«Политические речи (Том 9)»

Миллионы наших братьев, наших сыновей, наших отцов, наших мужей ответили на призыв нации.

Великие армии опустошали землю. Величайшие солдаты были обманутыми пешками амбиций. Они вели войну ради положения и грабежа, пышности и власти — ради невежественных аплодисментов вульгарных миллионов — ради лести паразитов и раболепия сикофантов и рабов.

Давайте с гордостью помнить, что в наше время величайшая, грандиознейшая, благороднейшая армия мира сражалась не для того, чтобы поработить, а чтобы освободить; не чтобы разрушить, а чтобы спасти; не ради завоевания, а ради совести; не только для нас, но для каждой земли и каждой расы.

С мужеством, с энтузиазмом, с преданностью, которую никто никогда не превосходил, с воодушевлением и чистотой цели, равных которым не было, эта великая армия вела битвы Республики. Ради сохранения этой нации, ради уничтожения рабства эти солдаты, эти моряки, на суше и на море, не обескураженные никаким поражением, не разочарованные никаким препятствием, не потрясенные никакой опасностью, не останавливались и не сворачивали с пути, пока незапятнанный флаг, не имеющий соперников, не зареял над всем нашим обширным владением, и пока каждое человеческое существо под его складками не стало абсолютно свободным.

Великая победа за права человека — величайшая из всех лет — была одержана; одержана людьми Союза с Севера, людьми Союза с Юга и теми, кто был рабами. Свобода стала национальной, рабство было мертво.

Флаг, за который сражались герои, за который они умирали, — это символ всего, чем мы являемся, всего, чем мы надеемся стать.

Это эмблема равных прав.

Он означает свободные руки, свободные уста, самоуправление и суверенитет личности.

Он означает, что этот континент был посвящен свободе.

Он означает всеобщее образование — свет для каждого разума, знания для каждого ребенка.

Он означает, что школа — это крепость свободы.

Он означает, что «правительства черпают свои справедливые полномочия из согласия управляемых»; что каждый человек подотчетен правительству и отвечает за него; что ответственность идет рука об руку со свободой.

Он означает, что долг каждого гражданина — нести свою долю общественного бремени, принимать участие в делах своего города, своего округа, своего штата и своей страны.

Он означает, что избирательная урна — это Ковчег Завета; что источник власти не должен быть отравлен.

Он означает неотъемлемое право на мирную революцию. Он означает, что каждый гражданин Республики — коренной или натурализованный — должен быть защищен; дома, в каждом штате — за рубежом, в каждой стране, на каждом море.

Он означает, что все различия, основанные на рождении или крови, исчезли из наших законов; что наше правительство будет стоять между трудом и капиталом, между слабыми и сильными, между личностью и корпорацией, между нуждой и богатством, и даст гарантию простого правосудия каждому и всем.

Он означает, что должно существовать законное средство правовой защиты от любой несправедливости.

Он означает национальное гостеприимство — что мы должны приветствовать на наших берегах изгнанников со всего мира и что мы не можем прогнать их обратно. Некоторые могут быть изуродованы трудом, истощены голодом, сломлены духом, стать жертвами тирании и кастовой системы — в чьих печальных лицах можно прочесть трогательную летопись утомительной жизни; и все же их дети, рожденные в свободе и любви, будут гармоничными и прекрасными, умными и свободными.

Этот флаг — эмблема верховной воли, мощи нации. Под его складками слабейшие должны быть защищены, а сильнейшие должны подчиняться. Он одинаково укрывает и высочайший особняк, и самую грубую хижину. Этот флаг был поднят в воздух в самые темные дни революции. Он олицетворяет страдания прошлого, славу грядущего; и, подобно небесной радуге, он — дитя бури и солнца.

Этот день священен для великого героического воинства, которое удерживало этот флаг над нашими головами, — священен для живых и мертвых, священен для израненных и искалеченных, священен для жен, отдавших своих мужей, для матерей, отдавших своих сыновей.

Здесь, в нашей мирной стране, — здесь, где светит солнце, где растут цветы, где играют дети, миллионы вооруженных людей сражались за правду и встречали на тысячах полей железные штормы войны.

Эти храбрые, эти несравненные люди основали первую Республику. Они исполнили пророчества; они воплотили в жизнь мечты; они реализовали надежды, которые питали все великие, добрые, мудрые и справедливые люди с тех пор, как человек стал человеком.

Но что сказать о тех, кто пал? Нет слов, чтобы выразить долг, который мы должны, любовь, которую мы питаем ко всем мертвым, погибшим за нас. Слова — лишь пустой звук. Мы можем только стоять у их могил и в тишине и безмолвии чувствовать то, о чем никогда не говорила речь.

Они сражались, они умирали; и впервые с тех пор, как человек ведет летопись событий, небеса склонились над землей и укрыли страну без крепостных, без слуг и без рабов.

РЕЧЬ В ДЕНЬ ПОМИНОВЕНИЯ.

Пустые рукава, которые носили ветераны с редкими прядями волос и седыми усами, украшали Метрополитен-опера прошлым вечером. На груди их выцветших мундиров сверкали значки легионов, в которых они сражались и страдали, а рядом с ними сидели жены и дочери, чьи сердца болели дома, пока они служили своей стране на фронте. Каждое место в большом оперном театре было занято, и сотни людей стояли, радуясь возможности найти хоть какое-то место, где они могли бы видеть и слышать. И собрание, и ход событий были достойны этого случая. Мистер Депью, заняв председательское кресло, сказал, что у него есть главный подарок вечера для аудитории, и это Роберт Г. Ингерсолл, величайший из ныне живущих ораторов и один из великих полемистов эпохи. Затем выступил оратор по случаю, полковник Ингерсолл, чья речь напечатана здесь. Восторженные возгласы приветствовали все его тезисы, а в конце аудитория просто пришла в неистовство. Это была грандиозная речь, и ее слушали восторженные и благодарные слушатели, до которых не дошло ни единого слова и в чьих сердцах каждое слово пробудило ответный отклик. И энтузиазм, который создал полковник Ингерсолл, не утихал до самого конца, когда все собрание встало и запело «Америку» так, что это никогда не забудет никто из присутствующих. Это был великий финал великого вечера. — The New York Times, 31 мая 1888 г.

Нью-Йорк.

1888.

ЭТО священный день — день благодарности и любви.

Сегодня мы чтим память не только независимости, не только рождения нации, не только плодов Революции, не только физического прогресса, не только накопления богатства, не только национального престижа и мощи.

Мы чтим великую и благословенную победу над самими собой — триумф цивилизации, реформацию народа, создание правительства, посвященного сохранению свободы и равных прав человека.

Нации могут добиться успеха, могут быть богатыми и могущественными, могут покрыть землю своими армиями, моря — своими флотами, и все же оставаться эгоистичными, мелкими и подлыми. Физический прогресс означает возможность делать добро. Он означает ответственность. Богатство — цель презренных, победа — цель жестокости.

Но есть нечто более благородное, чем все это — нечто, что возвышается над богатством и властью — нечто выше земель и дворцов — нечто выше одежд и золота — это любовь к правде, развитие моральной природы, стремление к справедливости, неистребимая любовь к человеческой свободе.

Ничто не может быть благороднее нации, управляемой совестью, ничто не может быть позорнее власти без сострадания, богатства без чести и без чувства справедливости.

Только солдаты правды могут завоевать или носить лавровый венок.

В этот день мы чтим героев, которые сражались, чтобы сделать нашу нацию справедливой и свободной, — которые разорвали оковы раба, которые освободили хозяев Юга и их союзников с Севера. Мы чтим рыцарственных людей, которые сделали Америку надеждой и маяком человеческой расы — передовой нацией мира.

Эти герои основали первую республику и доказали, что правительство, в котором законно выраженная воля народа является суверенной и верховной, — самое безопасное, самое сильное, самое надежное, самое благородное и лучшее.

Они доказали право людей, и всех людей, создавать и исполнять законы — что власть не исходит из облаков, или от предков, или от коронованных и титулованных особ, или от конституций и договоров, законов и обычаев — не от признаний великих, или уступок могущественных и победоносных — не из могил, или освященной пыли — не из договоров, заключенных между успешными грабителями — не из решений коррумпированных и прислужнических судов — не от мертвых, а от живых — не из прошлого, а из настоящего, от людей сегодняшнего дня — от разума, от сердца и от совести тех, кто живет, любит и трудится.

История этого мира по большей части — это история конфликтов и войн, вторжений, завоеваний, победоносной несправедливости, многих, порабощенных немногими.

Миллионы сражались за королей, за разрушение и порабощение своих ближних. Миллионы сражались за империю, и великие армии были вдохновлены надеждой на грабеж; но впервые в истории этого мира миллионы людей сражались за правду, боролись, чтобы освободить не себя, а других, не ради предрассудков, а ради принципов, не ради завоевания, а ради совести.

Люди, которых мы чтим, были освободителями нации, всей страны, Севера и Юга — двух рас. Они освободили тело и разум, дали свободу хозяину и рабу. Они открыли все пути мысли и дали пятидесяти миллионам людей бесценное наследие свободы слова.

Они установили свободный обмен мыслями. Они дали воздуху флаг без пятен, и они дали своей стране Конституцию, которую честные люди могут с благоговением соблюдать. Они уничтожили ненавистное, эгоистичное и провинциальное — они создали нацию, национальный дух, национальную гордость и патриотизм, столь же широкий, как великая Республика.

Они покончили с тем невежественным и жестоким предрассудком, что права человека зависят от расы или цвета кожи, и что высшая раса имеет право угнетать низшую. Они установили возвышенную истину, что высшие — это справедливые, добрые, щедрые и милосердные — что действительно высшие — это защитники, заступники и спасители угнетенных, падших, несчастных, слабых и беспомощных. Они установили величайшую из всех истин, что нет ничего благороднее, чем трудиться и страдать за других.

Если мы хотим знать размер нашего долга перед этими героями, этими солдатами правды, мы должны знать, кем мы были и кем мы стали. Несколько лет назад мы говорили о свободе, о свободе мира, и, говоря так, мы порабощали наших ближних. Мы были похитителями младенцев и истязателями женщин. Мы были в партнерстве с ищейками. Мы жили за счет неоплачиваемого труда. Мы презирали человеческое достоинство. Честный труд был позором — сочувствие было преступлением — жалость была неконституционной — гуманность противоречила закону, а милосердие было изменой. Людей сажали в тюрьму за то, что они указывали на небесном своде Полярную звезду — за то, что давали пищу голодным, воду пересохшим губам жаждущих, кров преследуемым, помощь угнетенным. В те дни преступники и суды, пираты и церковные кафедры были в партнерстве — свобода была лишь словом, означающим равные права грабителей.

Многие годы мы настаивали на том, что наши отцы основали свободное правительство, что они были любителями свободы, верующими в равные права. Мы ошибались. Колонисты не верили в свободу сегодняшнего дня. Их законы были полны нетерпимости, рабства и позорного духа кастовости. Они преследовали и порабощали. Большинство из них были ограниченными, невежественными и жестокими. По большей части их законы были более жестокими, чем законы тех наций, из которых они пришли. Они клеймили лоб разума, выжигали раскаленным железом язык правды. Они преследовали добрых и порабощали беспомощных. Они верили в позорные столбы и порку для честных, мыслящих людей.

Когда их независимость была обеспечена, они приняли Конституцию, которая узаконила рабство, и они приняли законы, делающие долгом свободных людей не давать другим стать свободными. Они последовали примеру королей и дворян. Они знали, что монархи были заинтересованы в работорговле, и что первый английский командир рабовладельческого корабля делил свою прибыль с королевой.

Они забыли все великолепные вещи, которые говорили — великие принципы, которые они так гордо и красноречиво провозглашали. Возвышенные истины угасли в их сердцах. Дух торговли, жажда власти овладели их душами. Уроки истории были забыты. Голоса, доносящиеся со всех обломков королевств, империй и республик на берегах великой реки, остались без внимания и не услышаны.

Если фундамент не является справедливостью, купол не может быть достаточно высоким или достаточно великолепным, чтобы спасти храм.

Но превыше всего в умах наших отцов было стремление к союзу — создать нацию, стать державой.

Наши отцы пошли на компромисс.

Компромисс — это сделка, в которой каждая сторона обманывает другую и саму себя.

Компромисс, на который пошли наши отцы, был гробом чести и колыбелью войны.

Наглая ложь и робкая правда — родители компромисса.

Но некоторые — самые великие и лучшие — верили в свободу для всех. Они повторяли великолепные изречения римлянина: «По закону природы все люди свободны»; французского короля: «Люди рождаются свободными и равными»; возвышенного Зенона: «Все люди по природе равны, и только добродетель устанавливает различие между ними».

В год, предшествовавший Декларации независимости, в Пенсильвании было создано общество по отмене рабства, и его первым президентом был один из самых мудрых и великих людей — Бенджамин Франклин. Общество такого же характера было основано в Нью-Йорке в 1785 году; его первым президентом был Джон Джей, вторым — Александр Гамильтон.

Но через несколько лет об этих великих людях забыли. Партии соперничали друг с другом в защите несправедливости. Политики заботились только о месте и власти. В шуме бессердечных голос великодушных был потерян. Рабство стало верховным. Оно доминировало в законодательных органах, судах и партиях; оно вознаграждало неверных и ничтожных; оно унижало честных и великих.

И все же, на протяжении всех этих ненавистных лет, тысячи и тысячи благородных мужчин и женщин осуждали деградацию и преступление. Большинство их имен неизвестны. Они придали славу безвестности. Они наполнили забвение честью.

В присутствии смерти принято говорить о никчемности и суетности жизни. Я предпочитаю говорить о ее ценности, о ее важности, о ее благородстве и славе.

Жизнь — это не просто плывущая тень, мгновенная искра, сон, который исчезает. Ничто не может быть грандиознее жизни, наполненной великими и благородными мыслями — храбрыми и честными делами. Такая жизнь излучает свет, и семена правды, посеянные великими и верными людьми, приносят плоды во все грядущие годы. Жить, трудиться и умереть за правду — нет ничего возвышеннее.

История — это лишь самый краткий очерк исключительного — нескольких великих преступлений, бедствий, войн, ошибок и драматических добродетелей. Затронуты лишь несколько горных вершин, в то время как все долины человеческой жизни, где одержаны бесчисленные победы, где труд созидал с любовью, остаются в вечной тени.

Но эти вершины не являются фундаментом наций. Забытые слова, незаписанные дела, неизвестные жертвы, героизм, трудолюбие, терпение, любовь и труд безымянных добрых и великих людей по большей части основывали, направляли и защищали государства. Мир был цивилизован не отмеченными бедняками, нетитулованными дворянами, некоронованными королями, которые спят в неизвестных могилах, смешавшись с обычной пылью.

Они думали и трудились, несли бремя мира. Боль и труд были их — слава досталась немногим.

Конфликт настал. Юг обнажил меч. Тогда поднялся сражающийся Север, и эти люди, которые спят сегодня под цветами половины мира, отдали все за нас.

Они дали нам нацию — республику без рабов — республику, которая является суверенной и воле которой должен подчиняться каждый гражданин и каждый штат. Они дали нам Конституцию для всех — ту, которую можно читать без стыда и защищать без бесчестия. Они освободили разум, уста и руки людей.

Все, что можно было сделать силой, было сделано. Все, что можно было достичь принятием конституций, было сделано. Остальное оставлено образованию — бесчисленным влияниям цивилизации — развитию интеллекта, воспитанию сердца и воображения.

Прошлое теперь — отвратительный сон.

Настоящее наполнено гордостью, благодарностью и надеждой.

Свобода — это условие реального прогресса. Свободный человек работает для жены и детей — раб трудится из страха. Свобода дает досуг, а досуг облагораживает, украшает и возвышает. Рабство дает праздность, а праздность унижает, уродует и озверяет.

Свобода и рабство — право и неправда — радость и горе — день и ночь — слава и мрак всех лет.

Свобода — это слово, которое произносили все добрые люди.

Это надежда каждого любящего сердца — искра и пламя в каждой благородной груди — драгоценный камень в каждой великолепной душе — многоцветный сон в каждом честном мозгу.

Это слово наполнило темницу своим святым светом — возложило ореол на голову мученика — подняло осужденного далеко над королем и облекло даже эшафот славой, которая затмила и затемнила каждый трон.

Для мудрого человека, для мудрой нации ошибки прошлого — это факелы настоящего. Война окончена. Институт, который ее вызвал, погиб. Предрассудки, раздувавшие пламя, теперь лишь пепел. Мы — один народ. Мы выстоим или падем вместе. Наконец, ясными глазами мы видим, что триумф правды был триумфом для всех. Вместе мы пожинаем плоды великой победы. Мы все победители. Вокруг могил героев — Севера и Юга, белых и цветных — мы стоим вместе и с непокрытыми головами благоговейно благодарим спасителей нашей родной земли.

Мы теперь достаточно далеко от конфликта — от его ненависти, его страстей, его безумств и его славы, чтобы справедливо и философски рассмотреть причины и в какой-то мере оценить результаты.

Штаты и нации, как и отдельные люди, делают то, что должны. За революцией, за мятежом, за рабством и свободой стоят эффективные причины. Зная это, мы занимаем ту безмятежную высоту, с которой возможно спокойно вынести суждение о прошлом.

Мы знаем теперь, что семена нашей войны были посеяны сотни и тысячи лет назад — посеяны порочными и справедливыми, принцем и крестьянином, королем и рабом, всеми добродетелями и всеми пороками, всеми победами и всеми поражениями, всем трудом и любовью, потерей и приобретением, всем злом и добром, и всеми героями мира.

Из великого конфликта мы помним только его славу и его уроки. Мы помним только героев, которые сделали Республику первой среди наций и которые заложили фундамент для свободы человечества.

Это будет известно как век свободы. Медленно полчища тьмы были оттеснены назад.

В 1808 году Англия и Соединенные Штаты объединились для подавления работорговли. Нидерланды присоединились к этой святой работе в 1818 году. Франция оказала свою помощь в 1819 году, а Испания — в 1820 году. В том же году Соединенные Штаты объявили торговлю пиратством, а в 1825 году такой же закон был принят Великобританией. В 1826 году Бразилия согласилась подавить торговлю человеческой плотью. В 1833 году Англия отменила рабство в Вест-Индии, а в 1843 году — в своих владениях в Ост-Индии, дав свободу более чем двенадцати миллионам рабов. В 1846 году Швеция отменила рабство, а в 1848 году оно было отменено в колониях Дании и Франции. В 1861 году Александр II, царь всея Руси, освободил крепостных, а в первый день января 1863 года оковы спали с миллионов граждан этой Республики. Это было достигнуто героями, которых мы помним сегодня — это в соответствии с Прокламацией об освобождении, подписанной Линкольном, — величайшим из наших могучих мертвецов — Линкольном, нежным и справедливым, чье имя будет известно и почитаемо до «последнего слога записанного времени». И этот год, 1888, стал благословенным и памятным навсегда — в огромной империи Бразилии не осталось ни одного раба.

Будем надеяться, что когда следующий век посмотрит из священных врат Востока, его свет упадет только на лица свободных.

По просьбе полковник Ингерсолл завершил эту речь своим «Видением войны», к которому он добавил «Видение будущего». Это объясняет его повторение в этом томе.

Прошлое встает передо мной, как сон. Снова мы в великой борьбе за национальную жизнь. Мы слышим звуки подготовки — музыку шумных барабанов — серебряные голоса героических горнов. Мы видим тысячи собраний и слышим призывы ораторов. Мы видим бледные щеки женщин и раскрасневшиеся лица мужчин; и на этих собраниях мы видим всех мертвых, чью пыль мы покрыли цветами. Мы больше не теряем их из виду. Мы с ними, когда они вступают в великую армию свободы. Мы видим, как они расстаются с теми, кого любят. Некоторые в последний раз гуляют в тихих лесистых местах с девушками, которых обожают. Мы слышим шепот и сладкие клятвы вечной любви, когда они, медля, расстаются навсегда. Другие склоняются над колыбелями, целуя спящих младенцев. Некоторые получают благословения стариков. Некоторые расстаются с матерями, которые держат их и прижимают к своим сердцам снова и снова, и ничего не говорят. Поцелуи и слезы, слезы и поцелуи — божественное смешение агонии и любви! А некоторые разговаривают с женами и пытаются храбрыми словами, произнесенными старыми тонами, изгнать из их сердец ужасный страх. Мы видим, как они расстаются. Мы видим жену, стоящую в дверях с младенцем на руках — стоящую на солнечном свету и рыдающую. На повороте дороги рука машет — она отвечает, высоко поднимая в своих любящих руках ребенка. Он ушел, и навсегда.

Мы видим их всех, когда они гордо маршируют под развевающимися флагами, отбивая такт под грандиозную, дикую музыку войны — маршируя по улицам великих городов — через городки и по прериям — вниз к полям славы, чтобы действовать и умереть за вечную правду.

Мы идем с ними, все до одного. Мы на их стороне на всех кровавых полях — во всех госпиталях боли — на всех утомительных маршах. Мы стоим в карауле с ними в дикую бурю и под тихими звездами. Мы с ними в оврагах, бегущих кровью — в бороздах старых полей. Мы с ними между враждующими воинствами, не в силах пошевелиться, обезумев от жажды, жизнь медленно угасает среди увядших листьев. Мы видим, как их пронзают пули и разрывают снаряды, в траншеях, у фортов и в вихре атаки, где люди становятся железом, с нервами из стали.

Мы с ними в тюрьмах ненависти и голода; но человеческая речь никогда не сможет передать то, что они вынесли.

Мы дома, когда приходит известие, что они мертвы. Мы видим девушку в тени ее первой печали. Мы видим серебряную голову старика, склоненную под последним горем.

Прошлое встает перед нами, и мы видим четыре миллиона человеческих существ, управляемых кнутом — мы видим их связанными по рукам и ногам — мы слышим удары жестоких плетей — мы видим ищеек, выслеживающих женщин через запутанные болота. Мы видим младенцев, проданных от груди матерей. Невыразимая жестокость! Бесконечное возмущение!

Четыре миллиона тел в цепях — четыре миллиона душ в оковах. Все священные отношения жены, матери, отца и ребенка растоптаны под жестокими ногами силы. И все это делалось под нашим собственным прекрасным знаменем свободных.

Прошлое встает перед нами. Мы слышим рев и визг разрывающегося снаряда. Сломанные оковы падают. Эти герои умерли. Мы смотрим. Вместо рабов мы видим мужчин, женщин и детей. Волшебная палочка прогресса касается аукционного блока, загона для рабов, позорного столба, и мы видим дома, очаги, школы и книги, и там, где была только нужда, преступление, жестокость и страх, мы видим лица свободных.

Эти герои мертвы. Они умерли за свободу — они умерли за нас. Они на покое. Они спят в земле, которую сделали свободной, под флагом, который сделали незапятнанным, под торжественными соснами, печальными тсугами, плакучими ивами и обнимающими их лозами.

Они спят под тенями облаков, безразличные как к солнечному свету, так и к буре, каждый в безвенном Дворце Покоя. Земля может окраситься в красный цвет от других войн — они в мире. Посреди битвы, в реве конфликта они обрели безмятежность смерти. У меня одно чувство к солдатам, живым и мертвым: Ура живым; слезы мертвым.

Видение будущего встает:

Я вижу нашу страну, наполненную счастливыми домами, очагами довольства — передовую землю всей земли.

Я вижу мир, где троны рухнули и где короли — прах. Аристократия праздности исчезла с лица земли.

Я вижу мир без рабов. Человек наконец свободен. Силы природы были порабощены наукой. Молния и свет, ветер и волна, мороз и пламя, и все тайные, тонкие силы земли и воздуха — неутомимые труженики для человеческой расы.

Я вижу мир в мире, украшенный всеми формами искусства, взволнованный мириадами голосов музыки, в то время как уста богаты словами любви и правды; мир, в котором ни один изгнанник не вздыхает, ни один заключенный не скорбит; мир, на который не падает тень виселицы; мир, где труд пожинает свою полную награду, где работа и достоинство идут рука об руку, где бедная девушка, пытающаяся заработать на хлеб иглой — иглой, которую называли «аспидом для груди бедняка» — не доведена до отчаянного выбора преступления или смерти, самоубийства или позора.

Я вижу мир без протянутой ладони нищего, без бессердечного, каменного взгляда скряги, без жалобного вопля нужды, без бледных губ лжи, без жестоких глаз презрения.

Я вижу расу без болезней плоти или мозга — статную и прекрасную — супружескую гармонию формы и функции — и, глядя, я вижу, как жизнь удлиняется, радость углубляется, любовь укрывает землю; и над всем, в великом куполе, сияет вечная звезда человеческой надежды.

РЕЧЬ О РАТИФИКАЦИИ.

Произнесена в Метрополитен-опера, Нью-Йорк, 29 июня 1888 г.

Гаррисон и Мортон.

1888.

СОГРАЖДАНЕ, дамы и господа — оратор, который совершенно откровенен, который высказывает свою честную мысль, не только чтит себя, но и делает комплимент своей аудитории. Только перед откровенным человеком можно абсолютно открыть свое сердце. Большинство людей, когда кого-то выдвигают на пост президента, утверждают, что были за него с самого начала — как правило, утверждают, что именно они его открыли. Они так стремятся быть в процессии, так боятся остаться позади, что настаивают на том, что получили именно того человека, которого хотели.

Я буду достаточно откровенен с вами, чтобы сказать, что конвент не выдвинул моего кандидата. Я был за выдвижение генерала Грешема, полагая, что, учитывая все обстоятельства, он был лучшим и наиболее подходящим человеком — справедливый судья, солдат, государственный деятель. Но есть что-то в американской крови, что склоняется перед волей большинства. Есть та великолепная верность и преданность великому принципу, на котором зиждется наше правительство; так что, когда конвент пришел к своему заключению, каждый республиканец был за номинанта. Были хорошие люди, из которых можно было выбрать этот список. Я сделал свой выбор и сделал все возможное, чтобы убедить конвент сделать то же самое. Некоторые люди думают или говорят, что думают, что я совершил ошибку, назвав имя человека, за которого я был. Но я всегда знаю, за кого я, я всегда знаю, за что я, и я знаю причины, почему я за это дело или за этого человека.

И мне ни разу не пришло в голову, что мы можем добиться выдвижения или избрания человека и сохранить его имя в секрете. Когда я за человека, я люблю поддерживать его, даже когда другие уходят, неважно, если в конце концов я останусь один. Я верю в то, чтобы делать дела открыто, при свете, на широком воздухе. Ни у одной змеи еще не было кожи достаточно блестящей, ни одна змея никогда не ползала через траву достаточно тайно, достаточно бесшумно или хитро, чтобы вызвать мое восхищение. Мое восхищение — для орла, монарха эмпиреев, который, паря на распростертых крыльях, бросает вызов взору всего мира. Займите свою позицию на солнечном свету; скажите своим соседям и друзьям, за что вы, и приведите причины своей позиции; и если это ошибка, я ожидаю прожить, совершая только ошибки. Мне не нравится тайный путь, но прямой, открытый путь; и я был за одного человека не потому, что имел что-то против других, которые все были благородными, великолепными людьми, достойными быть президентами Соединенных Штатов.

Теперь, оставляя эту тему, две партии снова противостоят друг другу. С партиями, как и с людьми, идет то, что мы называем характером. Они создали в нации, в которой живут, репутацию, и репутацию партии следует принимать во внимание так же, как и репутацию человека. Что это за партия? Что она сделала? Что она пыталась сделать? Какие идеи в ее мозгу? Какие надежды, эмоции и любви в ее сердце? Хочет ли она сделать мир грандиознее, лучше и свободнее? Есть ли у нее высокий идеал? Верит ли она в восход солнца, или она держит спину к священному востоку вечного прогресса? Это вопросы, которые должен задать каждый американец. Каждый человек должен гордиться этой великой нацией — Америкой, со звездой славы на лбу! — и каждый человек должен сказать: «Я надеюсь, что, когда я лягу в смерть, я оставлю страну больше и грандиознее, чем когда я родился».

Это страна человечества. Это правительство бедных. Это место, где человек имеет равные шансы со своим ближним. В этой стране самый бедный человек держит в своей руке в день выборов ту же единицу, то же количество политической власти, что и владелец ста миллионов. В этом слава Соединенных Штатов.

Несколько дней назад наша партия встретилась на конвенте. Теперь давайте посмотрим, кто мы. Давайте посмотрим, что такое Республиканская партия. Давайте посмотрим, что за дух оживляет эту великую и великолепную организацию.

И я хочу, чтобы вы подумали один момент, всего один момент: чем была эта страна, когда был избран первый республиканский президент? По закону тогда каждый северянин был ищейкой, обязанной ловить людей, которые, ведомые светом Полярной звезды, бежали на свободную землю. Помните это. И помните также, что, когда был избран наш первый президент, мы обнаружили пустую казну, Соединенные Штаты без кредита, великую Республику, неспособную занимать деньги изо дня в день для оплаты своих текущих расходов. Помните это. Подумайте о славе и величии Республиканской партии, которая взяла страну с пустой казной, а затем подумайте о том, что Демократическая партия говорит сегодня о боли и муках, которые она претерпела, управляя правительством с профицитом!

Мы должны помнить, что сделала Республиканская партия — чего она достигла для национальности, для свободы, для образования и для цивилизации нашей расы. Мы должны помнить ее мужество в войне, ее честность в мире. Гражданская война проверяет до определенной степени силу, стабильность и патриотизм страны. После войны приходит большее напряжение. Это великое дело — умереть за дело, но это еще более великое дело — жить ради него. Мы должны помнить, что Республиканская партия не только подавила мятеж, не только создала долг в тысячи и тысячи миллионов, но что у нее хватило трудолюбия и интеллекта, чтобы выплатить этот долг и дать Соединенным Штатам лучшее финансовое положение среди всех наций.

Когда эта великая партия собралась в Чикаго, что было первым делом, которое сделал конвент? Какая была первая идея в его уме? Это было почтить память самых великих и грандиозных людей, которых произвела Республика. Первое имя, которое дрожало на устах конвента, было имя Авраама Линкольна — Авраама Линкольна, одного из самых великих и грандиозных людей, которые когда-либо жили, и, по моему суждению, самого великого человека, который когда-либо сидел в президентском кресле. И почему самого великого? Потому что самого доброго, потому что у него было больше милосердия и любви в сердце, чем было в сердце любого другого президента. И так конвент отдал дань уважения великому солдату, человеку, который вел, в компании с другими, великую армию свободы к победе, пока старый флаг не зареял над каждым дюймом американской земли и каждый фут этой территории не был посвящен вечной свободе человечества.

И что дальше сделал этот конвент? Следующим делом было послать братские приветствия американцам Бразилии. Почему? Потому что Бразилия освободила каждого раба, и потому что этот акт оставил Новый Свет, это полушарие, без рабов — оставил два континента, посвященных свободе человека — так что с этим актом Бразилии Новый Свет, открытый всего несколько лет назад, берет на себя лидерство в великом марше человеческого прогресса и свободы. Это второе дело, которое сделал конвент. Всего некоторое время назад министр этой страны из Бразилии, действуя по инструкциям своего правительства, уведомил президента Соединенных Штатов, что этот возвышенный акт был совершен — уведомил его, что с тел миллионов людей спали цепи рабства — акт, достаточно великий, чтобы заставить тусклое небо половины мира светиться, как будто другое утро взошло над другим днем.

И что сказал наш президент? Был ли он полон энтузиазма? Билось ли его сердце быстрее? Прилила ли кровь к его щекам? Он просто сказал, как сообщается, «что он надеется, что время оправдает мудрость этой меры». Это в точности то же самое, как если бы человек бросил жизнь преступлений, как если бы какой-то джентльмен в бизнесе взломщиков наконец объявил своим друзьям: «Я принял решение никогда больше не вламываться в другой дом», и друг ответил бы: «Я надеюсь, что время оправдает уместность этого решения».

Это было первое, что касалось состояния мира, что пришло в ум республиканского конвента. И почему это было? Потому что Республиканская партия боролась за свободу со дня своего рождения до настоящего момента.

И что было следующим? Следующей резолюцией, принятой конвентом, была: «что мы искренне надеемся, что вскоре поздравим наших сограждан ирландского происхождения с мирным восстановлением самоуправления в Ирландии».

Где бы человек ни носил цепь, там вы найдете сочувствие Республиканской партии. Где бы кто ни томился в темнице за то, что поднял знамя восстания в пользу человеческой свободы, там вы найдете сочувствие Республиканской партии. Я верю в свободу для Ирландии не потому, что это Ирландия, а потому, что они — человеческие существа, и я за свободу не как за предрассудок, а как за принцип.

Человек, законно находящийся в тюрьме, который хочет выйти, является сторонником свободы как предрассудка; но когда человек вне тюрьмы видит человека, несправедливо находящегося в тюрьме, и готов рискнуть своей жизнью, чтобы дать свободу человеку, который должен ее иметь, это значит быть сторонником свободы как принципа. Поэтому я за свободу везде, по всему миру, и где бы один человек ни пытался управлять другим просто потому, что он родился лордом, герцогом или королем, или где бы один ни управлял другим просто грубой силой, я говорю, что это угнетение, и дело американцев — делать все возможное, чтобы дать свободу угнетенным везде.

Ирландия должна управлять собой. Те, кто возделывает почву, должны владеть почвой или иметь возможность, по крайней мере, стать владельцами. Несколько лендлордов не должны жить в расточительстве и роскоши, в то время как те, кто трудится, живут на остатках, на очистках, на крошках и корках. Обращение Англии с Ирландией было одним непрерывным преступлением. Нет более подлой страницы в истории.

Что следующее в этой платформе? И если есть что-то в ней, против чего кто-либо может возразить, мы узнаем это сегодня вечером. Следующее — верховенство нации. Да ведь даже демократы теперь верят в это и в своей собственной платформе готовы начинать это слово с заглавной буквы Н. Они говорят нам, что они за нерасторжимый Союз — так же, как, я полагаю, они всегда были. Но они теперь верят в Союз. Так же, как и Республиканская партия. Что еще? Республиканская партия верит не в суверенитет штатов, а в сохранение всех прав, зарезервированных за штатами Конституцией.

Позвольте мне показать вам разницу: например, вы заключаете контракт со своим соседом, который живет по соседству — равные партнеры — и в конце контракта вы добавляете следующее дополнение: «Если возникнет какой-либо спор относительно значения этого контракта, мой сосед должен урегулировать его, и любое урегулирование, которое он сделает, будет окончательным». Есть ли смысл говорить о том, чтобы быть равными партнерами дальше? Есть ли смысл вам говорить о том, чтобы быть суверенным партнером? Так и Конституция Соединенных Штатов говорит: «Если какой-либо вопрос возникает между каким-либо штатом и федеральным правительством, он должен решаться федеральным судом». Это конец того, что они называют суверенитетом штатов.

Подумайте о суверенном штате, который не может заключать договоры, не может объявлять войну, не может чеканить монету. Но мы верим в сохранение прав штатов в их абсолютной целостности, потому что мы верим в местное самоуправление. Однако мы отрицаем, что штат имеет хоть какое-то право лишать гражданина его голоса. Мы отрицаем, что штат имеет хоть какое-то право нарушать федеральный закон, и мы идем дальше, заявляя, что долг общего правительства — следить за тем, чтобы каждый гражданин в каждом штате имел право осуществлять все свои привилегии как гражданин Соединенных Штатов — «право каждого законного гражданина», говорится в нашей платформе, «будь то уроженец или иностранец, белый или черный, подать свободный голос».

Позвольте мне сказать об этом пару слов.

Избирательный бюллетень — это король, император, правитель Америки; это единственный законный суверен Республики; и всякий, кто отказывается подсчитать честный голос, или всякий, кто подает нечестный голос, является предателем того великого принципа, на котором основано наше правительство. Такой человек отравляет, или пытается отравить, источники власти, родники правосудия, законного господства и могущества; и пока каждый гражданин не сможет подать свой голос повсюду в этой стране и добиться того, чтобы этот голос был подсчитан, мы не являемся республиканским народом, мы не являемся цивилизованной нацией. Республиканская партия не завершит свою миссию, пока эта страна не станет цивилизованной. Это ее дело. Она родилась из протеста против варварства.

Республиканская партия была организованной совестью Соединенных Штатов. У нее хватило мужества отстаивать то, что она считала правильным. В этом мире есть нечто даже лучшее, чем успех; или, иными словами, существует только один вид успеха, и это — быть на стороне правды. Тогда, что бы ни случилось, вы преуспели.

Теперь перейдем к следующему вопросу. Республиканская партия не только хочет защитить каждого гражданина в его свободе, в его праве голоса, но она хочет, чтобы этот голос был подсчитан. И что еще?

Следующий пункт этой платформы — защита американского труда.

Я вкратце расскажу вам, почему я выступаю за протекционизм. Во-первых, я хочу, чтобы эта Республика была по существу независимой от остального мира. Вы должны помнить, что, хотя люди цивилизованны — некоторые из них — и, когда у них возникает спор, они предоставляют решать его судам, нации все еще занимают по отношению друг к другу положение дикарей. Не существует национального суда, который мог бы решить вопрос, следовательно, вопрос решается самими нациями, и вы знаете, что эгоизм, жадность, власть и идеи ложной славы могут сделать и уже сделали. Поэтому эта нация ни на мгновение не застрахована от войны. Я хочу, чтобы Республика могла жить, даже находясь в состоянии войны со всем миром.

У нас есть любой климат, какой только можно пожелать. Наша страна охватывает союз сосны и пальмы; у нас есть все, что представляет ценность; это лучшая почва в мире и самые изобретательные люди, которые когда-либо придумывали, как заставить силы природы работать на себя. Я хочу, чтобы эта нация была по существу независимой, чтобы, даже если бы все порты были заблокированы, мы были бы окутаны процветанием, как мантией. К тому же, нация, которая не может позаботиться о себе во время войны, всегда находится в невыгодном положении в мирное время. Это одна из причин. Позвольте мне привести следующую.

Следующая причина заключается в том, что всякий, кто выращивает сырье и продает его, будет вечно бедным. Нет в этом Союзе такого штата, где фермер выращивает пшеницу и продает ее, и при этом не был бы беден. Почему? Он получает только одну прибыль, и, как правило, это убыток. Фермер, который выращивает кукурузу, справляется лучше, потому что он может продавать не кукурузу, а свинину, говядину и лошадей. Иными словами, он может получить вторую или третью прибыль, и такие фермеры богатеют. Существует огромная разница между трудом, необходимым для выращивания сырья, и трудом, необходимым для изготовления тканей, используемых цивилизованными людьми. Помните об этом; и если вы ограничитесь только сырьем, ваш труд будет неквалифицированным; неквалифицированный труд будет дешевым, сырье будет дешевым, и в результате ваша страна будет становиться все беднее и беднее, в то время как страна, которая покупает ваше сырье, превращает его в ткани и продает их вам обратно, будет становиться умной и богатой. Я хочу, чтобы вы запомнили это, потому что это лежит в основе всего данного вопроса. Большинство людей, которые говорят на эту тему, приводят колонку за колонкой цифр, и человеку, чтобы понять это, пришлось бы быть ходячей таблицей логарифмов. Я не хочу обсуждать это таким образом. Я хочу добраться до фундаментальных принципов, чтобы вы могли, так же как и я, объяснить, почему вы выступаете за протекционизм.

Давайте сделаем еще один шаг. Возьмем локомотив — удивительную вещь — этого коня прогресса с его плотью из железа и стали и дыханием пламени — удивительную вещь. Давайте посмотрим, как он сделан. Вы когда-нибудь задумывались о ловких и искусных руках, о поразительно точных умах, которые могут создать нечто подобное? Вы когда-нибудь думали об этом? Как вы думаете, сколько стоило сырье, лежащее в земле, которое превратилось в этот локомотив? Локомотив, который стоит, скажем, двенадцать тысяч долларов; сколько стоило сырье, лежащее в земле, отложенное там миллионы лет назад? Меньше одного доллара. Давайте, просто ради аргумента, скажем пять долларов. Что же тогда труд добавил к локомотиву стоимостью двенадцать тысяч долларов? Одиннадцать тысяч девятьсот девяносто пять долларов. Теперь, почему? Потому что в той мере, в какой мысль смешивается с трудом, заработная плата растет; в той мере, в какой вы смешиваете разум с мускулами, вы придаете ценность труду; в той мере, в какой труд является квалифицированным, ловким, умелым, в той мере или в той пропорции продукт является ценным. Подумайте об этом. Сырье! Вот кусок холста пять футов в одну сторону, три в другую. Сырьем было бы нанять человека, чтобы побелить его; это сырье. Пусть человек гениальный напишет на нем картину; пусть он вложит в эту картину эмоции своего сердца, пейзажи, которые создали поэзию в его мозгу, воспоминания о тех, кого он любит, лепет детей, слезу матери, сияние ее улыбки и все сладкие и священные воспоминания своей жизни, и она будет стоить пять тысяч долларов — десять тысяч долларов.

Шум — это сырье, но великая опера «Тристан и Изольда» — это результат квалифицированного труда. Между простой грубой силой и квалифицированным трудом существует такая же разница, как между шумом и симфониями Бетховена. Я хочу, чтобы вы уяснили это.

Итак, всякий, кто продает сырье, отдает большую прибыль. Вы выращиваете хлопок и продаете его; и до тех пор, пока Юг будет делать это и ничего больше, Юг будет бедным, Юг будет невежественным, и он будет сплошь демократическим.

Теперь не думайте, что я говорю что-то против Демократической партии. Я верю, что Демократическая партия делает все возможное в данных обстоятельствах. Вы знаете, моя философия делает меня очень милосердным. Вы узнаете все о человеке, все о его предках, и вы всегда сможете объяснить, почему он голосует именно так. Почему? Потому что в природе есть причины и следствия. Иногда бывают предшествующие и последующие события, которые не имеют отношения друг к другу, но в то же время, через всю канву событий, вы находите эти причины и следствия, и если вы посмотрите достаточно глубоко, вы поймете, почему человек поступает так, как он поступает.

Мне нечего сказать против Демократической партии. Я хочу выступать против идей, а не против людей. Меня не интересуют их кандидаты, будь они хорошими, плохими или посредственными. Какие, господа, у вас идеи? Что вы предлагаете делать? Какова ваша политика? Вот что я хочу знать, и я готов встретиться с ними на поле интеллектуального боя. Они у власти; они сидят в окопах должностей; мы — на открытом поле, но мы водрузим наш штандарт, флаг, который мы любим, без единого пятна, и под этим знаменем, на которое так много умирающих людей смотрели в свой последний час, когда думали о доме и стране — под этим флагом мы возьмем демократические укрепления.

Еще кое-что; мы хотим разобраться в этом деле, чтобы понимать, что мы делаем. Я не верю в защиту американской промышленности ради капиталиста или ради какого-либо класса, но ради всей нации. И если бы я не верил, что это в интересах всей нации, я был бы против этого.

Давайте сделаем следующий шаг. Все, конечно, не могут быть фермерами. Все не могут быть механиками. Все люди в мире не могут заниматься одним делом. У нас должно быть разнообразие отраслей. Я говорю: чем больше это разнообразие, тем больше развитие интеллекта в стране. Тогда у нас происходит то, что можно назвать интеллектуальным обменом; люди преследуют все возможные направления, в которых может двигаться разум, и мозг развивается со всех сторон; тогда как, если бы вы все просто возделывали почву, вы бы в конечном итоге стали тупыми. Если бы вы все занимались только одним делом, вы бы стали невежественными; но занимаясь всеми возможными видами деятельности, которые требуют вкуса, гения, расчета, открытия, изобретательности, изобретательства — имея все эти отрасли открытыми для американского народа, мы сможем воспитать великих мужчин и великих женщин; и я за протекционизм, потому что он позволит нам воспитать более великих мужчин и более великих женщин. Не только потому, что это принесет больше денег за меньшее время, но и потому, что я предпочел бы иметь более великих людей и меньше денег.

Один гениальный человек делает континент возвышенным. Возьмите всех богатых людей Шотландии — кто бы знал о ней? Сотрите их имена со страниц истории, и кто бы заметил их отсутствие? Никто. Вычеркните одно имя, Роберт Бернс, и насколько тусклой и темной стала бы звезда Шотландии. Великое дело — воспитать великих людей. Это то, что мы хотим сделать, и мы хотим диверсифицировать все отрасли и защитить их все. Насколько? Ровно настолько, чтобы иностранный товар не уничтожил отечественный. Но они говорят, что тогда производители сформируют трест и поднимут цены. Если мы будем зависеть от иностранных производителей, не сформируют ли они тресты? Мы можем положиться на конкуренцию. Что хотят сделать демократы? Они хотят покончить с таможенным тарифом, чтобы покончить с излишками. Они хотят снизить тариф, чтобы покончить с излишками. Если вы снизите тариф на небольшой процент, так что иностранный товар попадет в Америку, вместо уменьшения вы увеличите излишки. Где вы получаете доллар сейчас, вы получите пять тогда. Если вы хотите перестать получать что-либо от импорта, вам нужно повысить тариф, мой друг.

Пусть каждый демократ поймет это, и пусть он также поймет, что я чувствую и знаю, что он имеет такой же интерес к этой великой стране, как и я, и позвольте мне быть достаточно откровенным, достаточно искренним и достаточно честным, чтобы сказать, что я верю, что Демократическая партия отстаивает ту политику, которую она проводит, потому что верит, что это будет лучше для страны. Но мы расходимся в вопросе политики, и единственный способ спорить об этом — сохранять хладнокровие. Если человек просто кричит за свою сторону или злится, он далек от какого-либо интеллектуального совершенствования.

Если я ошибаюсь в этом, я хочу, чтобы меня поправили. Если не в интересах Америки, чтобы челнок продолжал летать, чтобы колеса продолжали вращаться, чтобы ткань ткалась, чтобы горны пылали и чтобы дым поднимался из бесчисленных труб — если это не в интересах Америки, я хочу знать об этом. Но я верю, что в великом облаке дыма, поднимающемся из труб мануфактур этой страны, каждый человек, который будет думать, может увидеть радугу национального обещания.

«О, но», говорят они, «вы устанавливаете такие высокие цены». Позвольте мне привести вам два или три факта: всего несколько лет назад, я знаю, мы платили сто двадцать пять долларов за тонну бессемеровской стали. В то время тариф составлял двадцать восемь долларов за тонну, я полагаю. Я не силен в цифрах. Я обычно позволяю им складывать их, плачу и продолжаю заниматься своим делом. При тарифе в двадцать восемь долларов за тонну, что было достаточной защитой от Великобритании, американская изобретательность взялась за дело. У капитала хватило мужества попробовать эксперимент, и результатом стало то, что вместо того, чтобы покупать тысячи и тысячи и тысячи и десятки тысяч и сотни тысяч и миллионы тонн стали у Великобритании, мы производили ее здесь, в нашей собственной стране, и цена упала до тридцати долларов за тонну. При этой «мошеннической защите» она упала до одной четверти того, за что свободная от пошлин Англия продавала ее нам.

И так я мог бы продолжать всю ночь с тысячей других товаров; все, что я хочу показать вам, это то, что мы хотим, чтобы эти отрасли были здесь, и мы хотим, чтобы они были защищены до тех пор, пока они нуждаются в защите. Мы хотим качать колыбель до тех пор, пока в ней есть ребенок. Когда ребенок вырастет до семи или восьми футов ростом и будет носить ботинки двенадцатого размера, мы скажем: «Теперь тебе придется справляться самому». То, что мы хотим, — это не просто для капиталиста, не просто для рабочих, а для всей страны.

Если есть какой-то объект, достойный внимания этого или любого другого правительства, то это положение рабочих. Что они делают? Они делают все, что делается. Они — Атланты, на чьих могучих плечах покоится здание американской цивилизации. Люди досуга — это просто лозы, которые вьются вокруг этого большого крепкого дуба труда. Если есть что-то достаточно благородное и достаточно великолепное, чтобы потребовать внимания нации, то это данный вопрос, и я надеюсь, что придет время, когда труд будет получать гораздо больше, чем сегодня. Я хочу, чтобы вы все подумали об этом — как мало, в конце концов, получает рабочий человек, даже в Америке.

[Голос: «При протекционизме».]

Да, сэр, даже при протекционизме. Отнимите эту защиту, и он мгновенно окажется на уровне европейского крепостного. И позвольте мне задать этому доброму, честному джентльмену один вопрос. Если рабочему лучше живется в других странах, почему американский рабочий не эмигрирует в Европу?

В целом мире нет места, где, по моему мнению, труд пожинает свою истинную награду. Никогда не было. Но я надеюсь, что придет время, когда американский рабочий будет не только зарабатывать на жизнь себе, своей жене и детям, но и откладывать что-то, чтобы сохранить крышу над головой, когда придет зима старости. Мои симпатии всецело на их стороне, и я предпочел бы видеть тысячи... дворцов миллионеров без крыш, чем видеть запустение в лачугах бедняков. Я знаю, что этот мир был сделан прекрасным теми, кто трудился, и теми, кто страдал. Я знаю, что мы обязаны им удобствами жизни, и у меня больше удобств, я живу более роскошной жизнью, чем любой монарх сто лет назад. У меня больше удобств, чем любой император мог бы купить на доходы своей империи сто лет назад. Стоит чего-то жить в этот век мира.

И что сделало нас таким великим, великолепным, прогрессивным и разумным народом?

[Голос: «Свободомыслие».]

Свободомыслие, конечно. За каждым изобретением стоит свободомыслие. Почему человек изобретает? Рабство никогда не изобретает; свобода изобретает. Раб, работающий на своего хозяина, старается сделать как можно меньше работы за как можно большее время, но свободный человек, работающий для жены и детей, старается сделать как можно больше работы за как можно меньшее время. Он влюблен в то, что делает, следовательно, его голова и его руки вступают в партнерство; мускулы и мозг объединяются, и в результате голова изобретает что-то, чтобы помочь рукам, и из мозга вырывается изобретение, которое делает рабом силы природы — те силы, у которых нет спин, чтобы их пороли, те силы, которые не проливают слез, те силы, которым суждено вечно работать на счастье человеческого рода.

Следовательно, я за защиту американского труда, американского гения, американской мысли. Я не хочу ставить наших рабочих на один уровень с гражданами деспотий. Почему демократы и другие не хотят, чтобы китайцы приезжали сюда? Они выступают за то, чтобы их защищали? Почему демократы и другие возражают против труда заключенных? Я скажу вам. Они говорят, что человек в тюрьме может производить дешевле. У него нет семьи, которую нужно содержать, у него нет детей, о которых нужно заботиться; и они говорят, что едва ли справедливо заставлять отца семейства и честного человека конкурировать с преступником в стенах тюрьмы. Поэтому они просят защиты.

Какая разница, находится ли человек в тюрьме или в деспотии какого-то европейского государства? «Ах, но», говорят они, «вы позволяете самому рабочему из Европы приехать сюда». Да, и я всегда выступаю за это. Почему? Этот мир принадлежит человеческому роду. И когда они приезжают сюда, через некоторое время у них появляются наши потребности, а если нет, то у их детей, и вы обнаружите, что второе поколение ирландцев, немцев или любой другой национальности так же патриотично, как и десятое поколение от первого иммигранта. Я хочу, чтобы они приезжали. Тогда они перенимают наши привычки.

Кто хочет свободной торговли? Только те, кто хочет видеть нас своими покупателями, кто хотел бы продать нам все, что мы используем — Англия, Германия, все эти страны. И почему? Потому что один американец купит больше, чем тысяча, да, пять тысяч азиатов. Америка потребляет сегодня больше, чем Китай и Индия, больше, чем десять миллиардов полуцивилизованных и варварских народов. Что они покупают — что продает Англия? Немного пороха, немного виски, дешевый ситец, немного одеял — несколько вещей такого рода. Что покупает американец? Все, что использует цивилизованный человек или что цивилизованный человек может пожелать.

Англия хочет этот рынок. Дайте ей свободную торговлю, и она станет самой могущественной, самой богатой нацией, чьи территории когда-либо были отмечены на карте мира. А чем становимся мы? Никем. Бедными. Изобретательность будет потеряна, наши умы станут неуклюжими, чудесная, ловкая рука механика парализована — великая страна, производящая сырье — невежественная, бедная, варварская. Я хочу, чтобы хлопок, который выращивается в этой стране, прялся здесь, ткался в ткань. Я хочу, чтобы все, что мы используем, производилось американцами. Мы можем производить ткань, мы можем выращивать пищу, чтобы кормить и одевать эту нацию, а нация сейчас находится только в младенчестве.

Почему-то люди не понимают этого. Они действительно думают, что мы переполняемся. Посмотрите на карту этой страны. Посмотрите на долину Миссисипи. Положите на нее руку. Проследите реки, идущие от Скалистых гор и Аллеганских гор и устремляющиеся к заливу, и знайте, что в долине Миссисипи, с ее чудесными притоками, могут жить, могут быть цивилизованными и образованными пятьсот миллионов человеческих существ.