«Работы Сэмюэля Джонсона, LL.D. Том 6: Рецензии, политические трактаты и жизнеописания выдающихся личностей»

СОЧИНЕНИЯ ДОКТОРА ДЖОНСОНА.

РЕЦЕНЗИИ, ПОЛИТИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ,

AND

LIVES OF EMINENT PERSONS.

THE WORKS OF

SAMUEL JOHNSON, LL.D.

IN ELEVEN VOLUMES.

VOLUME THE SIXTH.

MDCCCXXV.

Contents

РЕЦЕНЗИИ.

ПИСЬМО О «ИСТОРИИ КИТАЯ» ДЮ АЛЬДА, 1738 Г.

РЕЦЕНЗИЯ НА «ОТЧЕТ О ПОВЕДЕНИИ ГЕРЦОГИНИ МАЛЬБОРО».

РЕЦЕНЗИЯ НА «МЕМУАРЫ ДВОРА АВГУСТА»;

РЕЦЕНЗИЯ НА ЧЕТЫРЕ ПИСЬМА СЭРА ИСААКА НЬЮТОНА ДОКТОРУ БЕНТЛИ,

РЕЦЕНЗИЯ НА «ДНЕВНИК ВОСЬМИДНЕВНОГО ПУТЕШЕСТВИЯ»,

REPLY TO A PAPER IN THE GAZETTEER OF MAY 26, 1757 [5].

РЕЦЕНЗИЯ [7] НА «ЭССЕ О СОЧИНЕНИЯХ И ГЕНИИ ПОУПА».

РЕЦЕНЗИЯ НА «СВОБОДНОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ПРИРОДЫ И ПРОИСХОЖДЕНИЯ ЗЛА» [10].

РЕЦЕНЗИЯ НА «ИСТОРИЮ КОРОЛЕВСКОГО ОБЩЕСТВА ЛОНДОНА ДЛЯ УЛУЧШЕНИЯ»

РЕЦЕНЗИЯ НА «ВСЕОБЩУЮ ИСТОРИЮ» ПОЛИБИЯ,

РЕЦЕНЗИЯ НА «СМЕСЬ МОРАЛЬНЫХ И РЕЛИГИОЗНЫХ СЮЖЕТОВ»,

ОТЧЕТ О КНИГЕ ПОД НАЗВАНИЕМ «ИСТОРИЧЕСКОЕ И КРИТИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ»

MARMOR NORFOLCIENSE:

НАБЛЮДЕНИЯ О ПОЛОЖЕНИИ ДЕЛ В 1756 ГОДУ [23].

ВВЕДЕНИЕ В ПОЛИТИЧЕСКОЕ СОСТОЯНИЕ ВЕЛИКОБРИТАНИИ.

НАБЛЮДЕНИЯ О ДОГОВОРЕ

ВВЕДЕНИЕ К ПРОТОКОЛАМ КОМИТЕТА,

О ХРАБРОСТИ АНГЛИЙСКИХ СОЛДАТ [28],

ПОЛИТИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ.

ПРЕДИСЛОВИЕ К ПОЛИТИЧЕСКИМ ТРАКТАТАМ.

ЛОЖНАЯ ТРЕВОГА. 1770 Г.

ПРЕДИСЛОВИЕ К ФОЛКЛЕНДСКИМ ОСТРОВАМ.

МЫСЛИ О НЕДАВНИХ СОБЫТИЯХ, КАСАЮЩИХСЯ ФОЛКЛЕНДСКИХ ОСТРОВОВ. 1771 Г.

ПАТРИОТ. [30]

НАЛОГООБЛОЖЕНИЕ НЕ ЕСТЬ ТИРАНИЯ;

ЖИЗНЕОПИСАНИЯ ВЫДАЮЩИХСЯ ЛИЧНОСТЕЙ.

ОТЕЦ ПАУЛЬ САРПИ [33].

БУРГАВЕ.

БЛЕЙК.

СЭР ФРЭНСИС ДРЕЙК [44].

БАРРЕТЬЕ [45].

МОРЕН [47].

БУРМАН [50].

СИДЕНХЭМ [52].

ЧЕЙНЕЛ [54].

КЕЙВ [59].

КОРОЛЬ ПРУССИИ [63].

БРАУН.

ЭШЕМ [89].

ПРИМЕЧАНИЯ.

СОДЕРЖАНИЕ ШЕСТОГО ТОМА.

РЕЦЕНЗИИ. Письмо о «Истории Китая» Дю Альда. Рецензия на «Отчет о поведении герцогини Мальборо». Рецензия на «Мемуары двора Августа». Рецензия на четыре письма сэра Исаака Ньютона. Рецензия на «Дневник восьмидневного путешествия». Ответ на статью в «Gazetteer». Рецензия на «Эссе о сочинениях и гении Поупа». Рецензия на «Свободное исследование природы и происхождения зла». Рецензия на «Историю Королевского общества Лондона» и т. д. Рецензия на «Всеобщую историю» Полибия. Рецензия на «Смесь моральных и религиозных сюжетов». Отчет о книге под названием «Историческое и критическое исследование доказательств, представленных графами Морей и Мортон против Марии, королевы шотландцев» и т. д. Marmor Norfolciense; или эссе о древней пророческой надписи на монашеской латыни, недавно обнаруженной близ Линна в Норфолке. Наблюдения о положении дел в 1756 году. Введение в политическое состояние Великобритании. Наблюдения о договоре между его британским величеством и его императорским величеством всех Россий и т. д. Введение к протоколам комитета, назначенного для управления сбором средств на одежду для французских военнопленных. О храбрости английских солдат. ПОЛИТИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ. Предисловие к политическим трактатам. Ложная тревога. 1770 г. Предисловие к Фолклендским островам. Мысли о недавних событиях, касающихся Фолклендских островов. Патриот. Налогообложение не есть тирания; ответ на резолюции и обращение Американского конгресса. 1775 г. ЖИЗНЕОПИСАНИЯ ВЫДАЮЩИХСЯ ЛИЧНОСТЕЙ. Отец Пауль Сарпи. Бургаве. Блейк. Сэр Фрэнсис Дрейк. Барретье. Дополнительный отчет о жизни Барретье в «Gentleman's Magazine», 1742 г. Морен. Бурман. Сиденхэм. Чейнел. Кейв. Король Пруссии. Браун. Эшем.

РЕЦЕНЗИИ.

ПИСЬМО О «ИСТОРИИ КИТАЯ» ДЮ АЛЬДА, 1738 Г.

Мало найдется в мире народов, о которых говорят больше, но знают меньше, чем о китайцах. Сбивчивые и несовершенные сведения, которые путешественники давали об их величии, науках и политике, до сих пор вызывали восхищение, но не могли удовлетворить даже поверхностного любопытства. Поэтому я благодарю вас за то, что вы взяли на себя столь значительные расходы, чтобы донести до английских читателей наиболее полное и точное из опубликованных до сих пор описаний этого далекого и прославленного народа, чьи древность, великолепие, могущество, мудрость, своеобразные обычаи и превосходное государственное устройство, несомненно, заслуживают внимания публики.

Поскольку удовлетворение, обретаемое при чтении описаний далеких стран, проистекает из сравнения, которое каждый читатель естественным образом проводит между идеями, полученными из повествования, и теми, что были ему знакомы ранее; или, иными словами, между странами, которые ему известны, и той, что автор являет его воображению, — оно варьируется в зависимости от сходства или различия нравов двух народов. Любой обычай или закон, о котором прежде не слышали и не помышляли, поражает нас удивлением, являющимся следствием новизны; но практика, согласующаяся с нашей собственной, радует нас, ибо льстит нашему самолюбию, показывая, что наши мнения одобрены всеобщим согласием человечества. Из этих двух удовольствий первое более бурно, второе — более долговечно; первое, кажется, в большей степени причастно инстинкту, нежели разуму, и его нелегко объяснить или определить; последнее же имеет основание в здравом смысле и размышлении и явно зависит от тех же принципов, что и большинство человеческих страстей.

Внимательный читатель часто будет испытывать каждое из этих приятных чувств при чтении Дю Альда. Он обретет спокойное, умиротворенное удовлетворение, читая моральные наставления и мудрые поучения китайских мудрецов; он обнаружит, что добродетель повсюду одна и та же; и посмотрит с новым презрением на тех безумных резонеров, которые утверждают, что мораль — лишь идеал, а различия между добром и злом целиком химеричны.

Но он получит все удовольствие, какое только может дать новизна, когда познакомится с китайским правительством и государственным устройством; он будет поражен, обнаружив, что существует страна, где знатность и знание — одно и то же, где люди продвигаются по службе по мере продвижения в учении, а повышение есть следствие добродетельного усердия; где никто не считает невежество признаком величия, а лень — привилегией высокого происхождения.

Его удивление еще более возрастет от рассказов, которые он там встретит, о честных министрах, которые, как бы невероятно это ни казалось, не раз появлялись в той монархии и отваживались увещевать императоров о любом отступлении от законов их страны или любой ошибке в их поведении, которая ставила под угрозу либо их собственную безопасность, либо счастье их народа. Он прочтет об императорах, которые, когда к ним обращались подобным образом, не бушевали, не угрожали, не пинали своих министров и не считали величественным упорствовать в заблуждении; но с величием духа, достойным китайского монарха, охотно подвергали свои действия проверке разумом, законом и моралью и гнушались использовать свою власть для защиты того, что не могли подкрепить аргументами.

Должен признаться, мое изумление этими рассказами было весьма велико и было бы еще больше, если бы я часто не тешил свое воображение примером подобного поведения у одного принца Англии по случаю, который произошел менее века назад, и который я изложу, дабы столь примечательный пример духа и твердости в подданном, а также убежденности и уступчивости в принце не был забыт. И я надеюсь, вы воспримете это письмо как намерение оказать честь моей стране, а не служить вашим интересам, способствуя вашему начинанию.

Принц при крещении своего первого сына назначил знатного герцога быть доверенным лицом отца принцессы, не приняв во внимание притязания маркиза (наследника более высокого титула), которому как лорду опочивальни, находившемуся тогда при дворе, эта честь принадлежала по праву. Маркиз был совершенно не осведомлен об этом деле, пока за обедом не услышал, как пьют за здоровье герцога, называя его именем принца, которого он должен был представлять в тот вечер. После обеда он воспользовался случаем, чтобы узнать причину этого, и был проинформирован казначеем принца о намерении его высочества. Маркиз немедленно заявил, что считает свое право ущемленным, а честь — затронутой, чего он не может снести, не потребовав удовлетворения от узурпатора своих привилегий; и он не станет долее служить принцу, который не считается с его законными притязаниями. Казначей не мог отрицать, что притязания маркиза неоспоримы, и с его разрешения сообщил принцу о его решимости. Принц, вызвав маркиза, с обиженным и властным видом потребовал ответа, как он смеет оспаривать его приказы и по какому праву он берет на себя смелость контролировать его в управлении его собственной семьей и крещении его собственного сына. Маркиз ответил, что он не посягает на право принца, а лишь защищает свое собственное: что он считает свою честь затронутой и, будучи молодым человеком, не желает вступать в мир с потерей своей репутации. Принц, в высшей степени раздраженный, повторил свои приказы; но маркиз, с духом и твердостью, которые невозможно было подавить или поколебать, упорствовал в своем решении отстоять свои притязания и закончил заявлением, что он сам добьется справедливости, в которой ему было отказано, и что даже сам принц не должен попирать его достоинство. Ему было приказано удалиться, и герцог, подойдя к нему, заверил его, что честь была предложена ему без просьбы; что, принимая ее, он не был осведомлен о притязаниях его светлости и что теперь он весьма охотно уступает ее. Маркиз весьма изящно признал любезность выражений герцога и объявил себя удовлетворенным поведением его светлости; но счел несовместимым со своей честью принимать представительство как уступку герцога или на иных условиях, нежели как свое признанное право. Принц, будучи проинформирован обо всем разговоре и обнаружив после наведения справок, что все прецеденты на стороне маркиза, счел ниже своего достоинства упорствовать в ошибке и, восстановив маркиза в его праве на его собственных условиях, сохранил его в своей милости, полагая, что может безопасно доверить свои дела человеку, который обладает столь тонким чувством чести и столь большим духом, чтобы отстаивать его.

РЕЦЕНЗИЯ НА «ОТЧЕТ О ПОВЕДЕНИИ ГЕРЦОГИНИ МАЛЬБОРО» [1].

Всеобщее внимание, которое человечество уделяет таким отчетам о публичных делах, что были написаны теми, кто в них участвовал, можно с большой вероятностью приписать той пламенной любви к истине, которую природа зажгла в груди человека и которая сохраняется, даже когда всякая другая похвальная страсть угасает. Мы не можем не читать такие повествования с необычайным любопытством, ибо считаем, что писатель несомненно обладает способностью дать нам верное представление, и не всегда задумываемся о том, что очень часто искушения исказить истину соразмерны возможностям ее узнать.

Авторы такого рода имеют, по крайней мере, неоспоримое превосходство над теми, чьи страсти те же, а знания меньше. Очевидно, что те, кто пишет в свою защиту, часто обнаруживают больше беспристрастности и меньше пренебрежения к доказательствам, чем адвокаты, которых фракция или интерес выдвинули в их пользу.

Следует, однако, помнить, что прародительницей всех мемуаров является честолюбие — желание выделиться из толпы человечества, а также страх перед позором или забвением; страсти, которые не могут не иметь некоторого влияния и которые могут, по крайней мере, повлиять на выбор фактов писателем, даже если они не побудят его выдвигать заведомую ложь. Он может преувеличивать или преуменьшать отдельные обстоятельства, сохраняя при этом общее течение событий; подобно тому как общее сходство может быть сохранено в живописи, даже если изъян скрыт или достоинство улучшено.

Каждый человек, заботящийся об уважении других, в значительной степени желает и собственного уважения и, следовательно, приносит свое первое оправдание за свое поведение самому себе; и когда он однажды обманул собственное сердце, что по большей части слишком легкая задача, он распространяет этот обман в мире без колебаний или осознания лжи.

Но с какой целью, можно спросить, нужны такие размышления, если не для того, чтобы породить всеобщее недоверие и сделать историю бесполезной? Человек, который не знает истины, не может ее рассказать, а тот, кто знает, — не захочет; что же тогда остается, кроме как не доверять каждому повествованию и жить в постоянном небрежении к прошлым событиям; или, что еще более неприятно, в постоянном сомнении?

То, что такими замечаниями действительно порождается некоторое недоверие, нельзя отрицать; но недоверие — необходимое качество изучающего историю. Недоверие обостряет его проницательность в отношении различных степеней вероятности, оживляет его поиск доказательств и, возможно, усиливает его удовольствие при открытии истины; ибо истина, хотя и не всегда очевидна, в целом обнаруживаема; и нигде она не может быть найдена с большей вероятностью, чем в частных мемуарах, которые обычно публикуются в то время, когда любая грубая ложь может быть выявлена живыми свидетелями, и которые всегда содержат тысячу инцидентов, о которых писатель не мог получить достоверных знаний и которые у него нет причин скрывать.

Таков отчет, недавно опубликованный герцогиней Мальборо о своем собственном поведении, которым могут быть развлечены и наставлены те, кто очень мало заботится о репутации, которую он главным образом призван сохранить или восстановить. При чтении этого отчета исследователь человеческой природы может получить близкое знакомство с характерами тех, чьи имена заполнили новейшие истории, и обнаружить связь между их умами и их действиями. Историк может проследить ход великих событий и обнаружить тайные причины важных происшествий. И, упомянув еще одну пользу, изящный писатель может научиться непринужденному достоинству стиля и искусной простоте повествования.

Метод подтверждения своего повествования путем включения в него полностью писем, которые вызвали каждое событие, не только поставил большую часть работы вне опасности опровержения, но и добавил развлечения читателю, который теперь имеет удовлетворение формировать для себя характеры действующих лиц и судить, насколько те, что были даны им до сих пор, согласуются с теми, которые они теперь дают о себе сами.

Даже о тех, чьи письма не могли быть преданы гласности, мы имеем более точное знание, чем можно ожидать от общих историй, потому что мы видим их в их личных покоях, в их беспечные часы и наблюдаем те действия, в которых они предавались своим собственным склонностям, не заботясь о порицании или аплодисментах.

Таким образом, мы знакомимся с нравом короля Вильгельма, о котором можно заключить из различных примеров, что он был деспотичен, дерзок, угрюм, алчен и груб; что он был во все времена склонен играть тирана; что он не имел ни в великом, ни в малом манер джентльмена; что он был способен добывать деньги низкими уловками и что он считался со своим обещанием, только когда ему было выгодно его сдержать.

Существует, несомненно, огромное число тех, кого оскорбит это описание ума бессмертного Вильгельма, но те, чья честность или здравый смысл позволяют им беспристрастно рассмотреть события его правления, теперь смогут обнаружить причину частых оппозиций, с которыми он сталкивался, и личных оскорблений, которые он иногда был вынужден терпеть. Они заметят, что не всегда достаточно поступать правильно и что часто необходимо добавлять изящество к добродетели. Они вспомнят, как тщетно пытаться привлечь людей великими качествами, пока наше повседневное поведение дерзко и оскорбительно; и что те могут быть отвращены мелочами, кто едва ли может быть доволен великим.

Карл II своей обходительностью и вежливостью сделал себя идолом нации, которую он предал и продал. Вильгельм III за свою дерзость и грубость был ненавидим тем народом, который он защищал и обогащал: если бы лучшие черты этих двух характеров были объединены в одном принце, дом Бурбонов пал бы перед ним.

Не без боли читатель замечает тень, надвигающуюся на свет, которым до сих пор была окружена память королевы Марии — популярной, благодетельной, благочестивой, небесной королевы Марии, от присутствия которой никто никогда не удалялся без прибавления к своему счастью. Что можно вменить в вину этому восторгу человечества? Ни что иное, как то, что она не имела сострадания и была дерзка в своей власти; что она была злопамятна и упорна в своем негодовании; что она опускалась до низких актов мести, когда более тяжелое возмездие было не в ее силах; что она стремилась контролировать там, где не имела власти, и была не склонна прощать, даже когда не имела реальной обиды, на которую можно было бы жаловаться.

Это характер, столь отличный от всех тех, что были до сих пор даны этой прославленной принцессе, что читатель пребывает в сомнении, пока не обдумает противоречия в человеческом поведении, не вспомнит, что ни одна добродетель не лишена своей слабости, и не учтет, что характер королевы Марии до сих пор имел то большое преимущество, что его сравнивали только с характерами королей.

Наибольшее количество писем, включенных в этот отчет, было написано королевой Анной, о которых можно истинно заметить, что они будут одинаково полезны для опровержения тех, кто превозносил или принижал ее характер. Они написаны с большой чистотой и правильностью, без каких-либо натянутых выражений, аффектированных фраз или неестественных чувств; и показывают необычайную ясность понимания, нежность привязанности и прямоту намерений; но обнаруживают в то же время нрав боязливый, тревожный и нетерпеливый к несчастьям; склонность к жалобам, беспомощную зависимость от привязанности других и слабое желание вызвать сострадание. В них, правда, нет ничего дерзкого или властного; но нет и ничего великого, твердого или царственного; ничего, что принуждало бы к послушанию и уважению или что не приглашало бы скорее к оппозиции и дерзости. Она кажется рожденной для дружбы, а не для правления; и неспособной регулировать поведение других иначе, как своим собственным примером.

То, что этот характер справедлив, видно из событий ее правления, в которых нация в течение многих лет управлялась партией, чьи принципы она ненавидела, но чье влияние не знала, как предотвратить, и чьим планам она подчинялась против своей воли.

Обвинение в тирании над ней, которое выдвигалось по очереди каждой партией, доказывает, что, по мнению обеих, ею было легко управлять; и хотя можно предположить, что письма, опубликованные здесь, были отобраны с некоторым вниманием к уважению и церемонии, из них достаточно ясно видно, что она была тем, кем ее представляли, немногим более чем рабой семьи Мальборо.

Второстепенные характеры, поскольку они менее важны, очерчены менее точно; портрет Харли, по крайней мере, нарисован частично: все уродства преувеличены, а достоинства, ибо достоинства ума у него, безусловно, были, полностью опущены.

РЕЦЕНЗИЯ НА «МЕМУАРЫ ДВОРА АВГУСТА»;

BY THOMAS BLACKWELL, J.U.D.

PRINCIPAL OF MARISCHAL COLLEGE, IN THE UNIVERSITY OF ABERDEEN [2].

Первое впечатление, которое эта книга производит на читателя, — это отвращение к тщеславию автора. Он пытается убедить мир, что здесь перед глазами читателя развернуты некие новые сокровища литературы; что открыто нечто, что до сего счастливого дня было скрыто во тьме; что его усердием время было ограблено от некоего ценного памятника, который оно было готово поглотить; и что имена и факты, обреченные на забвение, теперь возвращены к славе.

Как должен быть удивлен непросвещенный читатель, когда ему скажут, что мистер Блэквелл не копался в руинах какого-либо разрушенного города, не нашел пути к библиотеке Феса; и не держал в руках ни одной книги, которая не была бы доступна каждому, кто желал ее прочесть, на протяжении многих лет и веков; и что его книга относится к народу, который, более чем кто-либо другой, давал работу ученым и развлечения праздным; который едва ли оставил после себя монету или камень, которые не были бы изучены и объяснены тысячу раз; и чьи одежду, пищу и домашнюю утварь гордостью было изучать.

Человек не должен бояться навлечь на себя обвинение в порочной робости или аффектированном смирении, если бы он воздержался от обещания множества новинок, когда видел такое множество писателей, обладающих теми же материалами и нацеленных на ту же цель. Мистер Блэквелл хорошо знает мнение Горация относительно тех, кто начинает свои начинания с великолепных обещаний; и он знает также диктаты здравого смысла и честности — имен, имеющих больший авторитет, чем Гораций, — которые предписывают, что никто не должен обещать того, чего не может выполнить.

Я не хочу заявить, что в этом томе нет ничего нового или что труды тех, кто шел перед нашим автором, сделали его работу бесполезным дополнением к бремени литературы. Новые произведения могут быть построены из старых материалов; расположение частей может показать изобретательность; вкрапленные украшения могут обнаружить элегантность.

Не всегда без хорошего эффекта люди, обладающие надлежащей квалификацией, пишут последовательно на одну и ту же тему, даже когда последние не добавляют ничего к информации, данной первыми; ибо одни и те же идеи могут быть изложены более понятно или более восхитительно одним, чем другим, или с привлекательностью, которая может завлечь умы иного склада. Ни один писатель не нравится всем, и каждый писатель может понравиться некоторым.

Но, в конце концов, наследовать — не значит приобретать; украшать — не значит создавать; и человек, которому не оставалось ничего, кроме как читать древних авторов, упоминающих римские дела, и сводить их к общим местам, не должен хвастаться собой как великим благодетелем ученого мира.

После предисловия, полного хвастовства, и письма, полного лести, в котором он, кажется, подражает обращению Горация в его «vile potabis modicis Sabinum» — он открывает свою книгу сообщением нам, что «Римская республика после ужасного проскрипционного списка перестала существовать в окровавленном Риме. Царская власть ее консулов, авторитет ее сената и величие ее народа были теперь попраны; эти [вместо тех] божественные законы и священные обычаи, которые были сущностью ее конституции, были ни во что не вменены, и ее лучшие друзья лежали, истекая кровью».

Это были, конечно, весьма мрачные времена для тех, кто пострадал; но я не знаю, почему кто-либо, кроме школьника в своей декламации, должен ныть над республикой Рима, которая стала великой лишь благодаря страданиям остального человечества. Римляне, как и другие, как только разбогатели, стали коррумпированными и в своей коррупции продавали жизни и свободы свои и друг друга.

«Примерно в это время Брут подверг свое терпение величайшему испытанию: он был женат на Клодии; но то ли семья не пришлась ему по душе, то ли он был недоволен поведением дамы во время своего отсутствия, он вскоре начал подумывать о разводе. Это вызвало много разговоров, и женщины из семьи Клодиев горько нападали на Брута — но он женился на Порции, которая была достойна такого отца, как М. Катон, и такого мужа, как М. Брут. Она обладала душой, способной к возвышенной страсти, и нашла подходящий объект, чтобы возвысить ее и дать ей санкцию; она не просто любила, но обожала своего мужа; его достоинство, его правда, каждое его сияющее и героическое качество заставляли ее смотреть на него как на бога, в то время как ответные проявления уважения и нежности, которые она встречала, приводили к тому, что ее радость, ее гордость, каждое ее желание сосредоточивались в ее возлюбленном Бруте».

Когда читатель был пробужден этой восторженной подготовкой, он слышит всю историю Порции в том же цветистом стиле, пока она не испустила дух незадолго до кровавой проскрипции, и «Брут тяжело жаловался на своих друзей в Риме, что они не уделили должного внимания его супруге в ее угасающем состоянии здоровья».

Он большой любитель современных терминов. Его сенаторы и их жены — джентльмены и леди. В этом обзоре армии Брута, которая находилась под командованием галантных людей, не более храбрых офицеров, чем истинных патриотов, он говорит нам, «что Секст, квестор, был казначеем, военным секретарем и генеральным комиссаром; и что священная дисциплина римлян требовала теснейшей связи, подобной связи отца и сына, между генералом армии и его квестором. Цицерон был генералом кавалерии, а следующим генеральным офицером был Флавий, мастер артиллерии, старший Лентул был адмиралом, а младший ехал в отряде добровольцев; под ними трибуны, со многими другими, слишком утомительными, чтобы называть их». Лентул, однако, был лишь подчиненным офицером; ибо позже мы узнаем, что римляне сделали Секста Помпея лорд-верховным адмиралом всех морей своих владений. Среди других аффектаций этого писателя — яростное и ненужное рвение к свободе; или, скорее, к одной форме правления как предпочтительной перед другой. Это, конечно, можно было бы потерпеть, ибо политическое устройство — предмет, в котором люди всегда расходились, и если они продолжают подчиняться своим законным правителям и не пытаются совершать инновации ради своих любимых схем, они могут расходиться вечно, без всякого справедливого упрека друг другу. Но кто может вынести стойкого чемпиона, который ничем не рискует? который в полной безопасности берется за защиту убийства Цезаря и объявляет о своей решимости говорить прямо? И все же пусть справедливые чувства не будут упущены из виду: он справедливо заметил, что большая часть человечества будет естественным образом предубеждена против Брута, ибо все чувствуют преимущества личной дружбы; но немногие могут разглядеть преимущества хорошо устроенного правительства [3].

Мы не знаем, не требуется ли некоторое извинение за расстояние между первым отчетом об этой книге и ее продолжением. Правда в том, что эта работа, не будучи навязанной нашему вниманию громкими общественными аплодисментами или порицанием, иногда игнорировалась, а иногда забывалась; и, возможно, не была бы возобновлена сейчас, если бы мы не хотели избежать разочарования наших читателей резким оставлением любой темы.

Не в наших планах критиковать факты этой истории, но стиль; не правдивость, но обращение писателя; ибо отчет о древних римлянах, поскольку он не может сильно заинтересовать любого современного читателя и должен быть почерпнут из сочинений, которые давно известны, может быть ценен только языком, на котором он изложен, и размышлениями, которыми он сопровождается. Доктор Блэквелл, однако, кажется, разогрел свое воображение настолько, что был сильно затронут каждым событием и поверил, что может затронуть других. Энтузиазм, действительно, достаточно заразителен; но я никогда не находил никого из его читателей сильно влюбленным в «славного Помпея, одобренного патриота» или сильно разгневанным на «беззаконного Цезаря», которого этот автор, вероятно, закалывает каждый день и ночь в своих спящих или бодрствующих снах.

Он пришел слишком поздно в мир со своей яростью за свободу, со своим Брутом и Кассием. Мы все, по эту сторону Твида, давно уладили свои мнения: его рвение к римской свободе и декламации против нарушителей республиканской конституции теперь только стоят на пути читателя, который желает продолжить повествование без прерывания эпитетами и восклицаниями. Нелегко удержаться от смеха при виде человека, столь смелого в борьбе с тенями, столь занятого спором двухтысячелетней давности и столь ревностного к чести народа, который, пока был беден, грабил человечество, а как только разбогател, грабил друг друга. К этим грабежам наш автор, кажется, не имеет очень острого чувства, кроме случаев, когда они совершаются партией Цезаря, ибо каждый акт освящается именем патриота.

Если бы мастерство этого автора в древней литературе было менее общепризнанным, можно было бы иногда заподозрить, что он слишком часто консультировался с французскими писателями. Он говорит нам, что Архелай Родосский произнес речь перед Кассием и, «так говоря», проронил несколько слез; и что Кассий после взятия Родоса был «покрыт славой». — Дейотар был острым и счастливым духом — неблагодарный Кастор держал свой двор.

Его большое удовольствие — показывать свое универсальное знакомство с терминами искусства, со словами, которых избегал и презирал любой другой изящный писатель. Когда Помпей победил пиратов, он уничтожил пятнадцать сотен линейных кораблей. — Ксанфские парапеты были сорваны. — Брут, подозревая, что его войска грабят, приказал трубам играть к их знаменам. — Большинство людей поняли акт об опале, принятый сенатом. — Нумидийские кавалеристы выглядели неуместно. — Нумидийцы били один квартал за другим. — Сальвидиен решил переправить своих людей на кожаных лодках, и он отдал приказы об оснащении достаточного количества такого рода мелких судов. — У Помпея были легкие, проворные фрегаты, и он сражался в проливе, где течение и пещеры вызывают водовороты и качку. — Адмирал вел пристальное наблюдение. — Это пробег около пятидесяти римских миль. — Брут сломал Липеллу на глазах у армии. — Марк Антоний отфильтровал сенат. Он был храбрым человеком, хорошо подходящим для коммодора.

В своем выборе фраз он часто использует слова с большой торжественностью, которые всякий другой рот и перо присвоили для шутливости и легкомыслия! Родосцы отказались от борьбы и в жалком состоянии бежали обратно на Родос. — Мальчики и девочки были легко похищены. — Дейотар был могучим верующим в авгурии. — Дейотар уничтожил свое нелюбезное потомство. — Регулярность римлян была их смертельным отвращением. — Они просили консулов обуздать такие гнусные дела. — Он обладал такой проницательной изобретательностью, что ни одна сторона вопроса не была ему чужда. — Брут нашел свою любовницу кокетливым созданием.

Он иногда с самой неудачливой ловкостью смешивает великое и бурлескное; «нарушение веры, сэр», говорит Кассий, «лежит на пороге родосцев из-за повторяющихся актов вероломства». — Железная решетка упала вниз, раздавила тех, кто был под ней, до смерти, и поймала остальных, как в ловушку. — Когда ксанфийцы услышали военный крик и увидели, как пламя поднимается, они заключили, что пощады не будет. Был уже закат, и они были в горячей работе с полудня.

У него часто есть слова или фразы, о которых наш язык до сих пор не имел знаний. — Один был сердечным другом республики — Сделка была ускорена. — Нумидийцы начали шататься и были в опасности впасть в замешательство. — Наставник крепко обнял своего ученика в своих руках. — Четыреста женщин были обложены налогом, которые, без сомнения, были женами лучших римских граждан. — Люди, не рожденные для действия, несущественны в правительстве. — Сборные войска. — Пехота своей яростной атакой начала роковой прорыв на Фарсальском поле. — Он и его брат, с политикой, свойственной другим странам, заняли противоположные стороны.

Его эпитеты — галантного или гиперболического рода. Славные новости — жадные надежды и мрачные страхи — окровавленный Рим — божественные законы и священные обычаи — безжалостная война — сильная тревога.

Иногда читатель внезапно восхищается звучным предложением, от которого, когда шум проходит, смысл недолго остается. Когда Брут поставил свои легионы заполнять ров, вместо тяжелого волочения и медленного труда, они принялись за это с криками и бегом, как будто соревновались на Олимпийских играх. Они с силой швыряли вниз огромные деревья и камни и с криками заталкивали их в воду; так что работа, ожидаемая на полкампании, была с быстрым трудом завершена за несколько дней. Солдаты Брута набросились на ворота с непреодолимой яростью; они поддались, наконец, с ужасным грохотом. — Этот великий и хороший человек, выполняя свой долг перед страной, получил смертельную рану и славно пал за дело Рима; пусть его память будет всегда дорога всем любителям свободы, знаний и человечности! Это обещание должно всегда бальзамировать его память. — Королева наций не была разорвана никаким иностранным захватчиком. — Рим пал жертвой своих собственных сыновей и был разорен своим неестественным потомством: все великие люди государства, все хорошие, все святые были открыто убиты самыми нечестивыми и худшими. — Маленькие острова покрывают гавань Бриндизи и образуют узкий выход из многочисленных бухт, которые составляют ее вместительный порт. — При появлении Брута и Кассия крик радости разорвал небеса от окружающих множеств.

Таковы цветы, которые могут быть собраны каждой рукой в каждой части этого сада красноречия. Но, свободно упомянув недостатки нашего автора, остается признать его заслугу; и признаться, что эта книга — работа человека литературы, что она полна событий, представленных с точностью и рассказанных с живостью; и хотя она достаточно дефектна, чтобы сокрушить тщеславие своего автора, она достаточно занимательна, чтобы пригласить читателей.

РЕЦЕНЗИЯ НА ЧЕТЫРЕ ПИСЬМА СЭРА ИСААКА НЬЮТОНА ДОКТОРУ БЕНТЛИ,

Содержащие некоторые аргументы в доказательство Божества [4].

Безусловно, потребуется, чтобы было замечено внимание к книге, какой бы маленькой она ни была, написанной на такую тему таким автором. Однако я не знаю, будут ли эти письма очень удовлетворительными; ибо они являются ответами на неопубликованные запросы; и поэтому, хотя они содержат много положений большой важности, они в некоторых частях несовершенны и неясны из-за их отсылок к письмам доктора Бентли.

Сэр Исаак заявляет, что то, что он сделал, обязано ничему иному, как усердию и терпеливому размышлению; и, действительно, долгое рассмотрение настолько необходимо в таких абстрактных исследованиях, что всегда опасно публиковать произведения великих людей, которые, как известно, не предназначались для печати и о которых неясно, было ли на них потрачено много терпения и размышлений. Главный вопрос этих писем дает повод заметить, как даже ум Ньютона постепенно завоевывает почву у тьмы.

«Что касается вашего первого запроса», — говорит он, — «мне кажется, что если бы материя нашего солнца и планет и вся материя вселенной была равномерно рассеяна по всем небесам, и каждая частица имела бы врожденную гравитацию ко всем остальным, и все пространство, по которому была рассеяна эта материя, было бы лишь конечным, материя на внешней стороне этого пространства по своей гравитации стремилась бы ко всей материи внутри и, следовательно, упала бы в середину всего пространства и там составила бы одну большую сферическую массу. Но если бы материя была равномерно распределена по бесконечному пространству, она никогда не могла бы собраться в одну массу, но часть ее собралась бы в одну массу, а часть — в другую, так чтобы составить бесконечное число больших масс, рассеянных на больших расстояниях друг от друга по всему этому бесконечному пространству. И таким образом могли бы сформироваться солнце и неподвижные звезды, предполагая, что материя была светящейся природы. Но как материя должна была разделиться на два сорта, и та ее часть, которая пригодна для составления светящегося тела, должна была упасть в одну массу и составить солнце, а остальная, которая пригодна для составления непрозрачного тела, должна была соединиться не в одно большое тело, подобно светящейся материи, а во многие маленькие; или, если бы солнце сначала было непрозрачным телом, подобно планетам, или планеты — светящимися телами, подобно солнцу, как он один должен был превратиться в светящееся тело, в то время как все они остаются непрозрачными, или все они превратились бы в непрозрачные, в то время как он остается неизменным, я не думаю, что это объяснимо одними естественными причинами, но вынужден приписать это совету и замыслу добровольного агента».

Гипотеза о материи, равномерно распределенной по бесконечному пространству, кажется, страдает такими трудностями, что делает ее почти противоречивым предположением или предположением, разрушающим само себя.

«Материя, равномерно распределенная по бесконечному пространству», либо создана, либо вечна; если она была создана, это подразумевает творца; если она была вечна, она была с вечности «равномерно распределена по бесконечному пространству»; или она когда-то была соединена в массы, а впоследствии рассеяна. Какое бы состояние ни было первым, оно должно было быть с вечности, и то, что было с вечности, не могло быть изменено иначе, как причиной, начинающей действовать так, как она никогда не действовала прежде, то есть добровольным актом некоторой внешней силы. Если материя, бесконечно и равномерно рассеянная, была хоть мгновение без соединения, она никогда не могла бы соединиться сама по себе. Если материя изначально стремилась соединиться, она никогда не могла бы быть равномерно распределена по бесконечному пространству. Поскольку материя предполагается вечной, никогда не было времени, когда она могла бы быть рассеяна до своего сгущения или сгущена до своего рассеяния.

Это сэр Исаак, кажется, постепенно понял; ибо он говорит во втором письме: «Причину, почему материя, равномерно рассеянная по конечному пространству, собралась бы в середине, вы представляете так же, как и я; но то, что должна была быть центральная частица, так точно помещенная в середине, чтобы быть всегда одинаково притягиваемой со всех сторон, и тем самым оставаться без движения, кажется мне предположением столь же трудным, как заставить самую острую иглу стоять вертикально на своем острие на зеркале. Ибо, если самый математический центр центральной частицы не находится точно в самом математическом центре притягательной силы всей массы, частица не будет притягиваться одинаково со всех сторон. И гораздо труднее предположить, что все частицы в бесконечном пространстве должны быть так точно уравновешены одна относительно другой, чтобы стоять неподвижно в идеальном равновесии. Ибо я считаю это столь же трудным, как заставить не одну иглу, а бесконечное их число (столько, сколько частиц в бесконечном пространстве) стоять точно уравновешенными на своих остриях. И все же я признаю это возможным, по крайней мере, божественной силой; и если бы они были однажды помещены, я согласен с вами, что они продолжали бы в этом положении без движения навсегда, если бы не были приведены в новое движение той же силой. Когда, следовательно, я сказал, что материя, равномерно распределенная по всему пространству, собралась бы по своей гравитации в одну или несколько больших масс, я понимаю это о материи, не покоящейся в точном равновесии».

Пусть не будет сочтено неуважением к этому великому имени, если я замечу, что под «материей, равномерно распределенной» по бесконечному пространству, он теперь находит необходимым понимать «материю, не равномерно распределенную». Материя, не равномерно распределенная, действительно соберется, но она соберется, как только возникнет. И, по моему мнению, этот озадачивающий вопрос о материи — лишь о том, как могло быть то, чего никогда не могло быть, или о чем думает человек, когда думает ни о чем.

Поворачивай материю со всех сторон, делай ее вечной или недавнего происхождения, конечной или бесконечной, не может быть произведено никакой регулярной системы, кроме как добровольным и мыслящим агентом. Это великий Ньютон всегда утверждал, и это он утверждает в третьем письме; но доказывает другим образом, образом, возможно, более удачным и убедительным.

«Гипотеза о выведении устройства мира механическими принципами из материи, равномерно распределенной по небесам, будучи несовместимой с моей системой, я рассматривал ее очень мало, прежде чем ваше письмо побудило меня к этому, и поэтому беспокою вас еще строкой или двумя об этом, если это не придет слишком поздно для вашего использования.

«В своем предыдущем я представлял, что суточные вращения планет не могут быть выведены из гравитации, но требуют божественной руки, чтобы придать их. И хотя гравитация могла дать планетам движение спуска к солнцу, либо прямо, либо с некоторым небольшим наклоном, но поперечные движения, посредством которых они вращаются на своих орбитах, требовали божественной руки, чтобы придать их согласно касательным их орбит. Я хотел бы теперь добавить, что гипотеза о том, что материя сначала была равномерно распределена по небесам, по моему мнению, несовместима с гипотезой о врожденной гравитации без сверхъестественной силы, чтобы примирить их, и, следовательно, она подразумевает божество. Ибо, если существует врожденная гравитация, невозможно теперь материи земли и всех планет и звезд улететь от них и стать равномерно распределенной по всем небесам без сверхъестественной силы; и, конечно, то, что никогда не может быть впредь без сверхъестественной силы, никогда не могло быть прежде без той же силы».

РЕЦЕНЗИЯ НА «ЖУРНАЛ ВОСЬМИДНЕВНОГО ПУТЕШЕСТВИЯ»,

Из Портсмута в Кингстон-апон-Темс через Саутгемптон, Уилтшир и т. д., с разрозненными мыслями, моральными и религиозными; в шестидесяти четырех письмах, адресованных двум дамам из числа участников поездки. К чему добавлено «Эссе о чае», рассматриваемом как вредный для здоровья, препятствующий трудолюбию и разоряющий нацию; с описанием его произрастания и огромного потребления в сих королевствах; с несколькими политическими размышлениями и мыслями о любви к общественному благу: в тридцати двух письмах к двум дамам. Г-ном Х.

——-.

[Из «Литературного журнала», том II, № XIII, 1757 г.]

Наши читатели, возможно, помнят, что в ноябре 1756 года мы представили им краткий обзор этой книги с письмом, извлеченным из нее. Автор тогда прислал нам предписание воздержаться от публикации его труда до выхода второго издания: этот запрет был несколько слишком властным, ибо автор перестает быть единоличным хозяином книги, которую он отдал на суд публики; тем не менее, его требование было в точности исполнено; у нас не было желания оскорбить его, и, если судить о его характере по его книге, это человек, чьи недостатки вполне могут быть прощены ради его добродетелей.

Второе издание теперь выпущено в свет, исправленное и дополненное, и отдано автором на растерзание критике. Но он не встретит у нас злобного осуждения. Мы, правда, желали бы, чтобы среди прочих исправлений он представил свои страницы на проверку грамматику, дабы изящество одной строки не портилось неуместностью другой; но для нас доброе намерение — это степень достоинства, которая перевешивает гораздо большие ошибки, нежели нечистота стиля.

Мы уже поместили в наших сборниках одно из писем, в котором г-н Хэнвей пытается показать, что потребление чая наносит ущерб интересам нашей страны. Теперь мы постараемся последовательно проследить за всеми его наблюдениями относительно этой современной роскоши; однако едва ли было бы честно не сделать предварительное заявление, что ему не стоит ожидать особой справедливости от автора этой выдержки — закоренелого и бесстыдного чаепития, который в течение двадцати лет разбавлял свои трапезы исключительно настоем этого пленительного растения; чей чайник едва успевает остыть; который чаем развлекает вечер, чаем утешает полночь и чаем приветствует утро.

Он начинает с опровержения популярного мнения, будто боуи и зеленый чай — это листья одного и того же кустарника, собранные в разное время года. Он придерживается мнения, что они производятся разными кустарниками. Чайные листья собирают в сухую погоду, затем сушат и скручивают над огнем в медных чанах. Китайцы мало употребляют зеленого чая, полагая, что он препятствует пищеварению и вызывает лихорадку. Как он может оказывать подобное действие, нелегко обнаружить; и если мы примем во внимание бесчисленные предрассудки, существующие относительно наших собственных растений, мы будем мало считаться с этими мнениями китайского простонародья, которые не подтверждаются опытом.

Когда китайцы пьют чай, они заваривают его слабо и извлекают лишь наиболее летучие части; но хотя это, по-видимому, требует больших количеств за один раз, автор полагает — возможно, лишь потому, что склонен так полагать, — что англичане и голландцы потребляют его больше, чем все жители этой обширной империи. Китайцы пьют его иногда с кислотами, редко с сахаром; и эту практику наш автор, у которого нет намерения найти что-либо правильное у себя на родине, рекомендует своим соотечественникам.

История возникновения и распространения чаепития поистине любопытна. Чай был впервые завезен из Голландии графами Арлингтоном и Оссори в 1666 году; от их дам женщины высшего света переняли его употребление. Цена его тогда составляла три фунта за фунт и оставалась неизменной до 1707 года. В 1715 году мы начали употреблять зеленый чай, и практика его питья спустилась к низшим слоям населения. В 1720 году французы начали присылать его сюда путем тайной торговли. С 1717 по 1726 год мы ежегодно импортировали семьсот тысяч фунтов. С 1732 по 1742 год в Лондон ежегодно привозилось миллион двести тысяч фунтов; в некоторые последующие годы — три миллиона, а в 1755 году — около четырех миллионов фунтов, или две тысячи тонн, при этом мы не должны учитывать то, что ввозится контрабандно, чего, возможно, почти столько же. Такие количества действительно способны нас встревожить; по крайней мере, стоит исследовать, каковы свойства такого растения и каковы последствия такой торговли.

Затем он переходит к перечислению вреда от чая и, кажется, готов приписать ему любой вред, который только может найти. Начинает он, однако, с того, что ставит под сомнение приписываемые ему достоинства и отрицает, что команды китайских судов спасаются в своем плавании домой от цинги чаем. Об этом сообщении я навел некоторые справки, и хотя я не могу обнаружить, что эти команды полностью свободны от цинготных болезней, они, по-видимому, страдают ими меньше, чем другие моряки на любом пути равной протяженности. Это я приписываю чаю не как обладающему какими-либо лекарственными свойствами, а как побуждающему их пить больше воды, обильнее разбавлять свою соленую пищу и, возможно, воздерживаться от пунша или других крепких напитков.

Затем он переходит в патетическом тоне к тому, чтобы рассказать дамам, как, употребляя чай, они вредят своему здоровью и, что еще дороже, своей красоте.

«К чему мы можем отнести многочисленные жалобы, которые преобладают? Сколько милых созданий вашего пола изнывают от слабого пищеварения, упадка духа, вялости, меланхолии и двадцати расстройств, которые, вопреки мнению врачей, еще не имеют названий, кроме общего — нервные расстройства? Пусть они изменят свою диету и, среди прочего, перестанут пить чай, более чем вероятно, что большая часть из них вернется к здоровью».

«Горячая вода также очень вредна для зубов. Китайцы не пьют свой чай таким горячим, как мы, и все же у них плохие зубы. Это нельзя отнести целиком на счет сахара, ибо они используют его очень мало, как уже было замечено; но мы все знаем, что горячие или холодные вещи, которые причиняют боль зубам, также разрушают их. Если бы мы пили меньше чая и использовали мягкие кислоты для десен и зубов, в частности кислые апельсины, хотя бы у нас было меньше французских дантистов, я полагаю, эта существенная часть красоты сохранялась бы гораздо лучше».

«Женщины в Соединенных провинциях, которые потягивают чай с утра до ночи, также примечательны плохими зубами. Они также выглядят бледными, и многие страдают определенными женскими расстройствами, возникающими из-за расслабленного состояния организма. Португальские дамы, с другой стороны, угощаются сладостями, и все же у них очень хорошие зубы; но их пища в целом более мучнистого и растительного рода, чем наша. Они также пьют холодную воду вместо того, чтобы потягивать горячую, и никогда не пробуют никаких ферментированных напитков; по этим причинам употребление сахара не кажется им вовсе пагубным».

«Мужчины, кажется, потеряли свой рост и статность, а женщины — свою красоту. Я не молод, но, мне кажется, в этой стране не так много красоты, как было раньше. Ваши горничные потеряли свой цвет лица, я полагаю, от потягивания чая. Даже волнения страстей при игре в карты не являются такими врагами женских прелестей. То, что Шекспир приписывает сокрытию любви, в наш век чаще вызывается употреблением чая».

Чтобы усилить испуг еще больше, он приводит рассказ о свином хвосте, ошпаренном чаем, на чем, однако, он не особо настаивает.

Из этих ужасных последствий некоторые, возможно, воображаемы, а некоторые могут иметь иную причину. Что в нынешнем поколении женщин меньше красоты, чем в тех, кто вступил в мир вместе с нами, все мы, на кого красота перестала улыбаться, склонны думать; но наши отцы и деды высказывали ту же жалобу до нас; и наши потомки все еще будут находить красоты неотразимо могущественными.

Что болезни, обычно называемые нервными, тремор, припадки, привычная депрессия и все недуги, происходящие от расслабленности и слабости, встречаются чаще, чем в любое прежнее время, — это, я полагаю, правда, как бы прискорбно это ни было. Но эта новая раса зол не будет изгнана запретом чая. Эта всеобщая вялость есть следствие всеобщей роскоши, всеобщей праздности. Если она чаще всего встречается среди чаепитий, причина в том, что чай — одно из постоянных развлечений праздных и роскошествующих. Весь образ жизни изменился; всякий вид добровольного труда, всякое упражнение, которое укрепляло нервы и закаляло мышцы, вышло из употребления. Жители скучены в густонаселенных городах, так что никакой случай жизни не требует большого движения; каждый находится рядом со всем, что ему нужно; и богатые и изнеженные редко переходят с одной улицы на другую иначе, как в прогулочных экипажах. Тем не менее мы едим и пьем, или стараемся есть и пить, как охотники и охотницы, фермеры и домохозяйки прежнего поколения; и тех, кто проводит десять часов в постели, восемь за картами, а большую часть остальных шести за столом, учат приписывать чаю все болезни, которые жизнь, неестественная во всех своих частях, может случайно навлечь на них.

Чай, среди большей части тех, кто употребляет его чаще всего, пьется в небольшом количестве. Поскольку он ни веселит сердце, ни стимулирует вкус, это обычно развлечение чисто номинальное, предлог для сбора, чтобы поболтать, прервать дела или разнообразить праздность. Те, кто выпивает одну чашку, и те, кто выпивает двадцать, одинаково пунктуальны в приготовлении или участии в нем; и, действительно, немногие не обнаруживают своим безразличием к нему, что их собрал вместе не чай, а чайный стол. Три чашки составляют обычное количество, настолько слабо настоянное, что, возможно, их можно было бы подкрасить афинской цикутой, и они произвели бы меньше эффектов, чем эти письма приписывают чаю.

Наш автор переходит к тому, чтобы показать еще другие дурные качества этого ненавистного листа.

«Зеленый чай, когда он крепко заварен, даже путем настаивания, является рвотным; более того, мне говорят, что он используется как таковой в Китае; отвар его, безусловно, производит эту операцию; однако при долгом употреблении его пьют многие без такого эффекта. Настой также, когда он сделан крепким и долго стоит, чтобы вытянуть более грубые частицы, вызывает судороги в кишечнике: даже в манере, обычно используемой, он имеет этот эффект на некоторые конституции, как я уже отмечал вам из своего собственного опыта».

«Вы видите, я признаюсь в своей слабости без оговорок; но те, кто очень любит чай, если их пищеварение слабое и они чувствуют себя нездоровыми, обычно приписывают это любой причине, кроме истинной. Я осознаю, что эффект, только что упомянутый, приписывается горячей воде; пусть будет так, и мой аргумент все еще хорош: но кто берется утверждать, что это отчасти не связано с особыми видами чая? возможно, такими, которые содержат купорос, что, есть основания опасаться, иногда имеет место: если судить по способу, которым он, как говорят, обрабатывается, вместе с его обычными эффектами, есть некоторое основание для этого мнения. Капните каплю крепкого чая, зеленого или боуи, но главным образом первого, на лезвие ножа, хотя он не является коррозийным, как витриол, все же в нем проявляется коррозийное качество, очень отличное от такового у фруктов, которое окрашивает нож».

Впоследствии он цитирует Паулли, чтобы доказать, что чай является «десикативом и не должен использоваться после сорокового года». Я, значит, давно превысил пределы дозволенного, но утешаю себя тем, что все враги чая не могут быть правы. Если чай — десикатив, согласно Паулли, он не может ослаблять волокна, как воображает наш автор; если он рвотный, он должен сжимать желудок, а не расслаблять его.

Грозное качество окрашивания ножа у него общее с желудями, корой и листьями дуба и любой вяжущей корой или листом: купорос, который приписывают чаю, на самом деле находится в ноже. Чернила можно сделать из любого железистого вещества и вяжущего растительного, как их обычно делают из чернильных орешков и купороса.

От чая писатель переходит к спиртным напиткам, о которых он не будет спорить с «Литературным журналом»; мы, следовательно, вставим почти все его письмо и добавим к нему одно свидетельство, что бедствия, возникающие со всех сторон от этого кратчайшего способа опьянения, огромны и невыносимы; в равной степени встречаются среди великих и малых; наполняя дворцы тревогой и смятением, которые труднее переносить, поскольку о них нельзя упоминать; и подавляя множества неизлечимыми болезнями и нищетой, не вызывающей жалости.

«Хотя чай и джин распространили свое пагубное влияние на этот остров и другие владения его величества, однако вы можете быть вполне уверены, что управляющие Воспитательного дома приложат все свое мастерство и бдительность, чтобы предотвратить отравление или изнурение детей, находящихся под их опекой, тем или другим. Это, однако, не относится к работным домам: хорошо известно, к стыду тех, кто отвечает за них, что джин слишком часто допускался за их ворота; и развратные аппетиты людей, населяющих эти дома, приводились в качестве причины для этого».

«Отчаянные болезни требуют отчаянных средств: если законы строго исполняются в отношении убийц на большой дороге, те, кто предоставляет порцию джина, которая, как мы видим, является убийственной, не должны поощряться. Я сейчас проинформирован, что в некоторых больницах, где число больных обычно составляло около 5600 за 14 лет,

С 1704 по 1718 год они увеличились до 8189; С 1718 по 1734 год возросли до 12 710; И с 1734 по 1749 год умножились до 38 147.

«Какое ужасное зрелище это представляет! и не стоит удивляться, когда перед великим советом нации было представлено удовлетворительное доказательство, что около восьми миллионов галлонов дистиллированных спиртных напитков, в стандарте, до которого их обычно разбавляют для питья, фактически потреблялось ежегодно в виде порций! шокирующая разница в числе больных и, мы можем предположить, также умерших, как предполагалось, шла в ногу с джином; и самые изобретательные и беспристрастные врачи приписывали это данной причине. Что делать в этих печальных обстоятельствах? будем ли мы по-прежнему поощрять винокурение ради дохода; из нежности к немногим, кто пострадает от его отмены; из страха перед безумием народа; или что иностранцы будут ввозить его к нам? Не может быть зла большего, чем то, от которого мы сейчас страдаем, за исключением того, чтобы производить то же потребление и платить за него иностранцам деньгами, что, я надеюсь, никогда не случится».

«Что касается дохода, он, безусловно, может быть заменен налогами на предметы первой необходимости, даже на хлеб, который мы едим, или, другими словами, на землю, которая является великим источником снабжения для общества и для частных лиц. И я не могу убедить себя, что людей нельзя отучить от привычки отравлять себя. Трудность контрабанды громоздкой жидкости в сочетании со строгостью, которая должна применяться к контрабандистам, чья незаконная торговля носит столь адский характер, должна со временем произвести желаемый эффект. Спиртные напитки будучи отменены, вместо того чтобы иметь самых недисциплинированных и опустившихся бедняков, мы могли бы вскоре похвастаться расой людей, умеренных, религиозных и трудолюбивых, даже до пословицы. Мы вскоре увидели бы, как уменьшается тяжелое бремя налога на бедных, а красота и сила земли омолаживаются. Школы, работные дома и больницы могли бы тогда быть достаточными, чтобы очистить наши улицы от бедствия и нищеты, чего никогда не случится, пока преобладает любовь к яду и средства к разорению продаются более чем в одной тысяче домов в городе Лондоне, в двух тысячах двухстах в Вестминстере и одной тысяче девятистах тридцати в Холборне и Сент-Джайлсе».

«Но если другие нужды все еще требуют жидкого огня, я бы действительно предложил, чтобы он продавался только в квартовых бутылках, запечатанных королевской печатью, с очень высокой пошлиной, и чтобы ничего не продавалось без смешивания с сильным рвотным».