1700, W. 3.
The memorial of the proprietors of East and West New Jersey to the king. Sm. App. No. 14.
1701, Aug. 12.
Representation of the Lords of trade to the Lords justices. Sm. App. No. 18.
1701, Oct. 2.
A treaty with the Indians.
1701.
Report of Lords of trade to King William, of draughts of a commission and instructions for a governor of N. Jersey. Sm. N. J. 262.
1701-2, Jan. 6.
Surrender from the proprietors of E. and W. N. Jersey, of their pretended right of government to her majesty Queen Anne. Sm. N. J. 211.
1702, Apr. 15.
The Queen's acceptance of the surrender of government of East and West Jersey. Sm. N. J. 219.
1702, Apr. 17.
Instructions to lord Cornbury. Sm. N. J. 230.
1702, Nov. 6.
A commission from Queen Anne to Lord Cornbury, to be captain general and governor in chief of New Jersey. Sm. N. J. 220.
1702, Dec. 5.
Recognition by the council of proprietors of the true boundary of the deeds of Sept. 10, and Oct. 10, 1677, (New Jersey.) Sm. N. J. 96.
1703, June 27.
Indian deeds for the lands above the falls of the Delaware in West Jersey.
Indian deed for the lands at the head of Rankokus river, in West Jersey.
1703.
A proclamation by Queen Anne, for settling and ascertaining the current rates of foreign coins in America. Sm. N. J. 281.
1704, June 18.
Additional instructions to Lord Cornbury. Sm. N. S. 235.
1705, May 3.
Additional instructions to Lord Cornbury. Sm. N. J. 258.
1707, May 3.
Additional instructions to Lord Cornbury. Sm. N. J. 259.
1707, Nov. 20.
An answer by the council of proprietors for the western division of N. Jersey, to questions proposed to them by Lord Cornbury. Sm. N. J. 285.
1707.
Instructions to Colonel Vetch in his negotiations with the governors of America. Sm. N. J. 364.
1708-9, Feb. 28.
Instructions to the governor of New Jersey and New York. Sm. J. 361.
1708-9, Feb. 28.
Earl of Dartmouth's letter to governor Hunter.
1710, Aug.
Premiers propositions de la France. 6. Lamberty, 669, 2 Mem. Am. 341.
1711, Apr. 22.
Réponses de la France aux demandes préliminaries de la Grande Bretagne. 6 Lamb. 681. 2 Mem. Amer. 344.
1711, Oct. 8.
Demandes préliminaries plus particulieres de la Grande-Bretagne, avec les réponses. 2 Mem. de l'Am. 346.
Sept. 27.
1711, —
Oct. 8.
L'acceptation de la part de la Grande-Bretagne. 2 Mem. Am. 356.
Sept. 27.
1711, —
Oct. 8.
The Queen's instructions to the Bishop of Bristol and Earl of Stafford, her plenipotentiaries, to treat for a general peace. 6 Lamberty, 744. 2. Mem. Am. 358.
1711, Dec. 23.
A memorial of Mr. St. John to the Marquis de Torci, with regard to North America, to commerce, and to the suspension of arms. 7. Recueil de Lamberty 161, 2 Mem. de l'Amer. 376.
May 24.
1712, —
June 10.
Réponse du roi de France au memoire de Londres. 7. Lamberty, p. 163. 2. Mem. Am. 380.
1712, June 10.
Traité pour une suspension d'armes entre Louis XIV. roi de France, and Anne, reign de la Grande-Bretagne, fait à Paris. 8. Corps Diplom. part 1. p. 308. 2. Mem. d'Am. 104.
1712, Aug. 19.
Offers of France to England, demands of England, and the answers of France. 7. Rec. de Lamb. 461. 2 Mem. Am. 390.
1712, Sept. 10.
Traité de paix et d'amitié entre Louis XIV. roi de France, et Anne, reine de la Grande-Bretagne, fait à Utrecht. 15 Corps Diplomatique de Dumont, 339. id. Latin. 2 Actes et memoires de la pais d'Utrecht, 457. id. Lat. Fr. 2. Mem. Am. 113.
Mar. 31.
1713, —
Apr. 11.
Traité de navigation et de commerce entre Louis XIV. roi de France, et Anne, reine de la Grande-Bretagne. Fait à Utrecht. 8 Corps Dipl. part 1. p. 345. 2 Mem. de l'Am. 137.
Mar. 31.
1713, —
April 11.
A treaty with the Indians.
1726.
The petition of the representatives of the province of New Jersey, to have a distinct governor. Sm. N. J. 421.
1728. Jan.
Deed of release by the government of Connecticut to that of New York.
1732, G. 2.
The charter granted by George II. for Georgia. 4. Mem. de l'Am. 617.
1732, June 9.
20. 5 Geo. 2.
Petition of Lord Fairfax, that a commission might issue for running and marking the dividing line between his district and the province of Virginia.
1733.
Order of the king in council for commissioners to survey and settle the said dividing line between the proprietary and royal territory.
1733, Nov. 29.
Report of the Lords of trade relating to the separating the government of the province of New Jersey from New York. Sm. N. J. 423.
1736, Aug. 5.
Survey and report of the commissioners appointed on the part of the crown to settle the line between the crown and Lord Fairfax.
1737, Aug. 10.
Survey and report of the commissioners appointed on the part of Lord Fairfax to settle the line between the crown and him.
1737, Aug. 11.
Order of reference of the surveys between the crown and Lord Fairfax to the council for plantation affairs.
1738, Dec. 21.
Treaty with the Indians of the six nations at Lancaster.
1744, June.
Report of the council for plantation affairs, fixing the head springs of Rappahanoc and Potomac, and a commission to extend the line.
1745, Apr. 6.
Order of the king in council confirming the said report of the council for plantation affairs.
1745, Apr. 11.
Articles préliminaries pour parvenir à la paix, signés à Aix-la-Chapelle entre les ministres de France, de la Grande-Bretagne, et des Provinces-Unies des Pays-Bas. 2 Mem. de l'Am. 159.
1748, Apr. 30.
Declaration des ministres de France, de la Grande-Bretagne, et des Provinces-Unies des Pays-Bas, pour rectifier les articles I. et II. des préliminaries. 2. Mem. Am. 165.
1748, May 21.
The general and definitive treaty of peace concluded at Aix-la-Chapelle. Lon. Mag. 1748. 503. French 2. Mem. Am. 169.
1748, Oct. 7-18.
22. G. 2.
A treaty with the Indians.
1754.
A conference between governor Bernard and Indian nations at Burlington. Sm. N. J. 449.
1758, Aug. 7.
A conference between governor Denny, governor Bernard, and others, and Indian nations at Easton. Sm. N. J. 455.
1758, Oct. 8.
The capitulation of Niagara.
1759, July 25.
33. G. 2.
The king's proclamation promising lands to soldiers.
175—.
The definitive treaty concluded at Paris. Lon. Mag. 1763. 149.
1763, Feb. 10.
3. G. 3.
A proclamation for regulating the cessions made by the last treaty of peace. Guth. Geogr. Gram. 623.
1763, Oct. 7.
G. 3.
The king's proclamation against settling on any lands on the waters westward of the Alleghany.
1763.
Deed from the six nations of Indians to William Trent, and others, for lands betwixt the Ohio and Monongahela. View of the title to Indiana. Phil. Steiner and Cist. 1776.
1768, Nov. 3.
Deed from the six nations of Indians to the crown for certain lands and settling a boundary. M.S.
1768, Nov. 5.
ПРИЛОЖЕНИЕ.
Предыдущие листы были представлены моему другу г-ну Чарльзу Томпсону, секретарю Конгресса; он предоставил мне следующие наблюдения, которые имеют слишком много достоинств, чтобы не быть сообщенными:
(А.) стр. 262. Помимо трех упомянутых каналов сообщения между западными водами и Атлантикой, есть два других, на которые пенсильванцы обращают свое внимание; один от Преск-Айл на озере Эри до Ле-Бёф, вниз по Аллегани до Кискиминитаса, затем вверх по Кискиминитасу и оттуда, небольшим волоком, к Джуниате, которая впадает в Саскуэханну; другой от озера Онтарио к Восточному рукаву Делавэра и вниз по нему до Филадельфии. Оба они, как говорят, очень осуществимы; и, учитывая предприимчивый характер пенсильванцев и, в частности, купцов Филадельфии, чья цель сосредоточена на содействии коммерции и торговле одного города, не невероятно, что один или оба этих сообщения будут открыты и улучшены.
(Б.) стр. 265. Размышления, к которым я пришел, рассматривая этот проход Потомака через Голубой хребет, заключались в том, что эта страна должна была пережить какое-то сильное потрясение и что ее облик должен был измениться по сравнению с тем, чем он, вероятно, был несколько столетий назад; что сломанные и неровные склоны горы по обе стороны реки; огромные скалы, которые оставлены одним концом закрепленными в обрыве, а другим выступающими наружу и, казалось бы, готовыми упасть из-за отсутствия поддержки, русло реки на несколько миль ниже, загроможденное и заполненное рыхлыми камнями, принесенными с этого холма; короче говоря, все, на что вы бросаете взгляд, явно демонстрирует разрыв и брешь в горе, и что до того, как это произошло, то, что сейчас является плодородной долиной, было когда-то большим озером или скоплением воды, которое, возможно, могло здесь образовать могучий каскад или иметь свой выход к океану через Саскуэханну, где Голубой хребет, кажется, заканчивается. Помимо этого, есть другие части этой страны, которые несут явные следы подобного потрясения. По лучшим сведениям, которые я смог получить, место, где Делавэр сейчас течет через гору Киттатинни, которая является продолжением того, что называется Северным хребтом или горой, не было его первоначальным курсом, но что он проходил через то, что сейчас называется «Ветреный проход», место в нескольких милях к западу и примерно на сто футов выше нынешнего русла реки. Этот Ветреный проход около мили шириной, и камни в нем такие, которые, кажется, веками омывались водой, бегущей по ним. Если бы это было так, то за той горой должно было быть большое озеро, и из-за какого-то необычного подъема воды или из-за какого-то потрясения природы река должна была открыть свой путь через другую часть горы и, встретив там меньше препятствий, унесла с собой противостоящие холмы земли и затопила страну ниже огромным скоплением вод, которому дал выход этот новый проход. Все еще остаются и ежедневно обнаруживаются бесчисленные примеры такого потопа по обе стороны реки после того, как она прошла холмы выше водопадов Трентона и достигла Шампейна. На стороне Нью-Джерси, которая более плоская, чем сторона Пенсильвании, вся страна ниже холмов Кросвик, кажется, была затоплена на расстояние от десяти до пятнадцати миль от реки и приобрела новую почву благодаря земле и глине, принесенным вниз и смешанным с местным песком. Место, на котором стоит Филадельфия, явно кажется наносной землей. Различные слои, через которые они проходят при копании до воды, желуди, листья и иногда ветки, которые находят более чем в двадцати футах под поверхностью, — все это, кажется, демонстрирует это. Мне сообщили, что в Йорктауне в Виргинии, в берегу реки Йорк, есть различные слои ракушек и земли, один над другим, которые, кажется, указывают на то, что страна там претерпела несколько изменений; что море в течение ряда веков занимало место, где сейчас появляется суша; и что земля внезапно поднималась в различные периоды. Какое изменение это произвело бы в стране ниже, если бы горы у Ниагары по какой-либо случайности были расколоты и внезапно открылся бы проход для осушения вод Эри и верхних озер! Размышляя над этими предметами, я часто увлекался фантазией и представлял, что то, что сейчас является заливом Мексики, было когда-то равнинной страной; и что от точки или мыса Флориды был непрерывный ряд гор через Кубу, Эспаньолу, Пуэрто-Рико, Мартинику, Гваделупу, Барбадос и Тринидад, пока он не достигал побережья Америки и не формировал берега, которые ограничивали океан и охраняли страну позади; что из-за какого-то потрясения или удара природы море прорвалось через эти холмы и затопило ту обширную равнину, пока она не достигла подножия Анд; что, будучи там нагроможденной пассатами, всегда дующими с одной стороны, она нашла свой путь обратно, как продолжает делать, через залив между Флоридой и Кубой, неся с собой ил и песок, которые она могла зачерпнуть из страны, которую занимала, часть которых она могла отложить на берегах Северной Америки, а частью сформировать банки Ньюфаундленда. Но это лишь видения фантазии.
(3.) стр. 283. Есть растение или сорняк, называемый джеймстаунским сорняком, очень своеобразного качества. Покойный д-р Бонд сообщил мне, что у него под наблюдением была пациентка, молодая девушка, которая положила семена этого растения себе в глаз, что расширило зрачок до такой степени, что она могла видеть в темноте, но на свету была почти слепа. Эффект, который листья оказали при поедании командой корабля, прибывшего в Джеймстаун, хорошо известен.
(4.) стр. 312. Господин Бюффон действительно представил прискорбную картину человеческой природы в своем описании человека Америки. Но я уверен, что никогда не было картины, более непохожей на оригинал. Он, правда, признает, что его рост такой же, как у человека Европы. Он мог бы признать, что ирокезы были крупнее, а ленопи, или делавары, выше, чем люди в Европе в целом. Но он говорит, что их органы размножения меньше и слабее, чем у европейцев. Факт ли это? Я полагаю, что нет; по крайней мере, это наблюдение, о котором я никогда раньше не слышал. «У них нет бороды». Если бы он знал, каких усилий и труда стоит мужчинам выщипывать с корнем волосы, растущие на их лицах, он бы увидел, что природа не была обделена в этом отношении. У каждой нации свои обычаи. Я видел индейского щеголя с зеркальцем в руке, который часами осматривал свое лицо и выщипывал с корнем каждый волосок, который мог обнаружить, с помощью своего рода пинцета, сделанного из кусочка тонкой латунной проволоки, обернутой вокруг палочки, и которым он пользовался с большой ловкостью. «У них нет пылкости к своим женщинам». Это правда, что они не предаются таким излишествам и не проявляют той нежности, которая принята в Европе; но это происходит не из-за дефекта природы, а из-за нравов. Их душа всецело устремлена к войне. Именно это приносит им славу среди мужчин и делает их предметом восхищения женщин. Этому их обучают с ранней юности. Когда они с пылом преследуют дичь, когда они переносят тяготы охоты, когда они стойко и терпеливо сносят голод и холод, это делается не столько ради добычи, которую они преследуют, сколько для того, чтобы убедить своих родителей и совет нации в том, что они достойны быть зачисленными в число воинов. Песни женщин, танцы воинов, мудрые советы вождей, рассказы стариков, триумфальный вход воинов, возвращающихся с победой из битвы, и уважение, оказываемое тем, кто отличился на войне и в покорении своих врагов — словом, все, что они видят или слышат, стремится внушить им пламенное желание военной славы. Если бы молодой человек обнаружил склонность к женщинам до того, как побывал на войне, он стал бы предметом презрения мужчин и насмешек женщин. Или если бы он позволил себе вольности с пленницей, взятой на войне, и тем более если бы он применил насилие, чтобы удовлетворить свою похоть, он навлек бы на себя несмываемый позор. Таким образом, кажущаяся холодность мужчин является следствием нравов, а не дефектом природы. К тому же прославленный воин чаще бывает окружен вниманием женщин, чем сам имеет повод ухаживать; и это вопрос чести, к которому стремятся мужчины. Примеры, подобные случаю Руфи и Вооза, среди них не редкость. Ибо, хотя женщины скромны и застенчивы, и настолько стыдливы, что редко поднимают глаза и почти никогда не смотрят мужчине прямо в лицо, однако, будучи воспитанными в строгом подчинении, обычаи и нравы примиряют их с образом действий, который, если судить по европейским меркам, был бы сочтен несоответствующим правилам женского приличия и благопристойности. Я однажды видел молодую вдову, чей муж-воин умер около восьми дней назад, спешащую закончить свой траур, и которая, рвя на себе волосы, ударяя себя в грудь и выпивая спиртное, вызывала обильное течение слез, чтобы в короткий срок выплакаться и в тот же вечер выйти замуж за другого молодого воина. То, как на это смотрели мужчины и женщины племени, стоявшие вокруг в молчании и торжественно наблюдавшие за сценой, и безразличие, с которым они отвечали на мой вопрос об этом, убедили меня, что это не необычный обычай. Я знал людей преклонных лет, чьи жены были стары и неспособны к деторождению, которые брали молодых жен и имели детей, хотя практика многоженства не является обычной. Смахивает ли это на холодность или отсутствие пылкости к женщинам? Также они не кажутся лишенными естественной привязанности. Я видел, как и отцы, и матери пребывали в глубочайшей скорби, когда их дети были опасно больны; хотя я полагаю, что привязанность сильнее в нисходящем, чем в восходящем порядке, и хотя обычай запрещает отцу чрезмерно скорбеть о сыне, павшем в битве. «Что они боязливы и трусливы» — это характеристика, которую мало оснований им приписывать, если мы вспомним, как ирокезы встретили господина ——, который вторгся в их страну; как старики, которые презирали бегство или жизнь после захвата их города, встретили смерть с мужеством, подобно древним римлянам во времена галлов, и как они вскоре после этого отомстили, разграбив и разрушив Монреаль. Но прежде всего, непоколебимая стойкость, с которой они переносят самые мучительные пытки и смерть, будучи взятыми в плен, должна избавить их от этой характеристики. Тем более их нельзя характеризовать как народ, лишенный живости, который побуждается к действию или движению только позывами голода и жажды. Их танцы, в которых они находят такое удовольствие и которые для европейца были бы самым суровым упражнением, полностью опровергают это, не говоря уже об их утомительных маршах и труде, который они добровольно и с радостью переносят в своих военных экспедициях. Это правда, что, находясь дома, они не занимаются трудом или обработкой земли; но это опять же следствие обычаев и нравов, которые отвели это в сферу деятельности женщин. Но говорят, что они враждебны обществу и общественной жизни. Может ли быть что-то более неприменимое к народу, который всегда живет в городах или кланах? Или можно ли сказать, что у них нет «республики», если они ведут все свои дела на национальных советах, гордятся своим национальным характером, считают оскорбление или вред, нанесенный индивиду чужеземцем, нанесенным всему народу, и соответственно отвечают на это? Короче говоря, эта картина не применима ни к одной нации индейцев, о которой я когда-либо знал или слышал в Северной Америке.
(5.) стр. 340. Насколько мне удалось узнать, страна от морского побережья до Аллеган и от самых южных вод Джеймс-Ривер до реки Патуксент, ныне в штате Мэриленд, была занята тремя различными нациями индейцев, каждая из которых говорила на своем языке и находилась под отдельным и самостоятельным управлением. Каковы были первоначальные или подлинные названия этих наций, я не смог узнать с уверенностью; но нами они различаются по названиям поухатаны, маннахоаки и монаканы, ныне обычно называемые тускарорами. Поухатаны, занимавшие страну от морского берега до порогов рек, были могущественной нацией и, по-видимому, состояли из семи племен, пяти на западном и двух на восточном берегу. Каждое из этих племен подразделялось на города, семьи или кланы, которые жили вместе. Все нации индейцев в Северной Америке жили в состоянии охотников и зависели в своем существовании от охоты, рыболовства, спонтанных плодов земли и своего рода зерна, которое сажали и собирали женщины и которое теперь известно под названием индейская кукуруза. Длинный картофель, тыквы различных видов и кабачки также были в употреблении среди них. У них не было стад, табунов или прирученных животных какого-либо рода. Их правительство — это своего рода патриархальная конфедерация. У каждого города или семьи есть вождь, который отличается особым титулом и которого мы обычно называем «сачем». Несколько городов или семей, составляющих племя, имеют вождя, который председательствует в нем, а несколько племен, составляющих нацию, имеют вождя, который председательствует над всей нацией. Эти вожди, как правило, люди преклонных лет, отличающиеся благоразумием и способностями в совете. Дела, которые касаются только города или семьи, решаются вождем и главными людьми города; те, которые касаются племени, такие как назначение главных воинов или капитанов и урегулирование разногласий между различными городами и семьями, регулируются на собрании или совете вождей из нескольких городов; а те, которые касаются всей нации, такие как ведение войны, заключение мира или формирование союзов с соседними нациями, обсуждаются и определяются на национальном совете, состоящем из вождей племени, в присутствии главных воинов и ряда вождей из городов, которые являются его советниками. В каждом городе есть совет, где вождь и старики города собираются, когда того требует случай, и советуются, что надлежит сделать. У каждого племени есть постоянное место для вождей городов, чтобы встречаться и совещаться по делам племени; и в каждой нации есть то, что они называют центральным советом или центральным костром совета, где вожди нескольких племен вместе с главными воинами собираются, чтобы совещаться и принимать решения по своим национальным делам. Когда какой-либо вопрос предлагается на национальном совете, вожди нескольких племен обычно обсуждают его отдельно со своими советниками, и, когда они приходят к согласию, высказывают мнение племени на национальном совете; и, поскольку их правительство, по-видимому, полностью основывается на убеждении, они стремятся путем взаимных уступок достичь единогласия. Таково правительство, которое до сих пор существует среди индейских наций, граничащих с Соединенными Штатами. Некоторые историки, по-видимому, полагают, что достоинство должности сачема было наследственным. Но это мнение не кажется хорошо обоснованным. Сачем или вождь племени, по-видимому, избирается. И иногда лица, которые являются чужеземцами и приняты в племя, возводятся в это достоинство из-за своих способностей. Так, по прибытии капитана Смита, первого основателя колонии Вирджиния, Опечанкано, который был сачемом или вождем чикахомини, одного из племен поухатанов, как говорят, был из другого племени и даже из другой нации, так что нельзя было получить точных сведений о его происхождении или родословной. Вожди нации, по-видимому, сменялись путем ротации между племенами. Так, когда капитан Смит в 1609 году расспрашивал Поухатана (который был вождем нации и чье собственное имя, как говорят, было Вахунсонакок) относительно преемственности, старый вождь сообщил ему, «что он очень стар и трижды видел смерть всех своих людей; что ни одно из этих поколений тогда не было живо, кроме него самого; что он скоро должен умереть, и преемственность перейдет по порядку к его брату Опичапану, Опечанкано и Катато, а затем к его двум сестрам и их двум дочерям». Но это были названия, обозначающие племена в конфедерации. Ибо названные лица — не его настоящие братья, а вожди разных племен. Соответственно, в 1618 году, когда Поухатан умер, его сменил Опичапан, а после его кончины Опечанкано стал вождем нации. Мне нужно упомянуть лишь еще один пример, чтобы показать, что вожди племен претендовали на это родство с главой нации. В 1622 году, когда Рэли Крэшо был с Джапазо, сачемом или вождем потомаков, Опечанкано, который обладал большой властью и влиянием, будучи вторым человеком в нации и следующим в преемственности после Опичапана, и который был ожесточенным, но тайным врагом англичан и хотел вовлечь свою нацию в войну с ними, послал две корзины бус вождю потомаков и попросил его убить англичанина, который был с ним. Джапазо ответил, что англичане — его друзья, а Опичапан — его брат, и что поэтому между ними не должно быть пролито крови по его вине. Также следует отметить, что когда англичане впервые прибыли, во всех своих конференциях с любым из вождей они постоянно слышали, как он упоминал своего брата, с которым он должен посоветоваться или к которому он их направляет, подразумевая под этим либо вождя нации, либо племена в конфедерации. Манахоаки, как говорят, были конфедерацией четырех племен и находились в союзе с монаканами в войне, которую они вели против поухатанов.