«Работы Роберта Г. Ингерсолла, том 4: Лекции»

Во имя Христа, который угрожал вечной местью, она проповедовала прощение.

Какая польза от ортодоксальных священников?

Они — враги удовольствий. Они осуждают танцы как один из смертных грехов. Они шокированы порочностью вальса — осквернением польки. Они — враги театра. Они клевещут на актеров и актрис. Они ненавидят их, потому что они — соперники. Они пытаются сохранить святость субботы. Их наполняет злоба видеть людей счастливыми в этот день. Они проповедуют против экскурсий и пикников — против тех, кто ищет леса и моря, тени и волн. Они полны святого гнева против велосипедов и шаровар. Они против разводов. Они настаивают на том, что ради славы Божьей мужья и жены, которые ненавидят друг друга, должны быть принуждены жить вместе. Они ненавидят все художественные произведения и любят Библию. Они заявляют, что литературные шедевры мира непригодны для чтения. Они думают, что люди должны довольствоваться проповедями и стихами о смерти и аде. Они ненавидят искусство — ненавидят мрамор греков и все изображения человеческой формы. Они не хотят, чтобы что-либо было нарисовано или изваяно, кроме рук, лиц и одежды. Большинство священников — ханжи, и публично осуждают то, чем тайно восхищаются и наслаждаются. В присутствии обнаженного тела они закрывают лица своими святыми руками, но держат пальцы врозь. Они притворяются, что верят в моральное убеждение, и хотят, чтобы всё регулировалось законом. Если бы у них была власть, они запретили бы всё, чем люди действительно наслаждаются. Они хотят, чтобы библиотеки, музеи и художественные галереи были закрыты в субботу. Они упразднили бы воскресную газету — остановили бы движение поездов и всех общественных транспортных средств в святой день и заставили бы всех людей наслаждаться проповедями, молитвами и псалмами.

Эти милые священники, когда у них бедные приходы, громят тресты, синдикаты и корпорации — богатство, моду и роскошь. Они рассказывают о богаче и Лазаре, рисуют богатых людей в аду, а нищих — на небесах. Если их приходы богаты, они направляют свои пушки в другую сторону.

У них нет доверия к образованию — к развитию мозга. Они взывают к надеждам и страхам. Они никого не просят мыслить — исследовать. Они настаивают на том, чтобы все верили. Легковерие — величайшая из добродетелей, а сомнение — самый смертоносный из грехов.

Эти люди — враги науки — интеллектуального прогресса. Они высмеивают и клевещут на великих мыслителей. Они отрицают всё, что противоречит «священному Писанию». Они до сих пор верят в астрономию Иисуса Навина и геологию Моисея. Они верят в чудеса прошлого и отрицают демонстрации настоящего. Они — враги фактов — враги знания. Желание быть счастливым здесь они считают злым и мирским, — но желание быть счастливым в другом мире — добродетельным и духовным.

Каждая ортодоксальная церковь основана на ошибке и лжи. Каждый хороший ортодоксальный священник утверждает то, чего не знает, и отрицает то, что знает.

Что делает ортодоксальное духовенство для блага человечества?

Абсолютно ничего.

Какой вред они причиняют?

Со всех сторон они сеют семена суеверия. Они парализуют умы и загрязняют воображение детей. Они наполняют их сердца страхом. Из-за их учений тысячи становятся безумными. У них лицемерие респектабельно, а искренность позорна.

Они порабощают умы людей. Под их учениями люди растрачивают и неправильно направляют свою энергию, отказываются от целей, которые могут быть достигнуты, посвящают свои жизни невозможному, поклоняются неизвестному, молятся непостижимому и становятся дрожащими рабами чудовищного мифа, рожденного невежеством и созданного дрожащими руками страха.

Суеверие — это змея, которая ползает и шипит в каждом Эдеме и вонзает свои ядовитые клыки в сердца людей.

Это самый смертоносный враг человеческого рода.

Суеверие — это нищий — грабитель, тиран.

Наука — это благодетель.

Суеверие проливает кровь.

Наука проливает свет.

Милые проповедники должны отказаться от рассказа о сотворении мира — Сада Эдемского, человека из грязи, женщины из ребра и ходячей, говорящей змеи. Они должны выбросить яблоко, грехопадение человека, изгнание и врата, охраняемые ангелами, вооруженными мечами. Они должны отказаться от потопа, Вавилонской башни и смешения языков. Они должны отказаться от Авраама и борцовского поединка между Иаковом и Господом. Так, история Иосифа, порабощение евреев египтянами, история Моисея в корзинке, горящий куст, превращение палок в змей, воды в кровь, чудесное создание лягушек, убийство скота градом и превращение пыли в вшей — всё должно быть отброшено. Сорокалетнее пребывание в пустыне, открытие Красного моря, одежда и обувь, которые отказывались изнашиваться, манна, перепела и змеи, вода, которая текла в гору, разговор Иеговы с Моисеем лицом к лицу, дарование Десяти заповедей, разверзшаяся земля, чтобы поглотить врагов Моисея — всё должно быть выброшено.

Эти добрые проповедники должны признать, что трубные звуки не могли обрушить стены города, что принесение Иеффаем в жертву своей дочери было ужасным, что день не удлинялся и луна не останавливалась ради Иисуса Навина, что мертвый Самуил не был вызван ведьмой, что человек не был вознесен на небо в огненной колеснице, что река Иордан не расступалась от удара плащом, что медведи не растерзали детей за насмешки над пророком, что странствующий прорицатель не низводил молнии с небес, чтобы погубить жизни невинных людей, что он не вызывал дождь и не заставлял железо плавать, что вороны не содержали гостиницу, где проповедники получали стол и кров бесплатно, что тень на солнечных часах не отступала на десять градусов, чтобы показать, что царь выздоровеет от нарыва, что Бог не давал Иезекиилю указаний, как приготовить обед, что Иона не путешествовал в каюте внутри рыбы — и что все чудеса в Ветхом Завете — это не аллегории или поэмы, а просто старомодная ложь. И милые проповедники будут вынуждены признать, что никогда не было чудесного младенца без земного отца, что Христос, если он и жил, был человеком и никем более. Что он не изгонял дьяволов из людей — что он не исцелял слепоту слюной и глиной, не превращал воду в вино, не создавал рыбу и хлеб из ничего — что он не знал, где поймать рыбу с деньгами во рту — что он не ходил по воде — что он не становился невидимым по своему желанию — что он не проходил сквозь закрытые двери — что он не воскрешал мертвых — что ангелы никогда не отваливали камни от гробницы — что Христос не воскресал из мертвых и не возносился на небо.

Все эти ошибки, иллюзии и заблуждения — все эти чудеса и мифы должны исчезнуть из умов разумных людей.

Мои дорогие проповедники, я умоляю вас говорить правду. Скажите своим прихожанам, что Моисей не был автором Пятикнижия. Скажите им, что никто не знает, кто написал эти пять книг. Скажите им, что Второзаконие было написано лишь примерно за шестьсот лет до Христа. Скажите им, что никто не знает, кто написал Книгу Иисуса Навина, Судей, Руфь, Самуила, Царств, Паралипоменон, Иова, Псалтирь или Песнь Песней Соломона. Будьте честны, говорите правду. Скажите им, что никто не знает, кто написал Евангелия, и скажите им, что не найдено ни одной строки о Христе, написанной современником. Скажите им, что все это лишь догадки — «может быть» и «возможно». Будьте честны. Говорите правду, развивайте свой мозг, используйте все свои чувства и высоко несите факел Разума.

Через несколько лет церковные кафедры будут заняты учителями, а не проповедниками — вдумчивыми, смелыми и честными людьми. Прихожане станут цивилизованными — интеллектуально честными и гостеприимными.

Сейчас большинство священников настаивают на том, чтобы к старой лжи относились с почтением — чтобы древнюю ложь с длинными седыми бородами, морщинистых и лысых мошенников, сутулых и беззубых чудес, парализованные ошибки на костылях называли аллегориями, притчами, восточными образами, вдохновенными поэмами. В их присутствии неверующие должны снимать шляпы. Они должны уважать плесень и мох древности. Они должны помнить, что эта ложь, это мошенничество, эти чудеса и ошибки тысячелетиями правили человеческим родом, порабощали и развращали его.

Эти священники должны знать, что их вероучения основаны на воображаемых фактах и доказываются лишь утверждениями.

Они должны знать, что у них нет доказательств — только обещания и угрозы. Они должны знать, что невозможно представить силу, существующую вне материи и до нее — что столь же невозможно представить материю без силы — что невозможно представить сотворение или уничтожение материи или силы — что невозможно представить бесконечный разум, вечно пребывающий в бесконечном пространстве, и что невозможно представить творца или сотворение субстанции.

Бог христианина — это возведенная на престол догадка, «возможно», умозаключение.

Ни один человек и никакая группа людей не могут ответить на вопросы «Откуда?» и «Куда?». Тайна бытия не может быть объяснена человеческим интеллектом.

Мы не можем заглянуть за пределы жизни, за пределы бытия — мы не можем видеть, что за смертью. Все обязанности, все обязательства, все знания, весь опыт — для этой жизни, для этого мира.

Мы знаем, что существуют мужчины, женщины и дети. Мы знаем, что счастье по большей части зависит от поведения.

Мы убеждены, что все боги — это призраки и что сверхъестественного не существует.

Мы знаем разницу между надеждой и знанием; мы надеемся на счастье здесь и мечтаем о радости в будущем, но мы не знаем. Мы не можем утверждать, мы можем только надеяться. У нас могут быть свои мечты. В широкой ночи наша звезда может сиять и проливать свой свет на могилы тех, кого мы любим. Мы можем склониться над нашими бледными мертвецами и сказать, что за пределами этой жизни нет вздохов, нет слез, нет разбитых сердец.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

БУДЕМ честны. Сохраним правдивость наших душ. Пусть образование начинается в колыбели — на коленях любящей матери. Это первая школа. Учитель, мать, должен быть абсолютно честным.

Детская не должна быть прибежищем для лжи.

Родители должны быть достаточно скромными, чтобы быть правдивыми, и достаточно честными, чтобы признать свое невежество. Ничему нельзя учить как истине, если это нельзя доказать.

Каждого ребенка нужно учить сомневаться, спрашивать, требовать доводов. Каждая душа должна защищать себя — должна быть начеку против лжи, обмана и ошибок, и должна остерегаться всякого рода мошенников, включая тех, что на кафедре.

Детей следует учить выражать свои сомнения, требовать доводов. Целью образования должно быть развитие мозга, обострение чувств. Каждая школа должна быть гимназией для ума. Ребенок должен быть подготовлен к битве жизни. Доверчивость и слепое послушание — это добродетели рабов и поработителей свободных людей. Всех нужно учить, что нет ничего слишком священного, чтобы его нельзя было исследовать, и слишком святого, чтобы его нельзя было понять.

Каждый разум имеет право самостоятельно поднимать все занавесы, отдергивать все покрывала, преодолевать все стены, исследовать все тайники, все высоты и все глубины, вопреки церкви, священнику, вероучению или книге.

Великий том Природы должен быть открыт для всех. Только умные и честные могут по-настоящему прочесть эту книгу. Предрассудки затуманивают и омрачают каждую страницу. Лицемерие читает и искажает цитаты, а доверчивость принимает эти цитаты на веру. Суеверие не может прочесть ни строчки или разобрать самое короткое слово. И все же этот том содержит все знания, всю истину и является единственным источником мысли. Умственная свобода означает право каждого читать эту книгу. Здесь Папа и крестьянин равны. Каждый должен читать сам — и каждый должен честно и бесстрашно делиться тем, что узнал, со своими ближними.

Нет авторитета в церквях или священниках — нет авторитета в числах или большинстве. Единственный авторитет — это Природа, факты, которые мы знаем. Факты — это хозяева, враги невежд, слуги и друзья умных.

Невежество — мать тайны и страдания, суеверия и печали, расточительства и нужды.

Интеллект — единственный свет. Он позволяет нам держаться верного пути, избегать препятствий и использовать силы природы. Это единственный рычаг, способный поднять человечество. Развивать мозг — значит цивилизовать мир. Интеллект очищает небеса от крылатых и пугающих чудовищ — изгоняет призраков и ухмыляющихся демонов из тьмы и заливает светом темницы страха.

Всех нужно учить, что нет доказательств существования сверхъестественного — что человек, кланяющийся идолу из дерева или камня, так же глуп, как и тот, кто молится воображаемому Богу, — что в основе всякого поклонения лежит одна и та же ошибка — одно и то же невежество, один и тот же страх — что верить в личного бога так же глупо, как и в личного дьявола — так же глупо верить в великих призраков, как и в маленьких.

Так же всех нужно учить, что силы, факты Природы нельзя контролировать или изменить молитвой или хвалой, мольбой, церемонией или жертвоприношением; что нет никакой магии, никакого чуда; что силу можно преодолеть только силой, и что весь мир естественен.

Всех нужно учить, что человек должен защищать себя сам — что нет силы, превосходящей Природу, которая заботится о человеке — что Природа не знает ни жалости, ни ненависти — что ее силы действуют без малейшего внимания к человеку — что она создает без намерения и разрушает без сожаления.

Всех нужно учить, что полезность — это бутон, цветок и плод настоящей религии. Папы и кардиналы, епископы, священники и пасторы — все они бесполезны. Они ничего не производят. Они живут трудом других. Они паразиты, питающиеся испуганными. Они вампиры, сосущие кровь честного труда. Каждая церковь — это организованный нищий. Каждый живет подаянием — подаянием, собранным силой и страхом. Каждая ортодоксальная церковь обещает рай и угрожает адом, и эти обещания и угрозы делаются ради подаяний, ради дохода. Каждая церковь взывает: «Верь и давай».

На мир восходит новая эра. Мы начинаем верить в религию полезности.

Люди, которые валили леса, возделывали землю, перекрывали реки стальными мостами, строили железные дороги и каналы, великие корабли, изобретали локомотивы и двигатели, удовлетворяя бесчисленные потребности человека; люди, которые изобрели телеграфы и кабели и наполнили электрическую искру мыслью и любовью; люди, которые изобрели ткацкие станки и веретена, одевающие мир, изобретатели книгопечатания и великих прессов, наполняющих землю поэзией, художественной литературой и фактами, которые сохраняют и берегут все знания для будущих детей; изобретатели всех удивительных машин, которые искусно формируют из дерева и стали вещи, которыми мы пользуемся; люди, которые исследовали небеса и проследили орбиты звезд — которые прочли историю мира в горных хребтах и бушующем море; люди, которые продлили жизнь и победили боль; великие философы и натуралисты, наполнившие мир светом; великие поэты, чьи мысли очаровывали души; великие художники и скульпторы, заставившие холст говорить, а мрамор — жить; великие ораторы, которые управляли миром; композиторы, отдавшие свои души звуку; капитаны индустрии, производители, солдаты, сражавшиеся за правду, — огромное воинство полезных людей — вот наши Христы, наши апостолы и наши святые. Триумфы науки — наши чудеса. Книги, наполненные фактами Природы, — наши священные писания, а сила, которая есть в каждом атоме и в каждой звезде — во всем, что живет, растет и мыслит, что надеется и страдает, — единственный возможный бог.

Абсолютное мы познать не можем — за горизонт Естественного мы выйти не в силах. Все наши обязанности — в пределах нашей досягаемости, все наши обязательства должны быть выполнены здесь, в этом мире. Будем любить и трудиться. Будем ждать и работать. Будем развивать мужество и жизнерадостность — откроем наши сердца добру, а наши умы — истине. Будем жить свободной жизнью. Будем надеяться, что будущее принесет мир и радость всем детям человеческим, и, превыше всего, сохраним правдивость наших душ.

КАК РЕФОРМИРОВАТЬ ЧЕЛОВЕЧЕСТВО.

I.

«Нет тьмы, кроме невежества». Каждый человек — необходимый продукт условий, и каждый рождается с изъянами, за которые он не может нести ответственность. Природа, кажется, не заботится ни об индивиде, ни о виде.

Жизнь, преследующая жизнь и в свою очередь преследуемая смертью, стремится к снеговой линии возможного, и каждая форма жизни, инстинкта, мысли и действия фиксируется и определяется условиями, бесчисленными предшествующими и сосуществующими фактами. Настоящее — это дитя, необходимое дитя всего прошлого, и мать всего будущего.

Каждый человек жаждет быть счастливым, удовлетворить потребности тела пищей, кровом и одеждой, и питать голод ума, в меру своих способностей, любовью, мудростью, философией, искусством и песней.

Потребности дикаря немногочисленны; но с цивилизацией потребности тела растут, интеллектуальный горизонт расширяется, и мозг требует все большего.

Дикарь чувствует, но почти не мыслит. Страсть дикаря не подвержена влиянию его мысли, в то время как мысль философа не подвержена влиянию страсти. У детей есть потребности и страсти, прежде чем они становятся способными к рассуждению. Так и в младенчестве человечества доминируют потребности и страсти.

Дикарь управлялся внешними проявлениями, впечатлениями; он был умственно слаб, умственно ленив, и его разум следовал по пути наименьшего сопротивления. Вещи были для него такими, какими они казались. Он был естественным верующим в сверхъестественное и, обнаружив, что окружен опасностями и бедами, искал помощи невидимых сил многими способами. Его дети последовали его примеру, и на протяжении многих веков, во многих странах, миллионы и миллионы людей, многие из которых были самыми добрыми и лучшими, просили о сверхъестественной помощи. Были воздвигнуты бесчисленные алтари и храмы, и сверхъестественному поклонялись с жертвоприношениями и песнями, самоотречением, церемониями, благодарностью и молитвой.

На протяжении всех этих веков мозг человека медленно и мучительно развивался. Постепенно разум пришел на помощь мышцам, и мысль стала другом труда. Человек продвинулся ровно настолько, насколько он соединял мысль со своей работой, ровно настолько, насколько ему удавалось наладить партнерство между головой и руками. Все это было результатом опыта.

Природа, щедрая и бессердечная, расточительная и скупая, — наша мать и наш единственный учитель, и она же — обманщица людей. Выше нее мы подняться не можем, ниже нее мы упасть не можем. В ней мы находим семя и почву всего доброго и всего злого. Природа порождает, питает, сохраняет и разрушает.

Добрые дела приносят плоды, а в плодах есть семена, которые, в свою очередь, приносят плоды и семена. Великие мысли никогда не теряются, а слова доброты не исчезают с лица земли.

Каждый мозг — это поле, где природа сеет семена мысли, и урожай зависит от почвы.

Каждый цветок, отдающий свой аромат блуждающему воздуху, оставляет след в душе человека. Вращение и взмах крыльев существ в воздухе подсказывают плавные линии тонкого искусства. Рев и ропот беспокойного моря, торжественный напев водопада, голос грома, радостное журчание ручья, шепчущие листья, волнующие ноты поющих птиц, вздыхающие ветры — все это научило человека изливать свое сердце в песне и дало голос горю и надежде, любви и смерти.

Во всем, что есть: в горных хребтах и волнистых равнинах, в извилистых потоках и песках пустынь, в облаках и звездах, в снеге и дожде, в штиле и буре, в ночи и дне, в лесах и долинах, во всех цветах разделенного света, во всем, что есть рост и жизнь, распад и смерть, во всем, что летает, плавает и ныряет, во всем, что движется, во всех формах и качествах вещей человек находил семена и символы своих мыслей; и все, что создал человек, становится частью самой природы, формируя жизни тех, кому еще предстоит родиться. Мрамор греков, подобно музыкальным фразам, подсказывает совершенство и учит мелодии жизни. Великие поэмы, картины, изобретения, теории и философии расширяют и формируют разум человека. Все, что есть — естественно. Все естественно произведено. За горизонт естественного человек выйти не может.

И все же на протяжении многих веков человек во всех направлениях полагался на существование сверхъестественного и искренне верил в него. Он не верил в единообразие природы; у него не было представления о причине и следствии, о неразрушимости силы.

В медицине он верил в чары, магию, амулеты и заклинания. Дикарю никогда не приходило в голову, что болезни естественны.

В химии он искал эликсир жизни, философский камень и какой-нибудь способ превращения неблагородных металлов в золото.

В механике он искал вечный двигатель, полагая, что может с помощью каких-то любопытных комбинаций рычагов произвести, создать силу.

В управлении государством он находил источник власти в воле сверхъестественного.

На протяжении многих веков его единственным представлением о морали была идея послушания не фактам, существующим в природе, а предполагаемому повелению некоего существа, превосходящего природу. Все эти годы религия состояла в восхвалении и поклонении невидимому и бесконечному, некой огромной и непостижимой силе, то есть сверхъестественному.

Благодаря опыту, экспериментам, возможно, случайно, человек обнаружил, что некоторые болезни можно вылечить естественными средствами; что во многих случаях боль можно облегчить с помощью определенных видов листьев или коры.

Это было начало. Постепенно его уверенность в естественном росла, а вера в чары и амулеты начала убывать. Война велась много веков, но естественное одержало победу. Теперь мы знаем, что все болезни возникают естественным путем и что все средства, все лекарства действуют в соответствии с фактами природы. Теперь мы знаем, что чары, магия, амулеты и заклинания так же бесполезны в медицине, как были бы бесполезны при решении математической задачи. Мы теперь знаем, что сверхъестественных лекарств не существует.

В химии война была долгой и ожесточенной; но мы больше не ищем эликсир жизни, и никто не пытается найти философский камень. Мы убеждены, что во всей области химии нет ничего сверхъестественного. Мы знаем, что вещества всегда верны своей природе; мы знаем, что ровно столько-то атомов одного вещества соединится с ровно таким же количеством другого. Чудесное ушло из химии; в этой науке нет магии, нет капризов и нет никакой возможной пользы от сверхъестественного. Мы убеждены, что никаких изменений быть не может, что мы можем абсолютно полагаться на единообразие природы; что сила гравитации всегда останется прежней; и мы чувствуем, что знаем это так же верно, как знаем, что отношение диаметра к окружности круга никогда не может измениться.

Мы теперь знаем, что в механике естественное — высшее. Мы знаем, что человек ни при каких обстоятельствах не может создать силу; что он ни при каких обстоятельствах не может уничтожить силу. Ни один механик не мечтает полагаться на сверхъестественную помощь или просить о ней. Он знает, что работает в соответствии с определенными фактами, которые никакая сила не может изменить.

Так и мы в Соединенных Штатах верим, что власть управлять, власть создавать и исполнять законы исходит от согласия управляемых, а не из какого-либо сверхъестественного источника. Мы не верим, что царь занимал свой трон по воле сверхъестественного. Мы также не верим, что другие являются подданными, крепостными или рабами по какой-либо сверхъестественной воле.

Так изменились и наши представления о морали, и миллионы теперь верят, что все, что приносит счастье и благополучие, в высшем смысле морально. Неразумное послушание не является фундаментом или сущностью морали. Это результат умственного рабства. Действовать в соответствии с осознанным обязательством — значит быть свободным и благородным. Просто подчиняться — значит практиковать то, что можно назвать рабской добродетелью; но настоящая мораль — это цветок и плод свободы и мудрости.

Очень многие пришли к выводу, что сверхъестественное не имеет ничего общего с настоящей религией. Религия не состоит в том, чтобы верить без доказательств или вопреки им. Она не состоит в поклонении неизвестному или в попытках сделать что-то для Бесконечного. Церемонии, молитвы и вдохновенные книги, чудеса, особое провидение и божественное вмешательство — все это относится к сверхъестественному и не является частью настоящей религии.

Каждая наука опирается на естественное, на доказанные факты. Так и мораль, и религия должны найти свои основания в необходимой природе вещей.

II. КАК МЫ МОЖЕМ РЕФОРМИРОВАТЬ МИР?

ПОСКОЛЬКУ невежество — это тьма, нам нужен интеллектуальный свет. Самое важное, чему нужно учить как основе любого прогресса, — это то, что вселенная естественна; что человек должен быть провидением для человека; что, развивая мозг, мы можем избежать некоторых опасностей, некоторых зол, преодолеть некоторые препятствия и воспользоваться некоторыми фактами и силами природы; что, благодаря изобретениям и трудолюбию, мы можем в разумной степени удовлетворить потребности тела, а с помощью мысли, изучения и усилий — отчасти утолить голод ума.

Человек должен перестать ожидать какой-либо помощи из сверхъестественного источника. К этому времени он должен убедиться, что поклонение не создало богатства и что процветание — не дитя молитвы. Он должен знать, что сверхъестественное не помогало угнетенным, не одевало нагих, не кормило голодных, не защищало невинных, не останавливало эпидемии и не освобождало рабов.

Убедившись, что сверхъестественного не существует, человек должен обратить все свое внимание на дела этого мира, на факты природы.

И прежде всего он должен избегать расточительства — расточительства энергии, расточительства богатства. Каждый хороший человек, каждая хорошая женщина должны стараться покончить с войной, остановить обращение к дикой силе. Человек в диком состоянии полагается на свою силу и сам решает, что правильно, а что нет. Цивилизованные люди не решают свои разногласия прибеганием к оружию. Они передают спор арбитрам и судам. В этом великая разница между дикарем и цивилизованным человеком. Нации, однако, сохраняют отношения дикарей друг к другу. Нет способа урегулировать их споры. Каждая нация решает сама за себя, и каждая нация стремится воплотить свое решение в жизнь. Это порождает войну. Тысячи людей в этот самый момент пытаются изобрести более смертоносное оружие, чтобы уничтожать своих ближних. Восемнадцать сотен лет проповедуется мир, и все же цивилизованные нации — самые воинственные в мире. Сегодня в Европе от одиннадцати до двенадцати миллионов солдат, готовых выйти в поле, и границы каждой цивилизованной нации защищены валами и фортами. Море покрыто бронированными кораблями, наполненными снарядами смерти.

Цивилизованный мир обеднел, и долг христианского мира, в основном из-за войн, составляет сейчас почти тридцать тысяч миллионов долларов. Проценты по этой огромной сумме должны быть выплачены; они должны быть выплачены трудом, по большей части бедняками, теми, кто вынужден отказывать себе почти в самом необходимом для жизни. Этот долг растет с каждым годом. Должны произойти перемены, иначе христианский мир станет банкротом.

Проценты по этому долгу составляют не менее девятисот миллионов долларов в год; а расходы на содержание армий и флотов, на ремонт кораблей, на производство новых орудий смерти, вероятно, составляют, включая проценты по долгу, не менее шести миллионов долларов в день. Если считать десять часов за день, то есть за рабочий день, расточительство войны составляет не менее шестисот тысяч долларов в час, то есть десять тысяч долларов в минуту.

Подумайте о том, что все это оплачивается с целью убивать и готовиться к убийству наших ближних. Подумайте о том, сколько добра можно было бы сделать с этой огромной суммой денег; сколько школ можно было бы построить, сколько потребностей удовлетворить. Подумайте о домах, которые можно было бы построить, о детях, которых можно было бы одеть.

Если мы хотим покончить с войной, мы должны обеспечить урегулирование национальных разногласий международным судом. Этот суд должен заседать постоянно; его члены должны выбираться различными правительствами, на которые будут влиять его решения, и, по команде и в распоряжении этого суда, при разоружении остального христианского мира, должны находиться военные силы, достаточные для приведения его решений в исполнение. Не должно быть никакого другого оправдания, никакого другого дела для армии или флота в цивилизованном мире.

Ни у одного человека не хватит воображения, чтобы описать агонию, ужасы и жестокость войны. Подумайте о том, как снаряды и бомбы разрывают тела людей! Подумайте о вдовах и сиротах! Подумайте об искалеченных, изуродованных, растерзанных!

III. ЕЩЕ ОДНО РАСТОЧИТЕЛЬСТВО.

БУДЕМ предельно откровенны друг с другом. Мы ищем истину, пытаясь найти, что нужно сделать для повышения благосостояния человека. Я должен высказать вам свои честные мысли. Вы имеете право требовать этого, и я должен сохранить целостность своей души.

Есть еще одна область, в которой растрачиваются богатство и энергия человека. С начала истории и до сих пор человек искал помощи сверхъестественного. На протяжении многих веков богатство мира использовалось для умилостивления невидимых сил. В нашей стране собственность, посвященная этой цели, стоит не менее тысячи миллионов долларов. Проценты по этой сумме составляют пятьдесят миллионов долларов в год, а расходы на содержание лиц, чье дело — искать помощи сверхъестественного и поддерживать эту собственность, — безусловно, не меньше. Таким образом, расходы в нашей стране составляют около двух миллионов долларов в неделю, и, если считать десять часов за рабочий день, это составляет около пятисот долларов в минуту.

Отдача от этой огромной суммы денег удивительно мала. Добро, которое совершается, не кажется великим. Нет значительного уменьшения преступности. Снижение аморальности и бедности едва заметно. Несмотря, однако, на очевидную неудачу здесь, огромная сумма денег ежегодно тратится на то, чтобы нести наши идеи о сверхъестественном другим народам. Наши церкви, по большей части, закрыты в течение недели, будучи используемыми лишь часть одного дня из семи. Никто не хочет разрушать церкви или церковные организации. Единственное желание — чтобы они приносили существенную пользу миру. Во многих наших маленьких городках — городках с населением в три или четыре тысячи человек — можно найти четыре или пять церквей, иногда больше. Эти церкви основаны на несущественных различиях; различиях в способе крещения; различиях в том, кто имеет право причащаться; различиях в церемониях; в управлении; различиях по поводу предопределения; различиях по поводу судьбы и свободы воли. И нужно признать, что все аргументы со всех сторон этих разногласий были представлены бесчисленное количество раз. По этим вопросам не создается и не ожидается ничего нового, и все же дискуссия поддерживается повторением старых аргументов.

Теперь мне кажется, что было бы гораздо лучше для жителей города с населением в четыре или пять тысяч человек иметь одну церковь, и здание должно быть полезным не только в воскресенье, но и каждый день недели. В этом здании должна быть городская библиотека. Это должен быть клуб для людей, где они могли бы найти основные газеты и периодические издания мира. Его аудитория должна быть как театр. Спектакли должны ставиться силами местных талантов; должен быть сформирован оркестр, должно культивироваться музыкальное искусство. Люди должны встречаться там в любое время, когда пожелают. Женщины могли бы приносить свое вязание и шитье; и с этим зданием должны быть соединены комнаты для игр: бильярда, карт и шахмат. Все должно быть сделано как можно более приятным. Граждане должны гордиться этим зданием. Они должны украсить его ниши статуями, а стены — картинами. Это должен быть интеллектуальный центр. Они могли бы нанять человека способного, возможно, гениального, чтобы он выступал перед ними по воскресеньям с темами, которые были бы действительно интересны, действительно важны. Они могли бы сказать этому министру:

«Мы заняты делами в течение недели; пока мы работаем по своим профессиям и специальностям, мы хотим, чтобы вы учились, а в воскресенье рассказывали нам, что вы узнали».

Пусть такой министр возьмет для серии проповедей историю, философию, искусство и гений греков. Пусть он расскажет об удивительной метафизике, мифах и религиях Индии и Египта. Пусть он познакомит свою паству с философиями мира, с великими мыслителями, великими поэтами, великими художниками, великими актерами, великими ораторами, великими изобретателями, капитанами индустрии, солдатами прогресса. Пусть у них будет воскресная школа, в которой детей будут знакомить с фактами природы; с ботаникой, энтомологией, чем-то из геологии и астрономии.

Пусть их познакомят с величайшими поэмами, лучшими отрывками литературы, с историями о героическом, самоотверженном и великодушном.

Теперь мне кажется, что такая паства через несколько лет стала бы самыми умными людьми в Соединенных Штатах.

Правда в том, что люди устали от старых теорий. Они потеряли веру в чудесное, в сверхъестественное, и они перестали интересоваться «фактами», в которые не совсем верят.

Как часто мы можем обменять ошибку на факт, ложь на истину, мы продвигаемся вперед. Мы прибавляем к интеллектуальному богатству мира, и только так, и только так можно заложить фундамент для будущего процветания и цивилизации человечества.

Я никого не виню; я не ставлю под сомнение мотивы ни одного человека; я признаю, что мир действовал так, как должен был.

Но надежда на будущее зависит от интеллекта настоящего. Человек должен беречь свои ресурсы. Он не должен растрачивать свою энергию, пытаясь достичь невозможного.

Он должен использовать силы природы. Он должен полагаться на образование, на то, что он может установить с помощью своих чувств, наблюдений, экспериментов и разума. Он должен разорвать цепи предрассудков и обычаев. Он должен быть свободен выражать свои мысли по всем вопросам. Он должен найти условия счастья и стать достаточно мудрым, чтобы жить в соответствии с ними.

IV. КАК МЫ МОЖЕМ УМЕНЬШИТЬ ПРЕСТУПНОСТЬ?

Несмотря на все, что было сделано для реформирования мира, несмотря на все изобретения, несмотря на все силы природы, которые теперь являются неутомимыми рабами человека, несмотря на все улучшения в сельском хозяйстве, в механике, во всех областях человеческого труда, мир все еще проклят бедностью и преступностью.

Тюрьмы переполнены, суды завалены делами, сотрудники правоохранительных органов заняты, и, похоже, нет существенного уменьшения преступности.

На протяжении многих тысяч лет человек пытался реформировать своих ближних с помощью тюремного заключения, пыток, увечий и смерти, и все же история мира показывает, что в наказании не было и нет никакой реформирующей силы. Невозможно сделать наказание достаточно суровым, достаточно ужасным, чтобы уменьшить преступность.

Всего несколько лет назад в цивилизованных странах кража и многие преступления даже менее значительные, чем кража, карались смертью; и все же число воров и преступников всех мастей росло. Предателей вешали и четвертовали или разрывали лошадьми; и все же измена процветала.

Большинство этих ужасных законов были отменены, и отмена, безусловно, не увеличила преступность. В нашей стране мы полагаемся на виселицу, пенитенциарную систему и тюрьму. Когда совершается убийство, человека вешают, убивают электрическим током или линчуют, и через несколько минут новый убийца готов понести ту же участь. Люди воруют; их отправляют в тюрьму на определенное количество лет, обращаются с ними как с дикими зверями, часто пытают. По окончании срока их выпускают, давая лишь достаточно денег, чтобы вернуться туда, откуда их прислали. Их выбрасывают в мир без средств — без друзей — они осужденные. Их избегают, подозревают и презирают. Если они находят место, их увольняют, как только узнают, что они были в тюрьме. Они делают все возможное, чтобы сохранить уважение своих ближних, отрицая свое заключение и свою личность. Через некоторое время, не имея возможности заработать на жизнь честным путем, они прибегают к преступлению, снова предстают перед судом и снова оказываются за стенами темницы. Никакого исправления, никакого шанса на исправление, ничего, чтобы дать им хлеб, пока они заводят новых друзей.

Все это позорно. Людей не следует отправлять в тюрьму в качестве наказания, потому что мы должны помнить, что люди поступают так, как должны. Природа не часто создает совершенство. В человеческом роде большой процент неудач. При определенных условиях, с определенными аппетитами и страстями, с определенным качеством, количеством и формой мозга люди станут ворами, фальшивомонетчиками и мошенниками. Вопрос в том, возможно ли исправление, можно ли произвести изменение в человеке, произведя изменение в условиях. Преступник опасен, и общество имеет право защищать себя. Преступника следует изолировать и, если возможно, исправить. Тюрьма должна быть школой; осужденные должны получать образование. Кроме того, заключенные должны работать, и им должны платить разумную сумму за их труд. Лучшие люди должны руководить тюрьмами. Они должны быть филантропами и философами; они должны хоть что-то знать о человеческой природе. Заключенный, которого, скажем, пять лет учили — учили основным принципам поведения, естественности и гармонии добродетели, раздорам преступления; убежденный в том, что общество не питает ненависти, что никто не хочет наказывать, унижать или грабить его; и получая при освобождении разумную плату за свой труд; имея право по закону сменить имя, чтобы его личность не была сохранена, — мог бы выйти из тюрьмы другом правительства. У него было бы чувство, что он стал лучше; что с ним обращались справедливо, с милосердием, и деньги, которые он нес с собой, были бы защитой, за которой он мог бы противостоять искушению, защитой, которая поддерживала бы его и заботилась о нем, пока он не нашел бы способ прокормить себя. И этот человек, вместо того чтобы сделать преступление своим делом, стал бы хорошим, достойным и полезным гражданином.

Сейчас же исправления почти нет. Одни и те же лица снова и снова появляются на скамье подсудимых; одни и те же люди снова и снова слышат вердикт «виновен» и приговор суда, и одни и те же люди снова и снова возвращаются в тюремную камеру. Убийцы, те, кто принадлежит к опасным классам, те, кто по своей природе сформирован так, что бросается в отчаянные преступления, должны быть пожизненно заключены; или их следует поместить на какой-нибудь остров, в какое-нибудь место, где их можно охранять, где, возможно, при надлежащих усилиях они могли бы прокормить себя; мужчины на одном острове, женщины на другом. И на эти острова следует отправлять профессиональных преступников, тех, кто сознательно выбрал преступную жизнь ради пропитания, женщин на один остров, мужчин на другой. Такие люди не должны населять землю.

Ни болезни, ни уродства ума или тела не должны увековечиваться. Жизнь у истока не должна быть загрязнена.

V. ДОМА ДЛЯ ВСЕХ.

Дом — это ячейка нации. Чем больше домов, тем шире фундамент нации и тем она надежнее.

Нужно сделать все возможное, чтобы эта нация не стала нацией арендаторов. Люди, возделывающие землю, должны владеть ею. В нашей стране уже кое-что сделано в этом направлении, и, вероятно, в каждом штате есть освобождение от налогов на усадьбу. Это освобождение до сих пор не причинило вреда классу кредиторов. Когда мы сажали людей в тюрьму за долги, долги были такими же ненадежными, если не сказать больше, как и сейчас. Согласно законам о гомстедах, дом определенной стоимости или определенного размера освобождается от принудительного взыскания или продажи; и эти законы принесли большую пользу. Несомненно, они утроили количество домов в нации.

Я хочу пойти еще дальше. Я хочу, если возможно, вытащить людей из трущоб, из сточных канав деградации, в дома, где может быть уединение, где эти люди могут чувствовать, что они в партнерстве с природой; что они заинтересованы в хорошем управлении. С теми средствами передвижения, которые у нас сейчас есть, нет необходимости в том, чтобы бедные люди теснились в гниющих массах в гнусных, грязных и отвратительных частях городов, где бедность порождает лохмотья, а лохмотья порождают болезни. Я бы освободил усадьбу разумной стоимости, скажем, стоимостью в две или три тысячи долларов, не только от продажи по исполнительному листу, но и от продажи за любые налоги. Эти дома должны быть абсолютно освобождены; они должны принадлежать семье, чтобы каждая мать чувствовала, что крыша над ее головой — ее; что ее дом — ее крепость, и что в его владении ее нельзя потревожить, даже нации. При определенных условиях я бы разрешил продажу этой усадьбы и освободил бы вырученные от продажи средства на определенное время, в течение которого их можно было бы вложить в другой дом; и все это можно было бы сделать, чтобы создать нацию домовладельцев, нацию землевладельцев, нацию строителей домов.

Я бы призвал ту же власть сохранить эти дома и приобрести эти дома, которую я бы призвал для приобретения земель для строительства железных дорог. Каждый штат должен установить количество земли, которым может владеть индивид, не подлежащее изъятию у него с целью предоставления дома другому, и когда какой-либо человек владеет большим количеством акров, чем позволяет закон, и другой просит купить их, а он отказывается, я бы сделал закон таким, чтобы лицо, желающее купить, могло подать свое прошение в суд. Суд назначил бы комиссаров, или было бы созвано жюри, чтобы определить стоимость земли, которую проситель желал для дома, и, после выплаты суммы, определенной такой комиссией или жюри, земля должна была бы перейти в абсолютную собственность просителя.

Это право на принудительное отчуждение должно использоваться не только для блага лица, желающего иметь дом, но и для блага всех людей. Нет ничего более важного для Америки, чем то, чтобы младенцы Америки рождались у очагов домов.

Есть еще один вопрос, к которому я проявляю большой интерес, и он должен, по моему суждению, быть решен интеллектом и добротой нашего века.

Мы все знаем, что на протяжении многих, многих веков люди были рабами, и мы все знаем, что все эти годы женщины в некоторой степени были рабынями рабов. Для человеческого рода крайне важно, чтобы женщины, чтобы матери были свободны. Без сомнения, брачный контракт — самый важный и самый священный из всех, что могут заключить люди. Брак — самый важный из всех институтов. Конечно, церемония бракосочетания — это не настоящий брак. Это лишь свидетельство взаимного пламени, которое горит внутри. Не может быть настоящего брака без взаимной любви. Поэтому я верю в церемонию бракосочетания, в то, что она должна быть публичной; что должны вестись записи. Кроме того, церемония говорит всему миру, что те, кто вступает в брак, любят друг друга.

Затем возникает вопрос о разводе. Миллионы людей воображают, что супруги соединены какой-то сверхъестественной силой и что они должны оставаться вместе, или, по крайней мере, в браке, всю жизнь. Если все, кто был в браке, были соединены сверхъестественным, мы должны признать, что сверхъестественное не является бесконечно мудрым.

В конце концов, брак — это контракт, и стороны контракта обязаны соблюдать его положения; и никто не должен быть освобожден от такого контракта, если только каким-то образом не затронуты интересы общества. Я бы сделал закон таким, чтобы любой муж мог получить развод, когда жена настойчиво и вопиюще нарушала контракт; такой развод должен быть предоставлен на справедливых условиях. Я бы дал жене развод, если она попросит его, если она захочет его.

И я бы сделал это не только ради нее, но и ради общества, ради нации. Все дети должны быть детьми любви. Все, кто рождается, должны быть искренне желанны. Дети матерей, которые не любят, ненавидят или презирают отцов, наполнят мир безумием и преступностью. Ни одна женщина не должна по закону или по общественному мнению быть принуждена жить с мужчиной, которого она ненавидит. Нет опасности деморализовать мир через развод. Также нет опасности разрушить в человеческом сердце ту божественную вещь, которая называется любовью. Пока существует человеческий род, мужчины и женщины будут любить друг друга, и до тех пор будет существовать настоящий и совершенный брак. Рабство — не почва и не дождь для добродетели.

Я делаю различие между предоставлением развода мужчине и женщине, и по этой причине: женщина наделяет своего мужа своей молодостью и красотой. Ему не должно быть позволено бросить ее, потому что она стала морщинистой и старой. Ее капитал исчез; ее перспективы в жизни уменьшились; в то время как, наоборот, он может быть гораздо более успешным, чем когда он женился на ней. Как правило, мужчина может позаботиться о себе, а как правило, женщина нуждается в помощи. Поэтому я бы не позволил ему бросить ее, если только она вопиюще не нарушила контракт. Но ради общества, и особенно ради младенцев, я бы дал ей развод по первому требованию.

Никогда не будет поколения великих людей, пока не будет поколения свободных женщин — свободных матерей.

Самое нежное слово в нашем языке — материнство. В этом слове божественное смешение экстаза и агонии — любви и самопожертвования. Это слово свято!

VI. РАБОЧИЙ ВОПРОС.

МНОГО лет идет непрерывная дискуссия о том, что называется рабочим вопросом; конфликт между рабочим и капиталистом. Было придумано много способов, были предприняты некоторые эксперименты с целью решения этого вопроса. Участие в прибылях не сработало, потому что невозможно делить прибыль с теми, кто не способен делить убытки. Были созданы общины, целью которых было оплачивать расходы и делить прибыль между всеми лицами, принадлежащими к обществу. По большей части они потерпели неудачу.

Другие выступали за арбитраж. И хотя работодатели, возможно, и могли бы быть связаны решением арбитров, не было найдено способа, с помощью которого можно было бы обязать следовать этому решению наемных работников. Иными словами, вопрос не был решен.

Что касается меня, то я не вижу окончательного и удовлетворительного решения, кроме как через просвещение работодателей и работников. Вопрос настолько сложен, а его ответвления настолько бесчисленны, что решение с помощью закона или силы кажется, по меньшей мере, маловероятным. Предполагается, что работодатели платят в соответствии со своей прибылью. Но они могут платить, а могут и нет. Прибыль может быть уничтожена конкуренцией. Работодатель находится во власти других работодателей в той же мере, в какой его работники находятся во власти его самого. Работодатели не могут управлять ценами; они не могут диктовать спрос; они не могут контролировать предложение; и в настоящее время в мире торговли законы спроса и предложения, если только в них не вмешивается сговор, имеют абсолютную власть.

Наступит ли время — и может ли оно наступить иначе, как через развитие интеллекта, через помощь света разума, — когда покупатель захочет платить за вещь столько, сколько она стоит, когда работодатель будет довольствоваться разумной прибылью, когда работодатель будет стремиться дать реальную цену за сырье, когда он будет искренне стремиться платить рабочему полную стоимость его труда? Станет ли работодатель когда-нибудь достаточно цивилизованным, чтобы понять, что закон спроса и предложения не должен абсолютно применяться на мировом рынке труда? Станет ли он когда-нибудь достаточно цивилизованным, чтобы не пользоваться нуждой бедняков, голодом, лохмотьями и нищетой? Станет ли он когда-нибудь достаточно цивилизованным, чтобы сказать: «Я буду платить человеку, который трудится на меня, достаточно, чтобы обеспечить ему достойное существование, достаточно, чтобы он мог помогать заботиться о жене и детях, достаточно, чтобы он мог делать это и откладывать что-то на еду и одежду, когда придет старость; откладывать что-то, достаточное для того, чтобы обеспечить ему кров и домашний очаг в декабре его жизни, чтобы он мог согреть свои изношенные и сморщенные руки у огня родного дома»?

Конечно, капитал ничего не может сделать без помощи труда. Все, что есть ценного в мире, — это продукт труда. Рабочий человек оплачивает все расходы. Неважно, облагаются ли налогами предметы роскоши или предметы первой необходимости, труд оплачивает каждый цент.

Поэтому мы должны помнить, что день ото дня труд становится все более интеллектуальным. И я верю, что работодатель постепенно становится цивилизованнее, постепенно становится добрее; и многие люди, сколотившие огромные состояния на труде своих ближних, отдавали миллионы на то, что они считали объектами благотворительности или интересами образования. Это своего рода покаяние, потому что люди, заработавшие эти деньги умом и мускулами своих ближних, всегда чувствовали, что они не совсем принадлежат им. Многие из этих работодателей пытались свести свои счеты, оставляя средства университетам, на создание библиотек, питьевых фонтанчиков или на возведение памятников ушедшему величию. Думаю, было бы гораздо лучше, если бы они использовали эти деньги на улучшение условий жизни тех людей, которые их действительно заработали.

Поэтому я думаю, что когда мы станем цивилизованными, крупные корпорации будут обеспечивать людей, отдавших жизнь службе им. Я считаю, что крупные железные дороги должны выплачивать пенсии своим изношенным работникам. Они должны заботиться о них в старости. Они не должны калечить и изматывать своих служащих, а затем увольнять их и позволять им существовать в работных домах. Эти крупные компании должны заботиться о людях, которых они покалечили; они должны присматривать за теми, чьими жизнями они пользовались и чей труд был фундаментом их процветания. В этом вопросе общественное мнение должно быть пробуждено до такой степени, чтобы этим корпорациям было стыдно использовать человеческую жизнь, а затем выбрасывать сломленного старика, как они выбросили бы сгнившую шпалу.

Возможно, механики, рабочие в конце концов станут достаточно разумными, чтобы действительно объединиться, действовать в абсолютном согласии. Если бы это удалось осуществить, тогда можно было бы установить и обеспечить соблюдение разумного уровня оплаты труда. Сейчас такие усилия носят локальный характер, и результат до сих пор был неудачным. Но если бы все могли объединиться, они могли бы получить то, что разумно, что справедливо, и они имели бы сочувствие подавляющего большинства своих ближних, при условии, что они сами были бы разумны.

Но прежде чем они смогут действовать таким образом, они должны стать по-настоящему разумными, достаточно разумными, чтобы знать, что является разумным, и достаточно честными, чтобы не просить большего.

Для рабочего человека уже сделано так много, что я питаю надежду, и большую надежду, на будущее. Рабочее время было сокращено, и существенно сокращено, во многих странах. Было время, когда люди работали по пятнадцать и шестнадцать часов в день. Сейчас, как правило, рабочий день не превышает десяти часов, и есть тенденция к дальнейшему сокращению этого времени.

Сравнивая длительные периоды времени, мы яснее видим достигнутый прогресс. В 1860 году средний заработок рабочих, трудящихся, механиков в год составлял около двухсот восьмидесяти пяти долларов. Сейчас он составляет около пятисот долларов, и доллар сегодня купит больше предметов первой необходимости, больше еды, одежды и топлива, чем в 1860 году. Эти факты полны надежды на будущее.

Все наши симпатии должны быть на стороне людей, которые работают, которые трудятся; на стороне женщин, которые трудятся ради себя и детей; потому что мы знаем, что труд — это основа всего, и что те, кто трудится, — это кариатиды, поддерживающие структуру и сверкающий купол цивилизации и прогресса.

VII. ОБРАЗОВЫВАЙТЕ ДЕТЕЙ.

КАЖДОГО ребенка следует учить быть самодостаточным, и каждого следует учить избегать того, чтобы быть обузой для других, как они должны избегать смерти.

Каждого ребенка следует учить, что полезные люди — это достойные люди, и что те, кто живет за счет труда других, — враги общества. Каждого ребенка следует учить, что полезный труд — это поклонение, и что разумный труд — это высшая форма молитвы.

Детей следует учить думать, исследовать, полагаться на свет разума, наблюдений и опыта; их следует учить использовать все свои чувства; и их следует учить только тому, что в каком-то смысле действительно полезно. Их следует учить пользоваться инструментами, использовать свои руки, воплощать свои мысли в создании вещей. Их жизни не должны быть потрачены впустую на приобретение бесполезного или почти бесполезного. Годы не должны быть посвящены изучению мертвых языков или изучению истории, которая по большей части является подробным описанием событий, которых никогда не было. Бесполезно наполнять ум датами великих битв, рождениями и смертями королей. Их следует учить философии истории, росту наций, философий, теорий и, прежде всего, наук.

Поэтому их следует учить важности не только финансовой, но и интеллектуальной честности; быть абсолютно искренними; высказывать свои настоящие мысли и давать свои действительные суждения; и если родители хотят иметь честных детей, они должны быть честными сами. Может быть, лицемеры передают свой порок потомству. Мужчины и женщины, которые притворяются, что согласны с большинством, которые думают одно, а говорят другое, вряд ли могут ожидать, что их дети будут абсолютно искренними.

В любой школе не следует преподавать ничего, чего не знает учитель. Верования, суеверия, теории не должны рассматриваться как доказанные факты. Ребенка следует учить исследовать, а не верить. Слишком много сомнений лучше, чем слишком много доверчивости. Поэтому детей следует учить, что их долг — думать самостоятельно, понимать и, по возможности, знать.

Настоящее образование — это надежда будущего. Развитие мозга, цивилизация сердца изгонят нужду и преступность из мира. Школа — это настоящий собор, а наука — единственный возможный спаситель человеческого рода. Образование, настоящее образование — друг честности, морали, умеренности.

Мы не можем полагаться на законодательные акты, чтобы сделать людей мудрыми и добрыми; мы также не можем ожидать, что сделаем людей мужественными и женственными, ограждая их от искушений. Искушения густы, как листья в лесу, и никто не может быть вне досягаемости искушения, если только он не мертв. Главное — сделать людей достаточно разумными и сильными не для того, чтобы избегать искушений, а чтобы противостоять им. Все силы цивилизации выступают за мораль и умеренность. Мало что можно достичь законом, потому что закон в таких вещах по большей части является разрушением личной свободы. Свобода не может быть принесена в жертву ради умеренности, ради морали или ради чего бы то ни было. Она ценнее всего остального. И все же некоторые люди разрушили бы солнце, чтобы предотвратить рост сорняков. Свобода находится в том же отношении ко всем добродетелям, что и солнце к жизни. Мир лучше вернется к варварству, к логовам, пещерам и берлогам дикости; лучше потерять все искусство, все изобретения, чем потерять свободу. Свобода — это дыхание прогресса; это семя и почва, тепло и дождь любви и радости.

Поэтому всех следует учить, что высшая амбиция — быть счастливым и способствовать благополучию других; что положение и власть не являются необходимыми для успеха; что желание приобрести огромное богатство — это своего рода безумие. Их следует учить, что это пустая трата энергии, пустая трата мысли, пустая трата жизни — приобретать то, что вам не нужно и что вы не используете по-настоящему на благо себя или других.

Ни нищие, ни миллионеры не являются самыми счастливыми людьми. Человек внизу лестницы надеется подняться; человек на вершине боится упасть. Один просит; другой отказывает; и от частых отказов сердце становится достаточно черствым, а рука достаточно жадной, чтобы хватать и удерживать.

Мало у кого хватает интеллекта, настоящего величия, чтобы владеть огромным состоянием. Как правило, состояние владеет ими. Их состояние — их хозяин, на которого они работают и трудятся как рабы. Человек, у которого есть хороший бизнес и который может обеспечить себе разумное существование и отложить что-то на будущее, который может дать образование своим детям и оставить достаточно, чтобы уберечь тех, кого он любит, от волка нужды, должен быть самым счастливым из людей.