Вы, проповедники равенства, тираническое безумие бессилия кричит так в вас о «равенстве»: ваши самые тайные тиранические желания маскируются так в словах о добродетели!
Разъедающее тщеславие и подавленная зависть — быть может, тщеславие и зависть ваших отцов: в вас прорываются они как пламя и безумие мести.
То, что скрывал отец, выходит в сыне; и часто я находил в сыне раскрытую тайну отца.
Они похожи на вдохновенных: но не сердце вдохновляет их, а месть. И когда они становятся тонкими и холодными, не дух, а зависть делает их такими.
Их зависть ведет их также на пути мыслителей; и это признак их зависти — они всегда заходят слишком далеко: так что их усталость должна наконец уснуть на снегу.
Во всех их сетованиях звучит месть, во всех их восхвалениях — злоба; и быть судьей кажется им блаженством.
Но так советую я вам, друзья мои: не доверяйте всем, у кого силен импульс наказывать!
Это люди дурного рода и происхождения; из их лиц выглядывают палач и ищейка.
Не доверяйте всем тем, кто много говорит о своей справедливости! Воистину, в их душах не только меда недостает.
И когда они называют себя «добрыми и справедливыми», не забывайте, что для того, чтобы быть фарисеями, им недостает лишь — власти!
Друзья мои, я не хочу, чтобы меня смешивали и путали с другими.
Есть те, кто проповедует мое учение о жизни и в то же время являются проповедниками равенства и тарантулами.
То, что они говорят в пользу жизни, хотя и сидят в своем логове, эти ядовитые пауки, удалившись от жизни, — это потому, что они хотели бы тем самым причинить вред.
Тем хотели бы они причинить вред, кто имеет власть в настоящее время: ибо у них проповедь смерти все еще чувствует себя как дома.
Было бы иначе, тогда и тарантулы учили бы иначе: и они сами были прежде лучшими хулителями мира и сжигателями еретиков.
С этими проповедниками равенства я не хочу быть смешанным и спутанным. Ибо так говорит справедливость МНЕ: «Люди не равны».
И не должны они стать такими! Что была бы моя любовь к Сверхчеловеку, если бы я говорил иначе?
На тысячах мостов и пристаней будут они тесниться в будущее, и всегда будет среди них больше войны и неравенства: так велит мне говорить моя великая любовь!
Изобретателями фигур и призраков будут они в своих враждах; и с этими фигурами и призраками будут они еще сражаться друг с другом в величайшей битве!
Добро и зло, и богатый и бедный, и высокий и низкий, и все имена ценностей: оружием будут они и звучащими знаками того, что жизнь должна снова и снова превосходить себя!
Ввысь будет строить себя жизнь — сама жизнь: в отдаленные дали хотела бы она взирать и к блаженным красотам — ПОЭТОМУ требует она возвышения!
И поскольку она требует возвышения, поэтому требует она ступеней, и разнообразия ступеней и восходящих! К восхождению стремится жизнь, и в восхождении — превзойти себя.
И просто посмотрите, друзья мои! Здесь, где логово тарантула, возвышаются руины древнего храма — просто посмотрите на них просвещенными глазами!
Воистину, тот, кто здесь воздвиг в камне свои мысли, знал тайну жизни не хуже мудрейших!
Что существует борьба и неравенство даже в красоте, и война за власть и господство: это учит он нас здесь в самой ясной притче.
Как божественно свод и арка здесь контрастируют в борьбе: как светом и тенью они борются друг с другом, божественно борющиеся.
Так, стойкими и прекрасными, будем и мы врагами, друзья мои! Божественно будем мы бороться ДРУГ С ДРУГОМ!
Увы! Там тарантул укусил меня самого, моего старого врага! Божественно стойким и прекрасным, он укусил меня за палец!
«Должно быть наказание и справедливость» — так думает он: «не безвозмездно будет он здесь петь песни в честь вражды!»
Да, он отомстил! И увы! Теперь он заставит и мою душу кружиться от мести!
Чтобы я НЕ закружился, привяжите меня крепче, друзья мои, к этому столбу! Лучше буду я столпником, чем вихрем мести!
Воистину, никакой циклон или вихрь — не Заратустра: и если он танцор, то вовсе не тарантуловый танцор!
Так сказал Заратустра.
XXX. О ЗНАМЕНИТЫХ МУДРЕЦАХ.
Народу служили вы и народному суеверию — НЕ истине! — все вы, знаменитые мудрецы! И именно поэтому они воздавали вам почтение.
И поэтому они терпели ваше неверие, потому что оно было забавой и окольным путем для народа. Так господин дает свободу своим рабам и даже наслаждается их дерзостью.
Но тот, кого ненавидит народ, как волка собаки, — это свободный дух, враг оков, не-почитатель, обитатель лесов.
Выгнать его из логова — это всегда называлось «чувством права» у народа: на него они до сих пор травят своих самых зубастых собак.
«Ибо там истина, где народ! Горе, горе ищущим!» — так отзывалось это во все времена.
Ваш народ хотели вы оправдать в его почтении: это называли вы «Волей к Истине», вы, знаменитые мудрецы!
И ваше сердце всегда говорило себе: «От народа я пришел: оттуда пришел ко мне и голос Божий».
Упрямыми и хитрыми, как ослы, были вы всегда, как адвокаты народа.
И многие сильные мира сего, кто хотел хорошо бежать с народом, запрягал перед своими конями — осла, знаменитого мудреца.
А теперь, вы, знаменитые мудрецы, я хотел бы, чтобы вы наконец сбросили совсем шкуру льва!
Шкуру хищного зверя, пеструю шкуру и всклокоченные пряди исследователя, искателя и завоевателя!
Ах! Чтобы я научился верить в вашу «добросовестность», вы должны были бы сначала сломить свою почитающую волю.
Добросовестный — так называю я того, кто уходит в богооставленные пустыни и сломил свое почитающее сердце.
В желтых песках и опаленный солнцем, он, несомненно, жадно вглядывается в острова, богатые родниками, где жизнь покоится под тенистыми деревьями.
Но его жажда не убеждает его стать похожим на тех довольных: ибо где есть оазисы, там есть и идолы.
Голодная, свирепая, одинокая, богооставленная: такой хочет быть львиная воля.
Свободная от счастья рабов, избавленная от Божеств и поклонений, бесстрашная и внушающая страх, величественная и одинокая: такова воля добросовестного.
В пустыне всегда жили добросовестные, свободные духи, как господа пустыни; но в городах живут хорошо откормленные, знаменитые мудрецы — вьючные животные.
Ибо всегда тянут они, как ослы, — телеги НАРОДА!
Не то чтобы я за это упрекал их: но служащими остаются они, и запряженными, даже если они сверкают в золотой сбруе.
И часто они были хорошими слугами и достойными своей платы. Ибо так говорит добродетель: «Если ты должен быть слугой, ищи того, кому твоя служба наиболее полезна!
Дух и добродетель твоего господина возрастут от того, что ты его слуга: так и ты сам возрастёшь с его духом и добродетелью!»
И воистину, вы, знаменитые мудрецы, вы, слуги народа! Вы сами возросли с духом и добродетелью народа — и народ благодаря вам! К вашей чести говорю я это!
Но народом вы остаетесь для меня, даже со своими добродетелями, народ с подслеповатыми глазами — народ, который не знает, что такое ДУХ!
Дух — это жизнь, которая сама себя врезает в жизнь: собственной пыткой увеличивает она свое собственное познание, — знали ли вы это прежде?
И счастье духа в том, чтобы быть помазанным и освященным слезами как жертвенное животное, — знали ли вы это прежде?
И слепота слепого, и его искания и ощупывания будут еще свидетельствовать о силе солнца, в которое он вглядывался, — знали ли вы это прежде?
И с помощью гор будет проницательный учиться СТРОИТЬ! Это малое дело для духа — передвигать горы, — знали ли вы это прежде?
Вы знаете только искры духа: но вы не видите наковальни, которой он является, и жестокости его молота!
Воистину, вы не знаете гордости духа! Но еще меньше могли бы вы вынести смирение духа, если бы оно когда-нибудь захотело заговорить!
И никогда еще не могли вы бросить свой дух в яму со снегом: вы недостаточно горячи для этого! Так вы не знаете также и радости его холодности.
Во всех отношениях, однако, вы слишком фамильярны с духом; и из мудрости вы часто делали богадельню и больницу для плохих поэтов.
Вы не орлы: поэтому вы никогда не испытывали счастья от тревоги духа. И тот, кто не птица, не должен разбивать лагерь над безднами.
Вы кажетесь мне тепловатыми: но холодно течет всякое глубокое познание. Ледяные — самые сокровенные родники духа: подкрепление для горячих рук и тех, кто ими владеет.
Почтенными стоите вы там, и жесткими, и с прямыми спинами, вы, знаменитые мудрецы! — никакой сильный ветер или воля не побуждают вас.
Видели ли вы когда-нибудь парус, пересекающий море, округлый и надутый, и дрожащий от ярости ветра?
Как парус, дрожащий от ярости духа, пересекает море моя мудрость — моя дикая мудрость!
Но вы, слуги народа, вы, знаменитые мудрецы, — как МОГЛИ бы вы идти со мной!
Так сказал Заратустра.
XXXI. НОЧНАЯ ПЕСНЬ.
Ночь: теперь все бьющие родники говорят громче. И моя душа тоже — бьющий родник.
Ночь: теперь только просыпаются все песни любящих. И моя душа тоже — песня любящего.
Что-то неутоленное, неутолимое есть во мне; оно жаждет найти выражение. Жажда любви есть во мне, которая говорит на языке любви.
Свет я: ах, если бы я был ночью! Но мое одиночество в том, чтобы быть опоясанным светом!
Ах, если бы я был темным и ночным! Как бы я сосал груди света!
И вас самих я бы благословил, вы, мерцающие звездочки и светлячки в вышине! — и радовался бы дарам вашего света.
Но я живу в своем собственном свете, я пью обратно в себя пламя, которое вырывается из меня.
Я не знаю счастья принимающего; и часто мне снилось, что красть должно быть блаженнее, чем принимать.
Моя бедность в том, что моя рука никогда не перестает дарить; моя зависть в том, что я вижу ожидающие глаза и просветленные ночи тоски.
О, горе всех дарящих! О, потемнение моего солнца! О, жажда жаждать! О, неистовый голод в сытости!
Они берут у меня: но касаюсь ли я еще их души? Есть пропасть между даванием и принятием; и самую малую пропасть нужно наконец преодолеть.
Голод возникает из моей красоты: я хотел бы причинить вред тем, кого я озаряю; я хотел бы ограбить тех, кого я одарил: — так я жажду злодейства.
Отдергивая руку, когда другая рука уже тянется к ней; колеблясь, как каскад, который колеблется даже в своем прыжке: — так я жажду злодейства!
Такую месть замышляет мое изобилие: такое озорство бьет ключом из моего одиночества.
Мое счастье в дарении умерло в дарении; моя добродетель устала от самой себя из-за своего изобилия!
Тот, кто всегда дарит, в опасности потерять свой стыд; у того, кто всегда раздает, рука и сердце становятся черствыми от самого раздавания.
Мой глаз больше не переполняется от стыда просящих; моя рука стала слишком твердой для дрожи наполненных рук.
Куда делись слезы моего глаза и пух моего сердца? О, одиночество всех дарящих! О, тишина всех сияющих!
Многие солнца кружат в пустынном пространстве: ко всему темному говорят они своим светом — но ко мне они безмолвны.
О, это враждебность света к сияющему: безжалостно следует он своим курсом.
Несправедливый к сияющему в своем сокровенном сердце, холодный к солнцам: — так странствует каждое солнце.
Как буря следуют солнца своими курсами: таково их странствие. Своей неумолимой воле следуют они: такова их холодность.
О, лишь вы, темные, ночные, извлекаете тепло из сияющих! О, лишь вы пьете молоко и подкрепление из вымени света!
Ах, вокруг меня лед; моя рука горит от ледяного холода! Ах, жажда во мне; она жаждет вашей жажды!
Ночь: увы, что я должен быть светом! И жаждать ночного! И одиночества!
Ночь: теперь моя тоска прорывается во мне как родник, — по речи я тоскую.
Ночь: теперь все бьющие родники говорят громче. И моя душа тоже — бьющий родник.
Ночь: теперь просыпаются все песни любящих. И моя душа тоже — песня любящего.
Так пел Заратустра.
XXXII. ПЕСНЬ ТАНЦА.
Однажды вечером шел Заратустра со своими учениками через лес; и когда он искал родник, о, он набрел на зеленый луг, мирно окруженный деревьями и кустами, где девушки танцевали вместе. Как только девушки узнали Заратустру, они перестали танцевать; Заратустра же подошел к ним с дружелюбным видом и произнес эти слова:
Не прекращайте танцевать, вы, прекрасные девушки! Никакой разрушитель игр не пришел к вам со злым глазом, никакой враг девушек.
Я — адвокат Бога перед дьяволом: он, однако, есть дух тяжести. Как мог бы я, вы, легконогие, быть враждебным божественным танцам? Или девичьим ножкам с тонкими щиколотками?
Конечно, я — лес и ночь темных деревьев: но тот, кто не боится моей темноты, найдет берега, полные роз под моими кипарисами.
И даже маленького Бога может он найти, который дороже всего девушкам: возле родника лежит он тихо, с закрытыми глазами.
Воистину, средь бела дня он заснул, лентяй! Не слишком ли много он гонялся за бабочками?
Не упрекайте меня, вы, прекрасные танцовщицы, когда я немного накажу маленького Бога! Он будет кричать, конечно, и плакать — но он смешон, даже когда плачет!
И со слезами на глазах будет он просить вас о танце; и я сам спою песню к его танцу:
Песню танца и сатиру на дух тяжести, моего высочайшего, могущественнейшего дьявола, который, как говорят, есть «властелин мира».
И это песня, которую пел Заратустра, когда Купидон и девушки танцевали вместе:
Недавно я вглядывался в твой глаз, о Жизнь! И в непостижимое я, казалось, погружался там.
Но ты вытащила меня золотой удочкой; насмешливо ты смеялась, когда я называл тебя непостижимой.
«Таков язык всех рыб», — сказала ты; «что ОНИ не постигают, то непостижимо.
Но я лишь изменчива, и дика, и совсем женщина, и не добродетельна:
Хотя меня называют вами, мужчинами, „глубокой“, или „верной“, „вечной“, „таинственной“.
Но вы, мужчины, всегда наделяете нас своими собственными добродетелями — увы, вы, добродетельные!
Так смеялась она, невероятная; но никогда не верю я ей и ее смеху, когда она говорит злое о себе самой.
И когда я говорил с глазу на глаз со своей дикой Мудростью, она сказала мне сердито: «Ты хочешь, ты жаждешь, ты любишь; только поэтому ты ВОСХВАЛЯЕШЬ Жизнь!»
Тогда я чуть не ответил с негодованием и не сказал правду сердитой; а нельзя ответить более негодующе, чем когда «говоришь правду» своей Мудрости.
Ибо так обстоят дела у нас троих. В своем сердце я люблю только Жизнь — и воистину, больше всего, когда ненавижу ее!
Но то, что я питаю слабость к Мудрости, и часто слишком большую, — это потому, что она напоминает мне очень сильно о Жизни!
У нее ее глаз, ее смех и даже ее золотая удочка: разве я ответственен за то, что обе так похожи?
И когда однажды Жизнь спросила меня: «Кто же она тогда, эта Мудрость?» — тогда сказал я с жаром: «Ах, да! Мудрость!
Жаждут ее и не насыщаются, смотрят сквозь вуали, хватают сквозь сети.
Красива ли она? Что я знаю! Но старейшие карпы все еще ловятся на нее.
Изменчива она и своенравна; часто я видел, как она кусала свою губу и проводила гребнем против шерсти своих волос.
Может быть, она злая и лживая, и совсем женщина; но когда она говорит плохо о себе самой, именно тогда она соблазняет больше всего».
Когда я сказал это Жизни, тогда засмеялась она злобно и закрыла глаза. «О ком ты говоришь?» — сказала она. «Может быть, обо мне?
И если бы ты был прав — прилично ли говорить ТАКОЕ в таком тоне мне в лицо! Но теперь, прошу, говори также о своей Мудрости!»
Ах, и теперь ты снова открыла свои глаза, о возлюбленная Жизнь! И в непостижимое я, казалось, снова погрузился.
Так пел Заратустра. Но когда танец закончился и девушки ушли, он стал печален.
«Солнце давно зашло», — сказал он наконец, «луг влажный, и из леса идет прохлада.
Неизвестное присутствие вокруг меня и взирает задумчиво. Что! Ты живешь еще, Заратустра?
Почему? Зачем? Отчего? Куда? Где? Как? Разве не безумие все еще жить?
Ах, друзья мои; это вечер так вопрошает во мне. Простите мне мою печаль!
Вечер настал: простите, что вечер настал!
Так пел Заратустра.
XXXIII. МОГИЛЬНАЯ ПЕСНЬ.
«Вон там могильный остров, безмолвный остров; вон там также могилы моей юности. Туда понесу я вечнозеленый венок жизни».
Решив так в своем сердце, поплыл я через море.
О, вы, виды и сцены моей юности! О, все вы, отблески любви, вы, божественные мимолетные отблески! Как могли вы погибнуть так скоро для меня! Я думаю о вас сегодня как о моих мертвецах.
От вас, мои дорогие мертвецы, исходит ко мне сладкое благоухание, открывающее и растапливающее сердце. Воистину, оно потрясает и открывает сердце одинокого мореплавателя.
Все еще я самый богатый и самый достойный зависти — я, самый одинокий! Ибо я ОБЛАДАЛ вами, и вы обладаете мной до сих пор. Скажите мне: кому когда-либо падали с дерева такие розовые яблоки, как упали мне?
Все еще я наследник вашей любви и наследие, цветущее в вашей памяти разноцветными, дикорастущими добродетелями, о вы, дорогие мои!
Ах, мы были созданы, чтобы оставаться рядом друг с другом, вы, любезные странные чудеса; и не как пугливые птицы пришли вы ко мне и моей тоске — нет, но как доверчивые к доверчивому!
Да, созданные для верности, как я, и для нежных вечностей, должен я теперь называть вас по вашей неверности, вы, божественные взгляды и мимолетные отблески: никакого другого имени я еще не выучил.
Воистину, слишком рано вы умерли для меня, вы, беглецы. И все же не бежали вы от меня, и я не бежал от вас: невинны мы друг перед другом в нашей неверности.
Чтобы убить МЕНЯ, задушили они вас, вы, поющие птицы моих надежд! Да, в вас, вы, дорогие мои, целилась злоба своими стрелами — чтобы попасть в мое сердце!
И они попали! Потому что вы были всегда моими самыми дорогими, моим владением и моей одержимостью: ПОЭТОМУ должны были вы умереть молодыми и слишком рано!
В мое самое уязвимое место пустили они стрелу — а именно, в вас, чья кожа как пух — или скорее как улыбка, которая умирает при взгляде!
Но это слово скажу я своим врагам: что есть всякое человекоубийство по сравнению с тем, что вы сделали со мной!
Худшее зло причинили вы мне, чем всякое человекоубийство; невозвратное отняли вы у меня: — так говорю я вам, мои враги!
Не убили ли вы видения моей юности и самые дорогие чудеса! Моих товарищей по играм отняли вы у меня, блаженных духов! В их память я возлагаю этот венок и это проклятие.
Это проклятие на вас, мои враги! Не сделали ли вы мое вечное коротким, как звук, замирающий в холодной ночи! Едва, как мерцание божественных глаз, пришло оно ко мне — как мимолетный отблеск!
Так говорила однажды в счастливый час моя чистота: «Божественным должно быть все для меня».
Тогда преследовали вы меня гнусными призраками; ах, куда улетел теперь тот счастливый час!
«Все дни будут святы для меня» — так говорила однажды мудрость моей юности: воистину, язык радостной мудрости!