«Собрание сочинений Сэмюэля Джонсона, том 5: Разные произведения»

ПРЕДВАРИТЕЛЬНОЕ РАССУЖДЕНИЕ К «ЛОНДОНСКОЙ ХРОНИКЕ»,

1 ЯНВАРЯ 1757 Г. Всегда сетовали на то, что из малого времени, отведенного человеку, многое должно быть потрачено на излишества. У каждой перспективы есть свои препятствия, которые мы должны преодолеть, чтобы расширить наш кругозор; каждый шаг нашего прогресса встречает преграды, которые, как бы мы ни стремились вперед, мы должны остановиться, чтобы устранить. Даже те, кто берется учить пути к счастью, умножили наши обременения, и автор почти каждой книги задерживает свои наставления предисловием.

Писатели «Хроники» надеются, что им легко простят, даже если они не будут свободны от заразы, охватившей все братство, и вместо того, чтобы немедленно перейти к своим предметам, задержат читателя на время описанием важности своего замысла, масштаба своего плана и точности метода, который они намерены преследовать. Такие предостережения, хотя и не всегда необходимы, когда читатель держит книгу полностью в руках и может своими глазами найти все, что в ней есть, все же могут быть легче допущены для произведений, публикуемых постепенно, частями, схему которых можно знать лишь в той мере, в какой автор сочтет нужным ее раскрыть.

Газета, которую мы теперь приглашаем публику добавить к тем газетам, которыми она уже скорее утомлена, чем удовлетворена, состоит из многих частей, некоторые из которых она имеет общими с другими периодическими изданиями, а некоторые присущи только ей.

Первое требование, предъявляемое читателем журнала, заключается в том, чтобы он нашел точное описание иностранных событий и внутренних происшествий. Этого всегда ждут, но это очень редко исполняется. Из тех писателей, которые взяли на себя задачу информирования, одни отдали, а другие продали свои способности, малые или великие, той или иной из партий, которые нас разделяют; и без желания истины или мысли о приличии, без заботы о какой-либо иной репутации, кроме репутации упрямой приверженности своим покровителям, они проводят одну и ту же линию изложения через все превратности правого и неправого, не подавленные разоблачением и не смущенные опровержением, гордые ежечасным ростом позора и готовые хвастаться всеми оскорблениями, которые ложь и клевета могут навлечь на них, как новыми доказательствами своего рвения и верности.

С этими героями мы не имеем амбиций быть причисленными; мы оставляем исповедникам фракций заслугу их страданий и желаем укрыться под защитой истины. Что все наши факты будут подлинными или все наши замечания справедливыми, мы не осмелимся обещать: мы можем рассказать лишь то, что слышим, мы можем указать лишь на то, что видим. О отдаленных событиях первые сообщения всегда смутны и обычно преувеличены: а во внутренних делах, если возможность скрыть меньше, то интерес к искажению часто больше; и, что достаточно досадно, истина, кажется, бежит от любопытства, и, поскольку многие запросы порождают многие повествования, все, что привлекает внимание публики, немедленно маскируется приукрашиваниями вымысла. Мы не претендуем на особую силу распутывания противоречий или разоблачения подделок, у нас нет постоянной связи с антиподами и мы не держим шпионов в кабинетах принцев. Но поскольку мы всегда будем осознавать, что наши ошибки непроизвольны, мы будем следить за постепенными открытиями времени и опровергать все, что мы поспешно и ошибочно выдвинули.

В повествованиях ежедневных писателей каждый читатель замечает нехватку некоторой опрятности и чистоты, которую, на первый взгляд, кажется легко восполнить; но следует учитывать, что эти отрывки должны быть написаны в спешке и что часто нет иного выбора, кроме того, что им не хватает либо новизны, либо точности; и что, поскольку жизнь очень однообразна, дела одной недели так похожи на дела другой, что при любой попытке к разнообразию выражения изобретательность вскоре была бы утомлена, а язык истощен. Некоторые улучшения, однако, мы надеемся сделать; а в остальном мы считаем, что, когда мы совершаем лишь обычные ошибки, мы не будем исключены из обычного снисхождения.

Отчеты о ценах на зерно и акции для большинства наших читателей важнее, чем повествования с большим шумом; и, поскольку точность здесь находится в пределах досягаемости усердия, наши читатели могут справедливо требовать ее от нас.

Заметки частного и личного характера, которые касаются смертей, браков и назначений, всегда должны быть несовершенными из-за пропусков и часто ошибочными из-за дезинформации; но даже в них не будет недостатка в заботе избежать ошибок или исправить их, когда они будут обнаружены.

Та часть нашей работы, которой она отличается от всех остальных, — это литературный журнал, или отчет о трудах и произведениях ученых. Это долгое время было среди недостатков английской литературы; но, поскольку каприз человека всегда бросается от слишком малого к слишком многому, у нас теперь, среди прочих возмутителей человеческого спокойствия, есть многочисленный корпус рецензентов и критиков.

Каждое искусство улучшается соревнованием конкурентов; те, кто не делает успехов к совершенству, могут служить предостережением против ошибок. Мы постараемся избежать той дерзости, которая с презрением относится ко всему, что до сих пор считалось священным. Мы подавим то упоение злобой, которое резвится в жестокостях критики и не только убивает репутацию, но убивает ее пытками. Всякий раз, когда мы чувствуем себя невежественными, мы будем, по крайней мере, скромны. Наше намерение — не предвосхищать суждение похвалой или порицанием, а удовлетворять любопытство ранними сведениями и рассказывать скорее о том, что наши авторы пытались сделать, чем о том, чего они достигли. Заглавия книг обязательно коротки, а потому лишь несовершенно раскрывают содержание; они иногда мошеннически и предназначены для создания ложных ожиданий. В нашем отчете эта краткость будет расширена, и эти мошенничества, всякий раз, когда они будут обнаружены, будут разоблачены; ибо, хотя мы пишем без намерения причинить вред, мы не позволим сделать себя участниками обмана.

Если какой-либо автор пришлет краткое изложение своей работы, мы охотно примем его; если нам будет сообщена какая-либо литературная анекдота или любопытное наблюдение, мы тщательно включим его. Многие факты известны и забыты, многие наблюдения сделаны и подавлены; и развлечение и наставление часто теряются из-за отсутствия хранилища, в котором они могли бы быть удобно сохранены.

Никто не может скромно обещать то, чего не может подтвердить: мы надеемся на похвалу за знания и проницательность, но претендуем лишь на похвалу за усердие и беспристрастность[1].

ПРИМЕЧАНИЕ: [1] Доктор Джонсон получил скромное вознаграждение в одну гинею от мистера Додсли за это сочинение.

ВВЕДЕНИЕ К «МИРУ В ОТОБРАЖЕНИИ»[1].

Навигация, как и другие искусства, совершенствовалась постепенно. Трудно представить, чтобы какая-либо эпоха или нация обходились без какого-либо судна, на котором реки могли бы быть пройдены путешественниками, а озера — посещаемы рыбаками; но мы не имеем сведений о каком-либо корабле, который мог бы выдержать ярость океана до ковчега Ноя.

Поскольку предание о потопе было передано почти всем народам земли, следует полагать, что память о средствах, которыми были спасены Ной и его семья, долго сохранялась среди их потомков и что возможность пересечения морей никогда не могла быть поставлена под сомнение.

То, что люди знают как осуществимое, тысяча мотивов побудит их попробовать; и есть основания полагать, что с того времени, как поколения послепотопной расы распространились до морских берегов, всегда были мореплаватели, которые отваживались на море, хотя, возможно, и не охотно за пределы видимости земли.

Об античных плаваниях известно мало достоверного, и нет необходимости представлять читателю такие догадки, которые ученые люди предлагали миру. Римляне, завоевав Карфаген, положили конец значительной части торговли отдаленных народов друг с другом, и поскольку они думали только о войне и завоеваниях, по мере роста их империи торговля пришла в упадок; пока при последних императорах корабли, кажется, не имели иного применения, кроме перевозки солдат.

Навигация не могла быть доведена до какой-либо значительной степени уверенности без компаса, который был неизвестен древним. Замечательное свойство, благодаря которому игла или небольшой стальной стержень, коснувшийся магнита или магнетита и свободно вращающийся на точке, всегда сохраняет меридиан и направляет свои два конца на север и юг, было открыто, согласно общему мнению, в 1299 году Джоном Голой из Амальфи, города в Италии.

С этого времени разумно предположить, что навигация делала постоянные, хотя и медленные, улучшения, которые путаница и варварство времен, а также отсутствие общения между такими далекими друг от друга сословиями, как моряки и монахи, препятствовали четко и последовательно записывать.

Кажется, однако, что морякам все еще не хватало либо знаний, либо мужества, ибо они продолжали в течение двух столетий ползать вдоль побережья и считали каждый мыс непроходимым, если он далеко уходил в море и о который волны разбивались с необычайным волнением.

Первым, кто, как известно, сформировал замысел новых открытий, или первым, кто имел власть осуществить свои цели, был дон Генрих Пятый[2], сын Иоанна, первого короля Португалии, и Филиппины, сестры Генриха Четвертого Английского. Дон Генрих, сопровождавший своего отца при завоевании Сеуты, получил в разговорах с жителями континента некоторые сведения о внутренних королевствах и южном побережье Африки; которые, хотя и грубые и неясные, были достаточны, чтобы возбудить его любопытство и убедить его, что существуют страны, еще неизвестные и достойные открытия.

Он, следовательно, снарядил несколько небольших судов и приказал им пройти, насколько они смогут, вдоль того побережья Африки, которое смотрело на великий Атлантический океан, необъятность которого поражала грубых и неискусных мореплавателей тех времен ужасом и изумлением. Он не смог передать свой собственный пыл своим морякам, которые продвигались очень медленно в новой попытке; каждый боялся отважиться намного дальше, чем тот, кто шел перед ним, и десять лет ушло на то, чтобы они продвинулись дальше мыса Бохадор, названного так из-за его выступа в океан и кругового пути, по которому его нужно было огибать. Противостояние этого мыса течению моря порождало сильное течение и высокие волны, в которые они не осмеливались пуститься и которые они еще не имели достаточно знаний, чтобы избежать, отойдя от земли в открытое море.

Принц желал узнать что-то о странах, лежащих за этим грозным мысом, и отправил двух командиров, по имени Джон Гонсалес Зарко и Тристан Вас, в 1418 году, чтобы пройти за Бохадор и исследовать побережье за ним. Они были захвачены бурей, которая вынесла их в неизвестный океан, где они ожидали погибнуть от ярости ветра или, возможно, блуждать вечно в безбрежной пучине. Наконец, посреди своего отчаяния, они нашли небольшой остров, где укрылись и который чувство их избавления побудило их назвать Пуэрто-Санто, или Святая Гавань.

Когда они вернулись с известием об этом новом острове, Генрих совершил публичный акт благодарения и отправил их снова с семенами и скотом; и нам рассказывает испанский историк, что они высадили на берег двух кроликов, которые размножились настолько сильно за несколько лет, что прогнали жителей, уничтожив их зерно и растения, и им позволили наслаждаться островом без сопротивления.

Во втором или третьем плавании к Пуэрто-Санто (ибо авторы не согласны, в каком именно) к двум прежним был присоединен третий капитан, по имени Перелло. Когда они осматривали остров с океана, они увидели вдалеке нечто, что приняли за облако, пока не заметили, что оно не меняет своего места. Они направили свой курс к нему и в 1419 году открыли другой остров, покрытый деревьями, который они поэтому назвали Мадера, или Остров Дерева.

Мадера была отдана Васу или Зарко, который поджег леса, которые, как сообщает Соуза, горели семь лет подряд и были истреблены, пока недостаток дерева не стал величайшим неудобством этого места. Но сырое дерево не очень склонно гореть, и проливные дожди, которые выпадают в этих странах, должны были, конечно, потушить пожар, будь он хоть сколько-нибудь сильным.

На южном побережье все еще было сделано мало прогресса, и проект Генриха рассматривался многими его соотечественниками как химерический. Наконец, Джилианес в 1433 году прошел грозный мыс, которому он дал имя Бохадор, и вернулся к изумлению нации.

В двух последующих плаваниях, совершенных в два следующих года, они прошли еще сорок две лиги, и в последнем, когда двое мужчин с лошадьми были высажены на берег, они бродили по стране и нашли девятнадцать человек, на которых, согласно диким морякам той эпохи, они напали; туземцы, имея дротики, ранили одного из португальцев и получили от них несколько ран. В устье реки они нашли морских волков в большом количестве и привезли домой много их шкур, которые очень ценились.

Антонио Гонсалес, который был одним из соратников Джилианеса, был снова отправлен в 1440 году, чтобы привезти груз шкур морских волков. За ним последовал на другом корабле Нунно Тристан. Они были теперь достаточно сильны, чтобы отважиться на насилие; они, следовательно, высадились и, без всякого права или провокации, сделали всех, кого захватили, своими пленниками и привезли их в Португалию с большой похвалой как от принца, так и от нации.

Генрих теперь начал радоваться успеху своих проектов, и, поскольку одной из его целей было обращение неверных, он счел необходимым сообщить о своем предприятии папе и получить санкцию церковной власти. С этой целью Фернандо Лопес д'Азеведо был отправлен в Рим, который рассказал папе и кардиналам о великих замыслах Генриха и превознес его рвение к распространению религии. Папа был доволен повествованием и формальной буллой даровал короне Португалии все страны, которые будут открыты вплоть до Индии, вместе с самой Индией, и предоставил несколько привилегий и индульгенций церквям, которые Генрих построил в своих новых регионах, и людям, занятым в навигации для открытий. Этой буллой всем другим принцам было запрещено посягать на завоевания португальцев под страхом цензур, налагаемых за преступление узурпации.

Одобрение папы, вид людей, чьи нравы и внешность были столь отличны от европейских, и надежда на прибыль от золотых регионов, что всегда было великим стимулом к риску и открытиям, теперь начали действовать в полную силу. Жажда богатства и господства, которое еще более приятно воображению, наполнила двор португальского принца бесчисленными авантюристами из очень отдаленных частей Европы. Одни хотели быть занятыми в поисках новых стран, а другие — поселиться в тех, что уже были найдены.

Общины теперь начали воодушевляться духом предпринимательства, и было сформировано много ассоциаций для снаряжения кораблей и приобретения богатств отдаленных регионов, которые, возможно, всегда считались более богатыми, как более отдаленные. Эти предприниматели соглашались платить принцу пятую часть прибыли, иногда большую долю, и отправляли вооружение за свой собственный счет.

Город Лагос был первым, кто осуществил этот замысел путем взносов. Жители снарядили шесть судов под командованием Лукарота, одного из домочадцев принца, и вскоре после этого четырнадцать других были предоставлены для той же цели под командованием того же командира; к ним были добавлены многие, принадлежавшие частным лицам, так что в короткое время двадцать шесть кораблей вышли в море в поисках того, что преподнесет судьба.

Корабли Лагоса вскоре были разлучены дурной погодой, и остальные, каждый выбрав свой курс, остановились в разных частях африканского побережья, от мыса Бланко до мыса Верде. Некоторые из них в 1444 году бросили якорь у Гомеры, одного из Канарских островов, где их любезно приняли жители, которые взяли их на службу против народа острова Пальма, с которым они были в войне; но португальцы, по возвращении в Гомеру, не став такими богатыми, как они ожидали, напали на своих друзей, в презрение ко всем законам гостеприимства и условиям союза, и, сделав многих из них пленниками и рабами, отплыли в Лиссабон.

Канарские острова, как предполагается, были известны, хотя и несовершенно, древним; но в путанице последующих веков они были потеряны и забыты, пока около 1340 года бискайцы не нашли Лукарот и, вторгшись в него (ибо найти новую страну и вторгнуться в нее всегда было одно и то же), увезли семьдесят пленников и некоторые товары этого места. Луи де ла Серда, граф Клермонский, королевской крови как Франции, так и Испании, племянник Иоанна де ла Серда, который называл себя Принцем Фортуны, однажды имел намерение поселиться на этих островах и, обратившись сначала к королю Арагона, а затем к Клименту Шестому, был коронован папой в Авиньоне королем Канарских островов при условии, что он приведет их к истинной религии; но принц изменил свое решение и отправился во Францию служить против англичан. Короли Кастилии и Португалии, хотя они и не возражали против папского дара, все же жаловались на него как на сделанный без их ведома и в нарушение их прав.

Первое поселение на Канарских островах было сделано Джоном де Бетанкуром, французским джентльменом, для которого его родственник Робин де Бракмон, адмирал Франции, выпросил их с титулом короля у Генриха Великолепного Кастильского, которому он оказал выдающиеся услуги. Джон овладел некоторыми островами, но никогда не мог завоевать Гран-Канарию; и, потратив все, что имел, вернулся в Европу, оставив своего племянника, Массио де Бетанкура, заботиться о своем новом владении. У Массио была ссора с викарием-генералом, и он был также разочарован долгим отсутствием своего дяди, которого французский король удерживал на своей службе, и, будучи не в силах дольше удерживать свои позиции, он передал свои права дону Генриху в обмен на некоторые округа в Мадере, где он поселил свою семью.

Дон Генрих, когда он приобрел эти острова, отправил туда в 1424 году две тысячи пятьсот пехотинцев и сто двадцать всадников; но армия была слишком многочисленна, чтобы содержаться страной. Король Кастилии впоследствии заявил на них права как на завоеванные его подданными под руководством Бетанкура и удерживаемые под короной Кастилии на правах верности и оммажа: его притязания были признаны, и Канарские острова были уступлены.

Постоянной практикой мореплавателей Генриха было, когда они останавливались на пустынном острове, высаживать на него скот и оставлять его размножаться, где, не нуждаясь ни в пространстве, ни в пище, они очень быстро размножались и предоставляли очень удобное снабжение тем, кто приходил впоследствии на то же место. Это было имитировано, в некоторой степени, Ансоном на острове Хуан-Фернандес.

Остров Мадейра он не только заселил жителями, прибегнув к помощи ремесленников всякого рода, но и доставил туда растения, которые, по-видимому, могли процветать в том климате, а также завез сахарный тростник и виноградную лозу, что впоследствии принесло весьма значительный доход.

Торговля с Африкой начала приносить прибыль, однако значительная часть дохода извлекалась из продажи рабов, которых, как сообщает Лафито, ежегодно сотнями привозили в Португалию, не вызывая при этом ни тени негодования или сострадания; кроме того, они ввозили золотой песок в таких количествах, что Альфонс V чеканил из него новую монету, называемую крузаду, которая до сих пор имеет хождение в Португалии.

Со временем они продвинулись вдоль южного побережья Африки на восток, к стране негров, которых застали живущими в шатрах, без каких-либо политических институтов, поддерживающими жизнь с минимальным трудом благодаря молоку своего скота и просу, к чему обитатели побережья добавляли рыбу, высушенную на солнце. Никогда не видевшие туземцев и не слышавшие об искусствах Европы, они с изумлением взирали на корабли, когда те приближались к их берегам, порой принимая их за птиц, а порой за рыб, в зависимости от того, были ли подняты или опущены их паруса; а иногда полагая, что это лишь призраки, играющие на просторах океана. Таково описание, данное историком, возможно, с излишним предубеждением против разумения негра, который, хотя и мог подивиться размерам и быстроте первого корабля, вряд ли счел бы его птицей или рыбой, но, видя множество тел, плавающих в воде, счел бы его тем, чем он является на самом деле — большой лодкой; и, если бы он не имел представления о том, каким образом отдельные куски дерева могут быть соединены вместе, он составил бы весьма причудливые представления о его конструкции или, возможно, предположил бы, что это полый ствол дерева из какой-то страны, где деревья растут гораздо выше и толще, чем в его собственной.

Когда португальцы высадились на берег, они усилили изумление бедных жителей, увидевших людей, закованных в железо, с громом и молнией в руках. Они не понимали друг друга, а знаки — весьма несовершенный способ общения даже для людей более просвещенных, чем негры, так что им было нелегко вести переговоры или торговлю: в конце концов португальцы схватили некоторых из них, чтобы увезти домой в качестве образца; и их страх и изумление, говорит Лафито, достигли предела, когда европейцы открыли огонь из пушек и мушкетов, и они увидели, как их товарищи падают замертво у их ног, без какого-либо врага поблизости или видимой причины их гибели.

По какому случаю или с какой целью пушки и мушкеты были применены против народа безобидного и безмятежного чужеземцами, которые без всякого права посетили их берег, нас не сочли нужным уведомить. Португальцы не могли ничего опасаться с их стороны, а потому не имели достаточного повода; и нет оснований полагать, что они не убивали негров ради праздного веселья, возможно, лишь для того, чтобы испытать, сколько человек уничтожит один залп или каков будет ужас тех, кому удастся спастись. Нам открыто говорят, что они испытывали меньше угрызений совести по поводу своего обращения с диким народом, поскольку едва ли считали их отличными от зверей; и, действительно, практика всех европейских наций, и, среди прочих, английских варваров, возделывающих южные острова Америки, доказывает, что это мнение, сколь бы абсурдным и глупым, сколь бы порочным и пагубным оно ни было, продолжает преобладать. Корысть и гордыня ожесточают сердце, и тщетно спорить против алчности и власти.

Такими действиями первооткрыватели оттолкнули от себя туземцев; и всякий раз, когда появлялся корабль, всякий, кто мог бежать, устремлялся в горы и леса, так что нельзя было получить ничего, кроме того, что удавалось украсть: иногда они захватывали врасплох нескольких рыбаков, делали их рабами и делали все возможное, чтобы оскорбить негров и обогатиться самим. Эта практика грабежа продолжалась до тех пор, пока некоторые из негров, обращенных в рабство, не выучили португальский язык настолько, чтобы стать переводчиками для своих соплеменников, а некий Джон Фернандес не принялся за изучение языка негров.

С этого времени началась некое подобие регулярной торговли, какая только может существовать между народами, где вся власть находится на одной стороне; и на острове Аргуин под защитой форта была основана фактория. Прибыль от этой новой торговли была на определенный срок закреплена за Фердинандо Гомесом; что представляется обычным методом установления торговли, которая еще слишком мала, чтобы привлечь внимание нации, и может быть расширена лишь тем вниманием, которое уделяется частными лицами собственной выгоде. Гомес продолжил открытия до мыса Катерины, на два с половиной градуса за линией экватора.

В последние годы правления Альфонса V пыл к открытиям несколько угас, а все коммерческие предприятия были прерваны войнами, в которых он участвовал с переменным успехом. Но наследовавший ему Жуан II, будучи полностью убежден как в чести, так и в выгоде расширения своих владений в странах доселе неизвестных, с величайшей энергией продолжил замыслы принца Генриха и в короткое время присоединил к своим прочим титулам титул короля Гвинеи и побережья Африки.

В 1463 году, на третий год правления Жуана II, скончался принц Генрих, первый покровитель дальнего мореплавания, чьими побуждениями, поддержкой и примером далекие народы узнали друг о друге, неизвестные страны предстали перед общим взором, а мощь Европы распространилась на самые отдаленные уголки мира. Что человечество потеряло и приобрело благодаря гению и замыслам этого принца, было бы долго сравнивать и весьма трудно оценить. Было приобретено много знаний и совершено много жестокостей; вера в религию распространилась весьма незначительно, а ее законы были возмутительно и чудовищно попраны. Европейцы едва ли посещали какой-либо берег иначе, как для удовлетворения алчности и распространения разврата; чтобы присвоить господство без права и практиковать жестокость без побуждения. Счастливее было бы тогда для угнетенных, если бы замыслы Генриха дремали в его груди, и, конечно, еще счастливее для угнетателей. Но есть основания надеяться, что из столь великого зла иногда может быть извлечено добро; и что свет Евангелия в конце концов озарит пески Африки и пустыни Америки, хотя его прогресс не может не быть медленным, когда он столь сильно затруднен образом жизни христиан.

Смерть Генриха не прервала прогресс короля Жуана, который был весьма строг в своих предписаниях не только совершать открытия, но и закреплять владение найденными странами. Практика первых мореплавателей состояла лишь в том, чтобы воздвигнуть крест на берегу и вырезать на деревьях эмблему дона Генриха, имя, которое они сочли уместным дать новому берегу, и любую другую информацию для тех, кто мог последовать за ними; но теперь они начали воздвигать каменные столбы с крестом наверху и высекать на камне герб Португалии, имя короля и командира корабля, с числом и годом открытия. Это считалось достаточным для доказательства их прав на новые земли; что могло быть с достаточной справедливостью противопоставлено любым другим европейцам, а права коренных жителей никогда не принимались во внимание. Из этих каменных записей еще девять были воздвигнуты в правление короля Жуана вдоль побережья Африки, вплоть до мыса Доброй Надежды.

Крепость на острове Аргуин была закончена, и было признано необходимым построить другую в Сан-Жоржи-да-Мина, в нескольких градусах к северу от экватора, чтобы обезопасить торговлю золотым песком, которая велась главным образом в этом месте. Для этой цели был снаряжен флот из десяти больших и трех меньших судов, груженных материалами для постройки форта, а также провизией и боеприпасами для шестисот человек, из которых сто были мастеровыми и рабочими. Отец Лафито сообщает в весьма подробных выражениях, что эти корабли везли тесаные камни, кирпичи и лес для форта, так что оставалось лишь едва ли не возвести его. Он, по-видимому, не задумывается о том, насколько мал мог быть форт, построенный из груза десяти кораблей.

Командование этим флотом было поручено дону Диогу д'Азамбуже, который отплыл 11 декабря 1481 года и, достигнув Ла-Мины 19 января 1482 года, немедленно известил о своем прибытии Карамансу, мелкого князя той части страны, которого он весьма настойчиво пригласил к немедленной встрече.

Получив вежливое послание от вождя негров, он высадился на берег и выбрал возвышенность, подходящую для намеченной крепости, на которой водрузил знамя с гербом Португалии и вступил во владение именем своего господина. Затем он воздвиг алтарь у подножия большого дерева, на котором была отслужена месса, и все собрание, говорит Лафито, разразилось слезами благочестия при мысли о призвании этих варварских народов к исповеданию истинной веры. Будучи уверенными в благости цели, они не испытывали угрызений совести по поводу средств и никогда не задумывались о том, насколько иначе, чем первоначальные мученики и апостолы, они пытались обращать в свою веру. Первые распространители христианства рекомендовали свое учение своими страданиями и добродетелями; они не входили в беззащитные территории с мечами в руках; они не строили фортов на земле, на которую не имели права, и не оскверняли чистоту религии алчностью торговли или дерзостью власти.

Что может еще выше поднять негодование христианской души, так это то, что цель распространения истины, по-видимому, никогда серьезно не преследовалась ни одной европейской нацией; никакие средства, законные или незаконные, не применялись с усердием и настойчивостью для обращения дикарей. Когда форт построен и фактория основана, не остается иной заботы, кроме как разбогатеть. Вскоре обнаруживается, что невежество легче всего держать в подчинении и что просвещение ума истиной сделало бы мошенничество и узурпацию менее осуществимыми и менее надежными.

Через несколько дней была назначена встреча между Карамансой и Азамбужей. Португалец произнес через своего переводчика напыщенную речь, в которой сделал князю негров щедрые предложения дружбы своего господина, увещевая его принять религию своего нового союзника; и сказал ему, что, поскольку они прибыли, чтобы заключить союз дружбы с ним, необходимо построить форт, который мог бы служить убежищем от их общих врагов и в котором португальцы могли бы всегда быть под рукой, чтобы оказать ему помощь.

Негр, который, по-видимому, очень хорошо понимал, что задумал адмирал, после короткой паузы дал ответ, полный уважения к королю Португалии, но казался несколько сомневающимся в том, что решить относительно форта. Командир увидел его нерешительность и использовал все свое искусство убеждения, чтобы преодолеть ее. Караманса, либо побуждаемый надеждой, либо стесненный страхом, либо желая сделать их друзьями, либо не смея сделать их врагами, согласился с видом радости на то, в чем не был волен отказать; и на следующий день пришельцы начали рыть землю для фундамента форта.

В пределах намеченных ими укреплений находились некоторые места, отведенные для суеверных обрядов; как только негры заметили, что им грозит осквернение заступом и киркой, они схватились за оружие и начали мешать работе. Португальцы упорствовали в своем намерении, и вскоре дело дошло бы до бунта и кровопролития, если бы адмирал, находившийся на некотором расстоянии для наблюдения за разгрузкой материалов для постройки, не был извещен об опасности. Ему сообщили в то же время, что поддержка их суеверий — лишь предлог и что весь их гнев может быть умиротворен подарками, которых ожидал князь, задержка которых сильно его оскорбила.

Португальский адмирал немедленно бросился к своим людям, запретил всякое насилие и прекратил волнения; затем он вынес подарки и с большой помпой разложил их перед князем; если они и не были большой ценности, то были редкими, ибо негры никогда не видели таких чудес прежде; поэтому они были приняты с восторгом, и, возможно, португальцы насмехались над ними за их любовь к безделушкам, не задумываясь о том, сколько вещей черпают свою ценность только из своей редкости и что золото и рубины были бы безделушками, если бы природа разбрасывала их с меньшей скупостью.

Работа была мирно продолжена, и таково было усердие, с которым чужеземцы спешили закрепить владение страной, что за двадцать дней они достаточно укрепились против враждебности негров. Затем они приступили к завершению своего замысла.

Церковь была построена на том месте, где был воздвигнут первый алтарь, на котором было установлено вечно совершать мессу раз в день за упокой души Генриха, первого инициатора этих открытий.

В этом форте адмирал остался с шестьюдесятью солдатами, а остальных отправил обратно на кораблях с золотом, рабами и другими товарами. Можно заметить, что о рабах никогда не забывали и что, куда бы они ни направлялись, они тешили свою гордыню, если не алчность, и привозили некоторых из туземцев, когда случалось, что они не привозили ничего другого.

Португальцы стремились расширить свои владения еще дальше. Они получили некоторые сведения о джолофах, народе, населяющем побережье Гвинеи между Гамбией и Сенегалом. Король джолофов, будучи порочным и сластолюбивым, поручил заботу о правительстве Бемоину, своему брату по матери, в предпочтение двум другим братьям по отцу. Бемоин, которому не занимать было ни храбрости, ни благоразумия, знал, что его положение вызывает зависть и опасно, а потому заключил союз с португальцами и удерживал их на своей стороне щедростью и добротой. Наконец, король был убит по наущению его братьев, и Бемоин должен был либо потерять свою власть, либо удержать ее войной.

В этой крайности он прибег к своему великому союзнику, королю Португалии, который обещал поддержать его при условии, что он станет христианином, и отправил посла, сопровождаемого миссионерами. Бемоин обещал все, что требовалось, возражая лишь, что время гражданской войны — не подходящий сезон для смены религии, которая оттолкнула бы его сторонников; но сказал, что, когда он будет мирно утвержден, он не только сам примет истинную веру, но и будет стремиться к обращению всего королевства.

Это оправдание было принято, и Бемоин откладывал свое обращение на год, время от времени возобновляя свое обещание. Но война была неудачной, торговля стояла, и Бемоин не мог выплатить деньги, которые занял у португальских купцов, которые отправили в Лиссабон известие о его промедлениях и получили приказ от короля, повелевавший им под строгими наказаниями вернуться домой.

Бемоин увидел здесь приближение своей гибели и, надеясь, что деньги умиротворят всякий гнев, занял у своих друзей сумму, достаточную для погашения своих долгов; и, обнаружив, что даже это искушение не задержит отъезд португальцев, он посадил своего племянника на их корабли со ста рабами, которых он преподнес королю Португалии, чтобы просить о помощи. Результата этого посольства он не мог дождаться, ибо, будучи вскоре после этого низложен, он искал убежища в крепости Аргуин, откуда отплыл в Португалию с двадцатью пятью своими главными последователями.

Король Португалии потешил свое тщеславие и тщеславие своих подданных, приняв его с большой пышностью и великолепием как могущественного монарха, бежавшего к союзнику за помощью в несчастье. Все лорды и дамы двора были собраны, и Бемоин был проведен с блестящей свитой в зал аудиенций, где король встал со своего трона, чтобы приветствовать его. Бемоин затем произнес речь с большой легкостью и достоинством, представляя свое несчастное состояние и умоляя о милости своего могущественного союзника. Король был тронут его горем и поражен его мудростью.

Обращение Бемоина было весьма желанным для короля; и поэтому ему было немедленно предложено стать христианином. Были посланы духовные лица для его наставления; и, не имея теперь больше препятствий со стороны интересов, он был легко убежден объявить себя тем, что угодно тем, от кого он теперь зависел. Он был крещен третьего декабря 1489 года во дворце королевы с великим великолепием и назван Жуаном в честь короля.

Некоторое время было проведено в пирах и играх по этому великому случаю, и негры отличились многими подвигами ловкости, далеко превосходящими возможности европейцев, которые, имея больше подспорий в искусстве, менее усердны в развитии качеств природы. Тем временем было снаряжено двадцать больших кораблей, хорошо укомплектованных экипажем, снабженных боеприпасами и груженных материалами, необходимыми для возведения форта. С этим мощным вооружением было послано большое число миссионеров под руководством Альвареса, духовника короля. Командование этой силой, наполнившей ужасом побережье Африки, было поручено Педру Вашу д'Акунье, прозванному Бизагу; который вскоре после высадки, будучи не слишком доволен своей экспедицией, положил конец ее неудобствам, внезапно вонзив кинжал в сердце Бемоина. Король услышал об этом злодеянии с великой скорбью, но не попытался наказать убийцу.

Забота короля о восстановлении Бемоина была не просто следствием доброты, он надеялся с его помощью облегчить более великие замыслы. Он теперь начал питать надежды найти путь в Ост-Индию и обогатить свою страну этой прибыльной торговлей: в этом его побуждала верить в осуществимость карта, которую мавры дали принцу Генриху и которая, как показали последующие открытия, была достаточно близка к точности, где путь вокруг юго-восточной части Африки был очевидно описан.

У короля был другой план, еще более способный привлечь любопытство и не несовместимый с его интересами. Мир некоторое время был наполнен слухами о могущественном христианском государе, называемом Пресвитер Иоанн, чья страна была неизвестна и которого некоторые, вслед за Паулусом Венетусом, полагали правящим посреди Азии, а другие — в глубине Эфиопии, между океаном и Красным морем. Сведения об африканских христианах были подтверждены некоторыми абиссинцами, путешествовавшими в Испанию, и некоторыми монахами, посетившими Святую Землю; и король был чрезвычайно заинтересован в их переписке и союзе.

Были получены некоторые неясные сведения, которые делали вероятным, что путь может быть найден из недавно открытых стран к землям этого прославленного монарха. В 1486 году прибыл посол от короля Бемина с просьбой прислать проповедников для наставления его и его подданных в истинной религии. Он рассказал, что во внутренних землях, в трехстах пятидесяти лье к востоку от Бемина, находится могущественный монарх по имени Огане, обладающий юрисдикцией, как духовной, так и светской, над другими королями; что король Бемина и его соседи при своем воцарении посылали к нему послов с богатыми дарами и получали от него инвеституру своих владений и знаки суверенитета, которые представляли собой некое подобие скипетра, шлема и латунного креста, без которых они не могли считаться законными королями; что этого великого государя никогда не видели, кроме как в день аудиенции, и тогда он протягивал одну из своих ног послу, который целовал ее с великим почтением и который при отъезде получал латунный крест, вешаемый на шею, что облагораживало его с тех пор и освобождало от всех рабских обязанностей.

Бемоин также сказал королю, что к востоку от королевства Томбуту был, среди прочих князей, один, который не был ни магометанином, ни идолопоклонником, но который, казалось, исповедовал религию, близкую к христианской. Эти сведения, сопоставленные друг с другом и с текущими рассказами о Пресвитере Иоанне, склонили короля к мнению, которое, хотя и сформировано несколько наугад, до сих пор считается верным, что при подъеме вверх по реке Сенегал его владения будут найдены. Поэтому было приказано, чтобы, когда крепость будет закончена, была предпринята попытка подняться к истоку реки. Замысел тогда провалился и до сих пор не увенчался успехом.

Другие пути также были испробованы для проникновения в королевство Пресвитера Иоанна; ибо король решил не оставлять ни моря, ни земли неисследованными, пока он не будет найден. Два гонца, которые были посланы первыми с этой целью, отправились в Иерусалим, а затем вернулись, будучи убеждены, что из-за непонимания языка страны было бы тщетно или невозможно путешествовать дальше. Еще двое были затем отправлены, одним из которых был Педру де Ковильян, другим — Альфонсу де Павия; они прошли из Неаполя в Александрию, а затем отправились в Каир, откуда поехали в Аден, город Аравии, на Красном море, близ его устья. Из Адена Павия отплыл в Эфиопию, а Ковильян — в Индию. Ковильян посетил Канавар, Каликут и Гоа в Индии и Сосулу в восточной Африке, оттуда он вернулся в Аден, а затем в Каир, где договорился встретиться с Павией. В Каире он узнал, что Павия умер, но встретил двух португальских евреев, один из которых дал королю отчет о положении и торговле Ормуза: они принесли приказы Ковильяну, чтобы он отправил одного из них домой с журналом своих путешествий, а с другим отправился в Ормуз.

Ковильян исполнил приказы, отправив точный отчет о своих приключениях в Лиссабон и продолжив путь с другим гонцом в Ормуз; где, наведя достаточные справки, он отправил своего спутника домой с караванами, направлявшимися в Алеппо, и, снова сев на корабль в Красном море, прибыл вовремя в Абиссинию и нашел принца, которого искал так долго и с такой опасностью.

Два корабля были отправлены на тот же поиск, главным командиром которых был Бартоломеу Диаш; их сопровождало меньшее судно, груженное провизией, чтобы они не вернулись под предлогом нужды, ощущаемой или опасаемой.

Мореплавание теперь было доведено ближе к совершенству. Португальцы претендуют на честь многих изобретений, которыми пользуется моряк и которые позволяют ему терять из виду землю и вверять себя безбрежному океану. Диаш имел приказы продвинуться за реку Заир, где остановился Диогу Кан, воздвигнуть памятники своим открытиям и оставить на берегах хорошо обученных негров и негритянок, которые могли бы расспрашивать о Пресвитере Иоанне и внушить туземцам почтение к португальцам.

Диаш, несмотря на большое сопротивление своего экипажа, чьи мятежи он подавлял отчасти мягкостью, отчасти твердостью, плыл дальше, пока не достиг крайней точки Африки, которую из-за плохой погоды, с которой он там столкнулся, он назвал Кабо-Торментозо, или мысом Бурь. Он хотел идти дальше, но экипаж заставил его вернуться. На обратном пути он встретил судно снабжения, от которого отстал девятью месяцами ранее; из девяти человек, которые были на нем при разделении, шестеро были убиты неграми, а из трех оставшихся один умер от радости при виде своих друзей. Диаш вернулся в Лиссабон в декабре 1487 года и дал отчет о своем плавании королю, который приказал впредь называть мыс Бурь Кабо-де-Буэна-Эсперанса, или мысом Доброй Надежды.

Некоторое время до экспедиции Диаша река Заир и королевство Конго были открыты Диогу Каном, который нашел народ негров, говоривших на языке, которого те, кто был на его кораблях, не могли понять. Он высадился, и туземцы, которые, как он ожидал, побегут, подобно другим обитателям побережья, встретили их с доверием и отнеслись с добротой; но Диогу, обнаружив, что они не могут понять друг друга, схватил некоторых из их вождей и увез в Португалию, оставив вместо них некоторых из своих людей, чтобы выучить язык Конго.

Негры были вскоре успокоены, и португальцы, оставленные на их милость, были хорошо приняты; и, по мере того как они постепенно становились способными объясняться, они рекомендовали себя, свою нацию и свою религию. Король Португалии отправил Диогу обратно в очень короткое время с неграми, которых он насильно увез; и когда они были благополучно высажены на берег, король Конго проникся таким уважением к Диогу, что отправил одного из тех, кто вернулся, обратно на корабле в Лиссабон с двумя молодыми людьми, посланными в качестве послов, с просьбой прислать наставников для обращения его королевства.

Послы были почетно приняты и крещены с большой помпой, и флот был немедленно снаряжен в Конго под командованием Гонсалу Соузы, который, умерев в пути, был сменен в полномочиях своим племянником Родриго.

Когда они высадились на берег, дядя короля, командовавший провинцией, немедленно попросил торжественно посвятить его в христианскую религию, что было даровано ему и его маленькому сыну в день Пасхи 1491 года. Отец был назван Мануэлем, а сын — Антонио. Вскоре после этого король, королева и старший принц получили у купели имена Жуан, Элеонора и Альфонсу; и когда разразилась война, вся армия была допущена к обрядам христианства, а затем отправлена против врага. Они вернулись победителями, но вскоре забыли свою веру и составили заговор с целью восстановления язычества; мощное сопротивление было оказано неверными и отступниками во главе с одним из младших сыновей короля; и миссионеры были бы уничтожены, если бы Альфонсу не заступился за них и за христианство.

Враги религии стали теперь врагами Альфонсу, которого они обвинили перед отцом в нелояльности. Его мать, королева Элеонора, выигрывала время с помощью одной уловки за другой, пока король не успокоился; затем он снова выслушал дело, объявил сына невиновным и наказал его обвинителей смертью.

Король вскоре после этого умер, и трон оспаривали Альфонсу, поддерживаемый христианами, и Акитимо, его брат, за которым следовали неверные. Была дана битва, Акитимо был взят в плен и казнен, и христианство на время утвердилось в Конго; но нация впала в свои прежние безумства.

Таково было состояние португальского мореплавания, когда в 1492 году Колумб совершил дерзкое и успешное плавание, которое подарило новый мир европейскому любопытству и европейской жестокости. Он предложил свое предложение и объявил о своих ожиданиях королю Португалии Жуану, который пренебрег им как фантастическим и безрассудным прожектером, обещавшим то, на что у него не было разумных надежд. Колумб домогался других государей и был отвергнут с тем же достоинством; наконец, Изабелла Арагонская предоставила ему корабли, и, найдя Америку, он вошел в устье Тежу по возвращении и показал туземцев новой страны. Когда он был допущен к присутствию короля, он действовал и говорил с такой надменностью и с такой желчностью отзывался о пренебрежении, которое он претерпел, что придворные, видевшие, как их государь оскорблен, предложили уничтожить его; но король, который знал, что он заслужил упреки, которые были использованы, и который теперь искренне сожалел о своем неверии, не допустил никакого насилия по отношению к нему, но отпустил его с подарками и почестями.

Португальцы и испанцы стали теперь ревновать к притязаниям друг друга на страны, которых ни те, ни другие еще не видели; и папа, к которому они обратились, разделил новый мир между ними линией, проведенной с севера на юг, в ста лье к западу от островов Зеленого Мыса и Азорских островов, отдав все, что лежит к западу от этой линии, испанцам, а все, что лежит к востоку, — португальцам. Это было неудовлетворительное разделение, ибо восток и запад должны были в конце концов встретиться, но до того времени было еще далеко.

Согласно этому дарованию, португальцы продолжили свои открытия на восток и стали хозяевами большей части побережья как Африки, так и Индии; но они захватили гораздо больше, чем могли занять, и, находясь под властью Испании, потеряли большую часть своих индийских территорий.

ПРИМЕЧАНИЯ: [1] Собрание путешествий и странствий, выбранное из писателей всех наций, в двадцати небольших карманных томах, опубликованное Ньюбери; в угоду которому, как предполагается, Джонсон составил эту любопытную и ученую статью, появившуюся в первом томе в 1759 году.

[2] Читайте весьма превосходное введение Микла к его переводу «Лузиад» Камоэнса. — Ред.

ПРЕДИСЛОВИЕ К «НАСТАВНИКУ», СОДЕРЖАЩЕЕ ОБЩИЙ ПЛАН ОБРАЗОВАНИЯ[1]

Важность образования — вопрос настолько общепонятный и признанный, что было бы мало пользы пытаться привести какие-либо новые доказательства или иллюстрации его необходимости и преимуществ.

В то время, когда было спроектировано столько систем образования, столько предложений представлено публике, столько школ открыто для общего знания и столько лекций по отдельным наукам посещено; в то время, когда человечество, кажется, стремится скорее к ознакомлению, нежели к расширению различных искусств; и каждый возраст, пол и профессия приглашаются к знакомству с теми занятиями, которые ранее считались доступными только тем, кто посвятил себя литературному досугу и отдал свои силы философским изысканиям; кажется скорее необходимым принести извинения за любую дальнейшую попытку сгладить путь, столь часто проторенный, или рекомендовать достижения, столь пылко преследуемые и столь назойливо направляемые.

Чтобы это всеобщее желание не было разочаровано, нашим школам, по-видимому, еще не хватает книги, которая могла бы возбудить любопытство своим разнообразием, поощрить усердие своей доступностью и вознаградить старание своей полезностью. При изучении трактатов, до сих пор предлагавшихся юношеству этой нации, не нашлось ни одного, который не страдал бы тем или иным из этих существенных недостатков; ни одного, который не был бы либо неприятным, либо заумным, либо перегруженным знаниями, весьма редко применимыми к целям обыденной жизни.

Каждый человек, занимавшийся преподаванием, знает, с каким трудом юные умы приучаются к сосредоточенному прилежанию и как охотно они отклоняются к чему угодно, лишь бы не заниматься тем, что навязано как задача. То, что эта склонность, когда она становится несовместимой с формами образования, должна быть сдерживаема, будет охотно признано; но поскольку, хотя ее и можно в некоторой степени предотвратить, ее нельзя полностью подавить, безусловно, разумно обратить ее на пользу, позаботившись о том, чтобы ум никогда не испытывал недостатка в объектах, на которых его способности могут быть полезно применены. Не исключено, что это беспокойное стремление к новизне, которое доставляет столько хлопот учителю, часто может быть борьбой разума, стремящегося от того, к чему он по природе не приспособлен, и путешествующего в поисках чего-то, на чем он может остановиться с большим удовлетворением. Ибо, не предполагая, что каждый человек особо отмечен своим гением для определенных достижений, можно легко представить, что когда многочисленный класс мальчиков без разбора прикован к одним и тем же формам сочинения, повторению одних и тех же слов или объяснению одних и тех же чувств, занятие должно, либо по природе, либо по случайности, быть менее подходящим для одних, чем для других; что идеи, подлежащие рассмотрению, могут быть слишком трудными для постижения одного и слишком очевидными для другого: они могут быть такими, до которых некоторые умы не могут дотянуться, хотя другие смотрят на них свысока, как на недостойные их внимания. Каждый ум в своем прогрессе через различные стадии схоластического обучения должен часто находиться в одном из этих состояний; должен либо изнемогать от труда, либо становиться распущенным от легкости назначенного дела; и в любом состоянии он естественно отворачивается от пути перед ним. Усталость ищет облегчения, а досуг — занятия, и, безусловно, разумно потакать блужданиям и того, и другого. Ибо способности, которые слишком легко обременены делами дня, могут с большой уместностью добавить к ним какое-то другое исследование; и тот, кто чувствует себя переутомленным задачей, которую, возможно, со всеми своими усилиями он не в состоянии выполнить, несомненно, оправдан в том, чтобы посвятить себя более легким занятиям и попытаться оставить то, что выше его достижений, ради того, к чему природа не сделала его неспособным стремиться с выгодой.

Чтобы, следовательно, это блуждающее любопытство не осталось неудовлетворенным, кажется необходимым разбросать на его пути такие приманки, которые могли бы удержать его от бесполезного и безграничного рассеяния; такие, которые могли бы регулировать его без насилия и направлять без принуждения; такие, которые могли бы соответствовать каждой склонности и подходить каждой способности; могли бы занять более сильный гений операциями разума и увлечь менее активный или сильный ум, снабдив его легким знанием и предотвратив то уныние, которое быстро овладевает, когда ничего не предстоит, кроме череды трудностей, и один труд прекращается лишь для того, чтобы был навязан другой.

Книга, предназначенная таким образом соответствовать всем склонностям и доставлять развлечение умам разных способностей, обязательно должна содержать трактаты по разным предметам. Поскольку она предназначена для школ, хотя и для высших классов, она ограничена исключительно такими частями знания, которые юные умы могут постичь; и, поскольку она составлена для читателей, еще не имеющих опыта в жизни и неспособных отличить полезные части науки от показных или ненужных, необходимо, чтобы было сделано очень тонкое различие, чтобы ничего невыгодного не было допущено ради удовольствия, и чтобы не были упущены никакие приемы привлечения, которые могли бы зафиксировать внимание на более важных занятиях.

Эти соображения породили книгу, которая здесь предлагается публике как лучше приспособленная к великому замыслу доставлять удовольствие через наставление, чем любая из тех, что до сих пор были допущены в наши семинарии литературы. В мире, конечно, не недостает компендиумов науки, но многие были написаны в то время, когда философия была несовершенна, как у Г. Валлы; многие содержат лишь голые схемы или синоптические таблицы, как у Стирия; а другие слишком велики и объемны, как у Альстедиуса; и, что следует считать не последним возражением, они обычно на языке, который для мальчиков труднее, чем сам предмет; и слишком тяжелая задача — быть осужденным учить новую науку на неизвестном языке. Как в жизни, так и в учебе опасно делать больше одного дела за раз; и ум не должен быть изнурен ненужными препятствиями на пути, естественная и неизбежная суровость которого такова, что слишком часто порождает отчаяние.

Если бы, однако, язык был единственным возражением против любого из уже существующих томов, школы могли бы быть снабжены за небольшую плату переводом; но не нашлось ни одного, который не был бы столь дефектным, избыточным или ошибочным, что представлял бы больше опасности, чем пользы. Необходимо было тогда исследовать, нет ли по каждой отдельной науке какого-либо трактата, написанного для использования учеными, который мог бы быть адаптирован к этому замыслу, так чтобы коллекция могла быть составлена из разных авторов без необходимости написания новых систем. Этот поиск не был полностью без успеха; ибо были найдены два автора, чьи произведения могли быть допущены с небольшими изменениями. Но настолько широко этот план отличается от всех других, настолько сильно изменилось состояние многих видов обучения или настолько неудачно они до сих пор культивировались, что ни один из других предметов не был объяснен таким образом, как это требовалось теперь; и поэтому ни заботы, ни расходы не были пожалеты, чтобы получить новые знания и обеспечить этой книге достоинство оригинала.

С каким суждением был сформирован замысел и с каким мастерством он был исполнен, предстоит определить ученому миру. Но прежде чем будет вынесен приговор, надлежит более полно объяснить, что было задумано, чтобы не навлечь на себя порицание за упущение того, что первоначальный план не охватывал; более подробно объявить, кто те, чьим наставлениям претендуют эти трактаты, чтобы обвинение в высокомерии и самонадеянности могло быть предотвращено; изложить причины, которые направили выбор различных предметов; и более детально объяснить способ, которым каждая отдельная часть этих томов должна быть использована.

Заглавие уже объявило, что эти тома специально предназначены для использования в школах, и поэтому заботой авторов было объяснить различные науки, о которых они трактовали, наиболее знакомым образом; ибо ум, привыкший только к обычным выражениям и неточным идеям, не сразу приспосабливается к схоластическим способам рассуждения или постигает тонкие различия утонченной философии, и может быть должным образом инициирован в умозрительные исследования с помощью такого введения, как это, в котором избегается грубость вульгарного представления без соблюдения метафизической точности. Замечено, что в ходе естественного мира никакое изменение не является мгновенным, но все его превращения постепенны и медленны; движения интеллекта происходят в подобной незаметной прогрессии, и поэтому необходимы надлежащие степени перехода от одного занятия к другому; но пусть не будет вменено в вину авторам этой книги, что они намеревались показать больше, чем рассвет знания, или претендовали на то, чтобы вырастить в уме какой-либо более благородный продукт, чем цветы науки, которые более мощные институты могут созреть в плоды.