«Политические речи (Том 9)»

Эта страна будет покрыта счастливыми домами и свободными мужчинами и свободными женщинами.

Сегодня мы вспоминаем героически погибших, тех, чья кровь окрашивает пути и магистрали чести; тех, кто погиб на поле боя, в атаке, в тюремных застенках или в когтях голода; тех, кто отдал свои жизни, чтобы свобода не исчезла с лица земли. И сегодня мы вспоминаем великих лидеров, которые ушли в царство тишины, в страну теней. Томас, скала Чикамоги, уравновешенный, твердый, храбрый, верный; Шерман, безрассудный, дерзкий, благоразумный и победоносный; Шеридан, солдат, достойный стоять рядом с Юлием Цезарем и произносить слова команды; и Грант, молчаливый, непобедимый, непокоренный; и возвышающийся над ними всеми Линкольн, мудрый, терпеливый, милосердный, самая величественная фигура в Западном мире. Мы помним их всех сегодня и сотни тысяч тех, кто не упомянут, но кто не менее достоин, сотни тысяч рядовых, заслуживающих равной чести с украшенными перьями лидерами воинства.

И что я скажу вам, выжившие в наполненные смертью дни? Вам, мои товарищи, вам, кого я знал в великие дни, в то время, когда сердце билось быстро, а кровь текла сильно; в дни высоких надежд — что я скажу? Все, что я могу сказать, это то, что мое сердце тянется к вам, ко всем и каждому. Вам, кто обнажил свою грудь перед бурями войны; вам, кто оставил любимых, чтобы умереть, если нужно, за священное дело. Пусть вы живете долго в стране, которую помогли спасти; пусть зима вашей старости будет такой же зеленой, как весна, такой же полной цветов, как лето, такой же щедрой, как осень, и пусть вы, окруженные изобилием, с женами на вашей стороне и внуками на коленях, живете долго. И когда, наконец, огни жизни догорят; когда вы войдете в углубляющиеся сумерки последнего из многих, многих счастливых дней; когда ваши храбрые сердца будут биться слабо и медленно, пусть память о ваших великолепных делах; делах, которые освободили ваших ближних; делах, которые сохранили вашу страну на карте мира; делах, которые удерживали флаг Республики в воздухе — пусть память об этих делах наполнит ваши души миром и совершенной радостью. Пусть вас утешит знание того, что вы не будете забыты. Через столетия ваша история будет рассказана в искусстве и песнях, и на ваши почетные могилы будут с любовью возложены цветы миллионами мужчин и женщин, еще не рожденных.

Снова выражая радость, которую я чувствую от встречи с вами, и снова говоря прощайте всем и каждому, и желая вам всех благ жизни, я говорю вам до свидания.*

* На последней встрече ветеранов 11-го Иллинойсского кавалерийского полка — старого полка полковника — и солдат округа Пеория, на которой присутствовал мистер Ингерсолл, произошел небольшой случай, позволивший нам заглянуть в узкий круг его личной жизни. Встреча проходила в Элмвуде. Пока солдаты проходили торжественным маршем, горожане и молодежь заняли все места в парке и столпились вокруг трибуны оратора, заняв все свободное пространство. Когда солдаты закончили парад и вернулись в парк, они обнаружили, что подойти к оратору невозможно. Конечно, все мы были разочарованы, но вынуждены были стоять на окраине огромной толпы. Как только он закончил выступление, мистер Ингерсолл сказал одному солдату, что хотел бы встретиться со своими товарищами в зале в определенный час после полудня. Весть быстро распространилась, и в назначенное время зал был переполнен солдатами. Охраннику, стоявшему у дверей, было приказано никого, кроме солдат, в зал не пускать. Однако некоторые товарищи привели своих жен. Охранники, верные приказу, отказались пропустить дам. Как раз когда мистер Ингерсолл был готов начать речь, ему сообщили, что снаружи находятся жены некоторых товарищей и просят разрешения пройти мимо охраны. Зал был полон, но мистер Ингерсолл попросил всех товарищей, чьи жены были поблизости, пойти и привести их. Когда его распоряжение было выполнено, даже стоячих мест не осталось. Когда мистер Ингерсолл поднялся, чтобы обратиться к этому великому собранию седовласых ветеранов и их пожилых спутниц, его голос звучал необычайно нежно, и волну эмоций, прошедшую по залу, невозможно передать словами. Слезы и приветственные возгласы смешались, когда мистер Ингерсолл поднялся и начал свою речь с заявления о том, что все присутствующие приближаются к закату жизни и, по всей вероятности, это последняя возможность для многих из них пожать друг другу руки. В этой получасовой импровизированной речи великий человек, Роберт Грин Ингерсолл, предстал во всем своем великолепии. Это был не спор мнений о партиях или вероучениях, а встреча сердец и общение в святая святых человеческой жизни. Речь представляла собой серию словесных картин, которые до сих пор висят на стенах памяти. Оратор в своем самом сочувственном настроении нарисовал картину службы Великой армии республики, женщин республики, а затем воздал прекрасную дань уважения дому и призвал самые добрые и великие силы оберегать своих товарищей и их спутниц на протяжении остатка жизненного пути. В тот день мы очень сблизились с этим человеком, смогли увидеть сердце мистера Ингерсолла. Я часто жалел, что не было репортера, который мог бы сохранить эту речь. Представьте себе четыре прекрасные словесные картины под названиями: «Служба Великой армии республики», «Влияние благородного женского начала», «Святость дома» и «Паломничество жизни». Представьте эти словесные картины, нарисованные мистером Ингерсоллом при самых благоприятных обстоятельствах, и вы получите представление об этой речи. Мистер Ингерсолл — агностик — это совсем другой человек, чем мистер Ингерсолл — человек и патриот. Я не могу разделить сомнения этого агностика. Я не могу не восхищаться этим человеком и патриотом. — Преподобный Фрэнк Макалпайн, Peoria Star, 1 августа 1895 г.

РЕЧЬ О ЗОЛОТОМ СТАНДАРТЕ В ЧИКАГО И НЬЮ-ЙОРКЕ.

* «Мир увидит лишь одного Ингерсолла». Таково было краткое, лаконичное, но веское высказывание, спонтанно слетевшее с уст знаменитого государственного деятеля, чья голова ныне покоится в прахе смерти, когда он стоял в вестибюле старого отеля «Бернет Хаус» в Цинциннати после знаменитого Республиканского съезда в этом городе в 1876 году, на котором полковник Роберт Грин Ингерсолл произнес ту мощную речь, выдвигая Блейна на пост президента — речь, которую читают и перечитывают сегодня и будут читать в будущем как образец высочайшего ораторского искусства. Тот же настрой в мыслях, чувствах или устных выражениях исходил вчера вечером от более чем двадцати тысяч граждан, слушавших красноречивого и магического Ингерсолла в огромном шатре, раскинувшемся недалеко от угла Сакраменто-авеню и Лейк-стрит, когда он излагал живое евангелие истинного республиканства. Старый боевой конь, поседевший за долгие годы верной службы своей стране, вызвал тот же всеобъемлющий энтузиазм, что и в кампаниях Гранта, Хейза и Гарфилда. Он не утратил ни на йоту своего поразительного физического присутствия, глубоких рассуждений, убедительной логики, искрометного остроумия, высокопарности — словом, все достоинства оратора прошлого, подкрепленные возросшим патриотизмом и пылом призыва к битве за свою страну, по-прежнему присущи ему в полной мере. В своей мощной речи в Цинциннати Ингерсолл выступал от имени друга; вчера вечером он взывал к своей стране. В 1876 году он восхвалял человека; вчера вечером, двадцать лет спустя, он отстаивал принципы демократического правления. Такова была разница в его теме; логика и красноречие его высказываний были в той же мере более глубокими. Он спустился на уровень человеческого бытия и говорил как человек с человеком. Его патриотизм, будь то религия, чувство или тот возвышенный дух, неотделимый от души человека, — это его жизнь. Вчера вечером он стремился вдохновить тех, кто его слушал, той же преданностью, и ему это удалось. Те страстные всплески красноречия, остроумие, которое буквально искрилось, логика, столь же неумолимая, как указы небес, его богатая риторика и непреложные факты, направленные прямо в слушателей с силой пуль, вызвали аплодисменты, которые возникли так же спонтанно, как солнечный свет. То вызывая смех, то тишину, то приветственные возгласы, великий оратор, обладающий исключительным обаянием присутствия, манеры и голоса, управлял своей огромной аудиторией по собственному желанию. Каждое предложение было наполнено силой, каждое слово было живым, и ими он бичевал финансовую ересь, обнажал ужасные последствия свободной торговли и разоблачал опасности популизма. Его приветствовала огромная аудитория. Огромный шатер был забит от центрального столба до краев, и тысячи людей ушли, потому что не смогли попасть внутрь. Дома в окрестностях были красиво украшены и освещены. Председатель Уильям П. Маккейб в краткой, но убедительной речи представил полковника Ингерсолла огромной аудитории. Когда старый ветеран времен восстания поднялся со своего места, из двадцати тысяч глоток вырвался один продолжительный, оглушительный приветственный крик. И прошло целых пятнадцать минут, прежде чем великий оратор смог начать свою речь. В своей вступительной речи мистер Маккейб сказал: «Друзья и сограждане: у меня нет заготовленной речи на сегодня. Мой долг — представить вам того, чье большое сердце и большой ум наполнены любовью и патриотической заботой о делах страны, за которую он сражался и которую так сильно любил. Я имею честь представить вам достопочтенного Роберта Грина Ингерсолла». — The Inter-Ocean, Чикаго, Иллинойс, 9 октября 1895 г.

1896.

Дамы и господа: это наша страна.

Законно выраженная воля большинства является высшим законом страны. Мы несем ответственность за действия нашего правительства. Мы не можем оправдываться действиями какого-либо короля или мнениями дворян. Мы — короли. Мы — дворяне. Мы — аристократия Америки, и когда наше правительство поступает правильно, мы удостоены чести, а когда наше правительство поступает неправильно, клеймо позора ложится на чело американца.

Снова мы на поле битвы, где мысль борется с мыслью, на поле битвы, где факты — это пули, а аргументы — мечи.

Сегодня в Соединенных Штатах существует огромный конгресс, состоящий из народа, и в этом конгрессе каждый человек имеет право голоса, и долг каждого человека — вникать во все представленные вопросы, чтобы голосовать так, как подобает человеку и патриоту.

Ни один американец не должен находиться под властью предрассудков. Ни один человек, стоящий под нашим флагом, не должен следовать за дудкой и барабаном партии. Он должен сказать себе: «Я свободный человек, и я выполню обязательства американского гражданина со всей присущей мне разумностью».

Я люблю эту страну, потому что люди в ней свободны; и если они не свободны, то это их собственная вина.

Сегодня вечером я не собираюсь взывать к вашим предрассудкам, если они у вас есть. Я собираюсь говорить с тем здравым смыслом, который у вас есть. Я собираюсь обратиться к вашему разуму и к вашему сердцу. Я ничего не хочу от вас, кроме того, чтобы вы сохранили институты Республики; чтобы вы поддерживали ее честь незапятнанной. Это все, о чем я прошу.

Я признаю, что все партии, которые не согласны со мной, честны. Большие массы человечества всегда честны, лидер — не всегда, но масса людей делает то, что считает правильным. Следовательно, в оскорблениях нет аргументов, в клевете нет ничего, что могло бы убедить. Быть добрым, быть искренним — гораздо благороднее, гораздо лучше и гораздо более по-американски. Мы живем в демократии, и мы признаем, что каждый другой человек имеет такое же право думать, такое же право выражать свои мысли, такое же право голосовать, как и мы, и я хочу, чтобы каждый, кто меня слышит, голосовал в точном соответствии со своим здравым смыслом, чтобы он отдал свой голос в соответствии со своей совестью. Я хочу, чтобы каждый сделал все возможное для великой Республики, и как бы он ни голосовал, если он честен, я не найду в этом вины.

Но самое главное — понимать, что вы собираетесь делать; самое главное — использовать тот небольшой здравый смысл, который у нас есть. У большинства из нас капитал невелик, и его следует часто пускать в оборот. Мы должны быть внимательны, мы должны слушать то, что говорят, а затем думать, думать самостоятельно.

На решение американского народа было вынесено несколько вопросов, и я намерен немного поговорить об этих вопросах, и я не хочу, чтобы вы притворялись, что согласны со мной. Мне не нужны аплодисменты, если вы искренне не верите, что я прав.

Представлены три великих вопроса: во-первых, о деньгах; во-вторых, о таможенном тарифе; и в-третьих, имеет ли это правительство право на самооборону. Является ли это правительством закона, или будет апелляция от Верховного суда к толпе. Это три вопроса, на которые в следующий вторник должен ответить американский народ.

Во-первых, давайте возьмемся за этот денежный вопрос. На эту тему были произнесены тысячи и тысячи речей. Брошюры, толстые, как осенние листья, были разбросаны от одного конца Республики до другого, и все о деньгах, как будто это чрезвычайно метафизический вопрос, как будто в этом есть что-то магическое.

Что такое деньги? Деньги — это продукт природы. Деньги — это часть природы. Деньги — это то, что человек не может создать. Все законодательные органы и конгрессы мира не могут при всем желании создать ни одного доллара, точно так же, как они не могут приостановить действие закона всемирного тяготения или бросить новое созвездие в вогнутое небо. Деньги не делают. Их нужно найти. Их добывают из расщелин скал, вымывают из песков ручьев, из гравия древних долин; но их не делают. Их нельзя создать. Деньги — это то, что не нужно выкупать. Деньги — это искупитель. И все же у нас есть человек, баллотирующийся на пост президента по трем платформам с двумя вице-президентами, который говорит, что деньги — это творение закона. Может быть, закон иногда является творением денег, но деньги никогда не были творением закона.

Нация не может создать деньги законом больше, чем она может создать кукурузу, пшеницу и ячмень законом, а обещание заплатить деньги — это не деньги, точно так же, как складская расписка — это не зерно, а меню — это не обед. Если можно делать деньги законом, почему какая-либо нация должна быть бедной?

Запас законов практически неограничен. Предположим, сто человек поселились на острове, создали правительство, выбрали законодательный орган. У них была бы власть создавать законы, и если закон может создавать деньги, если деньги — это творение закона, почему эти сто человек на острове не должны быть такими же богатыми, как Великобритания? Что им мешает? И все же нам говорят, что деньги — это творение закона. В финансовом мире это так же абсурдно, как вечный двигатель в механике; это так же абсурдно, как источник вечной молодости, философский камень или трансмутация металлов.

Что такое доллар? Люди воображают, что кусок бумаги с картинками и подписями — это деньги. Гринбек — это не деньги, никогда ими не был и никогда не будет. Это обещание заплатить деньги; это не деньги. Банкнота нации не ближе к деньгам, чем вексель частного лица. Банкнота — это не деньги. Это обещание заплатить деньги; вот и все.

Ну, что такое доллар? В цивилизованном мире это двадцать три и двадцать две сотых грана чистого золота. Вот что такое доллар. Ну, разве мы не можем делать доллары из серебра? Да, я признаю это, но чтобы сделать серебряный доллар, вы должны вложить в него серебра на доллар, и вы должны вложить в него столько серебра, сколько можно купить за двадцать три и двадцать две сотых грана чистого золота. Чтобы сделать доллар, нужно серебра на доллар. Чтобы сделать бумажный доллар, нужно бумаги на доллар. Чтобы сделать железный доллар, нужно железа на доллар; и нет способа сделать доллар без соответствующей стоимости.

И позвольте мне сказать вам еще кое-что. Вы не увеличиваете стоимость золота, чеканя его, точно так же, как вы не увеличиваете стоимость пшеницы, измеряя ее; точно так же, как вы не увеличиваете стоимость угля, взвешивая его. Почему вы чеканите золото? Потому что каждый человек не может носить с собой химическую лабораторию. Он не может носить тигель и реторту, весы и кислоты, поэтому правительство чеканит его, просто чтобы удостоверить, сколько золота содержится в куске.

Ах, но, говорит этот же джентльмен, что придает нашим деньгам — нашему серебру — их стоимость? Это потому, что это законное платежное средство, говорит он. Чепуха; чепуха. Золото не получило стоимость от того, что стало законным платежным средством, но, будучи ценным, оно было сделано законным платежным средством. И золото сегодня не получает никакой стоимости от того, что является законным платежным средством. Я не только говорю это, но и докажу это; и я не только докажу, но и продемонстрирую это. Возьмите двадцатидолларовую золотую монету, расплющите ее, изуродуйте Богиню Свободы, выбейте «Соединенные Штаты Америки» и помяните орла, и после того, как вы ее расплющите, сколько она будет стоить?

Она стоит ровно двадцать долларов. Является ли она законным платежным средством? Нет. Изменилась ли ее стоимость? Нет. Возьмите серебряный доллар. Это законное платежное средство; теперь превратите его в куб, и сколько он будет стоить? Чуть меньше пятидесяти центов. Что придает ему стоимость доллара? Тот факт, что это законное платежное средство? Нет; но обещание правительства поддерживать его наравне с золотом. Я не только скажу это, но и продемонстрирую. Я не прошу вас верить мне на слово; просто используйте тот здравый смысл, который у вас есть.

В мексиканском серебряном долларе немного больше серебра, чем в одном из наших долларов, и мексиканский серебряный доллар является законным платежным средством в Мексике. Если в законном платежном средстве есть какая-то магия, она должна работать в Мексике так же хорошо, как и в Соединенных Штатах. Я беру американский серебряный доллар и еду в Мексику. Я покупаю обед за доллар, даю мексиканцу американский доллар, а он дает мне мексиканский доллар в качестве сдачи. И все же оба доллара являются законным платежным средством. Почему мексиканский доллар стоит всего пятьдесят центов? Потому что мексиканское правительство не согласилось поддерживать его наравне с золотом; вот и все, вот и все.

Нам нужны деньги цивилизованного мира, и я скажу вам сейчас, что в шествии наций каждая серебряная нация отстает — каждая. Нет ни одной серебряной нации на земном шаре, где платили бы достойную заработную плату за человеческий труд — ни одной. Американский рабочий получает здесь в десять раз больше в золоте, чем рабочий в Китае в серебре, в двадцать раз больше, чем рабочий в Индии, в четыре раза больше, чем рабочий в России; и все же нам говорят, что человек, который «следует за Англией» с золотым стандартом, лишен патриотизма и мужественности. Что тогда мы скажем о человеке, который следует за Китаем, который следует за Индией в серебряном стандарте?

Требует ли это патриотизма?

Это определенно требует самоотречения.

И все же эти джентльмены говорят, что наши деньги слишком хороши. Они могли бы так же сказать, что воздух слишком чист; они могли бы так же сказать, что почва слишком богата. Как деньги могут быть слишком хороши? Мистер Брайан говорит, что они настолько хороши, что люди их припрятывают; и позвольте мне сказать ему, что они всегда будут это делать. Мистер Брайан хочет таких плохих денег, чтобы все стремились их потратить. Он хочет таких плохих денег, чтобы у богатых их не было. Тогда он думает, что бедные смогут их получить. Мы готовы трудиться за хорошие деньги. Хорошие деньги означают комфорт и роскошь жизни. Настоящие деньги всегда хороши. Бумажные обещания и серебряные суррогаты могут быть плохими; слова и картинки могут быть дешевыми и могут обесцениться — но золото сияет всегда.

В Чикаго, много лет назад, в отеле «Гранд Пасифик» был старый чернокожий мужчина. Я встретил его однажды утром, он выглядел очень грустным, и я сказал ему: «Дядя, в чем дело?» «Ну, — сказал он, — моя жена сбежала прошлой ночью. Довольно симпатичная женщина; намного моложе меня; но она сбежала». И он говорит: «Полковник, я хочу высказать вам свою идею о браке. Если мужчина хочет жениться на женщине и хорошо проводить время, быть довольным и уверенным в своем спокойствии, он должен жениться на такой женщине, которую ни один другой мужчина на Божьем свете не взял бы».

Вот такие деньги нужны этим джентльменам в Соединенных Штатах. Дешевые деньги. Знаете ли вы, что слова «дешевые деньги» — это противоречие в терминах? Дешевые деньги всегда обесцениваются, когда люди узнают, что они дешевые. Нам нужны хорошие деньги, и мне все равно, сколько мы их получим. Но нам нужны хорошие деньги. Люди готовы трудиться за хорошие деньги; готовы работать в шахтах; готовы работать в жаре и блеске печи; готовы подниматься на мачту в бурном море; готовы работать в трущобах; женщины готовы шить с глазами, полными слез, ради хороших денег. И если за что-то нужно платить хорошими деньгами, так это за труд. Если кто-то и имеет право на чистое золото, так это человек, который трудится. Пусть большие ребята берут дешевые деньги. Пусть людям, живущим от земли, платят золотом. Но я хочу, чтобы деньги этой страны были такими же хорошими, как деньги любой другой страны.

Когда наши деньги ниже номинала, мы чувствуем себя ниже номинала. Я хочу, чтобы наши деньги, независимо от того, как они выплачиваются, имели за собой золото. Вот какие деньги я хочу в Соединенных Штатах.

Я хочу научить людей мира, что демократия честна. Я хочу научить людей мира, что Америка не только способна к самоуправлению, но что у нее есть самоотречение, мужество, честь платить по своим долгам до последнего фартинга.

Мистер Брайан говорит фермерам, которые в долгах, что им нужны дешевые деньги. Зачем? Чтобы платить свои долги. И он думает, что это комплимент для тех, кто возделывает землю. Это заявление — оскорбление фермеров, и фермеры штатов Мэн и Вермонт ответили ему.

И если фермеры этих штатов со своей почвой могут быть честными, я думаю, у фермера в Иллинойсе нет оправдания быть мошенником. Я считаю фермеров честными людьми, и когда светит солнце, идут дожди и морозы ждут, они будут платить свои долги. Они хорошие люди, и я хочу сказать вам сегодня вечером, что все истории, которые рассказывали о том, что фермеры — популисты, неправда.

Вы найдете популистов в городах, в больших городах, в деревнях. Все неудачники, независимо от причины, на стороне популистов. Они хотят разбогатеть с помощью закона. Они устали работать.

И все же мистер Брайан говорит: голосуйте за дешевые деньги, чтобы вы могли платить свои долги пятидесятицентовыми долларами. Сделает ли это честный человек?

Предположим, человек одолжил у соседа тысячу бушелей пшеницы, по шестьдесят фунтов в бушеле, а затем Конгресс принял бы закон, делающий бушель равным тридцати фунтам. Стал бы этот фермер платить свой долг пятьюстами бушелями и считать себя честным человеком?

Мистер Брайан говорит: «Голосуйте за дешевые деньги, чтобы платить свои долги», и тут же кредитор говорит: «А что будет со мной?» Мистер Брайан говорит: «Мы сделаем их по одному доллару и двадцати девяти центам за унцию, сделаем их в соотношении шестнадцать к одному, сделаем их такими же хорошими, как золото». И тут же бедный должник говорит: «Как это поможет мне?» И почти во всех речах, которые произносил этот человек, он занимал две позиции: во-первых, что нам нужны дешевые деньги для оплаты долгов, и во-вторых, что эти деньги были бы такими же хорошими, как золото для кредиторов.

Теперь вопрос: может ли Конгресс сделать серебро стоимостью пятьдесят центов равным одному доллару? Вот в чем вопрос, и если Конгресс может, то я выступаю против этой схемы из-за ее расточительности. Какой смысл тратить все это серебро? Подумайте об этом. Если Конгресс может сделать серебро стоимостью пятьдесят центов равным доллару с помощью закона, почему он не может сделать серебро стоимостью один цент равным доллару с помощью закона? Давайте сбережем серебро и будем использовать его для вилок и ложек. Запас даже серебра ограничен — запас законов неисчерпаем. Не тратьте серебро, используйте больше законов. Вы не можете фиксировать стоимость законом больше, чем вы можете сделать лето прохладнее, укорачивая термометры.

Есть еще одна проблема. Если Конгресс путем свободной чеканки серебра может удвоить его стоимость, почему мы должны позволить англичанину с серебряными слитками на миллион долларов по рыночной цене привезти их в Америку, бесплатно отчеканить и сделать их ровно вдвое дороже? Почему мы должны положить миллион долларов ему в карман? Это слишком щедро. Почему бы не купить у него серебро на открытом рынке и не позволить правительству заработать этот миллион долларов? Нет ничего более абсурдного; нет ничего более идиотского. Я признаю, что мистер Брайан честен. Я признаю это. Если бы он не был честен, его интеллектуальная гордость не позволила бы ему делать эти заявления.

Ну, еще кое-что говорит наш друг: «Золото было захвачено в угол»; и тысячи людей верят в это.

Вы не представляете себе доверчивость некоторых людей. Я говорю, что оно не было захвачено в угол, и я не только докажу это, я продемонстрирую это. Всякий раз, когда фондовая биржа или некоторые из ее членов устраивают «угол» по акциям, эти акции растут, а если нет, то этот «угол» лопается. Всякий раз, когда джентльмены в Чикаго устраивают «угол» по пшенице на товарной бирже, пшеница растет или «угол» лопается. И все же мне говорят, что все эти годы был «угол» по золоту, однако с 1873 года по настоящее время процентная ставка неуклонно снижалась.

Если бы был «угол», процентная ставка неуклонно росла бы. Вот вам демонстрация. Но позвольте мне спросить для собственного сведения: если они захватят золото, что помешает им захватить серебро? Или вы собираетесь сделать его настолько плохим, что оно не будет стоить того, чтобы его захватывать?

Затем они говорят еще одну вещь, а именно, что демонетизация серебра ответственна за все трудности, которые мы пережили, за все банкротства, за все паники. Это неправда, и я не только докажу это, но и продемонстрирую. Яд демонетизации проник в американские вены, как нам говорят, в 1873 году и был занят своей адской работой с того времени до сих пор; и все же, девятнадцать лет после того, как нас «вакцинировали», 1892 год был самым процветающим годом, который когда-либо знала эта Республика. Все колеса крутились, все печи пылали, работа за хорошую зарплату, все процветали. Как, мистер Брайанит, как вы объясните это? Просто будьте честны минуту и подумайте об этом.

Затем есть еще одна вещь. В 1816 году Великобритания демонетизировала серебро, и у этого жалкого старого правительства с того дня и до сих пор в качестве стандарта было только золото. И чтобы показать вам ужасные результаты этой демонетизации, это правительство сейчас владеет не более чем одной третью земного шара, и все ветры заняты тем, что развевают ее флаги. Вот вам демонстрация.

Мистер Брайан говорит нам, что свободная чеканка принесет серебро в соотношении 16 к 1. Какой смысл останавливаться на этом? Почему бы не сделать 1 к 1? Почему бы не сделать его равным золоту и покончить с этим? И почему оно должно остановиться ровно на одном долларе и двадцати девяти центах? Я не знаю. Я не очень хорошо знаком со всеми фактами, которые входят в вопрос стоимости, но почему оно должно остановиться ровно на одном долларе и двадцати девяти центах? Я не знаю. И я полагаю, если бы его подвергли перекрестному допросу ближе к концу судебного разбирательства, он бы признал, что не знает.

И все же этот государственный деятель называет это серебро деньгами наших отцов. Ну, давайте посмотрим. Наши отцы сделали несколько хороших вещей. В 1792 году они сделали золото и серебро стандартами, и в соотношении 15 к 1. Но когда у вас есть два металла и вы пытаетесь сделать двойной стандарт, очень трудно удержать их на равных. Они меняются, и, как говорит старый Догберри: «Если двое едут на лошади, один должен ехать сзади». Они установили соотношение 15 к 1, и кто это сделал? Томас Джефферсон и Александр Гамильтон. Джефферсон — величайший человек, за одним исключением, который когда-либо сидел в президентском кресле. За одним исключением. [Голос: «Кто это был?»] Авраам Линкольн. Александр Гамильтон, обладавший большими исполнительными способностями, чем любой другой человек, который когда-либо стоял под флагом. И как они установили соотношение? Они нашли коммерческую стоимость на рынке; вот как они это сделали. И они продолжали выпускать американские доллары 15 к 1; и в 1806 году, когда Джефферсон был президентом, чеканка была остановлена. Почему? В долларах было слишком много серебра, и люди вместо того, чтобы пускать их в оборот, откладывали их и продавали ювелирам.

Затем в 1834 году соотношения изменились; не совсем шестнадцать к одному. Это снова было основано на коммерческой стоимости, и вместо шестнадцати к одному они перешли в тысячи в десятичных дробях. Это было не совсем шестнадцать к одному. Они хотели зафиксировать это абсолютно на коммерческой стоимости. Затем было отчеканено еще несколько долларов; и наши отцы чеканили эти священные доллары до 1873 года, восемь миллионов, и семь миллионов были переплавлены.

В 1853 году золотой стандарт был фактически принят, и, как я вам говорил, с 1792 по 1873 год было отчеканено всего восемь миллионов серебряных монет.

Что сделали «враги серебра» с того времени? По закону 1878 года мы отчеканили более четырехсот тридцати миллионов этих благословенных долларов. Мы покупали четыре миллиона унций серебра на открытом рынке каждый месяц, и, несмотря на огромные закупки, серебро продолжало падать. Сейчас мы чеканим около двух миллионов в месяц, и серебро все еще падает. Даже ожидание избрания Брайана не может добавить и десятой доли процента к стоимости серебряных слитков. Оно падает день ото дня.

Но что я хочу сказать сегодня вечером, так это то, что если вы хотите серебряные деньги, измеряйте их золотым стандартом.

Я хотел бы, чтобы каждый здесь прочитал речь сенатора Шермана, произнесенную в Колумбусе некоторое время назад, в которой он дает историю американской чеканки, и каждый, кто ее прочитает, обнаружит, что серебро не было демонетизировано в 1873 году. Вы обнаружите, что оно было демонетизировано в 1853 году, и если он прочитает дальше, то обнаружит, что нынешние апостолы серебра были сторонниками золотого стандарта в 1873 году. Сенатор Джонс из Невады в 1873 году голосовал за закон 1873 года. Он сказал со своего места в Сенате, что Бог сделал золото стандартом. Он сказал, что золото — мать цивилизации. Слышал ли он что-то от Бога с тех пор или нет, я не знаю. Но теперь он на другой стороне. Сенатор Стюарт из Невады был там в то время; он голосовал за закон 1873 года и сказал, что золото — единственный стандарт. Он изменил свое мнение. Так же они говорили обо мне, что я раньше говорил иначе, и они публиковали маленькие части речей, не публикуя всего, что было сказано. Я хочу сказать вам сегодня вечером, что я никогда не менял своего мнения по денежному вопросу.

По многим предметам я изменился. Я очень рад чувствовать, что немного вырос за последние сорок или пятьдесят лет. И человек должен позволить себе расти, распускаться, цвести и приносить новые плоды, а не довольствоваться гнилыми яблоками под деревом.

Но по денежному вопросу я не изменился. Шестнадцать лет назад в этом городе в Купер-Юнион, в 1880 году, обсуждая этот самый вопрос, я сказал, что хочу золото, серебро и бумагу; что я хочу бумагу, выпущенную Генеральным правительством, и за каждым бумажным долларом я хочу золотой доллар или серебряный доллар, стоящий доллара в золоте. Я сказал тогда: «Я хочу, чтобы этот серебряный доллар стоил доллара в золоте, даже если вам придется сделать его четыре фута в диаметре». Я сказал тогда: «Я хочу, чтобы наша бумага была настолько надежно обеспечена, что когда дикарь в Центральной Африке посмотрит на правительственную банкноту Соединенных Штатов, его глаза заблестят, как будто он смотрит на сияющее золото». Я сказал тогда: «Я хочу, чтобы каждый бумажный доллар Союза мог поднять руку и поклясться: «Я знаю, что мой Искупитель жив». Я сказал тогда: «Республика не может позволить себе обесценивать деньги; не может позволить себе быть фальшивомонетчиком; честная нация, честные деньги; для наций, как и для отдельных лиц, честность — лучшая политика везде и всегда». Я не изменился по этому вопросу. Как я сказал одному джентльмену на днях: «Я больше за серебро, чем вы, потому что я хочу, чтобы в долларе его было в два раза больше, чем вы».

Ах, но они говорят: «свободная чеканка принесет процветание». Я в это не верю, и скажу вам почему. Изберите Брайана, перейдите на серебряный стандарт, и что произойдет? У нас в Соединенных Штатах около шестисот миллионов долларов в золоте. Каждый доллар мгновенно выйдет из обращения. Почему? Ни один человек не будет использовать лучшие деньги, когда может использовать более дешевые. Помните это. Ни один плотник не будет использовать красное дерево, когда его контракт позволяет использовать сосну. Золото выйдет из обращения, и что произойдет дальше? Все гринбеки упадут до пятидесяти центов за доллар. Единственная причина, по которой они стоят доллара сейчас, заключается в том, что правительство согласилось платить по ним золотом. Когда вы перейдете на серебряную основу, они упадут до пятидесяти центов. Что дальше? Все банкноты национальных банков будут сокращены ровно вдвое. Почему? Потому что они обеспечены облигациями Соединенных Штатов, и когда мы перейдем на серебряную основу, облигации Соединенных Штатов будут оплачиваться серебром, по пятьдесят центов за доллар. И что еще произойдет? Что еще? Эти священные серебряные доллары мгновенно станут пятидесятицентовыми монетами, потому что они больше не будут подлежать обмену на золото; потому что правительство больше не будет обязано поддерживать их на паритете с золотом. И сколько валюты и звонкой монеты останется у нас в Соединенных Штатах? По стоимости триста пятьдесят миллионов долларов. Это пять долларов на душу населения. У нас сейчас двадцать долларов на душу населения, и все же они хотят перейти к пяти долларам с целью создания процветающих времен!

Что же произойдет еще? Каждый человек, живущий на доход, потеряет ровно половину. Пенсия каждого солдата будет сокращена вдвое. Каждый человек, имеющий сбережения в сберегательном банке, потеряет ровно половину. Все компании по страхованию жизни будут выплачивать ровно половину. Все компании по страхованию от пожаров будут выплачивать ровно половину, оставив вам лишь пепелище вместо остатка. Вот что они называют процветанием.

А что еще? Республика будет опозорена. Сторонники монархии — божественного права королей — аристократии Старого Света — скажут: «Демократия — это провал, свобода — это обман, а вольность — это ложь»; и мы будем вынуждены признать эту правду. Нет, нам нужны хорошие, честные деньги. Нам нужны деньги, которые будут иметь ценность, даже когда нас не станет. Нам нужны деньги, которые уберегут нас от нужды, независимо от того, что делает Конгресс. Нам нужны деньги, которые не может создать никакой закон; вот что нам нужно. Было время, когда Рим был владыкой мира, и было время, когда арка империи рухнула, и империя была погребена в пыли забвения; и до тех времен римский народ чеканил золото, и одна из тех монет сегодня так же хороша, как и тогда, когда Юлий Цезарь ехал во главе своих легионов. Вот те деньги, которые нам нужны. Нам нужны честные деньги.

Но мистер Брайан ненавидит держателей облигаций. Кто такие держатели облигаций? Давайте будем честны; давайте проявим хоть немного здравого смысла. Когда наше правительство находилось в огне гражданской войны, оно было вынуждено продавать облигации, и каждый, кто покупал облигацию, делал это потому, что верил, что великая Республика в конце концов победит. Каждый человек, купивший облигацию, был нашим другом, и каждая приобретенная им облигация увеличивала шансы на наш успех. Они были нашими друзьями, и я уважаю их всех. Большинство из них уже мертвы, а облигации, которые они купили, были проданы и перепроданы, возможно, сотни раз, и люди, у которых они есть сейчас, заплатили сто двадцать золотом, так почему же им не должны платить золотом? Может ли хоть один человек придумать хоть какую-то причину? И все же мистер Брайан говорит, что долг настолько велик, что его нельзя выплатить золотом. Чего стоит Республика? Позвольте мне сказать вам. Эта Республика сегодня — ее обрабатываемые земли, дома, железные дороги, каналы и деньги — стоит семьдесят тысяч миллионов долларов. А сколько мы должны? Один миллиард пятьсот миллионов долларов, и каково состояние страны? Это состояние человека, у которого есть семьдесят долларов, а должен он полтора доллара. Это самая богатая страна на земном шаре. Есть ли у нас хоть какое-то оправдание для того, чтобы быть ворами? Есть ли у нас хоть какое-то оправдание для невыплаты долга? Нет, сэр; нет, сэр. Мистер Брайан ненавидит держателей облигаций железных дорог. Почему? Я не знаю. Что сделали эти несчастные? Они предоставили деньги на строительство ста восьмидесяти тысяч миль железных дорог в Соединенных Штатах; вот что они сделали.

Они заплатили деньги, которые пошли на насыпку дорожного полотна, на погрузку гравия; они заплатили людям, которые превратили руду в сталь и придали ей форму для использования; они заплатили людям, которые рубили деревья и делали шпалы, которые производили локомотивы и вагоны. Вот что они сделали. Неудивительно, что политический неудачник ненавидит их.

Так этот человек ненавидит банкиров. А кто такой банкир? Вот маленький городок с пятью тысячами жителей, и у некоторых из них есть немного денег. Они не хотят хранить их дома, потому что какой-нибудь сторонник Брайана может их найти; я имею в виду, если бы это было серебро. Поэтому один гражданин покупает сейф, арендует комнату и говорит всем людям: «Вы вносите излишки мне на хранение, и я буду выдавать их по вашему требованию по чекам, подписанным вами»; и они так и делают, и вскоре он обнаруживает, что у него постоянно на руках около ста тысяч долларов сверх того, что востребовано, и тогда он ссужает их парню, который открыл конюшню, и парню, который открыл бакалею, и тому, у кого магазин, и он заставляет эти праздные деньги работать на благо и процветание этого города. И это все, что он делает. И эти банкиры теперь, если мистер Брайан станет президентом, могут расплачиваться с вкладчиками пятидесятицентовыми долларами; и все же они такие подлые негодяи, что говорят: «Мы предпочитаем возвращать золото». Вы видите, насколько они подлы.

Мистер Брайан ненавидит богатых. Хотел бы он быть богатым? Он ненавидит держателей облигаций. Хотел бы он иметь миллион? Он ненавидит успешных людей. Хочет ли он быть неудачником? Если хочет, пусть подождет до третьего ноября. Нам нужны честные деньги, потому что мы честные люди; и никогда не было настоящего процветания для нации или отдельного человека без честности, без порядочности, и наш долг — сохранить репутацию великой Республики.

Лучше быть честным банкротом, чем богатым вором. Бедность может держать в своих руках драгоценность — честь, драгоценность, которая затмевает все остальные камни. Тысячу раз лучше быть бедным и благородным, чем богатым и мошенником.

Затем есть еще один вопрос — вопрос о таможенном тарифе. Я признаю, что существует множество аргументов в пользу свободной торговли, но я утверждаю, что все факты говорят об обратном. Я хочу, чтобы американский народ по мере возможности производил все, что используют американцы.

Чем больше у нас отраслей промышленности, тем больше мы будем развивать американский интеллект, а лучший урожай, который можно вырастить в любой стране, — это урожай хороших мужчин и хороших женщин, интеллигентных людей. И еще одно: я хочу сохранить этот рынок для нас самих. Нация, которая продает сырье, будет становиться невежественной и бедной; нация, которая занимается производством, будет становиться интеллигентной и богатой. Чтобы добывать руду, нужна только мышечная сила. Чтобы произвести локомотив, нужен ум, и только тот труд является прибыльным, который сочетается с мыслью. Мышцы должны быть в партнерстве с мозгом. Я выступаю за то, чтобы сохранить этот рынок для нас самих, и все же некоторые люди говорят: «Дайте нам мировой рынок». Что ж, почему вы его не берете? На все товары нет экспортной пошлины. Вы можете вывозить товары из этой страны дешевле, чем из любой другой страны мира. Железо здесь, в земле, такое же дешевое, как и уголь, и камень, как в любом другом месте на земле. Лес такой же дешевый в лесу. Почему вы не делаете вещи и не продаете их в Центральной Африке, в Китае и Японии? Почему вы этого не делаете? Я скажу вам почему. Потому что рабочая сила слишком дорогая; вот и все. Почти вся стоимость — это труд. Вы производите тонну стальных рельсов стоимостью двадцать пять долларов; руда в земле стоит всего несколько центов, уголь в земле — всего несколько центов, известь в скале — всего несколько центов — все вместе не стоит и одного доллара пятидесяти центов; но тонна стоит двадцать пять долларов; двадцать три доллара пятьдесят центов — это труд! В этом вся проблема. Пароход стоит пятьсот тысяч долларов, но сырье не стоит и десяти тысяч долларов. Остальное — это труд. Почему рабочая сила здесь дороже, чем в Европе? Протекционизм. И почему эти господа просят мировой торговли? Почему они просят свободной торговли? Потому что они хотят более дешевой рабочей силы. Вот и все; более дешевая рабочая сила. Мировые рынки! Мы хотим наши собственные рынки. Я бы предпочел иметь рынок Иллинойса, чем весь Китай с его четырьмя сотнями миллионов. Я бы предпочел иметь рынок одного хорошего округа в Нью-Йорке, чем всю Мексику. Что им нужно в Мексике? Немного красного ситца, несколько сомбреро и шпоры. Они делают свой собственный алкоголь и живут на красном перце и бобах. Что вам нужно от их рынков? Мы хотим сохранить свои собственные. Другими словами, мы хотим проводить политику, которая принесла нам процветание в прошлом. Мы попробовали немного свободной торговли в 1892 году, когда мы все процветали. Я тогда сказал: «Если Гровер Кливленд будет избран, это будет стоить народу пятьсот миллионов долларов». Я не пророк и не сын пророка, но я назвал слишком низкую цифру. Его избрание стоило тысячу миллионов долларов. Есть старая песня: «Вы высадили не того человека в Буффало»; мы взяли не того человека в Буффало. Мы попробовали лишь немного, не много. Мы попробовали закон Уилсона — закон, по словам мистера Кливленда, рожденный вероломством и позором — закон, который он не был достаточно глуп, чтобы подписать, и не был достаточно храбр, чтобы наложить вето. Мы попробовали его, и мы устали от него, и если опыт — учитель, то американский народ знает немного больше, чем раньше. Мы хотим выполнять свою собственную работу, и мы хотим сочетать нашу мысль с нашим трудом. Мы самые изобретательные из всех народов. Мы занимаем такое же отношение к изобретательству, какое древние греки занимали к скульптуре. Мы хотим развивать мозг; мы хотим развивать воображение, и мы хотим покрыть нашу землю счастливыми домами. Вещь иногда стоит того, какая мысль в ней заключена, иногда — того, какой гений. Вот человек покупает кусочек льна за двадцать пять центов, покупает немного красок за пятнадцать центов и несколько кистей, и пишет картину; совсем маленькую; картину, может быть, коттеджа с дорогой старушкой, белые волосы, безмятежный лоб и удовлетворенные глаза; в углу несколько цветущих мальв — может быть, цветущее дерево, и когда вы слушаете, вы как будто слышите песни птиц — жужжание пчел, и все ваше детство возвращается к вам, когда вы смотрите. Вы снова чувствуете росистую траву под босыми ногами, и вы возвращаетесь в своих мыслях назад, пока дорогая старушка на крыльце снова не становится молодой и красивой. Там есть душа. Гений сделал свою работу. И маленькая картина стоит пять, десять, может быть, пятьдесят тысяч долларов. Все это результат труда и гения.

И еще одно, чего мы хотим, — это производить великих мужчин и великих женщин здесь, в нашей собственной стране; затем, опять же, нам нужен бизнес. Говорите о благотворительности, говорите о нескольких долларах, которые бессознательно падают из рук богатства, говорите о ваших богадельнях, ваших швейных обществах и ваших жалких маленьких усилиях в миссионерской деятельности в худшей части вашего города! Ах, нет такой благотворительности, как бизнес. Бизнес дает работу бесчисленным рукам труда; бизнес вытирает слезы с глаз вдов и сирот; бизнес вызывает радость на щеках скорбящих; бизнес дает крышу над головой бездомным; бизнес покрывает землю счастливыми домами.

Нам не нужна никакая популистская филантропия. Нам не нужна никакая философия фиатных денег. Нам не нужны серебряные аферы. Нам нужен бизнес. Ветер и волны — наши слуги; пусть они работают. Пар и электричество — наши рабы; пусть они трудятся. Пусть крутятся все колеса; пусть летают все челноки. Наполните воздух эхом молота и пилы. Наполните печь пламенем; формы — жидким железом. Пусть они сияют.

Стройте дома и дворцы торговли. Пашите поля, пожинайте волнующееся зерно. Создавайте все вещи, которые может использовать человек. Бизнес накормит голодных, оденет нагих, просветит невежественных, обогатит мир искусством — наполнит воздух песней. Дайте нам протекционизм и процветание. Не обманывайте нас мечтами о свободной торговле. Не вводите нас в заблуждение обесцененной монетой. Дайте нам хорошие деньги — жизненную кровь бизнеса — и пусть они текут по венам и артериям торговли.

И позвольте мне сказать вам сегодня вечером, что дым, поднимающийся от великих заводов, образует единственное облако, на котором когда-либо видели сверкающую радугу американского обещания. Нам нужна работа, и я говорю вам сегодня вечером, что мои симпатии на стороне людей, которые работают, на стороне женщин, которые плачут. Я знаю, что труд — это Атлант, на плечах которого покоится великая надстройка цивилизации и великий купол науки, украшенный всем, что есть в искусстве. Труд — это великий дуб, труд — это великая колонна, и труд, своими ловкими и искусными руками, создал бесчисленные вещи искусства и красоты. Я хочу видеть, как труд оплачивается. Я хочу видеть капитал цивилизованным до такой степени, чтобы он был готов дать труду его долю, и я хочу, чтобы труд был достаточно интеллигентным, чтобы решать все эти вопросы в высоком суде разума. И позвольте мне сказать рабочему сегодня вечером: вы никогда не поможете себе, уничтожая своего работодателя. У вас есть работа на продажу. Кто-то должен ее купить, если она покупается, и кто-то должен ее купить, у кого есть деньги. Кто собирается производить что-то, что не будет продаваться? Никто не собирается заниматься производством из филантропии, и если ваш работодатель не получает прибыль, фабрика будет закрыта, и вы останетесь без работы. Интересы работодателя и работника должны быть едины. Всякий раз, когда работодатели континента успешны, тогда рабочий лучше оплачивается, и вы это знаете. У меня есть некоторая надежда на будущее для рабочего. Я знаю, что такое работать. Я не думаю, что моя природная склонность направлена в эту сторону, но я знаю, что такое работать, и я работал изо всех сил за полтора доллара в неделю. Я выполнял работу мужчины за пятьдесят центов в день, и я не жалел об этом. На горизонте моего будущего горела и мерцала вечная звезда надежды. Я сказал себе: я живу в свободной стране, и у меня есть шанс; я живу в свободной стране, и у меня столько же свободы, сколько у любого другого человека под флагом, и я наслаждался ею.

Кое-что было сделано для труда. Всего несколько лет назад человек работал пятнадцать или шестнадцать часов в день, но часы были сокращены по крайней мере до десяти и находятся на пути к еще большему сокращению. И в то время как часы были сокращены, заработная плата так же определенно была увеличена. За сорок лет — даже меньше — заработная плата американских рабочих удвоилась. Некоторое время назад вы получали в среднем двести восемьдесят пять долларов в год; теперь вы получаете в среднем более четырехсот девяноста долларов; вот в чем разница. Поэтому мне кажется, что звезда надежды все еще на небе для каждого рабочего. Затем есть еще одна вещь: каждый рабочий в этой стране может посадить своего маленького мальчика на колено и сказать: «Джон, все пути к отличию, богатству и славе открыты для тебя. Вот бесплатная школа; воспользуйся своим шансом вместе с остальными». И мне кажется, что эта мысль должна подсластить каждую каплю пота, которая стекает по честному лбу труженика.

Так давайте же иметь протекционизм! Сколько? Достаточно, чтобы наш доход по крайней мере равнялся нашим расходам. Это хороший способ вести хозяйство. Я устал от депрессии и дефицита. Мне не нравится видеть президента, закладывающего облигации, чтобы собрать деньги на выплату собственной зарплаты. Мне не нравится видеть великую Республику во власти кого-либо, поэтому давайте поддержим протекционизм.

Есть еще одна проблема. Джентльмен, который сейчас баллотируется на пост президента — неутомимый говорун — о, если бы у него был мозг, равный его голосовым связкам, какой был бы человек! И все же, когда я читаю его речи, мне кажется, будто он стоит на голове и думает ногами. Этот человек пытается возбудить класс против класса, возбудить бедных против богатых. Позвольте мне сказать вам кое-что. У нас нет классов в Соединенных Штатах. Здесь нет постоянных классов. Миллионер может стать нищим, нищий может стать миллионером. Человек, который сейчас работает на миллионера, может нанять сыновей этого миллионера работать на него. У нас у всех есть шанс. Иногда в особняке рождается тупица, а из канавы поднимается гений. У старой матушки-природы есть странный способ заботиться о своих детях. Вы не можете знать. Вы не можете знать. Здесь у нас свободное открытое поле конкуренции, и если человек обгоняет меня в гонке, я говорю: «Удачи. Опереди меня, если сможешь, я не против».

И почему я должен ненавидеть богатых? Почему я должен превращать свое сердце в логово извивающихся, шипящих змей зависти? Становитесь богатыми. Мне все равно. Я рад, что живу в стране, где кто-то может стать богатым. Это шпора в бок амбиций. Пусть они становятся богатыми. Я знал хороших людей, которые были довольно богаты, и я знал некоторых подлых людей, которые были в стесненных обстоятельствах. Так же я знал таких же хороших людей, как когда-либо дышавших воздухом, которые были бедны. Мы должны уважать человека; то, что внутри, а не то, что снаружи.

Вот почему мне нравится эта страна. Вот почему я не хочу, чтобы она была опозорена. Мне не нужно классовое чувство. Граждане Америки должны быть друзьями. Там, где капитал справедлив, а труд интеллигентен, живет счастье. Счастлива та страна, где богатые расточительны, а бедные экономны. Жалка та страна, где богатые экономны, а бедные расточительны. Богатый транжира — это благословение. Богатый скряга — это проклятие. Расточительность — это великолепная форма благотворительности. Пусть богатые тратят, пусть они строят, пусть они дают работу своим ближним, и я не буду винить их за их богатство, при условии, что они получили его честно.

Был один старик по имени Сократ. Ему довелось быть цивилизованным, живя в варварское время, и его судили за его жизнь. И в его речи, в которой он защищал себя, есть абзац, который должен навсегда остаться в памяти человеческого рода.

Он сказал тем судьям: «В течение моей жизни я не искал амбиций, богатства. Я не стремился украсить свое тело, но я стремился украсить свою душу драгоценностями терпения и справедливости, и, прежде всего, любовью к свободе». Такой человек возвышается над всем богатством.

Почему мы должны завидовать богатым? Почему завидовать человеку, у которого нет земных нужд? Почему завидовать человеку, который носит сотню тростей? Почему завидовать человеку, у которого есть то, что он не может использовать? Я знаю очень многих богатых людей и читал о многих других, и я не завидую им. Они не счастливее меня. Видите ли, в конце концов, немногие богатые люди владеют своей собственностью. Собственность владеет ими. Она поднимает их рано утром. Она не дает им спать; она заставляет их подозревать своих друзей. Иногда они думают, что их дети хотели бы присутствовать на первоклассных похоронах. Почему мы должны завидовать богатым? У них есть страх; у нас есть надежда. Они на вершине лестницы; мы близко к земле. Они боятся упасть, а мы надеемся подняться.

Почему мы должны завидовать богатым? Они никогда не пили более холодной воды, чем я. Они никогда не ели более легких бисквитов или более вкусного кукурузного хлеба. Они никогда не пили более вкусного иллинойсского вина или чувствовали себя лучше после того, как выпили его, чем я; чем вы. Они никогда не видели более славных закатов с великими дворцами из аметиста и золота, и они никогда не видели небес, более густо усеянных созвездиями; они никогда не читали лучшей поэзии. Они знают не больше об экстазе любви, чем мы. Они никогда не получали больше удовольствия от ухаживаний, чем я. Почему мы должны завидовать богатым? Я знаю столько же об экстазе любви жены, ребенка и друзей, сколько они. У них никогда не было лучшей погоды в июне, чем у меня или у вас. Они могут покупать великолепные картины. Я могу смотреть на них. И кто владеет великой картиной или великой статуей? Человек, который ее купил? Возможно, а возможно и нет. Человек, который действительно владеет ею, — это человек, который понимает ее, который ценит ее, человек, в чье сердце проникают ее красота и гений, человек, который облагорожен, утончен и прославлен ею.

Они никогда не слышали лучшей музыки, чем я.

Когда великие ноты, окрыленные, как орлы, парят к великому куполу звука, я чувствовал себя так же хорошо, как если бы у меня было сто миллионов долларов.

Не пытайтесь разделить эту страну на классы. Богатый человек, который стремится помочь своему ближнему, заслуживает чести и уважения великой Республики. У меня нет ничего против человека, который разбогател на свободном и открытом поле конкуренции. Там, где они объединяются, чтобы грабить своих ближних, тогда я хочу, чтобы законы исполнялись. Вот и все. Пусть они играют честно, и они могут оставить себе все, что получат.

И почему мы должны ненавидеть успешных? Почему? Мы не можем все быть первыми. Гонка — это огромное шествие; многие сотни миллионов находятся позади центра, а впереди только один человек; вот и все. Должны ли мы ждать, пока остальные догонят? Должно ли шествие остановиться? Я говорю: помогайте павшим, помогайте слабым, помогайте бедным, перевязывайте раны, но не останавливайте шествие.

Почему мы должны завидовать успешным? Почему мы должны ненавидеть их? И почему мы должны противопоставлять класс классу? Это все неправильно. Например, вот молодой человек, и он трудолюбив. Он влюблен в девушку за углом. Она в его мозгу весь день — в его сердце всю ночь, и пока он работает, он думает. Он немного продвигается вперед, они женятся. Он честный человек, он получает кредит, и первое, что вы знаете, у него есть свой хороший бизнес, и он становится богатым; дает образование своим детям, и его старость наполнена довольством и любовью. Хорошо! Его товарищи греются в лучах праздности. Они потратили свое время, потратили свою зарплату на развлечения, и когда приходит зима жизни, когда снег падает на бесплодные поля потраченных дней, тогда, дрожа от холода, сжимаясь от голода, они проклинают человека, который преуспел. После этого они все голосуют за Брайана.