Cnut’s ores of 16d. or 1/15 of the pound.
Заключительная статья гласит следующее:
(9) Et ut monetarii pauciores sint, quam antea fuerint: in omni summo portu iii, et in omni alio portu sit unus monetarius:
И чтобы было меньше денежников, чем их было раньше: в каждом главном городе — три, а в каждом другом городе пусть будет один денежник:
et illi habeant suboperarios suos in suo crimine, quod purum faciant et recti ponderis, per eandem witam, quam prediximus.
И пусть они имеют своих помощников под своей ответственностью, чтобы они делали чистую [монету] и правильного веса, под вышеупомянутыми штрафами.
Et ipsi qui portus custodiant, efficiant per overhirnessam meam, ut omne pondus sit marcatum ad pondus, quo pecunia mea recipitur et eorum singulum signetur ita, quod xv oræ libram faciant. Et custodiant omnes monetam, sicut vos docere praecipio [? praecepto], et omnes elegimus.
И пусть те, кто охраняет порты, обеспечат под штрафами, чтобы каждый вес был отмечен тем весом, которым принимаются мои деньги, и чтобы каждый из них был помечен так, чтобы 15 ор составляли фунт. И пусть все поддерживают чеканку в соответствии с приказами, которые мы решили предписать вам и всем людям.
На эту статью уже ссылались в связи с «Законами бриттов и скоттов». Ора в шестнадцать пенсов, в которой должны были производиться платежи по этим законам, была орой, описанной в этой статье, ибо ора в одну пятнадцатую фунта была орой в шестнадцать пенсов.
Формулировка статьи очень четкая. В различных торговых центрах должны были быть monetarii (монетчики), по одному в каждом меньшем городе и по три в главных городах. И каждый вес, используемый ими, должен был быть отмечен весом, по которому принимались «мои деньги», и каждый из весов должен был быть помечен «так, чтобы пятнадцать ор составляли фунт».
Фунт, несомненно, был франкским и английским фунтом, который со времен Карла Великого и Оффы содержал 7680 пшеничных зерен и делился согласно английскому счету на двенадцать унций по 640 пшеничных зерен или двадцать пенсов по 32 пшеничных зерна. Датская ора в одну пятнадцатую часть фунта, следовательно, состояла из 512 пшеничных зерен или шестнадцати пенсов.
И есть веские основания полагать, что эта ора была орой, широко используемой в скандинавской торговле. Мы видели, что скандинавская ора, подобно меровингской унции, при исчислении в пшеничных зернах была римской унцией в 576 пшеничных зерен, но по фактическому весу она опустилась ниже римского стандарта. «Ортуг» или статер, по-видимому, по фактическому весу вернулся к весу статера древнего восточного или меровингского стандарта, а именно 8,18 грамма, так что ора или унция из трех ортугов этого веса весила бы 24,54 грамма. И это было почти ровно одна пятнадцатая англосаксонского фунта.
Мы можем поэтому с некоторой уверенностью рассматривать ору, легализованную Кнутом для коммерческого использования, как практически идентичную по весу серебра орой из трех ортугов, используемой на Балтике и вообще в скандинавской торговле.
Cnut divides his ore into 20 light pence.
Более того, когда мы обращаемся к фактической чеканке Кнута, мы обнаруживаем, что радикальным изменением он снизил вес серебряного пенни с одной двадцатой англосаксонской унции до, по-видимому, одной двадцатой этой оры, намереваясь, по-видимому, сделать так, чтобы его ора проходила при платежах как ора в 20 пенсов вместо 16.
Когда эти факты взяты вместе, мы, я думаю, вряд ли ошибемся, отнеся «De Institutis Lundonie» ко времени основания датского королевства Кнутом и рассматривая его заключительную статью как запись легализации датской денежной системы с ее марками и орами для использования в Англии и для целей международной торговли. Тот факт, что «ора в шестнадцать» использовалась не только в «Законах бриттов и скоттов», но и в Книге Страшного суда, например, в округе между Мерси и Рибблом, является непреходящим доказательством ее использования везде, где распространялись скандинавское завоевание и торговля, возможно, до и, безусловно, долгое время после того, как она была легализована для английского использования Кнутом.
II. ФРАГМЕНТ «О “ГРИТЕ” И О “МУНДЕ”».
Получив из «De Institutis Lundonie» некоторое представление о величине перемен для Англии вследствие воцарения Кнута, а также о важности Англии для скандинавского королевства Кнута, мы можем теперь перейти к рассмотрению некоторых документов, которые, по-видимому, являются попытками, предпринятыми в этот период перемен, осознать и записать то, что было англосаксонским обычаем.
Mund-bryce of the king and of the Church five pounds.
Первые статьи церковных законов Кнута относятся к поддержанию прав Церкви в отношении «грита и фрита». «Поскольку грит Божий есть лучший из всех гритов, а следующий за ним — грит короля, весьма справедливо, чтобы грит Божьей церкви в пределах стен и грит руки христианского короля стояли одинаково неприкосновенными», так что любой, нарушающий любой из них, «лишится земли и жизни, если только король не будет милостив к нему». Убийство в церковных стенах должно было быть «безботным» (botless), если только король «не даровал жизнь против полной боты». В этом случае убийца должен уплатить свой полный вергельд Христу или королю, в зависимости от обстоятельств, и таким образом «ввести себя в закон для боты». Тогда бота должна была быть такой же, как «мунд-бриче» короля в пять фунтов.
Эти статьи, по-видимому, взяты из другого документа этого периода, озаглавленного «О церковном грите», который напечатан Торпом среди Законов Этельреда.
Опять же, законы, изданные Этельредом и его витанами в Уонтейдже в отношении «фрит-боты», начинаются с указания, что «грит должен стоять впредь так, как он первоначально стоял во дни его [короля] предков». Так что опять же древний обычай подтверждается, а не принимается новый закон.
The grith of various moots.
Этот указ Уонтейджа относится не к гриту Церкви, как закон Кнута, а к гриту различных собраний или судов. Преступления, совершенные в пределах грита или мира, данного собственной рукой короля (то есть «ручного грита» короля из других документов), снова являются «безботными». Грит, который элдормен и королевский рив дают в собрании «пяти бургов», если он нарушен, влечет за собой боту в 1200 (шиллингов?), данный собранием бурга — 600, данный вапентейком — 100, в эльхаусе «за мертвого человека — 6 полумарок, а за живого — 12 ор».
В дальнейшей статье (§ 12) указано, что в королевском иске залог или «вед» должен был составлять 6 полумарок, в иске эрла и епископа — 12 ор, а в иске тэна — 6 ор. Здесь используются как английская, так и датская валюты. Закон является общим для обоих народов.
Принцип «грита» или «фрита» одинаков как для англичан, так и для датчан, и не похоже, чтобы Кнут имел какое-либо намерение изменять то, что было законом в этом отношении при его английском предшественнике.
Grith-bryce and mund-bryce the same thing.
В § 3 церковных законов Кнута, имея дело с преступлениями, меньшими, чем убийство, он, по-видимому, рассматривает «грит» своего нового закона и «мунд-бриче» старого закона как практически одно и то же, и эта статья согласно тексту рукописи G содержит интересное упоминание о кентском, а также о других английских законах.
Heafod mynstres griðbryce is æt bot wyrþum þingū be cinges munde. ꝥ is mid · v · pundum on Engla lage ⁊ on cent lande æt þā mund bryce · v · pund þā cingce. ⁊ þreo þā arceƀ. ⁊ medemran mynstres mid · cxx · scill. ꝥæ is be cingres wite. ⁊ þonne gyt læssan þær lytel þeowdom sig ⁊ leger-stow þeah sig mid lx scill. and feald cyricean þær leger-scow ne sig mid xxx scyll.
Грит-бриче главного монастыря в случаях, подлежащих боте, определяется согласно мунду короля, то есть 5 фунтов по английскому закону, а в Кенте за мунд-бриче — 5 фунтов королю и три архиепископу, а монастыря среднего класса — 120 шиллингов, то есть согласно виту короля, а монастыря еще меньшего, где мало службы, при условии, что есть место погребения, — 60 шиллингов, а полевой церкви — 30 шиллингов.
Более того, существует отдельный документ, относящийся к этому периоду, озаглавленный «О грите и о мунде», который, по-видимому, был тщательным изложением того, что «ранее» было законом соответственно среди англов, кентского народа, южных англов и северных англов.
Reference to Kentish law.
Он слишком длинный, чтобы цитировать его полностью. В нем снова говорится, что «грит Божий есть важнейший из всех гритов», а «следующий за ним — грит короля». «Ранее среди англов», когда человек бежал за своей жизнью к королю, архиепископу или этелингу, он имел девять дней «грита». Если он искал епископа или элдормена, он имел семь дней «грита». Затем в нем говорится, что по закону кентского народа «король и архиепископ имели одинаковый и столь же дорогой мунд-бриче», в то время как имущество архиепископа по кентскому закону компенсировалось в одиннадцатикратном размере, а короля — в девятикратном, хотя «мунд-бырд Церкви Христовой был таким же, как у короля».
Grith-law of South Angles.
Далее описывается «грит-закон» южных англов. Мунд-бриче короля снова указан как пять фунтов по закону англов; мунд-бриче архиепископа и этелинга — три фунта; других епископов и элдормена — два фунта: и если кто-либо сражается в присутствии этелинга или архиепископа, бота составляла 150 шиллингов, если в присутствии другого епископа или элдормена — 100 шиллингов.
Law of North Angles.
Наконец, документ записывает, что по закону северных англов «стоит, что тот, кто убивает кого-либо в церковных стенах, отвечает своей жизнью, а тот, кто ранит, отвечает своей рукой: и пусть тот, кто убивает кого-либо в церковных дверях, даст церкви 120 шиллингов согласно закону северных англов. И пусть свободный человек, который вредит живому человеку в его “мунд-бырде”, заплатит 30 шиллингов».
Borh-bryce.
В § 59 светских законов Кнута под заголовком «О борх-бриче» содержится утверждение, что если кто-либо нарушит «борх» короля, бота составляет пять фунтов; «борх» архиепископа или этелинга — три фунта; «борх» леод-епископа или элдормена — два фунта. Это повторное принятие статьи 3 законов короля Альфреда. В последнем слова «борх-бриче» и «мунд-бырд», по-видимому, взаимозаменяемы. Оба означают нарушение защиты или мунда.
Extent of the area of the grith.
Наконец, существует фрагмент, который устанавливает размер «грита» короля: «три мили, три фурлонга, три ширины акра, девять футов, девять ширин ладони и девять ячменных зерен от “бург-гейта”, где находится король».
В пределах этой области распространяется «грит» или защита короля, и использование слова «грит», по-видимому, помещает этот фрагмент среди тех, что принадлежат к датской группе.
В этом «грите» или области защиты, взятой вместе с гритом различных лиц в отношении продолжительности защиты, и гритом различных собраний или судов, и, наконец, в мунде различных лиц, отмеченном суммой мунд-бриче, безусловно, есть основание в древнем обычае для юрисдикции, связанной с сакой и сокой более позднего периода.
The soc and sac of later laws.
В статьях так называемых Законов Генриха I мы видели упоминание о «sac and soc» (судебной власти) лорда, на чьей земле было совершено убийство и под чьей юрисдикцией был дан «wed» или залог за уплату вергельда. Согласно более ранней фразеологии, был нарушен «grith» или мир лорда. Он обладает территориальной юрисдикцией в отношении предоставления «wed», посредством которого этот мир должен быть восстановлен, и, соответственно, имеет право на «fightwite» (штраф за нарушение мира). Если был убит его собственный человек, независимо от того, на его земле или нет, его «mund» (покровительство) был нарушен, и ему причитается «манбот» за его человека. Фраза «soc and sac», вероятно, имеет скандинавское происхождение. По-видимому, она не восходит к периоду ранее времени Кнута. Она не встречается в его законах. Но принцип, лежащий в основе «grith» и «mund», не был чем-то новым, введенным в этот период. Мы обнаружим его снова в самых ранних законах, и мы уже видели его действие в ирландском обычае. «Округа» или зона защиты ирландского вождя на его «зеленой лужайке» простиралась настолько далеко, насколько он мог добросить свой молот, и ценность его защиты варьировалась, как мы видели, в зависимости от его «цены чести».
III. «FRITH» (МИР) МЕЖДУ ЭТЕЛЬРЕДОМ II И ОЛАФОМ ТРЮГГВАСОНОМ, 993 Г. Н. Э.
Frith of A.D. 993.
Настоящее датское вторжение в Англию, закончившееся воцарением Кнута над всей Англией, началось с прибытия Олафа (Трюггвасона), впоследствии короля Норвегии, в 991 г. н. э. Была проведена роковая битва при Молдоне, и 10 000 фунтов серебра были выплачены за временный мир. В конце концов, договор был заключен между Этельредом и Олафом после того, как последний принял христианство.
Freeman’s wergeld 25 pounds of silver. Slave valued at one pound.
Статья об убийстве в этом «frith-mal» (договоре о мире) — единственная, которую необходимо здесь процитировать:—
Gif Englisc man Deniscne ofslea, frigman frigne, gylde hine mid xxv pundum oþþon mon þone hand-dædan agyfe, ⁊ do se Denisca þone Engliscan eal swa gif [he] hine ofslea. Gif Englisc man Deniscne þræl ofslea gylde hine mid punde ⁊ se Denisca Engliscne eal swa gif he hine ofslea.
Если англичанин убьет датчанина, свободный свободного, пусть заплатит за него xxv фунтов, или пусть убийца будет выдан. И пусть датчанин поступит так же с англичанином, если он убьет его. Если англичанин убьет датского раба, пусть заплатит за него фунт; и так же датчанин с англичанином, если он убьет его.
The freeman is the twelve-hyndeman.
Здесь следует отметить следующие моменты. Именно за преступление убийства свободным человеком свободного человека должен быть уплачен вергельд в двадцать пять фунтов. И этот вергельд в двадцать пять фунтов серебра является вергельдом в 1200 уэссекских шиллингов. Таким образом, свободный человек в этой статье — это «двенадцатигиндный» человек.
Для целей этого «frith» (мира) между Этельредом и Олафом типичным свободным человеком является «двенадцатигиндный» человек, а не «двухгиндный». И за датчанина также должен быть уплачен вергельд «двенадцатигиндного» человека.
«Двухгиндный» человек остается без внимания. Никакой класс между двенадцатигиндным свободным человеком и рабом не упоминается; и за раба, будь то датчанин или англичанин, платят фунтом серебра.
Наконец, договор описан в англосаксонских фунтах, а не в датских марках и орах.
Это английское изложение «frith» (мира) между английским королем и «армией, с которой были Анлаф (Олаф), Юстин и Гутмунд, сын Стегиты». И, соответственно, в конце статьи 7 записано унизительное признание того, что «двадцать две тысячи фунтов золота и серебра были даны “армии в Англии за мир”».
ГЛАВА XII. АНГЛОСАКСОНСКИЙ ОБЫЧАЙ С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ ВИКИНГОВ ИЛИ СЕВЕРЯН.
I. ДОГОВОР МЕЖДУ КОРОЛЕМ АЛЬФРЕДОМ И ГУТРУМОМ, 886 Г. Н. Э.
The earlier Danish or Viking invasions.
Ко времени заключения договора между Этельредом II и Олафом Трюггвасоном прошло более века с момента более раннего договора между Альфредом и Гутрумом. И в течение этого столетия преемникам Альфреда постепенно удавалось восстановить контроль над английской нацией. В течение всего этого времени, следуя континентальным племенным обычаям, как англичане, так и датчане, по-видимому, жили по своим собственным законам и обычаям.
Но независимо от того, правильно ли называть северян времен короля Альфреда датчанами или нет, необходимо различать разницу между двумя вторжениями.
Вторжение Кнута было открыто направлено на создание королевства, или, скорее, на включение Англии в состав его великого датского королевства. Олаф был на грани того, чтобы стать королем Норвегии; и основание королевств, так сказать, витало в воздухе. Это была эпоха завоеваний, и вторжение Кнута в Англию было, по сути, первым шагом к нормандскому завоеванию.
Викинги же, вторгшиеся в Англию во времена Альфреда, были независимыми вождями — последними из класса раннего франкского и англосаксонского типа. Их вторжение не было датским вторжением в том смысле, что оно исходило из датского королевства. Викинги этого более раннего периода были вождями передвижных армий, живущих за счет страны, в которую они вторглись. Их армии состояли из северян, и, опять же, цитируя слова г-на Кири, «в истории скандинавских народов они были представителями в странах своего происхождения ушедшего или уходящего порядка вещей» — «противниками расширенного типа королевской власти, который был новым порядком дня в Дании, Швеции и Норвегии».
Давайте на мгновение проследим ход передвижений этих армий викингов, которые предшествовали договору между Альфредом и Гутрумом.
В 867 году «армия» была на Севере, овладела Йорком и покорила Нортумбрию. В 868 году была захвачена Мерсия, и до 871 года набеги практически ограничивались Нортумбрией, Мерсией и частями Восточной Англии. В 871 году началось вторжение в Уэссекс, и в том же году Альфред, после смерти своего брата Этельреда, стал королем Уэссекса. В 874 году «армия» снова находилась преимущественно в Мерсии и Нортумбрии и начала определенно обосновываться в последней. Южная половина Нортумбрии стала Королевством Йорк под властью Хальфдана, 876 г. н. э.
Другая часть армии под предводительством Гутрума продолжила наступление на Уэссекс, и зима 877–878 годов была отмечена отступлением Альфреда на остров Этелни.
Compact between Alfred and Guthrum.
В 878 году произошла победа при Этандуне, за которой последовало крещение Гутрума и раздел Англии. В 880 году Гутрум и его армия поселились в том, что стало Данелагом. А в 886 году был заключен окончательный договор между Альфредом и Гутрумом, текст которого сохранился.
Будет удобно сначала рассмотреть этот договор, а затем различные фрагменты нортумбрийского и мерсийского права, создание или сохранение которых можно проследить до этого периода.
English and Danes equally dear.
Текст договора сохранился в рукописи B X века. Его первая статья определяет границы между той частью Англии, которая должна была остаться английской, и Данелагом. С этим вопросом в данный момент мы специально не связаны. Затем следует самая существенная статья (2):—
And hi cwædon, gyf mon ofslægen wurðe, eal we letað efen dyrne, Engliscne ⁊ Denisce. ꝥ is to .viii. healf-marcum asodenes goldes. buton þam ceorle þe on gafol-lande sit ⁊ heora lysingon: þa syndon eac efen dyre. ægðer twa hund scyll::