«Величайшие книги мира — Том 09 — Жизни и письма»

Голдсмит имел обыкновение говорить, используя остроумные слова из одной комедии Сиббера: «С Джонсоном невозможно спорить, ибо когда его пистолет дает осечку, он бьет вас рукояткой».

В 1782 году его недуги усилились, и история его жизни в этом году — не более чем скорбное перечисление изменений в его болезни. В одном из своих писем мистеру Гектору он действительно пишет: «Мое здоровье с двадцатого года жизни редко давало мне хоть один день облегчения». В то время, когда он был менее способен, чем когда-то, перенести удар, он внезапно лишился мистера Леветта, который скончался 17 января. Но, хотя его здоровье пошатнулось, силы его ума нисколько не ослабли, что показали его письма и беседы. Более того, в последние три или четыре года жизни он, можно сказать, стал мягче.

Его любовь к маленьким детям, которую он проявлял при всех случаях, называя их «милыми крошками» и давая им сладости, была несомненным доказательством подлинной гуманности и мягкости его характера. Его необычайная доброта к своим слугам и серьезная забота не только об их комфорте в этом мире, но и об их счастье в следующем, были еще одним неоспоримым свидетельством того, что все, кто был с ним близко знаком, знали как истину. Несправедливо было бы в этом разделе умолчать и о той нежности, которую он проявлял к животным, взятым под свою защиту. Я никогда не забуду снисходительности, с которой он относился к Ходжу, своему коту, для которого он сам ходил покупать устриц, чтобы слуги, имея такую обузу, не возненавидели бедное создание.

XII. — Последний год

В апреле 1783 года у Джонсона случился паралитический удар, который на время лишил его дара речи. Но он восстановился так быстро, что в июле смог нанести визит мистеру Лэнгтону в Рочестер, где провел около двух недель и совершал небольшие прогулки так же легко, как в любое время своей жизни. В августе он добрался до окрестностей Солсбери, до Хил, резиденции Уильяма Боулза, эсквайра; и именно там он получил письмо от своего врача, доктора Броклсби, извещавшее его о смерти миссис Уильямс, что его сильно огорчило.

В конце 1783 года, в дополнение к подагре и катаральному кашлю, его схватила спазматическая астма такой силы, что он был прикован к дому в сильных болях, будучи иногда вынужденным сидеть всю ночь в кресле, так как лежачее положение было настолько вредным для его дыхания, что он не мог выносить лежания в постели; и в то же время на него обрушилась та гнетущая и фатальная болезнь — водянка. Свой кашель он лечил приемом лауданума и сиропа мака, и он был большим сторонником преимуществ кровопускания. Но в этом году очень суровая зима усугубила его недуги, и астма приковала его к дому более чем на три месяца; хотя в феврале он получил почти полное облегчение от водянки благодаря естественному очищению организма.

В среду, 5 мая 1784 года — в последний год жизни доктора Джонсона, — я прибыл в Лондон для своего весеннего визита; и на следующее утро имел удовольствие обнаружить, что он значительно поправился. Но я часто бывал в его компании и особенно помню, в каком прекрасном настроении он был однажды вечером в нашем клубе «Эссекс-Хед». Он хвалил постоянный поток беседы мистера Берка, говоря: «Да, сэр; если бы человек случайно оказался в одно время с Берком под навесом, чтобы укрыться от дождя, он бы сказал: «Это необыкновенный человек».

У него теперь было огромное желание поехать в Оксфорд, как в свою первую поездку после болезни; мы говорили об этом несколько дней, и 3 июня оксфордский почтовый дилижанс подобрал нас у Болт-Корт, и мы провели приятные две недели с доктором Адамсом в Пемброк-колледже.

Беспокойство его друзей о сохранении столь ценной жизни заставило их спланировать для него отступление от суровости британской зимы в мягкий климат Италии; и, посоветовавшись с сэром Джошуа Рейнольдсом, я написал лорду Терлоу, лорду-канцлеру, с просьбой о такой прибавке к доходу Джонсона, которая позволила бы ему покрыть расходы.

Лорд Терлоу, который высоко ценил Джонсона и которого Джонсон высоко ценил, поначалу дал весьма благоприятный ответ, что, будучи передано доктору Джонсону, сильно его тронуло; но в конечном итоге он был вынужден признаться, что его обращение было безуспешным, и сделал встречное предложение, с большой благодарностью отвергнутое Джонсоном, чтобы тот мог выписать на его имя сумму в 500 или 600 фунтов.

В среду, 30 июня, я обедал с ним в последний раз у сэра Джошуа Рейнольдса, других гостей не было; а 2 июля я покинул Лондон и отправился в Шотландию.

Вскоре после этого он испытал унижение, узнав от миссис Трейл, что она собирается выйти замуж за синьора Пиоцци, паписта и учителя музыки ее дочери. Он пытался предотвратить этот брак, но тщетно.

Через одиннадцать дней после того, как я сам покинул город, Джонсон отправился в поездку в Стаффордшир и Дербишир, теша себя надеждой, что ему может стать хоть немного легче; но к концу октября он был вынужден признаться, что его прогресс незначителен. Но в нем был одухотворенный и возвышенный дух, и такова была его любовь к Лондону, что он чах, находясь вдали от него. Доктору Броклсби он писал: «Я не боюсь ни поездки в Лондон, ни проживания в нем. Город — моя стихия; там мои друзья, там мои книги, с которыми я еще не простился, и там мои развлечения. Сэр Джошуа давно сказал мне, что мое призвание — общественная жизнь, и я надеюсь продолжать занимать свое место, пока Бог не скажет мне: «Иди с миром».

Он прибыл в Лондон 16 ноября. Вскоре после его возвращения и астма, и водянка стали более сильными и мучительными, и хотя его лечили доктор Хеберден, доктор Броклсби, доктор Уоррен и доктор Баттер, которые все отказывались от гонораров, и хотя он сам сотрудничал с ними и делал глубокие разрезы на теле, чтобы слить воду, он постепенно угасал. 2 декабря он дал указания по написанию эпитафий для своего отца, матери и брата на мемориальной плите в церкви Святого Михаила в Личфилде. 8 и 9 декабря он составил завещание; а в понедельник, 13 декабря, он скончался около семи часов вечера, с такой малой заметной болью, что присутствующие едва заметили, когда наступил его конец. Неделю спустя он был похоронен в Вестминстерском аббатстве, службу читал его старый школьный товарищ доктор Тейлор.

Надеюсь, меня не обвинят в притворстве, когда я заявлю, что не в силах выразить все, что я чувствовал при потере такого «Наставника, Философа и Друга». Поэтому я не скажу ни слова от себя, а приму слова выдающегося друга, которые он произнес с внезапной удачностью: «Он оставил брешь, которую не только ничто не может заполнить, но которую ничто не стремится заполнить. Джонсон мертв. Давайте перейдем к следующему лучшему: никого нет; ни про кого нельзя сказать, что он напоминает вам Джонсона».

СЭР ДЭВИД БРЮСТЕР

Жизнь сэра Исаака Ньютона

Сэр Дэвид Брюстер, выдающийся физик, родился в Джедборо 11 декабря 1781 года. Он получил образование в Эдинбургском университете и был рукоположен в сан священника Церкви Шотландии пресвитерией Эдинбурга. Нервозность на кафедре заставила его оставить церковную жизнь и посвятить себя научной работе, и в 1808 году он стал редактором «Эдинбургской энциклопедии». Его главным научным интересом была оптика, он изобрел калейдоскоп и усовершенствовал стереоскоп Уитстона, внедрив разделенные линзы. В 1815 году он был избран членом Королевского общества, а позже был награжден золотой и серебряной медалями Румфорда за свои открытия в области поляризации света. В 1831 году он был посвящен в рыцари. С 1859 года он занимал должность ректора Эдинбургского университета до своей смерти 10 февраля 1868 года. «Жизнь сэра Исаака Ньютона» появилась в 1831 году, когда была впервые опубликована в «Семейной библиотеке» Мюррея. Хотя она написана популярно, она не только воплощает результаты многолетних исследований, но и проливает уникальный свет на жизнь знаменитого ученого. Брюстер дополнил ее в 1855 году гораздо более полными «Мемуарами о жизни, трудах и открытиях сэра Исаака Ньютона».

I. — Юный ученый

Сэр Исаак Ньютон родился в деревушке Вулсторп 25 декабря 1642 года. Его отец, фермер-йомен, умер через несколько месяцев после свадьбы и никогда не видел своего сына.

Когда Исааку было три года, его мать снова вышла замуж, и он был передан на попечение бабушки по материнской линии. Еще будучи школьником, его механический гений начал проявляться, и он конструировал различные механизмы, включая ветряную мельницу, водяные часы и экипаж, приводимый в движение человеком, который в нем сидел. Он также любил рисовать и писал стихи. Даже в этом возрасте он начал проявлять интерес к астрономии. Во дворе дома, где он жил, он прослеживал меняющиеся движения солнца на стенах зданий и с помощью вбитых булавок отмечал часовые и получасовые деления.

В возрасте пятнадцати лет мать забрала его из школы и отправила управлять фермой и сельскими делами в Вулсторпе, но фермерство и торговля его не интересовали, и он проявил такую страсть к учебе, что в конце концов его отправили обратно в школу готовиться к поступлению в Кембридж.

В 1660 году Ньютон был принят в Тринити-колледж в Кембридже. Его внимание впервые обратилось к изучению математики из-за желания исследовать истинность судебной астрологии, и говорят, что он обнаружил глупость этого занятия, составив фигуру с помощью одной или двух задач из Евклида. Предложения, содержащиеся в Евклиде, он считал самоочевидными; и без какой-либо предварительной подготовки он овладел «Геометрией» Декарта благодаря своему гению и терпеливому прилежанию. «Арифметика бесконечно малых» доктора Уоллиса, «Логика» Сандерсона и «Оптика» Кеплера были среди книг, которые он изучал с усердием; и сообщается, что он обнаружил, что разбирается в некоторых областях знаний глубже, чем наставник, который руководил его обучением.

В 1665 году Ньютон получил степень бакалавра искусств, а в 1666 году из-за вспышки чумы удалился в Вулсторп. В 1668 году он получил степень магистра искусств и был назначен старшим научным сотрудником. А в 1669 году стал Лукасовским профессором математики.

В течение 1666–1669 годов Ньютон занимался оптическими исследованиями, которые завершились изобретением первого зеркального телескопа. 11 января 1671 года Королевскому обществу было объявлено, что его зеркальный телескоп был показан королю и осмотрен президентом сэром Робертом Мюрреем, сэром Полом Нилом и сэром Кристофером Реном.

В ходе своих оптических исследований Ньютон обнаружил различную преломляемость разных лучей света и в своих профессорских лекциях в 1669, 1670 и 1671 годах объявил о своих открытиях; но только в 1672 году он сообщил о них Королевскому обществу. Как только эти открытия были представлены миру, они были встречены с такой степенью ярости и невежества, которые редко сочетаются в научной полемике. Самыми выдающимися из его оппонентов были Роберт Гук и Гюйгенс. Оба атаковали его теорию с позиций волновой теории света, которую они отстаивали.

II. — Цвета естественных тел

При изучении природы и происхождения цветов как составных частей белого света внимание Ньютона было направлено на объяснение цветов естественных тел. Его ранние исследования по этой теме были представлены в его «Рассуждении о свете и цветах» Королевскому обществу в 1675 году.

Доктору Гуку удалось расщепить минеральное вещество под названием слюда на пленки такой чрезвычайной тонкости, что они давали блестящие цвета. Одна пластинка, например, давала желтый цвет, другая — синий, а обе вместе — глубокий пурпурный, но поскольку пластинки, создававшие этот цвет, всегда были тоньше двенадцатитысячной доли дюйма, было совершенно невозможно каким-либо известным способом измерить их толщину и определить закон, согласно которому цвета менялись в зависимости от толщины пленки. Ньютон преодолел эту трудность, положив двояковыпуклую линзу, радиус кривизны каждой стороны которой составлял пятьдесят футов, на плоскую поверхность плоско-выпуклого объектива, и таким образом получил слой воздуха, или пространства, меняющийся от тончайшего края в центре объектива, где он касался плоской поверхности, до значительной толщины на окружности линзы. Когда свет падал на объектив, каждая различная толщина слоя воздуха между объективами давала разные цвета, так что точка, где два объектива касались друг друга, была центром ряда концентрических цветных колец. Теперь, поскольку кривизна объектива была известна, было легко вычислить толщину слоя воздуха, при которой появлялся любой конкретный цвет, и таким образом определить закон этого явления.

Посредством точных измерений Ньютон установил, что толщина слоя воздуха, при которой возникали наиболее светлые участки первых колец, составляла в долях дюйма 1, 3, 5, 7, 9 и 11 к 178 000.

Если средой или веществом тонкой пластинки является вода, как в случае с мыльным пузырем, который дает прекрасные цвета в зависимости от степени своей тонкости, то толщина, при которой появляются наиболее светлые участки кольца, составляет 1/1,336 от толщины, при которой они возникают в воздухе; в случае стекла или слюды — 1/1,525 от толщины, где числа 1,336 и 1,525 выражают отношение синусов углов падения и преломления, вызывающих эти цвета.

Из явлений, описанных столь кратко, Ньютон вывел то остроумное, хотя и гипотетическое свойство света, которое он назвал «приступами легкого отражения и прохождения». Это свойство заключается в предположении, что каждая частица света с момента своего испускания светящимся телом обладает через равные промежутки времени склонностью к отражению от поверхностей тел, на которые она падает, и к прохождению сквозь них. Следовательно, если частица света достигает отражающей поверхности стекла, находясь в «приступе легкого отражения», или в состоянии готовности к отражению, она легче поддастся отражающей силе поверхности; напротив, если она достигает той же поверхности, находясь в «приступе легкого прохождения», или в состоянии готовности к прохождению, она с большим трудом поддастся отражающей силе.

Применение теории чередующихся приступов прохождения и отражения для объяснения цветов тонких пластинок весьма просто.

Прозрачность, непрозрачность и цвет были объяснены Ньютоном на основе следующих принципов.

Тела, обладающие наибольшей преломляющей способностью, отражают наибольшее количество света от своих поверхностей, а на границе сред с одинаковой преломляющей способностью отражения не происходит.

Мельчайшие части почти всех природных тел в некоторой степени прозрачны.

Между частями непрозрачных и окрашенных тел имеется множество пространств, или пор, либо пустых, либо заполненных средами другой плотности.

Части тел и их промежутки, или поры, должны быть не меньше определенной величины, чтобы тела приобрели цвет.

Прозрачные части тел, в зависимости от своих размеров, отражают лучи одного цвета и пропускают лучи другого цвета на том же основании, на котором это делают тонкие пластинки.

Части тел, от которых зависит их цвет, плотнее среды, пронизывающей их промежутки.

О величине составных частей природных тел можно судить по их цвету.

Прозрачность он рассматривает как следствие того, что частицы и промежутки между ними, или поры, слишком малы, чтобы вызвать отражение на их общих поверхностях; поэтому весь свет, входящий в прозрачные тела, проходит сквозь них, и ни одна его часть не отклоняется от своего пути в результате отражения.

Непрозрачность, по его мнению, возникает по противоположной причине, а именно когда части тел имеют такой размер, что способны отражать падающий на них свет, и в этом случае свет «останавливается или подавляется» множеством отражений.

Цвета природных тел, согласно ньютоновской гипотезе, имеют то же происхождение, что и цвета тонких пластинок: их прозрачные частицы, в зависимости от своих размеров, отражают лучи одного цвета и пропускают лучи другого.

Среди оптических открытий Ньютона те, что он сделал в области инфлексии света, занимают важное место. Впервые они были опубликованы в его «Трактате по оптике» в 1707 году.

III — Открытие закона всемирного тяготения

От оптических трудов Ньютона мы переходим к истории его астрономических открытий — тех выдающихся умозаключений человеческого разума, благодаря которым он обеспечил себе бессмертное имя и отстоял интеллектуальное достоинство своего вида.

В 1666 году Ньютон сидел в своем саду в Вулсторпе, размышляя о природе гравитации — той замечательной силы, которая заставляет все тела падать к центру Земли. Поскольку эта сила заметно не уменьшается на самой большой высоте, которой мы можем достичь, он предположил, что она может распространяться до Луны, влиять на ее движение и даже удерживать ее на орбите. Однако на таком расстоянии он счел вероятным некоторое ослабление силы и, чтобы оценить это уменьшение, предположил, что первичные планеты движутся вокруг Солнца под действием той же силы. Исходя из этого предположения, сравнив периоды обращения различных планет с их расстояниями от Солнца, он обнаружил, что сила должна убывать обратно пропорционально квадратам расстояний от Солнца. Делая этот вывод, он предполагал, что планеты движутся по круговым орбитам вокруг Солнца.

Получив таким образом закон, он попытался выяснить, применим ли он к Луне и Земле, чтобы определить, достаточно ли силы, исходящей от Земли, если она уменьшается в обратной квадратичной зависимости от расстояния до Луны, чтобы удерживать Луну на орбите. Для этого необходимо было сравнить расстояние, которое тяжелые тела проходят при падении за одну секунду у поверхности Земли, с расстоянием, которое Луна как бы проходит, падая на Землю за одну секунду, вращаясь по круговой орбите. Из-за ошибочной оценки диаметра Земли он обнаружил, что факты не совсем соответствуют предполагаемому закону; он нашел, что сила, которая при таком допущении действовала бы на Луну, была бы на одну шестую больше, чем требуется для удержания ее на орбите.

Из-за этого несоответствия он на время оставил этот вопрос. Но в 1679 году его мысли снова вернулись к этой теме, и в 1682 году, получив точное измерение диаметра Земли, он повторил свои расчеты 1666 года. В процессе вычислений он увидел, что результат, которого он ожидал ранее, скорее всего, будет получен, и пришел в такое состояние нервного возбуждения, что не смог продолжать расчеты. В этом состоянии духа он поручил их одному из своих друзей и испытал огромное удовлетворение, увидев, что его прежние взгляды полностью подтвердились. Сила гравитации, регулирующая падение тел у поверхности Земли, при уменьшении ее пропорционально квадрату расстояния Луны от Земли, оказалась в точности равной центробежной силе Луны, выведенной из ее наблюдаемого расстояния и скорости.

Влияние такого результата на такой ум легче вообразить, чем описать. Вся материальная Вселенная открылась перед ним: Солнце со всеми его планетами; планеты со всеми их спутниками; кометы, движущиеся во всех направлениях по своим эксцентричным орбитам; и система неподвижных звезд, простирающаяся до самых отдаленных пределов пространства. Словом, все разнообразные и сложные движения небес должны были сразу предстать перед его умом как необходимый результат того закона, который он установил применительно к Земле и Луне.

Распространив этот закон на другие тела системы, он составил ряд положений о движении первичных планет вокруг Солнца, которые были отправлены в Лондон около конца 1683 года и вскоре после этого переданы в Королевское общество.

На открытие Ньютона претендовал Гук, который, безусловно, помог Ньютону прийти к истине и, несомненно, также шел по следу того же закона.

Между 1686 и 1687 годами вышли три книги бессмертного труда Ньютона, известного как «Математические начала натуральной философии» (Principia). Первая и вторая книги озаглавлены «О движении тел», а третья — «О системе мира».

В этом великом труде Ньютон выдвигает принцип, согласно которому «каждая частица материи во Вселенной притягивается к каждой другой частице материи или тяготеет к ней с силой, обратно пропорциональной квадратам расстояний между ними». Из второго закона Кеплера, а именно пропорциональности площадей временам их описания, Ньютон вывел, что сила, удерживающая планету на орбите, всегда направлена к Солнцу. Из первого закона Кеплера, согласно которому каждая планета движется по эллипсу, в одном из фокусов которого находится Солнце, он сделал еще более общий вывод, что сила, под действием которой планета движется вокруг этого фокуса, изменяется обратно пропорционально квадрату расстояния от фокуса. Из третьего закона Кеплера, который связывает расстояния и периоды обращения планет общим правилом, Ньютон вывел равенство гравитации всех их по отношению к Солнцу, измененное лишь их различным расстоянием от его центра; а в случае земных тел ему удалось подтвердить равенство действия многочисленными и точными экспериментами.

Рассматривая предмет более широко, Ньютон показал, что коническое сечение — это единственная кривая, по которой может двигаться тело под действием силы, изменяющейся обратно пропорционально квадрату расстояния; он установил условия, зависящие от скорости и первоначального положения тела, которые необходимы для того, чтобы оно описало круговую, эллиптическую, параболическую или гиперболическую орбиту.

Оставалось показать, заключена ли сила в центре планет или в их отдельных частицах; и Ньютон доказал, что если сферическое тело действует на удаленное тело с силой, изменяющейся как расстояние этого тела от центра сферы, то будет произведен тот же эффект, как если бы каждая из его частиц действовала на удаленное тело согласно тому же закону.

Отсюда следует, что сферы, независимо от того, имеют ли они однородную плотность или состоят из концентрических слоев различной плотности, будут действовать друг на друга так же, как если бы их сила была сосредоточена только в их центрах. Но поскольку тела Солнечной системы почти сферические, все они будут действовать друг на друга и на тела, расположенные на их поверхности, как если бы они были центрами притяжения; и поэтому мы получаем закон гравитации: одна сфера будет действовать на другую сферу с силой, прямо пропорциональной количеству материи и обратно пропорциональной квадрату расстояния между центрами сфер. Из равенства действия и противодействия, которому не может быть найдено исключений, Ньютон заключил, что Солнце тяготеет к планетам, планеты — к своим спутникам, а сама Земля — к камню, падающему на ее поверхность, и, следовательно, что два взаимно притягивающихся тела приближаются друг к другу со скоростями, обратно пропорциональными их массам.

Установив этот универсальный закон, Ньютон смог не только определить вес, который имело бы одно и то же тело на поверхности Солнца и планет, но даже вычислить количество материи в Солнце и во всех планетах, имеющих спутники, а также определить их плотность или удельный вес.

С удивительной проницательностью Ньютон проследил следствия закона всемирного тяготения. Он показал, что Земля должна быть сплюснутым сфероидом, образованным вращением эллипса вокруг его меньшей оси. Он показал, как приливы вызываются Луной и как действие Луны на Землю приводит к тому, что ее жидкие части принимают форму сплюснутого сфероида, ось которого проходит через Луну. Он также применил закон гравитации для объяснения нерегулярностей в движении Луны, прецессии равноденствий и орбит комет.

В «Principia» Ньютон впервые опубликовал фундаментальный принцип флюксионного исчисления, который он открыл примерно двадцать лет назад; но лишь в 1693 году вся его работа была доведена до сведения математического мира. Эта задержка с публикацией привела к историческому спору между ним и Лейбницем о приоритете открытия.

В 1676 году Ньютон сообщил Лейбницу о том, что открыл общий метод проведения касательных, скрыв этот метод в двух предложениях с переставленными буквами. В следующем году Лейбниц упомянул в письме к Ольденбургу (для передачи Ньютону), что он уже некоторое время владеет методом проведения касательных, и объяснил этот метод, который был ничем иным, как дифференциальным исчислением. До того как Ньютон опубликовал хоть слово о флюксиях, дифференциальное исчисление сделало быстрые успехи на континенте.

В 1704 году рецензент «Оптики» Ньютона намекнул, что Ньютон лишь усовершенствовал метод Лейбница и, по сути, украл открытие Лейбница; это положило начало спору, который длился годами. Наконец, в 1713 году комитет Королевского общества расследовал это дело и постановил, что Ньютон был первым изобретателем.

IV — Последние годы жизни Ньютона

В 1692 году, когда Ньютон был на богослужении, его собака Даймонд опрокинула зажженную свечу на его рабочий стол и уничтожила бумаги, представлявшие собой результат многолетней работы. Сообщается, что Ньютон лишь воскликнул: «О Даймонд, Даймонд, ты и не знаешь, какую беду ты мне причинил!». Тем не менее, говорят, что его чрезмерное горе на некоторое время помутило его рассудок.

В 1695 году Ньютон был назначен смотрителем Монетного двора, и его математические и химические знания оказались весьма полезны при проведении перечеканки монеты. Четыре года спустя он стал управляющим Монетного двора и занимал эту должность до конца своей жизни. В 1701 году он был избран одним из членов парламента от Оксфордского университета, а в 1705 году был посвящен в рыцари.

К концу жизни Ньютон стал уделять особое внимание теологическим вопросам, и в 1733 году опубликовал труд под названием «Замечания к пророчествам Даниила и Апокалипсису св. Иоанна», который отличается глубокой ученостью и отмечен проницательностью своего выдающегося автора. Помимо этого религиозного труда, он также опубликовал свое «Историческое описание двух примечательных искажений Священного Писания» и свой «Lexicon Propheticum».

Помимо теологии, Ньютон также изучал химию; в 1701 году его статья под названием «Scala graduum caloris» была зачитана в Королевском обществе, а вопросы в конце его «Оптики» носят по большей части химический характер, затрагивая такие темы, как огонь, пламя, пар, теплота и избирательное притяжение.

Он рассматривает огонь как тело, нагретое настолько сильно, что оно обильно испускает свет, а пламя — как пар, дым или испарение, нагретое настолько сильно, что оно светится.

Объясняя структуру твердых тел, он придерживается мнения, «что мельчайшие частицы материи могут сцепляться посредством сильнейших притяжений и составлять более крупные частицы с более слабой силой; многие из них могут сцепляться и составлять еще более крупные частицы, чья сила еще слабее, и так далее в различных последовательностях, пока прогрессия не завершится самыми крупными частицами, от которых зависят химические процессы и цвета природных тел и которые, соединяясь, образуют тела ощутимой величины. Если тело плотное и изгибается или подается внутрь под давлением без скольжения своих частей, оно твердое и упругое, возвращаясь к своей форме с силой, возникающей из взаимного притяжения его частей».

«Если части скользят друг по другу, тело является ковким и мягким. Если они легко проскальзывают и имеют подходящий размер, чтобы приходить в движение от тепла, а тепла достаточно, чтобы поддерживать их в движении, тело является жидким; если же оно склонно прилипать к предметам, оно влажное; капли любой жидкости принимают круглую форму благодаря взаимному притяжению своих частей, подобно тому как земной шар и океан принимают круглую форму благодаря взаимному притяжению своих частей под действием гравитации».

В письме к г-ну Бойлю (1678–1679) Ньютон излагает свои взгляды относительно эфира. Он считает, что эфир объясняет преломление света, сцепление двух полированных кусков металла в откачанном сосуде, прилипание ртути к стеклянным трубкам, сцепление частей всех тел, явления фильтрации и капиллярного притяжения, действие растворителей на тела, превращение грубых плотных веществ в воздушные и гравитацию. Если тело нагревается или теряет тепло, находясь в вакууме, он приписывает передачу тепла в обоих случаях «вибрации гораздо более тонкой среды, чем воздух»; он также считает эту среду той самой, посредством которой свет преломляется и отражается и чьи вибрации сообщают телу тепло и приводят его в состояние приступов легкого отражения и прохождения. Свет Ньютон рассматривает как особое вещество, состоящее из гетерогенных частиц, выбрасываемых с большой скоростью во всех направлениях из светящихся тел, и предполагает, что эти частицы, проходя через эфир, возбуждают в нем вибрации, или импульсы, которые ускоряют или замедляют частицы света, тем самым приводя их в чередующиеся «приступы легкого отражения и прохождения». Он вычисляет, что упругость эфира в 490 000 000 000 раз больше, чем у воздуха, пропорционально его плотности.

В 1722 году, на восьмидесятом году жизни, Ньютон начал страдать от камней в почках; но с помощью строгого режима и других мер предосторожности он смог облегчить недуг и добиться длительных периодов облегчения. Однако поездка в Лондон 28 февраля 1727 года, чтобы председательствовать на заседании Королевского общества, значительно усугубила болезнь. В среду, 15 марта, ему стало немного лучше. В субботу утром он вел довольно долгий разговор с доктором Мидом; но в шесть часов того же вечера он потерял сознание и оставался в этом состоянии до понедельника, 20-го числа, когда скончался без боли, между часом и двумя часами ночи, на восемьдесят пятом году жизни.

ДЖОН БАНЬЯН

«Изобилие благодати»

За свою шестидесятилетнюю жизнь Баньян написал шестьдесят книг, и из всех них, несомненно, самыми популярными являются «Путь паломника», «Духовная война» и «Изобилие благодати». Его книга «Изобилие благодати величайшему из грешников», которую обычно называют просто «Изобилие благодати», представляет собой запись его собственного религиозного опыта. (Баньян, биография: см. ХУДОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТЕРАТУРА.)

I — Величайшему из грешников

В этом рассказе о милосердном действии Бога на мою душу я прежде всего дам вам намек на мое происхождение и воспитание. Мое происхождение, как хорошо известно многим, было из низкого и незначительного рода, а дом моего отца принадлежал к тому сословию, которое является самым бедным и презираемым из всех семей в стране. Хотя родители отдали меня в школу, к своему стыду признаюсь, что вскоре я потерял то немногое, чему научился. Что касается моей собственной естественной жизни, то в то время, когда я был без Бога в мире, она действительно соответствовала ходу этого мира и духу, действующему в сынах противления, ибо с самого детства у меня было мало равных в проклятиях, лжи и богохульстве. В те дни мысли о религии были для меня весьма тягостны. Я не мог терпеть ее сам и не хотел, чтобы ее терпел кто-либо другой. Но Бог не оставил меня окончательно, а преследовал судами, хотя и смешанными с милостью.

Однажды я упал в морской залив и едва избежал утопления; в другой раз я выпал из лодки в реку Бедфорд, но милость все же сохранила меня в живых. Когда я был солдатом, меня и других отправили в определенное место для осады; но когда я был готов идти, один из товарищей попросил пойти вместо меня, на что я согласился. Придя к месту осады, он, стоя на часах, был убит мушкетной пулей в голову. Здесь были и суд, и милость, но ни то, ни другое не пробудило мою душу к праведности.

Вскоре после этого я изменил свое положение, вступив в брак, и моей милостью было то, что я нашел жену, чей отец считался благочестивым. Хотя мы сошлись такими бедными, что у нас не было даже блюда или ложки на двоих, у нее были две книги, которые оставил ей отец, когда умер: «Путь простого человека на небо» и «Практика благочестия». В них я иногда читал вместе с ней и находил там кое-что приятное для себя, но не встретил никакого обличения. Тем не менее, благодаря этим книгам я очень рьяно приобщился к религии того времени, а именно к посещению церкви дважды в день, хотя и продолжал вести нечестивую жизнь. Но однажды, когда я стоял у лавки соседа и ругался по своему обыкновению, хозяйка дома заявила, что она затрепетала, услышав меня, и сказала, что, поступая так, я могу испортить всю молодежь в городе.

От этого упрека мне стало стыдно, и притом, как я думал, перед Богом Небесным. Опустив голову, я всем сердцем пожелал, чтобы я снова мог стать маленьким ребенком. Как это произошло, не знаю, но с этого времени я так оставил свою брань, что самому было удивительно наблюдать это. Вскоре после этого я сошелся с одним бедняком, который исповедовал религию. Проникнувшись симпатией к тому, что он говорил, я взялся за Библию, особенно за историческую ее часть. Поэтому я перешел к некоторому внешнему исправлению и старался соблюдать заповеди, и так я продолжал около года, и все это время наши соседи удивлялись, видя такую перемену в моей жизни. Ибо хотя я был тогда лишь бедным притворщиком, мне нравилось, чтобы обо мне говорили как о благочестивом человеке. Однако, поскольку моя совесть начала становиться чуткой, через некоторое время я бросил звонить в колокола и танцевать, думая, что так смогу лучше угодить Богу. Но, бедный несчастный, каким я был, я все еще не знал Иисуса Христа и пытался утвердить свою собственную праведность.

Но однажды доброе провидение Божие привело меня в Бедфорд, чтобы работать по своей специальности, и в этом городе я наткнулся на трех или четырех бедных женщин, сидевших у двери на солнце и говоривших о делах Божьих. Я слушал в молчании, пока они говорили о новом рождении и работе Божьей в их сердцах. При этом я почувствовал, что мое собственное сердце начало дрожать, ибо их слова убедили меня, что мне не хватает истинных признаков благочестивого человека. Теперь я начал смотреть в свою Библию новыми глазами, осознал свою нехватку веры и часто был готов упасть в обморок от слабости духа, боясь, что окажусь не избранным сосудом милости Божьей. Я долго мучился страхом, пока однажды сладкий свет не озарил меня, когда я наткнулся на слова: «Еще есть место». Все же я колебался много месяцев между надеждами и страхами, хотя в отношении греха я никогда не был более чутким, чем сейчас. Я был в своих глазах отвратительнее жабы и думал, что таким же был и в глазах Божьих. Я думал, что никто, кроме дьявола, не может сравниться со мной во внутренней порочности; и так я продолжал долгое время, даже несколько лет подряд. Но впоследствии Господь более полно и милостиво открыл Себя мне, и в конце концов я действительно пришел в здравый ум, как и другие христиане.

Помню, однажды, когда я ехал в деревню и размышлял о порочности своего сердца, мне на ум пришло Писание: «Он сотворил мир кровью креста Своего». Я увидел, что правосудие Божье и моя грешная душа могут обняться через эту кровь. Это был добрый день для меня. В то время я находился под опекой святого мистера Гиффорда, чье учение, по благодати Божьей, было для меня большой опорой. Моя душа теперь велась от истины к истине, от рождения и колыбели Сына Божьего до Его вознесения и Его второго пришествия для суда над миром.

Однажды мне в руки попала книга Мартина Лютера. Это был его «Комментарий к Посланию к Галатам», и том был настолько стар, что готов был рассыпаться. Когда я прочел его лишь немного, я обнаружил, что мое состояние в его опыте описано так, будто эта книга была написана из моего сердца. Я хочу здесь заявить, что предпочитаю эту книгу Мартина Лютера о Галатах (за исключением Святой Библии) всем книгам, которые я когда-либо видел, как наиболее подходящую для израненной совести. Примерно в это время меня одолевали мучительные страхи, что я совершил непростительный грех против Святого Духа, и старый христианин, которому я открыл свою душу, сказал, что он тоже так думает, что дало мне слабое утешение. Так, странными и необычными нападками искусителя моя душа, как разбитый сосуд, была бросаема и гонима ветрами. Теперь я ни о чем не тосковал, кроме как избавиться от сомнений в своем полном прощении. Однажды утром, когда я молился и дрожал от страха, что никакое слово Божье не может мне помочь, в меня вонзилась часть фразы: «Довольно для тебя благодати Моей». Этими словами я сладостно поддерживался около восьми недель, хотя и не без борьбы, пока, наконец, эти же слова не ворвались в меня внезапно с великой силой: «Довольно для тебя благодати Моей», повторенные трижды, отчего мой разум был настолько просвещен, что я как будто видел, как Господь Иисус смотрит с Небес сквозь черепицу на меня и направляет эти слова мне.

Однажды, когда я проходил по полю, с некоторыми сомнениями на совести, опасаясь, что все еще не так, внезапно эта фраза упала на мою душу: «Твоя праведность на Небесах». Я в одно мгновение увидел, что моя праведность — это не мое хорошее расположение духа, а Сам Иисус Христос, «вчера, сегодня и во веки тот же». Теперь я перейду к тому, чтобы рассказать вам о других делах Господних со мной. Я начну с того, с чем я встретился, когда впервые присоединился к общению с народом Божьим в Бедфорде. Однажды я внезапно заболел и был склонен к чахотке. Теперь я начал предаваться новому серьезному самоанализу, и в мой разум хлынуло бесчисленное множество моих грехов и преступлений, моя душа также была сильно измучена между этими двумя соображениями: жить я не должен, умереть я не смею. Но когда я ходил взад и вперед по дому, будучи в самом плачевном состоянии, то слово Божье овладело моим сердцем: «Оправдываясь даром благодатью Его, искуплением, которое во Христе Иисусе». Но о, какой поворот это произвело во мне! При этом я почувствовал большое облегчение в уме и понял, что Бог может оправдать грешника в любое время. И пока я был в таком раздумье, то Писание также пришло с великой силой на мой дух: «Не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости Он спас нас». Теперь я был вознесен на высоту; я видел себя поистине в объятиях благодати и милости; и хотя раньше я боялся думать о часе смерти, теперь я взывал всем своим сердцем: «Позволь мне умереть».

II — Баньян становится проповедником

А теперь я вставлю слово или два о своей проповеди Слова. Ибо после того, как я был пробужден около пяти или шести лет, некоторые из самых способных святых среди нас с большим усердием просили меня иногда принимать участие в одном из собраний и говорить им слово увещевания. Я согласился на их просьбу и дважды на двух разных собраниях, хотя и с большой слабостью, проявил свой дар перед ними. На что они торжественно заявили, что были очень тронуты и утешены, и возблагодарили Отца Милосердия за благодать, дарованную мне. После этого, когда некоторые из них отправлялись в деревню учить, они хотели, чтобы я тоже пошел с ними. Короче говоря, после некоторой торжественной молитвы к Господу с постом, я был более конкретно призван и назначен на более обычную и публичную проповедь Слова. Хотя сам я из всех святых самый недостойный, я взялся за работу и согласно своему дару проповедовал благословенное Евангелие, которое, когда сельские жители поняли, они приходили слушать Слово сотнями. Я проповедовал недолго, прежде чем некоторые начали трогаться при осознании своей нужды в Иисусе Христе и благословлять Бога за меня как за Божье орудие, показавшее путь спасения.

В своей проповеди я обратил особое внимание на одну вещь: Господь вел меня начинать там, где Его Слово начинается с грешниками, — то есть осуждать всю плоть из-за греха. Так я продолжал около двух лет, взывая против людских грехов, после чего Господь пришел в мою душу и дал мне открытия Своей благословенной благодати, поэтому теперь я изменил свою проповедь и много трудился, чтобы представить Христа во всех Его отношениях, должностях и благах миру. После этого Бог привел меня к некоторому пониманию тайны единения со Христом. Поэтому я открыл это и им. И когда я прошел через эти три главных пункта Слова Божьего, около пяти лет или более, я был брошен в тюрьму, где пролежал еще столько же, чтобы подтвердить истину путем страдания, как раньше свидетельствовал о ней проповедью согласно Писанию.

Когда я впервые пошел проповедовать Слово, доктора и священники страны открыто выступили против меня. Но я был убежден не воздавать злом за зло, а посмотреть, скольких из их плотских последователей я смогу убедить в их жалком состоянии по закону и в нужде и ценности Христа. Я никогда не стремился вмешиваться в вещи, которые вызывали споры среди святых, особенно вещи самого низкого порядка. Я заметил, что там, где у меня была работа для Бога, я сначала, так сказать, чувствовал движение Божье на своем духе, желая, чтобы я мог проповедовать там. Моим великим желанием при исполнении своего служения было попасть в самые темные места страны, даже среди тех людей, которые были дальше всего от исповедания. Но в этой работе, как и во всякой другой, меня сопровождали искушения, и притом разного рода. Иногда, когда я проповедовал, меня яростно атаковали мысли о богохульстве, и я странным образом искушался произнести эти слова своими устами перед собранием. Но, благодарю Господа, я был удержан от согласия на эти столь ужасные внушения. Я также, находясь в этой благословенной работе Христа, часто искушался гордостью и возношением сердца, и это заставляло меня опускать голову под всеми моими дарами и достижениями. Я чувствовал этот шип в плоти как саму милость Божью ко мне. Но когда сатана понял, что его таким образом искушение и нападение на меня не достигнут его цели — а именно, ниспровергнуть мое служение, — тогда он попробовал другой путь, который заключался в том, чтобы нагрузить меня клеветой и упреками. Поэтому по стране поползли слухи, что я колдун, иезуит, разбойник и тому подобное. На все это я скажу лишь одно: Бог знает, что я невиновен. Теперь, как сатана трудился сделать меня мерзким среди моих соотечественников, чтобы, если возможно, моя проповедь была безрезультатной, так к этому добавилось утомительное тюремное заключение, о котором я в следующий раз дам вам краткий отчет.

III — В тюремной камере

12 ноября 1660 года некоторые друзья в деревне попросили меня приехать учить в Самселл, близ Харлингтона, в Бедфордшире, и я обещал им быть с ними. Мировой судья, г-н Фрэнсис Уингейт, услышав об этом, немедленно выдал ордер на мой арест и доставку ко мне. Когда констебль вошел, мы с Библиями в руках как раз собирались начать наше занятие. Так что меня схватили и заставили покинуть комнату, но прежде чем уйти, я сказал несколько слов совета и ободрения людям; ведь нас могли арестовать как воров или убийц. Но, благословен Бог, мы страдаем как христиане за добрые дела; и лучше быть гонимыми, чем гонителями. Но констебль и человек судьи не успокоились, пока не увели меня. Но поскольку судьи в тот день не было дома, мой друг обязался привести меня к констеблю на следующее утро; так что в тот день мы пошли к нему, а затем к судье. Он спросил констебля, что мы делали там, где собрались вместе, и что у нас было с собой? Я знаю, он имел в виду, было ли у нас оружие или нет; но когда он услышал, что нас было всего несколько человек, собравшихся для проповеди и слушания Слова, он не знал, что сказать. Тем не менее, поскольку он послал за мной, он рискнул сделать мне несколько предложений, примерно такого содержания: что я там делал? Почему я не довольствовался тем, что следовал своему призванию? Ибо было против закона, чтобы таким, как я, позволялось делать то, что я делал. Я ответил, что мое намерение состояло в том, чтобы наставить людей оставить свои грехи и приобщиться ко Христу, чтобы они не погибли жалко, и что я могу делать и то, и другое — следовать своему призванию и также проповедовать без путаницы.

От этих слов он пришел в ярость, ибо сказал, что сломает шею нашим собраниям. Я сказал, что это может быть так. Затем он пожелал, чтобы я нашел поручителей, которые будут связаны за меня, иначе он отправит меня в тюрьму. Мои поручители были готовы, я позвал их, и когда обязательство о моей явке было составлено, он сказал им, что они обязаны не давать мне проповедовать; и что если я буду проповедовать, их залоги будут конфискованы. На что я ответил, что я нарушу их, ибо не оставлю проповеди Слова Божьего. На что мой ордер на арест должен был быть составлен, и я отправлен в тюрьму, чтобы лежать там до квартальных сессий.

После того как я пролежал в тюрьме четыре или пять дней, братья снова искали средства вытащить меня через поручителей (ибо так гласит мой ордер — что я должен лежать там, пока не найду поручителей). Они пошли к судье в Элстоу, некоему г-ну Крамптону, чтобы попросить его принять залог за мою явку на квартальную сессию. Сначала он сказал им, что сделает это; но потом засомневался в этом деле и пожелал сначала увидеть мой ордер, который гласил следующее: что я ходил по разным собраниям в этой стране, к большому пренебрежению правительством Церкви Англии и т. д. Когда он увидел его, он сказал, что против меня может быть что-то большее, чем было выражено в моем ордере; и что он еще молодой человек, и поэтому не осмелился сделать это. Это сказал мне мой тюремщик; на что я нисколько не смутился, а скорее обрадовался и ясно увидел, что Господь услышал меня; ибо прежде чем я пошел к судье, я молил Бога, чтобы, если я могу принести больше пользы, будучи на свободе, чем в тюрьме, то пусть я буду освобожден; но если нет, то да будет воля Его. Ибо я был не совсем без надежды, что мое заключение может стать пробуждением для святых в этой стране, поэтому я не мог хорошо сказать, что выбрать; только я таким образом предал это дело Богу. И поистине, по возвращении я снова сладостно встретил своего Бога в тюрьме, утешающего меня и убеждающего меня, что это Его воля и желание, чтобы я был там.

Когда я вернулся в тюрьму, когда я размышлял над слабым ответом судьи, это слово упало мне на сердце с некоторой жизнью: «Ибо знал, что из зависти предали Его».

Так я вкратце объявил способ и повод моего пребывания в тюрьме, где я лежу, ожидая доброй воли Божьей, чтобы поступить со мной, как Ему угодно; зная, что ни один волос с моей головы не может упасть на землю без воли Отца моего.

IV — История Баньяна дополнена

Продолжение, написанное анонимно близким другом Баньяна.

Читатель — Трудолюбивый и прилежный автор этой книги дал вам верный и очень трогательный рассказ о начале и середине дней его паломничества на земле. Как истинный и близкий знакомый г-на Баньяна, чтобы его добрый конец был известен, так же как и его злое начало, я взял на себя смелость пришить это к нити, слишком рано оборванной.

После освобождения из двенадцатилетнего заключения, в течение которого у него было время снабдить мир различными хорошими книгами и т. д., и своим терпением побудить д-ра Барлоу, тогдашнего епископа Линкольнского, и других церковников пожалеть о его суровых и необоснованных страданиях настолько, чтобы добиться его освобождения, иначе он, возможно, умер бы от нечистот и дурного обращения в том месте. Снова оказавшись на свободе, он отправился навестить тех, кто был ему утешением в его скорби, поощряя своим примером, если они случались в беде или неприятностях, терпеливо страдать ради доброй совести, так что люди находили удивительное утешение в его беседах и наставлениях.

Как только позволяла возможность, он собирал их вместе в удобных местах, хотя закон тогда действовал против собраний, и питал их искренним молоком Слова, чтобы они могли возрастать в благодати. Он посылал помощь тем, кто был где-либо схвачен и заключен в тюрьму по этим причинам. Он проявлял большую заботу о посещении больных, и не жалел никаких сил или труда в путешествиях, даже в отдаленные графства, где кто-либо мог нуждаться в его помощи.

Когда в конце правления неожиданно была дана свобода совести, он собрал свою общину в Бедфорде, где он в основном жил и провел большую часть своей жизни. Здесь был построен новый и более просторный молитвенный дом, и когда он впервые появился там, чтобы наставлять, место было настолько переполнено, что многие были вынуждены оставаться снаружи, хотя дом был очень просторным.

Здесь он жил в большом мире и спокойствии духа, довольствуясь тем малым, что даровал ему Бог, и уединяясь от всех светских занятий, чтобы следовать своему призванию к служению.

Во время этих событий во все города и корпоративные поселения были посланы регуляторы, чтобы по-новому моделировать правительство в магистратуре и т. д., выгоняя одних и ставя других. Против этого г-н Баньян выразил рвение с некоторой усталостью и трудился со своей общиной, чтобы предотвратить их принуждение в этом роде. И когда великий человек в те дни, приехав в Бедфорд по такому делу, послал за ним, как предполагается, чтобы дать ему место общественного доверия, он ни в коем случае не хотел прийти к нему, а прислал свое оправдание.

Когда он был свободен от писательства и преподавания, он часто приезжал в Лондон и там ходил среди общин нонконформистов и использовал свой талант к большому удовольствию слушателей. Так он провел свои последние годы. Но позвольте мне подойти немного ближе к подробностям времени. После того как он был ощутимо убежден в порочном состоянии своей жизни и обращен, он был крещен в общину и принят в ее члены в 1655 году и быстро стал очень ревностным исповедником. Но после возвращения короля Карла II на престол в 1660 году он был 12 ноября схвачен, когда наставлял некоторых добрых людей, и заключен в Бедфордскую тюрьму на шесть лет; пока, после принятия Акта о веротерпимости к диссентерам, он не получил свободу благодаря заступничеству некоторых власть имущих, которые пожалели о его страданиях; но был снова схвачен и тогда заключен еще на шесть лет. Он был избран на попечение общины в Бедфорде 12 декабря 1671 года. В этой должности он часто спорил с учеными, которые приходили противостоять ему, считая его невежественным человеком; но он опровергал и заставлял замолчать одного за другим, весь его метод заключался в том, чтобы держаться близко к Писанию.

Наконец, изнуренный страданиями, возрастом и частым преподаванием, день его кончины приблизился. Поехав в Рединг, чтобы умолять отца молодого человека о примирении с ним, он по пути обратно проезжал через Лондон, где, попав под сильный дождь и придя к своему жилью крайне промокшим, он заболел сильной лихорадкой, которую переносил с большим постоянством и терпением. Обнаружив, что его жизненные силы угасают, он предал свою душу в руки своего милосерднейшего Искупителя, следуя за своим Пилигримом из Города Разрушения в Новый Иерусалим. Он умер в доме некоего г-на Страддокса, бакалейщика, в «Звезде» на Сноу-Хилл, в приходе св. Сепулькра, Лондон, на шестидесятом году жизни, после десятидневной болезни; и был похоронен на новом кладбище в Артиллери-Плейс.

АЛЕКСАНДР КАРЛАЙЛ

Автобиография

Александр Карлайл, священник Церкви Шотландии и автор знаменитой «Автобиографии», родился в Каммертрис-Мансе, Дамфрисшир, 26 января 1722 года и умер в Инвереске 25 августа 1805 года. Его внушительная внешность принесла ему прозвище «Юпитер Карлайл», а сэр Вальтер Скотт говорил о нем как о «самом величественном полубоге, которого я когда-либо видел». В Шотландии его очень уважали как мудрого и терпимого человека, где слишком многие были узколобыми, желчными и инквизиторскими. Что касается свободы в религиозной мысли, он опережал свое время и принес духовному званию большее уважение, показав себя культурным человеком мира, а также лидером своей Церкви. Карлайл, однако, вряд ли запомнился бы сейчас, если бы не проблески, которые его книга дает о современниках и нравах. Работа была впервые отредактирована в 1860 году Джоном Хиллом Бертоном.

I — Во времена принца Чарли

Я слишком поздно начал эту работу, так как вступил на семьдесят девятый год своей жизни, но я постараюсь, с Божьего благословения, послужить потомству в меру своих способностей, представив такую верную картину времен и характеров, которые попали в поле моего зрения в скромной и частной сфере жизни, в которой я всегда действовал.

Мой отец, священник Престонпанса, был теплого и доброжелательного нрава, а также ортодоксальным и красноречивым оратором. Моя мать была человеком элегантного и глубокого ума, и ее уважали так же сильно, как любили моего отца. До 1732 года, когда мне было десять лет, они жили в очень стесненных обстоятельствах, но в том году стипендия была увеличена с 70 до 140 фунтов стерлингов в год. В 1735 году я был отправлен в колледж.

Уступая родительским пожеланиям, я согласился в 1738 году стать студентом богословия и продолжил обучение в Эдинбурге, а с 1743 года — в Глазго, пройдя свои испытания в пресвитерии Хаддингтона летом 1745 года. В начале сентября я был в Моффате, когда услышал, что шевалье принц Чарльз высадился на севере. Я отправился в Эдинбург и присоединился к роте добровольцев для защиты города. Эдинбург был в большом волнении и разделенной верности; не было никаких новостей о прибытии сэра Джона Коупа с правительственными войсками; горцы наступали, сопротивления не было оказано, и город сдался шестнадцатого числа. В ту ночь мой брат и я прошли по пескам до Престонпанса и принесли новости. Направляясь в Данбар, где лежала армия сэра Джона Коупа, я спросил полковника Гардинера, которого нашел очень подавленным.

«Сэнди, — сказал полковник Гардинер, — скажу вам по секрету, что в моем полку едва ли наберется десять человек, в которых я уверен, что они пойдут за мной. Но мы должны дать им бой сейчас, и да будет воля Божья!»

Малочисленная армия Коупа была полностью разгромлена при Престонпансе утром двадцать первого числа. Я услышал первый пушечный выстрел и бросился одеваться. Мой отец встал еще до рассвета и отправился в церковь. Я выбежал в сад. Через десять минут после первого выстрела все вокруг было заполнено беглецами и преследующими их горцами. На следующей неделе я дважды видел принца Чарльза в Эдинбурге. Он был красивым мужчиной; волосы у него были темно-рыжие, а глаза черные. Черты лица правильные, лицо продолговатое, сильно загорелое и веснушчатое, выражение лица задумчивое и меланхоличное.

В октябре того же года я отправился в Лейден, чтобы учиться в тамошнем университете. Там было двадцать два британских студента, среди них достопочтенный Чарльз Таунсенд, впоследствии выдающийся государственный деятель, и мистер Додсуэлл, впоследствии канцлер казначейства. Мы проводили время очень приятно и к тому же с большой пользой, ибо беседы на наших вечерних собраниях молодых людей с хорошими знаниями не могли не быть поучительными, гораздо более, чем лекции, которые были весьма скучными. По возвращении из Голландии мой кузен, капитан Лайон, представил меня нескольким знатным лондонским семьям, и по вечерам меня стали возить ко двору, ибо Георг II в то время устраивал вечерние приемы, где его величество и принцесса Амелия, которая была прекрасной женщиной, играли в карты.

У меня было много приятных встреч с офицерами конной гвардии, которые были людьми светскими, а некоторые из них — эрудированными и понимающими. В то время я познакомился со Смоллеттом и был с ним в кофейне, когда пришло известие о битве при Каллодене и когда весь Лондон охватил бурный восторг. Театры в этом сезоне не были особенно привлекательны, так как Гаррик уехал в Дублин; но оставались миссис Причард, миссис Клайв и Маклин, которые были превосходны в своем роде. Из литературных деятелей, с которыми я встречался, я не должен забывать поэта Томсона и доктора Армстронга.

В июне 1746 года я получил разрешение проповедовать от пресвитерии Хаддингтона, а 2 августа 1748 года был рукоположен в сан священника в Инвереске. Там проживало много знатных семей, и мое положение считалось завидным, превосходящим положение большинства священнослужителей благодаря приятному обществу. Будучи одним из членов «умеренной» партии, я теперь стал сильно вовлечен в церковную политику. Доктор Робертсон, Джон Хоум и я принимали активное участие в восстановлении власти Генеральной ассамблеи над пресвитериями.

II. — Литературные львы Эдинбурга

В один из этих годов Смоллетт посетил Шотландию и приехал в Масселбург. Он был человеком очень приятным в беседе и обладал подлинным юмором, и, хотя не был глубоким ученым, обладал философским складом ума и был способен делать самые здравые наблюдения о человеческой жизни, а также распознавать достоинства или видеть смешное в каждом встречном персонаже. Только Филдинг превосходил его в умении придать драматический сюжет своим романам, но уступал ему в истинно комической жилке. В это время Дэвид Юм жил в Эдинбурге и писал свою «Историю Великобритании». Он был человеком больших знаний, общительного и доброжелательного нрава и, поистине, самым добродушным человеком в мире.