«Размышления о Южной Африке»

Путешествуя по нему пятнадцать, двадцать или пятьдесят миль, вы можете наткнуться на ферму. Дом, маленькое коричневое или белое пятнышко в огромном ландшафте, лежит у подножия гряды холмов или небольшого «копье», с овечьими краалями на склоне позади него — большими коричневыми квадратами, огороженными низкими каменными стенами. Иногда перед домом есть сад, также огороженный каменными стенами и содержащий фруктовые деревья, и есть плотина с посаженными рядом ивами; иногда нет ни плотины, ни сада, и маленький коричневый глинобитный дом стоит там, запекаясь на солнце, с краалями позади; единственная вода для людей или скота поступает из какого-то маленького невидимого источника.

По всему Кару мало проточных ручьев; воды любых существующих источников быстро поглощаются сухой почвой, и люди и животные в значительной степени зависят от искусственных плотин, наполняемых дождевой водой. Фермер зарабатывает на жизнь стадами овец, которые бродят по Кару и в хорошие годы процветают на его коротких сухих кустарниках.

Весной, в те годы, когда выпадают дожди, в течение двух месяцев Кару превращается в цветущий сад. Насколько хватает глаз, простираются пятна белых, желтых и пурпурных цветов фиговых кактусов; каждый фут песка Кару прорывается маленькими цветущими лилиями и восковыми цветами; на пространстве в несколько квадратных футов иногда можно собрать пятьдесят видов цветов. В расщелинах скал растут маленькие цветущие растения. Через два месяца все заканчивается; луковицы миллионами отмирают в землю, цветы фиговых кактусов увядают, Кару принимает красные и коричневые оттенки, которые носит все остальное время года.

Иногда весны не бывает. С интервалом в несколько лет случаются великие засухи, когда в течение тринадцати месяцев небо остается безоблачным. Кустарники Кару сбрасывают листья и превращаются в сухие увядшие стебли, источники иссякают, а плотины покрываются сухой запекшейся грязью, которая растрескивается на маленькие квадратики; овцы и козы гибнут сотнями, и Кару становится пустыней.

Именно для того, чтобы пережить эти долгие бездождные периоды, вся растительная жизнь в Кару видоизменена. Ничто, что не может привычно сохранять какую-то форму жизни в течение шести месяцев, а при необходимости и восемнадцати месяцев без дождя, не может здесь существовать. Сам кустарник Кару, крошечное растение высотой в несколько дюймов, страхуется от засухи корнями огромной длины, уходящими под землю на глубину до тридцати футов. В конце десятимесячной засухи, когда земля на глубину двух футов от поверхности запекается в кирпичную пыль, если вы сломаете сухой стебель кустарника Кару, то обнаружите, что по его центру проходит крошечная ниточка бледно-зеленой ткани, все еще живой и наполненной соком.

Некоторые растения поддерживают жизнь с помощью мясистых луковиц, глубоко зарытых под землей, и в годы, когда не выпадает дождя, они вообще не появляются над поверхностью. Многие растения имеют толстые, мясистые листья, в которых они запасают влагу на время нужды; некоторые, такие как обычный щавель и одуванчик, становятся ледяниками; по всем их мясистым листьям и стеблям разбросаны маленькие алмазоподобные капли, которые при разламывании оказываются полными чистой воды, причем маленькое растение иногда имеет запас до полчашки таким образом. У некоторых листья плотно прижаты друг к другу в маленькие твердые квадраты или шарики, что предотвращает испарение с их поверхности. Многие являются воздушными растениями; прикрепленные самыми тонкими корнями к земле или скалам, они живут почти полностью за счет влаги, которую могут извлечь из воздуха, и будут расти и цвести месяцами или даже годами в помещении без земли и воды.

Но сильная сухость видоизменяет растительную жизнь и другим способом; поскольку растительность скудна, все формы жадно разыскиваются животными; и необычайно большое количество защищено шипами, или сильной горечью, или имитационной адаптацией. Одно любопытное маленькое растение защищает себя, принимая облик твердого белого лишайника, покрывающего скалы: его остроконечные зеленые листья расположены близко друг к другу кончиками вверх, и на кончике каждого листа есть маленькая белая чешуйчатая оболочка; сходство с лишайником, растущим на скалах, рядом с которым оно всегда находится, настолько велико, что вы не обнаружите обмана, пока не наступите на него и ваша нога не провалится в него.

Даже на жизнь насекомых исключительные условия Кару оказывают заметное влияние. Имитационная окраска здесь более распространена, чем где-либо еще; так, одно насекомое настолько похоже на белую гальку, рядом с которой оно всегда находится, что, однажды уронив его, его нелегко найти снова; другое крупное квадратное насекомое, почти не способное к полету, защищает себя, лежа неподвижно на красных камнях, которые оно так точно имитирует по цвету, имея даже грубые следы расщепления на себе, что обнаружить его невозможно, хотя вы знаете, что оно там; почти нет насекомого или рептилии, которые не имели бы имитационной окраски.

Чтобы увидеть Кару правильно, следует оседлать лошадь и уехать подальше от какой-нибудь уединенной фермы. Вы можете проехать двадцать миль, не увидев ни одного живого существа, не встретив даже стада овец или коз, или корхана, или суриката. В полдень вы расседлываете лошадь на узкой равнине между двумя невысокими холмами, которые в дальнем конце расширяются в более широкую равнину, из которой поднимаются два конических, одиноких, плосковершинных холма; а горизонт ограничен пурпурной горой в тридцати милях отсюда. Вы кладете седло рядом с молочаем и привязываете повод к колену лошади, чтобы она могла пойти и покормиться кустарником; и садитесь на землю рядом со своим седлом. Молочай дает мало тени, и полуденное солнце жарко светит на вас. В красном песке у ваших ног бегают муравьи, унося крошки, которые могли упасть из вашей седельной сумки; и в тишине вы слышите, как ваша лошадь ломает веточки кустарника, когда ест; она отходит дальше, и вы не слышите даже этого. Затем вы замечаете на красном песке чуть правее, у подножия кустарника Кару, чешуйчатую ящерицу с поднятой головой, чей живот пульсирует на красном песке, наблюдающую за вами. Это крошечный малый, три дюйма длиной. Вы шевелитесь, и он исчезает, как вспышка света, через песок. Вскоре муравьи унесли крошки, и их тоже нет. Вы сидите в одиночестве, а солнце палит вас. Как равнина лежит сегодня, так она лежала долгие бесчисленные века. Те острые камни на краю возвышенности справа от вас, с их точками, обращенными к небу, — сколько веков они лежали там, их края сегодня так же остры и свежи, как будто они были разбиты только вчера? Те неподвижные холмы; сам узловатый стебель Кару у вашей руки — сколько поколений листьев проросло и опало с его корявого стебля? Бушмен и дикий олень прокрались по этой сцене; они ушли, и пришел англичанин со своей лошадью и ружьем; но равнина лежит со своими острыми камнями, обращенными к небу, неизменная сквозь века. Те два камня, стоящие свободно один на другом, стояли так тысячи лет, потому что не было руки, чтобы разъединить их.

Не страх чувствуешь под этим ясным синим небом; то, что охватывает тебя, — не ужас. Именно среди таких сцен, среди таких неподвижных, неизмеримых тишин восточный разум впервые сформулировал свое благороднейшее представление о непознаваемом, «Я есмь то, что Я есмь» евреев.

Не менее чудесен Кару ночью, когда Млечный Путь образует белую полосу поперек неба; и вы стоите в одиночестве снаружи и видите, как бархатисто-сине-черный свод медленно поднимается с одной стороны горизонта и опускается с другой; и тишина настолько глубока, что кажется, будто вы почти слышите, как движутся звезды. Не менее чудесен он и в лунные ночи, когда вы сидите в одиночестве на копье; и луна взошла, и свет льется по равнине; тогда даже камни прекрасны; и то, во что вы верили относительно человеческой любви и товарищества — и никогда не постигали, — кажется вам вполне возможным.

И не менее редок восход солнца, когда холмы, бывшие пурпурными на рассвете, внезапно становятся золотыми, а лучи света простреливают на пятьдесят миль через равнину и заставляют сверкать каждую каплю на ледяниках.

Не менее чудесны закаты, когда вы выходите вечером после дневной работы. Свирепая жара прошла; когда вы идете, прохладное дыхание касается вашей щеки; вы смотрите вверх, и все холмы окрашиваются в розовый и пурпурный цвета, а странный свет ложится на верхушки кустарников Кару; они все позолочены; затем он исчезает, и вдоль горизонта появляются полосы золота и малинового цвета на фоне бледно-изумрудного неба; а затем все начинает сереть.

В Кару бывают и миражи. Путешествуя по великим равнинам, таким как между Бофортом и Де-Ааром, вы постоянно видите в жаркую погоду далеко на горизонте озера с солнечным светом, сверкающим на воде; там есть острова, пальмы, купола, минареты и заснеженные горы. Если вы останетесь на полчаса, они не изменятся. Почему мираж всегда принимает форму озер, островов и пальм — это нечто такое, что наука, называя нам его причину, не объяснила.

Много говорят о том, нельзя ли сделать Кару более полезным в сельскохозяйственном отношении путем строительства больших плотин, чтобы снабжать его зерном и овощами в больших количествах. Это неуместно. Когда все более легко возделываемые места в мире и в Южной Африке будут распаханы, возможно, будет выгодно превратить Кару в сад. Почва в большинстве мест скудная, иногда едва покрывающая скалы. Долгие засухи, обычная сухость воздуха, впитывающего всю влагу, и резкие заморозки зимой всегда будут делать земледелие трудным, как оно почти невозможно сейчас. Есть обширные участки, покрытые острыми камнями, где даже овцам трудно найти хоть немного пастбища. Но у Кару есть будущее. Это санаторий мира. У него климат, которому нет равных. Его будут посещать не только те, кто ищет исцеления от болезней из более влажных районов Замбези и субтропических регионов Африки, но и со всех частей света. Эгоистичный любитель уединенного Кару может сожалеть об этом, но придет день, когда жители Кару будут собирать миллионы со своей сухой почвы и голых холмов, как жители Ривьеры собирают их сегодня.

В настоящее время Кару редко населен бурами и английскими фермерами, усадьбы часто лежат в сорока или пятидесяти милях друг от друга; и есть несколько небольших деревень, часто на расстоянии более ста миль, населенных потомками буров и англичан.

Первыми обитателями страны были странствующие племена бушменов, чьи рисунки животных мы все еще можем найти под нависающим выступом скал, и чьи наконечники стрел из кости и кремня все еще можно подобрать у истоков какого-нибудь источника, который они посещали. Их теперь нет, как и дичи, которая наполняла эти равнины шестьдесят лет назад; несколько странствующих остатков можно найти на крайнем северо-востоке, а несколько оборванных личностей в поношенной европейской одежде можно увидеть у задних дверей фермерских домов. Весь Кару сейчас является частью Капской колонии.

Если мы покинем Кару и отправимся на север и восток, то обнаружим, что все еще находимся на плоскогорьях такой же или большей высоты, но характер их изменился. Земля более полно покрыта почвой, холмы меньше и более округлы, равнины мягче, шире, более холмистые, и трава заняла место кустарника Кару. Поначалу тот, кто долго жил в Кару, испытывает чувство почти облегчения от изменившейся природы сцены; мягкие, волнистые очертания дают чувство покоя, и напряжение спадает; это как когда, долго привыкнув жить с какой-то сильно выраженной индивидуальной натурой, впервые вступаешь в контакт с более негативной и слабой: в первый момент возникает чувство облегчения; затем устаешь и снова жаждешь более позитивного и активного.

Широкие волнистые травяные равнины с их маленькими холмами имеют свое очарование, но оно надоедает. По всему Оранжевому Свободному Государству, Грикваленду-Уэст и Бечуаналенду, с небольшими изменениями, простираются эти травяные равнины; здесь они более волнистые, там более холмистые; здесь усеяны несколькими красивыми деревьями мимозы, там ровные, как стол; но всегда одна и та же череда ровных травянистых равнин, и, как правило, невысоких, плосковершинных холмов и муравейников. Эти равнины, пожалуй, наиболее типичны на западе Свободного Государства. Здесь вы можете отправиться в путь в своем фургоне утром и ползти весь день по ровной земле, по прямой дороге, с травами по обе стороны; и вечером, когда вы остановитесь, вы еще не достигнете того невысокого холма, который видели перед собой на горизонте в начале пути. С большими интервалами вы можете наткнуться на ферму, белый или коричневый глинобитный дом, стоящий у подножия маленького холма, с его плотиной из дождевой воды, садом и краалями, но вы можете ехать в воловьем фургоне больше дня, не увидев ни одного. Весной трава короткая и зеленая, осенью длинная и волнующаяся, и скот процветает на ней. Еще жива память тех, кто еще не достиг среднего возраста, когда эти равнины были полны дичи. Некоторые из нас могут вспомнить, как маленькими детьми путешествовали через них на севере Свободного Государства и Бечуаналенда, когда фургон, казалось, разделял стада антилоп и зебр со страусами среди них, животные кормились по обе стороны дороги в пределах выстрела. Сейчас они почти истреблены, и дичь можно найти только гораздо дальше на север.

Свободное Государство — небольшая независимая Республика, когда-то находившаяся под английским правлением, но опрометчиво отданная Англией в 1854 году как не стоящая того, чтобы ее удерживать; она населена бурами и англичанами, буры живут в основном на фермах, англичане — в городах. Рабочий класс здесь, как и везде, черный.

Британский Бечуаналенд, который составляет большую часть этого региона травяных равнин, — это территория, равная нескольким европейским странам вместе взятым, населенная в основном и редко туземными племенами, подвластными Англии, несколькими европейскими поселенцами и жителями нескольких зарождающихся деревень. Его почва богата, и, как и в остальной части травяных равнин, если бы были построены огромные плотины, он мог бы стать великой зернопроизводящей страной. Его климат идеален, соперничая с климатом Кару.

Грикваленд-Уэст, один из самых интересных и разнообразных отделов травяных равнин, является частью Капской колонии. В нем расположены великие алмазные рудники Кимберли, самые богатые в мире. В пределах нескольких миль лежат те удивительные пласты некогда кипящей, но ныне окаменевшей грязи, которые в течение двадцати лет изменяли и продолжают изменять историю Южной Африки.

Именно через эти травяные равнины протекают реки Вааль и Оранжевая; последняя — самая типичная из южноафриканских рек. Пожалуй, ни в чем разница между Европой и Южной Африкой не подчеркнута больше, чем в их реках. Южноафриканец в Европе едва знает, восхищаться или презирать гладкие, нежно текущие потоки между их зелеными берегами. Южноафриканская река чередуется между тем, чтобы быть колоссальным объемом воды, несущимся с непреодолимой силой к морю между своими высокими берегами, или быть просто огромным пустым руслом сухого песка с гигантскими стенами, дно которого выстлано валунами и обломками, или с серебряной линией воды, ползущей через него, и несколькими большими лужами, собранными кое-где. Поднимаясь на огромной высоте над морем на центральных плоскогорьях, не питаемая тающими снегами, зависящая полностью от гроз или сильных дождей влажных сезонов, южноафриканская река поднимается с быстротой и несется вперед с силой, которая почти невообразима. Могучий поток красной или темно-коричневой воды, он несется с жирным, предательским движением между своими берегами, причем вода выше в центре потока, чем по бокам, и разбивается кое-где на пузыри и пену; на своей темной поверхности он несет вырванные с корнем деревья, утонувшие тела животных или людей, причем колоссальная быстрота его движения заметна только тогда, когда вы отмечаете, как плавающий объект, только что бывший у ваших ног, через несколько секунд исчезает из виду за поворотом реки. Пожалуй, ни один объект в неживой природе не передает такого же впечатления сознательной жестокости и свирепой, необузданной силы, как полноводная африканская река.

Каждый год во время сезона дождей большое количество людей тонет в полноводных реках; число, зафиксированное в газетах за последний сезон дождей, превысило сто пятьдесят, а большое количество смертей кафров и других остается незарегистрированным. Природа ее рек сильно повлияла на историю Южной Африки.

Пересекая реку Вааль, мы обнаружим на севере Республику Трансвааль. Это обширная и разнообразная территория. Частично у нас есть кустарник, частично высокие травяные плоскогорья; на востоке — низменный, влажный, охваченный лихорадкой район. В целом он обладает большим плодородием. На гребнях высоких плоскогорий лежат великие золотые рудники Йоханнесбурга, которые привлекли людей со всех частей земли. Вероятно, на каждого белого приходится около восьми черных, причем белое население, вероятно, делится между теми, кто имеет бурское, английское или другое европейское происхождение, в пропорции один к одному; но точной переписи еще не проводилось. Крупнейший город, Йоханнесбург, в основном английский, фермерское население — голландско-гугенотское.

Если, покинув Республику Трансвааль, мы пересечем Лимпопо, то окажемся в стране, известной как Матабелеленд и Машоналенд.

Ограниченная на севере Замбези, самой большой и единственной по-настоящему судоходной рекой в Южной Африке, чьи водопады являются самыми большими в мире, а далее озером Нгами и его низменной территорией, на западе — Калахари, а на востоке — полосой низменности, на которую претендует Португалия. На крайнем левом фланге она в значительной степени плоская и засушливая, как и большая часть Южной Африки; центральная часть имеет горы и кустарник, в то время как вдоль низменных русел рек она охвачена лихорадкой, на востоке — высокое здоровое плоскогорье, хорошо орошаемое и поросшее лесом.

Это земля Ливингстона. Некоторые из нас помнят жаркие воскресные дни, когда мы, маленькие дети, когда нам не разрешалось читать ничего более мирского, чем миссионерские путешествия, сидели на своих табуретках, смотрели на солнечный свет и мечтали об этой земле. О Садовом острове, где поднимается дым могучих водопадов, чей рев слышен за двадцать пять миль; о бегемотах, играющих в воде, и о слонах, львах и белых носорогах. Мы слышали о человеке к северу от Лимпопо, который однажды видел трех львов, лежащих под деревьями на траве, как телята, и он прошел прямо мимо них, а они посмотрели на него и ничего не сделали. Мы слышали о великих руинах — руинах, которые лежали там, заросшие сорняками и деревьями. Оттуда, как мы верили, царица Савская привезла павлинов и золото для царя Соломона. Мы глубоко размышляли об этом. Да, мы должны поехать и увидеть это. Вверх по долине, большой белый носорог забрел бы с ногами в воду; по обе стороны под деревьями зебры и антилопы стояли бы тихо, кормясь на зеленой траве. Мы бы подкрались тихо и посмотрели на них. Никто, кроме нас, никогда не видел бы их раньше. Мы бы не потревожили их. Мы бы увидели, как жирафы срывают верхние листья с деревьев, а слонихи идут вместе со своими маленькими слонятами по бокам. Ночью у костра мы бы слышали рев львов и вой диких собак и спали бы с ногами к огню, а звезды над нами; мы бы сажали семена на Садовом острове; мы бы проходили мимо львов, и они не съели бы нас; мы бы лазили по руинам, где стояла царица Савская! Мы почти роняли книгу с колен и вставали, чтобы уйти. В той стране не было воскресных дней и не было скуки; вы могли делать, что хотели. Сами названия Замбези и Лимпопо влекли нас приманкой неизвестного.

Даже сегодня еще многое предстоит узнать об этих землях. На западе она населена бамангвато под предводительством их вождя Каме; в центре — храбрыми воинственными матабеле под предводительством вождя Лобенгулы; на востоке — кроткими, трудолюбивыми машонами, на которых совершают набеги матабеле; и сегодня там есть люди Британской Южно-Африканской компании, ищущие золото.

Более чем возможно, что если бы мы отправились туда сейчас, мы не нашли бы всего, о чем мечтали. Слоны редки; Селус говорит, что убил последнего белого носорога; если бы мы встретили льва, он мог бы съесть нас; бегемоты скоро будут изгнаны от водопадов Виктория; руинам может быть не три тысячи лет; скука и воскресные дни могут существовать там, как и везде, и золото может потребовать много промывки из песка; но несомненно, что в этих золотоносных регионах в конечном итоге возникнет плотное население. Именно с территорий к северу от Вааля и к югу от Замбези, в этом более влажном климате, с его более судоходными реками, цивилизация в своих более грубых пропорциях впервые развернется. Более Южная Африка может произвести лучших людей; наш величайший поэт может еще родиться в Кару; наш великий художник — в долине Паарл; наш великий мыслитель — среди острого воздуха Басутоленда; ни богатство, ни плотное население не имеют тенденции производить лучших индивидов; но именно на северо-востоке Южной Африки минеральное богатство и огромные популяции со всем, что они означают для добра и зла, вероятно, возникнут в первую очередь.

Чтобы понять взгляд, принятый в Южной Африке на открытие этих земель, необходимо вернуться от сегодняшнего дня к Европе XVI века, когда сердца и глаза людей были обращены к новому миру, и каждый человек, пересекавший моря, нес с собой сердца и мысли тысяч тех, кто оставался. Нет объяснения этим внезапным движениям целых народов в заданном направлении. Их научные причины столь же тонки, как те, что управляют миграциями леммингов. Некоторые ведут, а остальные следуют.

Если мы покинем эти территории, то обнаружим на юго-востоке территорию, известную как пустыня Калахари; обширный участок, где выпадает мало дождей и источники редки, и нет проточных ручьев; но ее менее точно называют пустыней, чем многие части Южной Африки, которые никогда так не называются. Во многих местах есть деревья и низкие кустарники; встречаются такие антилопы, которые могут существовать без большого количества воды, и несколько странствующих туземцев, которые по долгому опыту знают, где можно достать воду, высасывая ее через песок. Через сорок лет там, вероятно, будет железная дорога; сейчас она практически необитаема.

К западу от Калахари и гранича с Атлантикой, вверх и вниз по побережью тянется обширная территория, богатая медью и другими металлами, но местами более сухая, чем сама Калахари. Вместо кару она на большом протяжении покрыта грубой, густой пучковой травой, которая обладает любопытной способностью сопротивляться засухе в течение двух или даже трех лет; она все еще стоит прямо и дает пищу для скота и диких антилоп. Такие странствующие племена бушменов и готтентотов, которые еще существуют, встречаются в основном в этой части, и, за исключением нескольких миссионеров и торговцев, страна не населена в значительной степени белыми людьми.

К востоку от Свободного Государства лежит Басутоленд, Швейцария Южной Африки, богатая своими горами и с климатом превосходного качества. Здесь можно найти народ басуто, народ, чья история со времени их основания под предводительством их доблестной вождихи Ма' Катис, вероятно, более эпична, чем история любого другого народа в Южной Африке, за исключением старых фортреккеров, которые основали Республику Трансвааль.

Опять же, к северу от Наталя лежат Зулуленд и прилегающие туземные территории, где вирильное племя зулусов народа банту, наряду с другими народами банту, может быть найдено населяющим почти тропическую и роскошно плодородную страну: в то время как еще дальше на север и восток вдоль побережья простираются португальские территории, остатки некогда большой империи Португалии, естественно богатые и продуктивные, но во многих частях низменные и пораженные лихорадкой.

Это, значит, Южная Африка; страна, которую южноафриканец считает своей родиной. Для поверхностного наблюдателя ничто не было бы более непохожим, чем ее различающиеся части; между водопадами Замбези с их орошенным брызгами лесом и их берегами, неизменными цивилизацией, как когда глаз Ливингстона впервые увидел их более тридцати лет назад, и маленьким городком Восточной провинции с его узкой, конвенциональной жизнью; между дикими местами Намакваленда, где маленький бушмен все еще сидит за своим кустом, чтобы приготовить свой ужин из внутренностей животных, и ложится спать со звездами над ним, и белым домом и обсаженными деревьями улицами Паарла; между Калахари, где под терновым деревом группы антилоп собраны в лунном свете, и игорными салонами и мюзик-холлами Йоханнесбурга и Кимберли; между краалями Кафрляндии, где кафрские мальчики проводят свои танцы «абаквата» в лунном свете с побеленными лицами, и гостиными Кейптауна, где женщины в декольтированных платьях бесцельно сидят, разговаривая, кажется, мало общего.

Тем не менее, через всю Южную Африку проходит определенное единство. Дело не только в том, что герань и плюмбаго, плосковершинные горы, алоэ и молочай характерны для нашей земли, и что песок и скалы изобилуют повсюду; и даже не в том, что земля везде молода и полна обещаний; но есть определенная колоссальная полнота, определенная большая свобода во всех ее естественных пропорциях, которая действительно характерна для Южной Африки. Если Природа здесь хочет сделать гору, она тянет хребет на пятьсот миль; если равнину, она выравнивает восемьдесят; если скалу, она наклоняет пять тысяч футов пластов на ребро; наши небеса выше и более интенсивно синие; наши волны больше других; наши реки свирепее. В Южной Африке нет ничего измеренного, малого или мелкого.

Много лет назад мы путешествовали из Порт-Элизабет в Грэхемстаун в почтовой повозке с женщиной, которая только что приехала из Англии. Весь день мы ехали вверх через кустарник, а в полдень вышли на высоту, где перед нами, насколько хватало глаз, через холм и долину, без признаков человеческого жилья или перерыва, простирался кустарник. Она начала рыдать и в ответ на наши расспросы могла лишь ответить, почти невнятно: «О! Это так ужасно! Этого так много! Этого так много!»

Именно по этому «так много» тоскует южноафриканец, когда покидает свою родную землю. Переулок, пруд, коттедж с розами, вьющимися по крыльцу, старушка, идущая по переулку в своем красном плаще и погоняющая корову, парки с предупреждающими табличками, холм с церковью и руинами за ним — все это угнетает и душит нас. Среди искусств Флоренции и Венеции, цивилизаций Лондона и Парижа, в переполненных гостиных, окруженные всем, что могут дать богатство, культура и человеческое товарищество, к нам возвращается воспоминание о тихих ночах Кару, когда мы стояли в одиночестве под звездами, и о широких ветреных равнинах, где мы ездили верхом; и мы возвращаемся. Европа не может удовлетворить нас.

Деловой человек, который делает деньги на «Полях» и едет заканчивать свою жизнь в Европе, возвращается через два года. Вы спрашиваете его, почему он вернулся. Он смотрит на вас странным образом и, склонив голову набок, отвечает задумчиво: «Там нет места, знаете ли. Здесь так свободно». И вы не можете заманить его в дальнейшие объяснения; Южная Африка подобна великой очаровательной женщине; те, кто видит ее впервые, удивляются силе, которую она проявляет, а те, кто приближается к ней, попадают под нее и никогда не покидают ее ради чего-то меньшего, потому что она освобождает их.

Если мы обратимся от самой земли, чтобы более внимательно изучить людей, которые ее населяют, мы будем поражены в первую очередь удивительным разнообразием рас, найденных среди нас.

Ибо южноафриканцы не только не принадлежат к одной национальной разновидности (факт неудивительный, если принять во внимание размеры нашей страны); мы не только принадлежим к самым различным ветвям человеческой семьи, которые можно найти где-либо на поверхности земного шара, представляя самые широко различающиеся стадии человеческого развития, от бушмена с его обезьяноподобным телом, плоским лбом и примитивными домашними институтами до англичанина девятнадцатого века, только что из Оксфорда, с последними взглядами на социальное и политическое развитие, и финансового еврея; но мы более или менее смесь этих поразительно разнообразных типов. Мы не коллекция маленьких и, хотя тесно прилегающих, но все же различных народов; мы более или менее гомогенная смесь гетерогенных социальных частиц на разных стадиях развития и сплоченности друг с другом, лежащих под и над друг другом, как варьирующиеся пласты запутанных геологических формаций.

Именно этот факт лежит в основе социальной и политической проблемы Южной Африки и в то же время делает ее самой сложной, трудной и интересной задачей, с которой когда-либо приходилось сталкиваться какому-либо народу.

Чтобы ясно понять наше уникальное положение, полезно взять чистую карту Южной Африки и покрыть ее с востока на запад, с севера на юг, от Замбези до Кейптауна, от Уолфиш-Бей до Каффрарии слоем темной краски: более светлой на западе, чтобы обозначить желтокожих бушменов, готтентотов и метисов, и более темной, доходящей до глубокого черного цвета на крайнем востоке, чтобы обозначить огромное количество чернокожих банту. Ни на одной части карты, даже такой маленькой, куда можно было бы поставить острие булавки, этот слой краски, представляющий коренные народы, не будет отсутствовать; где-то темнее, где-то светлее, он будет присутствовать всегда. Если мы теперь захотим изобразить самый ранний европейский элемент — буров или голландских гугенотов, — нам придется нанести на всю карту линии и пятна синей краски, более обильные в одних местах, более редкие в других, но нигде не отсутствующие полностью. А если мы снова захотим изобразить английский и современный континентальный элемент, нам придется покрыть всю карту, от Замбези до мыса Игольный, тонким слоем красной краски, местами более тонким, местами более толстым, но никогда не отсутствующим вовсе. Если мы теперь добавим несколько незначительных точек на крайнем восточном побережье, чтобы обозначить португальцев, наша расовая карта Южной Африки будет готова.

Глядя на нее, первое, что должно нас поразить, — это тот факт, что никакая линия, которую можно провести через нее, не сможет отделить цвета друг от друга или даже объединить их более темные оттенки. На севере нашей карты есть темное красное пятно, но есть и другие, столь же темные, на юге; синий цвет преобладает на северном конце, но также и на востоке; темный тон виден повсюду; цвета перемешаны везде, как оттенки в хорошо сотканном турецком ковре. Их невозможно разделить.

Но если мы захотим сделать нашу карту по-настоящему отражающей сложности южноафриканской проблемы, необходимо пойти дальше и поверх этой перемешанной массы цветов провести через равные промежутки, под любыми углами и во всех направлениях линии чернилами, которые разрежут поверхности на квадраты и пространства разных размеров. Если эти линии будут проведены верно, окажется, что они не имеют никакого отношения к пропорциям цветов под ними; они пройдут прямо через массы цвета, разрезая их на части; и, за исключением некоторых самых маленьких делений, где преобладает темный цвет, невозможно будет проследить малейшую связь между линиями и раскраской.

Теперь наша политическая, как и расовая, карта Южной Африки будет готова; ибо эти линии представляют границы политических государств, на которые подразделена Южная Африка. Ибо (а это вопрос, требующий нашего самого тщательного рассмотрения) Южная Африка не только повсюду населена смесью рас, накладывающихся друг на друга в запутанных слоях, но эти смеси народов перераспределены в политические государства, границы которых, за исключением нескольких неизбежно эфемерных туземных государств, не имеют отношения к расовым делениям населяющих их людей, а являются чисто результатом более или менее политических комбинаций и поэтому не имеют в своей основе ничего от истинной природы национальных делений.

Этот вопрос настолько глубоко лежит в сердце южноафриканца и имеет такое большое отношение к нашей сложной проблеме, что будет полезно рассмотреть его более внимательно.

Нация, как и индивид, представляет собой комбинацию единиц; в нации единицы — это люди, в теле индивида — клетки. Отдельная клетка, сама по себе и не объединенная, способна лишь к простейшим формам развития; одиночный амебоидный зародыш не может претерпеть высокого развития, плавая в воде или воздухе без связи с другими; только когда клетки объединены в тесный и жизненно важный союз с другими и происходит взаимодействие, возможно высокое развитие. Высокодифференцированные сложные клетки, из которых формируется человеческий глаз или мозг, возможны только как части более крупного взаимодействующего организма, долгого и тесного взаимодействия миллионов клеток, и не могли бы возникнуть никаким иным способом.

Еще более этот аналогичный факт верен в отношении людей. Одинокий и отделенный от своих собратьев, отдельный человек способен лишь к самой низкой форме развития. Рассказы о людях, которые потерялись в младенчестве и выросли в одиночестве, вне какой-либо организации или взаимодействия со своими собратьями, показывают в самой крайней форме, насколько низко естественное состояние человеческого амебоида. Безгласный, лишенный знаний, чьи руки не способны выполнить простейшую операцию, которую, как мы полагаем интуитивно, учится выполнять даже самый маленький ребенок в самом примитивном организованном обществе, — такая индивидуальность преподносит нам в самой крайней форме урок, который вся человеческая история преподает нам в других видах.

Великие люди, великие действия, великие искусства, великие свершения невозможны без тех тесно объединенных, взаимодействующих органических союзов людей, которые мы называем нациями, используя это слово в его широком смысле, включая все организованные, централизованные, взаимодействующие массы людей и исключая те, которые неорганичны и объединены только на словах или силой. Органически объединенная нация — это единственная известная матрица, в которой человек может достичь полного развития. Платон, Аристотель, Шекспир, Микеланджело, подразумевающие существование Греции, Англии или Италии, так же невозможны без них, как глаз или мозг подразумевают и были бы невозможны без целого человеческого организма. Они — расцвет наций.

Без тесно объединенного, взаимодействующего, органически связанного тела людей нет ни великих людей, ни высокоразвитых масс.

Поэтому во все времена люди справедливо придавали высочайшее значение сохранению своей социальной организации и считали разрушение своего организма в целом большим злом, чем любое, которое могло бы постичь их лично. Отдельные частицы могут остаться нетронутыми (как в случае с Польшей), но они страдают от потери взаимодействия и организованного союза глубже, чем если бы они были уничтожены по отдельности.

И не только частицы, составляющие национальный организм, выигрывают от его поддержания в здравии и единстве. С более широкой точки зрения это важно для человечества в целом. Вирильная организованная индивидуальность Греции, Рима, Англии (пока она оставалась организованным единством и не начала растворяться в бесформенную торговую фирму, стремящуюся силой доминировать над народами и землями во всех частях мира ради торговых целей) и Франции завещала человечеству в целом почти столько же, сколько и своим собственным членам; а старая, больная или дезорганизованная национальность, или молодая, бесформенная, неорганизованная масса людей, какими бы здоровыми ни были составляющие ее отдельные единицы, — это масса, лишенная способности к полному развитию или вкладу в общий фонд человечества.

Первая потребность неорганизованной массы людей — достичь какой-то формы жизненно важной организации. Это должно предшествовать полнейшему развитию отдельных единиц и должно быть скорректировано до того, как начнется какой-либо сложный внутренний рост.

Как бы болезненно банальны ни были эти наблюдения, их необходимо иметь в виду при рассмотрении южноафриканского вопроса.

Если бы политические государства, на которые сегодня разделена Южная Африка, были не высокоорганизованными и развитыми нациями, связанными узами расы, языка, религии и длительного взаимодействия в органические целые, ибо это невозможно, — но если бы они обладали, пусть даже спорадически и эмбрионально, зародышами, из которых могла бы развиться национальная жизнь и единство; если бы без союза расы, языка и идей, который формирует идеально объединенный народ, существовало хотя бы это одно условие, из которого можно было бы ожидать развития национальной жизни и единства: что, как бы ни были разделены жители каждого отдельного государства по расе, религии, языку и интересам, они все же были ближе к большинству своих собратьев внутри своего государства по этим вопросам, чем к большим массам народов непосредственно за их границами, — если бы это было так, то проблема Южной Африки не только не была бы такой, как сейчас; она была бы обратной. Наша проблема тогда заключалась бы в следующем: как каждое отдельное государство, на которые разделена Южная Африка, может быть сохранено в своей целостности и укреплено так, чтобы оно могло быстрее всего достичь полного национального единства и организации? Ибо так благо национальной жизни было бы быстрее и проще всего достигнуто народами Южной Африки.

Географический размер не имеет ничего общего с совершенством или ценностью нации. Греция в свои лучшие времена, Рим на пике своего могущества не были больше маленьких южноафриканских государств; муравей или птица не менее ценны или высокоорганизованны, чем слон или бегемот. Маленькие страны, такие как Греция или Голландия, или Швейцария, или Англия во времена своего величия, внесли в общий фонд человечества не меньше, чем самые большие страны; действительно, в прошлом, когда средства сообщения были менее совершенны, чем сейчас, очень малый географический охват казался существенным для здоровья и жизнеспособности нации; и если обратное кажется верным в наши дни, все же нет причин, почему в стране такого огромного размера, как Южная Африка, не могли бы сосуществовать полдюжины великих независимых наций. Капская колония или Трансвааль больше Франции; нет априорных причин, если бы наши политические государства обладали хотя бы малейшим зародышем органического единства или национальности, почему конечной формой организации в Южной Африке не могла бы стать форма полдюжины отдельных наций. Вопрос в следующем:

Существует ли такой зародыш?

Мы полагаем, что самый беглый обзор докажет, что его нет.

Как бы мало времени у нас ни было, давайте быстро взглянем на несколько наших государств, чтобы увидеть, лежит ли в их основе хоть какой-то зародыш национальной жизни.

Давайте возьмем сначала Капскую колонию как старейшее, наиболее организованное, наиболее важное и наиболее мощное из наших подразделений; чьи границы, за исключением северо-востока, довольно хорошо определены и которая имеет централизованную форму политического управления. В Колонии, грубо говоря, полтора миллиона человек.

Один миллион из них — туземцы, готтентоты и метисы, но в основном банту, народов чуана или кафров; оставшиеся полмиллиона разделены между людьми английского и другого европейского происхождения, говорящими по-английски, и людьми бурского происхождения, часто говорящими на «таале». Теперь, эти народы, составляющие наше население, не только не объединены друг с другом расой, языком, вероисповеданием или обычаями, но, и это гораздо более важный факт, каждое подразделение, формирующее наше население, гораздо теснее связано всеми этими узами с массами людей за нашими границами, чем со своими собратьями — капскими колонистами внутри. Таким образом, наши банту и чуана абсолютно едины по расе, языку и симпатиям с бесчисленными тысячами кафров и чуана Каффрарии, Басутоленда, Свободного Государства и даже Трансвааля. Они гораздо теснее связаны с этими своими собратьями в других государствах, чем с белыми людьми в своем собственном. То же самое можно сказать и о белом населении. Они не только не связаны с туземным населением в своем штате, но капский колониальный англичанин абсолютно идентичен тем, что в Трансваале, Замбезии, Свободном Государстве и Натале; а бур Капской колонии абсолютно идентичен бурам этих различных штатов; он лишь искусственно отделен политической линией от своих друзей и сородичей в Трансваале, Свободном Государстве или Натале. Раса, язык, вероисповедание, традиции, которые в истинном национальном государстве формируют центростремительные силы, связывающие его части в один центр, в таком государстве становятся центробежными, отталкивающими их от него; и политические границы настолько пересекаются этими линиями союза, что они становятся недействительными.

Давайте посмотрим на Трансвааль. У нас здесь великое государство. Его огромное туземное население абсолютно идентично тем, что находятся непосредственно за его границами; а его небольшое белое население гораздо глубже связано со своей расой, людьми за его пределами, чем с черными или даже с белыми собратьями-трансваальцами. Его самый большой и мощный город, Йоханнесбург, — самый по-настоящему космополитичный город в Южной Африке. Его называют бурской республикой, но если бурский или голландско-гугенотский элемент искать в его высшем совершенстве, то его нужно искать не в городах Трансвааля, а в красивых деревнях Паарл и Стелленбос в старой Капской колонии. Линии, которые отделяют недавно прибывшего европейца Йоханнесбурга от недавно прибывшего европейца Кимберли, Кейптауна и Дурбана, а бура Трансвааля от бура Паарла, неизбежно являются фикцией в любом, кроме самого поверхностного, смысле.

Все, что было сказано, еще более справедливо для Свободного Государства. У нас здесь маленькая республика, население которой абсолютно едино с населением вокруг нее со всех сторон. Басуто Свободного Государства отделен абсолютно ничем, кроме политической линии, результата политического соглашения, от басуто Басутоленда. Бур-фермер абсолютно един с буром Колонии, с одной стороны, и Трансвааля — с другой; англичане городов — это англичане Колонии и Трансвааля. Между городами Бофорт-Уэст, Харрисмит и Претория нет никакой разницы, кроме того, что последний немного более английский, чем первый.

Все, что было сказано, относится и к Наталю. Огромное туземное население едино с тем, что в туземных государствах за его границами; его англичане настолько же мало отделены какими-либо расовыми, религиозными или социальными различиями от своих братьев, кузенов и друзей в Капской колонии, Замбезии и Трансваале, как если бы они все еще жили на соседних европейских улицах.

Конечно, есть небольшие туземные государства под британской или другой защитой, которые имеют подобие национального единства. В Басутоленде, Пондоленде и Матабелеленде более или менее однородная раса действительно населяет определенную территорию; но эти государства как раз те, которые никак не могут выжить в контакте с цивилизацией. Помимо каких-либо гнусных желаний или действий со стороны цивилизованных людей, существует несколько механических изобретений и несколько интеллектуальных концепций, присущих цивилизации, которые, вступая в контакт с любым диким государством, неизбежно должны привести его к растворению; дикая организация не может стоять в потоке цивилизации, так же как полип не может оставаться в потоке коррозийной жидкости, не растворяясь в воде. Но, можно предположить, если границы наших политических государств не являются национальными в истинном смысле этого слова, они могут, по крайней мере, представлять линии объединенных коммерческих интересов, линии, которые в такой цивилизации, как наша, могли бы быть почти достаточно сильными, чтобы основать квазинациональное единство! Но даже это не так. Коммерческие интересы у нас есть, но они не совпадают с нашими политическими границами. Восточная и Западная провинции Капской колонии имеют гораздо больше причин для коммерческой ревности и антагонизма, чем любая из них со Свободным Государством, развитие и возросшее богатство которого приносят пользу обеим. Наталь так же глубоко заинтересован в богатстве и развитии Трансвааля, как если бы он был департаментом его собственного.

Коммерческие интересы у нас есть, и они сильны; но они не совпадают с границами наших штатов и не укрепляют их.

Рассматриваемые таким образом, мы видим, что штаты Южной Африки, взятые изолированно, не являются национальными; их границы носят характер избирательных, кантональных, фискальных, политических делений; огромной важности, и их во что бы то ни стало следует сохранять как таковые, но их не следует путать с теми более глубокими, тонкими и органическими делениями, из которых берет свое начало жизнь великих наций. Существует гораздо больше сходства между населением Трансвааля и населением Колонии, Свободного Государства или Наталя, чем между населением Йоркшира и Суррея; существует гораздо более тонкое, глубоко лежащее, органическое различие между Нормандией и Бордо, чем между Наталем и Капской колонией. Глядя на политические деления Южной Африки, невольно вспоминаешь известную английскую деревню, в которой мальчики на одной стороне улицы бросали камни в мальчиков на другой, потому что приходская граница проходила посередине. Великие нации не основываются на таких различиях.

Но можно было бы еще спросить: «Если наши народы настолько перемешаны, что наши штаты не могут стать фундаментом здоровой национальной жизни, не было бы возможно в такой большой и малонаселенной стране переделить наши расы, дав каждой свою территорию?» Помимо физических невозможностей, которые делают такое предложение смешным, если бы какой-то всемогущей силой всех наших туземцев можно было собрать на одной территории, наших буров — на другой, а наших англичан — на третьей, как только эта сила была бы устранена, мы бы снова перемешались по-старому: туземец как рабочий, жаждущий продуктов нашей цивилизации, бур как фермер, а англичанин, евреи и другие новоприбывшие как спекулянты, строители железных дорог и проводники торговли. Естественная потребность связывает и смешивает наши расы. Но есть более тонкая причина, почему такие расовые деления даже немыслимы. Смешение зашло слишком далеко. В Южной Африке едва ли найдется цивилизованная крыша, под которой живут люди только одной нации; в наших домохозяйствах, в наших семьях, в самих нас мы перемешаны.

Давайте возьмем типичное капское домохозяйство, которое сейчас перед нами. Отец семейства — англичанин; мать — так называемая бурша, наполовину голландской, наполовину французской крови, с французской фамилией; дети трех национальностей; гувернантка — немка; кухарка — метиска, отчасти бурша, отчасти потомок старых рабов; горничная — метиска, отчасти готтентотка, чей отец, возможно, был английским солдатом; маленькая нянька — чистокровная готтентотка; мальчик, который чистит сапоги и прислуживает, — кафр; а конюх — басуто. Это домохозяйство — тип тысяч других, которые можно найти повсюду в Южной Африке.

Если допустимо грубое и простое сравнение, народы Южной Африки напоминают ингредиенты сливового пудинга в процессе смешивания: изюм, цедра, смородина, мука, яйца и вода перемешаны вместе. Здесь может преобладать изюм, там цедра; одна часть может быть немного жиже другой, но бесполезно пытаться их рассортировать; они пропитали субстанцию друг друга: их невозможно разделить; отрезать часть — это не значит рассортировать их; это означало бы деление сложной, но однородной субстанции на части, которые повторяли бы ее сложность.

Что же тогда сказать о южноафриканской проблеме в целом? Неужели южноафриканским народам невозможно достичь какой-либо формы единства, организации и национальной жизни? Должны ли мы вечно оставаться огромной, бесформенной, беспозвоночной массой людей, разделенной горизонтально на слои рас, взаимно антагонистичных, и вертикально рассеченной линиями политического деления штатов, которые разрезают наши расы, не упрощая наших проблем, и которые добавляют к горечи расового конфликта раздражение политического деления? Неужели национальная жизнь и организация для нас недостижимы?

Мы верим, что никто не может беспристрастно изучить состояние Южной Африки и почувствовать, что это так. Как бы невозможно ни было консолидироваться нашим изолированным штатам и достичь полной национальной жизни, существует форма органического союза, которая для нас возможна. Ибо есть смысл, в котором все южноафриканцы едины. Дело не только в том, что все люди, рожденные в Южной Африке, от Замбези до Мыса, связаны ассоциациями своих ранних лет с одной и той же огромной, необузданной природой; дело не только в том, что сама Южная Африка, расположенная на краю континента, отрезанная огромными морями и непроходимыми лесами от остального мира, навязывает своим жителям определенный союз, подобный союзу экипажа, который на одном корабле отправляется в бесконечное путешествие вместе; существует тонкая, но очень реальная связь, которая объединяет всех южноафриканцев и отличает нас от всех других народов мира. Эта связь — само наше смешение рас. Именно это отделяет южноафриканцев от всех других народов мира и делает нас едиными. От Замбези до моря существует та же смесь в слегка варьирующейся форме, и обнаруживается та же проблема. Где бы ни были наложены друг на друга голландец, англичанин, еврей и туземец, там существует то общее южноафриканское состояние, через которое нельзя провести разделительную линию. Единственная форма организации, которая может быть здорово или естественно принята нами, — это та, которая учитывает это универсальное состояние. Велики и кажутся непреодолимыми на данный момент трудности, которые лежат на нашем пути к великому, общему, национальному единству, но никто не может изучать Южную Африку, не чувствуя, что в этой форме, и только в ней, национальная жизнь и организация достижимы для Южной Африки. Как бы трудно это ни было, это одновременно проще и легче, чем консолидация любой отдельной части. Это единственная форма кристаллизации, открытая для нас, единственная форма, которую мы примем.

Южноафриканское единство — это не мечта провидца; это даже не прогноз гения, который делает ясным и близким то, что только спустя века может быть достигнуто: это даже не похоже на великолепное видение того малопонятого человека, первого Наполеона, о единой и консолидированной Европе, которой суждено было потерпеть неудачу с момента ее зарождения, потому что она была задумана за пятьсот лет до своего времени. Южноафриканское единство — это состояние, практическая необходимость которого ежедневно и ежечасно навязывается нам общими потребностями жизни: это единственное возможное состояние, которое позволит нам решить наши внутренние трудности: это единственный путь, открытый для нас. Ради этого единства все великие люди, рожденные в Южной Африке в течение следующего столетия, будут вынуждены прямо или косвенно трудиться; именно это единство должно предшествовать созданию чего-либо великого и прекрасного нашим народом в целом; ни искусство, ни наука, ни литература, ни государственное управление не будут процветать среди нас, пока мы остаемся в нашей неорганизованной форме: именно достижение этого единства составляет проблему Южной Африки: как из наших политических штатов и наших разрозненных рас может быть сформирована великая, здоровая, единая, организованная нация?

Если наш взгляд верен, проблема, которая стоит перед Южной Африкой сегодня, такова: как из наших политических штатов и наших разрозненных рас может быть сформирована великая, здоровая, единая, организованная нация?

Эта проблема естественно делится на две части. На данный момент первая является самой насущной и поглощающей — это политический союз наших штатов; и он должен предшествовать другому. Как бы велики ни были трудности, лежащие на этом пути в настоящее время, трудности, масштаб которых может понять только тот, кто глубоко изучил наше внутреннее состояние, все же настолько неотложна практическая потребность в этом, настолько созрело время, что, вероятно, есть люди, живущие сейчас, которые могут увидеть его осуществление. Невозможно изучать Южную Африку сегодня и сомневаться, что в течение шестидесяти лет здесь будет существовать великая централизованная и независимая форма правления, воплощающая единую политическую волю народа; что в отношении внешней обороны и самых жизненно важных внутренних проблем Южная Африка будет политически единой; ее государственные деления, будучи развитыми и усиленными в определенных направлениях, будут низведены до выполнения тех неоценимых функций самоуправления, для которых они так удивительно приспособлены. При благоприятных обстоятельствах и личностях мы можем увидеть это осуществленным до того, как закончится следующее десятилетие; это должно прийти в конце концов.

На данный момент политический аспект нашей проблемы является самым насущным; но есть другой, более глубокий и важный, окончательного решения которого никто из живущих сейчас не увидит. Центральное правительство, таможенный союз, общая казна для целей внешней обороны — это лишь оболочка, в которой должно содержаться жизненное единство сообщества, если мы когда-нибудь станем не просто большим, а великим, мощным и по-настоящему прогрессивным народом. День за днем и час за часом каждый мужчина и женщина в Южной Африке, хотят они того или нет, трудятся, чтобы дать окончательный ответ на этот вопрос: как из наших разделенных народов может быть сформирована великая, здоровая, гармоничная и желанная нация?

Это окончательная проблема Южной Африки. Если мы не сможем ее решить, наша судьба предрешена. Если Южная Африка не способна так координировать и, где она не может смешать, так гармонизировать свои различающиеся народы, что если в грядущие годы иностранный враг высадится на ее берегах и останется всего шесть человек, чтобы защитить ее, — два англичанина, два голландца, два туземного происхождения: если эти шесть человек не встанут плечом к плечу, сражаясь за землю, которая была их собственной, в которой каждый чувствовал, как бы далеко он ни был отделен от своих собратьев, что у него есть доля, — тогда судьба Южной Африки предрешена; надпись на стене против нас уже появилась; мы должны навсегда занять последнее место среди наций; какими бы большими, богатыми, густонаселенными мы ни стали, мы никогда не сможем смотреть в лицо свободным, единым народам. В прошлые века существовали империи, основанные на расовой ненависти и силе. К этому типу относились великие государства древности — Египет, Ассирия, Рим и Греция. Они исчезли; но некоторое время они могли поддерживать себя против государств подобного же устройства, падая лишь тогда, когда вступали в контакт с более свободными и более едиными народами.

В двадцатом веке государству, построенному по плану древнего мира, будет невозможно достичь могущества и развитого величия, даже на время. В эпоху, когда нации цивилизованного мира с титаническими усилиями сооружают плоты, чтобы преодолеть те пороги, вниз по которым исчезала империя за империей, цивилизация за цивилизацией, и преодолеют их, и появятся ниже них свободными едиными народами; если Южная Африка будущего будет оставаться изъеденной изнутри расовой ненавистью, пленкой культуры и интеллекта, растянутой над кипящими массами невежества и жестокости, при полном отсутствии взаимной поддержки и союза; тогда, хотя это может быть скорее нашим несчастьем, чем нашей виной, наш приговор предрешен; нашего места не будет среди великих, свободных наций земли. Ни в искусстве, ни в науке, ни в материальных изобретениях, ни в открытии более широких и удовлетворительных способов ведения человеческой жизни мы не сможем стоять рядом с ними. Человек с внутренней болезнью, пожирающей его жизненно важные органы, не может конкурировать со здоровым телом и конечностями.

Взятая в целом, наша южноафриканская проблема настолько обширна, сложна и полна трудностей, что можно с полным правом сказать, что ни одной европейской нации за последние восемьсот лет не приходилось сталкиваться с чем-либо подобным по сложности и трудности. Чтобы найти какую-либо аналогию, мы должны вернуться во времена Англии Альфреда, когда разделенные саксы и вторгающиеся датчане были элементами, из которых нужно было построить органическое единство. Но в нашей проблеме есть элементы, с которыми никогда не приходилось сталкиваться ни одной европейской нации и с которыми никогда не приходилось иметь дело ни одной мигрирующей части европейской расы в той самой форме, в которой они встречаются нам. Наш расовый вопрос осложнен вопросом цвета кожи, который предстает перед нами в форме более вирулентной и интенсивной, чем та, в которой он встречался любому современному народу. Америка и Индия не имеют ничего аналогичного этому; и с этим приходится сталкиваться в эпоху, которая не допускает старых методов обращения с чуждыми и так называемыми низшими народами. В Южной Африке девятнадцатый век сталкивается лицом к лицу с доисторическим миром.