Моя мать теперь приехала ко мне. Когда я открыл ей, что я больше не манихей, хотя еще и не католический христианин, она не была переполнена радостью, как от чего-то неожиданного. Но она удвоила свои молитвы и слезы обо мне теперь, когда то, о чем она ежедневно умоляла Тебя со слезами, в столь значительной части осуществилось; и она еще более поспешно устремлялась в церковь и висла на устах Амвросия, которого она любила как «ангела Божьего», потому что знала, что именно через него я был приведен к тому колебанию, в котором теперь находился. Я слушал, как он каждое воскресенье изъяснял слово истины, и был уверен, что все узлы манихеев могут быть распутаны. Так я был посрамлен и обращен. И все же я жаждал почестей, наживы, брака — и в этих желаниях я претерпевал самые горькие испытания.
Однажды, когда я готовился произнести панегирик императору [вероятно, императору Валентиниану Младшему], в котором я должен был произнести много лжи и, лгая, получить аплодисменты от тех, кто знал, что я лгу, проходя по улицам Милана, я заметил бедного нищего, шутливого и радостного. Я вздохнул и сказал друзьям вокруг меня о многих печалях призраков, за которыми мы гнались, — ибо всеми нашими усилиями и трудами мы все же надеялись достичь лишь той радости, которой тот нищий достиг раньше нас. Я был измучен заботами, но он, сказав «Бог благословит вас!», получил немного хорошего вина; я же, говоря ложь, охотился за пустой похвалой. Главным образом я говорил об этих вещах с Алипием и Бебридием, из которых Алипий родился в том же городе, что и я, учился у меня и любил меня. Но водоворот карфагенских привычек, когда он жил там, втянул его в безумства цирка. Однажды, когда я сидел, обучая своих учеников, он вошел и внимательно слушал, в то время как у меня случайно был отрывок, который, пока я объяснял его, подсказал мне сравнение с цирковыми гонками, не без насмешки над теми, кто был порабощен этим безумием. Алипий принял это полностью на свой счет и больше не возвращался к грязи цирковых развлечений в Карфагене. Но он отправился раньше меня в Рим, и там был увлечен невероятным рвением к гладиаторским зрелищам. Его я нашел в Риме, и он прилепился ко мне и поехал со мной в Милан, чтобы быть со мной, а также практиковаться в праве, которое он изучал. Бебридий также покинул Карфаген, чтобы со мной продолжать поиск истины.
Тем временем мои грехи умножались. Постоянно предпринимались усилия, чтобы я женился, главным образом благодаря стараниям моей матери, чтобы, будучи женатым, я мог очиститься целительным крещением. Моя наложница была оторвана от моего бока как препятствие к моему браку, мое сердце, которое прилепилось к ней, было разорвано и изранено; и она вернулась в Африку, оставив мне моего сына от нее. Но, несчастный, я завел другую, хотя и не жену.
Тебе хвала, Источник милосердия! Я становился все более несчастным, и Ты приближался ко мне в моем несчастье!
IV. — Рождение новой жизни
Моя злая и отвратительная юность теперь умерла. Я переходил в раннюю зрелость. Встретив некоторые книги платоников, переведенные с греческого на латынь, я прочел в них, не теми же словами, но с тем же смыслом, что «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». Но того, что «Слово стало плотью и обитало с нами», я там не прочел. Того, что Иисус смирил Себя до смерти крестной, и был воскрешен из мертвых, и вознесен во славу, чтобы пред именем Его преклонилось всякое колено, я там не прочел.
Тогда я искал способ обрести силу и не находил ее, пока не принял «того Посредника между Богом и людьми, Человека Христа Иисуса». С жадностью я ухватился за то досточтимое писание Твоего Духа, и главным образом за апостола Павла. После чего исчезли те трудности, в которых он прежде казался мне противоречащим самому себе, а текст его рассуждений — не согласующимся со свидетельствами Закона и Пророков. Но теперь они казались мне содержащими одно чистое и единообразное учение; и я научился «радоваться с трепетом».
Я нашел теперь драгоценную жемчужину, которую, продав все, что имел, я должен был купить, и я колебался. Тогда я пошел к Симплициану [присланному из Рима, чтобы быть наставником и руководителем Амвросия], духовному отцу Амвросия, а ныне епископу, которому я рассказал о лабиринтах своих странствий. Он засвидетельствовал свою радость о том, что я читал некоторые книги платоников и не попал на писания других лживых философов. И он рассказал мне историю обращения Викториана, переводчика тех платонических книг, который не постыдился стать смиренным малым дитятей Твоего Христа, после того как годами с громоподобным красноречием вдохновлял народ любовью к Анубису, лающему божеству, и всем богам-монстрам, которые сражались против Нептуна, Венеры и Минервы, так что Рим теперь поклонялся божествам, которых прежде покорил. Но этот гордый почитатель демонов внезапно и неожиданно сказал Симплициану: «Пойдем в церковь; я хочу стать христианином». И он был крещен к удивлению Рима и радости Церкви. Я был воспламенен этой историей и жаждал теперь посвятить себя целиком Богу, но все еще две мои воли, одна новая, а другая старая, одна плотская, а другая духовная, боролись внутри меня; и своим раздором разрушали мою душу.
И теперь Ты избавил меня от уз желания, которыми я был связан крепчайшим образом с плотской похотью, я теперь возвещу и исповедаю. Однажды пришли навестить меня и Алипия некий Понтициан, африканский соотечественник, занимавший высокий пост при дворе императора, который был христианином и крещеным. Он рассказал нам, как однажды днем в Трире, когда император был занят цирковыми играми, он и трое его спутников пошли гулять в сады возле городских стен и наткнулись на некую хижину, населенную некоторыми из Твоих слуг, и там они нашли маленькую книгу, содержащую житие Антония. Некоторые из них начали читать ее и восхищаться; и он, читая, начал размышлять о том, чтобы принять такую жизнь. Той книгой он был изменен внутренне, как и один из его спутников. Оба были обручены с невестами, которые, услышав об этой перемене, также посвятили свое девство Богу.
V. — Божье повеление Августину и смерть Моники
После многих душевных болезней и терзаний духа произошел случай, которым Ты полностью разбил мои цепи. Я рыдал и плакал в сердце своем, когда, о чудо! я услышал из соседнего дома голос, как будто мальчика или девочки, не знаю, что это было, распевавшего и часто повторявшего «Tolle, lege; tolle, lege» [«Возьми и читай; возьми и читай»]. Мгновенно я встал, истолковав это не иначе как голос Божий, чтобы открыть Книгу и прочитать первую главу, которую найду. С жадностью я схватил том апостола, открыл и прочел тот раздел, на который первыми упали мои глаза: «Не в пиршествах и пьянстве, не в сладострастии и распутстве, не в ссорах и зависти; но облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа, и попечения о плоти не превращайте в похоти». Дальше я не стал читать, да и не нужно было, ибо свет, как бы безмятежности, разлился в моем сердце, и вся тьма сомнения исчезла.
Когда я вспомню все, что произошло в те святые дни? На время сбора винограда я уведомил миланцев, чтобы они предоставили своим ученикам другого учителя, чтобы тот продавал им слова; ибо я сделал свой выбор служить Тебе. Алипию также было угодно, когда пришло время моего крещения, родиться заново вместе со мной в Тебе. Мы присоединили к себе мальчика Адеодата, рожденного от меня, в моем грехе. Превосходно Ты создал его. Ему было неполных пятнадцать лет, и умом он превосходил многих серьезных и ученых мужей. Мы были крещены, и тревога о нашей прошлой жизни исчезла от нас.
Приближалось время, когда Твоя раба, моя мать Моника, должна была покинуть эту жизнь. Она заболела лихорадкой, и на девятый день той болезни, на пятьдесят шестом году своей жизни и тридцать третьем моего, та религиозная и святая душа была освобождена от тела. Будучи таким образом лишенным столь великого утешения в ней, душа моя была изранена. Мало-помалу рана заживала, по мере того как я возвращался к своим прежним мыслям о ее святой беседе с Тобой и ее святой нежности и внимании к нам. Да почиет она с миром со своим прежним мужем Патрицием, которому она повиновалась, «с терпением принося плод» Тебе, чтобы она могла завоевать и его для Тебя.
Это цель моих исповедей теперь о том, что я есть, а не о том, чем я был, — исповедать это не только пред Тобой, но и в ушах верующих сынов человеческих. Слишком поздно я возлюбил Тебя! Ты был со мной, но я не был с Тобой. И теперь вся моя надежда не в чем ином, как в Твоем великом милосердии. С тех пор как Ты даровал мне воздержание, я соблюдаю его; но я храню память о злых привычках, и их образы часто возникают передо мной. И Ты научил меня относительно еды и питья, что я должен принимать пищу как лекарство. Я ежедневно борюсь с похотью в еде и питье. Ты распутал меня от наслаждений слуха и от похотей очей. Во многие сети чувств мой ум блуждает жалко, но Ты милосердно вырываешь меня. Гордыней, тщеславием и любовью к похвале я искушаем, но я ищу Твоего милосердия, пока то, чего мне недостает, не будет Тобой обновлено и усовершенствовано. Ты знаешь мое неумение; научи меня чудесным вещам из Твоего закона и исцели меня.
ДЖЕЙМС БОСУЭЛЛ
Жизнь Сэмюэла Джонсона, доктора права
Джеймс Босуэлл, родившийся 18 октября 1740 года, был сыном Александра Босуэлла из Окинлека, более известного как лорд Окинлек, одного из сенаторов Коллегии правосудия, или Верховного суда Шотландии. Босуэлл получил образование в Эдинбургском и Утрехтском университетах и был принят в адвокатуру как Шотландии, так и Англии. Он рано заинтересовался литературой и, будучи еще студентом, опубликовал несколько стихотворений и журнальных статей. Босуэлл был представлен доктору Джонсону 16 мая 1763 года. Дружба быстро окрепла и с 1772 года до самой смерти прославленного моралиста оставалась нерушимой. В качестве введения к «Жизни Сэмюэла Джонсона, доктора права» — возможно, величайшей из всех биографий — мы вряд ли можем сделать что-то лучше, чем использовать слова самого биографа. «Написать жизнь того, кто превзошел все человечество в написании жизней других и кто, рассматриваем ли мы его необычайные дарования или его разнообразные труды, был равен немногим в любую эпоху, — задача трудная и, возможно, может быть сочтена мною самонадеянной. Но поскольку я имел честь и счастье наслаждаться дружбой доктора Джонсона на протяжении более двадцати лет; поскольку я постоянно держал в уме план написания его жизни; поскольку он был хорошо осведомлен об этом обстоятельстве и время от времени любезно удовлетворял мои расспросы, сообщая мне о событиях своих ранних лет; и поскольку я не жалел сил в получении материалов о нем, я льщу себя надеждой, что немногие биографы приступали к такой работе, как эта, с большими преимуществами, независимо от литературных способностей, в которых я не настолько тщеславен, чтобы сравнивать себя с некоторыми великими именами, которые предшествовали мне в этом роде писательства». «Жизнь» имела значительный успех во время своей публикации и даже сейчас не имеет себе равных в области биографии. Впоследствии Босуэлл постоянно проживал в Лондоне и был владельцем и основным автором «Лондонского журнала». Он умер в своем доме на Грейт-Портленд-стрит 19 мая 1795 года.
I. — Происхождение и образование
Сэмюэл Джонсон родился в Личфилде, в Стаффордшире, 18 сентября 1709 года и был крещен в день своего рождения. Его отец, Майкл Джонсон, уроженец Дербишира, незнатного происхождения, обосновался в Личфилде как книготорговец и торговец канцелярскими товарами. Его мать, Сара Форд, происходила из древнего рода зажиточных йоменов в Уорикшире. Они были уже в зрелом возрасте, когда поженились, и у них никогда не было более двух детей, оба сыновья — Сэмюэл, их первенец, чьи разнообразные достоинства я постараюсь описать, и Натаниэль, который умер на двадцать пятом году жизни.
Мистер Майкл Джонсон был человеком крупного и крепкого телосложения, с сильным и деятельным умом; однако в нем присутствовала смесь той болезни, природа которой ускользает от самого тщательного исследования, хотя последствия ее хорошо известны: это усталость от жизни, безразличие к тем вещам, которые волнуют большую часть человечества, и общее ощущение мрачного несчастья. От него, таким образом, его сын унаследовал, наряду с некоторыми другими качествами, «скверную меланхолию», которая, по его слишком сильному выражению любого душевного расстройства, «делала его безумным всю жизнь — по крайней мере, не трезвым». Старый мистер Джонсон был довольно хорошим знатоком латыни и гражданином настолько уважаемым, что стал одним из магистратов Личфилда; будучи человеком здравого смысла и мастерства в своем деле, он приобрел изрядную долю богатства, которую, однако, впоследствии потерял большую часть, неудачно занявшись производством пергамента.
Юный Джонсон имел несчастье сильно страдать от золотухи, или «королевской болезни», которая обезобразила его лицо, от природы хорошо сложенное, и повредила зрительные нервы настолько, что он совсем не видел одним глазом, хотя его внешний вид мало отличался от другого. Тем не менее, когда мы с ним путешествовали по Шотландскому нагорью и я указал ему на гору, которая, как я заметил, напоминала конус, он исправил мою неточность, показав мне, что она действительно заострена на вершине, но одна ее сторона больше другой. И дамы, с которыми он был знаком, соглашались, что никто не был более тонким и дотошным критиком в элегантности женского платья.
Читать по-английски его впервые научила дама Оливер, вдова, которая держала школу для маленьких детей в Личфилде. Латынь он начал изучать с мистером Хокинсом, помощником, или младшим учителем, Личфилдской школы. Затем он перешел под опеку мистера Хантера, главного учителя, который, по его словам, «был очень строг, и строг неразумно. Он имел обыкновение, — говорил он, — бить нас нещадно, и не делал различия между невежеством и небрежностью». Тем не менее Джонсон очень хорошо понимал, чем он обязан мистеру Хантеру. Мистер Лэнгтон однажды спросил его, как он приобрел столь точное знание латыни, в котором, я полагаю, его не превосходил никто из его современников. Он сказал: «Мой учитель порол меня очень хорошо. Без этого, сэр, я бы ничего не сделал». Действительно, по всем поводам он выражал свое одобрение принуждению к обучению с помощью розги. «Розга, — говорил он, — производит эффект, который заканчивается на самом себе. Ребенок боится порки, учит урок, и на этом все; тогда как, возбуждая соревнование и сравнения в превосходстве, вы закладываете фундамент длительного вреда».
С самых ранних лет превосходство Джонсона было замечено и признано. Он с самого начала был королем среди людей. Его школьный товарищ, мистер Гектор, заверил меня, что никогда не знал, чтобы его наказывали в школе иначе как за разговоры и отвлечение других мальчиков от дела. Казалось, он учился интуитивно; ибо, хотя лень и прокрастинация были присущи его натуре, всякий раз, когда он делал усилие, он делал больше, чем кто-либо другой. Он был необычайно любознателен; и его память была настолько цепкой, что он никогда не забывал ничего, что слышал или читал. Мистер Гектор помнит, как читал ему восемнадцать стихов, которые, после небольшой паузы, он повторил дословно.
Он никогда не присоединялся к другим мальчикам в их обычных развлечениях, ибо плохое зрение мешало ему наслаждаться ими; и однажды он приятно заметил мне, «как удивительно хорошо он умудрялся бездельничать без них». Этой инертности характера у Джонсона всю жизнь было слишком много.
Прожив некоторое время в доме своего дяди, Корнелиуса Форда, Джонсон в возрасте пятнадцати лет был переведен в школу в Стаурбридже, в Вустершире, директором которой тогда был мистер Вентворт. В этой школе он не получил такой пользы, как ожидалось, и, пробыв там немногим более года, вернулся домой, где, можно сказать, бездельничал два года. У него не было твердого плана жизни, и хотя он много читал беспорядочно, он читал только то, куда направляли его случай и склонность. «То, что я читал, — сказал он мне, — были не путешествия и странствия, а вся литература, сэр, все древние писатели, все мужественное; хотя мало греческого, только немного Анакреонта и Гесиода. Но в этой беспорядочной манере я заглядывал во многие книги, которые не были известны в университетах, где они редко читают какие-либо книги, кроме тех, что им дают в руки их наставники; так что, когда я приехал в Оксфорд, доктор Адамс, ныне магистр Пемброк-колледжа, сказал мне, что я был лучше всех подготовлен к университету из всех, кого он когда-либо там встречал».
II. — Брак и поселение в Лондоне
Вынужденный стесненными обстоятельствами отца, Джонсон покинул Пемброк-колледж осенью 1731 года, не получив степени, пробыв его членом немногим более трех лет. В декабре этого года его отец умер.
В этом отчаянном положении он принял предложение работать помощником учителя в школе в Маркет-Босворте, в Лестершире. Но он испытывал сильное отвращение к мучительной рутине преподавания и, поссорившись с сэром Уолстаном Дикси, попечителем школы, через несколько месяцев оставил место, которое всю свою последующую жизнь вспоминал с сильнейшим отвращением и даже некоторой степенью ужаса. Среди знакомых, которых он завел в этот период, был мистер Портер, галантерейщик в Бирмингеме, на вдове которого он впоследствии женился. Каким образом он использовал свое перо в 1733 году, я не смог установить. Вероятно, он получал немного денег за случайную работу, и несомненно, что он был занят в это время переводом «Путешествия в Абиссинию» Лобо, которое было опубликовано в 1735 году и принесло ему пять гиней от того же книготорговца. Разумно предположить, что его перевод работы Лобо был отдаленным поводом для написания им, много лет спустя, его замечательной философской повести «Расселас, принц Абиссинский».
Мисс Портер сказала мне, что когда мистер Джонсон был впервые представлен ее матери, его внешний вид был весьма отталкивающим; он был тогда худым и долговязым, так что его огромная костная структура была пугающе поразительной для глаз, а шрамы от золотухи были глубоко видны. Он также носил волосы, которые были прямыми и жесткими, и разделенными сзади; и у него часто случались, по-видимому, конвульсивные подергивания и странные жестикуляции, которые вызывали одновременно удивление и насмешку. Миссис Портер была настолько увлечена его беседой, что не обратила внимания на все эти внешние недостатки и сказала своей дочери: «Это самый разумный человек, которого я когда-либо видела в своей жизни».