«Полное собрание сочинений Роберта Г. Ингерсолла»

ПРОПОВЕДЬ ПРЕПОДОБНОГО ДОКТОРА НЬЮТОНА О НОВОЙ РЕЛИГИИ.

ПРОПОВЕДЬ ПРЕПОДОБНОГО ДОКТОРА НЬЮТОНА О НОВОЙ РЕЛИГИИ. Мистер Ньютон не считается скептиком — Новые значения, придаваемые старым словам — Исчезающая картина ада — Искупление — Утрата доверия к морали Евангелия — Исключительность церквей — Надежда на бессмертие и вера в Бога не имеют ничего общего с настоящей религией — Особое провидение — это ошибка.

ЭССЕ О РОЖДЕСТВЕ.

День, рассматриваемый как праздник — Фестиваль, гораздо более древний, чем христианство — Пережитки поклонения солнцу в христианских обрядах — Христианство дало новый пар старому двигателю — Языческие праздники соответствуют нашим — Почему праздники популярны — Они должны быть на благо людей.

ИМЕЕТ ЛИ СВОБОДОМЫСЛИЕ КОНСТРУКТИВНУЮ СТОРОНУ?

Цель свободомыслия — то, что религионист называет «утвердительным и позитивным» — Позитивная сторона свободомыслия — Конструктивная работа христианства.

УЛУЧШЕННЫЙ ЧЕЛОВЕК.

Он будет сторонником всеобщей свободы, ни господином, ни рабом; равенства и образования; будет развиваться в направлении прекрасного; будет верить только в религию этого мира — Его девиз — Не будет пытаться изменить разум «Бесконечного» — Не будет иметь колоколов или кадил — Будет удовлетворен тем, что сверхъестественного не существует — Будет уравновешенным, независимым, искренним и свободным.

ВОСЬМИЧАСОВОЙ РАБОЧИЙ ДЕНЬ ДОЛЖЕН НАСТУПИТЬ.

Рабочие люди должны быть защищены законом — Жизнь не имеет особого значения для человека, который встает до рассвета и работает до темноты — Вероятна революция в отношениях между трудом и капиталом — Рабочие люди становятся образованными и более независимыми — Правительство может помочь с помощью хороших законов — Женщины оплачиваются хуже всех — Не должно быть прибегания к силе ни со стороны труда, ни со стороны капитала.

ЕВРЕИ.

Во многом похожи на людей других религий — Учения, даваемые христианским детям о тех, кто умирает в вере Авраама — Доктор Джон Холл о преследовании евреев в России как исполнении пророчества — Враждебность ортодоксальных ранних христиан, вызванная еврейскими свидетелями против веры — Позорная глава истории — Хорошие и плохие люди каждой веры — Евреи должны перерасти свои собственные суеверия — Что знает интеллигентный еврей.

РУШАЩИЕСЯ ВЕРОВАНИЯ.

РУШАЩИЕСЯ ВЕРОВАНИЯ. Простые люди призваны решать между университетами и синодами — Современная медицина, право, литература и картины против старых — Верования согласуются с науками своего времени — Апология — прелюдия к отступлению — Пресвитерианское вероучение позорно, но не хуже католического — Прогресс начинается тогда, когда разрешено выражение мнения — Изучение религий других стран — Позиция кафедры утрачена — Догмат о вечной боли — причина того, что ортодоксальные вероучения теряют популярность — Каждая церковь, проповедующая эту бесконечную ложь, должна пасть.

НАШИ ШКОЛЫ.

НАШИ ШКОЛЫ. Образование — единственный рычаг, способный поднять человечество — Школьное здание важнее церкви — Критика школьных зданий Нью-Йорка — Рекомендация системы детского сада — Низкая оплата учителей — Великая опасность для республики — невежество.

ВИВИСЕКЦИЯ.

Ад науки — Жестокое любопытство вивисекторов — Притворство, что они работают на благо человека — Добавили ли эти научные убийцы что-то к полезному знанию? — Никакого блага для расы не может быть достигнуто пытками — Тенденция к созданию расы разумных диких зверей.

ОФИЦИАЛЬНЫЙ КАТЕХИЗИС ПЕРЕПИСЧИКА НАСЕЛЕНИЯ.

Право правительства задавать вопросы и гражданина — отказываться отвечать на них — Вопросы, в которые правительство не имеет права вмешиваться — Раскрытие финансового состояния должника — Человек может отказаться сказать, есть ли у него хроническое заболевание или нет.

АГНОСТИЧЕСКОЕ РОЖДЕСТВО.

Природные явления и мифы, которые празднуются — Великий день первой религии, поклонения солнцу — Бог, который не знал ненависти и не искал мести — Фестиваль света.

ДУХОВНОСТЬ.

Часто злоупотребляемое слово — Ранние христиане были слишком духовными, чтобы быть цивилизованными — Кальвин и Нокс — Пейн, Вольтер и Гумбольдт не были духовными — Дарвину также не хватало этого — Что значит быть по-настоящему духовным — Никакой связи с суеверием.

ПУШКА САМТЕРА.

Что было при этом разнесено в клочья — Объявлено о рождении новой эпохи — Линкольн стал самой внушительной фигурой века — История ее эха.

ЧТО СДЕЛАЛИ НЕВЕРУЮЩИЕ.

Что можно было бы спросить у христианина через 100 лет после Христа — Больницы и приюты не все построены ради благотворительности — Колледж Жирара — Обсерватория Лика — Карнеги не был ортодоксальным христианином — Христианские колледжи — Дайте нам время.

ЖЕСТОКОСТЬ В ИСПРАВИТЕЛЬНОЙ ТЮРЬМЕ ЭЛЬМИРЫ.

Броквей — дикарь — Плеть не разовьет мозг и не воспитает сердце — Жестокость — это провал — Апостольское замечание епископа Поттера.

ВОЛОКИТА В СУДЕ.

Цель суда — Правосудие может позволить себе подождать — Право на апелляцию — Дело миссис Мэйбрик — Пожизненное заключение для убийц — Американские суды лучше английских. ФАНАТИЗМ КОЛЛЕДЖЕЙ. Университеты по своей природе консервативны — Возражение Канзасского государственного университета против Ингерсолла как оратора на выпускном вечере — Комментарий мистера Депью (примечание) — Действия Корнелла и Университета Миссури.

ШАНСЫ МОЛОДОГО ЧЕЛОВЕКА СЕГОДНЯ.

Шансы несколько лет назад — Теперь требуется капитал — Растущая конкуренция в цивилизованной жизни — Независимость — первая цель — Если ему есть что сказать, найдется много желающих послушать.

НАУКА И ЧУВСТВА.

Наука идет рука об руку с воображением — Художественное и этическое развитие — Наука разрушает суеверия, а не истинную религию — Образование предпочтительнее законодательства — Наш долг перед нашими детьми. «ПОСЕВ И ЖАТВА». Вера Муди объяснена — Нечестная и развращающая доктрина — Отсутствие философии и смысла — Неужели у душ на небесах нет сожалений? — Мистеру Муди следует почитать полезные книги.

ДОЛЖНЫ ЛИ НЕВЕРУЮЩИЕ ОТПРАВЛЯТЬ СВОИХ ДЕТЕЙ В ВОСКРЕСНУЮ ШКОЛУ?

Учения ортодоксальных воскресных школ — Свирепый Бог Библии — Чудеса — Христианин в Константинополе не отправил бы своего ребенка в мечеть — Совет всем агностикам — Задушите змею суеверия.

ЧТО ВЫ БЫ ЗАМЕНИЛИ БИБЛИЕЙ В КАЧЕСТВЕ МОРАЛЬНОГО РУКОВОДСТВА?

Характер Библии — Мужчины и женщины добродетельны не из-за какой-либо книги — Заповеди как хорошие, так и плохие — Книги, которые не помогают морали — Иегова — не моральный Бог — Что такое мораль? — Интеллект — единственный моральный ориентир.

ПРОКЛАМАЦИЯ ГУБЕРНАТОРА РОЛЛИНСА О ДНЕ ПОСТА.

Упадок христианской религии в Нью-Гэмпшире — Переросшие верования — Современные взгляды на Христа и Святого Духа — Оставленные понятия об искуплении — Спасение за легковерие — Чудеса Нового Завета — Библия «не истинна, но богодухновенна» — «Высшие критики», едущие на двух лошадях — Неверие на кафедре — «Сдерживающее влияние религии», проиллюстрированное Испанией и Португалией — Думать, работать и молиться — Тот вид веры, который ушел.

ВЗГЛЯД НАЗАД И ПРОРОЧЕСТВО.

Поздравление «Искателю истины» с двадцатипятилетием — Учения двадцатипятилетней давности — Увертки и уклонения — Клерикальное нападение на Дарвина — Дрейпер, Бокль, Гегель, Спенсер, Эмерсон — Сравнение предрассудков — Исчезнувшая вера в дьявола — Материя и сила — Противоречия, живущие в единстве — Заменители Иеговы — Пророчество.

ПОЛИТИЧЕСКАЯ МОРАЛЬ.

Аргумент в деле об оспаривании выборов Стробаха против Герберта — Важность честных выборов — Отравление источника правосудия — Мошеннический избиратель — предатель своего суверена, воли народа — Политическая мораль обязательна.

НЕСКОЛЬКО ПРИЧИН ДЛЯ СОМНЕНИЯ В БОГОДУХНОВЕННОСТИ БИБЛИИ.

Дата и способ составления Ветхого Завета — Другие книги, не существующие ныне, и разногласия по поводу канона — Составной характер некоторых книг — Различные версии — Почему Божье послание было дано только евреям? — История творения, потопа, башни и жены Лота — Моисей, Аарон и казни египетские — Законы о рабстве — Инструкции Иеговы, рассчитанные на то, чтобы вызвать удивление и веселье — Жертвоприношения и козел отпущения — Отрывки, показывающие, что законы Моисея были созданы после того, как евреи покинули пустыню — Отношения Иеговы со своим народом — Закон о субботе — Чудеса — Чудо Иисуса Навина — Проклятое невежество и позор — Жертвоприношение Иеффая — Невероятные истории — Аэндорская волшебница и искушение Давида — Илия и Елисей — Утрата Пятикнижия от Моисея до Иосии — Евреи до и после того, как были оставлены Иеговой — Богатство Соломона и другие чудеса.

ТОМ XII. — РАЗНОЕ

«СОВРЕМЕННЫЕ МЫСЛИТЕЛИ» ПРОФЕССОРА ВАН БЮРЕНА ДЕНСЛОУ.

ПРЕДИСЛОВИЕ К КНИГЕ ДОКТОРА ЭДГАРА К. БИЛЛА «МОЗГ И БИБЛИЯ».

ПРЕДИСЛОВИЕ К КНИГЕ «МУЖЧИНЫ, ЖЕНЩИНЫ И БОГИ».

ПРЕДИСЛОВИЕ К КНИГЕ «ЗА ЕЕ ДНЕВНОЙ ХЛЕБ».

ПРЕДИСЛОВИЕ К КНИГЕ «АГНОСТИЦИЗМ И ДРУГИЕ ЭССЕ».

ПРЕДИСЛОВИЕ К КНИГЕ «ВЕРА ИЛИ ФАКТ».

БАНКЕТ В ЧЕСТЬ ГРАНТА.

УЖИН КЛУБА «ТРИНАДЦАТЬ».

УЖИН В ЧЕСТЬ РОБСОНА И КРЕЙНА.

УЖИН КАПИТАНОВ ПОЛИЦИИ.

УЖИН В ЧЕСТЬ ДНЯ РОЖДЕНИЯ ГЕНЕРАЛА ГРАНТА

УЖИН В ЛОТОС-КЛУБЕ, ДВАДЦАТАЯ ГОДОВЩИНА.

УЖИН В МАНХЭТТЕНСКОМ АТЛЕТИЧЕСКОМ КЛУБЕ.

КЛУБ «ЛИДЕРКРАНЦ», БАНКЕТ СЕЙДЛЯ-СТЕНТОНА.

УЖИН В ЧЕСТЬ ФРЭНКА Б. КАРПЕНТЕРА.

УЖИН В УНИТАРИАНСКОМ КЛУБЕ.

БАНКЕТ ЗАПАДНОГО ОБЩЕСТВА АРМИИ ПОТОМАКА.

УЖИН В ЛОТОС-КЛУБЕ В ЧЕСТЬ АНТОНА СЕЙДЛЯ.

УЖИН В ЛОТОС-КЛУБЕ В ЧЕСТЬ КОНТР-АДМИРАЛА ШЛИ.

ОБРАЩЕНИЕ К ФОНДУ АКТЕРОВ АМЕРИКИ.

ДЕТИ СЦЕНЫ.

ОБРАЩЕНИЕ К КЛУБУ ПРЕССЫ.

РАСПРОСТРАНЕНИЕ НЕПРИСТОЙНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ.

КОНВЕНТ НАЦИОНАЛЬНОЙ ЛИБЕРАЛЬНОЙ ЛИГИ.

КОНВЕНТ АМЕРИКАНСКОГО СЕКУЛЯРНОГО СОЮЗА.

РЕЛИГИОЗНЫЕ УБЕЖДЕНИЯ АБРАХАМА ЛИНКОЛЬНА.

ОРГАНИЗОВАННАЯ БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТЬ.

ИСПАНИЯ И ИСПАНЦЫ.

НАШИ НОВЫЕ ВЛАДЕНИЯ.

НЕСКОЛЬКО ФРАГМЕНТОВ О ЭКСПАНСИИ.

ПРАВИЛЬНО ЛИ МУЖУ ИЛИ ЖЕНЕ УБИВАТЬ СОПЕРНИКА?

ПРОФЕССОР БРИГГС.

ФРАГМЕНТЫ.

ВЛИЯНИЕ ВСЕМИРНОЙ ВЫСТАВКИ НА ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ РОД.

СУББОТНЕЕ СУЕВЕРИЕ.

ДАНЬ УВАЖЕНИЯ ДЖОРДЖУ ДЖЕЙКОБУ ХОЛИОКУ.

НА МОГИЛЕ БЕНДЖАМИНА У. ПАРКЕРА.

ДАНЬ УВАЖЕНИЯ ЭБОНУ К. ИНГЕРСОЛЛУ

ДАНЬ УВАЖЕНИЯ ПРЕПОДОБНОМУ АЛЕКСАНДРУ КЛАРКУ.

НА МОГИЛЕ РЕБЕНКА.

ДАНЬ УВАЖЕНИЯ ДЖОНУ Г. МИЛЛСУ.

ДАНЬ УВАЖЕНИЯ ЭЛИЗУРУ РАЙТУ.

ДАНЬ УВАЖЕНИЯ МИССИС АЙДЕ УАЙТИНГ НОУЛЗ.

ДАНЬ УВАЖЕНИЯ ГЕНРИ УОРДУ БИЧЕРУ.

ДАНЬ УВАЖЕНИЯ РОСКОУ КОНКЛИНГУ.

ДАНЬ УВАЖЕНИЯ РИЧАРДУ Х. УАЙТИНГУ.

ДАНЬ УВАЖЕНИЯ КОРТЛЕНДУ ПАЛМЕРУ.

ДАНЬ УВАЖЕНИЯ МИССИС МЭРИ Х. ФИСК.

ДАНЬ УВАЖЕНИЯ ГОРАЦИЮ СИВЕРУ.

ДАНЬ УВАЖЕНИЯ ЛОУРЕНСУ БАРРЕТТУ.

ДАНЬ УВАЖЕНИЯ УОЛТУ УИТМЕНУ.

ДАНЬ УВАЖЕНИЯ ФИЛО Д. БЕКВИТУ.

ДАНЬ УВАЖЕНИЯ АНТОНУ СЕЙДЛЮ.

ДАНЬ УВАЖЕНИЯ ДОКТОРУ ТОМАСУ СИТОНУ РОБЕРТСОНУ.

ДАНЬ УВАЖЕНИЯ ТОМАСУ КОРВИНУ.

ДАНЬ УВАЖЕНИЯ АЙЗЕКУ Х. БЕЙЛИ.

ИИСУС ХРИСТОС.

ЖИЗНЬ.

СОЧИНЕНИЯ РОБЕРТА Г. ИНГЕРСОЛЛА

Роберта Г. Ингерсолла

«Тот, кто уничтожает сорняки, чертополох и тернии, является благодетелем, сеет ли он зерно или нет».

В ДВЕНАДЦАТИ ТОМАХ, ТОМ I.

ЛЕКЦИИ

ДРЕЗДЕНСКОЕ ИЗДАНИЕ

1901

Еве А. Ингерсолл, моей жене, женщине без суеверий, посвящается этот том. Ради любви к Богу. На пользу человеку.

СОДЕРЖАНИЕ ТОМА I.

Contents

ПРЕДИСЛОВИЕ ИЗДАТЕЛЯ.

БОГИ

ГУМБОЛЬДТ.

ТОМАС ПЕЙН

ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ.

ЕРЕТИКИ И ЕРЕСИ.

ПРИЗРАКИ.

СВОБОДА МУЖЧИНЫ, ЖЕНЩИНЫ И РЕБЕНКА.

СВОБОДА ЖЕНЩИНЫ.

СВОБОДА ДЕТЕЙ.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

О ФЕРМЕРСТВЕ В ИЛЛИНОЙСЕ

ЧТО МЫ ДОЛЖНЫ ДЕЛАТЬ, ЧТОБЫ СПАСТИСЬ?

I. ЧТО МЫ ДОЛЖНЫ ДЕЛАТЬ, ЧТОБЫ СПАСТИСЬ

II. ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАТФЕЯ

III. ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАРКА

IV. ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ЛУКИ.

V. ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ИОАННА

VI. КАТОЛИКИ

VII. ЕПИСКОПАЛЫ

VIII. МЕТОДИСТЫ

IX. ПРЕСВИТЕРИАНЕ

X. ЕВАНГЕЛИЧЕСКИЙ АЛЬЯНС.

XI. ЧТО ВЫ ПРЕДЛАГАЕТЕ?

СОДЕРЖАНИЕ ТОМА I.

БОГИ.

БОГИ. (1872.) Честный Бог — это благороднейшее творение человека — Сходство богов с их создателями — Изготовление и характеристики божеств — Их любовные похождения — Недостаток знаний во многих областях — Удовольствие от резни неверующих — Обильное снабжение — Посещения — Законы войны одного Бога — Книга, называемая Библией — Ересь универсализма — Вера как несчастная смесь безумия и невежества — Падшие боги, или дьяволы — Указания относительно человеческого рабства — Первое появление дьявола — Древо познания — Дайте мне бурю и шторм мысли — Боги и дьяволы как естественные продукты — Личный облик божеств — Все идеи человека продиктованы его окружением — Явления, предположительно вызванные разумными силами — Безумие и болезни, приписываемые злым духам — Происхождение священства — Искушение Христа — Врожденные идеи — Божественное вмешательство — Особое провидение — Журавль и рыба — Рак как доказательство замысла — Материя и сила — Чудо — Сбор пожертвований ради одного факта — Сэр Уильям Гамильтон о причине и следствии — Явления разума — Необходимость и свобода воли — Темные века — Оригинальность повторения — Какую пользу принесли боги человеку? — Пейли и замысел — Сделайте хорошее здоровье заразительным — Периодичность Вселенной и начало интеллектуальной свободы — Урок безуспешной попытки спасти гробницу Христа от магометан — Кладбище богов — Отбирание костылей — Имперский разум.

ГУМБОЛЬДТ.

ГУМБОЛЬДТ. (1869.) Вселенная управляется законом — Человек, сделавший себя сам — Бедность обычно является преимуществом — Место рождения Гумбольдта — Его стремление к путешествиям — От чего зависит слава Гумбольдта — Его спутники и друзья — Исследования в Новом Свете — Картина — Темы его выступлений — Победа церкви над философией — Влияние открытия того, что мир управляется законом — О термине «закон» — Коперник — Астрономия — Арьябхата — Декарт — Состояние мира и человека, когда забрезжило утро науки — Причины для почитания Гумбольдта — Мир как его памятник.

ТОМАС ПЕЙН.

ТОМАС ПЕЙН. (1870.) Без его имени история свободы не может быть написана — Происхождение и положение Пейна — Его прибытие в Америку с рекомендательным письмом от Франклина — Состояние колоний — «Здравый смысл» — Рождение новой нации — Пейн как лучший из политических писателей — «Кризис» — Война не в интересах торговой нации — Положение Пейна в конце Революции — Конец XVIII века во Франции — «Права человека» — Пейн преследуется в Англии — «Мир — моя страна» — Избран в Национальное собрание Франции — Голосует против смерти короля — Заключен в тюрьму — Взгляд за алтарь — «Век разума» — Его аргумент против Библии как откровения — Христианство времен Пейна — Закон о богохульстве, действующий в Мэриленде — Шотландская «Кирк» — Повешение Томаса Эйкенхеда за отрицание богодухновенности Писания — «Соборы и купола, и перезвоны, и песнопения» — Наука — «Он умер в стране, которую защищал его гений».

ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ.

ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ. (1873.) «Его душа была как звезда и жила отдельно» — Непослушание как одно из условий прогресса — Магеллан — Монарх и отшельник — Почему церковь ненавидит мыслителя — Аргумент от величия и процветания — Путешественники и указатели — Унизительное изречение — Теологическое образование — Скотты, Генри и Макнайты — Церковь как великий грабитель — Развращение разума детей — Монотонность согласия: ради Бога, скажите «нет» — Протестантская нетерпимость: Лютер и Кальвин — Утверждение индивидуальной независимости как шаг к неверию — Салют Юпитеру — Атеистический жупел — Мало религиозной свободы в Америке — Бог в Конституции, человек вне ее — Решение Верховного суда Иллинойса о том, что неверующий не может давать показания в суде — Притворство — Никого нет в этой постели — Достоинство единицы.

ЕРЕТИКИ И ЕРЕСИ.

ЕРЕТИКИ И ЕРЕСИ. (1874.) Свобода — слово, без которого все другие слова тщетны — Церковь, Библия и преследования — Над дикими волнами войны поднималось и опускалось знамя Иисуса Христа — Высший тип ортодоксального христианина — Языки еретиков и почему их следует удалять перед сожжением — Учреждение инквизиции — Формы пыток — Акт Генриха VIII об отмене разногласий во мнениях — Во что был обязан верить хороший христианин — Церковь несла черный флаг — За что сжигали мужчин и женщин — Приход Жана Кальвина в мир — Его позорные деяния — Мигель Сервет — Кастеллио — Распространение пресвитерианства — Обвинение пресвитерианского священника в Иллинойсе в ереси — Спецификации — Настоящая Библия.

ПРИЗРАКИ.

ПРИЗРАКИ. (1877.) Посвящение Эбону К. Ингерсоллу — Предисловие — Лживость религиозной прессы — «Материализм» — Способы угождения призракам — Идея бессмертия не рождена ни одной книгой — Колдовство и демонология — Суд над ведьмами перед сэром Мэтью Хейлом — Джон Уэсли как твердый верующий в призраков — «Ведьмины пятна» — Ликантропия — Животные, судимые и осужденные — Губернатор Миннесоты и кузнечики — Папская булла против колдовства — Жертвы заблуждения — Утверждение сэра Уильяма Блэкстоуна — Суды в Бельгии — Инкубы и суккубы — Епископ, олицетворяемый дьяволом — Доктрина о том, что болезни вызываются призраками — Лечение — Тимоти Дуайт против вакцинации — Призраки как историки — Язык Эдема — Лейбниц, основатель науки о языке — Косма об астрономии — Причуды Кеплера и Тихо Браге — Открытие книгопечатания, пороха и Америки — Спасибо изобретателям — Католический убийца и мясо — Пусть призраки уходят.

СВОБОДА МУЖЧИНЫ, ЖЕНЩИНЫ И РЕБЕНКА.

СВОБОДА МУЖЧИНЫ, ЖЕНЩИНЫ И РЕБЕНКА. (1877.) Свобода относится к разуму так же, как пространство к материи — История человечества как история рабства — Неверующий — Наши отцы в старые добрые времена — Железные аргументы, которые использовали христиане — Орудия пыток — Видение инквизиции — Образцы человеческих изобретений — Оружие, доспехи, музыкальные инструменты, картины, книги, черепа — Джентльмен в землянке — Почтение к гению и интеллекту — Авраам Линкольн — Что я подразумеваю под свободой — Человек, который не может позволить себе высказать свои мысли, — это свидетельство низости общества, в котором он живет — Свобода женщины — Брак и семья — Украшения как сувениры рабства — История Эдемского сада — Адам и Ева — Равенство полов — Слово «босс» — Сварливый человек — Скупой человек — Жены, которые являются нищими — Как тратить деньги — У гробницы старого Наполеона — Женщина, которую вы любите, никогда не постареет — Свобода детей — Когда ваш ребенок лжет — Отречение от детей — Избиение собственной плоти и крови — Сделайте дом приятным — Воскресенье, когда я был мальчиком — Смех ребенка — Доктрина вечного наказания — Джонатан Эдвардс о счастье верующих мужей, чьи жены в аду — Свобода есть и спать — Вода при лихорадке — Почва и климат, необходимые для появления гения — Против аннексии Санто-Доминго — Происхождение человека — Заключение

О ФЕРМЕРСТВЕ В ИЛЛИНОЙСЕ.

О ФЕРМЕРСТВЕ В ИЛЛИНОЙСЕ. (1877.) Пахать — значит молиться; сажать — значит пророчествовать, а урожай отвечает и исполняет — Старый способ ведения сельского хозяйства — Кулинария как неизвестное искусство — Дома, топливо и урожай — Сын фермера — Что должен продавать фермер — Украшение дома — Преимущества Иллинойса как сельскохозяйственного штата — Преимущества фермера перед механиком — Фермерская жизнь слишком одинока — О раннем подъеме — Сон как лучший доктор — Мода — Патриотизм и пансионы — Фермер и железные дороги — Деньги и доверие — Демонетизация серебра — Площадь Иллинойса — Ипотеки и проценты — Доброта к женам и детям — Как следует готовить бифштекс — Украшения и комфорт — Позвольте детям спать — Старость

ЧТО МЫ ДОЛЖНЫ СДЕЛАТЬ, ЧТОБЫ СПАСТИСЬ?

ЧТО МЫ ДОЛЖНЫ СДЕЛАТЬ, ЧТОБЫ СПАСТИСЬ? (1880.) Предисловие — Синоптические Евангелия — Только Марк знал о необходимости веры — Описание трех Христов — Еврейский джентльмен и кусок бекона — Кто написал Новый Завет? — Почему Христос и апостолы ничего не писали — Бесконечное уважение к человеку Христу — Иное отношение к теологическому Христу — Спасены от чего? — Глава об Евангелии от Матфея — Что это Евангелие говорит нам сделать, чтобы спастись — Иисус и дети — Жан Кальвин и Джонатан Эдвардс, представленные как милые младенцы — Христос и человек, который спросил, что доброго сделать, чтобы иметь жизнь вечную — Ни слова о вере — Интерполяция — Глава об Евангелии от Марка — Пассаж «веруй или будешь проклят» и почему он был написан — Последняя беседа Христа с учениками — Знамения, сопровождающие верующих — Глава об Евангелии от Луки — Существенное согласие с Матфеем и Марком — Как Закхей достиг спасения — Два разбойника на кресте — Глава об Евангелии от Иоанна — Доктрина возрождения, или новое рождение — Должны ли мы любить наших врагов, пока Бог проклинает Своих? — Глава о католиках — Общение с небесами через истлевших святых — Монахини и женские монастыри — Пенитенциарные учреждения Бога должны быть расследованы — Афанасьевский символ веры в изложении — Троица и ее члены — Глава об епископалах — Происхождение Епископальной церкви — Апостольская преемственность как импортная статья — Епископальный символ веры как католический, с несколькими дополнительными абсурдами — Глава о методистах — Уэсли и Уитфилд — Их спор о предопределении — Много проповедей за мало денег — Приспособлены к новым странам — Глава о пресвитерианах — Жан Кальвин, убийца — Встреча Кальвина и Нокса — Позор кальвинизма — Раскол в церкви — Смирение молодого пресвитерианина перед судьбой своей матери — Ужасающий, отвратительный и адский символ веры — Глава об Евангелическом альянсе — Мнение Джереми Тейлора о баптистах — Ортодоксия не мертва — Символ веры Альянса — Полная порочность, вечное проклятие — Что вы предлагаете? — Евангелие доброго общения, жизнерадостности, здоровья, хорошей жизни, справедливости — Никакого прощения — Божье прощение не оплачивает мой долг Смиту — Евангелие свободы, интеллекта, человечности — По одному миру за раз — «На этом камне я стою»

ПРЕДИСЛОВИЕ ИЗДАТЕЛЯ.

ПРЕДСТАВЛЯЯ публике это издание работ покойного Роберта Г. Ингерсолла, издатель стремился сделать его достойным автора и приятным для его друзей и почитателей. Никто не может осознавать масштаб предпринятой задачи лучше, чем он, или острее чувствовать, насколько она далека от адекватного исполнения.

Если вспомнить, что бесчисленные высказывания автора никогда не были запечатлены с его красноречивых уст, то стоит порадоваться тому, что так много удалось сохранить. Авторизованные обращения, аргументы и статьи, которые уже появились в печати и прошли через более или менее тщательную проверку автора, будут легко узнаны как точные и полные; но в этом последнем и наиболее полном сборнике есть много эманаций его сердца и разума, которые никогда не подвергались его изучению, не были им пересмотрены, и которые, тем не менее, по общему суждению, не должны быть потеряны для мира.

Эти нередактированные разности состоят из фрагментов речей и незавершенных статей, обнаруженных среди литературного наследия автора и по неизвестным причинам оставленных в более или менее незаконченном виде. Амбицией издателя было собрать эти разрозненные произведения и поместить их в это издание рядом с сохраненными сокровищами. Хорошо или плохо проделана работа — решать великодушной публике, в то время как вся ответственность должна лежать на издателе, который ее и взял на себя.

Выполняя замысел настоящего издания, издатель с благодарностью признает помощь семьи мистера Ингерсолла, которая свободно предоставила в его распоряжение многие бумаги, надписи, монографии, памятные записки и страницы ценного материала.

Здесь также выражается признательность за любезность прессе и издателям журналов, которые великодушно разрешили публикацию статей, первоначально написанных для них.

Наконец, издатель выражает свою благодарность всем преданным друзьям автора, которые во многих отношениях, советами и бескорыстным трудом помогали в подготовке этой работы. Из них никто не был более неутомим в служении, и никто не заслуживает большей признательности издателя, чем мистер И. Ньютон Бейкер, бывший личный секретарь мистера Ингерсолла, доктор Эдгар К. Билл и мистер Джордж Э. Макдональд за прекрасные оглавления и очень ценный указатель к этому изданию.

К. П. ФАРРЕЛЛ.

Нью-Йорк, июль 1900 г.

БОГИ

Честный Бог — благороднейшее творение человека.

КАЖДАЯ нация создала бога, и бог всегда походил на своих создателей. Он ненавидел и любил то, что ненавидели и любили они, и его неизменно находили на стороне тех, кто был у власти. Каждый бог был чрезвычайно патриотичен и ненавидел все нации, кроме своей собственной. Все эти боги требовали хвалы, лести и поклонения. Большинство из них были довольны жертвоприношениями, и запах невинной крови всегда считался божественным ароматом. Все эти боги настаивали на наличии огромного количества священников, а священники всегда настаивали на том, чтобы их содержал народ, и главным делом этих священников было хвастаться своим богом и настаивать на том, что он может легко победить всех остальных богов вместе взятых.

Эти боги были изготовлены по бесчисленным моделям и в соответствии с самыми гротескными модами. У некоторых тысяча рук, у некоторых сто голов, некоторые украшены ожерельями из живых змей, некоторые вооружены дубинами, некоторые мечом и щитом, некоторые щитами, а у некоторых есть крылья, как у херувима; некоторые были невидимы, некоторые показывались целиком, а некоторые показывали только свои спины; некоторые были ревнивы, некоторые глупы, некоторые превращались в людей, некоторые в лебедей, некоторые в быков, некоторые в голубей, а некоторые в Святых Духов и предавались любви с прекрасными дочерьми человеческими. Некоторые были женаты — все должны были быть — а некоторые считались старыми холостяками от вечности. У некоторых были дети, и дети превращались в богов и почитались так же, как их отцы. Большинство этих богов были мстительны, дики, похотливы и невежественны. Поскольку они обычно зависели от своих священников в получении информации, их невежество вряд ли может вызвать наше удивление.

Эти боги даже не знали формы миров, которые они создали, а полагали их совершенно плоскими. Некоторые думали, что день можно удлинить, остановив солнце, что трубные звуки могут разрушить стены города, и все они так мало знали о реальной природе людей, которых они создали, что повелели людям любить их. Некоторые были настолько невежественны, что полагали, будто человек может верить так, как ему хочется или как они могут повелеть, и что руководствоваться наблюдением, разумом и опытом — это самый гнусный и проклятый грех. Ни один из этих богов не мог дать правдивого отчета о сотворении этой маленькой земли. Все они были прискорбно некомпетентны в геологии и астрономии. Как правило, они были самыми жалкими законодателями, а как исполнители они были намного хуже среднего американского президента.

Эти божества требовали самого жалкого и унизительного повиновения. Чтобы угодить им, человек должен лечь лицом в пыль. Конечно, они всегда были пристрастны к людям, которые их создали, и обычно проявляли свою пристрастность, помогая этим людям грабить и уничтожать других, а также насиловать их жен и дочерей.

Ничто так не радует этих богов, как резня неверующих. Ничто так не злит их даже сейчас, как то, что кто-то отрицает их существование.

Мало какие нации были настолько бедны, чтобы иметь только одного бога. Боги создавались так легко, а сырье стоило так дешево, что обычно рынок богов был довольно перенасыщен, а небеса забиты этими призраками. Эти боги не только присматривали за небесами, но, как предполагалось, вмешивались во все дела людей. Они председательствовали над всеми и всем. Они занимались каждым департаментом. Все, как предполагалось, находилось под их непосредственным контролем. Ничто не было слишком малым — ничто не было слишком большим; падение воробьев и движение планет — все это было под присмотром этих трудолюбивых и наблюдательных божеств. Со своих звездных тронов они часто спускались на землю с целью предоставления информации человеку. Рассказывают об одном, что он пришел среди громов и молний, чтобы сказать людям, что они не должны варить козленка в молоке его матери. Некоторые покидали свои сияющие обители, чтобы сказать женщинам, должны ли они иметь детей или нет, чтобы сообщить священнику, как кроить и носить фартук, и дать указания относительно надлежащего способа очистки внутренностей птицы.

Когда люди не поклонялись одному из этих богов или не кормили и не одевали его священников (что было почти одно и то же), он обычно насылал на них мор и голод. Иногда он позволял какой-нибудь другой нации утащить их в рабство — продать их жен и детей; но обычно он утолял свою месть, убивая их первенцев. Священники всегда выполняли свой долг до конца, не только предсказывая эти бедствия, но и доказывая, когда они случались, что они были навлечены на людей, потому что те давали им недостаточно.

Эти боги различались так же, как различались нации; у величайших и самых могущественных были самые могущественные боги, в то время как более слабые были вынуждены довольствоваться самыми отбросами небес. Каждый из этих богов обещал счастье здесь и в будущем всем своим рабам и угрожал вечно наказывать всех, кто либо не верил в его существование, либо подозревал, что какой-то другой бог может быть его превосходящим; но отрицать существование всех богов было и есть преступление из преступлений. Окропите свои руки человеческой кровью; очерните клеветой доброе имя невинного; задушите улыбающегося ребенка на коленях его матери; обманите, разорите и бросьте прекрасную девушку, которая любит и доверяет вам, и ваше дело не безнадежно. За все это, и за все это вы можете быть прощены. За все это, и за все это тот банкротный суд, установленный евангелием, даст вам освобождение; но отрицайте существование этих божественных призраков, этих богов, и милое и слезливое лицо Милосердия станет пепельно-серым от вечной ненависти. Золотые врата небес закрыты, и вы, с бесконечным проклятием, звенящим в ваших ушах, с клеймом позора на челе, начинаете свои бесконечные скитания в багровом мраке ада — бессмертный бродяга — вечный изгой — не умирающий каторжник.

Один из этих богов, и тот, кто требует нашей любви, нашего восхищения и нашего поклонения, и тот, кому поклоняются, если простое бездушное церемониальное поклонение есть поклонение, дал своему избранному народу для руководства следующие законы войны: «Когда подойдешь к городу, чтобы воевать против него, предложи ему мир. И если он ответит тебе миром и откроет тебе ворота, то весь народ, который найдется в нем, будет тебе данью и будет служить тебе. Если же он не согласится на мир с тобою, а будет вести с тобою войну, то осади его.

«И когда Господь, Бог твой, предаст его в руки твои, порази в нем весь мужской пол острием меча. А жен и детей, и скот, и все, что в городе, всю добычу его возьми себе, и пользуйся добычею врагов твоих, которых предал тебе Господь, Бог твой. Так поступай со всеми городами, которые от тебя весьма далеко, которые не из числа городов народов сих. А в городах сих народов, которые Господь, Бог твой, дает тебе во владение, не оставляй в живых ни одной души».

Возможно ли человеку представить что-либо более совершенно позорное? Можете ли вы поверить, что такие указания были даны кем-либо, кроме бесконечного изверга? Помните, что армия, получающая эти инструкции, была армией вторжения. Мир предлагался при условии, что подчинившийся народ станет рабами захватчика; но если кто-то имел мужество защищать свои дома, сражаться за любовь к жене и ребенку, то меч не должен был щадить никого — даже лепечущего, пухлощекого младенца.

И нас призывают поклоняться такому Богу; вставать на колени и говорить ему, что он добр, что он милосерден, что он справедлив, что он есть любовь. Нас просят подавить каждое благородное чувство души и растоптать все сладкие милосердия сердца. Потому что мы отказываемся одурачивать себя — отказываемся становиться лжецами — нас осуждают, ненавидят, порочат и изгоняют здесь, и этот же бог угрожает мучить нас в вечном огне, как только смерть позволит ему яростно схватить наши нагие беспомощные души. Пусть люди ненавидят, пусть бог угрожает — мы будем просвещать их, и мы будем презирать и бросать ему вызов.

Книга, называемая Библией, наполнена отрывками, столь же ужасными, несправедливыми и жестокими. Это та книга, которую нужно читать в школах, чтобы сделать наших детей любящими, добрыми и нежными! Это та книга, которую нужно признать в нашей Конституции источником всякой власти и справедливости!

Странно! Что никто никогда не подвергался преследованиям со стороны церкви за то, что считал Бога плохим, в то время как сотни миллионов были уничтожены за то, что считали его добрым. Ортодоксальная церковь никогда не простит универсалисту за то, что он говорит: «Бог есть любовь». Всегда считалось одним из самых высоких доказательств истинной и непорочной религии настаивать на том, что все мужчины, женщины и дети заслуживают вечного проклятия. Всегда было ересью говорить: «Бог в конце концов спасет всех».

Нас просят оправдать эти ужасные отрывки, эти позорные законы войны, потому что Библия — это слово Божье. На самом деле, никогда не было и никогда не может быть аргумента, даже стремящегося доказать богодухновенность какой-либо книги. В отсутствие положительных доказательств, аналогии и опыта аргументация просто невозможна и в лучшем случае может означать лишь бесполезное сотрясение воздуха.

Как только мы признаем, что книга слишком священна, чтобы в ней сомневаться или даже рассуждать о ней, мы становимся ментальными крепостными. Бесконечно абсурдно предполагать, что бог обратился бы с посланием к разумным существам и при этом сделал бы преступлением, наказуемым вечным пламенем, использование ими своего разума с целью понимания его послания. Если у нас есть право использовать наш разум, у нас, безусловно, есть право действовать в соответствии с ним, и ни один бог не может иметь права наказывать нас за такое действие.

Доктрина о том, что будущее счастье зависит от веры, чудовищна. Это позор из позоров. Представление о том, что вера во Христа должна быть вознаграждена вечностью блаженства, в то время как опора на разум, наблюдение и опыт заслуживает вечной боли, слишком абсурдно для опровержения и может быть облегчено только той несчастной смесью безумия и невежества, называемой «верой». Какой человек, который хоть когда-нибудь думает, может поверить, что кровь может умилостивить Бога? И все же вся наша система религии основана на этой вере. Евреи умиротворяли Иегову кровью животных, и согласно христианской системе, кровь Иисуса немного смягчила сердце Бога и сделала возможным спасение немногих счастливчиков. Трудно представить, как человеческий разум может дать согласие на такие ужасные идеи, или как любой здравомыслящий человек может читать Библию и все еще верить в доктрину богодухновенности.

Истинна Библия или ложна — не имеет значения по сравнению с ментальной свободой человечества.

Спасение через рабство бесполезно. Спасение от рабства бесценно.

Пока человек верит, что Библия непогрешима, эта книга является его хозяином. Цивилизация этого века — не дитя веры, а дитя неверия, результат свободомыслия.

Все, что необходимо, как мне кажется, чтобы убедить любого разумного человека в том, что Библия — это просто и чисто человеческое изобретение, варварское изобретение, — это прочитать ее. Читайте ее так, как вы читали бы любую другую книгу; думайте о ней так, как вы думали бы о любой другой; снимите повязку почтения со своих глаз; изгоните из своего сердца призрак страха; столкните с трона своего мозга фигуру суеверия в капюшоне — тогда читайте Святую Библию, и вы будете поражены тем, что когда-либо, хоть на мгновение, предполагали, что существо бесконечной мудрости, доброты и чистоты является автором такого невежества и такой жестокости.

У наших предков были не только свои фабрики богов, но они создавали и дьяволов. Эти дьяволы обычно были опозоренными и падшими богами. Некоторые возглавляли неудачные восстания; некоторые были застигнуты в сладком покое в теневых складках какого-нибудь пушистого облака, целующими жену бога богов. Эти дьяволы обычно сочувствовали человеку. В отношении них есть один самый удивительный факт: почти во всех теологиях, мифологиях и религиях дьяволы были гораздо более гуманными и милосердными, чем боги. Ни один дьявол никогда не отдавал одному из своих генералов приказ убивать детей и вспарывать животы беременным женщинам. Такие варварства всегда приказывались добрыми богами. Моры были посланы самыми милосердными богами. Ужасный голод, во время которого умирающий ребенок бледными губами сосал иссохшую грудь мертвой матери, был послан любящими богами. Ни одного дьявола никогда не обвиняли в такой дьявольской жестокости.

Один из этих богов, согласно отчету, утопил целый мир, за исключением восьми человек. Старые, молодые, красивые и беспомощные были безжалостно поглощены безбрежным морем. Это, самая страшная трагедия, которую когда-либо воображали невежественные священники, была делом рук не дьявола, а бога, так называемого, которому люди по невежеству поклоняются по сей день. Какое пятно такой поступок оставил бы на характере дьявола! Один из пророков одного из этих богов, имея в своей власти захваченного царя, разрубил его на куски на глазах у всего народа. Был ли когда-нибудь какой-нибудь чертенок какого-нибудь дьявола виновен в такой дикости?

Один из этих богов, как сообщается, дал следующие указания относительно человеческого рабства: «Если купишь раба еврея, пусть он работает шесть лет, а в седьмой год пусть выйдет на волю даром. Если он пришел один, пусть один и выйдет; если он был женат, то жена его пусть выйдет с ним. Если господин его дал ему жену, и она родила ему сыновей или дочерей, то жена и дети ее пусть останутся у господина ее, а он пусть выйдет один. Если же раб скажет: люблю господина моего, жену мою и детей моих, не хочу выйти на волю, — то пусть господин его приведет его к судьям и поставит его у двери или у косяка, и проколет ему господин его ухо шилом, и он останется рабом его вечно».

Согласно этому, человеку даровалась свобода при условии, что он навсегда покинет свою жену и детей. Заставлял ли когда-нибудь какой-нибудь дьявол мужа, отца, делать столь жестокий и бессердечный выбор? Кто может поклоняться такому богу? Кто может преклонить колено перед таким монстром? Кто может молиться такому извергу?

Все эти боги угрожали вечно мучить души своих врагов. Делал ли когда-нибудь какой-нибудь дьявол столь позорную угрозу? Самое низкое, что записано о дьяволе, — это то, что он сделал с Иовом и его семьей, и это было сделано с прямого разрешения одного из этих богов, чтобы решить небольшое расхождение во мнениях между их светлостями относительно характера «моего раба Иова». Первый отчет о дьяволе, который у нас есть, находится в той чисто научной книге под названием Бытие и гласит следующее: «Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог, и сказал жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю? И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. И сказал змей жене: нет, не умрете. Но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло. И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел... И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно. И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят. И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни».

Согласно этому отчету, обещание дьявола было выполнено до последней буквы. Адам и Ева не умерли, и они стали как боги, знающие добро и зло.

Отчет, однако, показывает, что боги боялись образования и знаний тогда так же, как они боятся их сейчас. Церковь до сих пор верно охраняет опасное древо познания и во все времена прилагала все свои силы, чтобы удержать человечество от вкушения его плодов. Священники никогда не переставали повторять старую ложь и старую угрозу: «Не ешьте его и не прикасайтесь к нему, чтобы вам не умереть». С каждой кафедры звучит тот же крик, рожденный тем же страхом: «Как бы они не вкусили и не стали как боги, знающие добро и зло». По этой причине религия ненавидит науку, вера презирает разум, теология является заклятым врагом философии, а церковь со своим пламенным мечом все еще охраняет ненавистное дерево и, подобно своему предполагаемому основателю, проклинает до самых глубин храбрых мыслителей, которые вкушают и становятся как боги.

Если отчет, приведенный в Бытии, действительно правдив, не должны ли мы, в конце концов, поблагодарить этого змея? Он был первым школьным учителем, первым защитником обучения, первым врагом невежества, первым, кто прошептал в человеческие уши священное слово «свобода», создателем амбиций, автором скромности, любознательности, сомнения, исследования, прогресса и цивилизации.

Дайте мне бурю и шторм мысли и действия, а не мертвый штиль невежества и веры! Изгоните меня из Эдема, когда хотите; но сначала позвольте мне вкусить плод с древа познания!

Некоторые нации заимствовали своих богов; к числу таких, мы вынуждены сказать, относится и наша собственная. Евреи, перестав существовать как нация и не имея дальнейшей нужды в боге, наши предки присвоили его и приняли их дьявола в то же время. Этот заимствованный бог все еще является объектом некоторого обожания, и этот принятый дьявол все еще вызывает опасения у наших людей. Он все еще, как предполагается, расставляет свои ловушки и сети с целью поймать наши неосторожные души и все еще, с разумным успехом, ведет старую войну против нашего Бога.

Мне кажется легким объяснить эти идеи относительно богов и дьяволов. Они являются совершенно естественным продуктом. Человек создал их всех, и при тех же обстоятельствах создал бы их снова. Человек не только создал всех этих богов, но он создал их из материалов, которыми был окружен. Обычно он моделировал их по своему образу и подобию и давал им руки, головы, ноги, глаза, уши и органы речи. Каждая нация заставляла своих богов и дьяволов говорить не только на своем языке, но и вкладывала в их уста те же ошибки в истории, географии, астрономии и во всех вопросах факта, которые обычно совершали люди. Ни один бог никогда не опережал нацию, которая его создала. Негры изображали своих божеств с черной кожей и курчавыми волосами. Монголы давали своим желтый цвет лица и темные миндалевидные глаза. Евреям не разрешалось рисовать своих, иначе мы увидели бы Иегову с полной бородой, овальным лицом и орлиным носом. Зевс был совершенным греком, а Юпитер выглядел так, будто был членом римского сената. Боги Египта имели терпеливое лицо и безмятежный вид любящих людей, которые их создали. Боги северных стран были представлены тепло одетыми в меха; боги тропиков были нагими. Боги Индии часто восседали на слонах; боги некоторых островитян были отличными пловцами, а божества арктической зоны были страстными любителями китового жира. Почти все народы вырезали или рисовали изображения своих богов, и эти изображения низшими классами обычно воспринимались как реальные боги, и этим образам и идолам они возносили молитвы и приносили жертвы.

В некоторых странах, даже в наши дни, если люди после долгих молитв не получают желаемого, они отвергают свои изображения как бессильных богов или упрекают их самым порицающим образом, осыпая их ударами и проклятиями. «Как теперь, собака духа», — говорят они, — «мы даем тебе приют в великолепном храме, мы золотим тебя золотом, кормим тебя отборной пищей и предлагаем тебе благовония; однако, после всей этой заботы, ты настолько неблагодарен, что отказываешь нам в том, о чем мы просим».

После этого они стаскивают бога вниз и тащат его через уличную грязь. Если тем временем случается, что они получают свою просьбу, то с большой церемонией они отмывают его, несут обратно и снова помещают в его храм, где они падают ниц и оправдываются за то, что сделали. «По правде говоря», — говорят они, — «мы были немного поспешны, а ты был немного медлителен в своем даре. Зачем тебе навлекать на себя это избиение? Но что сделано, того не воротишь. Давайте больше не будем об этом думать. Если ты забудешь то, что было, мы позолотим тебя снова ярче, чем прежде».

Человек никогда не испытывал недостатка в богах. Он поклонялся почти всему, включая самых гнусных и отвратительных зверей. Он поклонялся огню, земле, воздуху, воде, свету, звездам и сотни веков простирался перед огромными змеями. Дикие племена часто делают богов из предметов, которые они получают от цивилизованных людей. Тода поклоняются коровьему колокольчику. Кота поклоняются двум серебряным тарелкам, которые они считают мужем и женой, а другое племя изготовило бога из червонного короля.

Тот факт, что человек всегда был физически сильнее женщины, объясняет, почему большинство высших богов были мужчинами. Если бы женщина была физически сильнее, силы, считающиеся правителями Природы, были бы женщинами, и вместо того, чтобы быть представленными в мужской одежде, они щеголяли бы в шлейфах, платьях с низким вырезом, кружевах и с прическами.

Ничто не может быть яснее того, что каждая нация придает своему богу свои специфические характеристики, и что каждый индивид придает своему богу свои личные особенности.

У человека нет идей, и не может быть никаких, кроме тех, что подсказаны его окружением. Он не может представить себе ничего совершенно непохожего на то, что он видел или чувствовал. Он может преувеличивать, уменьшать, комбинировать, разделять, деформировать, украшать, улучшать, умножать и сравнивать то, что он видит, что он чувствует, что он слышит, и все, о чем он узнает через посредство чувств; но он не может творить. Видя проявления силы, он может сказать: «всемогущий». Живя, он может сказать: «бессмертие». Зная что-то о времени, он может сказать: «вечность». Постигая что-то об интеллекте, он может сказать: «Бог». Видя проявления злобы, он может сказать: «дьявол». Несколько проблесков счастья, упавших на мрак его жизни, позволяют ему сказать: «рай». Испытав боль в ее бесчисленных формах, он может сказать: «ад». И все же все эти идеи имеют основание в фактах, и только основание. Надстройка была возведена путем преувеличения, уменьшения, комбинирования, разделения, деформирования, украшения, улучшения или умножения реальностей, так что здание или ткань — это лишь несообразная группировка того, что человек воспринял через посредство чувств. Это как если бы мы дали льву крылья орла, копыта бизона, хвост лошади, сумку кенгуру и хобот слона. Мы в воображении создали невозможного монстра. И все же различные части этого монстра действительно существуют. Так обстоит дело со всеми богами, которых создал человек.

За пределы природы человек не может выйти даже в мыслях — выше природы он не может подняться — ниже природы он не может пасть.

Человек в своем невежестве предполагал, что все явления производятся какими-то разумными силами и с прямым отношением к нему. Сохранение дружеских отношений с этими силами было и остается целью всех религий. Человек преклонял колени из страха и чтобы умолять о помощи, или из благодарности за какую-то услугу, которая, как он полагал, была оказана. Он пытался мольбами умилостивить существо, которое по какой-то причине, как он верил, пришло в ярость. Молния и гром ужасали его. В присутствии вулкана он опускался на колени. Великие леса, наполненные дикими и свирепыми зверями, чудовищные змеи, ползающие в таинственных глубинах, безбрежное море, пылающие кометы, зловещие затмения, ужасающая безмятежность звезд и, более всего, постоянное присутствие смерти убедили его в том, что он является игрушкой и добычей невидимых и злобных сил. Странные и пугающие болезни, которым он был подвержен, замерзания и горения лихорадки, судороги эпилепсии, внезапные параличи, тьма ночи и дикие, ужасные и фантастические сны, наполнявшие его мозг, убедили его в том, что его преследуют и мучают бесчисленные духи зла. По какой-то причине он предполагал, что эти духи различаются по силе — что они не все одинаково злобны — что высшие контролируют низших, и что само его существование зависит от получения помощи более могущественных. Для этой цели он прибегал к молитве, лести, поклонению и жертвоприношению.

Эти идеи кажутся почти универсальными для дикого человека.

Веками все нации полагали, что больные и безумные одержимы злыми духами. Тысячи лет практика медицины состояла в том, чтобы отпугивать этих духов. Обычно священники издавали самые громкие и диссонирующие звуки, какие только могли. Они трубили в рога, били в грубые барабаны, ударяли в тарелки и в то же время издавали самые неземные вопли. Если средство шумом не помогало, они умоляли о помощи какого-нибудь более могущественного духа.

Умиротворение этих духов считалось бесконечно важным. Бедный варвар, зная, что людей можно смягчить подарками, отдавал этим духам то, что ему казалось наиболее ценным. С разрывающимся сердцем он предлагал кровь своего самого дорогого ребенка. Ему было невозможно представить бога, совершенно непохожего на него самого, и он естественно предполагал, что эти силы воздуха будут немного затронуты при виде столь великой и глубокой скорби. Тогда с варваром было так же, как и с цивилизованным человеком сейчас — один класс жил за счет страхов другого и делал на них бизнес. Некоторые люди брали на себя задачу умилостивить богов и наставлять людей в их обязанностях перед этими невидимыми силами. Это было происхождением священства. Священник притворялся, что стоит между гневом богов и беспомощностью человека. Он был адвокатом человека при дворе небес. Он нес в невидимый мир флаг перемирия, протест и просьбу. Он возвращался с приказом, с авторитетом и с властью. Человек падал на колени перед своим собственным слугой, а священник, пользуясь трепетом, внушенным его предполагаемым влиянием на богов, делал из своего ближнего раболепного лицемера и раба. Даже Христос, предполагаемый сын Божий, учил, что люди одержимы злыми духами, и часто, согласно отчету, давал доказательство своего божественного происхождения и миссии, изгоняя стада дьяволов из своих несчастных соотечественников. Изгнание дьяволов было его основным занятием, и изгнанные таким образом дьяволы обычно пользовались случаем, чтобы признать его истинным Мессией; что было не только очень любезно с их стороны, но и весьма удачно для него. Религиозные люди всегда считали свидетельство этих дьяволов совершенно убедительным, и авторы Нового Завета цитируют слова этих чертей тьмы с большим удовлетворением.

Тот факт, что Христос мог противостоять искушениям дьявола, считался убедительным доказательством того, что ему помогал какой-то бог или, по крайней мере, какое-то существо, превосходящее человека. Св. Матфей дает отчет о попытке дьявола искусить предполагаемого сына Божьего; и это всегда вызывало удивление христиан, что искушение было так благородно и героически выдержано. Отчет, на который я ссылаюсь, выглядит следующим образом:

«Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола. И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами. Он же сказал ему в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих. Потом берет Его диавол в святый город и поставляет Его на крыле храма, и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею. Иисус сказал ему: написано также: не искушай Господа Бога твоего. Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: все сие дам Тебе, если, пав, поклонишься мне».

Христиане теперь утверждают, что Иисус был Богом. Если он был Богом, конечно, дьявол знал этот факт, и все же, согласно этому отчету, дьявол взял всемогущего Бога и поместил его на крыло храма, и пытался побудить его броситься на землю. Не преуспев в этом, он взял создателя, владельца и правителя вселенной на весьма высокую гору и предложил ему этот мир — это песчинку — если он, Бог всех миров, падет и поклонится ему, бедному дьяволу, без права собственности даже на фут земли! Возможно ли, что дьявол был таким идиотом? Следует ли отдавать должное этому божеству за то, что он не попался на такую мякину? Подумайте об этом! Дьявол — принц мошенников — король хитрости — мастер интриги, пытающийся подкупить Бога песчинкой, которая принадлежала Богу!

Есть ли во всей религиозной литературе мира что-либо более грубо абсурдное, чем это?

Эти дьяволы, согласно Библии, были разных видов — некоторые могли говорить и слышать, другие были глухими и немыми. Всех нельзя было изгнать одним и тем же способом. С глухими и немыми духами было довольно трудно иметь дело. Св. Марк рассказывает о джентльмене, который привел своего сына к Христу. Мальчик, по-видимому, был одержим немым духом, над которым ученики не имели контроля. «Иисус сказал духу: дух немой и глухой! Я повелеваю тебе, выйди из него и впредь не входи в него». После чего глухой дух (услышав, что было сказано) закричал (будучи немым) и немедленно освободил помещение. Легкость, с которой Христос контролировал этого глухого и немого духа, вызвала удивление его учеников, и они спросили его наедине, почему они не могли изгнать этого духа. На что он ответил: «Сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста». Есть ли в целом мире христианин, который поверил бы такой истории, если бы она была найдена в любой другой книге? Проблема в том, что эти благочестивые люди закрывают свой разум, а затем открывают свою Библию.

В старые времена существование дьяволов было повсеместно признано. У людей не было сомнений на этот счет, и из такой веры следовало, как само собой разумеющееся, что человек, чтобы победить этих дьяволов, должен был либо быть богом, либо ему должен был помогать один из них. Все основатели религий подтверждали свои претензии на божественное происхождение, контролируя злых духов и приостанавливая законы природы. Изгнание дьяволов было сертификатом божественности. Пророк, неспособный справиться с силами тьмы, воспринимался с презрением. Высказывание самых высоких и благородных чувств, самая безупречная и святая жизнь вызывали мало уважения, если не сопровождались силой творить чудеса и повелевать духами.

Эта вера в добрые и злые силы имела свое происхождение в том факте, что человек был окружен тем, что ему было угодно называть добрыми и злыми явлениями. Явления, влияющие на человека приятно, приписывались добрым духам, в то время как те, что влияли на него неприятно или вредно, приписывались злым духам. Поскольку было признано, что все явления производятся духами, духи были разделены в соответствии с явлениями, а явления были хорошими или плохими в зависимости от того, как они влияли на человека.

Добрые духи считались авторами добрых явлений, а злые духи — злых, так что идея дьявола была столь же универсальной, как и идея бога.

Многие авторы утверждают, что идея, чтобы стать универсальной, должна быть истинной; что все универсальные идеи врожденны, и что врожденные идеи не могут быть ложными. Если тот факт, что идея была универсальной, доказывает, что она врожденная, и если тот факт, что идея врожденная, доказывает, что она правильна, то верующие во врожденные идеи должны признать, что доказательство бога, превосходящего природу, и дьявола, превосходящего природу, точно такое же, и что существование такого дьявола должно быть столь же самоочевидным, как существование такого бога. Истина заключается в том, что бог был выведен из хороших, а дьявол — из плохих явлений. И столь же естественно и логично предполагать, что дьявол может причинить счастье, как и предполагать, что бог может произвести несчастье. Следовательно, если интеллект, бесконечный и высший, является непосредственным автором всех явлений, трудно определить, является ли такой интеллект другом или врагом человека. Если бы явления были все хорошими, мы могли бы сказать, что они все произведены совершенно благодетельным существом. Если бы они были все плохими, мы могли бы сказать, что они произведены совершенно злобной силой; но, поскольку явления таковы, каковы они есть, влияя на человека как хорошо, так и плохо, они должны быть произведены разными и антагонистическими духами; тем, кто иногда движим добротой, а иногда злобой; или все они должны быть произведены по необходимости, и без отношения к их последствиям для человека.