«Лукиан из Самосаты. Собрание сочинений. Том 3»

Ми. Скули, Симон, и не спи по ночам, пока не пожелтеешь, как золото, которое ты сжимаешь. — Я хотел бы отправиться к ростовщику Гнифону; это совсем рядом... Снова дверь открывается перед нами.

Петух. Он тоже не спит, смотри. У него тревожное время; он подсчитывает свои проценты. Пальцы стёрлись до костей. Скоро ему придётся оставить всё это и стать тараканом, или комаром, или мухой.

Ми. Бессмысленная скотина! Это вряд ли будет переменой к худшему. Он, как и Симон, изрядно исхудал от своих расчётов. Давай попробуем кого-нибудь другого.

Петух. Как насчёт твоего друга Эвкрата? Смотри, дверь открыта; давай войдём.

Ми. Час назад всё это было моим!

Петух. Всё ещё золотой сон! — Посмотри на этого седого старого негодяя: с одной из своих собственных рабынь!

Ми. Чудовищно! И жена его не лучше; она выбирает себе любовника на кухне.

Петух. Ну что? Нравится тебе наследство? Возьмёшь всё?

Ми. Лучше с голоду умру. Прощайте, золото и роскошная жизнь. Избавь меня от моих собственных слуг, и я буду считать себя богатым, имея два с половиной пенса.

Петух. Ну, ну, пора возвращаться домой; смотри, уже рассвет. Остальное подождёт до другого дня.

ИКАРОМЕНИПП, ИЛИ НЕБОПЕРЕЛЁТ

Менипп и Друг

Ме. Дай-ка подумать. Первый этап, от Земли до Луны, 350 миль. Второй этап, вверх до Солнца, 500 лиг. Затем третий, до самого Неба и цитадели Зевса, можно оценить как дневной путь для орла налегке.

Др. Ради всего святого, Менипп, что это за астрономические суммы ты вычисляешь про себя? Я уже некоторое время иду за тобой, слушая про твои солнца и луны, странно смешанные с обычными земными этапами и лигами.

Ме. Ах, не удивляйся, если моя речь звучит несколько возвышенно и эфирно; я подсчитывал километраж своего путешествия.

Др. О, понимаю; ориентируешься по звёздам, как финикийцы?

Ме. О нет, путешествую среди них.

Др. Что ж, конечно, это должен был быть долгий сон, если ты потерялся в нём на целые лиги.

Ме. Сон, любезный? Я только что прямо от Зевса. Сон, как же!

Др. Как? Что? Наш Менипп — буквально дар божий с небес?

Ме. Именно так; от самого Зевса я прибыл сегодня, глаза и уши ещё полны чудес. О, сомневайся, если хочешь. То, что моя удача кажется невероятной, делает её только более приятной.

Др. Нет, мой достопочтенный олимпиец, как я, «человек рождённый, ступающий по этой бедной земле», могу сомневаться в том, кто парит над облаками, «обитатель Небес», как говорит Гомер? Но соблаговоли рассказать мне, как ты был вознесён и где достал свою огромную лестницу. В твоём облике едва ли найдётся что-то от Ганимеда, чтобы предположить, что тебя унёс орёл в качестве виночерпия.

Ме. Вижу, ты намерен превратить это в шутку. Что ж, это необычно; от тебя нельзя было ожидать, что ты поймёшь, что это не роман. Дело в том, что мне не понадобились ни лестница, ни влюблённый орёл; у меня были свои собственные крылья.

Др. Всё страньше и страньше! Это превосходит Дедала. Что, ты тайно превратился в ястреба или ворону?

Ме. А вот это неплохая догадка; именно трюк Дедала с крыльями я и опробовал.

Др. Ну, это безрассудство! Тебе понравилась идея упасть в море и устроить нам «Мениппово море» по примеру Икарийского?

Ме. Не бойся. Перья Икара были скреплены воском, и, конечно, как только солнце нагрело их, он ощипался и упал. Никакого воска для меня, благодарю.

Др. Как же ты тогда справился? Клянусь, я скоро поверю тебе, если ты продолжишь в том же духе.

Ме. Что ж, я поймал прекрасного орла, а также особенно мощного стервятника и отрезал их крылья выше плечевого сустава... Но нет; если ты не спешишь, я могу рассказать тебе о предприятии с самого начала.

Др. Рассказывай, рассказывай; я уже вознесён твоими словами, мой рот открыт для твоего лакомого кусочка; ради всего святого, не оставляй меня там, в верхних слоях, подвешенным за уши!

Ме. Слушай же; это было бы печальное зрелище — друг, покинутый с открытым ртом и подвешенный за уши. Что ж, очень краткий обзор жизни убедил меня в абсурдности, низости и небезопасности, которые пронизывают все человеческие цели, такие как богатство, должность, власть. Я преисполнился презрения к ним, осознал, что заботиться о них — значит потерять всякий шанс на то, что действительно заслуживает заботы, и решил больше не пресмыкаться, а устремить свой взор на великое Целое. Здесь я столкнулся с первой проблемой в том, что мудрецы называют мировым порядком; я не мог сказать, как он возник, кто его создал, каково его начало или каков его конец. Но мой следующий шаг, который заключался в изучении деталей, привёл меня в ещё большее замешательство. Я обнаружил, что звёзды разбросаны по небу совершенно случайно, и хотел узнать, что такое солнце. Особенно поразили меня явления луны, которые были совершенно непостижимы; я предположил, что должна быть какая-то тайна, объясняющая эти многочисленные фазы. Не мог я чувствовать и большей уверенности в таких вещах, как прохождение молнии, раскаты грома, выпадение дождя, снега и града.

В таком состоянии ума лучшее, что я мог придумать, — это узнать истину обо всём этом у людей, называемых философами; они, конечно, могли бы мне её дать. Поэтому я выбрал лучших из них, если торжественность лица, бледность цвета лица и длина бороды являются хоть каким-то критерием — ибо не могло быть ни малейшего сомнения в их парящих словах и небесных мыслях — и вверил себя их рукам. За значительную сумму, выплаченную сразу, и ещё большую, которую предстояло выплатить, когда они усовершенствуют меня в мудрости, я должен был стать воздушным метафизиком и быть наставленным в порядке вселенной. К сожалению, они не только не развеяли моё прежнее невежество, но и всё больше запутывали меня своими ежедневными порциями начал и концов, атомов и пустот, материй и форм. Моя самая большая трудность заключалась в том, что, хотя они расходились между собой и всё, что они говорили, было полно противоречий и несоответствий, они ожидали, что я поверю им, причём каждый тянул меня в свою сторону.

Др. Как абсурдно, что мудрецы спорят о фактах и придерживаются разных мнений по одним и тем же вопросам!

Ме. Ах, но прибереги свой смех, пока не услышишь кое-что об их претенциозных мистификациях. Во-первых, их ноги стоят на земле; они не выше остальных из нас, «людей, ходящих по земле»; они не зорче своих соседей, некоторые из них, действительно, полуслепы от старости или лени; и всё же они говорят, что могут различать пределы неба, измеряют окружность солнца, прогуливаются в надлунных областях и определяют размеры и формы звёзд, как будто они упали с них; часто один из них не мог правильно сказать вам количество миль от Мегар до Афин, но не колеблясь называет расстояние в футах от солнца до луны. Насколько высока атмосфера, как глубоко море, какова окружность земли — у них есть цифры для всего этого; и более того, им достаточно начертить несколько кругов, расположить несколько треугольников и квадратов, добавить определённые сложные сферы, и вот, у них есть кубическое содержание Небес.

Затем, как разумно и скромно с их стороны, имея дело с предметами столь спорными, высказывать свои взгляды без тени сомнения; так оно должно быть и так оно будет; вопреки всем народам они настаивают на своём; они под присягой скажут вам, что солнце — это расплавленная масса, луна обитаема, а звёзды — водохлёбы, влага всасывается верёвкой и ведром солнца и справедливо распределяется между ними.

Как конфликтуют их теории, становится ясно вскоре; соседи? нет, они на многие мили друг от друга. Во-первых, их взгляды на мир различаются. Одни говорят, что у него не было начала и не может быть конца; другие смело говорят о его творце и его процедуре; что особенно позабавило меня, так это то, что последние устанавливают творца вселенной, но не упоминают, откуда он взялся или на чём он стоял во время своей сложной задачи, хотя отнюдь не очевидно, как могли существовать место или время до возникновения вселенной.

Др. Ты действительно выставляешь их очень дерзкими фокусниками.

Ме. Мой дорогой друг, хотел бы я привести тебе их размышления об идеях и бестелесном, о конечном и бесконечном. По этому вопросу сейчас идёт ожесточённая битва; одни ограничивают Целое, другие настаивают на его безграничности. В то же время они выступают за множественность миров и презрительно отзываются о других, которые создают только один. И есть воинственный человек, который утверждает, что война — отец вселенной.

Что касается Богов, мне вряд ли стоит затрагивать этот вопрос. Для некоторых из них Бог — это число; некоторые клянутся собаками, гусями и платанами. Другие опять же изгоняют всех остальных Богов и приписывают управление вселенной единственному; я впал в уныние, узнав, как мал запас божественности. Но меня утешили щедрые души, которые не только создают многих, но и классифицируют; был Первый Бог, и вторые, и третьи классы божественности. И опять же, некоторые рассматривают божественную природу как несущественную и не имеющую формы, в то время как другие представляют её как субстанцию. Затем, не все они были склонны признавать Провидение; некоторые освобождают Богов от всякой заботы, как мы освобождаем престарелых от их гражданских обязанностей; на самом деле, они обращаются с ними точно как с статистами на сцене. Делается и последний шаг — утверждение, что Богов вообще не существует, и мир предоставлен самому себе, чтобы дрейфовать без хозяина или направляющей руки.

Что ж, когда я услышал всё это, я не осмелился не поверить людям, чьи голоса и бороды в равной степени напоминали Зевса. Но я не знал, куда обратиться за теорией, которая не была бы открыта для возражений или не опровергалась бы одной, как только была предложена другой. Я оказался в состоянии, описанном Гомером; много раз я энергично начинал верить одному из этих господ;

Но затем приходили вторые мысли.

Поэтому в своём горе я начал отчаиваться когда-либо получить хоть какие-то знания об этих вещах на земле; единственным возможным выходом из замешательства было бы отрастить крылья и подняться на Небеса. Отчасти желание было отцом мысли; но оно было подтверждено баснями Эзопа, из которых следует, что Небеса доступны орлам, жукам, а иногда и верблюдам. Было довольно ясно, что я никак не смогу отрастить собственные перья. Но если бы я надел крылья стервятника или орла — единственные виды, способные выдержать вес человека, — я, возможно, преуспел бы. Я поймал птиц и эффективно ампутировал правое крыло орла и левое крыло стервятника. Их я скрепил вместе, прикрепил к плечам широкими толстыми ремнями и сделал захваты для рук возле конца маховых перьев. Затем я провёл эксперименты, сначала подпрыгивая и помогая прыжку взмахами рук, или имитируя то, как гусь поднимается, не отрываясь от земли, и сочетает бег с полётом. Обнаружив, что машина послушна, я сделал более смелый шаг: поднялся на Акрополь и бросился со скалы прямо над театром.

Благополучно добравшись до низа в тот раз, мои стремления устремились ввысь. Я начал стартовать с Парниты или Гиметта, летая к Геранеи, оттуда к вершине Акрокоринфа, и над Фолоей и Эриманфом к Тайгету. Подготовка к моему предприятию была теперь завершена; мои силы развились и были равны высокому полёту; больше никаких проб для птенца. Я поднялся на Олимп, снабдив себя как можно легче. Момент настал; я взмыл в небо, сначала испытывая головокружение от той великой пустоты внизу, но вскоре преодолев эту трудность. Когда я приблизился к Луне, спустя долгое время после того, как расстался с облаками, я почувствовал усталость, особенно в левом, стервятничьем крыле. Поэтому я спустился и сел отдохнуть, имея вид на Землю с высоты птичьего полёта, как гомеровский Зевс,

Озирая ныне землю фракийских всадников, ныне Мисию,

и снова, как мне заблагорассудится, Грецию, Персию или Индию. От всего этого я черпал многообразное наслаждение.

Др. О, ну, Менипп, рассказывай мне всё. Я не хочу пропустить ни одного из твоих путевых впечатлений; если ты подобрал какую-то случайную информацию, дай мне и её. Я предвкушаю множество фактов о форме Земли и о том, как всё на ней выглядело для тебя с твоей наблюдательной точки.

Ме. И ты не будешь разочарован, друг. Так что постарайся добраться до Луны с моим рассказом в качестве попутчика и гида по земной сцене.

Представь себе сначала, что ты видишь крошечную Землю, гораздо меньшую, чем кажется Луна; опустив глаза, я долго не мог понять, что стало с нашими могучими горами и бескрайним морем. Если бы я не увидел Колосс Родосский и Фаросский маяк, уверяю тебя, я бы вообще не разглядел Землю. Но их высота и выступ, вместе с лёгким мерцанием Океана на солнце, показали мне, что это должна быть Земля, на которую я смотрю. Затем, когда я правильно сфокусировал зрение, весь человеческий род стал ясен мне, не просто в форме наций и городов, но как отдельные личности, плавающие, сражающиеся, пашущие, судящиеся; женщины, звери и, короче говоря, каждая порода, «что питается земными плодами».

Др. Совершенно неубедительно и противоречиво. Только что ты искал Землю, она была так уменьшена расстоянием, и если бы Колосс не выдал её, ты принял бы её за что-то другое; а теперь ты внезапно превращаешься в Линкея и различаешь всё на ней, людей, зверей, можно почти сказать, рои комаров. Объясни, пожалуйста.

Ме. Ну, конечно! Как я мог упустить такую существенную деталь? Я разглядел Землю, видишь ли, но не мог различить никаких деталей; расстояние было таким огромным, совершенно за пределами моего зрения; поэтому я был очень огорчён и сбит с толку. В этот момент подавленности — я был близок к слезам — кто должен был подойти ко мне сзади, как не Эмпедокл-физик? Его цвет лица был как уголь, перемешанный с пеплом, как будто его запекли. Не буду отрицать, что я почувствовал некоторую дрожь при виде его, приняв за лунного духа. Но он сказал: «Не бойся, Менипп;

Я смертный, не Бог; как суетны твои мечты.

Я Эмпедокл-физик. Когда я в такой спешке бросился в кратер, дым Этны закружил меня и унёс сюда; и теперь я живу на Луне, много размышляя о высоком на диете из росы. Так что я пришёл помочь тебе в твоей трудности; ты огорчён, полагаю, тем, что не можешь видеть всё на Земле». «Большое спасибо, добрый Эмпедокл», — сказал я; «как только мои крылья вернут меня в Грецию, я не забуду совершить возлияния тебе в дымоход и приветствовать тебя в первый день каждого месяца тремя зевками в сторону луны». «Эндимион мне свидетель», — ответил он, — «у меня не было мысли о такой сделке; я был тронут видом твоего горя. Теперь, как ты думаешь, какой способ обострить твоё зрение?»

«Понятия не имею, если только ты не удалишь туман с моих глаз; зрение кажется совсем затуманенным». «О, ты можешь обойтись без меня; то, что даёт острое зрение, ты принёс с собой с Земли». «Бессознательно, тогда; что это?» «Ну, ты знаешь, что на тебе правое крыло орла?» «Конечно, знаю; но что общего у крыльев и глаз?» «Только это», — сказал он; «орёл — самый зоркий из всех живых существ, единственный, кто может смотреть прямо на солнце; проверка настоящего королевского орла — его способность встречать его лучи, не мигая». «Так я слышал; хотел бы я вынуть собственные глаза, когда отправлялся, и заменить их орлиными. Я несовершенный экземпляр теперь, когда я здесь, совсем не соответствую королевскому стандарту, а скорее как отвергнутые бастарды». «Что ж, ты можешь очень скоро приобрести один королевский глаз. Если ты постоишь минуту, сохранишь стервятничье крыло неподвижным и поработаешь другим, правым глазом, соответствующим этому крылу, он наберётся силы. Что касается другого, его тусклость никак нельзя устранить, так как он принадлежит низшему члену». «О, я буду вполне доволен орлиным зрением только для правого глаза», — сказал я; «я часто замечал, что плотники при разметке дерева находят один глаз лучше двух». Сказав это, я немедленно приступил к выполнению его инструкций. Эмпедокл начал постепенно исчезать и наконец растворился в дыму.

Не успел я взмахнуть крылом, как поток света окутал меня, и вещи, о которых я раньше даже не подозревал, стали совершенно ясны. Я опустил глаза к земле и с лёгкостью различил города, людей и всё, что происходило, не только на открытом воздухе, но и в мнимой безопасности домов. Там был Птолемей в объятиях своей сестры, сын Лисимаха, замышляющий против своего отца, сын Селевка Антиох, подающий знаки своей мачехе Стратонике, Александр Ферский, убиваемый своей женой, Антигон, развращающий свою невестку, сын Аттала, подсыпающий яд в его кубок; Арсак был в процессе убийства своей любовницы, в то время как евнух Арбак вытащил свой меч на него; стражники тащили Спатина Мидянина из пиршественного зала за ногу, с шишкой на лбу от золотого кубка. Подобные зрелища можно было увидеть во дворцах Ливии, Скифии и Фракии — прелюбодеяния, убийства, измены, грабежи, лжесвидетельства, подозрения и чудовищные предательства.

Таково было развлечение, предоставленное мне королевской властью; частная жизнь была гораздо забавнее; ибо я мог разглядеть и её. Я видел Гермодора-эпикурейца, лжесвидетельствующего за 40 фунтов, Агафокла-стоика, судящегося с учеником за плату, адвоката Клиния, крадущего чашу из храма Асклепия, и Герофила-киника, спящего в борделе. Не говоря уже о множестве воров, сутяжников, ростовщиков, кредиторов; о, это было прекрасное представительное шоу!

Др. Должен сказать, Менипп, мне хотелось бы узнать детали и здесь; всё это, кажется, было очень в твоём вкусе.

Ме. Я не мог бы пройти через всё это, даже чтобы доставить тебе удовольствие; восприятие этого глазами занимало всё время. Но основные разделы были очень похожи на то, что Гомер даёт со щита Ахилла: здесь пирушки и свадьбы, там суды и советы, в другом отделении жертвоприношение, а рядом траур. Если я бросал взгляд на Гетику, я видел гетов на войне; в Скифии были скифы, кочующие на своих повозках; пол-оборота в другом направлении давали мне египтян за плугом, или финикийцев, торгующихся, киликийских пиратов, спартанских флагеллантов, афинян в суде.

Всё это было одновременно, понимаешь; и ты должен попытаться представить, какая странная путаница из всего этого получалась. Это было так, как если бы человек собрал множество хористов, или, скорее, хоров, и затем сказал каждому индивидууму не обращать внимания на других и начать свою собственную мелодию; если каждый старался изо всех сил, шёл своим путём и пытался заглушить соседа, можешь ли ты представить, каким был бы музыкальный эффект?

Др. Очень нелепая путаница.

Ме. Что ж, друг, таковы земные танцоры; жизнь человека — это именно такое нестройное представление; не только голоса звучат вразнобой, но и шаги не единообразны, движения не согласованы, цели не согласованы — пока импресарио не увольняет их одного за другим со сцены с «не нужны». Тогда они все одинаковы и достаточно тихи, больше не сбивая с толку свои недисциплинированные соперничающие мелодии. Но пока шоу длится в своём удивительном разнообразии, есть много пищи для смеха в его причудах.

Люди, которые больше всего забавляли меня, однако, были те, кто спорит о границах или гордится тем, что возделывает равнину Сикиона, или удерживает сторону Энои в Марафоне, или тысячу акров в Ахарнах. Вся Греция, как я тогда видел её, могла измеряться какими-то четырьмя дюймами; насколько меньше Афины в том же масштабе. Так я понял, какая основа для их гордости остаётся у наших богачей. Самым широкоземельным из них всех, мне казалось, был гордый культиватор эпикурейского атома. Затем я посмотрел на Пелопоннес, мои глаза упали на Кинурийский округ, и пришла мысль, что именно за этот маленький участок, не шире египетской чечевицы, все те аргивяне и спартанцы пали в один день. Или если я видел человека, раздутого от обладания семью или восемью золотыми кольцами и вдвое меньшим количеством золотых кубков, снова мои лёгкие начинали кукарекать; ну, Пангей со всеми его рудниками был размером с просяное зерно.

Др. Счастливчик! Какое редкое зрелище ты видел! И какими большими, теперь, выглядели города и люди оттуда?

Ме. Ты, должно быть, часто видел муравейник, некоторые из них — кишащая масса, некоторые уходят, другие возвращаются в город. Один — мусорщик, другой — суетливый носильщик, нагруженный кусочком стручка фасоли или половинкой пшеничного зерна. У них, несомненно, есть, в их скромном мирмекийском масштабе, свои архитекторы и политики, свои магистраты, композиторы и философы. Во всяком случае, то, что люди и города внушили мне, — это просто множество муравейников. Если ты считаешь это сравнение слишком унизительным, загляни в фессалийские легенды, и ты обнаружишь, что самым воинственным племенем там были мирмидоняне, или муравьи, превращённые в людей. Что ж, когда я насытился созерцанием и смехом, я очнулся и взмыл

К Богам, где обитает Повелитель бурь.

Я пролетел всего пару сотен ярдов, когда женский голос Селены достиг меня: «Менипп, выполни мою просьбу к Зевсу, и я пожелаю тебе приятного путешествия». «Тебе стоит только назвать её», — сказал я, — «при условии, что это не что-то тяжёлое». «Это простое послание с мольбой к Зевсу. Я устала до смерти, ты должен знать, от клеветы этих философов; у них нет лучшего занятия, чем дерзкое любопытство обо мне — что я? какого я размера? почему я наполовину? почему я ущербная? Я обитаема; я просто зеркало, подвешенное над морем; я — что бы ни подсказывала их последняя фантазия. Последней каплей стало, когда они говорят, что мой свет украден, фальшив, импортирован от солнца, и продолжают изо всех сил сеять ревность и неприязнь между братом и сестрой. Они могли бы довольствоваться тем, чтобы выставить его камнем или раскалённым куском».

«Эти господа, которые днём выглядят такими суровыми и мужественными, одеваются так серьёзно и так почитаются простыми людьми, были бы удивлены, узнав, как много я знаю об их гнусных ночных мерзостях. Я вижу их всех, хотя никогда не рассказываю; было бы слишком неприлично делать разоблачения и показывать контраст между их ночными делами и их публичными выступлениями; поэтому, если я застаю одного из них за прелюбодеянием, кражей или другим ночным приключением, я натягиваю свою облачную вуаль; я не хочу, чтобы вульгарные люди видели, как старики позорят свои длинные бороды и своё добродетельное призвание. Но они продолжают болтать и беспокоить меня всё равно, и, да поможет мне Ночь, я много раз думала о том, чтобы уйти очень, очень далеко, вне досягаемости их дерзких языков. Ты не забудешь рассказать Зевсу всё это? и ты можешь добавить, что я не могу оставаться на своём посту, если он не истребит физиков, не наденет намордник на логиков, не сровняет с землёй Портик, не сожжёт Академию и не положит конец прогулкам в Ликее. Это могло бы обеспечить мне немного покоя от этих ежедневных измерений».

«Я запомню», — сказал я и возобновил свой полёт вверх к Небесам, через

Область, где ни вол, ни человек не трудились.

Ибо Луна вскоре стала лишь маленьким объектом, а Земля была полностью скрыта за ней. Трёхдневный полёт среди звёзд, с Солнцем по правую руку, привёл меня близко к Небесам; и моей первой идеей было пойти прямо внутрь, как есть; я легко останусь незамеченным благодаря своей полуорлиности; ибо, конечно, орёл был фамильяром Зевса; однако, подумав, моё стервятничье крыло очень скоро выдало бы меня. Поэтому, решив, что лучше не рисковать, я подошёл к двери и постучал. Гермес открыл, записал моё имя и поспешил сообщить Зевсу. После короткого ожидания меня попросили войти; я теперь дрожал от страха и обнаружил, что Боги, которые все сидели вместе, сами были не совсем спокойны. Неожиданный характер визита был несколько тревожным для них, и у них были видения, как всё человечество прибывает по моим следам на том же транспортном средстве.

Но Зевс бросил на меня титанический взгляд, ужасный, проницательный, и произнёс:

Кто ты? где твой город? кто твои родные?

От этого звука я чуть не умер от страха, но остался стоять, хотя был нем и парализован этим громовым голосом. Я постепенно пришёл в себя, начал с самого начала и дал ясный отчёт о себе — как я был одержим любопытством о небесах, ходил к философам, обнаружил, что их рассказы противоречат друг другу, и устал от того, что меня логически разрывают надвое; поэтому я пришёл к своей великой идее, своим крыльям и, в конечном счёте, к Небесам; я добавил послание Селены. Зевс улыбнулся и слегка разгладил брови. «Что теперь скажете об Оте и Эфиальте?» — сказал он; «вот Менипп взбирается на Небеса! Ну, ну, на сегодня считай себя нашим гостем. Завтра мы обсудим с тобой твоё дело и отправим тебя в путь». И с этими словами он встал и пошёл к акустическому центру Небес, так как было время молитв.

По пути он задавал мне вопросы о земных делах, начиная с того, по какой цене была пшеница в Греции? сильно ли мы страдали от холода прошлой зимой? и не нужно ли овощам больше дождя? Затем он хотел знать, жив ли кто-нибудь из родни Фидия, почему в Афинах столько лет не было Диасий, будет ли когда-нибудь завершён его Олимпион и пойманы ли грабители его храма в Додоне? Я ответил на все эти вопросы, и он продолжил: — «Скажи мне, Менипп, каковы чувства людей ко мне?» «Какими они должны быть, Господи, как не чувствами абсолютного почтения, как к Царю всех Богов?» «Ну, ну, шутишь, как обычно», — сказал он; «я очень хорошо знаю их непостоянство, несмотря на всё твоё притворство. Было время, когда я был их пророком, их целителем и их всем,

И Зевс наполнял каждую улицу и место собраний.

В те дни Додона и Пиза были славны и знамениты, и я не мог видеть ничего из-за облаков жертвенного пара. Но теперь Аполлон установил свой оракул в Дельфах, Асклепий — свой храм здоровья в Пергаме, Бендида, Анубис и Артемида — свои святилища во Фракии, Египте, Эфесе; и к ним все бегут; им принадлежат праздничные собрания и гекатомбы. Что касается меня, я престарел; они считают себя очень щедрыми, если предлагают мне жертву в Олимпии с четырёхлетними интервалами. Мои алтари холодны, как «Законы» Платона или «Силлогизмы» Хрисиппа».

Так разговаривая, мы достигли места, где он должен был сидеть и слушать молитвы. Там был ряд отверстий с крышками, как у колодцев, и золотой стул у каждого. Зевс занял место у первого, снял крышку и склонил ухо. Со всех концов Земли приходили самые разнообразные и противоречивые прошения; ибо я тоже наклонил голову и слушал. Вот образцы. «О Зевс, чтобы я мог стать царём!» «О Зевс, чтобы мой лук и чеснок процветали!» «О Боги, скорой смерти моему отцу!» Или опять: «Хотел бы я унаследовать имущество моей жены!» «Дай, чтобы мой заговор против брата не был обнаружен». «Позволь мне выиграть мой иск». «Дай мне олимпийский венок». Из тех, кто в море, один молился о северном, другой — о южном ветре; фермер просил дождя, валяльщик — солнца. Зевс слушал и уделял каждой молитве тщательное внимание, но не обещая исполнить их все;

Наш Отец одно даровал, а другое удержал.

Праведные молитвы он позволял пройти через отверстие, принимал и откладывал их справа, в то время как нечестивые он отправлял восвояси с нисходящим дуновением, чтобы Небеса не были осквернены их входом. В одном случае я видел, как он был озадачен; два человека молились о противоположных вещах и обещали одни и те же жертвы, он не мог сказать, кому из них отдать предпочтение, и испытал поистине академическую приостановку суждения, проявив сдержанность и равновесие, достойные самого Пиррона.

Молитвы были разобраны, он перешёл к следующему стулу и отверстию и занялся клятвами и теми, кто их даёт. С этим было покончено, и Гермодор-эпикуреец был уничтожен, он перешёл к следующему стулу, чтобы разобраться с предзнаменованиями, пророческими голосами и ауспициями. Затем пришла очередь отверстия для жертвоприношений, через которое дым поднимался и сообщал Зевсу имя преданного, которого он представлял. После этого он был свободен отдавать свои приказы о ветре и погоде: — Дождь для Скифии сегодня, гроза для Ливии, снег для Греции. Северному ветру он приказал дуть в Лидии, западному — поднять бурю в Адриатике, южному — отдохнуть; тысячу бушелей града распределить по Каппадокии.

Его работа была теперь почти завершена, и так как было как раз время обеда, мы отправились в банкетный зал. Гермес встретил меня и дал мне место рядом с группой Богов, чьё иноземное происхождение оставляло их в довольно сомнительном положении — Пан, Корибанты, Аттис и Сабазий. Я был снабжён хлебом Деметрой, вином Дионисом, мясом Гераклом, цветами мирта Афродитой и килькой Посейдоном. Но я также получил тайный вкус амброзии и нектара; добродушный Ганимед, как только видел, что внимание Зевса занято чем-то другим, приносил нектар и баловал меня полпинтой или около того. Боги, как Гомер (который, я думаю, должен был иметь те же возможности наблюдения, что и я) где-то говорит, не едят хлеба и не пьют румяного вина; они наваливают свои тарелки амброзией и являются нектаропийцами; но их самые изысканные лакомства — это дым жертвоприношений, поднимающийся с богатыми ароматами, и кровь жертв, пролитая их почитателями вокруг алтарей. Во время обеда Аполлон играл на арфе, Силен танцевал свои дикие танцы, Музы встали и пели нам из «Теогонии» Гесиода и первой оды Пиндара. Когда мы насытились и хорошо выпили, мы уснули, каждый там, где был.

Спали все Боги и люди в шлемах, всю ту долгую ночь; но меня добрый сон покинул;

ибо у меня было много мыслей; больше всего о том, как случилось, что Аполлон за всё это время так и не отрастил бороду? и как была возможна ночь на Небесах, когда солнце всегда там, принимая свою долю в добром угощении? Так что у меня был лишь короткий сон. А утром Зевс встал и приказал созвать собрание.

Когда все собрались, он начал так: — «Непосредственным поводом для моего созыва вас является прибытие этого незнакомца вчера. Но я давно намеревался посоветоваться с вами относительно философов, и теперь, побуждаемый Селеной и её жалобами, я решил больше не откладывать рассмотрение этого вопроса. Существует класс, который недавно стал заметен среди людей; они праздны, сварливы, тщеславны, раздражительны, лакомы, глупы, раздуты, высокомерны и, гомеровской фразой, тщетные обузы земли. Эти люди разделились на группы, каждая обитает в отдельном словесном лабиринте собственной конструкции и называет себя стоиками, эпикурейцами, перипатетиками и ещё более фарсовыми именами. Затем они берут себе святое имя Добродетели и с поднятыми бровями и развевающимися бородами демонстрируют обманчивое подобие, которое скрывает аморальные жизни; их модель — трагический актёр, с которого, если сорвать маску и расшитое золотом одеяние, не остаётся ничего, кроме жалкого малого, нанятого за несколько шиллингов играть роль».

«Тем не менее, совершенно не смущаясь собственными характерами, они презирают человеческое и пародируют божественное; они собирают компанию простодушных юношей и кормят их торжественной болтовнёй о Добродетели и придирчивыми словесными головоломками; в присутствии своих учеников они все за стойкость и умеренность и не находят слов хуже для богатства и удовольствия: когда они одни, нет предела их обжорству, их распутству, их вылизыванию грязных пенсов. Но главная и основная часть их преступления заключается в следующем: они ни сами не работают, ни помогают другим работать; они бесполезные трутни»,

«Бесполезные в совете и на войне;»

«которые, несмотря на это, порицают других; они накапливают ядовитые слова, они заучивают инвективы, они осыпают своих соседей упрёками; их высшие почести достаются тому, кто будет громче, наглее и смелее в оскорблениях».

«Спроси одного из этих скандальных, крикливых цензоров: А что делаешь ты? во имя Бога, что мы назовём твоим вкладом в прогресс? и он ответил бы, если бы совесть и истина были чем-то для него: Я считаю излишним плавать по морю, или пахать землю, или сражаться за свою страну, или следовать ремеслу; но у меня громкий голос и грязное тело; я избегаю тёплой воды и хожу босиком всю зиму; я — Мом, который всегда может найти изъяны в чужих пальто; если богатый человек держит дорогой стол или любовницу, я считаю своим делом быть должным образом в ужасе; но если мой близкий друг лежит больной, нуждаясь в помощи и уходе, я не знаю об этом. Такова, ваши Божества, природа этой вермины».

«Существует особая наглость у тех, кто называет себя эпикурейцами; эти заходят так далеко, что накладывают руки на наш характер; мы не интересуемся человеческими делами, говорят они, и на самом деле не имеем ничего общего с ходом событий. И это серьёзный вопрос для вас; если однажды они заразят своё поколение этим взглядом, вы узнаете, что значит голод. Кто будет приносить вам жертвы, если он не ожидает получить от этого прибыль? Что касается жалоб Селены, вы все слышали их вчера из уст этого незнакомца. А теперь решите о таких мерах, которые принесут пользу человечеству и обеспечат вашу собственную безопасность».

Зевс не успел закончить свою речь, как воцарился шум, все кричали одновременно: Взорвать! сжечь! уничтожить! их в яму! в Тартар! к Гигантам! Зевс снова приказал молчать, и затем: «Ваши желания», — сказал он, — «будут исполнены; они все будут уничтожены, и их логика вместе с ними. Но прямо сейчас наказание не является законным; вы знаете, что мы сейчас в четырёх месяцах долгого отпуска; официальное уведомление было недавно выпущено. Весной следующего года пагубный удар молнии даст им судьбу, которую они заслуживают».

Он сказал и запечатлел своё слово опущенными бровями.

«Что касается Мениппа», — добавил он, — «моё удовольствие таково. Он будет лишён своих крыльев и, таким образом, неспособен повторить свой визит, но сегодня будет доставлен обратно на Землю Гермесом». Сказав это, он распустил собрание. Килленец соответственно поднял меня за правое ухо и вчера вечером оставил в Керамике. А теперь, друг, у тебя есть все последние новости с Небес. Я должен бежать в Пойкиле, чтобы дать философам, слоняющимся там, знать, какая удача их ждёт.

ДВОЙНОЕ ОБВИНЕНИЕ

Зевс. Гермес. Правосудие. Пан. Несколько афинян. Академия. Портик. Эпикур. Добродетель. Роскошь. Диоген. Риторика. Сириец. Диалог

Зевс. Проклятие на всех тех философов, которые настаивают на том, что никто, кроме Богов, не счастлив! Если бы они только знали, что нам приходится терпеть из-за людей, они не завидовали бы нам нашему нектару и амброзии. Они верят на слово Гомеру — слову слепого шарлатана; это он провозглашает нас блаженными и распространяется о небесных славах, он, который не мог видеть дальше собственного носа. Посмотрите на Солнце, теперь. Он запрягает эту колесницу и едет по небесам с утра до ночи, облачённый в своё одеяние из огня, и раздаёт свои лучи повсюду; не так много времени на дыхание, как уходит на то, чтобы почесать ухо; стоит его лошадям застать его дремлющим, и они берут удила в зубы и несутся «по пересечённой местности, в результате чего Земля выжжена дотла. Луне не лучше: её держат до ранних часов, чтобы освещать путь гуляке и обедающему на их обратном пути. А затем Аполлон — у него полно работы: с таким наплывом оракульных дел, это чудо, если у него остались хоть какие-то уши, чтобы слышать: он нужен в Дельфах; в следующую минуту он должен быть в Колофоне; затем прочь в Ксанф; затем обратно рысью в Клар; затем это Делос, затем Бранхиды; — короче говоря, он по первому зову каждой жрицы, которая выпила свою порцию святой воды, пожевала свой лавровый лист и заставила треножник качаться; это сейчас или никогда; если он не там в ту минуту, чтобы выдать требуемый оракул, его кредит потерян. Ловушки, которые они расставляют для него тоже! У него должен быть собачий нюх на ягнёнка и черепаху в горшке, или его лидийский клиент уходит, смеясь над ним. Что касается Асклепия, у него нет покоя от его пациентов: его глаза знакомы с ужасом, а руки — с отвращением; чужая болезнь — его боль. Не говоря уже о работе, которую Ветры должны выполнить, что с посевом, веянием и доставкой кораблей; или о Сне, всегда на крыльях, со Сновидением на его стороне всю ночь, оказывающим помощь. Люди должны благодарить нас за всё это: каждый из нас вносит свой вклад в их благополучие. А у других лёгкое время по сравнению со мной, со мной, Царём и Отцом всех. Раздражения, которые я должен терпеть! беспокойство о том, чтобы думать обо всех этих вещах сразу! Я должен следить за всеми остальными, для начала, иначе они совершат какую-нибудь глупую ошибку; а что касается работы, которую я должен делать своими собственными руками, ей нет конца; такие сложности! это всё, что я могу сделать, чтобы справиться с этим. Это не так, как если бы у меня были только основные вопросы, о которых нужно заботиться, дождь, град, ветер и молния, и как только я устроил их, я мог бы сесть, чувствуя, что моя собственная конкретная работа окончена: нет, помимо всего этого, я должен смотреть во все стороны сразу, Аргус-глазый для кражи и лжесвидетельства, как для жертвоприношения; в момент, когда было совершено возлияние, это для меня — найти ароматный дым, который поднимается; для меня — услышать крик больного человека и моряка; в один и тот же момент гекатомба требует моего присутствия в Олимпии, битва на равнине Вавилона; град должен быть во Фракии, обед в Эфиопии; это слишком много! И делай что хочу, трудно дать удовлетворение. Много раз все остальные, как Боги, так и люди в шлемах, спали всю долгую ночь, в то время как к Зевсу сладкий сон не приближался. Если я кивну на мгновение, смотрите, Эпикур оправдан, и наше безразличие к делам Земли стало явным; и если однажды люди прислушаются к этой доктрине, последствия будут серьёзными: наши храмы останутся без гирлянд; улицы больше не будут благоухать жареным мясом, чаша больше не принесёт нам возлияния; наши алтари будут холодны, жертвоприношения и подношения прекратятся, и наступит полное голодание. Поэтому, как пилот, я стою у руля совсем один, с рулём в руке, в то время как каждая душа на борту спит и, вероятно, пьяна; никакого отдыха, никакой еды для меня, пока я размышляю в своём уме и груди об общей безопасности; и моя награда? называться Господом всех! Я хотел бы спросить тех философов, которые приписывают нам монополию на блаженство, когда они предполагают, что мы находим время для нектара и амброзии среди наших непрекращающихся занятий. Посмотрите на заплесневелую, покрытую паутиной стопку прошений, гниющих в их делах в нашей канцелярии, из-за нехватки времени, чтобы заняться ими: посмотрите только на дела, ожидающие решения между людьми и различными Искусствами и Науками; почтенные реликвии, некоторые из них! Гневные протесты против задержек закона доходят до меня со всех сторон; люди не могут понять, что это не из-за нашего пренебрежения эти суждения были отложены; это просто давление бизнеса — давление блаженства, если они хотят, чтобы это было так.

Гермес. Я и сам, отец, слышал немало недовольства на земле, только не хотел говорить тебе об этом. Впрочем, раз уж ты сам завел разговор, скажу, что недовольство всеобщее: люди не решаются открыто выражать свое негодование, но по углам ропщут из-за промедления. Давно пора избавить их от этой неопределенности, к худу ли, к добру ли.

Зевс. И что же ты хочешь, чтобы я сделал, дитя мое? Созвал заседание немедленно? Или, скажем, в следующем году?

Гермес. О, немедленно, непременно.

Зевс. Тогда за дело: лети вниз и провозгласи следующее: всем тяжущимся сторонам собраться сегодня на Ареопаге; Правосудию назначить им присяжных из числа всех афинян, число присяжных должно быть пропорционально сумме иска; любая сторона, сомневающаяся в справедливости приговора, имеет право апелляции ко мне. А ты, дочь моя, займи место рядом с Грозными Богинями, брось жребий об очередности разбирательств и руководи формированием коллегий присяжных.

Правосудие. Ты хочешь, чтобы я вернулась на землю, чтобы меня снова с позором изгнали оттуда невыносимые насмешки Несправедливости?

Зевс. Надейся на лучшее. Философы к этому времени уже всех убедили в твоем превосходстве. Сын Софрониска особенно настаивал на твоих достоинствах: он утверждал, что Правосудие — высшее Благо.

Правосудие. Да, и очень пригодились ему его рассуждения о Правосудии, не правда ли, когда его передали Одиннадцати, бросили в тюрьму и заставили выпить цикуту? Бедняга, у него даже не было времени принести в жертву петуха, которого он задолжал Асклепию. Его обвинители оказались сильнее его во всем, и их философия имела своей целью Несправедливость.

Зевс. Но в те времена философия не была широко известна и имела мало последователей; неудивительно, что чаша весов склонилась в пользу Анита и Мелета. Теперь же все иначе: посмотри, сколько вокруг плащей, посохов и сумок; повсюду философы, длиннобородые, с книгой в руках, отстаивают твое дело; общественные прогулки заполнены их спорящими толпами, и каждый из них называет Добродетель своей кормилицей. Множество людей оставили свои прежние профессии, чтобы схватиться за сумку и плащ; эти философы-самоучки, бывшие плотники или сапожники, теперь должным образом загоревшие до истинно эфиопского оттенка, распевают твои хвалы на все лады. «Кто падает на корабле, тот ударяется о дерево», — гласит пословица; и глаз, куда бы он ни упал, наткнется на философов.

Правосудие. Да, отец, но они пугают меня: они так ссорятся между собой; и когда они говорят обо мне, они лишь обнаруживают свою ограниченность. И, судя по тому, что я слышу, большинство тех, кто так вольно обращается с моим именем, вовсе не склонны применять мои принципы на практике. Я могу рассчитывать на то, что их двери будут закрыты для меня: Несправедливость опередила меня.

Зевс. Полно, дитя, они не все так плохи, и если ты найдешь хотя бы несколько честных людей, это уже будет что-то. А теперь ступайте оба и посмотрите, не сможете ли вы уладить несколько дел сегодня.

Гермес. Ну что ж, Правосудие: вон наша дорога: прямо на Суний, к подножию Гиметта, оставляя Парнет справа; видишь те два холма? Ты, должно быть, совсем забыла дорогу за все это время? Ну, ну: плачешь? Почему так расстроена? Бояться нечего. В наши дни все совсем иначе: Скироны, Питиокампты, Бусирисы и Фалариды, которые раньше так пугали тебя, все мертвы: Мудрость, Академия, Портик теперь господствуют повсюду. Они все твои поклонники; их разговоры только о тебе; они жаждут увидеть, как ты снова снизойдешь к ним.

Правосудие. Скажи мне, Гермес, — ты, если кто, должен знать правду; ты обычно занят либо в гимнасии, либо на рынке, делая объявления для собрания, — каковы афиняне сейчас? Смогу ли я жить с ними?

Гермес. Мы брат и сестра, справедливо, чтобы я сказал тебе правду. Что ж, Философия значительно изменила большинство из них к лучшему; в худшем случае, их уважение к одежде служит некоторым сдерживающим фактором для их проступков. В то же время — чтобы ничего не скрывать — ты найдешь среди них злодеев; и ты найдешь тех, кто не совсем философы и не совсем мошенники. Дело в том, что процесс окрашивания Философии все еще продолжается. Некоторые впитали полное количество краски; это совершенные образцы ее искусства, не показывающие примеси других цветов; у них ты найдешь радушный прием. Но другие, из-за своих первоначальных нечистот, еще не полностью пропитались; они лучше, чем большинство людей, но они не такие, какими должны быть; они пестрые, пятнистые или крапчатые. Есть и другие, которые довольствовались тем, что просто потерли кончиком пальца сажу снаружи котла и вымазались ею; после чего они считают процесс окрашивания завершенным. Но ты, конечно, будешь жить только с лучшими. Тем временем мы уже близко к Аттике; теперь мы должны оставить Суний справа и свернуть к Акрополю. Хорошо: твердая почва. Тебе лучше сесть где-нибудь здесь, на Ареопаге, в направлении Пникса, и подождать, пока я сделаю объявление Зевса. Я поднимусь на Акрополь; это будет самый простой способ заставить всех услышать призыв.

Правосудие. Прежде чем ты уйдешь, Гермес, скажи мне, кто это идет? Человек с рогами, дудочкой и косматыми ногами.

Гермес. Как, ты не знаешь Пана, самого праздничного из всех последователей Диониса? Он жил на горе Партений: но во время персидского похода под предводительством Датиса, когда варвары высадились при Марафоне, он добровольно поступил на афинскую службу; и с тех пор у него есть пещера вон там, у подножия Акрополя, немного дальше Пеласгика, и он платит налоги, как любой другой натурализованный иностранец. Видя нас так близко, я полагаю, он идет, чтобы засвидетельствовать свое почтение.

Пан. Приветствую, Правосудие и Гермес!

Правосудие. Приветствую, Пан; предводитель сатиров в танцах и песнях и самый доблестный из солдат Афин!

Пан. Но что привело вас сюда, Гермес?

Гермес. Правосудие объяснит; я должен идти на Акрополь по своему делу.

Правосудие. Зевс послал меня вниз, Пан, председательствовать в суде. — А как тебе нравятся Афины?

Пан. Ну, по правде говоря, я сильно разочарован: они не относятся ко мне с тем вниманием, на которое я имею право после того, как отразил то огромное варварское нашествие. Все, что они делают, — это приходят к моей пещере два или три раза в год с особенно сильно пахнущим козлом и приносят его в жертву: мне позволено смотреть, как они наслаждаются пиром, и мне делают комплимент в виде дежурного танца. Впрочем, по этому случаю бывают шутки и веселье, и это я нахожу довольно забавным.

Правосудие. А, Пан, — стали ли они добродетельнее под руками философов?

Пан. Философы? О! Люди с бородами, точно такими же, как у меня; могильные существа, которые вечно собираются вместе и болтают?

Правосудие. Это они.

Пан. Я не понимаю ни слова из того, что они говорят; их философия для меня слишком сложна. Я воспитан в горах; умный городской язык — не по моей части; софисты и философы не известны в Аркадии. Я мастер играть на флейте или дудке; я могу пасти коз, я могу танцевать, я могу подраться в крайнем случае, и это все. Но я слышу, как они весь день напролет выкрикивают кучу мудреных слов о добродетели, природе, идеях и вещах бестелесных. Они хорошие друзья, когда спор начинается, но их голоса поднимаются все выше и выше по мере того, как они продолжают, и заканчиваются криком; они все больше и больше возбуждаются и все пытаются говорить одновременно; они краснеют в лице, их шеи раздуваются, а вены выступают, совсем как у флейтиста на высокой ноте. Спор переворачивается с ног на голову, они забывают, что пытаются доказать, и в конце концов уходят, оскорбляя друг друга и вытирая пот со лба; победа остается за тем, кто может показать самый смелый вид и самый громкий голос и дольше всех продержаться. Люди, особенно те, кому нечего делать, обожают их и стоят завороженные под их уверенными выкриками. При всем том, что я мог видеть, они были не лучше шарлатанов, и мне было совсем не приятно, что они копируют мою бороду. Если бы от их шума была хоть какая-то польза, если бы разговоры приносили хоть какую-то пользу обществу, я бы не сказал против них ни слова: но, чтобы сказать вам чистую, неприкрашенную правду, я не раз выглядывал из своей смотровой щели вон там и видел их —

Правосудие. Тише, Пан: не Гермес ли это делает объявление?

Пан. Я тоже так подумал.

Гермес. Да будет известно всем людям, что мы намерены в этот седьмой день марта провести суд, и пусть Фортуна защитит правых! Всем тяжущимся сторонам собраться на Ареопаге, где Правосудие назначит присяжных и будет лично председательствовать на процессах. Присяжные будут набраны из всего афинского народа; плата — шесть пенсов за каждое дело; число присяжных будет варьироваться в зависимости от характера обвинения. Любые стороны, которые начали судебное разбирательство и умерли в промежутке, должны быть присланы Эаком. Любая сторона, сомневающаяся в справедливости своего приговора, может подать апелляцию; апелляция будет рассмотрена Зевсом.

Пан. Говорите о шуме! Как они кричат! И как они спешат сюда! Смотри, как один тащит другого на холм! Вот идет сам Гермес. Ну, оставляю вас с вашими присяжными и вашими доказательствами; вы к этому привыкли. Я вернусь в свою пещеру и там сыграю одну из тех любовных песенок, которыми я люблю упрекать Эхо. Что касается риторики и судебных тяжб, я слышу их достаточно каждый день в этом самом суде Ареопага.

Гермес. Нам лучше вызвать стороны, Правосудие.

Правосудие. Верно. Только посмотри на толпу, суетящуюся и жужжащую на вершине холма, как рой ос!

Первый афинянин. Я поймал тебя, проклятый.

Второй афинянин. Фу! Надуманное обвинение.

Третий афинянин. Наконец-то! На этот раз ты получишь по заслугам.

Четвертый афинянин. Твое злодейство будет разоблачено.

Пятый афинянин. Моих присяжных первыми, Гермес.

Шестой афинянин. Идем: в суд, негодяй.

Седьмой афинянин. Тебе не нужно меня душить.

Правосудие. Знаешь, что, по-моему, нам лучше сделать, Гермес? Отложить все остальные дела на завтра, а сегодня рассмотреть только обвинения, выдвинутые Искусствами, Профессиями и Философиями. Выбери мне все дела такого рода.

Гермес. Пьянство против Академии, дело Полемона, похищенного.

Правосудие. Семь присяжных.

Гермес. Портик против Удовольствия. Ответчик обвиняется в соблазнении Дионисия, поклонника истца.

Правосудие. Пяти будет достаточно для этого.

Гермес. Роскошь против Добродетели, дело Аристиппа.

Правосудие. Пять снова.

Гермес. Банк против Диогена, который якобы сбежал со службы у истца.

Правосудие. Только трое.

Гермес. Живопись против Пиррона. Дезертирство из рядов.

Правосудие. Для этого потребуется девять.

Гермес. Как насчет этих двух обвинений, только что выдвинутых против риторика?

Правосудие. Нет, они могут подождать; мы должны сначала разгрести задолженности.

Гермес. Ну, эти дела точно такого же рода. Они не старые, это правда, но они очень похожи на те, что вы взяли, и могли бы справедливо быть рассмотрены вместе с ними.

Правосудие. Это выглядит как фаворитизм, Гермес. Впрочем, как хочешь; только эти должны быть последними; у нас и так достаточно. Что это за дела?

Гермес. Риторика против сирийца, за пренебрежение; Диалог против того же, за нападение.

Правосудие. И кто этот сириец? Имя не указано.

Гермес. Это все: сирийский риторик; он может получить присяжных, не имея имени.

Правосудие. Так! Здесь, на Ареопаге, я должна давать присяжных чужакам, которых следовало бы судить по ту сторону Евфрата? Ну, дай ему одиннадцать, и они смогут выслушать оба дела.

Гермес. Это правильно; это сэкономит много расходов.

Правосудие. Первое дело: Академия против Пьянства. Пусть присяжные займут свои места. Засекай время, Гермес. Пьянство, начинай дело... Ни слова? Ты ничего не можешь, кроме как кивать? — Гермес, иди и посмотри, что с ней такое.

Гермес. Она говорит, что не может защищаться, ее только высмеют; вино связало ей язык. Как видишь, она едва стоит на ногах.

Правосудие. Ну, здесь полно способных адвокатов, готовых охрипнуть за шесть пенсов; пусть наймет одного из них.

Гермес. Никто не хочет иметь дело с таким клиентом в открытом суде. Но она делает очень разумное предложение.

Правосудие. Да?

Гермес. Академия всегда готова принять обе стороны; она делает пунктом своей чести противоречить себе правдоподобно. «Пусть она сначала выступит от моего имени, — говорит Пьянство, — а потом от своего собственного».

Правосудие. Новый вид процедуры. Впрочем, продолжай, Академия; говори за обе стороны, если тебе это так легко.

Академия. Сначала, господа присяжные, позвольте мне изложить дело Пьянства, так как ее время сейчас идет.

Мой несчастный клиент, господа, был жестоко обижен: я вырвала у нее того единственного раба, на чью преданность и привязанность она могла рассчитывать, единственного, кто не видел ничего предосудительного в ее поведении. Я имею в виду Полемона, чьи дни, с утра до ночи, проходили в кутежах; который средь бела дня искал публичности на рынке в компании музыкантш и певиц; вечно пьяный, вечно с головной болью, вечно в гирляндах. В поддержку своих утверждений я призываю каждого человека в Афинах сказать, видел ли он когда-нибудь Полемона трезвым. Но в злой для него час его кутежи, которые привели его ко многим другим дверям, привели его, наконец, к моим. Я наложила на него руки, вырвала его грубой силой у истца и сделала его своим; давая ему пить воду, обучая его трезвости и срывая с него гирлянды. Тот, кто должен был сидеть за вином, теперь познакомился с извращенными, изматывающими, пагубными уловками философии. Увы! Румянец сошел с его щек; он бледен и истощен; его песни забыты; бывают времена, когда он сидит далеко за полночь, не пробуя ни еды, ни питья, пока он извергает бессмысленные банальности, которыми я снабдила его в изобилии. Я даже подстрекала его нападать на характер моего клиента и произносить тысячу низких инсинуаций против ее доброго имени.

Дело Пьянства теперь завершено. Я перехожу к изложению своего собственного. Пусть мое время будет засечено.

Правосудие. Интересно, что ответит на это ответчик? Дайте ей такое же время.

Академия. Ничто, господа присяжные, не могло звучать более правдоподобно, чем аргументы, выдвинутые моим ученым другом от имени ее клиента. И все же, если вы окажете мне свое благосклонное внимание, я убежу вас, что истец не потерпел никакого ущерба от моих рук. Этот Полемон, которого истец называет своим слугой, настолько далек от какой-либо естественной связи с ней, что его выдающиеся способности дают ему право претендовать на родство и близость со мной. Он был еще мальчиком, его силы еще не сформировались, когда истец, при поддержке и пособничестве Удовольствия — вечного партнера по преступлению, — схватила его и передала в когти разврата и распутства, под чьим пагубным влиянием несчастный молодой человек полностью потерял всякое чувство стыда. Те самые факты, которые истец считал столькими аргументами в свою пользу, окажутся, напротив, работающими на мое дело. С раннего утра (как только что заметил мой ученый друг) заблудший Полемон, с больной головой и в гирляндах, шатался по открытому рынку под шум флейт, никогда не бывая трезвым, ссорясь со всеми, кого встречал; упрек своим предкам и своему городу, посмешище для иностранцев. Однажды он подошел к моей двери. Он нашел ее открытой: я беседовала с компанией своих учеников, как это обычно делаю, о добродетели и умеренности. Он стоял там, с флейтисткой на своей стороне и гирляндами на голове, и сначала пытался заглушить наш разговор своим шумным криком. Но мы не обратили на него внимания, и мало-помалу наши слова произвели отрезвляющий эффект, ибо Пьянство не полностью завладело им: он велел флейтистке замолчать, сорвал с себя гирлянды и со стыдом посмотрел на свою роскошную одежду. Как человек, просыпающийся от глубокого сна, он увидел себя таким, каким был, и раскаялся в своей прошлой жизни; румянец пьянства исчез с его щек и сменился румянцем стыда; наконец, не (как хотел бы заставить вас поверить истец) в ответ на какое-либо мое приглашение, ни под каким-либо принуждением, но по своей собственной воле и в убеждении в моем превосходстве, он отрекся от своей бывшей госпожи тут же и поступил ко мне на службу. Приведите его в суд. Вы сами увидите, господа, чем он стал под моим лечением. Взгляните на того Полемона, которого я нашла пьяным, неспособным говорить или стоять прямо, объектом насмешек: я отвратила его от его злых путей; я научила его трезвости; и я представляю его вам, уже не рабом, а порядочным и законопослушным гражданином, честью для своей нации. В заключение позвольте мне сказать, что перемена, которую я совершила в нем, завоевала мне благодарность не только самого Полемона, но и всех его друзей. Кто из нас был более полезным спутником для него, теперь решать присяжным.

Гермес. Давайте, господа, вставайте и голосуйте. Нельзя терять время; у нас на очереди другие дела.

Правосудие. Академия побеждает со счетом шесть к одному.

Гермес. Я не удивлен, что у Пьянства есть один сторонник. Присяжные по делу Портик против Удовольствия, дело Дионисия, займите свои места! Дама с фресок может начинать; ее время засечено.

Портик. Я не невежда, господа, относительно привлекательности моего противника. Я вижу, как ваши глаза поворачиваются в ее сторону; у нее ваши улыбки, у меня — ваше презрение, потому что мои волосы коротко острижены, а выражение лица суровое и мужественное. И все же, если вы выслушаете меня беспристрастно, я не боюсь ее; ибо справедливость на моей стороне. Напротив, именно с этими самыми продажными прелестями ее и связано мое обвинение: именно ее обманчивой внешностью она соблазнила добродетельного Дионисия, моего возлюбленного, и привлекла его к себе. Настоящее дело, по сути, тесно связано с делом Пьянства и Академии, с которым ваши коллеги только что разобрались. Вопрос, стоящий перед вами сейчас, таков: должны ли люди жить жизнью свиней, валяясь в сладострастии, не имея ни одной высокой или благородной мысли: или они должны ставить добродетель выше наслаждения и следовать велениям свободы и философии, не боясь бороться с болью, не ища унизительного служения удовольствию, как будто счастье можно найти в горшке с медом или пирожном с инжиром? Это приманки, которые мой противник бросает дуракам, а труд — пугало, которым она их пугает: ее уловки редко терпят неудачу; и среди ее жертв этот несчастный, которого она принудила восстать против моей власти. Ей пришлось ждать, пока она не нашла его на больничной койке; никогда, пока он был в здравом уме, он не прислушался бы к ее предложениям. И все же какое право имею я жаловаться? Она не щадит даже богов; она оспаривает мудрость Провидения; она виновна в богохульстве; у вас есть двойное наказание, которое нужно наложить, если вы хотите быть мудрыми. Я слышу, что она даже не удосужилась подготовить защиту: Эпикур будет говорить за нее! Она не церемонится с вами, господа. — Спросите ее, чем был бы Геракл, чем был бы ваш собственный Тесей, если бы они слушали голос удовольствия и отступали перед трудом: их труды были единственным препятствием для нечестия, которое иначе захлестнуло бы всю землю. А теперь я закончила; я не любитель длинных речей. И все же, если бы мой противник согласился ответить на несколько вопросов, ее никчемность вскоре проявилась бы. Позвольте мне напомнить вам, господа, о вашей клятве: отдавайте свои голоса в соответствии с этой клятвой и не верьте Эпикуру, когда он говорит вам, что боги не заботятся о делах земных.