«Три вещи»

[Blank Page] --> --> THREE THINGS --> [Blank Page] -->

--> ТРИ ВЕЩИ

ЭЛИНОР ГЛИН

ИЗДАТЕЛЬСТВО HEARST’S INTERNATIONAL LIBRARY CO. НЬЮ-ЙОРК

--> Copyright, 1915, by Hearst’s International Library Co., Inc.

Все права защищены, включая перевод на иностранные языки, в том числе скандинавские

ТИПОГРАФИЯ THE QUINN & BODEN CO. РЭУЭЙ, НЬЮ-ДЖЕРСИ

--> CONTENTS

ГЛАВА

ВВЕДЕНИЕ

СТАРЫЙ ПОРЯДОК СМЕНЯЕТСЯ

ЕВАНГЕЛИЕ ЗДРАВОГО СМЫСЛА

БРАК

ПОСЛЕ БРАКА

СЛЕДУЕТ ЛИ УПРОСТИТЬ ПРОЦЕДУРУ РАЗВОДА?

ОТВЕТСТВЕННОСТЬ МАТЕРИНСТВА

ОТВЕТСТВЕННОСТЬ МАТЕРИНСТВА. СТАТЬЯ ВТОРАЯ

[Blank Page] -->

ВВЕДЕНИЕ

Contents

Я назвала этот небольшой сборник статей, которые написала, «ТРИ ВЕЩИ», потому что мне кажется, что в жизни есть всего три основы, к которым стоит стремиться: Истина, Здравый смысл и Счастье. Способность видеть первое позволяет нам использовать второе и, таким образом, обрести третье. В этих статьях я попыталась предложить некоторые идеи, которые могут быть полезны другим людям, стремящимся, подобно мне, логически обосновать свои взгляды ради благой цели.

Как часто видишь людей, которые могли бы быть очень счастливы, но при этом с невероятной слепотой и глупостью бьются головой о каменные стены (или перины!) и разрушают всякую возможность мира для себя, своих супругов и своих семей!

Все очень просто, если проанализировать это до самой сути, заложенной природой, — и такой подход позволяет получить более широкий взгляд на вещи.

Например, природа вложила один смысл в отношения мужчины и женщины, а цивилизация привила им совсем другой, и эти две вещи часто враждуют в институте, называемом браком! В главах, посвященных этой теме, я попыталась затронуть некоторые аспекты, с которыми обычно не принято считаться, в надежде, что их понимание поможет достичь Счастья.

То, что забывает более половины человечества, — это конечная цель, которую они преследуют! Они чего-то страстно желают, но при этом кажутся неспособными удержать свой ум от блуждания по второстепенным вопросам, которые логически должны препятствовать достижению их желания и, вероятно, предотвращать его. Это очень странно! Женщина, например, глубоко желает удержать любовь мужчины, когда видит, что она угасает, но ее уязвленное тщеславие заставляет ее использовать методы упреков и обвинений, которые наверняка приведут к обратному результату и ускорят его отчуждение.

Я чувствую, что, публикуя этот небольшой сборник в Америке, я должна просить снисхождения за те части, которые касаются исключительно английских аспектов обсуждаемых тем, поскольку основные идеи применимы к человечеству в целом, а не к какой-то конкретной стране. Статья о разводе, конечно, написана с английской точки зрения, но ее положения могут быть полезны тем, кто интересуется вопросом развода в абстрактном смысле и следит за результатами его доступности в Америке. Я не берусь высказывать мнение о его последствиях там; и в этой статье я не делаю ни малейшей критики американских законов о разводе — я лишь излагаю то, что, как мне кажется, должно регулировать все подобные вопросы в любой стране, а именно: здравый смысл и забота о благополучии общества.

Прежде всего, я неисправимый оптимист! И я искренне верю, что мир движется вперед во всех отношениях и что мы уже находимся на заре новой эры понимания и использования великих сил природы на наше благо. Но большинство из нас, не являясь учеными, до недавнего времени пребывали в глубоком сне относительно любых умозрительных идей и просто дремали, не задумываясь ни о чем. Теперь, когда мы проснулись в новом столетии, нам следует попытаться видеть прямо и анализировать добро и зло.

В моих статьях об ответственности материнства я, возможно, совершенно не учитываю американские идеи, но я рискну в надежде, что некоторые их части могут быть полезны, если рассматривать их в широком смысле.

Элинор Глин. Париж, 1914.

[Blank Page] -->

I СТАРЫЙ ПОРЯДОК СМЕНЯЕТСЯ

Contents

Старый порядок сменяется новым; и было бы хорошо осознать этот вечный факт, прежде чем мы решим, что мир становится злым, а времена — поздними. И кто может сказать, что из нынешнего брожения не могут возникнуть некие благородные и славные идеалы жизни для мужчин и женщин?

Безусловно, неразумно видеть в письменах на стене, как это делают многие, лишь пессимистическое предзнаменование неизбежной смерти. Если для исследователей эволюции и есть какие-то письмена, то их следует воспринимать как предупреждающий знак о том, какого направления следует избегать, а какое выбрать. Беспокойство — это признак не упадка, а жизни. Только застой предвещает смерть.

И существует ряд фактов, с которыми нужно считаться, прежде чем мы сможем высказать какое-либо мнение.

Первый из них заключается в том, что все цивилизованные нации стремятся искоренить невежество и болезни, и за последние пятьдесят лет в этом направлении наблюдается огромный прогресс. И, если взглянуть на цивилизованные народы в целом, гораздо большее число их представителей сейчас ведут менее ужасную и унизительную жизнь.

И, конечно, эти признаки прогресса человечества столь же очевидны, как и некоторые другие признаки упадка.

Взбудораживание масс недостаточным образованием неизбежно порождает беспокойство, и пока различные элементы не займут свои новые места в общем устройстве вещей, как может быть спокойствие? Все вышло из равновесия и на время нарушило механизм жизни страны. Но если целью было просвещение, то конечный результат должен быть благом.

Вся пена в кипящем котле поднимается наверх и становится заметной, скрывая чистую жидкость внизу, пока ее не снимут. И вот мы видим политических демагогов, выкрикивающих несостоятельную ложь о том, что все люди равны, вместе с прочим ярким вздором; и хулиганок-суфражисток, разбивающих окна. Но все это лишь пена на поверхности великого восходящего движения человечества, и это нельзя принимать как неоспоримое доказательство порочного состояния всей массы.

Дух, который витает вокруг, хотя и полон великого беспокойства, является не духом упадка, а духом прогресса. Но было бы глупо не признать, что есть аспекты, предвещающие катастрофу, если их не направлять, точно так же, как котел выкипит, если за ним не следить.

Может быть интересно рассмотреть с беспристрастным здравым смыслом некоторые причины нынешнего положения вещей и, возможно, на основе этого исследования прийти к некоторым выводам относительно их исправления или поощрения.

Природа, будь то человеческая, животная или растительная, не терпит спешки, иначе она порождает нечто ненормальное. Примерно до ста лет назад все, казалось, двигалось в процессе очень медленной и постепенной эволюции. Некоторые вещи менялись немного, другие, казалось, не менялись вовсе. А затем, после первой четверти девятнадцатого века, наука и изобретения, казалось, объединились и, начав с малого, постепенно приобрели гигантские масштабы, чтобы революционизировать саму вселенную. Результатом стало облегчение жизни для класса, который раньше должен был тяжело работать ради самого необходимого для существования. Вместе с этим пришло образование. Низшие слои населения научили читать и писать, и самые неудачные и элементарные книжные знания были брошены на невспаханную почву, не подготовленную к их восприятию. Природу поторопили, и она начала производить не прекрасные цветы сразу, а нечто ненормальное и болезненное. Немного знаний — опасная вещь.

Образование, которое получили эти незрелые умы, было не того рода, чтобы показать им их невежество и привить благородное стремление к большему обучению ради постепенного прогресса, а было лишь достаточным, чтобы вызвать недовольство существующим положением и породить бесчисленное количество «квадратных колышков», пытающихся втиснуться в «круглые отверстия», для которых они не подходили.

Механические изобретения избавили от множества домашних обязанностей, и даже того скудного образования, которое тогда получали массы, было достаточно, чтобы заставить их усомниться в принятой в стране религии. Робость душ перестала быть мощным фактором, определяющим их действия. Смелые почувствовали, что получат поддержку и сочувствие множества своих собратьев в разрушении старых верований, а разумные люди обоих типов просто отказались принимать многие догмы.

Таким образом, узда, которая на протяжении христианских веков направляла человечество, стала подобна тонкой нити. И все эти освобожденные скакуны понеслись вскачь и продолжают нестись, пока к ним не придет просвещение и они не осознают, что каждый индивид несет ответственность перед Богом за самого себя.

Крик о том, что церкви пустеют, возможно, правдив; и если это факт, то какой смысл оплакивать его? Было бы логичнее поискать причину. Если люди не приходят по своей воле, нет закона, обязывающего их делать это. Следовательно, если церкви хотят их возвращения, их дело — предложить то, что побудит их к этому.

Образование побудило мужчин и женщин думать самостоятельно, и религиозно настроенные люди, которые охотно остались бы под чьим-то руководством, начали осознавать, как сильно прекрасное учение Христа отличается от его интерпретации, которую они часто получают в церкви; в то время как другие, у которых никогда не было никаких религиозных стремлений, рады, что тяжесть общественного мнения и обычаев больше не заставляет их посещать церковь. Наполнять церкви прихожанами, привлеченными туда в основном надеждой на Рай или страхом перед Адом, или потому, что это считалось респектабельным и обычай обязывал их следовать его предписаниям, конечно, не могло быть очень угодно Богу. А тот процент, который шел искренне излить свою любовь и поклонение, продолжает изливать ее, потому что она исходила и исходит из их сердец, независимо от того, посещают они церковь или нет.

Современный дух полон того, что Эдмонд Холмс называет желанием спросить учителя или лицо, облеченное властью, о его полномочиях. И если они не совсем удовлетворительны, влияние, на которое он может рассчитывать, будет равно нулю.

Оплакивать что-либо, что может случиться со страной или с нами самими, — пустая трата времени. Мы должны искать причину этого, и если окажется, что существует какая-то неустранимая причина, следует использовать интеллект, чтобы улучшить результат. Поклонение чему-то славному и выходящему за рамки нас самих всегда будет наполнять человеческое сердце, и если принятые формы религии страны больше не могут вызывать эту эмоцию, то это не потому, что человеческое сердце меняется, а потому, что в этих формах есть что-то, что больше не выполняет свою миссию.

Крик о страхе перед сетями Рима также бесполезен. Люди дрейфуют туда, где им место, и Рим, кажется, предлагает взять всю духовную ответственность с плеч своих детей. Это дает им эмоциональное удовлетворение, которое приносит утешение всем, и среди них люди истерического склада, вероятно, становятся гораздо более счастливыми и лучшими гражданами под его крылом, чем они были бы в противном случае. Никакие сети не поймают расширяющуюся душу, которая поднимается из своего ничтожного «я» к идеалам, более близким к Богу.

В те ранние дни, когда религия господствовала в Англии по крайней мере над девятью десятыми женских жизней, лишние женщины, как правило, довольствовались тем, что вели серую, лишенную событий жизнь, не оставляя большего следа в своем времени, чем если бы они были стадами овец. Но с разрушением этой силы и большей свободой идей они выдвинулись на первый план — пена как визгливое сестринство, а чистые элементы незаметно, как лидеры бесчисленных благородных дел.

Тем временем в каждом слое общества ощущается желание «двигаться». Путешествия, которые раньше были роскошью богатых, теперь доступны все возрастающему числу людей. Аспект семейной жизни изменился, и развлечения стали доступны всем.

Неразумно полагать, что при таком полном изменении взгляда на существование многие вещи, которые мы считали прекрасными и священными, не должны были уйти в прошлое — такие вещи, как сыновнее почтение, мягкие манеры, рыцарство, послушание. Мы, несомненно, находимся сегодня в неприятном состоянии незавершенности как нация, но отнюдь не в состоянии упадка. И если только две великие опасности не поглотят нас — слащавый и истеричный гуманитаризм и бездумная погоня за удовольствием как единственной целью — восходящая тенденция прогресса обязательно продолжится. Изобретения, подкрепленные наукой во всех ее разветвлениях, сделали жизнь приятной, и все эти блага пришли слишком быстро, чтобы получатели были готовы принять их со спокойствием. Их равновесие нарушено, и они впадают в преувеличения, и так рождается уродливая сторона духа Великого беспокойства. Но в глубине души английский народ — это здравый, здоровый запас ума и тела, и когда образование откроет их умы и расширит их понимание, они, несомненно, позволят своему врожденному здравому смыслу снова возобладать среди наций. Вместо того чтобы стоять в стороне и сетовать на то, что времена злы и нация катится под откос, всем мыслящим людям следует собрать свои силы и серьезно заняться тем, как они могут улучшить это положение вещей. В своей повседневной жизни они могут сделать это, установив высокий стандарт здравомыслия и правильного поведения, поощряя прекрасные цели и высокие устремления, твердо избегая лицемерия и истерического альтруизма, а также разумно объясняя тем, кто находится под их опекой, почему индивидуальная ответственность необходима для благополучия общества в целом.

И важнейший урок, который должен усвоить каждый, — это закон причины и следствия. Великая спешка современной жизни склонна порождать непоследовательность действий. Человек предается чему-то хорошему или плохому, не имея времени подумать о результате. Но закон бумеранга неизменен, и его действие продолжается вечно — то, что мы посылаем, мы получаем обратно, рано или поздно, во благо или во зло.

Первый принцип той великой и чудесной волны «Нового мышления», которая охватывает Америку и начинает находить некоторое понимание в этой стране, заключается в том, что ответственность за благополучие каждого индивида лежит на нем самом и что его окружение является результатом того, что его сознание смогло привлечь к нему.

И поскольку никто не ограничивает нас, кроме нас самих, как только сознание человека начинает сильно создавать в его собственном уме новые и лучшие условия, он неизбежно притянет их к себе на деле. От Бога может исходить только Добро. Именно собственные действия индивида приносят ему наказание или награду. Если бы этот фундаментальный принцип мог быть исследован ответственными учеными, не стесненными теологическими влияниями и без предрассудков относительно того, что эта идея рассматривается как простой культ, его точность, возможно, могла бы быть математически доказана вне всяких сомнений. Возможно, тогда это учение было бы разрешено преподавать в государственных школах, к вечной пользе растущего поколения.

По меньшей мере, это привило бы огромное самоуважение.

Не должно быть, и я верю, что нет, никакого закона, который мог бы помешать низшему в стране подняться на высшее место — если он к этому пригоден. Это непрекращающийся крик непригодного индивида о каком-то положении выше его способностей, что является печальной чертой современной жизни. Но даже в этом дух, проявленный в желании подняться, хорош; в то время как если бы у него была воля подготовить себя к тому, к чему он стремится, это было бы великолепно и здорово. И именно такие мужчины и женщины преуспевают, независимо от того, какими занятиями они могут быть заняты. Другие, крикуны, только мешают колесам прогресса и в конечном итоге падают, как пыль в колее.

Раньше существовала жесткая грань между «джентльменами» и простыми людьми. И было множество вещей, которые, каким бы плохим он ни был, «джентльмен» не делал; или если он совершал эти действия, его наказание было быстрым. Он был обязан пройти через испытание дуэлью или получал прямой отказ от своего собственного класса.

Эти идеи поведения, сопровождаемые ответственностью за благополучие множества арендаторов на его собственности — ответственность, очень часто благородно поддерживаемая, — создали в старом английском аристократе действительно прекрасный образец. И от него вниз, во всех социальных классах, поддерживался высокий тон чести. Но теперь демократическая идея сметает эти классы и эти стандарты. Государство забирает власть во благо у индивида, и машина сокрушает человека; поэтому всем серьезным мыслителям как никогда важно использовать свой логический здравый смысл, чтобы занять место, когда-то занимаемое старыми идеалами. Ничто не бывает столь высокомерным, как невежество, — и громкий крик всегда скрывал пустую голову.

Часть грубого духа Великого беспокойства сегодняшнего дня проявляется в попытке тех, кто внизу, продемонстрировать на словах, что они равны тем, кто над ними. И, как бы жалко и смешно это ни было, дух возник из доброго. Именно потому, что те, кто внизу, желают быть равными тем, кто над ними, они используют единственные средства, которые предоставляет им их ограниченное понимание, чтобы попытаться достичь своих целей. Вы никогда не услышите, чтобы множество людей кричало, что они равны бродяге на улице!

Так что это показывает, что даже в этом Великое беспокойство является возвышающей силой. И когда разум и образование направят его течение, мы, несомненно, можем надеяться, что снова восстанем как нация, подобно великану, освеженному вином.

Изучение атавизма рас, изучение наследственности, изучение влияния благополучия матери на ее нерожденного ребенка — все это полезные и расширяющие кругозор исследования для обычных мыслящих умов, и они вполне доступны среднему интеллекту. Но современная ненависть ко всякому ограничению — еще один недостаток, рожденный в добре желания свободы, — затрудняет проповедование любого курса действий, который потребовал бы сокращения времени или удовольствия.

Вы часто слышите, как люди говорят о каком-то несчастье: «Как я и ожидал, случилось то-то и то-то», и они не останавливаются, чтобы осознать, что их ожидание помогло тому, чего они боялись, материализоваться. Никто не может отрицать силу воображения. Его существование было обильно доказано. Например, был случай, который некоторое время назад был в газетах, о кондукторе в русском поезде, который поверил, что его заперли в вагоне-холодильнике, и написал письмо, описывающее, как он замерзает насмерть. И его действительно нашли мертвым утром, хотя температура в вагоне никогда не опускалась ниже точки замерзания!

Люди охотно поверят в это, но будут высмеивать идею о том, что их собственное воображение ежедневно помогает или мешает их собственной жизни и жизни других.

Маркони продемонстрировал, что сообщения могут передаваться с помощью беспроводного телеграфа, и его открытие стало вещью коммерческой ценности. Поэтому в него верили не как в нечто чудесное, а просто как в новое направление науки. Тем не менее, бесчисленные доказательства других токов, выходящих за пределы нашего фактического зрения, которые проявляются каждый день в каждой жизни и влияют на нее, являются неучтенными величинами, если не прямо отрицаются.

Но они существуют; и хотя, как демонстрация точной науки, они высмеиваются, их сила бессознательно признается в сотнях шаблонных фраз, таких как: «Он был под дурным влиянием», «Она заставляет вас чувствовать себя лучше, потому что она такая жизнерадостная» и т. д. — Обе эти вещи, упомянутые здесь как силы, нематериальны, и все же являются реальными доказательствами силы воображения.

Это показывает, насколько чрезвычайно важно никогда не позволять нашему воображению переходить в прогнозы зла, будь то предсказания для нашей страны, для нас самих или для наших друзей. Каждый индивид должен стараться помочь великой силе добра, посылая сильные позитивные мысли для ее возвышения.

Подумайте на мгновение, под какой ужасной тенью пребывала душа христианского человека на протяжении этих многих сотен лет! С тех пор как доктрина первородного греха была навязана его вере, его душа приходила в мир, обремененная миллионами потоков мыслей, ожидающих, что она совершит зло, если ее постоянно не контролировать, не ограничивать и не наказывать до подобия добра! Неудивительно, что иногда эти силы становятся слишком сильными для нее, и она впадает в грех. Но какое оскорбление Бога, источника всей любви, красоты и святости, предполагать, что Он позволил бы запятнанному атому Себя достичь изысканного мира, который Он создал!

Все, кто желает просвещения по этому вопросу и того, как им следует относиться к своим детям и своей расе, должны прочитать мастерскую работу Эдмонда Холмса о начальном образовании «Что есть и что могло бы быть».

Мы не можем остановить силу, которую привели в движение наши собственные действия по предоставлению образования низшим слоям населения и которая породила, начиная с их статуса и выше, «Великое беспокойство». Мы едва ли можем надеяться даже контролировать ее; но мы можем и должны сделать все, что в наших силах, чтобы направлять и вести ее в русла на благо и славу нашей дорогой страны, делая ее, подобно огню, который Прометей украл с небес, стимулом к благородным действиям и великим целям.

Не могли бы люди с большим влиянием, которые заинтересованы в этом деле, объединиться и обсудить какую-то схему отправки лекторов по всей Англии, которые объясняли бы, со здравым смыслом, полностью лишенным всякой политики или религии, растущему поколению огромную важность индивидуальной ответственности — долг всех граждан — славу помощи великой силе в правильном направлении? Объяснения в практической и простой форме сделали бы больше, чем тысяча законов или все громы с кафедры или платформы. Если бы дети в каждой школе могли почувствовать, что они все маленькие мужчины и женщины, полные Божьего дара души, способные и желающие помочь возвышению своей страны, они вскоре привили бы новый дух в свои дома. Они откликнулись бы так же охотно, как сотни храбрых людей, которые вызываются на активную службу и вероятную смерть, чтобы подкрепить пожарную команду или команду спасательной шлюпки. Дети так мудры, когда к ним обращаются через их прекрасные инстинкты.

Если бы только этот фундаментальный принцип мог быть понят — что каждый индивид в этой жизни или какой-то предыдущей привлек к себе именно ту среду, в которой он сейчас находится, — и что только от него зависит, останется ли он в ней или поднимется из нее, не было бы больше классовой ненависти, больше не было бы жалоб на невезение и несправедливость, а было бы постоянное улучшение во всем мире.

Несчастье в том, что почти все писатели, ораторы и лекторы, которые являются энтузиастами и поэтому действительно верят в то, что они проповедуют, имеют так мало здравого смысла.

Они увлекают своих читателей или аудиторию на мгновение потоком своего божественного энтузиазма, но когда их высказывания измеряются холодным светом фактов, логические выводы настолько ошибочны, что целое, которое содержало много мыслей великой и прекрасной ценности, отбрасывается как бред мечтателя и перестает иметь какой-либо эффект.

Главным атрибутом любой религии, любого этического учения, любого принципа — чтобы быть полезным мужчинам и женщинам на нынешней стадии их развития — должен быть неоспоримый здравый смысл. Нелепая сентиментальность должна быть безжалостно подавлена, а исследование смысла Природы должно активно поощряться. И ясными глазами мы должны стараться видеть истину. Пусть те прирожденные бойцы, которые любят сражаться ради самого сражения и которые сейчас ведут войну с ветряными мельницами, будучи вооружены предрассудками и ложными представлениями о месте человека по отношению к Богу, направят свои воинственные силы на разрушение двухголовой Гидры — Лицемерия и Обмана.

Долг каждого истинного мужчины и женщины в этот час дня своей страны — начать ДУМАТЬ, взвешивать для себя значения знамений времени, использовать свои критические способности, честно смотреть в лицо фактам, не стесненным ханжеством, условностями или доктринами Церкви. И тогда они сами увидят, что Великое беспокойство — это сила, направление которой, во благо или во зло, лежит в их собственных руках. И в зависимости от того, как они выполняют ответственность, возложенную на них в этом вопросе, они или их дети пожнут награду или заплатят цену. Великое беспокойство в своем брожении — это все еще расплавленный металл, который можно залить в любую форму, какую мы пожелаем.

Называть это Великое беспокойство признаком упадка и предзнаменованием разрушения было бы столь же ошибочно, как сказать, что электричество — это полностью вредная сила. Обе они вредны, когда не направлены, и обе они славны, когда используются во благо.

Тест на расширение души человека — это степень ее кругозора. Мелочный дух видит на час или два вперед; более продвинутый, вероятно, задумывает планы, чтобы приносить пользу себе и своим близким день за днем. Развитая душа желает блага своей стране. Но душа, которая бесконечна и эмансипирована, видит в вечность и требует от Бога возрождения человечества.

II ЕВАНГЕЛИЕ ЗДРАВОГО СМЫСЛА

Contents

Из всех качеств, которые мы, люди двадцатого века, должны наиболее активно поощрять, здравый смысл занимает первое место перед лицом истерии, которая угрожает ослабить, если не поглотить, весь тот чудесный новый дух прогресса, который витает вокруг.

Здравый смысл, примененный ко всему, один может восстановить наше равновесие как нации, потому что по мере того, как идут годы этого нового столетия, истерия, кажется, возрастает. Никакое общественное событие не может произойти, от справедливого осуждения преступника за какое-то чудовищное преступление до потопления океанского корабля-гиганта, чтобы большая часть общественности не подняла крик, вдохновленный альтруизмом или так называемым гуманитаризмом, которые оба перерастают в истерию.

Давайте внимательно посмотрим на причину этого, и мы увидим, что такое положение вещей является прямым результатом безответственного использования гигантской силы мысли. Несколько возбужденных умов запускают идею, распространение которой становится возможным благодаря современным средствам выражения в прессе. И поскольку большинство читателей не думают самостоятельно, они вовлекаются в поток беспокойства, который таким образом был внушен их воображению, каждый индивид увеличивая его силу, пока он не превращается в поток безумия.

Это доказывает, насколько чрезвычайно важно для нации, чтобы каждый из ее единиц осознавал свою собственную ответственность в отношении этого вопроса. В тот момент, когда такая вещь могла бы быть достигнута — то есть, когда понимание силы мысли могло бы быть донесено до людей, — существуют миллионы здравых, честных людей, которые сознательно пытались бы использовать свое обладание ею на благо себя и расы, и которые воспитывали бы своих детей делать то же самое.

Волна полного материализма, которая прошла по Европе в течение того, что мы называем викторианским периодом, препятствовала любому личному исследованию сил, выходящих за рамки того, что можно было фактически доказать чувствами. Бесчисленные примеры природных явлений высмеивались как иллюзии невежд. Люди читали свои Библии, в которых показано бесчисленное множество примеров силы мысли, и никогда не мечтали применить это учение к себе. Как такой материалистический век вообще принял чудеса Христа — вопрос для удивления, хотя теперь, если смотреть с точки зрения тех, кто исследовал токи природы, чудеса являются лишь доказательством божественного понимания Иисусом этих токов и сил в их величайшей мере. Мы, современные люди, пока находимся только на экспериментальной стадии, ограниченные робостью и обычаями, но нет причин, по которым мы не могли бы продвинуться вперед, если желаем этого.

Подумайте, как сила мысли проявила себя в связи с катастрофой «Титаника»! Нет нужды сейчас перечислять ее истерические эффекты на нас на суше, как в нашем горе и тревоге мы хвалили и винили из возбужденного воображения, прежде чем можно было узнать какие-либо фактические данные, оправдывающие любой из этих курсов. Но давайте вместо этого попытаемся представить, что в своей славной форме она сделала на том великом корабле в ночь его гибели.

Все, кажется, было спокойно и в полном порядке. Почему? Потому что теперь доказано, что большинство тех, кто был на борту, не думали, что корабль может утонуть. Только ограниченное число людей знало, что он не только может, но и утонет, и эти славные и великолепные души выполняли свой долг до конца, с ужасным знанием неминуемой смерти в своих сердцах. Их имена должны быть написаны золотыми буквами — герои, действительно! Но тем временем сила мысли сохраняла все в спокойствии и позволила спасти женщин и детей без паники.

Подумайте на мгновение, что произошло бы, если бы пассажиры всех классов знали с первого момента столкновения, что все, кто не сможет найти места в шлюпках, обречены пойти ко дну. Сила мысли тогда создала бы безумную панику страха, которую не смогли бы сдержать пистолеты офицеров и которая могла бы привести к наплыву на спасательные шлюпки, что затопило бы их все. Но как было, сила мысли у немногих индивидов, которые осознали общую опасность, была использована ими в богоподобном подавлении их собственной эмоции, что вызвало ответную вибрацию спокойствия у большинства, находящегося под их опекой.

Я не хочу ссылаться на эту ужасную историю, кроме как в той мере, в какой она является конкретной иллюстрацией того, о чем я хочу написать, — сила мысли, исследованная со здравым смыслом в ее отношении к счастью каждого индивида и ответственности ее использования каждым индивидом на благо общества, — не из желания использовать эту возможность для распространения пропаганды какого-либо из новых этических учений, а просто с точки зрения здравого смысла, чтобы увидеть, какое благо мы можем извлечь из веры, которая, я полагаю, обща для них всех.

Теперь давайте рассмотрим, что большинство из нас действительно знает об этой силе мысли. Мы все осознаем, что никакая картина не может быть написана, никакая машина изобретена, прежде чем ясное видение ее не будет реализовано в мозгу создателя. Ни одно сознательное действие не может быть приведено в движение и силу без того, чтобы оно сначала не возникло в воображении. Рука и кисть художника были бы бесполезны, если бы ими не руководил его мозг или ум, который сначала мысленно визуализировал то, что он желает создать на деле. Проведите аналогию из этого, и вы увидите, что то, о чем вы думаете, должно иметь огромное влияние на вашу жизнь. Если мысль, когда она вдохновлена желанием, достаточно сильна, чтобы заставить руку воспроизвести видение воображения художника, это неоспоримое доказательство того, что мысль — это действительно очень сильная сила. Вы согласитесь с этим, если вы — каждый индивид, читающий эти слова, — начнете исследовать себя с истиной.

Признано, значит, что вы воспринимаете силу мысли. Теперь подумайте, к чему, вероятно, приведет вас жалкое мышление. Оно, согласно аналогии выше, может только в конечном итоге привлечь для вас на деле те жалкие условия, о которых вы размышляли в воображении. Если, напротив, вы постоянно думаете о прекрасных и процветающих вещах, вы должны, по этому рассуждению, подключать себя к токам, которые могут принести их в их материальной форме.

Поэтому каждый раз, когда вы говорите «Я болен» или думаете «Я болен», не помогаете ли вы болезни материализоваться? потому что сила мысли, которую вы не можете отрицать как первопричину каждого действия, была тогда направлена на то, чтобы помочь состоянию плохого здоровья.

Предположим, по какой-то причине вы действительно больны, зачем тогда помогать этому злому состоянию увеличиваться своими мыслями? Скорее препятствуйте его прогрессу, насколько можете, создавая условия добрых мыслей.

Вы можете ответить: «Но я постоянно делаю это, и все же ничего хорошего не происходит». Остановитесь и используйте свой здравый смысл, помня, что в течение двадцати — тридцати — сорока лет, возможно, когда вы не анализировали дела, вы создавали для себя бесчисленные камни преткновения неправильным мышлением, которые, согласно закону, который мы обсуждаем, должны быть преодолены, прежде чем вы сможете начать на чистой дороге. И причина, по которой вы не получаете немедленно результат своих добрых мыслей, заключается в том, что вы все еще находитесь под действием своих плохих. Но если вы признаете этот закон силы мысли, вам не нужно навлекать на себя какие-либо дальнейшие долги для оплаты.

И чтобы признать его как закон, вам нужно только использовать свой здравый смысл, чтобы увидеть, что немыслимо, чтобы мысли не имели никакого эффекта вне вашего собственного мозга. Они не могут быть потрачены впустую и уйти в ничто, они должны вызвать ответную вибрацию где-то, и, безусловно, рационально предположить, что они ударят по родственной вибрации, а не по какой-то совершенно другой, как сообщения Маркони ударяют по полю, настроенному на них. По крайней мере, стоит попытаться поверить в это, потому что если вы сможете, это сделает вас счастливее.

Увы! Я не ученый, который может догматически доказать каждую долю моих убеждений. Я только хочу пробудить своих читателей думать самостоятельно об этом интересном предмете, ибо факты существуют для всех нас, чтобы исследовать их, без помощи ученых, если мы захотим.

Итак, без дальнейших споров, примем ли мы как должное, что вы со мной до сих пор и поняли мою точку зрения? Да. Тогда давайте рассмотрим, что наши мысли делают для нас.

Например, предположим, у человека есть болезнь, которая считается неизлечимой. Его мысли постоянно говорят ему об этом, и мысли его друзей, часто выраженные словами, убеждают его еще больше в его несчастье. Он уверен, что ничто из того, что он может сделать, не сделает ее лучше, и любое средство, которое применяется, встретит только неудачу. Он создал свою ментальную картину неизлечимой болезни; и поэтому он помогает материальному результату осуществиться. Но, поскольку надежда вечно живет в человеческой груди, он все еще ходит от врача к врачу за свежим советом, в то же время бессознательно сводя на нет пользу, которую он мог бы получить от этого, своим отношением ума, удерживая веру в то, что ничто не может его вылечить. Мы все должны знать о таких случаях и видели постепенное увеличение болезни человека.

Теперь предположим, что отправная точка та же; болезнь, безусловно, есть, но человек полон решимости не помогать и не увеличивать это положение вещей, поэтому всякий раз, когда возникает мысль, что у него неизлечимая болезнь, он настойчиво изгоняет ее и заменяет той, что он поправится. Он будет помогать этому состоянию; он будет делать себя полюсом, настроенным на получение ответных вибраций своей ментальной картины. Он будет знать, что он должен притягивать к себе каждый шанс, который наука до этого дня мира смогла изобрести или открыть для улучшения такой болезни, как его. Он будет знать, что он дает природе свободную руку, и насколько он может, он открывает каждую дверь вероятности того, что он может поправиться. Теперь, если мы признаем силу мысли, мы должны признать, что она имеет силу идти обоими этими путями. Разве не стоит попытаться думать о хороших вещах для себя, тогда, вместо злых?

Не кажется возможным, как я понимаю, некоторые утверждают, что просто думая и веря, мы можем вылечить даже сломанную руку. Потому что, хотя принцип может быть правильным в своей конечности, никто на земле не может быть достаточно продвинутым еще, чтобы притянуть эти силы к себе достаточно сильно, чтобы продемонстрировать это, как делал Христос. Но мы находимся на стадии, когда своими мыслями мы, безусловно, можем помочь физическим средствам улучшения. Таким образом, когда мы или наши друзья больны, в наших собственных руках, будем ли мы помогать или замедлять наше или их выздоровление.

Много лет назад, до того, как какие-либо из этих психических волн обсуждались или им придавалось хоть какое-то доверие, я помню, как очень знаменитый американский врач сказал мне, как любопытный факт, что он часто выводил своих пациентов из кризиса брюшного тифа, говоря им весело заранее, что опасный момент прошел, и они не должны беспокоиться о кажущихся худшими физических ощущениях, которые они, возможно, собирались испытать — это была только реакция. Таким образом, сказал он, он удалял количество страха из ума пациента, которое в противном случае могло бы быть достаточным, чтобы вызвать дополнительное напряжение сердца, которое оказалось бы фатальным в критический момент. Сила мысли, видите ли, и ничего больше, тогда спасла их.

Продолжим эту линию рассуждений в ментальных, а не физических вещах. Предположим, вы чувствуете гнев и обиду по отношению к кому-то, и вы посылаете мысли ненависти и недоброжелательности. Полюс, настроенный на такие чувства в этом человеке, ответит и вернет их вам, и будет создано состояние зла. Но предположим, что, когда, возможно, возникают справедливо гневные и обиженные мысли, вы заменяете их мгновенно добрыми и любящими. Вы отключите себя от злых мыслей другого человека, они больше не смогут достичь вас, и если в нем есть хоть что-то хорошее, вы подключите себя к этому добру, и так может быть установлен мир.

Все это здравый смысл, который является единственным отношением ума, с которым нужно подходить к любому новому предложению, чтобы мы могли получить от него пользу, а не через наше высокомерное невежество отбрасывать его как бессмыслицу, пока мы не доказали, что это так. Сто лет назад телефон считался бы либо магией, либо бредом сумасшедшего, если бы индивид попытался объяснить его. Мы говорим, что «Франция развивает новый дух», мы говорим: «Волна недовольства, кажется, проходит по такому-то сообществу», мы таким образом бессознательно признаем силу сил за пределами воспринимаемого. Почему мы не можем мгновенно понять, тогда, что сила нашего повседневного мышления делает для нас, и насколько осторожными мы должны быть в ее направлении, чтобы избежать увеличения потока глупых и вредных мыслей — потому что единство — это сила. Есть много зерен добра, которые можно получить из всех новых этических учений, если только их можно просеять здравым смыслом. Несчастная часть в том, что очень часто только фанатики излагают их, и они уходят в сторону. Читаешь несколько страниц просветительского материала, а затем, возможно, натыкаешься на главу, посвященную доказательству того, что человечество должно приучить себя жить на орехах или сырых овощах! Или что единственный способ научиться концентрации — это для ученика приучить себя мысленно смотреть в течение стольких-то минут на воображаемую точку в солнечном сплетении!

Здравый смысл восстает, хотя многие, возможно, недостаточно подготовлены, чтобы сделать вывод: если Бог, всемогущий, изначальный, всевластный двигатель, дал плоть птиц, зверей и рыб, а также плоды и овощи земные для пропитания человечества, то несколько нелепо для одной секты исключать из рациона всё, кроме тех немногих частей этих продуктов, которые она одобряет. Таким образом, поскольку здравый смысл оскорблен, всё остальное учение, скорее всего, упадет на каменистую почву и будет воспринято лишь теми фанатиками, которые настроены на этот конкретный аргумент. Ни одна теория по улучшению человечества не преуспеет сейчас среди широких масс и не оставит сколько-нибудь заметного следа в истории, если ее основной принцип не выдержит практической проверки.

Поэтому в вопросе о силе мысли всё, что может сделать каждый на нынешнем этапе, независимо от его личных убеждений, — это попытаться побудить людей задуматься об этом самостоятельно и провести собственные исследования; открыть окно, через которое любая душа могла бы взглянуть и увидеть, что она может извлечь из этого для себя. Ибо до сих пор ученые и психологи не проявляли достаточного интереса к этой идее, чтобы попытаться доказать и продемонстрировать ее как точную науку, не вызывающую споров. Когда это будет сделано, разумные люди поверят в нее, потому что будут убеждены, а невежественные — потому что последуют за другими без всяких рассуждений.

Всё, на что я надеюсь, написав эту статью, — это указать на то, что сила мысли является жизненно важным фактором в нашей жизни и действительно может влиять на каждый ее час, как к лучшему, так и к худшему.

Тысячи людей, которые читают новые этические или религиозные книги, распространяющиеся повсюду, и даже используют их пропаганду — тысячи тех, кто посещает различные собрания, службы и лекции разных обществ, будь то «Новое мышление» или любые другие, действующие более или менее в том же духе, — никогда не задумываются о применении этих учений к какой-либо одной обыденной вещи и продолжают предаваться своим вспышкам гнева, меланхолии, суете и беспокойству точно так же, как они делали это до того, как услышали об идее, что могут контролировать и искоренять эти проявления. Огромное большинство публики пугается самого названия новой религии или этического учения и считает неправильным даже исследовать то, чему оно учит. Но люди широких взглядов не боятся никакого знания и могут извлечь пользу, узнавая обо всех достижениях человеческой мысли, при условии, что они подходят к каждому пункту со здравым смыслом и без истерии, отбрасывая представление о том, что мы привыкли называть сверхъестественным, и осознавая, что у всего есть вполне естественное объяснение, если его понять, и только наше невежество заставляет нас сторониться этого.

И поэтому я хотела бы призвать тех, кто верит в эту силу мысли, использовать ее ответственно и осознать, что все они — атомы Бога в великом мироустройстве и должны использовать свою личную силу как вклад в обширные волны мысли, которые могут способствовать прогрессу или, при неверном направлении, могут смести целую нацию.

III БРАК

Contents

Это интересная тема, которая коснулась или, вероятно, коснется большинства из нас, поэтому, возможно, будет не бесполезно немного изучить ее, а также то, что она означает и что должна означать; ибо в нынешнем потрясении всех наших старых убеждений брак как разумный институт подвергается нападкам со многих сторон.

Чрезвычайно легко разрушить дом, но требуются мастерство и специальная подготовка, чтобы построить его заново; и прежде чем срывать крышу и сносить стены, было бы разумнее составить четкий план и подготовить материалы для возведения нового жилища, чтобы дождь и ветер не одолели нас, когда у нас не будет крова над головой. Но это именно то, что противники брака пока не сделали. Вот три факта, с рассмотрения которых мы можем начать.

Во-первых. Некий союз между мужчиной и женщиной, закрепленный законом, необходим для продолжения рода в силе и нравственном подъеме.

Во-вторых. Великими философами и глубокими мыслителями признано, что благополучие общества важнее изменчивых желаний индивида.

В-третьих. Прекрасный идеал, сколь бы недостижимым он ни был, является силой во благо, которую следует держать перед глазами народных масс, которые, как бы ни продвинулось фактическое образование, всё еще слишком обделены личным интеллектом, чтобы иметь собственное суждение, — их способности позволяют им видеть лишь влияние вещей на их непосредственное окружение, не воспринимая причин, и поэтому они не способны судить о том, что могло бы быть благом для страны, расы или человечества в целом.

Спустя все эти столетия законный брак всё еще существует, потому что никто не смог предложить никакой другой союз, который мог бы занять его место, не принеся хаоса. И кажется более чем вероятным, что никто никогда не будет достаточно вдохновлен, чтобы сделать это! Итак, давайте теперь рассматривать нынешний законный брак как незыблемый факт и посмотрим, как мы можем извлечь из него максимум пользы. В нем есть две вещи, о которых забывают — или отказываются признавать — и мужчина, и женщина, и которые, возможно, являются главными причинами большинства несчастий. Мужчина забывает, что его добрые слова любви и сочувствия значат для реального счастья женщины гораздо больше, чем любые его поступки: потому что слова наполняют и удовлетворяют ее воображение, которое активно всякий раз, когда она остается одна; а добрые дела при немногих или равнодушных словах производят на него очень мало впечатления. Женщина забывает — или не хочет признавать — тот факт, что мужчина по природе своей полигамное животное. Нет смысла спорить об этом и говорить, что он не должен быть таким и что это ужасная идея. Это физиологический факт, и оспаривать его — значит критиковать замысел Всевышнего по обеспечению непрерывного воспроизводства населения. То, что мужчина должен обладать полигамными инстинктами, необходимо для того, чтобы этот замысел работал вопреки любым препятствиям.

Что бы мы ни решили сказать в опровержение этого, всё сводится к пустым словам, ибо факт природы остается. Было бы так же разумно пытаться доказывать, что, раз нам не нравится пить морскую воду, она не должна быть соленой! И решать, что она не соленая! И что мы не признаем, что она соленая! Океан просто посмеялся бы над нами и остался бы соленым! И, без сомнения, Природа также смеется над глупой женщиной, когда та пытается судить о мужчине, не понимая элементарного принципа творения.

Если это ясно усвоено, то должно быть понятно, что моногамный брак — это идеальное состояние, а не естественное, и это необходимо признать, и жить в соответствии с ним как с идеалом, а не предпринимать его с мыслью, что верность у мужчины естественна, а неверность — нечто противоестественное. Всё как раз наоборот из-за фундаментальных инстинктов мужчины, которые постоянно и подсознательно внушают ему необходимость самосохранения, а в более широком смысле самосохранение означает сохранение вида.

Женщина, с другой стороны, хотя и бессознательно вдохновляемая тем же фундаментальным инстинктом сохранения вида, не является по своей природе полигамной, или, вернее, полиандричной, поскольку такое состояние препятствовало бы этой цели, в конечном итоге уничтожая чистоту потомства. Она становится таковой только при определенных условиях. Верность, следовательно, является, так сказать, естественным состоянием для женщины, и ей не нужно бороться с какими-либо фундаментальными инстинктами своего пола, чтобы сохранить ее — ей нужно лишь сопротивляться извращенному желанию, которое является экзотическим наростом, результатом цивилизации. Таким образом, верность гораздо труднее для мужчины, который, чтобы преуспеть в верности, обязан подавлять естественный инстинкт, что гораздо сложнее, чем бороться с экзотическим желанием; ибо все естественные вещи управляются неумолимыми и вечными законами и не зависят от обстоятельств. Таким образом, естественный инстинкт мужчины работает всё время в непрерывной активности, а экзотическое желание женщины прерывисто и является результатом обстоятельств.

Конечно, всё это уже было сказано каждым серьезным мыслителем, и я повторяю эти факты только потому, что широкие круги читателей могли забыть их, и я должна напомнить им об этом, чтобы сделать остальную часть нашего обсуждения брака ясной.

Признав эти природные инстинкты, мы можем перейти к обзору законного брака. Поначалу это, должно быть, было делом целесообразности. От женщины, вероятно, ожидали верности, и грубая сила заботилась о том, чтобы она была таковой, или чтобы она немедленно платила цену за возможное загрязнение потомства, будучи убитой. От нее ожидали верности по естественной причине, а не по духовной или сентиментальной; причиной же, как уже было сказано, было обеспечение чистоты потомства. Мужчине не было нужды быть верным одной женщине для достижения этой цели, и, как следствие, он никогда не мечтал быть таковым.

На протяжении всех языческих времен неверность у мужчин была повсеместной и признанной, и не рассматривалась как грех. А когда женщина стала достаточно цивилизованной, чтобы иметь экзотические желания, она утратила свой естественный инстинкт — инстинкт сохранения чистого потомства — и стала подвержена бродячим фантазиям, часто превращаясь в порочное существо.

Затем пришла Церковь и превратила брак в таинство; по-видимому, с благородным намерением попытаться возвысить человека и преодолеть его плотскую природу. Мужчина внешне подчинился, и, со всем желанием своей души быть верным и возвысить себя, каждый индивид, который действительно верил, несомненно, боролся со своими инстинктами, и многим, вероятно, удалось победить их. В то время как женщина, всегда существо с более тонкими нервными реакциями, с неистовством бросалась под влияние духовных вещей, и в случаях истинной набожности преодолевала свои привитые желания и возвращалась к естественным инстинктам. Но у существ обоих полов, которые не были убеждены религией, неверность продолжала процветать, как это происходит и по сей день. Мужчина, который искренне верит, что грешит, будучи неверным, и понимает, что внешнее мнение — ничто в осквернении его собственной души, но что это дело между ним и Богом, всегда будет верен телом женщине, на которой он женился, независимо от того, питает ли он к ней чувства или нет. Но мужчина, у которого нет этого убеждения и который не живет в этих близких отношениях с Богом, не имеет причин удерживаться от потакания своему естественному инстинкту, кроме страха быть разоблаченным, и когда его проницательность подсказывает ему меры предосторожности против этого, его инстинкт, безусловно, проявит себя. Всё это вопрос личной веры. Есть множество добрых и честных характеров, которые не чувствуют убежденности в том, что полная верность мужчины одной женщине была задумана Творцом, и которые поэтому не чувствуют никакого унижения в той свободе, которую они себе позволяют. Не нам спорить, кто прав, а кто виноват, но нужно придерживаться темы брака и того, как его, возможно, можно сделать счастливее в наши дни, когда все другие условия жизни меняются, благодаря лучшему пониманию фундаментальных инстинктов и законов природы.

Женщина развилась настолько, что в целом считает себя (а иногда и действительно является!) разумным и уравновешенным существом с сильной индивидуальностью, личными вкусами, симпатиями и антипатиями. Она теперь плохо приспособлена к тому, чтобы держать их все в подчинении мужчине, если только он не является ее интеллектуальным хозяином. Она могла выйти замуж только потому, что эмоция пола (не понятая как таковая и называемая множеством других имен, таких как «любовь», «преданность», «влечение») заставила ее в один из своих мощных моментов взять физического партнера, совершенно не подходящего ей по моральному уровню. Но она преклонила колени у алтаря и дала обеты перед Богом — и, возможно, выполнила изначальную миссию женщины в мире и стала матерью детей, — так что же делать, чтобы исправить ее ошибку и ее печальные последствия?

Она должна посмотреть в лицо всем обстоятельствам этого и спросить себя, не пустила ли она сама себе пыль в глаза относительно характера своего мужа, обманул ли он ее в этом или они просто сошлись, каждый виноват не меньше другого, из-за влечения пола и жестокости невежества. Она может сожалеть об этом тысячекратно, но она сделала это по своей собственной воле, никто не заставлял ее выходить замуж за этого человека; в некоторых случаях она могла сделать это неохотно и из корыстных побуждений, но во всяком случае она дала согласие, а не была притащена в церковь сопротивляющейся, и поэтому, если она разумна, она использует весь свой интеллект, чтобы извлечь из этого максимум пользы. Она будет смотреть на конец каждого своего действия и каждой своей мысли. Поможет ли раздумье о своих «правах» и обидах, которые он ей причинил, исправить их? Сделает ли это что-нибудь, кроме как даст ее тщеславию удовлетворение жалостью к себе? Конечно, нет.

Если она действительно развилась настолько, чтобы желать навязывать свои мнения и индивидуальность своему дому или обществу, она осознает, что благополучие дома, за который она несет ответственность, и общества, к которому она принадлежит, являются или должны быть для нее гораздо более важными, чем ее собственные личные эмоции. Поэтому она должна спросить себя, имеет ли она право нарушать счастье одного и представление о добре другого, предаваясь личным ссорам и склокам или открытому скандалу со своим партнером. По-настоящему благородная и бескорыстная женщина никогда не поставит свою личную эмоцию выше своего долга перед Богом и перед ближним. Именно потому, что кругозор женщины, как правило, так жалко узок и эгоцентричен, она часто становится бесполезной и несчастной женой и губит свое и чужое будущее.

Мужчина продолжал жить со своей грубой силой, своим физическим и ментальным влечением, своими вкусами, убеждениями и стремлениями почти так же на протяжении тысяч лет. Множество из них были зверями тогда, и множество остаются зверями сейчас и останутся таковыми. Только женщина так невероятно изменилась, и, оставаясь неизмеримо позади в значимости и интеллектуальности на протяжении бесчисленных веков, теперь стремится сравняться, если не обойти мужчину во всем. Мужчине было бы полезно проснуться и осознать тот факт, что он теперь женится на женщине, у которой каждое чувство, нерв и концепция жизни далеко опережают то, на что, как считала его мать, она была способна, — и поэтому его методы обращения с ней в ответ не должны быть такими, как у его отца. Если мужчина желает иметь добрую, домашнюю, послушную жену, которую его отец — возможно, стоит зайти дальше и сказать дед! — ожидал и получил, он должен либо выбрать робкую слабачку, которая станет просто его эхом, либо он должен научиться относиться к современной женщине как к товарищу, существу, которое ментально может понять и разделить его стремления и даже помочь ему в его желаниях, существу, которое нужно уважать и с которым нужно советоваться, и которым он не может управлять только потому, что он мужчина, а она женщина, — но может сделать это и привести ее к послушанию, только когда покажет ей свое интеллектуальное превосходство и свою мудрость.

Женщина так же готова подчиняться, как и всегда, — она всегда обожает хозяина; но она стала слишком умна, чтобы склонять голову только потому, что мужчина — мужчина, — он должен быть Мужчиной. Мужчина естественно борется за свое старое всемогущество, которым он обладал независимо от своих личных качеств, просто потому, что он был мужской особью, — а глупая часть женщин борется с мужчиной, с помощью бомб, уловок и неистовых слов, вместо того чтобы убедить его своей мудростью и достижениями, демонстрацией знания жизни, ее обязанностей и ответственности, что она наконец стала действительно приспособленной к тому, чтобы к ней относились как к равной и товарищу, а не как к игрушке и рабыне.

Кто не уважает женщину, которая выполняет все свои обязательства с грацией и обаянием, чей дом хорошо устроен, чьи друзья хорошо развлечены ее прекрасным умом, и чьи дети хорошо воспитаны и полны понимания? Она действительно дороже рубинов и гораздо более полна влияния на благо своего общества, чем та, которая кричит о правах, неправдах, голосах и тому подобном. Первая женщина могла бы контролировать сотню голосов и помочь правительству, но вторая может только забивать колеса прогресса своего пола.

Теперь мы возвращаемся к браку!

И первое и самое главное, что нужно понять, — это то, что брать на себя такую ответственность — это ужасно, и что все те, кто вступает в этот союз легкомысленно и по пустяковым мотивам или просто плывя по течению, будут вынуждены судьбой заплатить цену.