«Сочинения Томаса Джефферсона, том 7»

Больные пальцы предупреждают меня закончить этот поспешный набросок и поместить здесь мои последние и самые теплые пожелания процветания нашей страны в полезных науках и искусствах, а также мои заверения в уважении и почтении к Рецензенту Мемуаров о современном греческом языке.

СУДЬЕ РОУНУ.

Поплар-Форест, 6 сентября 1819 г.

Дорогой сэр, я читал в «Энквайрер» с большим одобрением статьи, подписанные «Хэмпден», и перечитал их с удвоенным одобрением в копиях, которые Вы были так добры прислать мне. Я подписываюсь под каждым их словом. Они содержат истинные принципы революции 1800 года, ибо это была столь же реальная революция в принципах нашего правительства, как и революция 1776 года в его форме; осуществленная, правда, не мечом, как та, а рациональным и мирным инструментом реформы — волеизъявлением народа. Нация заявила о своей воле, сместив функционеров одних принципов и избрав других, в двух ветвях власти — исполнительной и законодательной, — подлежащих их избранию. В отношении судебной власти конституция лишила их контроля. Поэтому она продолжает придерживаться осужденной системы, и хотя новое содержание время от времени включается в старое, закваска старой массы, по-видимому, ассимилирует новое, и после двадцати лет подтверждения федеративной системы голосом нации, заявленным через посредство выборов, мы обнаруживаем, что судебная власть по любому поводу все еще толкает нас к консолидации.

Отрицая право, которое они узурпируют, на исключительное толкование конституции, я иду дальше Вас, если правильно понимаю Вашу цитату из «Федералиста» о мнении, что «судебная власть является последним прибежищем в отношении других ветвей правительства, но не в отношении прав сторон договора, из которого проистекает судебная власть». Если это мнение верно, то наша конституция — полное felo de se (самоубийство). Ибо, намереваясь установить три ветви власти, равноправные и независимые, чтобы они могли сдерживать и уравновешивать друг друга, она, согласно этому мнению, дала одной из них право предписывать правила для управления другими, причем той самой, которая не избирается нацией и независима от нее. Ибо опыт уже показал, что импичмент, который она предусматривает, — это даже не пугало; что такие мнения, как то, с которым Вы боретесь, осторожно выдвигаемые, как Вы также отмечаете, по частям, часто не относящиеся к делу, но выискиваемые вне его, как будто для того, чтобы заранее сплотить общественное мнение вокруг своих взглядов и указать линию, по которой им следует идти, проходили так тихо, что никогда не вызывали критики даже в речи кого-либо из членов органа, которому доверен импичмент. Конституция, согласно этой гипотезе, — это просто воск в руках судебной власти, который они могут скрутить и придать ему любую форму, какую пожелают. Следует помнить, как аксиому вечной истины в политике, что любая власть в любом правительстве, которая независима, является также абсолютной; в теории — только поначалу, пока дух народа высок, но на практике — по мере того, как он ослабевает. Независимость нельзя доверять никому, кроме народа в массе. Они по своей сути независимы от всего, кроме морального закона. Мое толкование конституции сильно отличается от того, которое Вы цитируете. Оно заключается в том, что каждая ветвь власти истинно независима от других и имеет равное право решать для себя, каково значение конституции в случаях, представленных на ее рассмотрение; и особенно там, где она должна действовать окончательно и без права апелляции. Я объясню себя на примерах, которые, будучи случившимися, когда я был в должности, лучше известны мне, как и принципы, которыми они руководствовались.

Законодательный орган принял закон о подстрекательстве к мятежу. Федеральные суды подвергли определенных лиц его наказаниям в виде штрафа и тюремного заключения. Вступив в должность, я освободил этих лиц силой помилования, переданной исполнительной власти, которая никогда не могла быть более уместно использована, чем когда граждане страдали без авторитета закона или, что равносильно, по закону, не санкционированному конституцией и, следовательно, ничтожному. В деле Марбери против Мэдисона федеральные судьи объявили, что комиссии, подписанные и скрепленные печатью Президентом, действительны, хотя и не доставлены. Я счел доставку существенной для завершения акта, который, пока он остается в руках стороны, еще не является актом, он находится только in posse (в возможности), но не in esse (в действительности), и я удержал доставку комиссий. Они не могут выдать приказ о mandamus (судебном предписании) Президенту или законодательному органу, или любому из их должностных лиц. Когда британский договор прибыл без каких-либо положений против насильственного набора наших моряков, я решил не ратифицировать его. Сенат считал, что я должен спросить их совета. Я думал, что это было бы насмешкой над ними, когда я был заранее настроен против следования ему, если бы они посоветовали его ратификацию. Конституция сделала их совет необходимым для подтверждения договора, но не для его отклонения. Это было осуждено некоторыми; но я никогда не сомневался в его обоснованности. В делах двух лиц, antenati (рожденных до), при совершенно схожих обстоятельствах, федеральный суд определил, что один из них (Дуэйн) не был гражданином; Палата представителей, тем не менее, определила, что другой (Смит из Южной Каролины) был гражданином, и допустила его к месту в своем органе. Дуэйн был республиканцем, а Смит — федералистом, и эти решения были приняты во время федерального господства.

Это примеры моей позиции, что каждая из трех ветвей власти имеет равное право решать для себя, какова ее обязанность по конституции, без какого-либо внимания к тому, что другие могли решить для себя по аналогичному вопросу. Но Вы выражаете пожелание, чтобы мое мнение было известно по этому предмету. Нет, дорогой сэр, я удаляюсь от всех споров о мнениях и радостно уступаю все поколению, которое сейчас у власти. Они мудрее нас, а их преемники будут мудрее их, благодаря прогрессивному развитию науки. Спокойствие — это summum bonum (высшее благо) старости. Поэтому я желаю никого не обидеть своим мнением и не навлекать беспокоящую критику на свое собственное. Пока долг требовал этого, я встречал оппозицию твердым и бесстрашным шагом. Но, любя человечество в моих личных отношениях с ним, я молю позволить мне уйти в их мире; и, подобно отставному солдату, «quadragenis stipendiis emeritis» (отслужившему сорок лет), повесить свое оружие на столбе. Я неразумно, боюсь, пустился в предприятие большой общественной значимости, но его не выполнить в мой срок без их щедрой и быстрой поддержки. Тяжелая болезнь в прошлом году и другая, из которой я только что вышел, предупреждают меня, что повторения могут ожидаться, против чего угасающий организм долго не выдержит. Поэтому я тревожусь, чтобы продвинуть наш университет настолько, насколько это может побудить общественность упорствовать до его окончательного завершения. Это обеспечив, я спою свой nunc dimittis (ныне отпущаеши). Надеюсь, Ваши труды будут долго продолжаться в том духе, в котором они всегда осуществлялись, в поддержании тех принципов, от которых, я истинно верю, существенно зависит будущее счастье нашей страны. Приветствую Вас с любовью и большим уважением.

МИСТЕРУ МУРУ.

Монтичелло, 22 сентября 1819 г.

Благодарю Вас, сэр, за замечания о произношении греческого языка, которые Вы были так добры прислать мне. Я прочитал их с удовольствием, как и брошюру мистера Пикеринга на ту же тему. Этот вопрос занимал долгое и ученое исследование и, как я полагаю, не может быть когда-либо положительно решен. Очень рано, в мои классические дни, я принял идею, что, поскольку древнегреческий язык постепенно изменился в современный, а нынешнее поколение этого народа получило его по традиции, они, конечно, имели лучшие претензии на древнее произношение, чем любая иностранная нация могла бы иметь. Будучи в Париже, я познакомился с некоторыми учеными греками, у которых я старался научиться современному произношению. Но я не мог принять его как подлинное in toto (в целом). Я не мог поверить, что древние греки предусмотрели шесть различных обозначений для простого звука ι (йота), а пять других звуков, которые мы даем η, υ, ει, οι, υι, оставили без каких-либо знаков обозначения вообще. Я не мог признать υ (ипсилон) эквивалентом нашему v, как в Αχιλλευς, которое они произносят «Ахиллевс», ни γ (гамма) — нашему y, как в αλγε', которое они произносят «алйе». Поэтому я пришел к выводу, что, поскольку опыт доказывает нам, что произношение всех языков меняется при их прохождении сквозь время, произношение греческого должно было также измениться в некоторой степени; и тем более вероятно, что сам корпус слов существенно изменился, и я предположил, что вышеупомянутые случаи могут быть классифицированы как вырождения времени; предположение, подкрепленное их поразительной какофонией. Что касается всех остальных букв, я полагал, что мы могли бы уступить их традиционному требованию более ортодоксального произношения. Действительно, большинство из них звучат так же, как у нас, и там, где они отличаются, как в β, δ, χ, их звуки не возмущают нас и не умаляют красоты языка.

Если мы придерживаемся эразмова произношения, мы должны ехать за ним в Италию, как мы должны делать это для наиболее вероятно правильного произношения языка римлян, потому что, отвергая современное, мы должны утверждать, что древнее произношение, вероятно, было принесено из Греции вместе с самим языком; и, поскольку Италия была страной, в которую он был принесен и из которой он распространился на другие нации, мы должны предполагать, что он лучше сохранился там, чем у наций, копирующих у них, которые были бы склонны искажать его произношение некоторыми своими национальными особенностями. И на самом деле, мы обнаруживаем, что ни две нации не произносят его одинаково, хотя все претендуют на эразмово произношение. Но весь предмет является предположительным и поэтому допускает полную и законную свободу для причуд человеческого разума. Я рад, однако, видеть, что вопрос поднят здесь; потому что это может возбудить среди наших молодых соотечественников дух исследования и критики и привести их к большему вниманию к этому прекраснейшему из всех языков. И желая, чтобы спасительный пример, который Вы подали, имел этот добрый эффект, я приветствую Вас с большим уважением и почтением.

МИСТЕРУ ШОРТУ.

Монтичелло, 31 октября 1819 г.

Дорогой сэр, Ваше письмо от 21-го получено. Моя недавняя болезнь, в которой Вы так добры проявлять интерес, была вызвана спазматической стриктурой подвздошной кишки, которая настигла меня 7-го числа. Кризис был коротким, прошел благоприятно на четвертый день, и я скоро был бы здоров, если бы доза каломели и ялапы, в которой было всего восемь или девять гран первой, не вызвала слюнотечение. От этого, однако, сейчас не осталось ничего, кроме небольшой болезненности во рту. Я смог садиться на лошадь последние три или четыре дня.

Как Вы говорите о себе, я тоже эпикуреец. Я считаю подлинные (не приписываемые) доктрины Эпикура содержащими все рациональное в моральной философии, что Греция и Рим оставили нам. Эпиктет, действительно, дал нам то, что было хорошего у стоиков; все остальное из их догматов — лицемерие и гримасы. Их великим преступлением была клевета на Эпикура и искажение его доктрин; в чем мы с сожалением видим, как искренний характер Цицерона участвует в качестве соучастника. Рассеянный, пресный, риторический, но очаровательный. Его прототип Платон, столь же красноречивый, как он сам, раздающий мистицизмы, непостижимые для человеческого разума, был обожествлен определенными сектами, узурпирующими имя христиан; потому что в его туманных концепциях они нашли основу непроницаемой тьмы, на которой воздвигли столь же бредовые фальсификации собственного изобретения. Их они богохульно приписали Тому, кого они провозгласили своим основателем, но Кто отверг бы их с негодованием, которое их карикатуры на Его религию так справедливо вызывают. О Сократе у нас нет ничего подлинного, кроме «Воспоминаний» Ксенофона; ибо Платон делает его одним из своих собеседников лишь для того, чтобы прикрыть свои собственные причуды под мантией его имени; свобода, на которую, как нам говорят, жаловался сам Сократ. Сенека, действительно, прекрасный моралист, временами уродующий свою работу некоторыми стоицизмами и выказывающий слишком много антитез и острот, но в целом дающий нам много здравой и практической морали. Но величайшим из всех реформаторов развращенной религии своей страны был Иисус из Назарета. Отвлекая то, что действительно является Его, от мусора, в котором оно погребено, легко отличимое по своему блеску от шлака Его биографов, и столь же отделимое от него, как алмаз от навозной кучи, мы имеем контуры системы самой возвышенной морали, которая когда-либо сходила с уст человека; контуры, которые, прискорбно, Он не дожил до того, чтобы заполнить. Эпиктет и Эпикур дают законы для управления самими собой, Иисус — дополнение обязанностей и милосердия, которые мы должны другим. Установление невинного и подлинного характера этого благожелательного моралиста и спасение его от обвинения в самозванстве, которое возникло из искусственных систем, изобретенных ультрахристианскими сектами, не санкционированных ни единым словом, когда-либо произнесенным Им, является весьма желательной целью, и той, которой Пристли успешно посвятил свои труды и знания. Это со временем, будем надеяться, осуществило бы тихую эвтаназию ересей фанатизма и нетерпимости, которые так долго торжествовали над человеческим разумом и так повсеместно и глубоко поражали человечество; но эта работа должна быть начата с отделения зерна от плевел историков Его жизни. Я иногда думал о переводе Эпиктета (ибо он никогда не был сносно переведен на английский) путем добавления подлинных доктрин Эпикура из «Синтагмы» Гассенди и абстракта из Евангелий всего, что имеет печать красноречия и прекрасного воображения Иисуса. Последнее я пытался сделать слишком поспешно лет двенадцать или пятнадцать назад. Это была работа всего двух или трех ночей в Вашингтоне, после завершения вечерней задачи чтения писем и газет дня. Но с одной ногой в могиле это теперь для меня праздные проекты. Мое дело — обмануть утомительность угасающей жизни, как я стараюсь делать, наслаждениями классического чтения и математических истин, и утешениями здравой философии, одинаково безразличной к надежде и страху.

Я беру на себя смелость заметить, что Вы не истинный ученик нашего учителя Эпикура, предаваясь праздности, которой, как Вы говорите, Вы уступаете. Один из его канонов, Вы знаете, гласил, что «то потворство, которое представляет большее удовольствие или производит большую боль, следует избегать». Ваша любовь к покою приведет в своем развитии к прекращению здоровых упражнений, расслаблению ума, безразличию ко всему вокруг Вас и, наконец, к слабости тела и тупости ума, что дальше всего от счастья, которое обеспечивают хорошо отрегулированные потворства Эпикура; стойкость, Вы знаете, является одной из его четырех кардинальных добродетелей. Она учит нас встречать и преодолевать трудности; а не бежать от них, как трусы; и бежать, к тому же, напрасно, ибо они встретят и остановят нас на каждом повороте нашего пути. Взвесьте это дело хорошо; соберитесь; займите место с Корреа и приезжайте посмотреть прекраснейшую часть Вашей страны, которую, если Вы не забыли, Вы все еще не знаете, потому что она уже не та, что была, когда Вы ее знали. Это добавит много счастья к моему выздоровлению — иметь возможность принять Корреа и Вас и доказать, в каком уважении я держу вас обоих. Приезжайте также посмотреть наш начинающий университет, который продвинулся с большой активностью в этом году. К концу следующего у нас будут элегантные помещения для семи профессоров, а годом позже — и сами профессора. Никакой второстепенный персонаж не будет принят среди них. Либо способнейшие, которых Америка или Европа может предоставить, либо никто вовсе. Они дадут нам избранное общество великого города, отделенное от распутства и легкомыслия его эфемерных насекомых.

Я рад, что бюст Кондорсе был спасен и так хорошо размещен. Его гений должен быть перед нами; в то время как прискорбный, но единственный акт неблагодарности, который омрачил его последние дни, может быть отброшен за нас.

Я помещу под этим силлабус доктрин Эпикура, несколько в лапидарном стиле, который я написал лет двадцать назад; подобный силлабус философии Иисуса, почти того же возраста, слишком длинный, чтобы его копировать. Vale, et tibi persuade carissimum te mihi esse (Прощай, и будь уверен, что ты мне очень дорог).

Силлабус доктрин Эпикура.

Физические. — Вселенная вечна.

Ее части, большие и малые, взаимозаменяемы.

Только Материя и Пустота.

Движение присуще материи, которая тяжела и склонна к отклонению.

Вечная циркуляция элементов тел.

Боги — порядок существ, следующий за человеком, наслаждающихся в своей сфере собственным счастьем; но не вмешивающихся в дела шкалы существ ниже их.

Моральные. — Счастье — цель жизни.

Добродетель — фундамент счастья.

Польза — критерий добродетели.

Удовольствие активное и безмятежное.

Безмятежность — это отсутствие боли, истинное блаженство.

Активное состоит в приятном движении; это не счастье, а средство для его достижения.

Таким образом, отсутствие голода — это элемент блаженства; еда — средство для его получения.

Summum bonum (высшее благо) — не испытывать боли в теле и не иметь тревог в уме.

Т. е. безмятежность тела, спокойствие ума.

Чтобы достичь спокойствия ума, мы должны избегать желания и страха — двух главных болезней ума.

Человек — свободный агент.

Добродетель состоит из 1. Благоразумия. 2. Умеренности. 3. Стойкости. 4. Справедливости.

Которым противостоят: 1. Глупость. 2. Желание. 3. Страх. 4. Обман.

ДЖ. АДАМСУ, ЭСКВАЙРУ.

Монтичелло, 7 ноября 1819 г.

Дорогой сэр, три долгие и опасные болезни за последние двенадцать месяцев должны послужить извинением за мое долгое молчание по отношению к Вам.

Бумажный пузырь, значит, лопнул. Это то, что Вы и я, и каждый мыслящий человек, не соблазненный никаким извращением ума или интереса, давно предвидели; однако его катастрофические последствия не менее ужасны от того, что были предвидены. Мы страдали от водяночной полноты обращающегося средства. Почти все оно теперь отозвано банками, которые имеют регулирование предохранительных клапанов наших состояний и которые сжимают и взрывают их по своей воле. Земли в этом штате теперь нельзя продать даже за годовую ренту; и если наш законодательный орган не будет иметь достаточно мудрости, чтобы осуществить средство путем постепенного уменьшения средства, произойдет общая революция собственности в этом штате. Над нашей собственной бумагой и бумагой других штатов, приходящей к нам, они имеют компетентные полномочия; по поводу бумаги банка Соединенных Штатов есть сомнения, не здесь, но в других местах. Этот банк, вероятно, добровольно подчинится таким правилам, которые законодательный орган может предписать для других. Если они не сделают этого, мы должны закрыть их двери и присоединиться к другим штатам, которые отрицают право Конгресса создавать банки, и просить их согласиться на какой-то способ урегулирования этого конституционного вопроса. Они сами дважды решали против своего права и дважды за него. Многие штаты были единообразны в его отрицании, и между такими сторонами Конституция не предусмотрела третейского судьи. Я не знаю в частности масштабов этого бедствия в других штатах; но к югу и западу, я полагаю, все вовлечены в него. Да благословит Вас Бог и сохранит Вас на многие годы.

ПОЛКОВНИКУ ДЖОНУ НИКОЛАСУ.

Монтичелло, 10 ноября 1819 г.

Сэр, Ваше письмо и проект мемориала, предлагаемого к представлению законодательному органу, получены. Что касается впечатлений от любых различий в политических мнениях, будь то крупные или мелкие, упомянутые в Вашем письме, то у меня их нет. Я оставил их все позади, покидая Вашингтон, где только состояние дел до тех пор требовало некоторого внимания к ним. И это была не самая легкая часть груза, от которого я там избавился; и если бы я мог позволить себе верить, что с изменением обстоятельств соответствующее изменение произошло в умах тех, кто расходился со мной, и что я теперь стою в мире и доброй воле моих сограждан в целом, это было бы, действительно, подслащивающим ингредиентом в последнем осадке моей жизни. Не из этого источника мое свидетельство может быть скудным, а из-за угасающей памяти, плохо удерживающей вещи недавнего события и едва ли с какой-либо отчетливостью вещи сорокалетней давности, периода, к которому относится Ваш мемориал: общие впечатления о них остаются, но детали по большей части стерлись.

О переводе Вашего корпуса из общей линии в линию штата и других фактах в мемориале, предшествующих моему вступлению в управление правительством штата 2 июня 1779 года, я, конечно, не имею знаний; но публичные документы, а также живые свидетели, вероятно, восполнят это. В 1780 году я помню Ваше назначение на командование ополчением, отправленным под началом генерала Стивенса на помощь Каролинам, каковой факт подтверждается комиссией, подписанной мной. Но у меня нет особых воспоминаний, касающихся Вас лично на этой службе. О том, что произошло во время вторжения Арнольда следующей зимой, я имею больше знаний, потому что так много прошло перед моими глазами, и я имею преимущество некоторых заметок, чтобы помочь моей памяти. В коротком интервале пятидесяти семи часов между тем, как мы узнали, что они вошли в реку Джеймс, и их фактической высадкой в Вестовере, мы могли собрать лишь небольшой отряд ополчения (мои заметки говорят о трехстах людях), главным образом из города и его непосредственных окрестностей. Вы были поставлены во главе их и приказаны следовать в окрестности врага, не с целью прямого столкновения с ними столь малыми силами, а чтобы висеть на их хвосте и сдерживать их марш, насколько это возможно, чтобы дать время более отдаленному ополчению собраться. Врага, однако, нельзя было задержать, и они были в Ричмонде через двадцать четыре часа после того, как сформировались на берегу в Вестовере. За день до их прибытия в Ричмонд я отправил свою семью в Такахо, как гласит мемориал, в каковое место я присоединился к ним около часа той ночи, присутствовав поздно в Вестхэме, чтобы переправить государственные запасы и бумаги через реку. Вы подошли к нам в Такахо на следующее утро и сопровождали меня, я думаю, к Бриттону напротив Вестхэма, чтобы позаботиться о дальнейшей безопасности оружия и другого имущества. Остались ли Вы там присматривать за ними или пошли со мной к высотам Манчестера и вернулись оттуда к Бриттону, я не припоминаю. Враг эвакуировал Ричмонд в полдень 5 января, пробыв там всего двадцать три часа. Я вернулся в него утром 8-го, они все еще были лагерем в Вестовере и Беркли, а Вы и корпус — в Форесте. Они снова погрузились в 1 час 10-го числа. Подробности Ваших движений вниз по реке, чтобы противостоять их повторной высадке в разных пунктах, я не помню специфически, но, как указано в мемориале, они настолько согласуются с моими общими впечатлениями, что я не сомневаюсь в их правильности и знаю, что Ваше поведение с первого продвижения врага до его отхода было одобрено мной и другими в целом. Сбор ополчения у моста Такахо и Ваше командование ими я, кажется, также помню, но ничего об их последующих движениях. Законодательный орган отложил заседание до встречи в Шарлоттсвилле, где по истечении моего второго года я отказался от переизбрания в убеждении, что военный человек, скорее всего, окажет услуги, адекватные требованиям времени. О последующих фактах, следовательно, указанных в мемориале, я не имею знаний.

Это, сэр, сумма информации, которую я могу дать по предметам Вашего мемориала, и если она может способствовать целям правосудия в Вашем деле, я буду счастлив, что, свидетельствуя истину, я оказал Вам справедливую услугу. Я возвращаю мемориал и комиссию, как просили, и прошу Вас принять мои уважительные приветствия.

МИСТЕРУ РИВСУ.

Монтичелло, 28 ноября 1819 г.

Дорогой сэр, бедствия нашей страны, вызванные сначала наводнением, затем отливом банковской бумаги, таковы, что не могут не привлечь вмешательства законодательного органа. Многие предложения, конечно, будут предложены, из всех которых что-то, вероятно, может быть выбрано, чтобы составить хорошее целое. Я объяснил Вам свой проект, когда имел удовольствие принимать Вас здесь; и теперь я посылаю его контур в письме, как, я полагаю, обещал Вам. Хотя, надеюсь, будут предложены лучшие вещи, все же какая-то веточка этого, возможно, будет сочтена достойной быть привитой на лучший ствол. Но я посылаю его без особой цели или просьбы, а чтобы использовать его, как Вы пожелаете. Подавите его, предложите его, прозондируйте мнения или что-либо еще, по воле, только сохраняя мое имя не упомянутым, для каковой цели он скопирован другой рукой, будучи всегда озабоченным избегать всякого оскорбления, которое тяжело ощущается, когда удален от суеты и раздоров мира. Если мы позволим морали нынешнего урока пройти без улучшения путем вечного подавления банковской бумаги, тогда, действительно, положение нашей страны отчаянное, пока медленное продвижение общественного образования не даст нашим функционерам мудрости их положения. Vale, et tibi persuade carissimum te mihi esse (Прощай, и будь уверен, что ты мне очень дорог).

План сокращения обращающегося средства.

Плетора обращающегося средства, которая подняла цены на все до нескольких раз их обычной и стандартной стоимости, в каковом состоянии дел были заключены многие и тяжелые долги; и внезапное изъятие слишком большой пропорции этого средства и снижение цен далеко ниже этого стандарта составляют болезнь, от которой мы сейчас страдаем и которая должна закончиться общей революцией собственности, если не будет применено какое-то средство. Это средство — ясно, постепенное сокращение средства до его стандартного уровня, то есть до уровня, который металлический носитель всегда найдет для себя, чтобы быть in equilibrio (в равновесии) с таковым наций, с которыми мы имеем торговлю.

Чтобы осуществить это,

Пусть все нынешнее бумажное средство будет приостановлено в своем обращении после определенного и недалекого дня.

Установите путем надлежащего запроса наибольшую сумму его, которая когда-либо была в фактическом обращении.

Возьмите определенный срок лет для его постепенного сокращения, предположим, пять лет; тогда пусть платежеспособные банки выпустят 5/6 этой суммы в новых банкнотах, которые должны быть заверены государственным чиновником как гарантия того, что выпущено не больше и не меньше, и которые должны быть выданы в обмен на приостановленные банкноты, а излишек — в дисконт.

Пусть 1/5 этих банкнот несет на своем лице, что банк погасит их звонкой монетой в конце одного года; другая 1/5 — в конце двух лет; третья 1/5 — в конце трех лет; и так далее 4-я и 5-я. Они будут обязательно принесены в свои соответствующие периоды погашения.

Сделайте высоким преступлением получение или передачу в пределах этого штата банкноты любого другого.

Мало сомнений, что наши банки согласятся охотно на эту операцию; если они откажутся, объявите их хартии аннулированными из-за их прежних нарушений и дайте суммарный процесс против них за приостановленные банкноты.

Банк Соединенных Штатов, вероятно, также согласится; если нет, закройте их двери и присоединитесь к другим штатам в уважительных, но твердых обращениях к Конгрессу, чтобы согласиться на создание трибунала (специальной конвенции, например) для мирного урегулирования вопроса об их праве учреждать банк, а также штатов — делать то же самое.

Закон о приостановке исполнений и их погашении пятью ежегодными взносами должен быть приспособлен к этим мерам.

Запретите навсегда как штатному, так и национальному правительствам право создавать любой бумажный банк; ибо без этого запрета мы будем иметь те же отливы и приливы средства и те же революции собственности, через которые придется проходить каждые двадцать или тридцать лет.

Таким образом, стоимость собственности, идя почти в ногу с суммой обращающегося средства, будет постепенно опускаться до своего надлежащего уровня, со скоростью около 1/5 каждый год, жертвы того, что будет продано для оплаты первых взносов долгов, будут умеренными, и время будет дано для экономии и промышленности, чтобы прийти на помощь последующим. Конечно, ни одна нация никогда прежде не оставляла алчности и манипуляциям частных лиц регулировать, согласно их собственным интересам, квантум обращающегося средства для нации, раздувать потоками бумаги номинальные цены собственности, а затем скупать эту собственность по 1 шиллингу за фунт, предварительно изъяв плавающее средство, которое могло бы создать конкуренцию в покупке. И все же это то, что было сделано и будет сделано, если не будет остановлено защищающей рукой законодательного органа. Зло было произведено ошибкой их санкции этой разорительной машинерии банков; и справедливость, мудрость, долг — все требуют, чтобы они вмешались и остановили это, прежде чем схемы грабежа и расхищения опустошат страну. Полагают, что Гарпии уже припрятывают свои деньги, чтобы начать эти сцены по распуске законодательного органа; и мы знаем, что земли уже были проданы с молотка за менее чем годовую ренту.

ДЖОНУ АДАМСУ.

Монтичелло, 10 декабря 1819 г.

Дорогой сэр, — я должен подтвердить получение Вашего любезного письма от 23 ноября. Банки, закон о банкротстве, мануфактуры, испанский договор — все это пустяки. Это события, которые, подобно волнам во время шторма, пройдут под кораблем. Но «миссурийский вопрос» — это риф, о который мы можем разбиться, потеряв Миссури из-за восстания, а что будет дальше — знает только Бог. Со времен битвы при Банкер-Хилле до Парижского мирного договора у нас не было столь зловещего вопроса. Он даже омрачает радость, с которой я узнаю о Вашем крепком здоровье, и заставляет меня приветствовать последствия моего собственного недуга. Благодарю Бога, что я не доживу до того, чтобы увидеть его исход. Sed hæc hactenus.

В последнее время я развлекал себя чтением объемистых писем Цицерона. Они, безусловно, дышат чистейшими излияниями возвышенного патриота, в то время как отцеубийца Цезарь теряется на их фоне в отвратительном контрасте. Однако, когда энтузиазм, зажженный пером и принципами Цицерона, сменяется хладнокровным размышлением, я спрашиваю себя: что это было за правительство, которое добродетели Цицерона так рьяно стремились восстановить, а честолюбие Цезаря — ниспровергнуть? И если бы Цезарь был столь же добродетелен, сколь дерзок и проницателен, что мог бы он, даже в полноте своей узурпированной власти, сделать, чтобы привести своих сограждан к благому правлению? Я не говорю «восстановить его», ибо у них его никогда не было — от похищения сабинянок до разорений Цезарей. Если бы их народ действительно был, подобно нашему, просвещенным, миролюбивым и по-настоящему свободным, ответ был бы очевиден: «Верните независимость всем своим заморским завоеваниям, освободите Италию от правления римской черни, советуйтесь с ней как с нацией, имеющей право на самоуправление, и исполняйте ее волю». Но погрязшая в коррупции, пороках и продажности, какой была вся нация (и никто не сделал больше Цезаря для ее разложения), что могли бы сделать даже Цицерон, Катон, Брут, если бы им поручили установить благое правление для своей страны? У них самих не было иных представлений о правительстве, кроме их выродившегося Сената, а у народа — иных представлений о свободе, кроме мятежной оппозиции своих трибунов. Позже у них были свои Титы, Траяны и Антонины, у которых была воля сделать их счастливыми и власть придать их правительству благую и постоянную форму. Но, по-видимому, они не видели ясного пути, как это сделать. Никакое правительство не может оставаться благим без контроля со стороны народа; а их народ был настолько деморализован и развращен, что был неспособен осуществлять здоровый контроль. Следовательно, их реформа должна была начаться ab incunabulis. Их умы должны были быть просвещены образованием, чтобы понимать, что есть добро, а что зло; их следовало поощрять к добродетельным привычкам и удерживать от порочных страхом наказаний — соразмерных, но неотвратимых; во всех случаях следовать истине как единственному надежному проводнику и избегать заблуждений, которые запутывают нас в бесконечной череде ложных выводов. Таковы наставления, необходимые для того, чтобы сделать народ надежным фундаментом для структуры порядка и благого правления. Но это была бы работа по меньшей мере на поколение или два, в течение которых сменилось бы множество Неронов и Коммодов, которые подавили бы весь этот процесс. Признаюсь, я не могу понять, что могли бы придумать Цицерон, Катон и Брут, действуя сообща и без помех, чтобы привести свой народ к благому правлению, как можно разрешить эту загадку и почему судьба этой восхитительной страны сложилась так, что до сего дня, на протяжении двух с половиной тысяч лет, историю которых мы знаем, она не знала ни единого дня свободного и разумного правления. Ваша близость к их истории — древней, средневековой и современной, Ваше знакомство с достижениями в науке управления в наше время позволят Вам, если кому-либо вообще, вернуться с нашими принципами и взглядами во времена Цицерона, Катона и Брута и сказать нам, каким образом эти великие и добродетельные мужи могли бы привести столь непросвещенный и порочный народ к свободе и благому правлению, et eris mihi magnus Apollo. Cura ut valeas, et tibi persuadeas carissimum te mihi esse.

ДЖОН АДАМС — ТОМАСУ ДЖЕФФЕРСОНУ.

Монтезилло, 21 декабря 1819 г.

Дорогой сэр, — я должен ответить на Ваш великий вопрос от 10-го числа словами Д’Аламбера своему корреспонденту, который спросил его, что такое материя: «Je vous avoue je ne sçais rien». В какой-то период своей жизни я читал великий труд одного шотландца о дворе Августа, в котором он с большой ученостью, усердным изучением и изнурительным трудом пытался доказать, что если бы Брут и Кассий одержали победу, они восстановили бы добродетель и свободу в Риме.

Mais je n'en crois rien. Находили ли Вы когда-нибудь в истории хоть один пример нации, полностью развращенной, которая была бы впоследствии возвращена к добродетели, а без добродетели не может быть никакой политической свободы.

Если бы я был кальвинистом, я мог бы молиться, чтобы Бог чудом божественной благодати мгновенно обратил целую зараженную нацию от порочности к чистоте; но даже в этом я был бы непоследователен, ибо фатализм магометанства, материалистов, атеистов, пантеистов, кальвинистов и статей церкви Англии кажется мне делающим любую молитву тщетной и абсурдной. Французы и голландцы в наше время пытались проводить реформы и революции. Мы знаем результаты, и боюсь, что английских реформаторов ждет не лучший успех.

Скажите мне, как предотвратить превращение богатства в следствие умеренности и трудолюбия. Скажите мне, как предотвратить превращение богатства в роскошь. Скажите мне, как предотвратить превращение роскоши в изнеженность, пьянство, расточительство, порок и безумие? Когда Вы ответите мне на эти вопросы, надеюсь, я осмелюсь ответить на Ваши; однако все это не должно обескураживать нас в наших усилиях, ибо, как и мой друг Джеб, я верю, что ни одно усилие в пользу добродетели не пропадает даром, и все добрые люди должны бороться как своими советами, так и примером.

Надеюсь, миссурийский вопрос последует за другими волнами под кораблем и не причинит вреда. Я знаю, что это государственная измена — выражать сомнение в вечном существовании нашей огромной американской империи и наших свободных институтов; и я говорю так же благоговейно, как отец Павел: esto perpetua, но я иногда бываю достаточно Кассандрой, чтобы мечтать, что другой Гамильтон и другой Берр могут разорвать эту могучую ткань надвое, а может быть, и натрое; и еще несколько избранных духов того же толка могут создать в Северной Америке столько же наций, сколько их в Европе.

Возвращаясь к римлянам. Я никогда не мог обнаружить, чтобы они обладали большой добродетелью или подлинной свободой. Их патриции во все времена были в основном алчными ростовщиками и тираническими кредиторами. Гордость, сила и мужество были единственными добродетелями, составлявшими их национальный характер; немногие из их знати, демонстрируя простоту, бережливость и благочестие, а возможно, и действительно обладая ими, приобретали популярность среди плебеев, расширяли власть и владения республики и продвигались в славе, пока богатство и роскошь не пришли и не сели, подобно инкубу, на Республику, victamque ulcissitur orbem.

Наша зима наступила на две недели раньше обычного и довольно сурова. Надеюсь, у Вас более ясное небо и более мягкий воздух. Желая, чтобы Ваше здоровье длилось так же долго, как Ваша жизнь, а Ваша жизнь — так долго, как Вы того желаете, я остаюсь, дорогой сэр, с уважением и привязанностью,

Г. НЕЛЬСОНУ, ЭСКВАЙРУ.

Монтичелло, 12 марта 1820 г.

Благодарю Вас, дорогой сэр, за информацию в Вашем письме от 4-го числа о разрешении, на данный момент, миссурийского вопроса. Я настолько полностью отошел от всех общественных дел, что ничто иное не могло бы меня взволновать, кроме определения географической линии, которая на основе абстрактного принципа должна стать линией разделения этих Штатов и сделать отчаянной надежду на то, что человек когда-либо сможет наслаждаться двумя благами: миром и самоуправлением. Вопрос пока спит, но он не мертв. Этот штат находится в состоянии беспрецедентного бедствия. Внезапное сокращение денежной массы от избытка до почти полного исчезновения вызывает полную революцию состояний. В других местах я знал случаи, когда земли продавались шерифом за годовую арендную плату; за горами мы слышим, что хороших рабов продают за сто долларов, хороших лошадей — за пять долларов, и шерифы, как правило, являются покупателями. Наша продукция сейчас продается на рынке за треть цены, которая была до этой коммерческой катастрофы, скажем, мука по три с четвертью и три с половиной доллара за баррель. У нас было бы меньше прав ожидать помощи от наших законодателей, если бы они сами были создателями неразумной банковской системы. Средство до некоторой степени было осуществимо — постепенное сокращение объема денежной массы до уровня стран, с которыми мы торгуем, и вечное отречение от бумаги. Но они разошлись, ничего не сделав. Я опасаюсь местных восстаний против этих ужасных жертв собственностью. В любом состоянии тревоги или спокойствия будьте уверены в моем неизменном уважении.

Г-НУ АДАМСУ.

Монтичелло, 14 марта 1820 г.

Дорогой сэр, — продолжающееся слабое здоровье делает меня нерегулярным корреспондентом. Поэтому я Ваш должник за два письма от 20 января и 21 февраля. Именно после того, как Вы покинули Европу, Дугальд Стюарт, о котором Вы спрашиваете, и лорд Дэр, второй сын маркиза Лэнсдауна, приехали в Париж. Они привезли мне письмо от лорда Уикомба, которого Вы знали. Я сразу же сблизился со Стюартом, мы почти ежедневно навещали друг друга во время их пребывания в Париже, которое длилось несколько месяцев. Лорд Дэр был молодым человеком с воображением, со вспышками, указывавшими на глубокую проницательность, но с большой капризностью и малым суждением. Он давно умер, и семейный титул сейчас, я полагаю, у третьего сына, который проявил в Парламенте таланты высшего порядка. Стюарт — великий человек и один из самых честных из ныне живущих. Я ничего не слышал о том, что он «умирает умом», как Вы предполагаете. Г-н Тикнор, однако, может дать Вам наилучшую информацию по этому вопросу, так как он должен был слышать о нем подробно, будучи в Эдинбурге, хотя я полагаю, что он его не видел. Я понимал, что он тогда был в Лондоне, руководя публикацией новой работы. Я считаю его и Траси способнейшими из ныне живущих метафизиков; под чем я подразумеваю исследователей мыслительной способности человека. Стюарт, кажется, дал ее естественную историю, основанную на фактах и наблюдениях; Траси — ее способы действия и дедукции, которые он называет Логикой и Идеологией; а Кабанис в своем труде «Physique et Morale de l'Homme» исследовал анатомически и весьма изобретательно те конкретные органы в человеческом строении, которые, вероятнее всего, могут осуществлять эту способность. И они спрашивают: почему способ действия, называемый мыслью, не мог быть дан материальному органу особой структуры, подобно тому как магнетизм дан стрелке или эластичность — пружине посредством особой обработки стали? Они отмечают, что при нагревании стрелки или пружины их магнетизм и эластичность исчезают. Так и при распаде материального органа в результате смерти его действие — мысль — может также прекратиться, и никто не предполагает, что магнетизм или эластичность удаляются, чтобы обрести субстанциональное и отдельное существование. Это были лишь качества определенных конфигураций материи; измените конфигурацию, и ее качества также изменятся. Г-н Локк, Вы знаете, и другие материалисты обвиняли в богохульстве спиритуалистов, которые отказывали Творцу в силе наделять определенные формы материи способностью мыслить. Это, однако, спекуляции и тонкости, в которые я, со своей стороны, мало углублялся. Когда я встречаю суждение, выходящее за пределы конечного понимания, я оставляю его, как оставляю груз, который человеческая сила не может поднять, и я думаю, что невежество в этих случаях — поистине самая мягкая подушка, на которую я могу положить голову. Если бы, однако, было необходимо сформировать мнение, признаюсь, я бы, вслед за г-ном Локком, предположил проглотить одну непостижимость, нежели две. Требуется лишь одно усилие, чтобы допустить единственную непостижимость материи, наделенной мыслью, и два — чтобы поверить, во-первых, в существование, называемое духом, о котором у нас нет ни доказательств, ни идеи, а во-вторых, в то, как этот дух, не имеющий ни протяженности, ни плотности, может приводить в движение материальные органы. Это вещи, которые Вы и я, возможно, скоро узнаем. Мы прожили так, чтобы не бояться ни одного из рогов этой дилеммы. Мы добровольно не причинили вреда ни одному человеку; и сделали для нашей страны то добро, которое встретилось на нашем пути, насколько это соответствовало данным нам способностям. То, что мы не сделали больше, чем могли, не может быть вменено нам в вину ни перед каким судом. Поэтому я смотрю на кризис, как, я уверен, и Вы, как на «qui summum nec metuit diem nec optat». Тем временем пусть наши последние привязанности будут такими же сердечными, как и наши первые.

ДОСТОПОЧТЕННОМУ МАРКУ ЛЭНГДОНУ ХИЛЛУ.

Монтичелло, 5 апреля 1820 г.

Сэр, — близкому родственнику моего покойного друга губернатора Лэнгдона не нужно извиняться за то, что он пишет мне письмо, ибо это родство дает достаточное право на все мое уважение. Мы были соратниками с начала первой до завершения второй революции в нашем правительстве, с тем же рвением и теми же чувствами, и я буду чтить его память, пока память остается со мной. Письмо, о котором Вы упоминаете, является доказательством моей дружбы и безграничного доверия к нему; оно было написано в горячие времена и поэтому выражено слишком горячо для более примиренного темперамента нынешнего дня. Поэтому я должен просить Вас не предавать его огласке, чтобы оно не раздуло пламя, которое слишком долго и слишком яростно горело против меня. Мне выпала доля стоять во главе колонны, которая сделала первый пролом в валах федерализма, и быть обвиненным в связи с этим событием в обязанности изменить курс правительства с того, что мы считали монархическим, на республиканский. Это сделало меня мишенью для каждой стрелы, которую клевета и ложь могли направить против меня. Я сносил их со смирением, как одну из обязанностей, возложенных на меня моим постом. Но уверяю Вас, это была одна из самых болезненных обязанностей, от которых я надеялся найти облегчение в отставке. Спокойствие — summum bonum старости и плохого здоровья, и ничто не могло бы так сильно нарушить его у меня, как пробуждение гневных чувств от сна, в котором я желаю им всегда оставаться. Умоляю Вас тогда, добрый сэр, именем моего усопшего друга, не втягивать меня в распрю, которую ни долг, ни общественное благо не требуют от меня встречать.

Я сожалею об обстоятельствах, которые лишили нас удовольствия Вашего визита, но утешаю себя французской пословицей, что «не все потеряно, что отложено», и надеждой, что более благоприятные обстоятельства когда-нибудь дадут нам это удовлетворение. Поздравляю Вас со сном миссурийского вопроса. Хотел бы я сказать — с его смертью, но в этом я отчаиваюсь. Идея географической линии, однажды предложенная, будет гнездиться в умах всех тех, кто предпочитает удовлетворение своих необузданных страстей миру и единству своей страны. Если я и не созерцаю этот предмет с удовольствием, то искренне — независимость Мэна и мудрый выбор, который они сделали, назначив генерала Кинга для ведения своих дел, и я приношу Вам заверение в моем уважении.

УИЛЬЯМУ ШОРТУ.

Монтичелло, 13 апреля 1820 г.

Дорогой сэр, — Ваше письмо от 27 марта получено, и, как Вы просили, копия силлабуса прилагается. Он был первоначально написан для д-ра Раша. После его смерти, опасаясь, что инквизиция публики может завладеть им, я попросил вернуть его у семьи, что они любезно исполнили. По просьбе другого друга я дал ему копию. Он одолжил ее своему другу почитать, тот скопировал ее, и через несколько месяцев она появилась в «Теологическом журнале» Лондона. К счастью, это хранилище едва ли известно в этой стране, и силлабус, следовательно, все еще остается секретом, и в Ваших руках, я уверен, он таковым и останется.

Но хотя этот силлабус призван представить характер Иисуса в его истинном и высоком свете, как не самозванца, а великого реформатора еврейского религиозного кодекса, не следует понимать, что я разделяю все его доктрины. Я материалист; он занимает сторону спиритуализма; он проповедует действенность покаяния для прощения грехов; я требую противовеса в виде добрых дел для искупления их и т. д. Именно невинность его характера, чистота и возвышенность его моральных заповедей, красноречие его наставлений, красота притч, в которых он их передает, я так сильно восхищаюсь; иногда, правда, нуждаясь в снисхождении к восточному гиперболизму. Мои панегирики также могут быть основаны на постулате, который не все могут быть готовы признать. Среди изречений и бесед, приписываемых ему его биографами, я нахожу много отрывков прекрасного воображения, правильной морали и самой прекрасной доброжелательности; а другие, напротив, полны такого невежества, такого абсурда, такой неправды, шарлатанства и самозванства, что невозможно признать, чтобы такие противоречия могли исходить от одного и того же существа. Поэтому я отделяю золото от шлака; возвращаю ему первое, а второе оставляю глупости одних и плутовству других его учеников. Из этой группы дураков и самозванцев Павел был великим корифеем и первым исказителем доктрин Иисуса. Эти явные интерполяции и фальсификации его доктрин побудили меня попытаться отсеять их. Я нашел работу очевидной и легкой, и что его часть составила самый прекрасный кусочек морали, который был дан нам человеком. Силлабус, следовательно, состоит из его доктрин, а не всех моих. Я читаю их, как читаю доктрины других древних и современных моралистов, со смесью одобрения и несогласия.

Я радуюсь вместе с Вами, видя обнадеживающий дух внутреннего улучшения, преобладающий в Штатах. Мнение, которое я всегда выражал о преимуществах западного сообщения через реку Джеймс, я все еще разделяю; и что Кайюга является наиболее многообещающим из звеньев сообщения.

Историю нашего университета Вы знаете до сих пор. Семь из десяти павильонов, предназначенных для профессоров, и около тридцати общежитий будут завершены в этом году, а три других, с шестью гостиницами для питания и семьюдесятью другими общежитиями, будут завершены в следующем году, и все будет готово тогда принять тех, кто их займет. Но средства, чтобы привести их в действие и запустить машину, должны поступить от законодательного собрания. Тем временем была организована оппозиция. Оппозиция нашей alma mater, Уильяма и Мэри, не имеет большого веса. Она должна опуститься до второстепенного ранга академий подготовки к университету. Серьезные враги — это священники различных религиозных сект, для чьих заклинаний над человеческим разумом его улучшение является зловещим. Их кафедры сейчас гремят осуждениями против назначения доктора Купера, которого они обвиняют в монотеизме в противовес их тритеизму. Враждебные друг другу во всех других пунктах, эти секты объединяются в защите своей мистической теогонии против тех, кто верит, что есть только один Бог. Пресвитерианское духовенство — самое громкое; самое нетерпимое из всех сект, самое тираническое и амбициозное; готовое по слову законодателя, если бы такое слово можно было сейчас получить, поджечь костер и разжечь в этом девственном полушарии пламя, в котором их оракул Кальвин сжег бедного Сервета, потому что тот не смог найти в своем Евклиде теорему, доказавшую, что три есть один и один есть три, ни подписаться под теоремой Кальвина, что магистраты имеют право истреблять всех еретиков кальвинистского вероучения. Они жаждут восстановить законом ту святую инквизицию, которую они теперь могут внушить только общественному мнению. Мы крайне неразумно доверили иерофантам нашего особого суеверия руководство общественным мнением, этим властелином вселенной. Мы дали им установленные и привилегированные дни, чтобы собирать и катехизировать нас, возможности изрекать свои оракулы народу в массе и лепить их умы, как воск в своих руках. Но вопреки их громам против попыток просветить общий разум, улучшить разум народа и поощрить его к использованию, либерализм этого штата поддержит это учреждение и даст честную игру культивации разума. Можете ли Вы найти более подходящий случай посетить еще раз свою родную страну, чем сопровождение г-на Корреа и видение вместе с ним этого прекрасного и многообещающего учреждения in ovo?

Хотя я установил для себя законом никогда не писать, не говорить и даже не думать о политике, ничего не знать об общественных делах и поэтому перестал читать газеты, миссурийский вопрос взбудоражил и наполнил меня тревогой. Старый раскол федералистов и республиканцев не угрожал ничем, потому что он существовал в каждом штате и объединял их братством партии. Но совпадение отмеченного принципа, морального и политического, с географической линией, однажды задуманное, я боялся, никогда больше не будет стерто из ума; что оно будет возникать по любому поводу и возобновлять раздражение, пока не разожжет такую взаимную и смертельную ненависть, что сделает разделение предпочтительнее вечного раздора. Я был среди самых оптимистичных, веря, что наш Союз будет долговечным. Теперь я сильно сомневаюсь в этом и вижу событие на небольшом расстоянии, и прямое следствие этого вопроса; не по линии, на которую так уверенно рассчитывали; законы природы контролируют это; но по Потомаку, Огайо и Миссури, или, что более вероятно, по Миссисипи вверх до нашей северной границы. Мое единственное утешение и уверенность в том, что я не доживу до этого; и я не завидую нынешнему поколению славы выбросить плоды жертв их отцов, их жизни и состояния, и сделать отчаянным эксперимент, который должен был окончательно решить, способен ли человек к самоуправлению? Эта измена человеческой надежде ознаменует их эпоху в будущей истории как аналог медали их предшественников.

Вы любезно спрашиваете о моем здоровье. В нем нет ничего непосредственно угрожающего, кроме опухших ног, которые удерживаются механически, бинтами от пальцев до колена. Я ношу их шесть месяцев. Но склонность к отечности может происходить только от слабости. Я могу обойти свой сад; не более. Но я проезжаю шесть или восемь миль в день без усталости. Я отправлюсь в Поплар-Форест через три или четыре дня; путешествие, от которого мой врач ожидает много хорошего.

Приветствую Вас с неизменной и нежной дружбой и уважением.

ДЖОНУ ХОЛМСУ.

Монтичелло, 22 апреля 1820 г.

Благодарю Вас, дорогой сэр, за копию письма к Вашим избирателям по миссурийскому вопросу, которую Вы были так любезны прислать мне. Это полное оправдание для них. Я долгое время перестал читать газеты или обращать какое-либо внимание на общественные дела, будучи уверенным, что они в надежных руках, и довольствуясь тем, что я пассажир в нашей лодке к берегу, от которого я недалеко. Но этот важный вопрос, подобно пожарному колоколу в ночи, разбудил и наполнил меня ужасом. Я сразу же счел его похоронным звоном по Союзу. Он, правда, затих на мгновение. Но это лишь отсрочка, а не окончательный приговор. Географическая линия, совпадающая с отмеченным принципом, моральным и политическим, однажды задуманная и выставленная перед гневными страстями людей, никогда не будет стерта; и каждое новое раздражение будет отмечать ее все глубже и глубже. Я могу сказать с сознательной правдой, что нет человека на земле, который пожертвовал бы больше, чем я, чтобы избавить нас от этого тяжкого упрека любым практическим способом. Уступка этого вида собственности, ибо так ее ошибочно называют, — это безделица, которая не стоила бы мне и второй мысли, если бы таким образом можно было осуществить всеобщее освобождение и экспатриацию; и постепенно, с должными жертвами, я думаю, это могло бы быть сделано. Но как есть, мы держим волка за уши, и мы не можем ни удержать его, ни безопасно отпустить. Справедливость на одной чаше весов, а самосохранение — на другой. В одном я уверен: поскольку переход рабов из одного штата в другой не сделал бы рабом ни одного человека, который не был бы таковым без этого, то их рассеяние на большей площади сделало бы их индивидуально счастливее и пропорционально облегчило бы осуществление их освобождения, разделив бремя на большее число соратников. Воздержание также от этого акта власти устранило бы ревность, вызванную попыткой Конгресса регулировать состояние различных описаний людей, составляющих штат. Это, безусловно, исключительное право каждого штата, которое ничто в конституции не отняло у них и не передало Генеральному правительству. Мог бы Конгресс, например, сказать, что несвободные Коннектикута должны быть свободными, или что они не должны эмигрировать в любой другой штат?

Я сожалею, что теперь должен умереть с убеждением, что бесполезная жертва собой поколения 1776 года ради обретения самоуправления и счастья для своей страны будет выброшена неразумными и недостойными страстями их сыновей, и что мое единственное утешение будет в том, что я не доживу до того, чтобы оплакивать это. Если бы они только бесстрастно взвесили блага, которые они выбросят, против абстрактного принципа, который скорее может быть осуществлен союзом, чем расколом, они бы остановились, прежде чем совершить этот акт самоубийства над собой и измены надеждам мира. Вам, как верному защитнику Союза, я приношу подношение моего высокого уважения.

ПРЕЗИДЕНТУ СОЕДИНЕННЫХ ШТАТОВ.

Монтичелло, 14 мая 1820 г.

Дорогой сэр, — Ваше письмо от 3-го числа получено, и всегда с радостью. Эти тексты истины избавляют меня от плавающих фальшивок публичных газет. Признаюсь Вам, я не огорчен нератификацией испанского договора. Наше согласие на него доказало наше желание быть в дружеских отношениях с Испанией; их несогласие, слабоумие и злоба их правительства по отношению к нам поставили их в неправое положение в глазах мира, и это хорошо; но для нас провинция Техас будет богатейшим штатом нашего Союза, без всякого исключения. Ее южная часть будет производить больше сахара, чем мы можем потребить, а Красная река на ее севере — самая плодородная страна на земле. Флорида, кроме того, наша. Каждая нация в Европе считает ее таковой по праву. Нам не нужно заботиться о ее оккупации в мирное время, а в войне первая пушка делает ее нашей без оскорбления кого-либо. Дружеские советы также России и Франции, а также смена правительства в Испании, теперь обеспеченная, требуют дальнейшего и уважительного воздержания. Хотя их просьба опровергнет довод о предписательном владении, она даст нам право на их одобрение, когда мы возьмем ее в зрелости обстоятельств. Я действительно думаю также, что ни состояние наших финансов, ни состояние нашей страны, ни общественное мнение не подталкивают нас к поспешности в войну. Договор имел ценный эффект укрепления нашего права на Техас, потому что уступка Флорид в обмен на Техас подразумевает признание нашего права на него. Эта провинция, кроме того, Флориды и, возможно, Куба, присоединятся к нам по признанию их независимости, мера, на которую их новое правительство, вероятно, согласится добровольно. Но почему я должен говорить все это Вам, чей ум был занят всеми обстоятельствами этого дела годами? Я буду рад видеть Вас здесь; и если бы я дожил до того, чтобы увидеть Вас здесь наконец, это был бы день юбилея. Но наши дни все сочтены, и мои — не многие. Да благословит Вас Бог и сохранит muchos años.