Смит не потерял ни одного человека; у него была привычка при встрече с их отрядом требовать их луки, стрелы, мечи и меха, а также одного-двух детей в качестве заложников.

Завершив свои исследования, он вернулся. Проходя мимо устья Раппаханнока, называемого некоторыми Таппаханнок, где на мелководье в водорослях скрывалось много рыбы, Смит впервые столкнулся со скатом. Случилось так, что капитан снял одну из этих рыб со своего меча, «не зная ее свойств, будучи очень похожей на морскую лисицу, но с длинным хвостом, как хлыст для верховой езды, на котором посередине находится ядовитое жало длиной в два или три дюйма, зазубренное, как пила, с каждой стороны, которое она вонзила в запястье его руки почти на полтора дюйма». Рука и плечо так сильно опухли, а мучения были столь велики, что «мы все с великой скорбью решили устроить его похороны и приготовили ему могилу на соседнем острове, как он сам распорядился». Но «Богу было угодно, чтобы благодаря драгоценному маслу, примененному доктором Расселом, его мучительная боль утихла настолько, что он съел эту рыбу на ужин».

Отплыв в Джеймстаун и прибыв в Кекотан, вид мехов и другой добычи, а также раненого капитана Смита навел индейцев на мысль, что он воевал с массавомеками; это мнение Смит поощрял. Они достигли Джеймстауна 21 июля в приподнятом настроении, чтобы обнаружить колонию в состоянии мятежа: все последние прибывшие были больны, а остальные были на грани того, чтобы отомстить глупому президенту, который довел их всех до нищеты своим расточительным потреблением запасов и принуждением работать над ненужным увеселительным домом для него самого в лесу. Они были несколько успокоены добрыми вестями об открытии и верой в то, что их залив простирается до Южного моря; и подчинились при условии, что Рэтклифф будет смещен, а капитан Смит возьмет на себя управление, «как это и полагалось по порядку». Он согласился, но назначил президентом мистера Скривенера, своего дорогого друга, распределил провизию, назначил честных людей в помощь мистеру Скривенеру и 24-го числа отправился с двенадцатью людьми завершить свое открытие.