«Работы Чарльза Дадли Уорнера: Он-лайн индекс»

Ричард Бербедж (или Бербидж) был первым из великих английских трагических актеров и был оригиналом для большинства шекспировских героев — Гамлета, Отелло, Лира, Шейлока, Макбета, Ричарда III, Ромео, Брута и т. д. Дик Тарлтон, один из привилегированных повес светской жизни, считался современниками самым остроумным из клоунов и комедиантов. Клоун был разрешенным персонажем в старых театрах и вторгался не только между актами, но даже в саму пьесу со своими шутками и ужимками. Вероятно, он играл роль клоуна, могильщика и т. д. в комедиях Шекспира и, несомненно, позволял себе вольности со своими ролями. Считается, что часть совета Гамлета актерам — «и пусть те, кто играет ваших клоунов, говорят не больше, чем для них написано» и т. д. — была направлена против Тарлтона.

Часто задают вопрос, но я считаю его праздным, ценили ли Шекспира в его время так, как сейчас. То, что эпоха была неспособна отделить его от себя и увидеть его великий масштаб, вероятно; что она наслаждалась им с симпатией, нам неведомой, — в этом нет сомнений. Для нас он неисчерпаем. Чем больше мы изучаем его, тем больше поражаемся его многогранному гению. В нашей сложной цивилизации нет развития страсти, или характера, или черты человеческой природы, нет социальной эволюции, которая не нашла бы выражения где-то в этих удивительных пьесах; и все же для нас невозможно войти в полное, сочувственное наслаждение этими пьесами, если мы не сможем в какой-то мере воссоздать для себя атмосферу, в которой они были написаны. При поверхностном наблюдении великие гении приходят в мир с редкими интервалами в истории, независимо от того, что мы называем прогрессом человечества. Может быть, это и так; но форма, которую примет гений, всегда определяется эпохой, в которую он появляется, а его выражение формируется окружающей средой. Знакомство с бедуинской пустынной жизнью сегодняшнего дня, которая мало изменилась за три тысячи лет, освещает книгу Иова, как электрический свет. Современные исследования эллинской и азиатской жизни дали новое значение «Илиаде» и «Одиссее» и значительно усилили наше наслаждение ими. Справедливое понимание «Божественной комедии» невозможно без некоторого знания фракций, раздиравших Флоренцию; войн гвельфов и гибеллинов; духа, который изгнал Данте и дал ему скромную гробницу в Равенне вместо саркофага в пантеоне Санта-Кроче. Шекспир был дитя своего века; он долго готовился к нему; его выражение достигло в нем кульминации. Это была по существу драматическая эпоха. Он использовал накопленные веками материалы. Он был драматургом, так же как и поэтом. Его разнообразие и многогранный гений не могут быть объяснены иначе. Он призвал монету многих поколений и перевыпустил ее очищенной и без примесей, отчеканенной на своем собственном монетном дворе. Был Гамлет, вероятно, были, конечно, Ромео и Джульетты на сцене до Шекспира. В нем были восприняты воображения, изобретения, стремления, суеверия, юмор, сверхъестественные намеки; в нем встретились сходящиеся лучи гения его эпохи, как в линзе, чтобы быть посланными вперед с тех пор в вечно расширяющемся потоке света.

Ему посчастливилось жить не только в драматическую эпоху, но и в переходную, когда феодализм уходил в прошлое, но его зрелища и великолепие еще могли быть серьезно восприняты. Достоинство, которое окружает короля, было настолько ослаблено, что королевская власть могла быть представлена на сцене как актерское зрелище; но реальность королей, королев и придворных церемоний не ушла настолько далеко, чтобы не воздействовать сильно на воображение завсегдатаев «Глобуса», «Розы» и «Фортуны». У них не было такого чувства, как у нас, по отношению к картонным королям и королевам, которые красуются свой короткий час перед нами в анахроничном абсурде. Но, кроме того, что он писал в духе своего времени, Шекспир писал на языке и литературными методами своего времени. Это не более очевидно у современных поэтов, чем у хронистов того дня. Все они наслаждались изобретательностью фразы, изящными оборотами и вычурностью; тогда было комплиментом называться «вычурным» писателем.

Из всех путеводителей по времени Шекспира нет более полезного или занимательного, чем Уильям Харрисон, который написал для хроники Холиншеда «Описание Англии», каким оно предстало перед его глазами с 1577 по 1587 год. «Англия» Харрисона — это неисчерпаемый источник информации для всех историков шестнадцатого века; а в издании, опубликованном Новым Шекспировским обществом и отредактированном с богатством примечаний и современных ссылок мистером Фредериком Дж. Ферниваллом, это новое откровение шекспировской Англии для широкого читателя.

Харрисон сам по себе интересный персонаж и заслуживает доверия больше, чем обычная порода хронистов. Он родился в 1534 году, или, чтобы использовать его точность изложения, «18 апреля, в 2 часа, 4 минуты, 56 секунд, в Лондоне, на Кордуэйнер-стрит, иначе называемой Боу-лейн». Этот год был также примечателен тем, что «король Генрих VIII стрижет себе голову; вслед за ним его домочадцы и знать, а также остальные его подданные делают то же самое». Это был год перед тем, как Анна Болейн, доставленная в Тауэр, обвиненная, осужденная и казненная в течение четырнадцати дней, «со вздохами и слезами» сказала грубому герцогу Норфолку: «Сюда я пришла однажды, мой лорд, чтобы получить корону императорскую; но теперь, надеюсь, чтобы получить корону бессмертную». В 1544 году мальчик учился в школе Святого Павла; литания на английском языке по приказу короля в том году пелась открыто в соборе Святого Павла, и мы видим проблеск Харрисона с другими детьми, вынужденными покупать эти книги, идущими в общей процессии, как было назначено, перед тем как король отправился в Булонь. Харрисон был студентом как в Оксфорде, так и в Кембридже, получив степень бакалавра богословия в последнем в 1569 году, когда он уже семь лет был магистром искусств Оксфорда. До этого он был домашним капелланом сэра Уильяма Брука, лорда Кобэма, который дал ему в 1588-89 годах приход Рэдвинтер в Эссексе, который он занимал до своей смерти в 1593 году. В 1586 году он был назначен каноником Виндзора. Между 1559 и 1571 годами он женился на Мэрион Айзебранд, о которой он сказал в своем завещании, ссылаясь на некогда предполагаемую незаконность браков священников: «по законам Божьим я принимаю и почитаю во всех отношениях за мою истинную и законную жену». В Рэдвинтере старый пастор, работая в своем саду, собирал римские монеты, писал свои хроники и высказывал свое мнение о мошенниках-юристах Эссекса, к которым стекалось все богатство земли. Юристы в те дни разжигали споры, а затем пожинали прибыль. «Из всех, кого я когда-либо знал в Эссексе, — говорит Харрисон, — Денис и Мэйнфорд превосходили, пока не появился Джон из Ладлоу, он же Мейсон, в сравнении с которым эти двое были лишь детьми». Последний так травил клиента в течение четырех лет, что тот, постоянно требуемый к новым пошлинам, «лег в постель и через четыре дня положил конец своей горестной жизни, даже с заботой и задумчивостью». А после его смерти юрист так обошелся с его сыном, «что никогда овца, стриженная в мае, не была так близко острижена от своего руна настоящего, как он был от многих будущих». Валлийцы были самыми сутяжными людьми. Валлиец пешком добирался до Лондона босиком, неся свои чулки на шее, чтобы сэкономить на износе и потому что у него не было сменных, и докучал своим соотечественникам, пока не получал полдюжины судебных приказов, с которыми возвращался, чтобы досаждать своим соседям, хотя ни одна из его ссор не стоила денег, которые он платил за один судебный приказ.

Самый скромный механик Англии сегодня имеет комфорт и удобства, которых не хватало богатейшим дворянам во времена Харрисона, но тем не менее это был век великой роскоши и расточительства; смелой одежды, дорогой и показной, превосходящей одежду любого континентального народа, хотя и лишенной утонченного вкуса; и грандиозных банкетов с сервировкой из массивного серебра, толпами слуг и избытком богатой еды и крепких напитков.

В этой роскоши духовенство ранга Харрисона не участвовало. Харрисон был беден, имея сорок фунтов в год. Он жалуется, что духовенство облагалось налогами больше, чем когда-либо, церковь стала «ослом, на котором каждый едет на рынок и бросает свой кошелек». Они платили десятины, первые плоды и субсидии, так что из двадцати фунтов бенефиция настоятель не оставлял себе и своей семье более 13 фунтов 6 шиллингов 8 пенсов. Им приходилось платить и за принца, и за мирян, и те и другие ворчали на них и клеветали. Харрисон дает хороший отчет о высшем духовенстве; он говорит, что епископов любили за их мучительное усердие в своем призвании и что духовенство Англии считалось на Континенте учеными богословами, искусными в греческом, еврейском и латинском языках.

Однако во времена Елизаветы ощущалась нехватка проповедников и священников, и их характер в целом был невысоким. Чего можно было ожидать, когда алчные покровители аннулировали свои долги перед слугами, раздавая права на бенефиции своим пекарям, дворецким, поварам, конюхам, пажам и лакеям — когда даже в университетах было жульничество на выборах на стипендии и стипендии, а подарки продавались! Мораль духовенства, однако, улучшилась благодаря частым конференциям, на которых хороших хвалили, а плохих порицали; и эти конференции были «заметным стимулом для всех служителей, чтобы прикладываться к своим книгам, которые в противном случае (как в былые времена) предавались бы соколиной охоте, охоте, играм, картам, костям, пьянству в кабаке, стрельбе и другим подобным суетам». Духовенство занимало социальный ранг с торговцами; их сыновья учились ремеслам, а их дочери могли идти в услужение. Джуэл говорит, что многие из них были «низшего сорта людьми», неучами, скрипачами, дудочниками и тому подобным. «Немало, — говорит Харрисон, — находят вину в наших потертых мантиях, как будто не наши покровители, а наши жены являются причинами нашего горя». Он думает, что служители станут лучше, когда покровители станут лучше, и он защищает право духовенства жениться и оставлять свое имущество, если оно у них есть, своим вдовам и детям, а не церкви, или какой-нибудь школе или богадельне. Что если их жены любят после смерти своих мужей устраивать себя не так благоразумно, как того требует их звание; разве герцогини, графини и жены рыцарей не грешат в подобном так же часто, как они? И Ева, замечает старый философ из Рэдвинтера, — «Ева будет Евой, даже если Адам скажет нет».

Одежда духовенства, во всяком случае, была более благопристойной и приличной, чем когда-либо в папистской церкви, когда священники «ходили либо в разных цветах, как актеры, либо в одежде светлых тонов, таких как желтый, красный, зеленый и т. д.; с остроносыми туфлями, завитыми волосами, поясами, украшенными серебром; их туфли, шпоры, уздечки и т. д. были с пряжками из того же металла; их одежда (по большей части) из шелка и богато оторочена мехом; их шапочки украшены кружевом и пуговицами из золота; так что встретить священника в те дни означало увидеть павлина, который распускает хвост, когда танцует перед курицей».

Гостеприимство среди духовенства никогда не использовалось лучше, и оно увеличилось благодаря их браку; ибо еда и питье готовились более упорядоченно и экономно, за домашним хозяйством лучше следили, а бедных кормили чаще. Возможно, было меньше пиров для богатых в домах епископов, и «считается большим удивлением, что некоторые епископы в наше время не дотягивают до древнего обжорства и расточительности своих предшественников»; но это происходит из-за сокращения их доходов и чрезмерных цен, до которых все выросло.

Харрисон высказывал свое мнение о сановниках. Он делает мимолетную ссылку на Томаса Беккета как на «старого Петуха из Кентербери», который кукарекал от имени престола Рима, и «молодые петушки других престолов подражали его поведению». Он рад, что изображения, святыни и дарохранительницы убраны из церквей. Истории в стеклянных окнах остаются только из-за стоимости замены их белыми стеклами. Он хотел бы прекратить праздники, гильдии, братства, церковные эли и свадебные эли со всеми их беспорядками, и он думает, что они могли бы очень хорошо обойтись без праздников апостолов, евангелистов, мучеников, святых дней после Рождества, Пасхи и Пятидесятницы, а также праздников Девы Марии и остальных. «Это целый мир, чтобы увидеть», — писал он в 1552 году, — «как готовы католики выбрасывать столы для причастия из своих церквей, которые в насмешку называют Устричными досками, и устанавливать алтари, на которых служить мессу». И он рассказывает с греховной серьезностью эту историю о святотатственной свинье: «23 августа главный алтарь церкви Христа в Оксфорде был красиво украшен на папистский манер, и около середины вечерни свинья входит в хор и срывает все на землю; за что, как говорят, она была впоследствии обезглавлена; но я не в курсе этого». Подумайте о состоянии Оксфорда, когда свиньи ходили на мессу! Через четыре года после этого в Англии была болезнь, которую попробовала третья часть людей, и многие священнослужители, которые молились не жить после смерти королевы Марии, получили свое желание, Господь услышал их молитву, говорит Харрисон, «и намереваясь тем самым дать своей церкви время на передышку».

В Англии было четыре класса — джентльмены, горожане, йомены и ремесленники или рабочие. Помимо дворян, любой может называть себя джентльменом, если может жить без работы и купить герб — хотя некоторые из них «несут больший парус, чем их лодка способна выдержать». Жалоба на отправку молодежи на обучение за границу — старая; Харрисон говорит, что сыновья джентльменов отправлялись в Италию и привозили домой лишь чистый атеизм, неверность, порочные разговоры и амбициозное, гордое поведение, и не сохраняли ни религии, ни патриотизма. Среди горожан были купцы, которых, по мнению Харрисона, было слишком много; ибо, подобно юристам, они не были подспорьем для содружества, а повышали цену на все товары. В прежние времена свободной торговли сахар стоил шесть пенсов за фунт, теперь — два шиллинга шесть пенсов; изюм стоил один пенни, а теперь шесть пенсов. Не довольствуясь старой европейской торговлей, они искали Ост- и Вест-Индию, а также Катай и Татарию, откуда, как они притворяются, из своих время от времени подозрительных путешествий, они привозят домой великие товары. Но Харрисон не видит, чтобы цены хоть на йоту снизились от этой огромности, и, конечно, они вывозят из Англии лучшие свои товары.

Йомены — это стабильные, свободные люди, которые по большей части остаются на одном месте, работая на фермах джентльменов, усердны, иногда покупают землю у нерадивых джентльменов, обучают своих сыновей в школах и судах и оставляют им деньги, чтобы жить без труда. Это те люди, которые заставили Францию бояться. Ниже них — рабочие и люди, работающие по найму, у которых нет права голоса в содружестве, и толпы молодых слуг, которые становятся старыми нищими, разбойниками с большой дороги, бездельниками и распространителями всех пороков. Тогда, как и сейчас, была жалоба, что во многих профессиях люди халтурят, но, в целом, земледельцы и ремесленники никогда не были так хороши; только их было слишком много, слишком много ремесел, в которых страна не нуждалась. Похоже, это ошибка на протяжении всей истории, что людей почти всех сортов слишком много.

Во времена Харрисона большая часть зданий в городах и поселках была из дерева, лишь немногие дома простолюдинов были из камня. На старой гравюре, дающей вид на северную сторону Чипсайда, Лондон, в 1638 году, мы видим мало что, кроме причудливых фронтонов и рядов маленьких окон, расположенных близко друг к другу. Дома из дерева и штукатурки, каждый этаж нависает над другим, заканчиваясь острыми фронтонами; крыши выступают на консолях, а окна занимают весь фасад каждого из нижних этажей. Они представляли собой живой и веселый вид в праздничные дни, когда навесы магазинов были завешены цветными драпировками, балконы были переполнены зрителями, и каждое стекло показывало лицо. В открытой сельской местности, где древесина была в дефиците, дома между стойками были обшиты глиной — красной, белой или синей. Один из испанцев, приехавших в свите Филиппа, отметил обильное питание в этих простых коттеджах: «Эти англичане, — сказал он, — имеют свои дома из палок и грязи, но они питаются обычно так же хорошо, как король». «Откуда видно, — комментирует Харрисон, — что ему больше нравилось наше хорошее питание в таких грубых хижинах, чем их собственная скудная диета в их княжеских жилищах и дворцах». Деревянные дома были покрыты черепицей; другие — соломой или тростником. Самые красивые дома были внутри оштукатурены раствором и покрыты штукатуркой, белизна и ровность которой вызывали восхищение Харрисона. Стены были завешены гобеленами, аррасами или расписной тканью, на которой были изображены различные истории, или травы, или птицы, или же обшиты дубом. Печи только начали использоваться, и только в некоторых домах джентльменов, «которые строят их не для того, чтобы работать и кормиться в них, как в Германии и других местах, а время от времени, чтобы потеть, как того требуют случай и необходимость». Стекло в окнах, которое тогда было хорошим и дешевым и производилось даже в Англии, в целом заняло место решеток, рога и берилла, которые дворяне раньше использовали в окнах. Джентльмены начали строить свои дома из кирпича и камня, в величественной и великолепной манере. Мебель в домах также выросла в манере «превосходящей деликатности», и не только у дворянства и джентльменов, но и у низшего сорта. В домах дворян было изобилие аррасов, богатых гобеленов и серебряных сосудов, посуды часто на сумму в одну и две тысячи фунтов. Рыцари, джентльмены и купцы имели большой запас гобеленов, турецких работ, олова, латуни, тонкого белья и шкафов с посудой на сумму, возможно, в тысячу фунтов. Даже низшие ремесленники и многие фермеры научились также украшать свои шкафы посудой, свои соединенные кровати шелковыми занавесками, а столы — тонким бельем — свидетельства богатства, за которые Харрисон благодарит Бога и никого не упрекает, хотя он не может понять, как это достигается, когда все вещи выросли до таких чрезмерных цен.

Старики из Рэдвинтера отметили три вещи, удивительно изменившиеся в Англии на их памяти. Первой было множество недавно возведенных дымоходов; тогда как в их молодые годы, всегда за исключением тех, что были в религиозных и помещичьих домах, не было более двух или трех дымоходов в большинстве сельских городов королевства; каждый делал свой огонь у задней стенки в зале, где он обедал и готовил свою еду. Вторым было улучшение в жилье. В молодости они спали на жестких соломенных матрасах, покрытых только простыней, и, возможно, собачьим одеялом поверх них, и хорошим круглым бревном вместо подушки. Если через семь лет после свадьбы человек мог купить матрас и мешок с мякиной, чтобы отдохнуть головой, он считал себя устроенным так же хорошо, как лорд. Подушки считались подходящими только для больных женщин. Что касается слуг, им везло, если у них была простыня, ибо под ними не было ничего, чтобы защитить солому от уколов их огрубевших шкур. Третьей примечательной вещью была замена деревянных блюд на оловянные, а деревянных ложек — на серебряные или оловянные. Деревянных вещей было много, но хороший фермер не имел бы более четырех оловянных предметов в своем доме; при всей своей бережливости он не мог заплатить свою ренту в четыре фунта, не продав корову или лошадь. Это было время безделья, и если фермер в кабаке, в храбрости показать, что у него есть, хлопал по кошельку с шестью шиллингами в нем, все остальные вместе не могли сравниться с этим. Но теперь, говорит Харрисон, хотя рента в четыре фунта выросла до сорока, у фермера есть шесть или семь лет ренты, лежащей у него, чтобы купить новый срок, украсить свой шкаф оловом, купить три или четыре перины, одеяла, гобеленовые ковры, серебряную солонку, набор чаш для вина и дюжину ложек. Все эти вещи говорят о растущем богатстве и роскоши эпохи. Лишь немного раньше этой даты, в 1568 году, лорд Бакхерст, которому было приказано развлекать кардинала де Шатийона во дворце королевы Елизаветы в Шине, жалуется на скудность мебели в своих комнатах. Он показал офицерам, которые предшествовали кардиналу, такую мебель и вещи, какие у него были, но это им не понравилось. Им нужно было серебро, у него его не было; стеклянные сосуды, которые у него были, они сочли слишком низкими. Им нужен был дамаст для длинных столов, а у него было только белье для квадратного стола, и они отказались от его квадратного стола. Он отдал кардиналу свой единственный свободный балдахин и кровать, а епископу назначил кровать, на которой лежали горничные его жены, а их самих положил на пол. Он одолжил кардиналу свой собственный таз и кувшин, подсвечники со своего собственного стола, питьевые стаканы, маленькие подушки и горшки для кухни. Мой лорд Лестер прислал две пары тонких простыней для кардинала и одну пару для епископа.

Харрисон оплакивает три вещи в свое время: повышение арендной платы, ежедневное угнетение бедных арендаторов лордами поместий и практику ростовщичества — ремесло, привнесенное евреями, но теперь практикуемое почти каждым христианином, так что дураком считается тот, кто дает свои деньги взаймы ни за что. Он просит читателя помочь ему законным образом повесить всех тех, кто берет сто процентов за деньги. Другая жалоба, и самая печальная из всех, заключается в том, что многие джентльмены, люди хорошего положения и вида, к ущербу для фермеров и простолюдинов, фактически становятся медниками, мясниками, дубильщиками, овцеводами и лесорубами. Харрисон также отмечает поглощение земель богатыми; упадок домов в сельской местности, который происходит от поедания бедных богатыми; рост бедности; трудность, которую бедный человек имел, чтобы жить на акре земли; его вынужденную удовлетворенность хлебом из овса и ячменя, и различные места, которые раньше имели хороших арендаторов, а теперь были вакантны, хмелевые сады и сады.

Харрисон говорит, что не ему описывать дворцы королевы Елизаветы; он едва смеет заглянуть в ее ворота. Ее дома из кирпича и камня, опрятны и хорошо расположены, но в хорошей кладке не идут ни в какое сравнение с теми, что были построены Генрихом VIII; они скорее любопытны для глаза, как бумажные поделки, чем существенны для продолжения. Ее двор более великолепен, чем любой другой в Европе, если рассматривать богатую и бесконечную мебель домашнего хозяйства, количество офицеров или роскошные развлечения. И честный хронист настолько поражен восхищением добродетельной красотой фрейлин, что не может сказать, кому отдать предпочтение — их любезным лицам или их дороговизне нарядов, между которыми ежедневно происходит конфликт и соперничество. Придворные обоих полов пользуются различными языками и отличным даром письма. Дай Бог, чтобы остальная часть их жизни и разговоров соответствовала этим дарам! Но придворные, самые ученые, — худшие люди, когда они выходят в свет, о которых кто-либо может услышать или прочитать. Многие из дворянок имеют глубокие знания греческого и латыни и искусны в испанском, итальянском и французском языках; и дворяне даже превосходят их. Старые дамы двора избегают безделья рукоделием, прядением шелка или постоянным чтением Священного Писания или историй, и написанием различных томов своих собственных, или переводом иностранных работ на английский или латинский язык; а молодые дамы, когда они не прислуживают ее величеству, «в это время прикладываются к своим лютням, цитрам, нотному пению и всем видам музыки». Старшие искусны в хирургии и дистилляции вод, и различных других искусственных практиках, относящихся к украшению и похвале их тел; и когда они дома, они идут на кухню и поставляют ряд деликатных блюд собственного изобретения, в основном по португальским рецептам; и они готовят меню (трюк, недавно подхваченный), чтобы дать краткую репетицию всех блюд каждого курса. Я не знаю, называлось ли это «высшим образованием женщин» в то время.

В каждом кабинете дворцов есть Библия, или книга церковных деяний, или хроника для пользования всякого входящего, так что двор больше похож на университет, чем на дворец. Дай Бог, чтобы дома знати управлялись так же, как дом королевы! За знатью следуют огромные толпы слуг в ярких ливреях; и отрадное зрелище — видеть, как они собираются при дворе, который, будучи ими заполнен, «становится подобен павлиньему хвосту во всей его красе или лугу, украшенному бесконечным множеством и разнообразием приятных цветов». Такова была дисциплина двора Елизаветы, что любому человеку, ударившему другого в его пределах, палач самым ужасным образом отсекал правую руку.

Англичане всегда питали страсть к садам и фруктовым деревьям. В римские времена виноград был в изобилии, а вина было вдоволь, но после Завоевания эта культура исчезла. Со времен Генриха IV до Генриха VIII овощи использовались мало, но во времена Харрисона употребление дынь, тыкв, редиса, огурцов, капусты, репы и тому подобного возродилось. У них были прекрасные цветочные сады, примыкавшие к домам, где также выращивались редкие и лекарственные травы; удивительно было видеть, как много диковинных трав, растений и фруктов ежедневно привозили из Индии, Америки и Канарских островов. У каждого богача был большой запас цветов, и в одном саду можно было увидеть от трехсот до четырехсот лекарственных трав. Люди превозносят заморские травы, пренебрегая местными, особенно табаком, «который не обладает столь великой силой, как о нем пишут». В садах росли сливы, яблоки, груши, грецкие орехи, фундук; а в садах вельмож — запас диковинных фруктов: абрикосов, миндаля, персиков, инжира, а в некоторых даже апельсинов, лимонов и каперсов. Садовники также трудились со своими искусственными смесями, «заигрывая, так сказать, с природой и ее ходом, словно все ее ремесло было им досконально известно: из твердых плодов они делают мягкие, из кислых — сладкие, из сладких — еще более нежные; лишая одни косточек, другие — сердцевин, и, наконец, наделяя их по своему желанию ароматом мускуса, амбры или пряностей». Садовники превращают однолетние травы в многолетние, и так они усердствуют, что даже использовали воду после мытья посуды для растений. Сады Гесперид, конечно, не сравнятся с этими. Плиний рассказывает о розе, у которой было шестьдесят лепестков на одном бутоне, но в 1585 году в Антверпене была роза, у которой было сто восемьдесят лепестков; и Харрисон мог бы получить ее черенок за десять фунтов, но счел это «рискованным делом». В своем собственном маленьком садике, площадью не более трехсот квадратных футов, он имел около трехсот образцов, и ни одного из них — обычного или легкодоступного.

Наши сородичи за морем всегда были большими любителями сытной еды, и во времена Елизаветы их столы были уставлены обильнее, чем у любого другого народа. Харрисон научно объясняет их чрезмерный аппетит. «Положение нашего края», — говорит он, — «лежащего близко к северу, заставляет жар наших желудков быть несколько сильнее; поэтому наши тела требуют немного более обильного питания, чем привыкли жители более жарких регионов, чья пищеварительная сила не столь велика, поскольку их внутренний жар не так силен, как наш, который поддерживается холодом воздуха, время от времени (особенно зимой) окружающим наши тела». Северные британцы в старые времена часто привыкали к великому воздержанию и, живя в лесах, питались кореньями и травами. Они иногда использовали состав, «которого размером с боб было достаточно, чтобы утолить голод сверх всякого ожидания»; но когда им нечем было его утолить, они забирались в болотную воду по самый подбородок и оставались там долгое время, «только чтобы силой утолить жар своих желудков».

Во времена Харрисона воздержанные валлийцы научились есть, как англичане, а шотландцы превзошли последних в «чрезмерном и невоздержанном обжорстве». Англичане едят все, что могут купить, поскольку нет никаких ограничений на какую-либо пищу ради религии или общественного порядка. Белая пища — молоко, масло и сыр — хотя и очень дорогая, считается хорошей для простого люда, но более состоятельные питаются мясом всех видов скота и всякой рыбой. Знать («чьи повара по большей части — музыкально одаренные французы и иностранцы») превосходит других числом блюд и разнообразием мяса. Каждый день к обеду подают говядину, баранину, телятину, ягнятину, козлятину, свинину, крольчатину, каплуна, поросенка или столько из этого, сколько позволяет сезон, помимо оленины, дичи, рыбы и различных деликатесов, «в которых не ощущается недостатка в искусной руке португальских мореходов». Еду обычно приносили в серебряных сосудах к столам баронов, епископов и выше, и сначала предлагали главному лицу, от которого она переходила к нижнему концу стола; гости ели не все, а выбирали то, что каждому по вкусу; и никто не набивал себе брюхо. Затем блюда отправляли слугам, а остатки пиршества доставались беднякам, которые в великом множестве ожидали у ворот.

Напитки подавали в серебряных горшках, кубках, кувшинах и чашах в домах вельмож, а также в венецианских стеклянных сосудах. Их не ставили на стол, но кубок подносили каждому, кто испытывал жажду; он просил такой кубок с напитком, какой желал, а затем возвращал его одному из стоящих рядом, который очищал его, выливая остатки, и возвращал на буфет. Это приспособление было придумано, чтобы предотвратить чрезмерное питье, которое могло бы возникнуть, если бы полный кубок всегда стоял под рукой. Но этот порядок не соблюдался в залах вельмож, ни в каком сословии ниже рыцаря или эсквайра с большим доходом. Удивительно было видеть, как вельможи предпочитали золоту и серебру, которых было в изобилии, новое венецианское стекло, из-за чего возникла большая торговля с Мурано, сделавшая многих богатыми. Даже беднейшие хотели иметь стекло, но доморощенное — глупая трата, ибо стекло вскоре разбивалось, и осколки не приносили никакой пользы. Харрисон хотел найти философский камень, чтобы смешать его с этим расплавленным стеклом и сделать его прочнее.

В больших домах кормилось множество иждивенцев, и повсюду, в меру средств, поддерживалось широкое гостеприимство. Фруд дает представление о стиле жизни в прежние времена, приводя детали пира, устроенного, когда Джордж Невилл, брат Уорика Делателя королей, стал архиепископом Йоркским. Присутствовало, включая слуг, три тысячи пятьсот человек. Вот лишь некоторые из вещей, использованных на банкете: триста четвертей пшеницы, триста бочек эля, сто четыре бочки вина, восемьдесят быков, три тысячи гусей, две тысячи свиней, четыре тысячи кроликов, четыре тысячи цапель, четыре тысячи холодных пирогов с олениной и пятьсот горячих, четыре тысячи холодных пирогов с начинкой, четыре тысячи холодных заварных кремов, восемь тюленей, четыре морские свиньи и так далее.

Купцы и джентльмены держали почти такие же столы, как и знать, особенно на пирах, но в одиночестве довольствовались немногими блюдами. Они также желали самой дорогой пищи и не брали у мясника ничего, кроме самого нежного, в то время как их список фруктов, пирожных, лакомств и заморских сладостей так же длинен, как на любом современном банкете. Вино лилось рекой. Использовалось пятьдесят шесть видов легких вин, вроде французских, и тридцать крепких сортов, вроде итальянских и восточных. Чем крепче было вино, тем больше оно нравилось. Самое крепкое и лучшее в старые времена называлось «теологическим», потому что его получали от духовенства и религиозных людей, в чьи дома миряне посылали свои бутылки, чтобы их наполнили, будучи уверенными, что религиозные люди не будут пить или подавать худшее; ибо купец подумал бы, что его душа отправится прямиком к дьяволу, если бы послал им что-то, кроме лучшего. Пиво, подаваемое к столам вельмож, было обычно годовалым, а иногда и двухлетним, но такой возраст был нетипичен. В домашних хозяйствах оно обычно было не моложе месяца, ибо пиво любили выдержанным, если оно не было кислым, в то время как хлеб желали как можно более свежим, лишь бы он не был горячим.

Земледельцы и ремесленники ели такое мясо, какое могли легче всего достать и быстрее приготовить; однако банкеты гильдий в Лондоне не уступали банкетам знати. Земледельцы, однако, превосходят в расточительстве, и невероятно рассказывать, сколько мяса потребляется на свадьбах, крестинах и подобных странных собраниях; но каждый гость приносил свою провизию, так что хозяину дома нужно было лишь обеспечить хлеб, питье, кров и огонь. Эти низшие классы, как обнаружил Харрисон, были очень дружелюбны за столом — веселы без злобы, просты без итальянской или французской хитрости — так что человеку было бы приятно оказаться в их компании; но если им случается наткнуться на кусок оленины, чашу вина или очень крепкого пива, они не стесняются сравнивать себя с лорд-мэром — а в любом городе Европы нет такого общественного деятеля, который мог бы сравниться с ним по важности и внешнему виду во время срока его полномочий.

Харрисон хвалит великое молчание, соблюдаемое за столами более мудрых людей, и вообще по всему королевству, а также умеренность в еде и питье. Но более бедные сельские жители немного болтают за столом и принимают сквернословие и болтливость за остроумие и мудрость, а иногда бывают и подвыпившими; и что удивительного, когда те, у кого дома скудная пища и мало питья, попадают на такие возможности на банкете! Более состоятельные люди в деревне принимают своих гостей издалека, как бы долго они ни оставались, с таким же сердечным приемом в последний день, как и в первый; и сельские жители противопоставляют это гостеприимство гостеприимству своих лондонских кузенов, которые радостно принимают их в первый день, терпят во второй, устают от них на третий и желают им отправиться к дьяволу после четырех дней.

Дворяне обычно ели пшеничный хлеб, которого было четыре вида, а бедняки — хлеб из ржи, ячменя и даже овса и желудей. Зерно становилось таким дорогим из-за скупщиков и посредников, что, говорит историк, «если мир продержится еще немного в таком духе, пшеница и рожь не будут зерном, которым смогут питаться бедняки; и есть уже некоторые гусеницы [двуногие спекулянты], которые могут сказать это уже сейчас».

Главным напитком королевства было, конечно, пиво (и следует отметить, что большой приток пьянства пришел в Англию с импортом гораздо позже голландского джина), сделанное из ячменя, хмеля и воды, и на его варке Харрисон останавливается с любовью, посвящая много страниц описанию процесса, особенно того, как «раз в месяц его практиковала моя жена и ее служанки». Они мололи восемь бушелей солода, добавляли полбушеля пшеничной муки, полбушеля овсяной муки, вливали восемьдесят галлонов воды, затем еще восемьдесят галлонов, и третьи восемьдесят галлонов, и кипятили с парой фунтов хмеля. Это, с добавлением нескольких пряностей, давало три бочки хорошего пива, подходящего для бедняка, у которого было всего сорок фунтов в год. Эти двести галлонов пива стоили в общей сложности двадцать шиллингов; но хотя он говорит, что его жена варила его «раз в месяц», хватило ли его на целый месяц, пастор не говорит. Он был придирчив к используемой воде: Темза — лучшая, болото — худшая, а чистая родниковая вода — следующая за худшей; «самая жирная стоячая вода всегда самая лучшая». Сидр и перри делали в некоторых частях Англии, а в Уэльсе — нежный напиток под названием метеглин; но в Эссексе делали своего рода «пойло» из сот и воды, называемое медом, которое отличалось от метеглина, как мел от сыра.

Во времена Шекспира на еду и питье тратилось гораздо меньше времени, чем раньше, когда, помимо завтрака до полудня и обедов, были «напитки» или «полдник» после обеда и ужин перед сном — «безделушка, привнесенная суровым Канутом», который был грубым едоком. В целом, за исключением молодых, которые не могли поститься до обеда, было только два приема пищи в день: обед и ужин. Тем не менее, норманны привнесли привычку долго сидеть за столом — обычай, который еще не совсем угас, поскольку знатные люди, особенно на банкетах, сидят до двух или трех часов дня; так что трудно встать, пойти на вечернюю молитву и вернуться к ужину.

Харрисон не придает большого значения раннему приему пищи, называемому «завтраком»; но Фруд говорит, что во времена Елизаветы обычным часом подъема в деревне было четыре часа утра, летом и зимой, а завтрак был в пять, после чего рабочие шли на работу, а джентльмены — по делам. Граф и графиня Нортумберленд завтракали вместе и в одиночестве в семь часов. Трапеза состояла из кварты эля, кварты вина и хребтовой части говядины; буханка хлеба не упоминается, но мы надеемся (говорит Фруд), что это можно предположить. Дворяне обедали в одиннадцать и ужинали в пять. Купцы обедали в полдень, а в Лондоне ужинали в шесть. Студенты университета вне семестра обедали в десять. Земледельцы обедали в полдень, а ужинали в семь или восемь. Что касается бедных слоев населения, то нет нужды говорить об их порядке трапезы, ибо они обедали и ужинали, когда могли. Англичане обычно начинали трапезу с самой грубой пищи и заканчивали самой нежной, сначала употребляя мягкие вина и заканчивая самыми горячими; но благоразумный шотландец поступал иначе, начиная с лучшего, чтобы оставить худшее для прислуги.

Я завершу эту часть нашего очерка английских нравов отрывком из путешествий Хентцнера, который посетил Англию в 1598 году и видел, как великая королева торжественно направлялась в часовню в Гринвиче, а затем была свидетелем накрытия стола к ее обеду. Это было в воскресенье. Королеве тогда было шестьдесят пять лет, и она была «очень величественна», когда шла в великолепной процессии баронов, графов и рыцарей Подвязки: «лицо ее продолговатое, светлое, но морщинистое; глаза маленькие, но черные и приятные; нос немного крючковатый; губы узкие, а зубы черные (дефект, которому англичане, по-видимому, подвержены из-за частого употребления сахара). В ушах у нее были две жемчужины с очень богатыми подвесками; она носила накладные волосы, причем рыжие; на голове у нее была маленькая корона, как говорили, сделанная из золота знаменитого Люнебургского стола. Грудь ее была открыта, как у всех английских дам до замужества; и на ней было ожерелье из необычайно прекрасных драгоценностей; руки ее были маленькие, пальцы длинные, а рост не маленький и не низкий; вид ее был величественный, манера говорить — мягкая и любезная. В тот день она была одета в белое шелковое платье, отороченное жемчугом размером с бобы, а поверх него — мантия из черного шелка, отливающая серебряными нитями; шлейф ее был очень длинным, и его конец несла маркиза; вместо цепи у нее был продолговатый воротник из золота и драгоценностей». Когда она проплывала в этом великолепии, она любезно говорила сначала с одним, потом с другим, и всегда на языке того иностранца, к которому обращалась; всякий, кто говорил с ней, преклонял колени, и куда бы она ни поворачивала лицо, проходя мимо, все падали на колени. Когда она снимала перчатку, чтобы дать руку для поцелуя, было видно, что она сверкает кольцами и драгоценностями. Придворные дамы, красивые и хорошо сложенные, следовали за ней, одетые по большей части в белое; и по обе стороны ее охраняли пятьдесят джентльменов-пенсионеров с позолоченными алебардами. В притворе часовни, где она милостиво принимала прошения, раздались возгласы: «Да здравствует королева Елизавета!», на что она ответила: «Благодарю вас, мои добрые люди». Музыка в часовне была превосходной, и вся служба закончилась за полчаса. Вот описание Хентцнером сервировки ее стола:

«Вошел джентльмен с жезлом, а вместе с ним другой, у которого была скатерть, которую, после того как они оба трижды преклонили колени, он расстелил на столе; и, снова преклонив колени, они оба удалились. Затем пришли двое других, один снова с жезлом, другой с солонкой, тарелкой и хлебом; и когда они преклонили колени, как и первые, и поставили принесенное на стол, они оба удалились с теми же церемониями, что и первые. Наконец пришла незамужняя дама (нам сказали, что она графиня), а вместе с ней замужняя, несущая нож для пробы; первая была одета в белый шелк, которая, простершись трижды, самым грациозным образом подошла к столу и протерла тарелки хлебом и солью с таким благоговением, как если бы присутствовала сама королева. Когда они немного подождали, вошли йомены гвардии, с непокрытыми головами, одетые в алое, с золотой розой на спинах, принося каждый раз по двадцать четыре блюда, поданных на серебре, большей частью позолоченном; эти блюда принимал джентльмен в том же порядке, в каком их приносили, и ставил на стол, в то время как дама-дегустатор давала каждому из гвардейцев попробовать кусочек того блюда, которое он принес, из страха перед ядом. В то время как эта гвардия, состоящая из самых высоких и крепких мужчин, которых можно найти во всей Англии, тщательно отобранных для этой службы, приносила обед, двенадцать труб и два литавра заставляли зал звенеть полчаса подряд. В конце всей этой церемонии появилось несколько незамужних дам, которые с особой торжественностью сняли еду со стола и перенесли ее во внутренние и более уединенные покои королевы, где, после того как она выбрала для себя, остальное доставалось придворным дамам».

Королева обедала и ужинала одна, с очень немногими слугами.

Мы подходим к, пожалуй, самому важному вопросу в этом мире, а именно к одежде. Ни в чем так не проявлялись растущее богатство и расточительность того периода, как в нарядах. И в этом мы можем изучить истоки нынешнего английского вкуса к сопоставлению поразительных и несочетаемых цветов. В «Грубостях» Кориэта, 1611 года, мы находим сравнение англичанином одежды венецианцев и англичан. Венецианцы придерживались без изменений своей приличной моды, которой тысяча лет, нося обычно черное: узкий дублет, прилегающий к телу, без особой стежки; длинные чулки простые, куртка также черная — но все из самых дорогих тканей, которые может предоставить христианский мир, атласа и тафты, украшенных лучшим кружевом. Серьезность и хороший вкус характеризовали их одежду. «В обеих этих вещах», — говорит Кориэт, — «они сильно отличаются от нас, англичан. Ибо в то время как у них только один цвет, мы используем гораздо больше, чем есть в радуге, все самые яркие, кричащие и непристойные цвета, какие только есть в мире. Также и в моде мы значительно уступаем им. Ибо мы носим более фантастические фасоны, чем любой народ под солнцем, за исключением французов». В праздничные дни, во время процессий, сенаторы носили мантии из малинового дамаста с отворотами из малинового бархата, наброшенными на левые плечи; а венецианские рыцари отличались от других джентльменов, ибо под своими черными дамастовыми мантиями с длинными рукавами они носили красную одежду, красные шелковые чулки и красные пантофли.

Эндрю Бурд в 1547 году, пытаясь описать моду своих соотечественников, оставил эту попытку в полном отчаянии из-за разнообразия и непостоянства костюма и нарисовал голого человека с парой ножниц в одной руке и куском ткани в другой, чтобы тот сам кроил себе одежду, как ему нравится; и это он назвал англичанином. Даже мягкий Харрисон, который дает Бурду слишком суровую характеристику распутного папистского лицемера и неблагочестивого священника, признает, что тот был не лишен суждения в этом; и ему легче выступать против чудовищности, непостоянства и фантастичности английского наряда, чем описывать его. Столь нестабильна мода, говорит он, что сегодня в фаворе испанский покрой; завтра французские безделушки — самые изысканные и восхитительные; затем в ходу высокая немецкая одежда; следом больше всего нравится турецкая манера, мавританские мантии, варварские рукава и короткие французские бриджи; одним словом, «если не считать собаки в дублете, вы не увидите никого столь замаскированного, как мои соотечественники в Англии».

Это фантастическое безумие было во всех сословиях, от придворного до тартара. «Удивительно видеть дороговизну и любопытство, излишество и тщеславие, помпезность и браваду, перемены и разнообразие, и, наконец, непостоянство и глупость, которые есть во всех сословиях; до такой степени, что ничто в Англии не является более постоянным, чем непостоянство в одежде. Столько затрат на тело, так мало на души; сколько костюмов одежды у одного, или как мало обстановки у другого!» «А как мужчины и женщины изводят бедных портных бесконечными примерками и возвратами одежды, и пробами!» «Тогда длинные швы наших чулок должны быть выверены отвесом, потом мы пыхтим, потом дуем и, наконец, потеем до изнеможения, чтобы наша одежда сидела на нас хорошо».

Цирюльники были так же искусны в разнообразии, как и портные. Иногда голову стригли наголо; иногда волосы завивали, а затем отращивали длинными, как женские локоны, а зачастую состригали выше или ниже ушей, кругло, как по деревянной миске. То же и с бородами: некоторые брили подбородок, как турки; некоторые стригли коротко, как бороду маркиза Отто; некоторые делали круглыми, как щетку для чистки; некоторые заостренными, другие отращивали длинными. Если у человека худое лицо, стрижка маркиза Отто делает его широким; если оно плоское, как блюдо, длинная, тонкая борода делает его узким; «если он с лаской мордой, то много волос, оставленных на щеках, сделает владельца похожим на взъерошенную курицу, и таким же суровым, как гусь». Некоторые отважные джентльмены носили в ушах кольца из золота и камней, чтобы улучшить Божье творение, которое иначе подчеркивалось чудовищными стегаными и набитыми дублетами, раздувавшими фигуру, как бочку.

Есть некоторое утешение, хотя я не знаю почему, в знании того, что писатели всегда находили недостатки в женской моде, как и сегодня. Харрисон говорит, что женщины намного превосходят мужчин в легкомыслии; «такой вызывающий наряд, который в прежние времена считался подходящим только для легкомысленных домохозяек, теперь стал привычкой для целомудренных и трезвых матрон». И он не знает, что сказать об их дублетах с висячими частями на груди, полными зубцов и разрезов; их «галлигасконах», чтобы их платья стояли кругом; их кринолинах и разноцветных чулках. «Я встречал», — говорит он, — «некоторых из этих девиц в Лондоне, так замаскированных, что мне не удалось определить, мужчины они или женщины». Из всех классов купцы были наиболее достойны похвалы за богатый, но строгий наряд; «но младшие из их жен, как в нарядах, так и в дорогом ведении хозяйства, не знают, когда и как остановиться, будучи женщинами, в которых действительно можно найти и увидеть всякого рода любопытство». Время Елизаветы, как и наше, отличалось новыми модными цветами, среди которых упоминаются странный зеленовато-желтый, горохово-коричневый, попугайный синий, «веселый галант» и «дьявол в изгороди». Возможно, они до сих пор в фаворе, насколько мне известно.

Мистер Фёрнивалл цитирует описание костюма того периода из рукописи «Anglipotrida» Орацио Бузино. Бузино был капелланом Пьеро Контарини, венецианского посла при Якове I, в 1617 году. Капеллан однажды был ошеломлен горем из-за смерти дворецкого посольства; и поскольку итальянцы просыпают горе, французы поют, немцы пьют, а англичане ходят на спектакли, чтобы избавиться от него, венецианцы по совету искали утешения в театре «Фортуна»; и там над старым Бузино подшутили, поместив его среди стайки молодых женщин, в то время как скрытые посол и секретарь наслаждались шуткой. «Эти театры», — говорит Бузино, — «посещаются множеством респектабельных и красивых дам, которые приходят свободно и садятся среди мужчин без малейшего колебания... Едва я сел, как очень элегантная дама, но в маске, подошла и села рядом со мной... Она спросила мой адрес как по-французски, так и по-английски; и, когда я пропустил это мимо ушей, она решила почтить меня, показав мне несколько прекрасных бриллиантов на своих пальцах, неоднократно снимая не менее трех перчаток, которые были надеты одна поверх другой... Лиф этой дамы был из желтого атласа, богато вышитый, ее юбка — [Это мелочь в человеческом прогрессе, возможно, едва ли стоящая упоминания, что «круглое платье», то есть цельная юбка, не открытая спереди и не расходящаяся, чтобы показать нижнюю юбку, не вошло в моду до конца восемнадцатого века] — из золотой ткани в полоску, ее роба из красного бархата с ворсом, подбитая желтым муслином с широкими полосами чистого золота. Она носила фартук из кружева с различными узорами; ее головной убор был сильно надушен, а воротник из белого атласа под деликатно сработанным жабо показался мне чрезвычайно красивым». Это вполне соответствовало нравам того времени, чтобы дама знатного происхождения позволила себе участвовать в этом розыгрыше капеллана.

Ван Метерен, нидерландец, 1575 года, также говорит об удивительной перемене или изменчивости английской моды, но говорит, что женщины хорошо одеты и скромны, и они ходят по улицам без какого-либо покрытия — мантии, капюшона или вуали; только замужние женщины носят шляпу на улице и дома; незамужние ходят без шляпы; но знатные дамы недавно научились закрывать лица шелковыми масками или визорами и носить перья. Англичане, отмечает он, меняют моду каждый год, и когда они выезжают за границу, верхом или в путешествие, они надевают свою лучшую одежду, вопреки практике других народов. Другой иностранец, Якоб Ратгеб, 1592 года, говорит, что англичане ходят одетыми в чрезвычайно прекрасные одежды, и некоторые даже носят бархат на улице, когда дома у них, возможно, нет куска сухого хлеба. «Лорды и пажи королевского двора имеют величественный, благородный вид, но одеваются больше на французский манер, только носят короткие плащи, а иногда испанские шапочки».

Обличение Харрисоном английской моды его времени можно считать почти похвальным по сравнению с диатрибами старого пуританина Филиппа Стаббса в «Анатомии злоупотреблений» 1583 года. Английский язык напряжен в поисках слов, достаточно горячих и грубых, чтобы выразить его негодование, презрение и страстное ожидание скорых судов. Мужчины ускользают из его рук с не меньшим ущербом, чем женщины. Сначала он изливает свое негодование на различные виды шляп, утыканных перьями разных цветов, «знаменами тщеславия», «развевающимися парусами и пернатыми флагами вызова добродетели»; затем на чудовищные жабо, которые выступают на четверть ярда от шеи. «Как дьявол, в полноте своей злобы, первым изобрел эти жабо, так он нашел две опоры, чтобы поддерживать это свое великое королевство жабо — одна — это своего рода жидкая материя, которую они называют крахмалом; другая — приспособление из проволоки, для подпорки. Затем есть рубашки из батиста, голландского полотна и тонкого полотна, отделанные тонкой игольной работой из шелка и искусно прошитые, стоящие иногда до пяти фунтов. Еще хуже чудовищные дублеты, доходящие до середины бедер, так сильно стеганые, набитые, ватные и сшитые, что носящий их едва может согнуться. Ниже них — галли-чулки из шелка, бархата, атласа и дамаста, доходящие ниже колен. Столь дороги они, что «теперь это пустяковое дело — потратить двадцать ноблей, десять фунтов, двадцать фунтов, сорок фунтов, да что там, сто фунтов на одну пару бриджей. (Боже, будь милостив к нам!) К этим веселым чулкам они добавляют нижние носки, искусно связанные с открытыми швами вдоль ноги, с клиньями и часами вокруг лодыжек, а иногда переплетенные золотой и серебряной нитью, что удивительно видеть. Было время, когда человек мог одеть все свое тело по цене этих нижних носков. Сатана был еще больше выпущен на свободу в стране из-за пробковых туфель и изящных тапочек всех цветов, резных, вырезанных и прошитых шелком, и зашнурованных золотом и серебром, которые шлепали и хлопали вверх и вниз по грязи. Куртки и плащи всех цветов и фасонов; некоторые короткие, доходящие до колена; другие волочатся по земле; красные, белые, черные, фиолетовые, желтые, с каймой, кружевами и отделкой; увешанные кистями и шнурками из золота, серебра и шелка. Эфесы кинжалов, шпаг и мечей позолочены трижды и имеют ножны из бархата. И все это время бедняки лежат на лондонских улицах на соломенных подстилках или в тине и грязи, и умирают, как собаки!»

Стаббс был крепким старым пуританином, решившим прорубить себе путь на небеса сквозь все соблазны этого мира и подозревающим дьявола в каждом красивом зрелище. Боюсь, что он смотрел на женщину лишь как на тщеславный и пустяковый образ, обманчивую игрушку, от которой человек должен отвернуться. Шекспир, который был деревенским жителем, когда приехал в Лондон, и жил, вероятно, на шумной Южной стороне, рядом с театрами и медвежьими ямами, по-видимому, был впечатлен накрашенными лицами женщин. Вероятно, красились только городские женщины. Стаббс заявляет, что женщины Англии красят свои лица маслами, жидкостями, мазями и водами, сделанными для этой цели, думая сделать себя красивее, чем Бог создал их — самонадеянная дерзость сделать Бога неправдивым в Его слове; и он осыпает нескромную практику яростными проклятиями. За этим следует украшение и прихорашивание их голов, укладывание волос напоказ, которые завиты, накручены и уложены венками и бордюрами от уха до уха. Чтобы они не упали, их подпирают вилками, проволокой и чем только не. На краях их начесанных волос (ибо они стоят гребнем вокруг их лбов и свисают над лицами, как навесы со стеклянными окнами со всех сторон) уложены большие венки из золота и серебра, искусно сработанные. Но это не самое худшее и не десятая часть, ибо никакое перо не в силах описать нечестие. «Женщины используют большие жабо и шейные платки из голландского полотна, тонкого полотна, батиста и такой ткани, что самая толстая нить не будет такой большой, как самый тонкий волос: затем, чтобы они не упали, их смазывают и крахмалят в Дьявольской жидкости, я имею в виду Крахмал; после этого сушат с великим усердием, разглаживают, похлопывают и трут очень тщательно, и так прикладывают к их прекрасным шеям, и, кроме того, подпирают подпорками, величественными арками гордыни; сверх всего этого у них есть еще одна уловка, ничем не уступающая остальным; а именно, три или четыре степени второстепенных жабо, расположенных постепенно, шаг за шагом, одно под другим, и все под Главным дьявольским жабо. Полы же этих больших жабо длинные и широкие во все стороны, плиссированные и уложенные гребнем весьма искусно, Бог весть».

Времени не хватит, чтобы следовать за старым Стаббсом в его детальном расследовании каждой статьи женского наряда и его сердечном проклятии их всех и каждой в отдельности. Он не может даже вынести их ношения букетиков и цветов, чтобы нюхать их, поскольку ощутимые запахи и испарения от них проникают в мозг, чтобы развратить дух и склонить к пороку. Они непременно должны носить с собой зеркальца; «и есть веская причина», — говорит Стаббс свирепо, — «ибо иначе как бы они могли увидеть в них дьявола? ибо, без сомнения, они — дьявольские очки [эти женщины], чтобы завлекать нас к гордыне и, следовательно, к вечной погибели». И, как будто недостаточно быть женщинами и помощницами дьявола, они также носят дублеты и куртки, застегнутые на груди, и сделанные с крыльями, кантами и перьями на плечах, как мужская одежда, во всем мире. Мы неохотно прощаемся с этим занимательным женоненавистником и лишь задержимся, чтобы процитировать из него «страшный суд Божий, явленный над дворянкой из Антверпена недавно, а именно 27 мая 1582 года», который может быть так же полезен для чтения сейчас, как и тогда: «Эта дворянка, будучи дочерью очень богатого купца, однажды была приглашена на свадьбу, которая праздновалась в том городе, к какому дню она сделала большую подготовку, для украшения себя в великолепный наряд, чтобы, как ее тело было самым красивым, светлым и правильным, так и ее наряд во всех отношениях мог соответствовать тому же. Для выполнения чего она завила волосы, покрасила локоны и уложила их наилучшим образом, она раскрасила лицо водами и мазями: Но ни в коем случае не могла она найти никого (так любопытна и привередлива она была), кто мог бы накрахмалить и установить ее Жабо и Шейные платки по ее вкусу, поэтому она послала за парой прачек, которые сделали все возможное, чтобы угодить ее прихотям, но ни в коем случае не могли. Тогда она принялась ругаться и рвать, проклинать и клясть, бросая Жабо под ноги и желая, чтобы Дьявол забрал ее, когда она наденет хоть один из этих Шейных платков снова. Тем временем (по попущению Божьему) Дьявол, превратившись в форму молодого человека, столь же храброго и правильного, как она во всех точках внешнего вида, вошел, притворяясь, что он ухажер или претендент на нее. И видя ее в такой агонии и в такой ярости, он спросил ее о причине этого, на что она сразу же рассказала ему (как женщины могут скрывать ничего, что лежит у них на душе), как с ней обошлись при установке ее Жабо, каковую вещь услышав от нее, он пообещал угодить ее уму и к тому взял в руки установку ее Жабо, что он выполнил к ее великому удовлетворению и удовольствию, настолько, что она, глядя на себя в зеркало (как Дьявол велел ей), стала сильно влюблена в него. Сделав это, молодой человек поцеловал ее, в процессе чего она свернула шею, и так она умерла жалко, ее тело было метаморфизировано в черно-синие цвета, самые уродливые для созерцания, и ее лицо (которое до того было таким амурным) стало самым деформированным и страшным для взгляда. Это будучи известным, была сделана подготовка для ее погребения, был предоставлен богатый гроб, и ее страшное тело было положено в него, и он был покрыт весьма роскошно. Четверо мужчин немедленно попытались поднять труп, но не смогли сдвинуть его; затем шестеро попытались сделать то же самое, но не смогли даже пошевелить его с места, где он стоял. Чему стоящие рядом удивляясь, велели открыть гроб, чтобы увидеть причину того. Где они обнаружили, что тело было унесено, а черная Кошка, очень худая и деформированная, сидела в гробу, устанавливая большие Жабо и завивая волосы, к великому страху и удивлению всех присутствующих».