«Три вещи»

Подумайте об этом! Два человека встают и клянутся перед Богом продолжать любить друг друга, пока смерть не разлучит их. Они торжественно стоят там и дают обеты относительно эмоции, над которой у них не больше контроля, чем над удержанием ветра на юге. У них есть контроль, если у них сильная воля, только над ее проявлением. И затем в девяти случаях из десяти никто не думает после этого о своей ответственности пытаться сделать возможным соблюдение этих обетов, поддерживая пламя любви в сердце другого. Мужчина полностью разочаровывает женщину, а затем винит ее, а не себя, в том, что она перестала заботиться о нем и в конечном итоге увлеклась кем-то другим! Женщина вызывает отвращение или скуку у мужчины, а затем оплакивает свою печальную участь и называет мужчину зверем за то, что он равнодушен, и постыдным существом за то, что ищет утешения в другом месте! Во всех браках нет никого, кого можно было бы винить или хвалить за несчастье или счастье, кроме самих двух индивидов. Это его вина — или несчастье, — если она больше не заботится, и точно так же ее — в аналогичном случае, — и это происходит из-за слабости любого из них, если внешние обстоятельства смогли вмешаться. Таким образом, чтобы обеспечить счастье, должно быть огромное чувство личной ответственности, и должно быть понимание жизни, понимание природных инстинктов и понимание половых инстинктов; и безжалостное отбрасывание ложных ценностей, которые викторианская эпоха привила религии, сужая ум женщины относительно потребностей мужчины — и сужая представление мужчины о ментальных способностях женщины.

Ни одна женщина никогда не должна забывать в своих отношениях с мужчиной, что «кто платит, тот и заказывает музыку», и под этим я подразумеваю не только буквально шекели золота и серебра, но и власть, воплощенную в определенных личностях; и мужчина, если он решит проявить ее, всегда имеет непреодолимую силу в своем распоряжении в крайнем случае, хотя в эти дни геркулесовых молодых женщин он может потерять даже это со временем!

Прежде чем взяться за исполнение этой труднейшей роли жены, каждая девушка должна спросить себя: действительно ли она заботится о мужчине настолько, чтобы заставить себя использовать свой интеллект, чтобы понять его и попытаться удержать его любовь к ней? Или, если она лично не заботится о нем достаточно, чтобы беспокоиться об этом, — удовлетворит ли ее положение ее мужа в мире и сделает ли рабство, не подслащенное любовью, заботы о доме, слугах и возможных детях стоящим того?

Прежде чем взяться за эту ситуацию, она должна посмотреть на каждый аспект дела и испытующе спросить себя о своих собственных целях и задачах, и будут ли фактические обстоятельства соответствовать им или нет. Решив, что по той или иной причине для ее счастья будет лучше взять определенного мужчину в качестве своего партнера, она должна затем усердно культивировать все аспекты этого состояния, которые могут способствовать миру и достижению и наслаждению этой цели. Она не должна забывать, что мужчина оказал ей величайшую честь, которую мужчина может оказать женщине. Он выбрал ее своей спутницей жизни. Он предлагает, в девяти случаях из десяти, обеспечить ее домом и положением в жизни и взять на себя ответственность за ее содержание (когда у женщины есть свои деньги, этот вопрос, естественно, другой). Но во всех случаях мужчина, прося ее выйти за него замуж, показал, что что-то в ней — или в ее владениях — делает ее достойной того, чтобы отказаться от своей свободы. Так что она должна ему столько же, сколько стоило то, ради чего он ее взял. Если ради ее денег, и она знает, что это ради них, и она была достаточно смиренна, чтобы принять его на этих условиях, — она должна ему деньги. Если ради любви — она должна ему по крайней мере внешнее соблюдение любви. Если он притворился любовью, а это ради какого-то другого мотива, его Немезида падет на него самого в разочаровании и презрении, которые он вызовет. Но во всех случаях женщина, из-за недостатка интеллекта или чистого несчастья, перешла Рубикон вместе с ним; она позволила ему научить ее значению двойной жизни — она дала ему власть вместе с ней создавать будущие жизни. Она не может, ни за какую цену, ни за какие молитвы, перейти этот роковой поток обратно. Поэтому по всем соображениям здравого смысла — и, прежде всего, чувства ответственности перед обществом — ей лучше извлечь максимум из своей сделки.

Точно так же мужчина должен остановиться и подумать: не потому ли я предлагаю ей брак, что не могу получить эту женщину на других условиях? Уважаю ли я ее? Думаю ли я, что она принесет счастье в мой дом, а также удовольствие моему телу? Подходит ли она моим умственным способностям, когда я не возвышен физической эмоцией? Собираюсь ли я обуздать свой эгоизм и вести себя прилично по отношению к ней?

Если он не может удовлетворительно ответить на эти вопросы, он может знать, что берется за шанс сто к одному на мир и счастье. Но если физическое желание сильнее всех этих соображений, то он должен знать и осознавать, что, что бы ни случилось, он никогда не должен винить женщину. Он поддался самой материальной и, увы! самой чудовищно сильной силе в природе — не потому, что женщина искушала его, как было принято говорить мужчинам со времен Адама, — а потому, что в нем самом есть что-то настолько слабое, что оно не может прислушаться к побуждениям духа, когда зовет тело.

В каждом без исключения случае долг мужчины — быть добрым и любезным с женщиной, которая является его женой. Он сделал ее таковой своими свободными обетами перед Богом (потому что в наши дни никто не может быть принужден к алтарю против своей абсолютной воли), или он сделал ее таковой обетами и деловым соглашением, согласно законам своей страны, перед регистратором. В любом случае он сделал ее своей законной женой и возможной матерью своих детей — нерожденных единиц, которые могут повлиять на благополучие его страны. У него, следовательно, есть свои великие обязанности по отношению к ней. Если она была девушкой, он отнял у нее то, что ничто на земле не может восстановить; он превратил ее в другое существо. Он сыграл роль в том, чтобы заставить ее — эту другую человеческую душу — принять обязанности, и он обязан как честный человек обучать себя так, чтобы быть способным помочь взаимному счастью и миру их двойного существования. И если он желает, чтобы его слушались, любили и уважали, он должен следить за собой, чтобы внушать послушание, любовь и уважение в своей партнерше. Она не будет испытывать эти чувства по приказу; и только страх или какой-то другой и более низкий мотив заставили бы ее имитировать их. Мужчина не должен забывать, что ничто имитированное не может длиться долго. Только истина остается в конце года.

Ни один брак, заключенный в духе покупки лотерейного билета, не может быть уверен в том, что останется счастливым. Но большинство браков могли бы быть довольно счастливыми, если бы и мужчина, и женщина посмотрели на вещи прямо и решили, что они будут бежать вместе в упряжке, как две хорошо обученные каретные лошади, обе зная о дышле, обе натягивая хомут и не перенапрягая постромки, обе гордясь своей высокой поступью и единством движения. Насколько это достойнее, чем устраивать жалкое зрелище несовместимости, как два диких существа, лягающихся и рвущихся, и в конечном итоге опрокидывающих экипаж, который они согласились везти?

Я хотела бы обсудить сейчас проблему того, можно ли сделать брак счастливым, независимо от того, как он начинается, используя здравый смысл, но глубокий интерес ко всей теме заставил мое перо уже занять слишком много места, и я должна воздержаться в этой главе.

Только, мужчины и женщины, которые читают это, не проходите мимо, а остановитесь и подумайте, прежде чем погрузиться, через дарение и принятие обручального кольца, в счастье или несчастье.

IV ПОСЛЕ БРАКА

Contents

Учитывая нестабильность всех наших вкусов и желаний и почти полное отсутствие личной дисциплины, которое преобладает в наши дни, действительно удивительно, что законный брак продолжается даже так хорошо, как он есть! — но то, что состояние могло бы быть гораздо счастливее, очевидно для любого понимающего, и может быть интересно взглянуть на один или два его аспекта и увидеть, откуда исходит раздор. Женщина вступает в брак по разным причинам, но в большинстве случаев, по крайней мере в Англии и Америке, это происходит потому, что она влюблена или воображает, что влюблена в мужчину в то время. Он, следовательно, если это так, начинает с огромной властью над ней, которая, если он решит сохранить ее, позволит ему повернуть их будущую жизнь в любом направлении, в каком он захочет, потому что величайшее желание даже самой сильной и властной женщины, когда она влюблена, — это угодить мужчине. Женщина становится безразличной к тому, делает ли она это или нет, только тогда, когда она больше не заботится. Поэтому дело мужчины — удерживать ее в этом состоянии, если он хочет, чтобы его дом был счастливым. Первое, что он должен осознать, — это то, что она не может оставаться влюбленной в него по своей собственной воле, так же как она не может перестать любить его по своей собственной воле — эти состояния вызываются в ней чем-то в нем самом. И если он перестает использовать искусства и влечения, которые пробудили ее любовь, он не может ожидать, что она продолжит свое проявление, так же как чайник не будет продолжать кипеть, если тепло под ним убрано. Этот аргумент, конечно, применим к обоим полам. К сожалению, во многих случаях брака простое влечение пола было бессознательным мотивом, который заставил мужчину вступить в союз, и, естественно, когда он получил желаемое, он перестает сознательно пытаться привлекать женщину. И тогда происходит одно из двух: либо она начинает любить его больше на какое-то время из-за той противоречивости в людях, которая всегда придает ненормальную ценность тому, что ускользает из рук, — либо она сама становится безразличной; и тогда это просто случайность, если они оба или кто-то из них обладает характером и чувством долга относительно того, как идет брак. Мы возьмем случай союза, когда обе стороны влюблены, когда они начинают, и действительно желают, чтобы их брак оставался счастливым. Каждый должен решить, что он или она сделает всё возможное, чтобы продолжать проявлять те чары, которые очаровывали партнера до церемонии. Никто не ожидал бы, что налет останется на винограде, если он небрежно сотрет его, но и мужчина, и женщина необычайно удивлены и возмущены, когда обнаруживают, что их партнеры больше не влюблены в них, и сразу же винят их в непостоянстве, вместо того чтобы исследовать самих себя, чтобы увидеть, что вызвало это прекращение заботы — что они сделали — или упустили сделать — что сделало их больше не способными вызывать любовь у своих партнеров. И пока не будет усвоено, что всякая эмоция любви вызывается чем-то, сознательно или бессознательно обладаемым другим человеком, — и что индивид не властен приказать себе чувствовать это или не чувствовать, но что только проявление состояния находится в его власти, — союзы будут продолжаться с взаимными обвинениями и битьем головой о каменную стену.

Некоторые натуры по своей природе непостоянны и нестабильны — и как бы хорош и мил ни был партнер, они разрывают отношения. Эти случаи — несчастья, но при анализе фактов фактическая ответственность не может быть возложена на таких людей, поскольку они не могли по своей воле сохранить ощущение любви к своим партнерам, так же как по своей воле они не могли перестать заботиться о них. Они могли только по своей воле быть способными контролировать выражение своих чувств. Я, кажется, повторяю этот момент до грани утомительности, но это так жизненно важно понять, потому что его непонимание порождает такую несправедливость. Если бы Джон по своей воле мог заставить себя оставаться влюбленным в Мэри и не смог этого сделать, тогда она могла бы иметь право винить его, потому что он поклялся, что будет, у алтаря. Но так как он не может командовать своей реальной эмоцией, она может винить его только за неверность тела, так как в этом, по крайней мере, возможно, он мог бы быть хозяином. Но, увы! Мэри очень редко осознает это и упрекает Джона за то, что он перестал чувствовать любовь к ней! что так же разумно с ее стороны, как упрекать его за то, что небеса проливают дождь. Джон, со своей стороны, в подобном случае делает то же самое, потому что он также не понял истины. Ценный момент для обоих, который стоит помнить, заключается в том, что влечение пола является основой всего «быть влюбленным». Как бы ни облагораживалась эмоция впоследствии, она всегда начинается с этого. (Этот факт объяснен и разработан в разговоре между русским и священником в моем рассказе «Точка зрения».) Если использовать здравый смысл при размышлении об этом вопросе, будет видно, что если бы это не было основой «быть влюбленным», эмоция была бы спокойной и похожей на ту, что бывает между братом и сестрой. Итак, признавая, что это основа, можно понять, какую важную роль она играет в счастье двух людей, связанных законом на всю жизнь, и как важно для женщины стремиться продолжать делать себя привлекательной в глазах мужчины — и наоборот — это имеет огромное значение для того из них, кто заботится больше всего. Когда всё начинается одинаково, мужчина почти всегда остывает быстрее всего из-за своих фундаментальных инстинктов и силы пресыщения. Он затем, вероятно, продолжает любить свою жену — возможно, он восхищается и уважает ее интеллект, но трепет, который раньше возникал, когда ее рука даже касалась его руки, больше не присутствует, и он чувствует эмоцию по отношению к ней только тогда, когда он в настроении, которое заставило бы его чувствовать это по отношению к любой женщине, которая оказалась рядом в этот момент. И именно в той мере, в какой он был страстен по отношению к своей жене, он будет легкой или трудной добычей новой эмоции. И если этот аспект дела расстраивает женщину, она должна взяться за оружие — так сказать — и использовать весь свой интеллект, чтобы вернуть свое влияние на его привязанность. Она не улучшит положение, сетуя или упрекая мужчину. Если это не расстраивает ее, тогда она может поздравить себя с тем, что наступило время мира!

Женщина должна посмотреть в лицо факту, что мужчина — совершенно другое существо, чем она сама, управляемое другими инстинктами, которые лучше всего объяснить, осознав их у животных в их самом смелом природном аспекте, т.е. самец собаки временами будет разрушать любой барьер, который находится в пределах его личной силы, чтобы позволить ему добраться до своей самки, а самка собаки будет бороться через неслыханные препятствия, чтобы добраться до своих щенков. Вот наглядная иллюстрация различных правящих оригинальных инстинктов у животных, а человеческие существа — это лишь высшая форма животного, наделенная Богом более развитой душой и выбором действия, но всё еще находящаяся под влиянием фундаментальных природных инстинктов, которые, под всей подготовкой цивилизации, бессознательно всё еще направляют их действия и влияют на их точку зрения. Цивилизация, со своей хорошей стороны, учит человека преодолевать свои телесные желания и держать их в узде, но не устранять их, что противоречило бы замыслу Творца. Цивилизация со своей злой стороны часто извращала естественный инстинкт женщины, так что во множестве случаев чудесная преданность животного к своему потомству становилась в ней онемевшей или мертвой. Если бы только все женщины храбро посмотрели в лицо этим фактам природных инстинктов в себе и в мужчинах, они подходили бы к браку с гораздо более широкими взглядами и имели бы гораздо больший шанс на счастье, потому что они осознали бы, что должны быть снисходительны к мужчине в вопросе его верности им; и если бы мужчина осознал эти инстинкты, он вступал бы в брак, зная, что должен бороться с природой, чтобы сдержать обеты, которые он дал, и поэтому он был бы начеку против первой склонности к измене, вместо того чтобы быть легкой добычей для нее. Ибо, как это есть, среди большинства мужчин существует признанный неписаный закон, что честь всегда должна соблюдаться с «другой женщиной», но что это не обязательно с женой. Честь мужчины по отношению к женщине верна только его склонностям — то есть: А, женатый на Б, будет неверен ей с В — что технически является бесчестием. Он не будет считать это таковым, но скажет любую ложь, чтобы защитить В и держаться ее, потому что его чувство чести ушло вместе с его склонностью. Он чувствует, что должен «никогда не выдавать В Б», хотя он не испытывает никаких угрызений совести в том, что уже молчаливо «выдал» Б В, самим своим участием в принятии В в качестве своей любовницы. Б — тоже женщина, но только его жена! Он не был ни в малейшей степени осведомлен об этом, но его чувство чести последовало за его склонностью, так, как это никогда не произошло бы в деловом соглашении с другим мужчиной. Чтобы привести параллельный случай в деловом соглашении: А заключает сделку с Б, что он будет иметь дело только с ним; затем он обнаруживает, что ему нравятся товары В больше, чем товары Б, — но ни один честный торговец не подумал бы о нарушении своего контракта даже тайно с Б и ведении дел с В, ибо, если бы он сделал это, он знал бы сам, что он нечестен, и что все его товарищи, которые знали, что он сделал эту вещь, презирали бы и остракировали его. Но мужчина, обманывая свою жену, не только обычно не чувствует стыда сам, но и знает, что его друзья-мужчины, вероятно, не будут думать о нем хуже из-за этого. Нет ни малейшего смысла спорить об этих фактах, так же как, как я сказала в своей первой статье о браке, нет смысла спорить о фундаментальных инстинктах, и женщинам было бы полезно осознать этот гибкий, неписаный закон чести у мужчин по отношению к ним, и поэтому не ожидать, на нынешнем этапе эволюции человека, что они получат что-то другое. Они никогда не должны забывать, что это регулируемое чувство чести проистекает из того же фундаментального мужского инстинкта, о котором мы говорили, — и поэтому не может быть повернуто женщинами и применено к их собственным случаям, потому что те же инстинкты не вступают в силу у них. Женщина всегда должна помнить, что мужчина побеждает примитивную природу, будучи верным ей вообще, и поэтому она должна, если она желает, чтобы он был таковым, следить за каждым своим пунктом привлекательности, чтобы сделать возможным (если не легким!) для него выполнить ее желание. Я должна повторить снова, что мудрее помнить, что только цивилизация (цивилизация, охватывающая развитие морального чувства, и религиозного чувства, и силы обычая) удерживает его от измены всякий раз, когда он чувствует склонность, и что всё, что она может сделать, чтобы предотвратить это, — это удвоить свою собственную привлекательность и помочь женщинам будущего, внушая в умы своих собственных сыновей идею о том, что, поскольку брак — это идеал, а не естественное состояние, мужчина, который вступает в него, должен быть готов обучать себя жить в соответствии с идеалом и контролировать свои бродячие эмоции. Научить мальчиков новому и более высокому чувству чести — единственный возможный способ изменить положение дел, так как взрослого мужчину редко можно изменить. В браке оба партнера должны понимать, что они берутся сделать труднейшую вещь, давая обет жить вместе и любить вечно! Тот, кто заботится больше всего, должен будет использовать интеллект, чтобы удержать другого, — и если это женщина, которой не повезло занимать это положение, она обычно абсолютно жертвует собой, чтобы удовлетворить малейшее желание мужчины, и тем самым делает себя дешевой. Она должна использовать свой ум и держать себя в руках, чтобы не позволить себе стать в его глазах не имеющей значения.

Эгоизм — еще один базовый инстинкт мужчины, вызванный тем, что он был изначально и бесспорно Владыкой Творения, и только в странах, где мужчины составляют большинство, большая часть из них даже сейчас неэгоистична по отношению к женщине. В Англии, где женщины составляют большинство, эгоизм в каждом ребенке мужского пола воспитывается с колыбели. Поэтому женщины не должны без разбора осуждать каждого мужчину как эгоиста, как будто это его личная вина; они должны смотреть на причину и осуждать ее, если хотят, или, что еще лучше, попытаться искоренить ее в будущем, влияя на своих собственных сыновей, чтобы они стремились быть рыцарственными и бескорыстными по отношению к женщине следующего поколения. Таким образом, они помогли бы поднять стандарт чести и ответственности в человечестве в целом.

Самый эгоистичный мужчина не часто бывает эгоистичен по отношению к женщине, в которую он влюблен. Пока она возбуждает эти эмоции, как бы он ни показывал свое копыто остальным членам семьи, он не покажет его ей. И даже когда он перестает быть влюбленным, если его жена наполнила его уважением и восхищением к ней, он вряд ли осмелится демонстрировать свои плохие качества. Вы увидите человека с самым отвратительным характером, показывающего только самые приятные манеры какому-то конкретному человеку, когда он хочет быть на хорошем счету у этого человека. Поэтому, чтобы успешно иметь дело с эгоистичным мужчиной, женщине должно быть очевидно, что единственный эффективный метод — это стремиться создать в его уме желание угодить ей. Если бы только мужчины могли понять, что быть добрыми и любезными со своими женами дома дало бы им гораздо большую свободу вне дома, они значительно добавили бы счастья большинству браков. Именно ее повседневная жизнь имеет значение для женщины, потому что, как правило, ее мозг недостаточно развит, чтобы смотреть вперед на великие вопросы дня; и иметь радость в своем доме — это ее земной рай.

Почти все браки по любви начинаются со слишком большого количества эмоций и слишком малого самоконтроля, и поэтому терпят кораблекрушение на скалах пресыщения и равнодушия. Молодые люди предпринимают самый рискованный эксперимент в мире так же легко и неподготовленно, как они отправились бы в летний отпуск!

Должно быть понятно, что все эти аргументы используются с точки зрения предположения, что супружеская пара начинает с любви. Когда они этого не делают, а вступают в брак просто из целесообразности, их умы обычно спокойны, у них нет иллюзий, и поэтому они свободны использовать то суждение, которое они применили бы к любому деловому делу своей жизни, и часто, поэтому, они ладят очень хорошо. Но эти браки нельзя считать идеальными или способными произвести высокоодаренных детей. И в Англии, по крайней мере, такие союзы являются исключением, а не правилом.

В широком смысле, чтобы сделать любой брак счастливым, каждый партнер должен сознательно использовать каждую частицу своего интеллекта, чтобы продумать лучший метод жить в симпатии с партнером, и не должен просто стремиться выразить свою собственную индивидуальность, независимо от другого. Прикуйте любых двух животных вместе и наблюдайте результат! Ничто не научит тому, что означает брак, более эффективно. Только когда два бедных зверя единодушны, их цепи не натирают. Но человеческие существа выше животных в том, что у них есть воля, таланты и стремления, и они могут судить о добре и зле, так что их счастье или несчастье практически в их собственных руках, и, цитируя бессмертное замечание французского писателя: «Если бы столько же мысли было вложено в создание успеха брака, сколько вложено в смешивание салата, не было бы несчастных союзов!»

V СЛЕДУЕТ ЛИ ОБЛЕГЧИТЬ РАЗВОД?

Contents

Как бы некоторые из нас ни чувствовали, что развод никогда не может коснуться нашей личной жизни, по крайней мере вопрос о нем в отношении нации всегда должен быть интересным; и теперь, когда отчеты большинства и меньшинства Королевской комиссии всё еще звучат в ушах каждого, кажется, пришло время предложить некоторые точки зрения по этому вопросу. Для тех людей, которые полностью находятся под влиянием религии, как она излагается на основе законов, установленных Церковью, сказать нечего, потому что, во-первых, их вера в непогрешимость этих законов и влияние их пастырей, безусловно, должна удержать их от греха вообще; и если они согрешили, должна позволить им перенести боль без ропота. Но есть огромное количество наших соотечественников и соотечественниц, которые не учитывают догмы религии и не полностью проникнуты уважением к законам Церкви, будучи тем не менее добрыми и честными гражданами. Это зависит от точки зрения каждого человека.

В этой статье, как и в моих предыдущих работах о браке, я хочу рассмотреть предмет исключительно с точки зрения здравого смысла, хотя и признаю с благоговением: если бы моральную совесть можно было пробудить какими-либо религиозными убеждениями, чтобы удержать каждого человека от греха, это стало бы истинным решением проблемы. Однако, пытаясь навязать свои законы в противовес законам государства, учение Церкви, по-видимому, не смогло сохранить значительное влияние на общую совесть, которая с момента появления первого светского закона воспользовалась предоставленным облегчением, чтобы освободиться от гнетущих оков. Таким образом, разумно рассматривать не то, является ли развод правильным или неправильным сам по себе, а то, какое влияние на нацию окажет его упрощение или усложнение. Не кажется целесообразным приводить аргументы, которые не учитывают неизмеримый переворот в идеях, образе жизни, ослабление личной дисциплины и утрату религиозного контроля, произошедшие с момента проведения последней реформы. Роскошь существования, быстрое перемещение с места на место, ставшее возможным благодаря автомобилям, эмансипация женщин, всеобщая предполагаемая необходимость предаваться развлечениям — все это настолько изменило представления о жизни, настолько возбудило и поощрило интерес к половым отношениям, что старая идея стабильности и верности в браке потрясена до основания. Искушения совершить ошибку сейчас в тысячу раз сильнее, чем пятьдесят лет назад, и очень немногие молодые люди вообще воспитываются с идеями суровой самодисциплины. В связи с этим кажется, что единственная рациональная точка зрения, с которой следует рассматривать вопрос реформы или ограничения разводов, — это та, которая дает наиболее широкий обзор возможных последствий для каждой из сторон, осознавая, что нынешние условия и тенденции таковы, каковы они есть, а не такими, какими они были или должны быть. Силы, породившие эти условия, не идут на спад, а, скорее, возрастают, и поэтому с ними необходимо считаться, а не игнорировать их. К чему они, вероятно, приведут в будущем? К еще большей нетерпимости к любым ограничениям, еще большему желанию перемен? И если это так, было бы мудрее сделать закон более строгим или более мягким? Это вопрос, который нам, как народу, вскоре придется попытаться решить.

Приступая к спокойному рассмотрению темы развода, нельзя добиться успеха, изучая отдельные случаи, поскольку, безусловно, не может быть разногласий относительно того, что некоторые из них жестоки и что развод несомненно принесет им улучшение. Единственная цель, которую следует иметь в виду, — это то, что будет лучше для всего народа, и никакой другой аспект не должен влиять на истинного гражданина при принятии решения по столь жизненно важному вопросу. Поэтому, несомненно, каждый из нас должен призвать себя заглянуть вперед и попытаться представить, каким будет результат для нашей нации от смягчения строгости нынешнего закона о разводе — или от его ужесточения. Мы можем судить о последствиях его нынешнего применения, поэтому не должно быть невозможной задачей сделать выводы, двигаясь от этого назад или вперед.

Но беспристрастно взглянуть на любой предмет, без предрассудков, продиктованных религией или личными чувствами, — одна из самых трудных задач. Эти две силы всегда заставляют людей придерживаться взглядов, столь же неизменных, как законы мидян и персов, невзирая на полностью изменившиеся условия и потребности человечества. Я не выступаю ни на чьей стороне и в этой статье хочу лишь предложить некоторые точки зрения, чтобы, возможно, помочь другим взглянуть на дело справедливо, как я сама пыталась взглянуть на него. Мне кажется, что развод как средство избавления от одного партнера только ради того, чтобы стать счастливее с другим, должен быть всегда неправильным, поскольку он неизбежно влечет за собой деградацию сознательного личного мотива, при осознании того, что человек воспользовался законом для достижения цели и для того, чтобы помочь себе нарушить обет исключительно ради собственного удовлетворения. Огромная ответственность, связанная с тем, чтобы взять судьбу в свои руки, напугала бы большинство людей, если бы они дали себе время подумать, — но они этого не делают. Девять десятых из них не испытывают угрызений совести при нарушении обетов, потому что не осознают, что, давая их, они связали себя с определенными течениями и приняли на себя обязательства, последствий которых они не смогут избежать, как бы они ни пытались временно уклониться от них.

Мне кажется, что развод для богатых и образованных должен быть максимально затруднен, а доводы — беспощадно расследованы, чтобы выяснить, не были ли использованы юридические уловки в корыстных целях; но судья должен немедленно выносить решение, когда против ответчика доказаны привычное пьянство, безумие или что-либо, что унижает и принижает семью или общество. Мне кажется, что разводы для бедных должны быть облегчены во всех отношениях, если только эту разницу по сравнению с богатыми можно осуществить, чтобы с чудовищной жестокостью и поощрением порока (случаи которых так замечательно изложены в брошюрах, выпущенных Союзом за реформу закона о разводе) можно было покончить в кратчайшие сроки, а невиновной стороне — даровать облегчение и покой. Потому что жизнь бедных слишком наполнена трудом, чтобы быть так же легко подверженной личным эмоциям, как жизнь богатых, а более низкий уровень их образования и стандартов поведения допускает гораздо большую недоброту и жестокость в их действиях, чем в высшем классе; и поэтому они по справедливости имеют больше прав на облегчение и защиту, чем высокоодаренная и развитая часть общества, которая может лучше позаботиться о себе. Мне кажется вопиющей несправедливостью то, что закон о разводе может быть применен только при уплате непомерных пошлин; и что если разделение двух людей, которые, как признано, связаны законом, может быть осуществлено по закону, и если нарушение брачного обета является грехом против закона, то беднейшие в стране имеют абсолютное право на то, чтобы этот закон был приведен в исполнение для них без специальной оплаты, точно так же, как сейчас они имеют право на то, чтобы закон работал для них, ловя преступников, которые крадут их имущество или нарушают деловые контракты с ними. Похоже, что это ужасный случай, когда существует один закон для богатых и другой для бедных, и это пятно на хваленом равенстве и справедливости английского правосудия. Как было бы прекрасно, если бы все юристы могли одинаково оплачиваться государством! Это, возможно, покончило бы с процветающей индустрией, но могло бы стать огромным подспорьем в достижении реальной справедливости, а не так, как сейчас, когда тот, кто может заплатить самому ловкому адвокату, имеет больше шансов выиграть дело. Но вернемся к взглядам на развод!

Мне кажется, что жизненно важный и существенный вопрос, который должны задать себе все желающие развестись, звучит так: «Каков мой мотив в стремлении к этой свободе?» Они должны искать истину в глубине своей души. Если это происходит потому, что положение стало невыносимым не только для них самих, но и представляет угрозу для их детей или общества, тогда они должны знать, что поступают правильно, пытаясь всеми силами освободиться; но если истинная причина в том, чтобы они могли законно предаться новой страсти, тогда они могут быть уверены, что если они воспользуются законом, предназначенным для блага рода, и используют его в своих собственных низменных целях, они призывают опаснейшие силы, которые будут действовать против их собственного будущего счастья. Никто, находящийся в положении, когда его или ее хороший или плохой пример будет скопирован, не имеет права предаваться личным чувствам, влияющим вредным образом на его или ее общественные действия. В этом истинный смысл той прекраснейшей из всех старых поговорок: «Положение обязывает». Мне кажется ужасным грехом, когда мужчина или женщина ради личных мотивов унижает сословие или общество.

Итак, вот точка зрения, с которой я предложила бы каждому смотреть на развод: «Принесет ли это добро или вред — не мне, кто является лишь единицей, а тому более широкому кругу моей семьи и моей страны?» И если здравый смысл уверяет его или ее, что ничего хорошего из этого не выйдет, тогда истинный гражданин не должен колебаться, чтобы вынести боль воздержания.

Мне кажется неправильным позволять каким-либо личным чувствам влиять на решение о разводе, независимо от жестокости обстоятельств или справедливости имеющихся претензий, если при этом дети от брака пострадают каким-либо образом или если престиж сословия или честь семьи будут унижены чьим-либо действием; но если муж или жена являются позором и деградацией для детей или семьи, человек был бы полностью оправдан в разводе и помог бы благу государства, предотвратив дальнейший вред со стороны виновного и падшего партнера. Здравый смысл — это всегда самая верная мудрость, но, к сожалению, его часто приходилось скрывать и ограничивать либо духовным суеверием, либо предрассудками, либо невежеством. Поэтому, когда вопиющий случай, развращающий всю округу, взывает к здравому смыслу с требованием устранить его путем развода, находятся сотни добрых и достойных людей, которые выступают против этого на том основании, что Церковь не санкционирует такие действия! Если государственная религия, управляемая Церковью, не может привить своим членам более высокие принципы, чтобы удержать их от греха, очевидно, было бы справедливее позволить государственным деятелям и социологам иметь свободу действий в их попытках улучшить нравственность Англии, чем позволить Церкви использовать огромное влияние, которым она все еще обладает, для подавления этих планов. Старая пословица о том, что все познается на практике, кажется, ясно подтверждается здесь. Религиозное учение не смогло повлиять на людей, чтобы они воздерживались от греха и не одобряли развод, доказывая, что его метод передачи знаний и получения влияния на современный ум больше не эффективен, и здравый смысл подсказал бы изменить метод, чтобы обеспечить желаемую цель. Рассказывают историю об одном французском полке в первые дни призыва. Для новобранцев был определен определенный размер сапог, и это решение очень хорошо работало, когда молодых людей набирали из города, где ноги были сравнительно небольшими, но когда сельские юноши стали составлять большинство, сапоги, которые им выдавали, стали для них мучением, и результатом были постоянные жалобы, однако без какого-либо исправления. Всемогущий штаб определил размер! И на этом все закончилось! И только когда почти весь полк оказался в госпитале с больными ногами, до чиновников дошло, что для Франции, возможно, было бы мудрее регулировать размер сапог полка по ногам тех, кто их носит. Почему же тогда Церковь не может посвятить весь свой ум и силы выработке какой-то новой формы обучения, которая, так сказать, «подойдет по ноге тем, кто ее носит»? Тогда все вопросы о разводе могли бы решаться благородным и возвышенным чувством и желанием поступать правильно и возвышать нацию. Но тем временем, с ростом и поощрением индивидуализма, каждая маленькая единица высказывает свой личный взгляд (как я делаю это в данной статье!), возможно, многие из них — без малейшей способности заглядывать вперед, или знания о том, как делать выводы из прошлых событий или опыта других стран; и Церковь проповедует одно, а государство — другое, отчет большинства придерживается определенного взгляда, а меньшинства — иного, и все мы в растерянности, и главный исход всего этого, кажется, затуманен.

Огромная часть общества, и, кажется, почти все женщины, придерживаются мнения, что развод должен предоставляться женщинам по той же причине, что и мужчинам сейчас. Но, безусловно, те, кто придерживается этого взгляда, не могут понять фундаментальную разницу в инстинктах полов, которую я пыталась показать как можно убедительнее в своих предыдущих статьях о браке. Неверность мужчины не может быть такой же деградацией для его собственной души, как неверность женщины для ее души, потому что он следует естественным импульсам, а она — привитым. Женщина должна чувствовать унижение в своем теле и душе, когда она отдает себя двум мужчинам одновременно, мужу и любовнику; но мужчина, когда он сбивается с пути, если это вообще оказывает на него какое-либо моральное влияние, вероятно, просто чувствует некоторые уколы совести из-за нарушения своего слова и страх быть разоблаченным. Сама по себе неверность не может унизить его так сильно, как она обычно унижает женщину, и может быть лишь уступкой сильному искушению в данный момент и не иметь никакого отношения к доброму домашнему обращению, которое он оказывает своей жене и детям, или к характеру его семейной жизни. Последствия того, к чему приведет этот закон, следует рассматривать прямо. И довольно жалкая картина — думать о том, что полное счастье дома разрушается из-за того, что жена, не обладая суждением или способностью делать выводы, обнаружив единственный случай незаконного поведения своего мужа, считает уместным и получает возможность по закону развестись с ним. Можно возразить, что страх этого заставит его исправиться; но разве страх когда-нибудь надолго обуздывал сильные естественные инстинкты? — инстинкты, столь же сильные, как голод, жажда или желание спать? Страх мог обуздать их лишь на время, а затем интеллект подсказал бы какой-то новый и хитрый метод обмана, чтобы достичь желаемой цели. Единственный возможный способ обеспечить верность мужчины — это побудить его желать оставаться верным, либо благодаря нежной любви к женщине, либо глубоким религиозным убеждениям, либо моральному мнению, что не делать этого означало бы унизить его душу. Достижение этой цели, по-видимому, находится либо в руках женщины, либо в учении Церкви — и не может быть достигнуто законом. Закон может только наказывать правонарушителей; он не может заставить их воздерживаться от греха. Когда мужчина неверный по привычке, это равносильно жестокости, и даже при нынешнем законе женщина может получить облегчение на этом основании.

Рассматривая единственный случай неверности женщины, мужчине было бы мудро спросить себя, не был ли он в какой-то мере ответственен за это — своей собственной недобротой или безразличием, и тем, что не понимал ее натуры; и если совесть говорит ему, что он виноват, то он никогда не должен быть суров к женщине. Он также должен очень серьезно обдумать обстоятельства и то, пострадают ли его дети или семья от скандала публичного разрыва, поскольку они должны быть для него важнее, чем его личные чувства. Терпимость и здравый смысл всегда должны держать уязвленное тщеславие и предрассудки в узде. Как часто видишь счастливые и дружные пожилые пары, которые в расцвете своей жизни каждый смотрели на сторону, но имели хороший вкус и рассудительность не устраивать публичных протестов по этому поводу и таким образом давали друг другу время вернуть контроль над блуждающими фантазиями и вернуться в лоно условностей!

При таком количестве различных индивидуальных взглядов на правильность и неправильность развода невозможно ни одной из сторон — сторонникам реформы развода или сторонникам его ограничения — представить полностью убедительные доводы против другой. Единственный возможный способ взглянуть на общий вопрос — это, как я уже говорила, держать ум сосредоточенным на главном вопросе, а именно на том, что может быть лучше для нации, принимая во внимание постоянно возрастающие силы роскоши, свободы, демократии и отсутствия дисциплины, которые правят бал.

Нехватка места не позволяет мне попытаться затронуть многочисленные другие спорные моменты в разводе, поэтому я лишь призову к тому, чтобы, когда каждый человек придет к определенному и здравому выводу, не омраченному чувствами или предрассудками, он или она не колебались провозгласить свое убеждение вслух, чтобы закон страны мог быть реорганизован в соответствии с потребностями современного человечества и помочь ему подняться к высшему исполнению.

VI ОТВЕТСТВЕННОСТЬ МАТЕРИНСТВА.

Contents

Насколько это касается потребностей в животном мире, почти все животные имеют очень сильное чувство ответственности материнства — если только они не стали чрезмерно цивилизованными или не живут в неестественных условиях. Яркий пример последствий последнего состояния показан «Барбарой», этой захватывающе привлекательной белой медведицей в зоопарке, чьи двенадцатый и тринадцатый детеныши на днях были обречены последовать за своими братьями и сестрами в раннюю могилу из-за грубой глупости их родителей — и особенно их матери — в отношении их воспитания и благополучия. И мы, человеческие животные, наделенные Богом сознательными душами, должны осознать тот факт, что цивилизация и изнеженная среда чрезвычайно притупили наши естественные инстинкты в этом отношении, точно так же, как они притупили инстинкты Барбары, и поэтому мы должны попытаться восстановить утраченное, сознательно развивая наше понимание предмета и преднамеренно осознавая огромную ответственность, которую мы берем на себя, принося детей в мир. Когда мы спокойно думаем об этом деле, масштаб его почти ошеломляет, и все же есть сотни и тысячи женщин, которые никогда не задумываются об этом всерьез! У них есть смутное представление о том, что иметь детей — это неизбежный результат супружества, и что если они платят другим за то, чтобы те кормили и одевали маленьких существ и давали им некоторое наставление в том, как им следует идти, то их собственная часть дела закончена. То, что до тех пор, пока ребенок не вырастет до возраста, когда сможет судить сам за себя, родители будут нести ответственность за свое управление его телом и душой на великом суде Божьем, не приходит им в голову, и только, возможно, когда бумеранг их небрежности вернулся к ним и поразил их бедствием, они осознают свою прошлую халатность.

В этой статье я не собираюсь затрагивать отцовскую сторону вопроса, как бы важна она ни была, а ограничусь материнской, потому что это всегда было одной из моих глубоких забот — обдумать смысл всего этого и то, как лучше всего выполнить это доверие. Очевидно, что единственная цель истинного материнства — это моральное и физическое благополучие ребенка, и для достижения этой цели мы должны понимать, что совершенно невозможно установить какое-либо твердое правило или следовать какому-либо признанному и неизменному методу. Ибо в одну эпоху преподаются определенные заповеди, которые устаревают в следующей, потому что наука и улучшение механических средств для благополучия продвигаются гигантскими шагами. Но если мы будем держать цель в поле зрения, то довольно просто увидеть, что здравый смысл и проницательность, не омраченные обычаями, чувствами или суевериями, могут творить чудеса. Обстоятельства конкретного случая всегда должны определять метод, который следует использовать для достижения одной и той же заданной цели, независимо от положения родителей в жизни. Таким образом, каждая мать, от самой скромной до самой высокопоставленной, должна обдумать, как она может лучше всего обеспечить своему ребенку моральное и физическое благополучие в соответствии со своими средствами.

В жизни очень бедных людей единственное, что можно сделать для улучшения понимания ответственности материнства, — это научить простейшим правилам гигиены, которые животные знают инстинктивно, а после этого — чтобы государство как можно больше заботилось о детях. Ибо действует этот очень странный факт, а именно: в то время как Природа оставляет ненасытное желание создавать жизнь, она позволяет цивилизации лишать людей инстинктивного знания о том, как сохранить ее на самых ранних стадиях, и что человеческая мать — единственная из всего творения, полностью зависящая от переданных знаний в отношении правильного обращения со своим потомством.

Мы не можем углубляться в концепцию обязанностей материнства среди очень бедных в этой короткой статье — предмет слишком обширен, — поэтому мы должны ограничиться обсуждением обязанностей высшего класса, где, имея средства делать хорошо, ответственность гораздо больше. Я хочу, если смогу, приоткрыть окно, так сказать, на перспективу общей ответственности материнства и позволить каждому классу применить то, что он извлекает из этого смысла, если пожелает, к своим собственным обстоятельствам.

Именно цель и результат вещи имеют исключительное значение; в данном случае целью и результатом являются счастье и благополучие ребенка. И это тот момент, на котором я хочу настаивать: необходимость держать цель в поле зрения и не уходить в сторону от второстепенных вопросов. Именно ради цели, а именно достижения счастья, я пыталась показать в своих статьях о браке, как здравый смысл может обеспечить это желаемое состояние. И именно ради цели того, что может быть лучше для Англии, я призывала к необходимости использования справедливого суждения по вопросу облегчения или ограничения развода. И именно ради цели помочь грядущему поколению быть прекрасным и истинным, я хочу поговорить об ответственности материнства.

Давайте возьмем предмет с самого начала.

ПРЕНАТАЛЬНЫЕ ВЛИЯНИЯ

Мысли о ребенке должны начинаться с первого знания о его грядущем рождении. Огромный контроль над собой, эмоциями и глупыми привычками, а также суровое владение нервами должны быть постоянным усилием будущей матери, поскольку наука доказала, что все пренатальные влияния оказывают такое мощное воздействие на ребенка; и, конечно, если бы какая-либо женщина остановилась, чтобы подумать о колоссальной ответственности, которую она взяла на себя, став проводником для прихода души от Бога на землю, она бы, по крайней мере, попыталась применить столько же интеллекта в выполнении своего обязательства, сколько она вкладывает в достижение успеха в любом из мирских занятий в жизни. Подумайте о часах, которые некоторые женщины проводят в болезненной дисциплине, выполняя упражнения, чтобы сохранить свои фигуры молодыми, а лица — красивыми, — массаж! процедуры! и «отдых», который они берут ради этой цели, — но которые позволяют своему времени ожидания материнства пройти в своего рода ослаблении всякого контроля — впадая в гнев, потакая нервам, чрезмерно куря или изматывая себя возбуждением без единой мысли о грядущем малыше, кроме как о неизбежной необходимости или шокирующей помехе. В этот период мудрая женщина должна изучать такие вопросы, как наследственность. Она должна рассмотреть характеристики семей своей и своего мужа, а затем твердо решить противодействовать нежелательным чертам в них, заставляя свой собственный ум сосредоточиться только на хороших и прекрасных качествах для своего ребенка. Она должна стараться поддерживать себя в идеальном здоровье, используя здравый смысл, и, прежде всего, она должна решить бороться и победить нервные эмоции, которые более или менее преследуют всех женщин в такое время. Она должна поощрять счастливые и любящие отношения со своим мужем и стараться во всем быть самой доброй, нежной и храброй. Это самый важный момент во всей жизни женщины для самодисциплины из-за колоссальных результатов всех ее настроений и действий на ребенка, и все же, как я уже говорила, это одно из самых обычных зрелищ — видеть женщину, которая в другое время является очень хорошим существом, просто распускающуюся и становящуюся невыносимой занудой для своего мужа и всего дома со своей строптивостью, нервами и причудами.

Если бы они могли проанализировать причины, какие горькие упреки многие бедные маленькие больные, невротичные дети могли бы по праву бросить своим безответственным матерям за то, что те наделили их этими бедами до рождения.

СЛУЧАЙ ДВУХ ЖЕНЩИН

Когда ребенок рождается — снова только о его благополучии должна думать мать, а не о том, что навязывают обычаи или мнение семьи. Мне кажется, что ни одна мать не должна брать на себя какие-либо так называемые обязанности матери, которые она не способна выполнять к выгоде ребенка, о котором лучше позаботились бы, наняв высококвалифицированный персонал. Она должна заставлять себя делать все возможное в неприятных задачах только в том случае, если обстоятельства делают невозможным для нее найти лучшую няню или учителя для своего младенца, чем она сама могла бы быть. Она должна постоянно держать цель в поле зрения, чтобы искоренить предрассудки и устаревшие методы; особенно она должна остерегаться того, чтобы ребенок страдал из-за ее собственных причуд и экспериментов. Я верю, что лучше проиллюстрирую то, что я имею в виду под «держать цель в поле зрения», если приведу несколько конкретных примеров, вместо того чтобы пытаться объяснять абстрактно.

Вот один пример.

Были две женщины из моих знакомых, у одной из которых была исключительно послушная, прекрасно воспитанная маленькая девочка пяти лет, которая была ее постоянной заботой, и младенец двух месяцев. Эта мать могла позволить себе отличную няню и оставила весь физический уход за младенцем ей, сосредоточив свой интеллект на мудром общем надзоре и на обучении маленькой девочки, чей зарождающийся характер был ее предметом изучения. У другой матери было двое очень плохо воспитанных, непослушных детей пяти и семи лет и младенец трех месяцев. Она проводила свое время, моя и одевая младенца, суетясь вокруг него и лаская его с утра до ночи, и вмешиваясь в работу наемной няни, которая хорошо знала свои обязанности. Она также была совершенно безразлична к своей внешности и утомляла своего мужа до смерти своей чрезмерной домашностью. Но она чувствовала себя идеальной и любящей женой и матерью и сильно осуждала другую женщину, когда та призналась, что никогда не мыла и не одевала своего ребенка, и даже немного нервничала, когда держала его, боясь повредить его нежную шею и голову. Но доказательством того, что первая женщина была истинным и хорошим опекуном Божьего дара ей, была прекрасно обученная маленькая девочка, а доказательством неразвитости второй женщины со стадии животного была ее сосредоточенная и, в данных обстоятельствах, ненужная озабоченность младенцем, при полном пренебрежении к воспитанию характера старших детей. Если бы они обе были настолько бедны, что фактический физический уход за младенцами ложился исключительно на каждую мать, первая использовала бы весь свой интеллект, чтобы открыть разумный и здравый способ выполнения своих обязанностей, а вторая продолжала бы использовать любой устаревший метод, к которому она привыкла, пока она расточала глупую суету и внимание на младенца.

ПРЕДВИДЕНИЕ КРАСОТЫ

Первая женщина имела цель в поле зрения; вторая вообще не смотрела вперед, а просто потакала своим эгоистичным животным инстинктам, не задумываясь о том, что будет лучше для ее ребенка.

По-видимому, «хороших» матерей можно разделить на два класса — матери-животные и матери-духовные. Матери-животные лучше, чем безразличные, а следовательно, ненормальные матери, но они стоят гораздо ниже духовных матерей, ибо они, матери-животные, лишь подчиняются естественным инстинктам, которые счастливо сохранились в них, но подчиняются им только так, как это делают животные, без разума или совести. А духовная мать использует свой здравый смысл и пытается обеспечить постоянное благополучие своего ребенка, заглядывая вперед во всех возможных случаях, от вопросов здоровья до внешности, а также воспитания характера и возвышения души.

Множество женщин думают, что если они следуют тем же линиям воспитания своих детей, которые являются признанными и используемыми их классом, они полностью выполнили свой долг, и что если дети не извлекают пользы из стереотипных уроков религии и поведения, которые были переданы им надлежащими учителями, то это вина детей, и несчастье, которое они, матери, должны переносить с большей или меньшей покорностью.

Но на самом деле это не так.

Давайте возьмем обязанности духовной матери по порядку, начиная с самых материальных. После того как она принесла в мир самого здорового младенца, которого ее здравый смысл смог обеспечить, она должна остерегаться любого физического недостатка, который может возникнуть у него и который она может предотвратить. Во всех вопросах здоровья она должна либо сама глубоко изучить предмет, либо нанять обученную помощь для его достижения; но помимо этого есть другие вещи, которые, если она пренебрегает ими, мальчик или девочка могли бы упрекнуть ее впоследствии, и с полным основанием. Одна из них — предвидение красоты. Как много мальчиков, чья вся внешность испорчена торчащими ушами! Как много маленьких девочек, чьи лица безвозвратно испорчены использованием неподходящего мыла, которое выжгло красные вены на их нежных щеках. Эти два маленьких примера — полностью вина матери и не лежат на совести неисправленных привычек самих детей. Ничьи уши не должны торчать; существуют шапочки и всякого рода приспособления, которые ежегодно совершенствуются, чтобы избежать этого обезображивания. Ни у одной девочки не должно быть ничего, кроме красивой кожи, если ее мать использует интеллект и контролирует ранний уход за ней. Потому что, если у нее есть цель в поле зрения, мать будет знать, что ее маленький мальчик или девочка, вероятно, вырастут и будут желать привязанности и счастья, и что красота — это средство, которое нельзя сбрасывать со счетов для получения этих благ, и для их обеспечения она относительно так же важна, как наличие хорошо развитого ума.

ДУХОВНАЯ МАТЬ

Когда начинают проявляться первые зачатки характера, изучение наследственности духовной матерью начинает приносить свои плоды, ибо она никогда не должна забывать, что каждая высказанная мысль и поступок маленького ребенка указывают на какой-то неразвитый инстинкт. Разумная мать должна следить за этим, чтобы решить, какой из них поощрять, а какой сдерживать и, по возможности, искоренять. Если существует какая-то сильная наследственная склонность, которая не является благой, потребуется ее самая тщательная забота и влияние. Нет ни малейшего толка в установлении правил, если их исполнение перекладывается на слуг и гувернанток — истинная мать должна следить за тем, чтобы ее ребенок полностью понимал, что от него требуется и почему. Ей следует взывать к его разуму с самых ранних дней и дать ему понять, что это делается для его же блага. Ибо дети в очень юном возрасте не могут руководствоваться высокими моральными соображениями, которые приходят с годами, а лишь личной выгодой или страхом — а если ими управляет страх, они неизменно становятся лживыми. Дело духовной матери — проявлять интерес ко всем вкусам и занятиям своего ребенка, контролировать их и направлять в лучшее русло; а если у нее несколько детей, она должна следить за особенностями каждого и не воображать, что один и тот же метод подойдет для всех. Какой хороший садовник будет ухаживать за розовым кустом так же, как за луковицей тюльпана? Духовная мать должна сама, руководствуясь тем, что она видит в их личных потребностях, продумать лучший метод воспитания своих детей в истинной морали — то есть чести, правде и свободе от всякого лицемерия и обмана. Ей не следует руководствоваться какими-либо установленными правилами религии или догмами, или какими-либо наставлениями, которым ее могли учить в юности, если они больше не вызывают убежденности из-за перемен во времени, иначе она будет следовать обычаю, упуская из виду цель. Она должна дать своим детям понять, что осквернение собственной души совершением подлых поступков — величайший грех, и что то, что другие люди думают или не думают о них, не имеет значения, а единственно важные вещи — это то, что думает Бог и что они думают о самих себе. Сотни детских судеб оказываются разбиты, потому что их учили лишь сухим догмам и внешней стороне религии, а истинный смысл им никогда не объясняли. Я знаю семью строгого священника, где детей учат соблюдать все обряды церкви их отца, и все же более фальшивых и никчемных созданий нельзя найти — им никогда не объясняли, что Бога невозможно обмануть. В качестве идеального примера религиозного духа, который не следует применять к детям, всем матерям стоит прочитать бессмертную сцену между умирающей Трильби и миссис Бэгот, когда ограниченная женщина высказывает свои ничтожные взгляды, а Трильби излагает свои широкие и истинные. Невероятно глупо использовать устаревшие методы, которые никогда не достигнут желаемой цели, только потому, что власть обычая все еще сильна над нами, а мы не оказались достаточно умны, чтобы понять дух времени и извлечь из него пользу. Ибо все матери должны осознать, что они никогда не смогут доминировать над духом времени и должны либо тщетно бороться с ним и быть побежденными к своему же ущербу, либо пойти на условия с ним и использовать его в самом светлом и лучшем аспекте. Дух этого времени совершенно отличен от духа времени их собственного детства. Он лишен почтения и беспрекословного повиновения старшим; это независимое создание, которое будет подчиняться только по убеждению в добре или личной выгоде. Дети — безошибочные и безжалостные судьи тех, кто поставлен над ними, и как может мать, только потому, что она мать, ожидать уважения и почтения от своих детей, если она заслуживает их презрения своим поведением и эгоизмом?