«Литература негров двадцатого века»

Негритянский учитель также здесь и там основывает высшие учебные заведения. Он получает влияние на церкви, штат, благотворительные общества и отдельных лиц и заставляет их жертвовать деньги и товары на образовательные центры, которые должны стать мощнейшими рычагами в поднятии расы на более высокий уровень.

Тот факт, что в настоящее время большое количество штатов Союза основывают избирательное право на образовательном цензе, повышает ценность литературной работы, которую должен проделать негритянский учитель. В некоторых штатах Юга образовательный ценз открыто принят белыми, чтобы исключить негров из политического тела. Негритянские учителя не спят, когда речь идет об интересах их расы в этом вопросе. Они работают тихо, но искренне. Большинство из них имеют решимость, которую я слышал прошлым летом от негритянского сельского школьного учителя, а именно: «Я намерен, чтобы все мои ученики научились читать, писать и имели квалификацию для голосования, если ничего больше».

Это, следовательно, то, что делает негритянский учитель в деле возвышения своей расы: он дает ей литературное образование, учит ее умело использовать руки и поощряет ее накапливать собственность. Он продлевает учебные сроки и основывает учебные заведения. Он входит во внутреннюю жизнь своего народа; и внедряет там идеи и идеалы, которые сделают их сильными и уважаемыми всеми расами человечества.

ЧЕТВЕРТЫЙ ДОКЛАД.

ЧТО ДЕЛАЕТ НЕГРИТЯНСКИЙ УЧИТЕЛЬ ДЛЯ ВОЗВЫШЕНИЯ СВОЕЙ РАСЫ?

ПРОФ. Г. Л. УОКЕР.

ПРОФ. Г. Л. УОКЕР, БАКАЛАВР ИСКУССТВ.

Проф. Г. Л. Уокер родился недалеко от города Огаста, штат Джорджия, в 1859 году. Его родители, Уэсли и Адлайн Уокер, были собственностью рабовладельцев, которым они служили до 1864 и 1865 годов, когда Шерман совершил свой триумфальный марш через Джорджию и Каролины. После падения Конфедерации юный Генри отправился со своими родителями в Уилмингтон, Северная Каролина, где они провели около года, в течение которого юный Генри впервые увидел школу изнутри, в которой преподавали те учителя-пионеры с Севера. По окончании этого года семья покинула Уилмингтон и отправилась в Огасту, штат Джорджия, город, который стал местом детства нашего героя и основой его литературной карьеры. Государственные школы Огасты были завершены к 1874 году, и по рекомендации всех своих учителей юный «Генри», как его фамильярно называли, был зачислен в Университет Атланты, один из самых известных негритянских колледжей на Юге. В этом учебном заведении он учился восемь лет, выйдя в 1882 году с отличием класса и степенью бакалавра искусств. Его родители умерли в раннем детстве, еще до того, как он поступил в Университет Атланты, поэтому в своих усилиях завершить университетскую карьеру он должен был полагаться в значительной степени на свои собственные ресурсы и очень добрую помощь своих приемных родителей и других друзей, чьим протеже он был.

Подготовленный к своей жизненной работе, он покинул школу в июне 1882 года и был немедленно избран директором начальной школы Митчелл-стрит в Атланте, штат Джорджия, причем его экзаменационные работы были лучшими из предложенных на эту должность. В следующем месяце — июле — он был также избран президентом Ассоциации цветных учителей штата Джорджия, о которой будет сказано позже. Будучи студентом колледжа, наш герой был прилежным, популярным среди профессоров и студентов и приобрел то усердие и строгое следование делу, которые с тех пор характеризуют всю его последующую жизнь. В профессии учителя он продолжал подниматься все выше и выше с каждым годом, занимая ответственные и почетные должности при каждом из суперинтендантов образования штата вплоть до нынешнего. В течение восемнадцати лет он занимал руководящие посты в государственной школе города Огаста, в течение которого мистер Уокер руководил грамматической школой Второго округа, знаменитой средней школой Уэр, а в настоящее время — средней школой Первого округа, которую он до сих пор занимает с достоинством и честью для себя и своей расы. Как эксперт Пибоди, мистер Уокер, по назначению последовательных суперинтендантов образования штата, занимал лекторскую трибуну во всех частях штата, выступая с лучшими лекторами, белыми и цветными, которых можно было нанять за деньги, и все они с готовностью признавали его зрелую способность успешно осваивать и излагать такие темы, которые ему поручались из года в год. Как практический школьный работник и хорошо информированный ученый, мистер Уокер всегда чувствует себя как дома. Как лектора Пибоди его часто называли одним из лучших в штате. Каждое лето его услуги востребованы в различных частях штата. В течение десяти лет мистер Уокер был почетным президентом Ассоциации цветных учителей штата Джорджия, и с тех пор никто не занимал это почетное кресло, чье управление хоть в чем-то соперничало бы с успехом мистера Уокера. За его десять лет ассоциация была построена так, как никогда не была с тех пор. Интеллектуалы штата — белые и цветные — собирались вместе на этих ежегодных собраниях и делали это собрание педагогов и лидеров самым представительным органом в штате.

Мистер Уокер прост в общении и скромен во всем, никогда не борясь за почести. Несколько лет назад на ежегодных торжествах его альма-матер присвоила ему степень магистра искусств как заслуженную дань уважения и признание литературной работы, которую он совершил. Как блестящего оратора мистера Уокера слушали с пользой и удовольствием во всех частях штата. Некоторые из его выступлений перед Ассоциацией учителей штата считаются настоящими жемчужинами литературы.

Спустя тридцать восемь лет, или чуть больше поколения, мы задаем вопрос: «Что делает негритянский учитель в деле возвышения своей расы?» За столь короткий период лет казалось бы высокомерием задавать вопрос, столь, казалось бы, чреватый значением, столь несвоевременный и, к тому же, о людях, столь недавно освобожденных из рабства, что у них еще не было времени вырастить поколение учителей. Англии потребовалось более поколения, чтобы вырастить Арнольда в Регби. Франции потребовалось более нескольких поколений, чтобы произвести Гизо, а Песталоцци, чья репутация как учителя расширяется вместе со вселенной, является продуктом многолетних экспериментальных накоплений швейцарской изобретательности. И все же может быть простительным высокомерием с нашей стороны сказать, что на этой первой вехе нашей образовательной карьеры мы останавливаемся здесь достаточно долго, чтобы провести инвентаризацию того, что негритянский учитель сделал и продолжает делать в деле возвышения своего народа. В пионерский или экспериментальный период негритянского образования не было негритянских учителей, но можно с уверенностью сказать, что уже к 1875 году несколько негров, осмелившихся броситься туда, куда ангелы побоялись бы ступить, начали профессию школьного учителя. Именно с этой даты мы можем безопасно начать отсчитывать услуги негритянских учителей как класса. Я смею выдвинуть положение, что везде, где Бог предопределил интеллект, этот интеллект способен к высочайшему развитию; ибо умственные способности — это божественный дар. Интеллект может быть достоянием индейца, монгола, араба, негра, индуса или кавказца. Текстуры могут различаться, но все ментальные организмы одинаковы по цвету, волокну и способу функционирования и развития. Из этого должно следовать, что правильное обучение интеллекта должно приводить к одним и тем же результатам у всех рас при правильном применении. То обучение, которое сделало монгольскую, или германскую, или кавказскую расу великой и могущественной, будет по необходимости, при схожих условиях, производить схожие результаты в негритянской расе. Давайте теперь посмотрим, что показывают факты. Именно благодаря нашим школам негров научили придавать более высокую и правильную оценку своему гражданству и важности избирательного бюллетеня, когда он используется для поддержания и увековечения хорошего правительства. Как класс граждан негры миролюбивы и законопослушны, и их нельзя причислять к мигрирующим ордам анархистов, нигилистов и разрушителей закона и порядка, которые наводняют наши восточные и западные берега. В наших школах, также, негры узнали, что им принадлежит право почтительно просить о пользовании своими правами и исправлении несправедливостей, так часто несправедливо налагаемых на них. За последние два десятилетия влияние школ, колледжей и промышленных учреждений и семинарий всех видов произвело удивительные изменения в домашней жизни негритянской расы. Теперь процветают более чистые дома; невоздержанность уступает место трезвости и экономии; любовь и порядок изгнали ненависть и путаницу; золотое правило и Библия принимаются как мерило поведения; и везде, где встречаются негритянские общины, уютные маленькие коттеджи, а часто и дворцовые дома с продуманными и удобными приспособлениями, заняли место очень многих маленьких однокомнатных хижин, в которых выполнялся весь спектр домашней жизни. В этих новых домах воспитывается лучший и более интеллектуальный класс детей, чтобы вписаться в схему нашей развивающейся цивилизации. Это очень обнадеживающие признаки лучшего поколения и более светлого дня для американского негра.

Наши негритянские учителя и лидеры привили расе стремление к накоплению собственности и богатства, а также к ведению банковских счетов. «Положи деньги в свой кошелек», «Положи деньги в свой кошелек». Этот совет Шекспира созревает в умах всех вдумчивых негров, и результаты повсеместно проявляются. В Соединенных Штатах оценка негритянской собственности исчисляется миллионами. Только в штате Джорджия негры платят налоги на собственность стоимостью 15 629 811 долларов; из этой суммы 1 000 000 долларов представляет собой прирост за один год — с 1900 по 1901 год.

В области литературы и различных профессий образование негров дало нам таких юристов, как достопочтенный Д. Огастес Стрейкер, Детройт, Мичиган; достопочтенный Р. Б. Эллиотт, покойный из Колумбии, Южная Каролина; достопочтенный Джон Р. Линч, казначей армии Соединенных Штатов, Вашингтон, округ Колумбия; достопочтенный Дж. У. Лайонс, Огаста, Джорджия, регистратор Казначейства, Вашингтон, округ Колумбия; достопочтенный Х. М. Портер, Огаста, Джорджия, адвокат в коллегии адвокатов.

Как государственных деятелей негритянское образование произвело достопочтенного Фредерика Дугласа, «старика красноречивого», покойного из Вашингтона, округ Колумбия; достопочтенного Б. К. Брюса, экс-регистратора Казначейства, покойного из Вашингтона, округ Колумбия; достопочтенного Джорджа У. Мюррея, экс-члена Конгресса, Колумбия, округ Колумбия; достопочтенного Джорджа Г. Уайта, экс-члена Конгресса, Северная Каролина.

Как поэты, миссис Фрэнсис Э. Н. Харпер и Пол Лоуренс Данбар являются образцами великолепного класса.

Как музыканты, может быть достаточно сказать, что Слепой Том, Черная Патти и Мадам Селика — это только образцы большого класса.

Негритянское образование дало нам кафедры, лучше заполненные интеллектуальными людьми, набожными и благочестивыми; и современными церквями, которые находятся в гармонии с христианскими требованиями века. На Экуменической конференции, недавно состоявшейся в Лондоне, негритянское духовенство, представленное там, было со всех частей цивилизованного мира, и высокая дань уважения их способностям и церковному характеру была предметом комментариев всех английских газет. Наши епископы и выдающиеся церковные проповедники — в основном молодые люди, продукт наших негритянских школ. Д-р К. Т. Уокер, ныне из баптистской церкви Маунт-Оливет, Нью-Йорк, и, возможно, самый выдающийся церковный оратор во всех баптистских рядах, является уроженцем земли Джорджии и продуктом наших школ Джорджии. Но я не должен затягивать этот отчет длинным списком епископов, докторов богословия, докторов права, докторов медицины, дипломатов, художников, живописцев, механиков, изобретателей и успешных деловых людей, которые являются продуктом негритянского образования, но перед завершением этой скромной попытки будет уместно упомянуть некоторых людей, которые повсеместно считаются мастерами в профессии учителя и которые сами по себе являются великими благодетелями негритянской расы. Следующие педагоги много сделали в деле возвышения своей расы во всех основах правильной жизни. Самой заметной фигурой сейчас на небосводе негритянских педагогов является президент Букер Т. Вашингтон, который имеет в своем распоряжении как руку, так и сердце американского народа. Далеко идущее влияние его работы в Таскиги, Алабама, где, возможно, более 1300 негритянских юношей обучаются всем полезным и почетным методам труда, слишком хорошо понято, чтобы заслуживать дальнейших комментариев здесь. Президент Дж. Г. Льюис, президент Университета Уилберфорс, Огайо, проделал и продолжает делать работу, которая скажется на веках и скажется для Бога в деле развития негритянских способностей по линиям высшей интеллектуальной мужественности. Проф. Р. Р. Райт, президент Государственного промышленного колледжа, Саванна, Джорджия, является пионером в работе по возвышению негритянской молодежи, и его отличная работа, недавно начатая в государственном колледже, уже изобилует плодами. Мисс Люси К. Лэни — женщина редких и хорошо развитых интеллектуальных достижений. Нормальная и промышленная школа Хейнс, со всем своим влиянием на благо, навсегда останется нетленным памятником ее памяти. Ее репутация как женщины способностей и культуры универсальна. Проф. У. Х. Каунсил из Алабамы едва ли уступает президенту Б. Т. Вашингтону в его благородной работе в Алабаме по возвышению негритянской молодежи.

В лице профессоров У. С. Скарборо, который занимает кафедру латыни и греческого языка в Университете Уилберфорс, Огайо; проф. У. Х. Крогмана, кафедра латыни и греческого языка, Университет Кларка, Атланта, Джорджия; проф. Келли Миллера, кафедра математики, Университет Говарда, Вашингтон, округ Колумбия; проф. Дж. У. Гилберта, кафедра латыни и греческого языка, Пейн-колледж, Огаста, Джорджия; и проф. У. Э. Б. Дюбуа, кафедра науки и экономики, Университет Атланты, Атланта, Джорджия, мы имеем самые зрелые примеры высококлассной учености. Эти люди, пропитанные любовью и науками всех веков и народов, завоевали уважение и признание во всех учреждениях и среди всех педагогов с мировой репутацией, как европейских, так и американских. Они — лишь образцы большого класса образованных негров, которые придали очень высокий литературный тон негритянскому интеллекту. В таком отчете, как этот, который по необходимости должен быть кратким, не следует ожидать, что мы могли бы вдаваться в детали о любой из вышеупомянутых особенностей. Упоминая их так кратко, мы лишь преследуем цель привлечь внимание к великой работе, совершаемой сейчас негритянскими учителями.

Завершая эти краткие строки, было бы хорошо рассмотреть несколько обвинений, выдвинутых против образованного негра. Обвиняют, что образование учит негров совершать преступления и т. д. Поскольку некоторые образованные негры совершают преступления и поступают неправильно, это не является аргументом против образования негритянской расы, так же как это не было бы аргументом против образования кавказской расы, потому что некоторые образованные белые люди совершают преступления и поступают неправильно. Если у человека несварение желудка от употребления неправильной пищи, это не должно приниматься как аргумент против еды. Образованные негры как класс являются одними из наших лучших американских граждан.

Опять же, все еще есть некоторые «отсталые», принадлежащие к старой школе мысли, которые все еще обвиняют негритянских ученых в отсутствии способности усваивать и ассимилировать тот же объем интеллекта, что и кавказская раса.

В нашей скромной школьной карьере в штате Джорджия мы сидели на одной скамье с мальчиками и девочками кавказской расы, и часто в классе, под руководством одного и того же профессора по высшей классике и наукам, мы делили с ними одну книгу, и все же во время подведения итогов успеваемости мы видели, как эти белые профессора выставляли членам этих смешанных классов их рейтинг по различным предметам, и средний процент кавказских и негритянских учеников по всем этим предметам был бы предметом значимых комментариев.

Во многих подобных случаях, как на Севере, так и на Юге, способности наших негритянских ученых так убедительно демонстрируются; и то, что негритянские учителя могут еще сделать для своей расы и для цивилизации, будет оставлено как богатое наследие для наслаждения развивающейся цивилизацией. О всех учителях можно сказать, что тот, кто формирует душу и готовит ее к вечному обитанию в блаженном Запределье, воздвиг для себя памятник, который затмевает по величию и архитектурной красоте все замыслы Соломона, хотя Соломон был мудрейшим из людей.

ТЕМА XXIII.

ЯВЛЯЕТСЯ ЛИ НЕГРИТЯНСКАЯ ГАЗЕТА ВАЖНЫМ ФАКТОРОМ В ВОЗВЫШЕНИИ НЕГРА?

Д-Р Д. У. ОНЛИ.

Д-Р Д. УОТСОН ОНЛИ.

Д-р Д. Уотсон Онли, старший ребенок Джона Э. и Мэри Дж. Р. Онли (урожденной Уил), родился в Ньюарке, Нью-Джерси. Когда ему было всего два года, его родители переехали в Бруклин, Нью-Йорк. Его рано научила читать и писать мать, после чего его отправили в государственную школу на Рэймонд-стрит, директором которой был проф. Чарльз А. Дорси. Здесь он проявил способный ум, легко осваивая все порученные ему предметы и занимая достойное положение среди своих сверстников.

В возрасте тринадцати лет, в силу обстоятельств, его прогресс в школе был прерван, так как его родители сменили место жительства, отправившись во Флориду, и перевели его в совершенно новые сцены, окружение и условия. После посещения школы в Джексонвилле, Флорида, в течение трех лет, он поступил на подготовительный курс колледжа Университета Атланты.

В 1876 году, вернувшись на Север, он поступил и прошел университетский курс в Университете Линкольна, после чего прошел двухлетний технический курс в Бостоне, Массачусетс.

В 1880 году он женился на образованной молодой леди из одной из первых семей Чарльстона, Южная Каролина, мисс Элле Л. Дрейтон. Две очаровательные и образованные дочери этого счастливого союза — Шарлотта Э. и Мэри М., старшая из которых является выпускницей нормальной школы в Вашингтоне, округ Колумбия, и учительницей в ее государственной школе. Младшая дочь в настоящее время является ученицей нормальной школы.

В 1885 году он вернулся в Джексонвилл, Флорида, и начал бизнес в качестве архитектора и строителя. После трех лет процветающего бизнеса он представил миру первую паровую лесопильную и строгальную мельницу, полностью принадлежащую и управляемую цветными людьми для производства пиломатериалов во всех их формах для строительства домов. Завод быстро рос, увеличивая мощности и продолжал процветать, пока рукой поджигателя не был уничтожен огнем. Государственный нормальный и промышленный колледж штата, нуждаясь в практичном и эффективном человеке, чтобы взять на себя руководство их техническим отделом, запросил его услуги, где он преподавал все отрасли архитектурного и механического черчения, ручного труда, использования и ухода за деревообрабатывающим оборудованием и паровым двигателем.

Не будучи полностью удовлетворенным своими окружающими условиями, он взялся за новую линию работы, стоматологию, которую, после трех лет тяжелой учебы, борьбы и жертв, с заботами и обязанностями семьи на нем все это время, он закончил в Университете Говарда, стоматологический факультет, и немедленно открыл кабинет в Вашингтоне, округ Колумбия, где он пользуется прибыльной практикой. Его жизнь была занятой, и его успех лишь представляет то, чего достигли многие, у кого есть хороший запас упорства.

В ответ на этот вопрос я бы сказал, что пресса, после школы, сделала больше для интеллектуального прогресса, а следовательно, и возвышения негра, чем что-либо другое. Когда я говорю «пресса», я имею в виду именно негритянскую прессу, которая является неотъемлемой частью американской прессы страны. Это его позитивный рупор, эффективный, когда другие аудитории ему недоступны. До появления негритянских газет у негра не было ничего, чтобы изложить свои требования и истинный статус. Раса, следовательно, говорит через прессу, чтобы защитить свое дело.

Рассматривая историю и рост негритянской прессы этой страны с момента ее запуска Джоном Б. Рассвурмом в Нью-Йорке 30 марта 1827 года до настоящего времени, сравнивая стиль формы, характер содержания, увеличение тиража, широко распространенный и всеобщий интерес, великое множество современников, которые присоединились к созданию огромного потока каналов, через которые мы можем отстаивать наше дело без страха, что оно будет искажено или сглажено, но доводя наши мнения до того, чтобы по-настоящему просветить мир. Общая поддержка, оказанная этому, говорит о многом в пользу того блага, которое она принесла в возвышении негра.

В ведении негритянской газеты сегодня по сравнению с пятнадцатью годами ранее произошло заметное изменение. Успех тогда в поддержании и увеличении тиража зависел в значительной степени от апелляции к тщеславию подписчиков, выставляя их имена в печати, привлекая внимание ко многим вещам, не имеющим значения для публики, и тем более для них самих; но сегодня в очень большой степени это изменилось; это стало неприятным, что является очень здоровым признаком в плане улучшения вкуса.

Хотя это правда, что большинство негров заботятся лишь о местных новостях, делах своей собственной расы, мало заботятся о новостях большого широкого мира, следует признать, что это шаг далеко в правильном направлении, если их можно хоть как-то заинтересовать. Негритянская пресса, как и все остальные, должна была начать с самого низа и расти, не копируя особенно ни одну другую газету, а создаваясь так, чтобы соответствовать вкусам, условиям и интересам своих клиентов. Это привилегия редактора — не только формировать общественное мнение, указывая на политику, которая одна только будет служить нашим лучшим и долгосрочным интересам, но и развивать вкусы и тем самым возвышать расу, которой он служит. Через прессу редактор следит за тем, чтобы интересы, насколько это касается нашей свободы и прав, ни в коей мере не были ущемлены, ограничены или уничтожены. В значительной мере это было одним из великих преимуществ для расы; через посредство прессы мы были пробуждены к нашему состоянию и нашим правам, и мы ревностно охраняем и требуем их пользования и признания. Хотя темные тучи предрассудков и беззакония заслоняют наш путь, все же мы уверенно, хотя и медленно, движемся по пути, уже проложенному перед нами.

В руках негра пресса была просветителем как для белых, так и для негров, отражая его мужественность и способности; это также возвысило оценку негром своей мужественности и достойного положения среди людей.

До негритянских газет мы были неизвестны в истории, искусстве и науке. Подобно негритянским экспонатам на всех великих ярмарках, они послужили тому, чтобы открыть глаза слепым и устранить невежественный предрассудок, который был против нас.

Сегодня мы находим ведущие журналы этой страны, делающие вырезки и редакционно комментирующие темы, обсуждаемые в статьях, первоначально появляющихся в негритянских газетах, и более того, находим негритянские газеты в продаже на главных киосках, где можно приобрести газеты, что указывает на спрос. В этом городе было бы трудно не найти «Colored American» и «Washington Bee» у газетчика. «Да, мы держим их», — слышал я на вопрос об указанных газетах; «они хорошо продаются». Теперь то, что верно в этом городе, без сомнения, верно и в других местах, где местные газеты получили признание благодаря своему положению и ценности.

Негритянская газета заняла такую позицию, что ее колонки читают белые покровители, многие из которых с гордостью и интересом следят за успехами своих чернокожих братьев.

Многие газеты, издаваемые белыми, воспользовались этим положением и интересом негров к прессе, выделив колонки, посвященные их частным интересам; они наняли компетентных негритянских репортеров для сбора всех фактов и событий, представляющих особый интерес для этой расы, и публикуют их ежедневно.

Это увеличило тираж на тысячи новых подписчиков, которые с нетерпением стремятся узнать, что именно происходит в их среде. Причины отсутствия поддержки негритянской прессы не являются аргументом в пользу того, что пресса не способствовала развитию, равно как и не являются аргументом против ее возможностей. Это в значительной степени состояние, обусловленное бедностью, неграмотностью и низким качеством бумаги, но время принесет перемены. В руках негров пресса добилась успеха. Неудачи в управлении и низкая финансовая прибыль были уделом всех, кто занимался этим делом, однако конечный результат свидетельствует об успехе, а не о неудаче; и этот успех демонстрирует возможности расы, несмотря на отсутствие поддержки.

ВТОРАЯ СТАТЬЯ.

ЯВЛЯЕТСЯ ЛИ НЕГРИТЯНСКАЯ ГАЗЕТА ВАЖНЫМ ФАКТОРОМ В ВОЗВЫШЕНИИ НЕГРОВ?

АВТОР: УОЛТЕР Н. УОЛЛЕС.

УОЛТЕР Н. УОЛЛЕС.

Уолтер Н. Уоллес, организатор компании «Colored Co-operative Publishing Company» из Бостона, штат Массачусетс, издатель журнала «Colored American Magazine» и многих других расовых изданий, родился в Бойдтоне, округ Мекленбург, штат Вирджиния, в 1874 году.

Его мать, Нэнни Дж. Эллерсон, удостоилась чести быть одной из первых выпускниц Нормальной школы Хэмптона. Мистер Уоллес — старейший внук этого учебного заведения. Его отец, Мерритт Уоллес, также был студентом Хэмптона, а после окончания школы поселился в Бойдтоне, где занимался просветительской деятельностью и стал одним из самых видных и энергичных граждан своего сообщества. Одно время он был заместителем казначея и комиссаром по доходам округа.

В девятилетнем возрасте мистера У. Уоллеса отправили в школу в Ричмонде, где он закончил курс грамматики, а затем провел два года на подготовительных курсах в средней школе, прежде чем поступить в Государственный колледж (Вирджинский нормальный и коллегиальный институт в Петерсберге), где он проучился еще два года. Во время учебы в колледже он был заметной фигурой в легкой атлетике и членом институтского оркестра.

Позже, решив изучать медицину, он поступил в Медицинский колледж Леонарда, где два года изучал теорию, а затем, повернувшись лицом на север, в 1896 году приехал в Бостон, где получил должность рецептара в известной аптеке, где на практике познакомился с лекарствами.

В мае 1901 года он запустил свой любимый проект — журнал «Colored American Magazine», и под его редакционным руководством будущее журнала теперь не вызывает сомнений, поскольку он давно вышел из экспериментальной стадии и стал гарантированным успехом.

Уверенность, которую проявили он и его соратники в убеждении, что «человек есть то, что он сам из себя делает», удивительна, ибо благодаря напряженным усилиям они довели тираж журнала до более чем двадцати тысяч экземпляров в месяц, с постоянным ежемесячным ростом, помимо публикации множества расовых книг, которые по своим достоинствам и полиграфическому исполнению не уступают никаким другим.

Лично мистер Уоллес обладает добрым и скромным нравом и едва ли осознает, что за столь короткое время совершил настоящий прорыв в негритянской журналистике. Если вам когда-нибудь удастся убедить его забыть на мгновение о своих деловых заботах, вы обнаружите, что он приятный собеседник, как в музыке, так и в разговоре, ибо под его кажущейся суровой внешностью скрывается городская жилка юмора, пикантная остроумием и приятным цинизмом, что доставляет большое удовольствие.

В целом, да. Сила прессы неоспорима. Для негритянской молодежи страны она должна стать, как благотворный педагог, вторым после наших школ. На ее страницах они должны иметь возможность читать о том добре, которое совершают наши выдающиеся представители расы в этой славной борьбе, которая идет сейчас; это воспитает желание подражать им. Они будут читать о зле, совершаемом ежедневно, и научатся ненавидеть такие подлые поступки. С такой миссией наши газеты должны содержать суть истины, добра и разумных наставлений; ибо их способность усваивать дурное влияние равна тому добру, которое могло бы принести пользу.

Негритянский журнал является важным фактором, потому что это источник, через который молодое поколение должно и обязано знакомиться с добром, совершенным представителями расы, за возможным исключением немногих избранных, о которых, как кажется, только и стоит говорить обычной прессе. Важен потому, что рядовые представители расы полностью игнорируются и остаются незамеченными американской белой прессой (за исключением случаев, когда их приводят в качестве примера неспособности быть интеллигентным и бережливым гражданином), и из которой они изо дня в день выбирают худшее как тип негритянских способностей.

Чтобы полностью объяснить позицию, занятую в этом вопросе, мы будем вынуждены отклониться от основного вопроса.

Чтобы правильно диагностировать причину кажущегося апатичного отношения расы к своим журналам, мы должны возложить вину на правильные стороны.

Несколько сотен долларов, набор шрифтов и печатный станок не делают газету. Человек с образованием не всегда становится редактором. Многие из наших редакторов разочаровываются из-за своей неспособности добиться поддержки своих журналов, обвиняя расу в отсутствии признательности, когда вина лежит на них самих. Дают ли они своим читателям новости? Если это местный листок, они имеют дело с заезженными общими фразами. Если это общее издание, они ограничиваются местными новостями, не представляющими общего интереса.

Пусть наши журналы развиваются, нанимают компетентных помощников, дают новости, независимо от класса, так как газета предназначена для масс. Сделайте газету бизнесом, ведите ее по строгому бизнес-плану, обеспечьте хорошую печать, будьте осторожны с корректурой, избегайте всех ошибок, насколько это возможно; изучайте вкусы своих покровителей и удовлетворяйте их, ибо нечестно требовать от масс покупать газету ради расовой гордости, когда они должны получать то, что стоит их денег.

Мелкие распри не должны наполнять их страницы бранью, которая шокирует утонченную чувствительность; также читающая публика не должна быть вынуждена искать оригинальный материал с микроскопом. Редактор должен всегда быть начеку, чтобы отстаивать дело негров, и никогда не погружать свою оригинальность в узкие рамки партийных границ. Отстаивайте правду и порицайте там, где, по его широкому суждению, он считает это необходимым. Никогда не позволяйте его газете идти по проторенной дорожке, есть много места для приложения умственных усилий.

У нас есть много негритянских журналов, которые должны быть источником гордости для расы в целом, другие же, к сожалению, не заслуживают поддержки и должны уступить место тем, которые ее заслуживают.

Следует создать пресс-ассоциацию, чтобы новости пересылались из одного места в другое и использовались в кратком виде иногородними журналами, а местными журналами — в полном объеме. Необходимо больше единства, и это то, что следует поощрять и поддерживать. Наши журналы слишком зависят от случайных рукописей, чем от активных репортеров в получении новостей.

Многое можно было бы сказать о многих жертвах и трудах многих наших редакторов, но мы считаем, что больше пользы можно принести меньшим количеством, но лучшими газетами, чем «количеством без качества».

В нашей статье мы делаем большой упор на правду; мы верим, что цель, к которой стремятся все негритянские журналы, — найти «средства для наибольшего блага расы», и зачем тратить энергию на бесполезный труд?

ТРЕТЬЯ СТАТЬЯ.

ЯВЛЯЕТСЯ ЛИ НЕГРИТЯНСКАЯ ГАЗЕТА ВАЖНЫМ ФАКТОРОМ В ВОЗВЫШЕНИИ НЕГРОВ?

АВТОР: РИЧАРД У. ТОМПСОН.

РИЧАРД У. ТОМПСОН.

Ричард У. Томпсон стоит в первых рядах тех, кто творит историю негритянской расы в этом столетии. Уроженец Кентукки, он провел большую часть своей жизни в Индиане и получил образование в обычных и средних школах Индианаполиса. Его тридцатипятилетняя карьера весьма интересна и изобилует целенаправленными усилиями, которые многое сделали для придания характера и достоинства афроамериканской молодежи страны. В раннем возрасте он проявил замечательную склонность к общественным делам, а в школе показал высочайшие успехи в таких предметах, как политическая экономия, гражданское управление, история, литература. Он был особенно успешен в искусстве английского сочинения, его статьи по текущим проблемам привлекали широкое внимание в его родном сообществе. Потеряв отца в очень раннем возрасте, он в значительной степени зависел от собственных усилий в обеспечении средств к существованию и на протяжении всех школьных лет работал на различных работах.

В 1879 году он стал сотрудничать с компанией «Bagby & Co.» в издании «The Indianapolis Leader», первого журналистского предприятия, запущенного в штате Хузьер, а позже освоил профессию печатника. Пристрастившись к газетной работе, как «утка к воде», он стал незаменимым сотрудником редакции «Leader» и в семнадцать лет был городским редактором. В то же время, в дополнение к своим школьным обязанностям, он вел бухгалтерские книги для доктора Ф. М. Ферри, секретаря Совета здравоохранения округа Мэрион. Когда в 1883 году была запущена газета «The Indianapolis World», мистер Томпсон возглавил городской отдел и в разное время в период расцвета этого издания занимал почти все должности: от работы в наборном цехе до мастера механического отдела и управляющего редактора. Он был первым управляющим редактором «The Indianapolis Freeman», на этой должности он добился заметного успеха. Позже, в качестве редактора вашингтонской газеты «Colored American», он завоевал национальную славу как опытный журналист, изящный, разносторонний и убедительный писатель, а также ясный и мужественный мыслитель по всем вопросам, затрагивающим социальное, политическое и промышленное развитие негров. Он ведет за собой, а не следует за общественными настроениями, и за все время, пока редакционный пост был в его руках, он не занимал позиции ни по одному вопросу, которая не встретила бы сердечного одобрения расы и не была бы принята как выражение лучших мыслей и принципов нашего народа. В спорах его стиль логичен и консервативен. Как остроумный автор заметок, создатель привлекательных новостных рубрик и как проницательный наблюдатель общественных вкусов, он имеет мало равных и никого выше себя в армии афроамериканских журналистов. Он выполнял специальную работу для видных газет обеих рас и предоставлял много «копий» для частных лиц, всегда вызывая полное удовлетворение.

Мистеру Томпсону повезло в вопросе официального признания. В возрасте пятнадцати лет он служил пажом в Законодательном собрании Индианы, став первым цветным мальчиком, назначенным на эту должность. Достигнув совершеннолетия, он стал клерком в офисе аудитора округа Мэрион, а в 1888 году возглавил группу из семидесяти пяти человек на экзамене на государственную службу, получив назначение почтальоном. Он приехал в Вашингтон в 1894 году и был назначен клерком в счетный отдел Государственной типографии, удостоившись чести стать первым цветным человеком, назначенным на канцелярскую должность в этом департаменте. Мистер Томпсон в настоящее время связан с Бюро переписи населения США и считается верным и эффективным помощником.

Будучи занятым, как это неизбежно для мистера Томпсона, он находит время помогать в продвижении расовых движений и организаций, являясь активным участником Национального афроамериканского совета, клуба «Перо и карандаш» и церкви Св. Луки. В настоящее время он отбывает третий срок на посту президента Второго баптистского лицея, космополитического дискуссионного форума, завоевавшего национальную репутацию.

Вопрос является одновременно уместным и своевременным. За последние два десятилетия необходимость в проповеднике, учителе, юристе и враче не вызывала споров. Каждый отец и мать, независимо от их социального положения или материального достатка, честно, верно и настойчиво стремились записать своего любимого сына в ряды одной из этих профессий, как если бы они были единственными открытыми путями к отличию или цели, называемой «успехом».

Размышляя о профессиях, которые способствуют расовому величию, расовым возможностям и защите от нападок, многие из нас забывают о важности негритянской прессы как фактора возвышения масс. Не будет преувеличением сказать в этой связи, что из основных рычагов, на которые раса должна рассчитывать в своей поддержке, ничто не способствует выносливости, постоянству и жизнеспособности больше, чем пресса. У нас есть кафедра, школа, поле политики и арена бизнеса. Каждая из них имеет свое значение в развитии более широкой жизни и более совершенной мужественности для афроамериканцев; но, отдавая должное уважение благородным мужчинам и женщинам, стоящим в авангарде каждой из этих миссий, ни одна из них не является более мощной или далеко идущей по своему эффекту, чем пресса. С кафедры исходят заповеди, направляющие моральную и религиозную мысль; школа выступает за более широкую интеллектуальную культуру; поле политики дает нам практический опыт в науке управления, предоставляя возможность для реального участия в формировании законодательства и придании жизненной силы государственной политике. Пресса, однако, занимает самое уникальное положение по отношению ко всем им. Это точка опоры, от которой все эти виды деятельности должны зависеть для полезного служения. Пресса — это сконцентрированный голос масс; рупор эпохи; универсальный цензор — направляемый общественным мнением — от вердикта которого нет апелляции. Пресса — это средство, через которое великая работа церкви распространяется по суше и морю, и дает миру смягчающее влияние, которое произнесенное слово предлагает только одному приходу. Она возвеличивает труды образовательных лидеров и сама по себе является незаменимым дополнением к росту интеллекта. В политической сфере пресса давно признана институтом, более мощным, чем любой индивид, и с поста вестника или служанки народа — простого поставщика текущих событий — она стала ведущим разумом в экономике наций. Для делового мира она — «гид, советник и друг», и правильно анализирует ингредиенты, которые приносят материальное процветание гражданской организации, частью которой все мы являемся. Тот выдающийся автократ из автократов, Наполеон, однажды воскликнул с горечью, рожденной надвигающимся разрушением: «Враждебных газет следует бояться больше, чем штыков». И почему нет? Она держит в своих руках власть жизни и смерти, успеха и неудачи, счастья и несчастья.

Эти факты в полной мере оправдывают утверждение, что негритянская газета является всеважным фактором в возвышении расы. Кавказские журналы, хотя и общие в своих новостных рубриках, слишком часто лишены широты в своем отделе мнений, когда расовый вопрос является острой проблемой, точно так же, как религиозные конфессии, профессии и политические партии требуют «классовых» газет для эксплуатации своих конкретных направлений мысли, негр обнаружил, что только через свой собственный «классовый орган» он может получить твердую защиту своего характера, запись своих похвальных достижений и защиту своих прав как человека и гражданина. Так появился негритянский журнал, и он здесь, чтобы остаться. Негритянский журнал возник из самой острой необходимости, и эта необходимость никогда не была более очевидной, чем в начале двадцатого века, когда Декларация независимости кажется недостаточно широкой, чтобы включить цветного американца, когда Конституция Соединенных Штатов извращается от священного намерения ее создателей, а дух лишения избирательных прав свирепствует по всей стране.

Этот спрос на негритянский журнал был впервые удовлетворен в период между 1827 и 1834 годами непритязательными листками в Нью-Йорке и его окрестностях. Но только в 1847 году расовая журналистика стала позитивным фактором, когда этот бесстрашный дух, Фредерик Дуглас, запустил «The North Star». Этот великий человек создал тираж на двух континентах и оказал влияние, не превзойденное ни одним последующим расовым предприятием. Эта газета проложила широкий путь, и по ее пути последовали предприятие за предприятием, развивая стремление к свободе и оставаясь в курсе новых требований часа. Надежной переписи многих расовых журналов не велось. Они возникали в каждом штате и секции, но их продолжительность жизни в большинстве случаев была настолько короткой и спорадической, что предпринимались лишь приблизительные оценки. Сегодня, возможно, существует триста таких журналов, некоторые из них занимают высокое место по литературному качеству — другие отчаянно борются за существование. Большинство из них печатаются с явным убытком в долларах и центах. Сомнительно, чтобы кто-либо из выживших поддерживался исключительно за счет доходов от подписки и рекламы. Это горькое обвинение в адрес нашей столь восхваляемой «расовой гордости», что большая часть наших негритянских журналистов вынуждена зависеть в плане заработка от преподавания, проповедования, права, медицины, государственной службы или от каких-либо сторонних бизнес-инвестиций. По характеру и оформлению эти газеты так же разнообразны, как местности и среды, из которых они возникают. Многие из них являются грубыми образцами «искусства сохранения», в значительной степени полагаясь на «готовые шаблоны» — говоря профессиональным термином — и очень мало на оригинальный материал. Некоторые сделали шаги с проторенной дорожки и дают поразительные доказательства того, что находчивый и энергичный негритянский журналист мог бы сделать в более обнадеживающих обстоятельствах. Наши редакторы — это, по большей части, люди с сильной личностью, имеющие положение и влияние в своих соответствующих «округах». Без заметных исключений они выступают за мужественность, за возвышение расы и за материальное развитие во всех сферах промышленности.

Сколько из нас остановились и откровенно задумались о том, что именно негритянская журналистика делает для подъема масс? Несмотря на тот суровый факт, что редакционная работа многих писателей выполняется поздно ночью, после долгих часов работы в других областях; и несмотря на то, что там, где журналист может уделять все свое время бизнесу, он часто является единственным ходатаем, клерком, наборщиком, печатником, сборщиком, офисным мальчиком и редакционным штабом в одном лице — несмотря на все эти недостатки, благотворное влияние негритянской прессы ощущается по всей стране. Десятки способных мужчин и женщин, которые занимаются этой благородной работой, большинство из них делая это с огромными жертвами, являются истинными патриотами, несущими бремя, от которого уклоняются робкие, весело ведя туда, куда осмеливаются следовать только храбрые, борясь со злобными противниками, каждый дюйм земли, этот крепкий отряд борется год за годом, терпеливо надеясь на «радость, которая приходит утром». Благодаря их усилиям негритянские писатели получили справедливое слушание, и, в то время как кавказский журнал уделяет место эпизодам полицейского суда наших низших слоев, бдительный негритянский часовой находит в церкви, школьном классе, студии изобретателя, письменном столе автора и в почетном политическом или социальном положении, самую плодотворную почву для своих операций. Негритянские газеты пробудили в нас коммерческий и промышленный дух и дают работу сотням молодых цветных мужчин и женщин в качестве бухгалтеров, стенографистов и агитаторов. Они оказывают практическую помощь в решении проблемы труда расы, ежегодно обучая и предоставляя работу печатникам, переплетчикам, печатникам и другим ремесленникам. Они создают рынок для негритянского труда и в значительной степени нейтрализуют пагубное влияние враждебности профсоюзов. Негритянский редактор повысил самоуважение расы, собирая и публикуя достойные достижения нашего народа, предоставляя периодический сборник истории и представляя негра в наиболее благоприятном свете перед критиками мира. По-настоящему представительный негритянский журнал отражает трезвое суждение расы по темам, представляющим общий интерес. Он в значительной степени определяет наш статус как мыслителей и философов времени. Права ни одного народа не могут быть безжалостно нарушены, чья пресса бесстрашна, чиста, честна и патриотична. Ни один народ не может вечно осуждаться как невежественный, порочный и нерадивый, если он поддерживает прессу, которая является интеллигентной, моральной и бережливой.

Пусть здесь, однако, будет помниться, что картина имеет свои мрачные оттенки. Негритянская журналистика, говоря в общем, не является прибыльной инвестицией. Вина не лежит полностью ни на публике, ни на издателе. Как масса, мы не являемся читающим народом, и большинство из нас не знает и не ценит ту работу, которую делает расовая газета. Некоторые из нас берут и платят за кавказские журналы ради их новостных рубрик — что является в высшей степени уместным и правильным — но негритянский журнал не должен страдать в неравной конкуренции, ибо последний заполняет потребность, которую первый не может или не достигает. Один доллар для расовой газеты часто стоит столько же, сколько десять для богатой корпорации, стоящей за нашими великими столичными ежедневными газетами. Не только наши неграмотные не поддерживают наши журналы. Образованные классы не так лояльны к делу, как их средства, знания, политический интерес и расовая гордость предполагают, что они должны быть. Правда, часто случается, что наши газеты попадают в руки бесхарактерных авантюристов, которые «готовы на все ради доллара», и чувствуется, что лучший метод упрека их самозваного и беспорядочного лидерства — это относиться к ним с молчаливым презрением. На это ни один мыслитель не может предложить разумного возражения. Журнал, который не представляет высшие импульсы сообщества, не заслуживает поддержки. Личный орган, скандальный листок, политический и социальный шантажист, разрушающий доверие предвыборный уловщик и субсидируемый предатель расовой мужественности — все они находятся под запретом и не должны иметь места в домах уважающих себя негров. В эту категорию следует также отнести бесцветный журнал, который ухмыляется в закоулках трусости. Мы должны быть верны, однако, тем, которые честны и прямолинейны. Мы должны укрепить их руки нашими моральными и финансовыми ресурсами. Букер Т. Вашингтон метко указывает, как трудно нуждающемуся человеку сопротивляться искушению взяткодателя, и жалобно рассказывает о тяжелой работе по превращению христианина из голодного смертного. Поддержите правильный вид редакторов, и результатом будет пресса, которая является прогрессивной, здоровой и бесстрашной — институт, которым все могут справедливо гордиться.

Достижим ли идеальный расовый журнал? Я говорю, Да — когда два элемента, необходимые для сделки — публика и издатель — способны встретиться на общей почве, в духе сотрудничества и честной сделки. Пропасть между журналистом и его законным электоратом должна быть преодолена взаимным доверием и взаимным сочувствием, иначе никто не сможет пожинать великие выгоды, которые лежат в концентрации сил.

Идеальный журнал — это тот, который ставит расовое благо выше личной выгоды — который возвышает патриотизм выше наживы. Он контролируется людьми, достаточно большими и достаточно широкими, чтобы избегать мелких личностей и избегать дешевой сенсационности. Он пилотируется людьми, которые дышат атмосферой свободы, чье вдохновение не черпается из комитетских комнат политических партий и чей курс не диктуется интригующими политиками. Это антитеза подобострастия. Идеальный журнал поддерживается людьми, которые достаточно дальновидны, чтобы понять, что успех через обман недолговечен и что характер — это единственное основание, на котором может быть построена прочная структура. Он ведется людьми, которые по опыту знают, что подлинное достоинство в конечном итоге будет оценено, и что утонченный вкус, здравое суждение и спасительное чувство меры создадут газету, которая может стать моделью для потомства.

Журналы такого типа, искренние, серьезные и последовательные — и в будущем их имена будут легион — являются, без сомнения, краеугольным камнем в арке тех сил, которые способствуют постоянному возвышению негритянского народа. Такие журналы являются главными факторами в расовом вопросе.

ТЕМА XXIV.

АДАПТИРОВАНЫ ЛИ ДРУГИЕ, КРОМЕ БАПТИСТСКИХ И МЕТОДИСТСКИХ, ЦЕРКВИ К НЫНЕШНЕМУ НЕГРУ?

АВТОР: ПРЕПОДОБНЫЙ ДЖОРДЖ Ф. БРЭГГ-МЛАДШИЙ,

ПРЕПОДОБНЫЙ ДЖОРДЖ Ф. БРЭГГ-МЛАДШИЙ.

Джордж Фримен Брэгг-младший, священник и настоятель, родился в Уоррентоне, Северная Каролина, 25 января 1863 года. Вскоре после его рождения его родители, Джордж Ф. и Мэри Брэгг, переехали в Петерсберг, Вирджиния. Именно в этом последнем месте их сын был воспитан и получил образование; оставаясь там до рукоположения в епископальное служение, он уехал, чтобы взять на себя свою первую работу в Норфолке, Вирджиния. Мистер Брэгг получил образование, сначала в Епископальной приходской школе, затем в Нормальной школе Св. Стефана и в Школе богословия епископа Пейна, все в Петерсберге, Вирджиния. Его образование, однако, было дополнено частным обучением у мастера языков, у которого он изучал латынь, греческий, иврит и философию. В 1881 году он был назначен пажом в Законодательное собрание Вирджинии, а чуть позже, спикером, повышен до почтмейстера этого органа. В 1882 году, хотя он еще не был совершеннолетним, он основал и редактировал «Virginia Lancet», первый цветной еженедельник, опубликованный в «Черном поясе» Вирджинии. Эту газету он вел около четырех или пяти лет, и 12 января 1887 года в церкви Св. Стефана в Петерсберге, Вирджиния, он был рукоположен в дьяконы епископом Уиттлом из Вирджинии. Он немедленно уехал в Норфолк, Вирджиния, где начал свое служение во главе небольшой Епископальной миссии этого города. Он оставался в Норфолке почти пять лет, и за это время официально организовал церковь Грейс, получил участок, построил новую церковь и дом священника и улучшил старое школьное здание. Очень большая дневная промышленная школа велась мистером Брэггом в связи с его работой. Находясь здесь, в июне 1887 года, губернатор Фитцхью Ли из Вирджинии назначил его одним из попечителей штата Нормального и сельскохозяйственного института Хэмптона, где он прослужил четыре года, уйдя в отставку только из-за отъезда из штата.

В декабре 1888 года он был возведен в сан священника епископом Уиттлом в церкви Св. Луки в Норфолке, Вирджиния. Осенью 1891 года он принял приглашение стать настоятелем церкви Св. Иакова в Балтиморе, Мэриленд. Церковь, хотя и была одной из старейших в связи, была очень запущена. За десять лет служения там он совершил замечательное улучшение. Он увеличил список прихожан с шестидесяти трех до почти двухсот и продвинул церковь почти к полной самоокупаемости. Старая церковь, которая находилась в еврейском районе, была продана в текущем году, и в другой части города было возведено красивое кирпичное сооружение. Мистер Брэгг во время своего проживания в Балтиморе основал великолепное благотворительное учреждение, Мэрилендский дом для бездомных цветных детей, и двое молодых людей были отправлены в служение церкви непосредственно благодаря его усилиям. В течение многих лет преподобный мистер Брэгг был секретарем Ежегодной конференции работников Епископальной церкви среди цветного населения. И в дополнение к своим многим другим трудным работам он нашел время редактировать «Afro-American Ledger», еженедельник этого города, «Church Advocate» и «Maryland Home», ежемесячные публикации.

Мистер Брэгг — известная фигура во всех общественных движениях за улучшение положения расы и является ветераном газетного дела, будучи секретарем Национальной пресс-конвенции в течение четырех лет, начиная с президентства покойного преподобного доктора У. Дж. Симмонса.

Сначала постановка этого вопроса является наиболее естественной, видя, что большая часть негров привязана к одной из вышеуказанных церквей, и на первый взгляд кажется, что эти религиозные организации превосходно подходят негритянской расе. Но мы надеемся показать, что не только другие церкви адаптированы к «нынешнему негру», но одна из этих других церквей удовлетворяет потребности негра лучше, чем любая из вышеупомянутых. Конечно, мне вряд ли нужно заявлять, что наш показ задуман в самом лучшем духе и с полнотой христианской любви к нашим баптистским и методистским братьям. Если бы я не верил, что церковь, членом которой я являюсь, лучше всего подходит для негра, я бы немедленно отрекся от привязанности к ней и с любовью принял бы ту, которую считал более эффективно оснащенной для служения сложным и разнообразным потребностям моей расы. По множеству причин, не обязательно излагать здесь, негры естественным образом дрейфовали к той форме христианства, которую представляют баптистские и методистские церкви. С врожденным чувством и сильной склонностью к теплоте, пылкости, анимации и возбуждению, совсем не удивительно, что люди, столь сильно эмоциональные, должны тяготеть в этом направлении. Какими бы ни были мои собственные критические замечания в отношении дефектов в этих двух системах, которые делают их ниже церкви, членом которой я являюсь, и, следовательно, менее подходящими для нужд расы, я гораздо больше предпочитаю излагать свою сторону вопроса и оставлять своим читателям свободу делать свои собственные выводы. Та часть Вселенской Церкви, известная в этой стране как Епископальная церковь, на мой взгляд, лучше подходит и оснащена для улучшения положения негра, чем любая другая.

Негр особенно любит «регулярность» как в религиозных, так и в политических делах. В этом отношении Епископальная церковь приходит к нему не как что-то новое, а как живой представитель старинной религии и старой церкви, которая действительно перешла к нему через все века, прошедшие от самих рук Христа до настоящего времени. Она имеет историческую преемственность и не претендует ни на кого иного, кроме Благословенного Учителя, как своего основателя. Она не основана на Библии, ибо она дала миру эту благословенную книгу. Ее сыновья, вдохновленные Богом, написали ее. И претензия на историческую преемственность может быть установлена и доказана обычным способом, которым мы подтверждаем другие исторические факты. Церковь, которую основал Иисус Христос и о которой Он сказал, что «врата ада не одолеют ее», должна по необходимости быть «адаптирована к нынешнему негру».

Негру нужна вера, однажды переданная святым, не в клочьях или оставленная ему самому, чтобы выбирать, а вся вера. Это предлагает ему Епископальная церковь. Полная вера, естественно, должна быть найдена в комплексной церкви. Епископальная церковь наиболее комплексная. Она верит больше в обращение внутрь, чем в обращение наружу. Люди не приводятся в лоно, чтобы быть «выброшенными» за каждую мелочь, но они приводятся, чтобы быть построенными, установленными и укорененными и основанными в Нем. Церковь, таким образом, адаптирована к нынешнему негру, потому что она дает ему не мнения и теории, а живую веру веков и живого Христа, столь же потенциального сегодня, как когда Он ступал по этой земле, облаченный в плоть. И эта церковь наиболее комплексная, принимая все виды и условия людей, и через благодать, распределяемую через таинства, установленные Самим Христом, стремится привести к полноте роста, как это реализовано в Иисусе Христе.

Епископальная церковь превосходно адаптирована к нынешнему негру, ибо нынешний негр очень стремится учиться, и, прежде всех других религиозных тел, она является обучающей церковью. Больше Священного Писания читается на одной епископальной службе, чем часто читается за месяц на службах других церквей. У нее есть литургия, которая является суммой всего доброго и великого в прошлые века, и постоянное и почти незаметное влияние ее превосходной системы общественного богослужения, как указано в Книге общих молитв, молчаливо, но эффективно выпускает, формируя и смягчая добрый христианский характер. Она учит не только через молитвенник, но и через ежегодный круг праздников, фестивалей и постов, из которых, как большая панорама, акты и инциденты в жизни ее Господа постоянно выставляются перед теми, у кого есть уши, чтобы слышать, и глаза, чтобы видеть. Более того, она учит через символизм. Многие люди, и значительное число негров здесь включены, наделены лишь небольшим мозгом. Но у них есть глаза, и то, что они воспринимают своими глазами, помогает заклепать и закрепить в их памяти то, что они захватывают тем мозгом, которым обладают. Наши дети начинают воспринимать окружающие объекты своими глазами задолго до того, как их умы достаточно развиты, чтобы действовать, и то же самое верно в настоящем вопросе. Епископальная церковь, следовательно, особенно адаптирована к нынешнему негру, потому что она адекватно и достаточно оснащена, чтобы коснуться его в той части его существа, которая откликнется в унисон с тем, что она может предложить для его улучшения. Ее служба обращается к его естественным чувствам, а также к его ментальным способностям, какими бы сильными или слабыми они ни были.