The Leaves of Plants
88.
Природа так расположила листья последних побегов многих деревьев, что шестой лист всегда находится над первым, и так в непрерывной последовательности, если правило не нарушено. И это она сделала для двух полезных целей в растении: во-первых, поскольку ветви и плоды следующего года вырастают из почки или глазка, который находится над и в контакте с местом соединения листьев, вода, которая питает побег, может стекать вниз и питать почку, через каплю, пойманную в углублении, откуда растет лист. И второе преимущество заключается в том, что, поскольку эти почки прорастают в следующем году, одна не будет покрыта другой, так как пять побегов прорастают с пяти разных сторон.
From Known to Unknown
89.
Чтобы прийти к знанию движений птиц в воздухе, необходимо сначала приобрести знание о ветрах, которое мы докажем движениями воды самой по себе, и это знание будет шагом, позволяющим нам прийти к знанию существ, которые летают между воздухом и ветром.
On the Flight of Birds
90.
Причина этого в том, что маленькие птицы, будучи без пуха, не могут выдержать сильный холод больших высот, в которых стервятники и орлы или другие крупные птицы, хорошо снабженные пухом и одетые во многие виды перьев, [летают]. Опять же, маленькие птицы, имея нежные и тонкие крылья, поддерживают себя в низком воздухе, который плотнее, и они не смогли бы удержаться в более редком воздухе, который оказывает более слабое сопротивление.
On the Structure of Wings
91.
Стержни, образованные в плечах крыльев птиц, были так задуманы изобретательной природой, чтобы вызвать удобную гибкость в прямом импульсе, который часто возникает при быстром полете птиц, поскольку она нашла более практичным сгибать небольшую часть крыла при прямом полете, чем все крыло целиком.
On a Fossil Fish
92.
О время! быстрый пожиратель всех созданных вещей! Сколько королей, сколько народов ты свергло, сколько великих перемен королевств и разнообразных превратностей сменили друг друга с тех пор, как чудесное тело этой рыбы, которое погибло в пещерах и запутанных углублениях [горы]. Теперь, разрушенное временем, ты лежишь терпеливо в этом ограниченном месте; своими лишенными плоти и голыми костями ты построило каркас и опору горы, которая находится над тобой.
We live by Others' Death
93.
Бессознательная жизнь остается в том, что мертво, которое, будучи воссоединенным с желудком живых людей, вновь обретает чувствующую и сознательную жизнь.
Against Doctors
94.
Люди выбираются врачами, чтобы лечить болезни, о которых они не знают.
95.
Каждый человек желает накопить деньги, чтобы отдать их врачам, которые являются разрушителями жизни; поэтому они должны быть богатыми.
96.
Старайся сохранить свое здоровье; и ты тем легче сделаешь это, если будешь избегать врачей, потому что их лекарства — это своего рода алхимия, и книг на эту тему столько же, сколько по медицине.
97.
О! медитирующие о вечном двигателе, сколько тщетных проектов подобного характера вы придумали! Идите и присоединяйтесь к искателям золота.
Against the Seekers of Perpetual Motion
98.
Вода, которая течет в реке, движется либо потому, что ее призывают или гонят, либо потому, что она движется по своей воле. Если ее призывают — и я имею в виду ищут, — кто этот искатель? Если ее гонят, кто этот погонщик? Если она движется по своей воле, она свидетельствует о рассуждении; а рассуждение в телах, которые постоянно меняют свою форму, невозможно, потому что в таких телах нет сознания.
Against Occult Sciences
99.
Я хочу творить чудеса. У меня может быть меньше, чем у других и менее энергичных людей; и те, кто хочет разбогатеть за день, живут долгое время в большой бедности, как это случается и всегда будет случаться с алхимиками, которые стремятся сделать золото и серебро, и с инженерами, которые хотят из стоячей воды получить жизнь и вечное движение, и с величайшим дураком — некромантом и магом.
Of Astrology
100.
Нет такой части астрономии, которая не зависела бы от зрительных линий и от перспективы, дочери живописи; потому что живописец — это тот, кто по необходимости своего искусства породил перспективу, и невозможно обойтись без линий, которые включают все различные фигуры тел, порожденных природой, и без которых искусство геометрии слепо. И в то время как геометр сводит каждую поверхность, окруженную линиями, к квадрату, а каждое тело — к фигуре куба, и математика делает то же самое со своими кубическими и квадратными корнями, эти две науки имеют дело только с непрерывной и прерывистой величиной, но они не имеют дела с качеством, которое составляет красоту произведений природы и украшение мира.
101.
Здесь противник скажет, что он не хочет так много знаний, и ему будет достаточно простого навыка изображения природы. На что я отвечаю, что нет большей ошибки, чем доверять нашему суждению без других рассуждений, как опыт, враг алхимиков, некромантов и других глупых интеллектов, во все времена доказывал.
Against Alchemists
102.
Лживые толкователи природы утверждают, что ртуть — это общее семя всех металлов. Они не принимают во внимание, что природа поднимает вещества в соответствии с разнообразием вещей, которые она хочет произвести в мире.
Against Necromancy
103.
Вера в некромантию считается самым глупым из всех человеческих мнений. Она — сестра алхимии, которая порождает простые и естественные вещи; но она гораздо более предосудительна, чем алхимия, поскольку не производит ничего, кроме того, что подобно ей самой, то есть лжи. Это не относится к алхимии, которая ограничивается простыми продуктами природы и чья функция не может быть выполнена самой природой, поскольку в ней нет органических инструментов, с помощью которых она могла бы работать, подобно тому как руки служат человеку и позволили ему создавать стекло и т. д. Но некромантия, этот флаг и развевающееся знамя, гонимое ветрами из стороны в сторону, — это поводырь глупой толпы, которая постоянно свидетельствует с разинутым ртом о бесчисленных эффектах этого искусства; и пишутся целые книги, которые провозглашают, что заклинания и духи действенны и говорят без языков и без голосовых органов, без которых говорить невозможно, и переносят тяжелейшие грузы, вызывая бури и дождь и превращая людей в кошек, волков и других зверей, хотя те, кто утверждает подобные вещи, первыми превращаются в зверей. И, конечно, если бы такая некромантия существовала, как полагают низшие умы, нет ничего на земле, что было бы столь же действенным как в отношении служения человеку, так и в отношении вреда ему; ибо если верно, что это искусство обладает силой нарушать спокойную безмятежность атмосферы, превращая ее в ночь и порождая искры и ветры, с грозным громом и молниями, летящими сквозь тьму, и низвергая высокие здания яростными ветрами, вырывая с корнем леса, поражая армии, сокрушая и подавляя их, и производя, в дополнение к этому, опустошительные бури, которые лишают крестьян плодов их труда, то какая война столь же смертоносна для врага? Кто в морской войне может сравниться с тем, кто повелевает ветрами и порождает бури, которые губят и топят любой флот? Конечно, тот, кто мог бы распоряжаться такими яростными силами, был бы властелином народов, и никакое человеческое мастерство не могло бы противостоять его смертоносной мощи. Скрытые сокровища и драгоценные камни, таящиеся в теле земли, были бы явлены ему. Он позволил бы переносить себя по воздуху с востока на запад и через все противоположные области вселенной. Но зачем мне продолжать? Что есть такого, что не могло бы быть совершено таким искусством? Ничего, кроме обретения бессмертия. И если это правда, почему оно не осталось среди людей, которые так сильно этого желали и которые были готовы пренебречь любым божеством? И я знаю, что есть много тех, кто ради удовлетворения прихоти уничтожил бы Бога и вселенную. И если некромантия не осталась с человеком, несмотря на то, что она была ему так необходима, она никогда не могла существовать, и никогда не будет существовать согласно определению духа, который невидим в теле, ибо в элементах нет бестелесных вещей, так как там, где нет тела, есть пустота, а пустота не может существовать в элементах, потому что она была бы немедленно заполнена ими.
Deceptiveness of the Senses
104.
Глаз на заданных расстояниях и заданными средствами обманывает себя в выполнении своих функций меньше, чем любое другое чувство, потому что он видит по прямым линиям, которые образуют конус, основанием которого является объект, воспринимаемый им, и передает его глазу, как я намерен доказать. Но ухо сильно обманывается относительно положения и расстояния объектов, которые оно воспринимает, потому что звуковые волны не достигают его по прямым линиям, подобно линиям глаза, а по извилистым и отраженным линиям, и часто самые отдаленные кажутся ближайшими из-за странствий таких волн, хотя голос эха передается чувству только по прямым линиям. Обоняние менее уверено в месте, откуда исходит запах, но вкус и осязание единственные вступают в прямой контакт с объектом, который они воспринимают.
On the Conception of Nothingness
105.
Наименьшая естественная точка больше всех математических точек, и доказательство этого в том, что естественная точка обладает непрерывностью, а все, что обладает непрерывностью, бесконечно делимо; но математическая точка неделима, потому что она не является величиной. Всякая непрерывная величина мысленно бесконечно делима. Среди величин вещей, которые находятся среди нас, главная из всех — ничто; и ее функция распространяется на материю, которая не существует, и ее сущность находится во времени в прошлом или в будущем, и она не имеет ничего от настоящего. Это ничто имеет свою часть, равную целому, и целое, равное части, и делимое, равное неделимому, и производит тот же результат при сложении или вычитании, или если оно будет разделено или умножено — как доказывают арифметики своим десятым знаком, который представляет ничто. И его сила не распространяется на вещи природы.
То, что называется ничто, встречается только во времени и в словах: во времени оно встречается в прошлом и будущем, а не в настоящем; и так же в словах среди вещей, которые называются несуществующими или невозможными. Во времени ничто пребывает в прошлом и будущем, и совсем не в настоящем, а в природе оно находится среди вещей, которые невозможны. Откуда, исходя из сказанного, оно не имеет бытия, потому что там, где есть ничто, была бы пустота.
On Spirits
106.
Что касается этого вопроса, мы сказали на предыдущей странице, что определение духа — это сила, соединенная с телом, потому что он не может двигаться по своей собственной воле или приобрести какой-либо вид движения. И если вы скажете, что он движет сам себя, это не может быть внутри элементов, потому что если дух — это бестелесная величина, эта величина есть пустота, а пустота не существует в природе, и если бы она существовала, она была бы немедленно заполнена устремлением элемента, в котором образовалась пустота. Поэтому, согласно определению веса, которое гласит: «Тяжесть — это случайная сила, созданная одним элементом, притянутым к другому или подвешенным в нем», следует, что ни один элемент, ничего не весящий в своем собственном элементе, не может иметь веса в элементе, который находится над ним и легче его; например, ни одна часть воды не имеет ни больше тяжести, ни легкости, чем любая другая часть, но если бы вы подняли ее в воздух, она приобрела бы вес, и этот вес не может поддерживать сам себя; и поэтому он неизбежно должен упасть, и таким образом, где бы ни была пустота в воде, она упадет внутрь. То же самое произошло бы с духом среди элементов, где он постоянно создавал бы пустоту в любом элементе, в котором мог бы оказаться, по какой причине неизбежно, что он двигался бы в постоянном бегстве к небу, пока не покинул бы эти элементы.
Has the Spirit a Body?
107.
Мы доказали, что дух не может существовать в элементах без тела, ни двигаться сам по себе добровольным движением, если только не для того, чтобы подняться вверх. Но теперь мы скажем, что если бы такой дух принял тело, сделанное из воздуха, он неизбежно растаял бы в воздухе, потому что если бы он остался соединенным, он был бы отделен, упал и образовал бы пустоту, как мы описали выше. Поэтому, если он желал остаться в воздухе, необходимо, чтобы он смешался с количеством воздуха, и если бы он был соединен с воздухом, возникают две трудности: а именно, что он разрежит ту часть воздуха, с которой смешан, и этот разреженный воздух полетит вверх и не останется в воздухе, который тяжелее его; и кроме этого, эфирная духовная сущность разъединяется, и ее природа меняется, по какой причине эта природа теряет часть своей первой добродетели. Существует в дополнение к этим третья трудность, и она заключается в том, что тело такого рода, сделанное из воздуха и принятое духами, подвержено проникающим ветрам, которые постоянно разрывают и рассеивают соединенные части воздуха, кружась и вихрясь среди остальной атмосферы; поэтому дух, который проникал бы в этот воздух, был бы расчленен или разорван и раздроблен вместе с разрывом воздуха, частью которого он являлся.
108.
Невозможно, чтобы дух, включенный в определенное количество воздуха, двигал этот воздух; и это доказано в отрывке, где сказано, что «дух разрежает ту часть воздуха, с которой он смешан». Этот воздух, следовательно, поднимется высоко над другим воздухом, и воздух будет приведен в движение своей собственной легкостью, а не волей духа, и если этот воздух встретит ветер, воздух будет двигаться ветром, а не духом, который включен в него.
Can the Spirit speak?
109.
Чтобы показать, может ли дух говорить или нет, сначала необходимо определить голос и способ его происхождения. Следующим будет наше определение: Голос — это движение воздуха при трении о плотное тело, или плотного тела при трении о воздух (что есть та же самая идея), и этим трением плотного и разреженного то, что разрежено, сгущается, и возникает сопротивление; и снова, когда разреженное в быстром движении и разреженное в медленном движении вступают в контакт, они сгущают друг друга и производят звук, и создается большой шум. Звук или ропот, производимый разреженным, движущимся сквозь разреженное с медленным движением, подобен большому пламени, откуда звуки исходят в воздух; чрезвычайно большой шум, производимый разреженным, когда воздух, который разрежен и быстр, смешивается с тем, который разрежен и в [медленном] движении, подобен пламени огня, выходящему из большой пушки и ударяющемуся о воздух; точно так же пламя, когда оно выходит из облака, ударяет по воздуху, порождая удар молнии. Поэтому мы скажем, что дух не может произвести голос, если воздух не будет приведен в движение, но поскольку внутри нет воздуха, он не может выпустить то, чем не обладает; и если он желает двигать тот воздух, в который он включен, необходимо, чтобы дух умножил сам себя; но то, что не имеет количества, не может быть умножено. В-четвертых, сказано, что никакое разреженное тело не может двигаться, если у него нет стабильного места, откуда оно может взять свое движение, и особенно это касается случая, когда элемент должен двигаться в своем собственном элементе, который не движется сам по себе, за исключением равномерного испарения в центре испаряемой вещи; как происходит в случае с губкой, сжатой в руке под водой, откуда вода выходит во всех направлениях с равным движением через пространства между пальцами руки, которая ее сжимает. Что касается того, имеет ли дух членораздельный голос и может ли быть услышан, и что такое слух и зрение — волна голоса путешествует по воздуху, как образы объектов путешествуют к глазу.
110.
О математики, проясните эту ошибку! Дух не может иметь голоса, ибо где есть голос, там есть тело, и где есть тело, там есть занятие пространства, которое мешает глазу видеть то, что находится за этим пространством; следовательно, тело заполняет весь окружающий воздух, то есть своим собственным образом.
111.
Не может быть голоса там, где нет движения или перкуссии воздуха, не может быть перкуссии воздуха там, где нет инструмента, не может быть такой вещи, как нематериальный инструмент; и раз это так, дух не может иметь ни голоса, ни формы, ни силы; и если он принимает форму, он не может ни проникнуть, ни войти туда, где выходы закрыты. Если кто-либо сказал бы, что дух может принимать тела различных форм посредством сконцентрированного и сжатого воздуха и посредством этого инструмента говорить и двигаться с силой — я отвечаю на этот аргумент, что там, где нет нервов или костей, никакая сила не может быть затрачена в любом движении, совершаемом этими воображаемыми духами.
БИБЛИОГРАФИЧЕСКАЯ ЗАМЕТКА И ТАБЛИЦА ССЫЛОК
БИБЛИОГРАФИЧЕСКАЯ ЗАМЕТКА
* *
*
Только в последние годы рукописи Леонардо да Винчи увидели свет, и были преодолены многие трудности, которые долгое время служили препятствием для их публикации. Работа по редактированию, расшифровке и переводу его многочисленных разрозненных и фрагментарных кодексов была выше сил любого отдельного человека. Благодарность культурного мира поэтому принадлежит тем, кто, подобно Дж. П. Рихтеру, К. Раваиссон-Молльену, Луке Бельтрами, Пиумати, Сабачникову и, что не менее важно, ученым Академии деи Линчеи, так преданно посвятили себя этой задаче, что только и сделало возможной настоящую небольшую работу.
Было неизбежно, что форма, в которой эти рукописи были опубликованы, практически ограничила их владение великими библиотеками. Но превосходный том избранных произведений Леонардо, которые так беспорядочно разбросаны по его кодексам и перемешаны с его рисунками и диаграммами, был опубликован в Италии (Leonardo da Vinci: Frammenti Letterari e Storici, Флоренция, 1900). С любезного разрешения его редактора, доктора Сольми, это послужило основой для текста настоящего перевода. Ссылки, однако, были сверены с полными изданиями работ Леонардо, в то время как текст был организован иначе.
Л. Э.
Table of References
ТАБЛИЦА ССЫЛОК
[A] Les manuscrits de Léonard de Vinci. Le manuscrit A de la Bibliothèque de l'Institut. Edit. Ravaisson-Mollien, vol. i. Париж, 1880.
[ASH I] Les manuscrits de Léonard de Vinci. Les manuscrits H de la Bibliothèque de l'Institut; 2038 (Ash I) et 2037 (Ash II) de la Bibliotheque Nationale. Edit. Ravaisson-Mollien, vol. vi. Париж, 1891.
[ASH II] То же.
[B] Les manuscrits de Léonard de Vinci. Les manuscrits B et D de la Bibliothèque de l'Institut. Edit. Ravaisson-Mollien, vol. ii. Париж, 1883.
[C] Les manuscrits de Leonard de Vinci. Les manuscrits C, E et K de la Bibliothèque de l'Institut. Edit. Ravaisson-Mollien, vol. iii. Париж, 1888.
[C A] Il Codice Atlantico di Léonardo da Vinci nella Biblioteca Ambrosiana di Milano. Рим; Милан, 1891. (Все еще в процессе публикации.)
[D] См. B.
[E] См. C.
[F] Les manuscrits de Léonard de Vinci. Les manuscrits F et I de la Bibliothèque de l'Institut. Edit. Ravaisson-Mollien, vol. iv. Париж, 1889.
[G] Les manuscrits de Léonard de Vinci. Les manuscrits G, L et M de la Bibliothèque de l'Institut. Edit. Ravaisson-Mollien, vol. v. Париж, 1890.
[H] См. Ash I.
[I] См. F.
[L] См. G.
[Lu] Léonardo da Vinci: Das Buch vom Malerei. Herausgegeben v. H. Ludwig. 3 тома. Берлин, 1882.
[M] См. G.
[R] The Literary Works of Leonardo da Vinci. Составлено и отредактировано по оригинальным рукописям Дж. П. Рихтером. 2 тома. Лондон, 1883.
[S] Leonardo da Vinci: Frammenti Letterari e Filosofici. Trasceiti dal Dr. Edmondo Solmi. Флоренция, 1900.
[T] Il codice di Léonardo da Vinci nella Biblioteca del Principe Trivulzio. Edit. L. Beltrami. Милан, 1892.
[V U] Leonardo da Vinci. Il codice del volo degli uccelli ed altre materie. Edit. Sabachnikoff e Piumati. Париж, 1893.
On Life
МЫСЛИ О ЖИЗНИ
Страница. № Ссылка. Страница. № Ссылка. 3 1 R 4 4 4 CA 119 r 3 2 R 1339 5 5 Lu 9 4 3 R 841 5 6 R 1169
Страница. № Ссылка. Страница. № Ссылка. 5 7 S 69 14 36 R 838 6 8 C A 119 r 14 37 Lu 16 6 9 C A 91 v 15 38 Lu 65 6 10 C A 119 r 15 39 S 96 6 11 S 71 15 40 B 4 v 7 12 R 1178 15 41 F 96 v 7 13 S 72 15 42 C A 79 r 7 14 T 2 v 15 43 S 98 8 15 C A 112 r 15 44 S 99 8 16 Lu 65 16 45 G 47 r 9 17 S 74 16 46 C A 119 v 9 18 S 336 16 47 R 837 9 19 S 74 17 48 R 1210 9 20 R 1175 19 49 I 18 r 9 21 M 58 v 19 50 S 67 10 22 V U 12 r 19 51 R 1135 10 23 S 76 19 52 C A 169 v 10 24 C A 119 r 20 53 S 114 11 25 C A 117 r 20 54 S 115 11 26 C A 76 r 21 55 Ash II 4 r 11 27 C A 117 r 21 56 C A 59 r 12 28 C A 76 r 21 57 T 6 r 12 29 F 27 v 21 58 G 74 v 12 30 S 83 22 58 S 121 12 31 R 1150 22 60 S 122 12 32 C A 154 r 22 61 S 123 13 33 C A 154 r 23 62 H 89 v 13 34 C A 86 r 23 63 S 168 13 35 T 20 v 23 64 F 49 v
Страница. № Ссылка. Страница. № Ссылка. 24 65 S 169 36 94 C A 29 v 24 66 R 846 36 95 C A 12 r 24 67 R 1219 36 96 C A 71 v 25 68 R 1187 37 97 S 205 25 69 R 838 37 98 T 34 R 27 70 C A 90 r 37 99 T 34 r 28 71 C A 119 v 37 100 T 27 r 29 72 R 839 37 101 C A 71 r 29 73 Lu 499 38 102 Lu 77 30 74 T 7 v 38 103 R 1132 30 75 S 180 39 104 R 1133 30 76 R 916 39 105 S 208 31 77 R 798 39 106 T 340 31 78 S 187 39 107 T 14 v 32 79 C A 119 r 39 108 C 117 v 32 80 R 1 39 109 G 49 r 32 81 Lu 292 40 110 S 209 33 82 S 201 41 111 H passim 34 83 H 60 r 44 112 S 214 34 84 H 32 r 45 113 H 48 v 34 85 S 202 45 114 S 216 34 86 C A 76 r 45 115 R 827 35 87 S 202 46 116 R 844 35 88 H 33 v 47 117 R 816 35 89 S 203 47 118 S 221 35 90 T 33 v 48 119 S 221 35 91 T 23 v 48 120 S 229 35 92 Ash i 34 v 48 121 C 15 v 36 93 C A 76 r 50 122 R 1358
Страница. № Ссылка. Страница. № Ссылка. 51 123 S 217 54 127 R 300 52 124 R 1355 55 128 S 382 52 125 Lu 24 55 129 S 199 53 126 Lu 16
On Art
МЫСЛИ ОБ ИСКУССТВЕ
59 1 C A 141 v 85 24 Lu 29 60 2 S 274 85 25 Lu 31 60 3 Lu 438 87 26 Lu 30 60 4 Lu 27 88 27 Lu 32 60 5 Lu 34 90 28 S 276 61 6 Lu 7 90 29 Lu 9 62 7 Lu 8 90 30 Lu 13 64 8 Ash II 19 v 91 31 S 275 65 9 Lu 2 92 32 Ash II 20 r 66 10 Lu 7 92 33 Ash II 26 r 66 11 Lu 14 93 34 Ash II 25 r 24 v 68 12 Lu 10 68 13 Lu 46 95 35 Lu 35 68 14 Lu 18 96 36 Lu 36 69 15 Lu 20 97 37 Lu 38 71 16 Lu 21 98 38 Lu 40 72 17 Lu 22 99 39 Lu 41 73 18 S 251 100 40 Lu 405 77 19 S 257 100 41 Lu 62 80 20 Lu 27 100 42 R 498 82 21 Lu 27 100 43 Lu 57 82 22 Lu 26 101 44 Ash II 16 v 83 23 Lu 28 101 45 Lu 58
Страница. № Ссылка. Страница. № Ссылка. 101 46 R 103 116 70 Lu 107 102 47 R 104 116 71 S 337 103 48 Lu 404 117 72 S 338 104 49 Ash II 22v 117 73 S 336 105 50 Lu 54 117 74 S 337 105 51 I 130 v 118 75 Lu 108 105 52 C A 76 v 119 76 Lu 109 106 53 C A 119 v 120 77 A 23 r 106 54 G 8 v 120 78 K 110 v 106 55 Ash II 17 v 120 79 S 338 107 56 C A 181 v 121 80 Lu 15, 25 107 57 S 200 125 81 R 1021 108 58 S 284 125 82 Lu 806 109 59 S 78 127 83 Ash I 18 v 111 60 S 283 128 84 Ash I 21 r 111 61 G 33 r v 129 85 Ash I 30 v 111 62 R 796 133 86 S 216 112 63 Ash II 26 r 134 87 Ash II 22 v 113 64 Ash II 28 r 134 88 S 335 113 65 Ash II 26 r 135 89 S 338 114 66 Ash II 25 r 136 90 S 339 114 67 Ash II 24 v 137 91 S 341 115 68 Lu 53 137 92 S 342 116 69 S 122 137 93 S 340
On Science
МЫСЛИ О НАУКЕ
141 1 Lu 1 141 3 R 3 141 2 R 110 141 4 R 6
Страница. № Ссылка. Страница. № Ссылка. 142 5 R 1157 154 34 F 6 r 142 6 G 96 v 155 35 F 8 r 142 7 T 12 r 155 36 F 34 v 142 8 Lu 1 155 37 G 34 r 143 9 Lu 33 156 38 F 85 v 146 10 E 8 v 156 39 S 136 146 11 R 1156 158 40 S 141 146 12 K 49 r 158 41 S 139 146 13 I 102 r, v 158 42 S 140 147 14 A 24 r 159 43 S 128 148 15 S 124 160 44 R 902 148 16 T 36 v 161 45 S 138 148 17 T 36 v 161 46 S 137 148 18 H 141 r 161 47 S 137 148 19 E 22 r 161 48 S 138 149 20 I 68 r 162 49 S 139 149 21 R 859 162 50 S 139 149 22 F 52 r 162 51 S 142 150 23 S 126 163 52 C A 80 r 150 24 S 127 164 53 H 95 r 151 25 B 63 r 164 54 H 90 r 151 26 S 125 164 55 S 88 151 27 C 26 v 164 56 F 30 v 151 28 A 60 r 164 57 R 1000 151 29 S 124 165 58 R 970 152 30 C 28 v 165 59 H 77 r 152 31 R 860 165 60 R 965 153 32 S 131 166 61 R 953 154 33 S 132 166 62 F 52 v
Страница. № Ссылка. Страница. № Ссылка. 167 63 G 49 v 176 88 S 118 167 64 K 22 177 89 E 54 r 168 65 S 113 177 90 C A 66 v 168 66 S 113 177 91 E 52 v 168 67 C A 147 v 178 92 S 148 168 68 E 55 v 178 93 S 167 168 69 S 88 178 94 S 200 169 70 M 57 r 178 95 S 200 169 71 R 107 179 96 S 200 170 72 C A 337 v 179 97 R 1206 170 73 T 39 r 179 98 K 101 v 171 74 I 202 179 99 R 796 171 75 D 5 r 180 100 Lu 17 172 76 F 2 v 180 101 S 66 172 77 C A 75 v 181 102 S 122 172 78 H 67 v 181 103 R 1213 173 79 F 2 v 183 104 S 181 173 80 F 69 v 184 105 Ash III 27 v 174 81 S 129 185 106 S 192 174 82 C A 153 v 186 107 R 1214 174 83 V U 3 v 187 108 R 1215 175 84 R 984 187 109 C A 187 v 175 85 S 142 189 110 S 196 175 86 C A 76 r 189 111 B 4 V 176 87 C A 76 r
ЭТОГО ТОМА, ПЕРЕВЕДЕННОГО МОРИСОМ БЕРИНГОМ И ОТРЕДАКТИРОВАННОГО ЛЬЮИСОМ ЭЙНШТЕЙНОМ, СО ШРИФТАМИ И УКРАШЕНИЯМИ ГЕРБЕРТА П. ХОРНА, БЫЛО ОТПЕЧАТАНО CCCIII ЭКЗЕМПЛЯРА
Д. Б. АПДИКОМ В МЕРРИМАУНТ ПРЕСС, БОСТОН, МАССАЧУСЕТС, В МЕСЯЦЕ СЕНТЯБРЕ MCMVI