«Литература негров двадцатого века»

Я знаю, как мы, как раса, склонны увядать, падать духом и жаловаться перед лицом новых проявлений предрассудков, подобных тем, что преследуют нас в нашей родной Вирджинии, а наших братьев — в других частях страны. Таким я задаю вопрос: «Разве мужеством мы не можем уменьшить несчастье? Да! Тысячу раз да! Мужество превращает низменную агонию в прекрасное мученичество. Его алхимия универсальна. Является ли костер несчастьем для мученика? Это его самое дорогое состояние. Является ли угнетение, предрассудки или невежество несчастьем для реформатора? Это само условие его реформы. Является ли непонимание, несправедливость, подозрение или презрение несчастьем для искреннего человека, пытающегося направлять свою жизнь по более небесной тригонометрии, чем могут постичь мелочные умы? В одном смысле эти вещи достойны сожаления, но в другом и более глубоком смысле не стоит бояться ничего, с чем может столкнуться и что может познать бесстрашный человеческий дух. Несчастье, встреченное храбро, — это удача, и мир полон людей, счастливых, потому что они храбро несчастны».

СНОСКИ:

[6] Американский негр сегодня. Contemporary Review, февраль 1900 г.

[7] Покойный г-н К. П. Хантингтон из Нью-Йорка.

ТЕМА XXXII.

ВОЗМОЖНОСТИ АМЕРИКАНСКОГО НЕГРА В АФРИКЕ.

УИЛЬЯМ Х. ХЕРД.

Д-Р УИЛЬЯМ Х. ХЕРД.

Д-р Уильям Х. Херд, бывший министр-резидент и генеральный консул в Либерии, родился в округе Элберт, штат Джорджия, в семье рабов и поэтому сам был рабом до тех пор, пока Ли не сдался Гранту в апреле 1865 года. В этот период ему было всего пятнадцать лет. В этом возрасте он начал свое образование, посещал Университет Южной Каролины, Университет Кларка и Университет Атланты в Атланте, штат Джорджия; двенадцать лет преподавал в школе, в 1876 году был избран в Законодательное собрание Южной Каролины от округа Аббевилл, в 1880 году назначен железнодорожным почтовым клерком, но в 1883 году ушел с этой должности и начал служение в Мейконе, штат Джорджия. Он был пастором церквей в Афинах и Атланте, штат Джорджия; Эйкене и Чарльстоне, Южная Каролина; Филадельфии, Пенсильвания; Уилмингтоне, Делавэр; Гаррисберге, Пенсильвания, и был назначен министром-резидентом и генеральным консулом в Либерии президентом Гровером Кливлендом в феврале 1895 года. Он служил на этой должности с честью для своей расы и для себя. Он является одним из самых успешных священников в своей деноминации и занимал лучшие должности, как пастор, так и председательствующий старейшина. Сейчас он пастор храма Аллена в Атланте, штат Джорджия; написал книгу под названием «Светлая сторона африканской жизни», которая имеет большое распространение. В настоящее время он является президентом Цветной национальной ассоциации эмиграции.

Правительство Либерии берет на себя заботу обо всех лицах, прибывающих в качестве эмигрантов, и заботится об их комфорте перед поселением; но если кто-то предпочитает, он может обеспечить себе питание в лучших семьях по дешевой цене, пока не устроится. Поскольку правительство дает каждому поселенцу от пятнадцати до двадцати пяти акров земли и позволяет ему самому выбрать свой участок, на обустройство требуется немного времени. Он должен найти и измерить свою землю и построить хижину. Все приезжие строят хижину, так как это дешево и быстро. От пятнадцати до пятидесяти долларов хватит на постройку хорошей соломенной хижины, которая будет отвечать всем целям по крайней мере в течение трех лет. На расчищенной земле можно сажать кофе, имбирь, сахарный тростник, эдо, маниок, апельсины, лаймы, сливы, хлебное дерево, папайю. Кофе начинает плодоносить через три года; апельсины, лаймы, хлебное дерево и т. д. — через пять-шесть лет. Эдо, маниок и подобные хлебные продукты дают урожай через три или четыре месяца, а имбирь и сахарный тростник — раз в год. От этих двух товаров доход можно получить сразу. Все вышеперечисленные фрукты и продукты можно получить у соседей, пока ваши созревают. Таково положение фермера. Но если вы поедете как профессионал или деловой человек, у вас будет широкое поле деятельности и мало конкуренции. Любой образованный человек найдет готовую работу у частных лиц или правительства и вознаграждение в соответствии с профессией. Гражданство является результатом документа на вашу землю, и это получается по вашему выбору; а гражданство означает избрание на любую должность, кроме президента и вице-президента. Для избрания на одну из этих должностей требуется проживание в течение пяти лет. Адвокат Райт, профессор Стивенс, преподобный Фрейзер и другие занимали национальные должности, не пробыв гражданами пяти лет. Правительству нужны сильные люди, чтобы помогать управлять Республикой, и такие, если они лояльны, всегда приветствуются. Купец в Либерии получает наибольшую прибыль из всех купцов на земном шаре — не менее ста процентов от закупочной цены — и сто пятьдесят процентов от продажной цены. Аренда дешевая, налоги низкие, а пошлины умеренные, так что все в пользу купца.

Ученый находит самое широкое поле деятельности, какое только можно вообразить — серебро, золото, драгоценные камни, травы, уголь, железо и подобные предметы так же обильны, как листья на деревьях — они никогда не падают. Все, что нужно, — это научный взгляд, чтобы увидеть эти вещи.

Зоолог мог бы составить состояние за один год, ловя насекомых и отправляя их в колледжи Америки, Англии, Германии и Франции.

Почему так много наших молодых людей, образованных и утонченных, надевают белые фартуки, стоят за стульями и смотрят, как другие люди едят, — это проблема, если она существует, которую нужно решить. Многие из наших образованных девушек, когда они могут работать над головами и ногами людей и предъявить карточку с каким-нибудь громким словом, например «хироподист», что означает чистильщик ног, вполне довольны. Все это должно быть сделано, но для этого не требуется знание латыни, греческого, французского, немецкого языков и всех наук; однако это высшая амбиция многих наших молодых людей, в то время как Африка приглашает их на более высокие пути.

В Америке хлопок является основным продуктом во многих южных штатах. Фермер сажает и выращивает этот продукт, чтобы получить одежду и предметы первой необходимости, и, если возможно, отложить доллар на черный день. В Либерии кофе занимает то же положение для фермера, что и хлопок в Америке; однако его сажают, как персиковое или яблоневое дерево. Требуется около пяти лет, чтобы он начал плодоносить, но когда он начинает плодоносить, он увеличивается ежегодно, обходясь примерно в пять центов за фунт на очистку, лущение и отправку на рынок, давая чистую прибыль от двух до пяти центов на фунт, в то время как в выращивании хлопка нет реальной прибыли. Либерия давала бы хлопок так же обильно, как Арканзас или Миссисипи, если бы его культивировали. Англичане обращают свое внимание на выращивание хлопка в Западной Африке.

Маниок заменяет американский сладкий картофель, но его гораздо легче производить, так как самые большие затраты — это труд по посадке. Он растет без культивации, и, поскольку в Западной Африке нет заморозков, однажды посаженный, он будет давать урожай в течение двадцати лет. Это корень, как и сладкий картофель.

Горный рис Западной Африки растет везде и всюду, где ему случается упасть на землю. Очень мало внимания уделяется культивации, однако его можно было бы сделать экспортным товаром, который приносил бы фермеру очень ценный доход. Кукуруза растет в Африке так же обильно, как в низинах Джорджии и Алабамы. Посадка — самая трудная задача.

Пальма растет так же, как сосна в Джорджии или Северной Каролине, а орех, который она производит, такой же большой или больше, чем конский каштан. Эти орехи содержат масло, которое отвечает всем целям бекона, сала и масла в Америке. Самая большая задача — заставить мальчика залезть на дерево и срубить их. Это масло жарит вашу рыбу, приправляет вашу зелень, делает ваш хлеб рассыпчатым и отвечает всем целям сала или масла.

В Западной Африке есть свиньи, коровы, овцы и козы, но мясо нельзя вялить, поэтому весь бекон привозится из-за границы.

Каучуковые фермы гораздо прибыльнее скипидарных ферм по той причине, что производство каучука обходится гораздо дешевле, а прибыль гораздо больше. Каучук производится по цене от пятнадцати до двадцати центов за фунт и продается по цене от семидесяти пяти центов до одного доллара за фунт. Хотя все эти продукты используются на месте, за немногими исключениями, все они являются выгодными товарами для экспорта.

Мы представили этот массив фактов, чтобы поддержать нашу позицию, что негр получит выгоду, вернувшись домой в Африку, как только он станет самостоятельным и независимым. Но он должен быть мужчиной; мальчики не могут выдержать тяготы пионерской жизни.

ТЕМА XXXIII.

НЕГР И ОБРАЗОВАНИЕ.

Г-ЖИ ЛЕНЫ МЕЙСОН.

Г-ЖА ЛЕНА МЕЙСОН.

Г-жа Лена Мейсон, евангелист, родилась в Куинси, штат Иллинойс, 8 мая 1864 года. Ее родители, Релда и Вон Дулин, были набожными христианами, и они воспитывали свою дочь Лену, насколько могли, в учении и наставлении Господнем, так что Лена стала христианкой в очень раннем возрасте. Она посещала среднюю школу Дугласа в Ганнибале, штат Миссури. Она также посещала школу профессора Нотта в Чикаго. Она вышла замуж 9 марта 1883 года за Джорджа Мейсона. Результатом этого союза стали шестеро детей — четыре мальчика и две девочки; из них выжила только одна, Берта Мэй.

В возрасте 23 лет г-жа Мейсон начала проповедовать, первые три года проповедуя исключительно белым людям, а позже — смешанным собраниям. Сейчас она принадлежит к Цветной конференции. Г-жа Мейсон проповедовала почти в каждом штате Союза, и мало найдется проповедников, которые могут превзойти ее в проповеди. С тех пор как она начала проповедовать, она способствовала обращению 1 617 душ. Ее пятимесячная работа в цветных и белых церквях в Миннеаполисе никогда не будет забыта теми, кто получил огромную пользу от ее служения. Г-жа Мейсон обладает значительными способностями как поэт и написала несколько стихотворений и песен, которые не проигрывают при сравнении со стихами лучших поэтов. Г-жа Мейсон сильна в аргументации и живописании. Преподобный К. Л. Леонард, пастор Центральной немецкой методистской епископальной церкви, говоря о г-же Мейсон, отмечает: «Я желаю выразить свою высочайшую признательность за церковную и эффективную евангелическую работу г-жи Мейсон в моей церкви и во многих других. Г-жа Мейсон сейчас совершает турне по Югу и своими лекциями и проповедями ведет работу среди цветного населения, которая принесет добрые плоды в будущем. Нужно только услышать, как г-жа Мейсон читает лекции и проповедует, чтобы понять, почему человек никогда не устает слушать ее».

1. Said once a noble ruler,

Thomas Jefferson by name,

"All men are created equal.

All men are born the same."

God made the Negro equal

To any race above the grave,

Although once made a captive

And sold to man a slave.

2. Of all the crimes recorded

Our histories do not tell

Of a single crime more brutal,

Or e'en a parallel.

It was said by men of wisdom (?)

"No knowledge shall they have,

For if you educate a Negro

You unfit him for a slave."

3. Fred Douglass' young mistress,

Moved by a power divine,

Determined she would let the rays

Of knowledge on him shine,

But her husband said, "'Twill never do,

'Twill his way to freedom pave,

For if you educate a Negro

You unfit him for a slave."

4. But there is no mortal being

Who can the wheels of progress stay;

An all-wise God intended

He should see the light of day.

God drew back the sable curtains

That shut out wisdom's rays,

He did give unto him knowledge

And unfit him for a slave.

5. But God's works were not completed,

For he had made decree,

Since all men are born equal,

Then all men shall be free.

He removed the yoke of bondage,

And unto him freedom gave;

He did educate the Negro

And unfit him for a slave.

6. When the Negro gained his freedom

Of body and of soul,

He caught the wheels of progress,

Gave them another roll.

He was held near three long centuries

In slavery's dismal cave,

But now he is educated

And unfitted for a slave.

7. He's able to fill any place

On this terrestrial ball,

All the way from country teacher

To the legislative hall.

He has proved himself a hero,

A soldier true and brave,

And now he's educated

And unfit to be a slave.

8. We have lawyers and we've doctors,

Teachers and preachers brave,

And a host of noble women,

Who have safely crossed the wave.

We are pressing on and upward,

And for education crave,

For it's written now in history,

We shall never more be slaves.

ТЕМА XXXIV.

НЕГР В ЭТОМ.

Г-ЖИ ЛЕНЫ МЕЙСОН.

1. In the last civil war,

The white folks, they began it,

But before it could close,

The Negro had to be in it.

2. At the battle of San Juan hill,

The rough-riders they began it;

But before victory could be won

The Negro had to be in it.

3. The Negro shot the Spaniard from the tree,

And never did regret it;

The rough-riders would have been dead to-day

Had the Negro not been in it.

4. To Buffalo, McKinley went,

To welcome people in it;

The prayer was prayed, the speech made,

The Negro, he was in it.

5. September sixth, in Music Hall,

With thousands, thousands in it,

McKinley fell, from the assassin's ball,

And the Negro, he got in it.

6. He knocked the murderer to the floor,

He struck his nose, the blood did flow;

He held him fast, all nearby saw,

When for the right, the Negro in it.

7. J. B. Parker is his name,

He from the state of Georgia came;

He worked in Buffalo, for his bread,

And there he saw McKinley dead.

8. They bought his clothes for souvenirs,

And may they ever tell it,

That when the President was shot

A brave Negro was in it.

9. He saved him from the third ball,

That would have taken life with it;

He held the foreigner fast and tight,

The Negro sure was in it.

10. McKinley now in heaven rests,

Where he will ne'er regret it;

And well he knows, that in all his joys

There was a Negro in it.

11. White man, stop lynching and burning

This black race, trying to thin it,

For if you go to heaven or hell

You will find some Negroes in it.

12. Parker knocked the assassin down,

And to beat him, he began it;

In order to save the President's life,

Yes, the Negro truly was in it.

13. You may try to shut the Negro out,

The courts, they have begun it;

But when we meet at the judgment bar

God will tell you the Negro is in it.

14. Pay them to swear a lie in court,

Both whites and blacks will do it;

Truth will shine, to the end of time,

And you will find the Negro in it.

ТЕМА XXXV.

НЕВЗГОДЫ НЕГРА ПОМОГАЮТ ЕМУ.

ПРОФ. ДЖОЗЕФА Д. БИББА, МАГИСТРА ИСКУССТВ.

ПРОФ. ДЖОЗЕФ Д. БИББ, МАГИСТР ИСКУССТВ.

Проф. Джозеф Д. Бибб родом из города Монтгомери, штат Алабама, из семьи прекрасных родителей. Его ранняя жизнь прошла в приятном окружении, и он получил начальное образование в государственной школе Суэйна в этом городе. Будучи совсем молодым, он поступил в Университет Фиска, где выделялся своей блестящей успеваемостью и оригинальными идеями. Будучи впечатленным мыслью о том, что негры являются естественными и лучшими учителями для негритянской молодежи, он покинул это учебное заведение и поступил в Колледж Ливингстона в Солсбери, Северная Каролина, во главе которого стоял справедливо прославленный д-р Дж. К. Прайс. Здесь он получил степень бакалавра искусств в 1886 году.

Он не довольствовался своим академическим достижением, но завершил курсы права и теологии и постоянно применял себя к осуществлению своего высокого идеала.

После окончания учебы он провел свой первый год в качестве инструктора в Государственном педагогическом училище в Монтгомери, десять лет в качестве директора государственной школы, в которой он получил свое образование, и два года в качестве профессора иврита и библейской истории в Колледже Морриса Брауна, Атланта, Джорджия. Ни одно из этих, ни второстепенные сферы полезности не удовлетворяли его идеал, и только когда он вступил в активное служение, он почувствовал то удовлетворение, которое приходит с пригодностью. Сейчас он приемлемо трудится как священник в Африканской методистской епископальной церкви и признан одним из ее самых ученых богословов.

Миру нужны люди, которые будут использовать все свои развитые силы, чтобы благословлять и поднимать своих ближних, которые посвятят себя своим полным энергиям, а свои энергии — своему народу. Таким человеком является герой нашего очерка.

В этот час, когда солнце только начинает подниматься над горизонтом нового дня в жизни негритянской расы, существует настоятельная потребность в пристальном наблюдении и серьезном, искреннем мышлении. Мы не можем довольствоваться видимостью. Мы не можем доверять решению, достигнутому главным образом через нашу эмоциональную природу. Мы должны привести всего личностного сознательного человека в наше размышление, чтобы мы могли увидеть и постичь ту руку Божью, возложенную с любовью на негра этой страны.

Все проблемы в жизни нации должны быть распутаны и решены этой нацией. Она может воспользоваться иностранными влияниями и примерами, включить и использовать их, но реальная работа должна быть проделана самой нацией. Тот же принцип действует в проблемах, затрагивающих индивидуальную жизнь или жизнь расы. Привести негра в гармоничные отношения с американской цивилизацией — это вопрос, решение которого зависит не столько от нации, сколько от мышления и жизни самой расы. Негр, видимый через преломляющую среду страха и предрассудков, рассматривается как нездоровый член, однако очевидно, что он является жизненно важным членом и не может быть удален скальпелем хирурга. Поэтому необходимо, чтобы этот нездоровый член был приведен в гармонию с великим организмом, частью которого он является.

«Нет креста — нет короны» — избитая фраза, но она не потеряла ничего от красоты силы оригинальности, а, скорее, выросла в поддерживающий, вдохновляющий девиз всех людей, когда они плетутся вверх по холму жизни. Великие души не ноют и не суетятся в невзгодах. Мужчины и женщины, которые закладывают фундамент великих институтов, благословляющих человечество, которые бросают радуги на черную грудь бури, не дрожат и не колеблются из-за облаков и горных вершин, но вперед и вверх они идут, пока победа не будет одержана. Церковь поднялась по пути креста. Если вы хотите знать путь цивилизации, ищите великие поля сражений в мировой истории. Величайшие битвы реформ в церкви и государстве были выиграны, и право победило. Негр сегодня протягивает руку и срывает лучшие плоды самого высокого и великого века, известного человеку. Даже свобода, растение, которое растет пышно только тогда, когда полито человеческой кровью и укоренено в сердцах и привязанностях свободного народа, находится в самом захвате американского негра.

История свободного американского негра — это одна непрерывная и неразрывная цепь успеха. Я представлю доказательство этого утверждения перед вами по мере нашего продвижения. Вы когда-нибудь задумывались об агентствах, работающих для улучшения положения негра в этой стране? Здесь и там могут появляться контрсилы, чтобы препятствовать слишком быстрому продвижению негра, но таков неизбежный закон роста. Жизнь обусловлена ее способностью поглощать и усваивать хорошее и отвергать и изгонять плохое. Что это за контрсилы, эти враждебные внешние отношения? Стремятся ли они разрушить равновесие расы или, скорее, способствуют ее стабильности и силе? Ответ очевиден. Негр здесь, под Провидением, оттачивается и формируется в лучшую и более благородную мужественность. Он страдает не больше, чем все младенческие расы страдали. Рабство и угнетение — это школа, в которой расы обучаются для наслаждения самой полной жизнью. У Бога есть цель в таком обращении с негром. Сила его индивидуальности, его высокоразвитая религиозная природа, его склонность пребывать в мире в любом состоянии, в котором он себя находит; его сохранение поистине великодушного духа перед самым лицом неоправданной и насильственной оппозиции предсказывают его будущую историю. Он вносит свою лепту в промышленное развитие Юга и религиозное возвышение нации. Многие из его искупительных качеств часто рассматриваются как свидетельства ребячества и варварства.

Характер нельзя построить за день, ни у индивидуума, ни у расы, но негр достаточно стар сейчас, чтобы быть американским гражданином. Он достиг лет зрелости; его характер сформирован, и то, что хорошо для самого продвинутого гражданина, хорошо и для него. Он требует равной и точной справедливости; он не удовлетворится ничем меньшим. Есть божественные цели в каждой жизни, в каждой расе и нации. Насколько хорошо эти цели соблюдаются, оставлено на усмотрение индивидуума, расы или нации.

Страдания — это полезная дисциплина, и люди, которые хотят пережить крушение наций, должны пробивать себе путь вверх по неумолимому закону Божьему, через испытания, через скорби, через преследования и через кровь. Я не желаю каким-либо образом осуждать агитацию часа во имя справедливости и гражданской политической свободы, а скорее призывать к ней разумным образом. Агитация, говорит Уэнделл Филлипс, — это метод, который ставит школу рядом с избирательной урной. Агитация предотвращает восстание, сохраняет мир и обеспечивает прогресс. Каждый шаг, который она выигрывает, выигран навсегда. Мушкеты — это оружие животных. «Агитация — это атмосфера мозгов». Сэр Роберт Пил определяет ее как выстраивание совести нации для формирования ее закона. Несправедливость не может устоять перед разоблачением, аргументами и силой общественного мнения. Никакого более острого оружия защиты не потребуется против несправедливостей, которые терзают Юг. Ни одна раса не может подняться выше своего идеала. Учить негра тому, что зло его окружения раздавит его навсегда, что слуга есть и должен быть раболепным по характеру и в общем образе мыслей; что волосы, кожа и форма головы клеймят его как низшего — это доктрина творения без Бога в ней.

Нет, пусть он знает и чувствует, что он человек с великой, постоянно расширяющейся способностью человека, и что шаг за ним — Божество. Пусть он увидит себя отраженным в возвышенных вспышках восхищения Гамлета: «Что за произведение человек, как благороден разумом, как бесконечен в способностях, в реформе, как выразителен и восхитителен; в действии как ангел, в постижении как бог». Пусть он знает, что он имеет и еще реализует в своей расовой жизни самый высокий идеал цивилизации. Негр неизмеримо выиграл от уроков, суровых и строгих, преподанных ему в этой стране.

И все же эти неблагоприятные силы — лишь служители Небес, пробуждающие его спящие энергии и ускоряющие его движение к расовому единству и организации. Они суровые, порой бесчеловечные учителя, но до тех пор, пока негр считает себя низшим, до тех пор, пока парикмахер дискриминирует его отца и брата, до тех пор, пока официант чувствует себя опозоренным, если обслуживает кого-то из своей расы, а прачка — если стирает для своих сестер, до тех пор, пока мы испытываем отвращение к тому, чтобы служить только своим собственным сородичам, эти грубые и суровые учителя абсолютно необходимы.

Сила, которая постоянно поднимает людей, находится внутри этих людей, так же как и силы, которые их унижают. Вы не можете изменить общественное мнение, дрейфуя по его течению. Вы не можете представить себя в рабской позе, а затем требовать доли свободного человека. В этой позе вас не боятся и не любят, а терпят. Вас считают наростом на теле гражданского общества. Но так не может быть всегда.

Как может эта раса потерпеть неудачу? В этот день миллион новых домов, комфортабельных домов культурных чернокожих людей, построены над руинами бревенчатой хижины раба вчерашнего дня. Уилберфорс и Моррис Браун, Таскиги, Биддл и Ливингстон, каждый доблестно укомплектованный чернокожими людьми, и тысячи школ, усеивающих Юг — все увековечивающие христианскую филантропию — ежегодно посылают факелоносцев истины, чтобы осветить пути, которыми раса должна следовать в великой цивилизации сегодняшнего дня. Насколько хорошо эти преимущества послужат его прогрессу, его интересу — зависит от уверенности и веры, которые они внушат в него по отношению к самому себе. Ответственность одна воспитывает. Мастерство приходит через постоянную практику. Любая причина, утверждающая, что негр еще не готов к лидерству своего народа, будь то в церкви или учебных заведениях, или в политике, или на любом из различных путей бизнеса или жизни, ослабляет характер расы и усиливает и ускоряет предрассудки врага как внутри, так и вне расы.

Наши законные лидеры могут быть сравнительно неопытными, но опыт не приобретается бездействием. Потребовалась Гражданская война, чтобы сделать Гранта. Северный миссионер в то время, когда это испытывало души людей, следующих по следам битвы, пришел, чтобы прервать долгую ночь невежества, которая опустилась на негра; но они выполнили свой долг и ушли к своей награде. Да благословит их Бог. Негр теперь готов позаботиться о себе. Пусть ребенок ползает, он научится ходить. Поднимите мужчин и женщин вашей собственной расы. Пусть какой-нибудь великий, возвышающийся пример негритянской мужественности, бережливости, добродетели и мудрости укажет молодежи на полярную звезду искупления. Доверьтесь негру сейчас, и будущее позаботится о себе само.

Я повторяю, если это и будущие поколения будут учить верить в сокрушительный и клеветнический диктат естественной неполноценности, какая надежда есть на спасение расы, ибо человек не может подняться выше своего идеала? Эти великие, честные, искренние души в расе, которые показывают свою любовь, как отцы к своим детям, упрекают, потому что любят. Моисей, великий лидер и законодатель израильтян — народа, который дал миру свою самую благородную песню, свои самые широкие пословицы, свою самую сладкую музыку — бросает Скрижали Десяти заповедей в праведном негодовании, когда обнаружил их поклоняющимися идолам, но на следующий день его сердце, изливающее любовь к своему народу, нашло свой путь в молитве к Богу, ища прощения для своего идолопоклоннического народа. Это было лишь выражением его пылкого рвения к безопасности и прогрессу своего народа. Так же я отношусь к язвительной критике, данной внутри расы ее собственными людьми. Вся другая критика сомнительна. Но допустим, что негр любит идею, поклоняется идее превосходства белых, с ее институтами и обычаями, оживленными, по-видимому, энергией насильственной оппозиции его моральному и промышленному развитию; я не могу поверить, что он всегда будет таким.

Необходимость — не просто мать изобретения, но душа закона прогресса — гений цивилизации. Именно здесь, в завершающий период девятнадцатого века, сияющий светом всего исторического прошлого и удивительных достижений, негр должен выстоять или пасть. Здесь, в пустыне, где вершины возделанных горных вершин в близком расстоянии приглашают его вперед и вверх; здесь, под полным упорядоченным солнцем самого яркого дня, который видел мир, он должен выработать свое спасение со страхом и трепетом.

ТЕМА XXXVI.

АМЕРИКАНСКИЙ НЕГР И ЕГО ВОЗМОЖНОСТИ.

ДЖО. Л. НОКСА.

ДЖОРДЖ Л. НОКС.

Герой этого очерка, Джордж Л. Нокс, родился в округе Уилсон, штат Теннесси, 16 сентября 1841 года. Он был рабом, проводя свою раннюю жизнь на ферме и следуя призванию сапожника, которому он научился, служа хозяину.

В 1862 году он присоединился к силам Союза в Гражданской войне; после окончания этого ужасного кризиса он отправился в Индианаполис, где освоил парикмахерское искусство. Он не оставался долго в этом городе, а отправился в Гринфилд, штат Индиана, в нескольких милях оттуда, где решил обосноваться. Он основал бизнес в небольшом масштабе, и благодаря упорству, бережливости и честности, которые отмечали его путь с тех пор, он через несколько лет преуспел в получении достатка. Он принимал активное участие в политике как республиканец, членом которой он был неизменно до настоящего времени. Он завоевал большое уважение к себе и своей семье среди белых, и старые гринфилдцы никогда не посещают Индианаполис, не заглянув к Джорджу, как они его так фамильярно называют.

В 1895 году он переехал в Индианаполис и в конечном итоге стал единоличным владельцем парикмахерской «Бейтс Хаус», которую называют самым элегантным заведением в стране. Он является членом методистской епископальной церкви, которая оказала ему большую честь, отправив его в качестве делегата в целом на генеральную конференцию в Нью-Йорке в 1888 году и в Омаху, штат Небраска, в 1892 году. Он занимал многочисленные должности в местной церкви.

Он был очень активен и заметен в республиканских советах в своем новом доме. Служил делегатом в целом на Национальном съезде, который собрался в Миннеаполисе, штат Миннесота, в 1892 году, где Бенджамин Гаррисон был выдвинут на пост президента. Он был выбран альтернативным делегатом в целом в Сент-Луис, штат Миссури, в 1896 году, когда был выдвинут президент Мак-Кинли. Его голос был слышен по всему штату в поддержку принципов его партии.

В 1892 году он взял на себя руководство «Фрименом», и с того времени он уделяет изданию значительное внимание, результаты чего видны по его очень большому и очень широкому распространению. Активное управление этой известной газетой находится в руках его сына, Элвуда К., который быстро развивается как человек бизнеса и дел.

История с начала времен показывала взлет, упадок и падение империй, наций, рас и индивидуумов. Справедливо будет сказать, что судьба негра была брошена вдоль этих линий, которые были так же фиксированы, как звезды на своих путях. Были исключения из законов гражданских и политических изменений. Мы читали с радостью о триумфе чернокожего человека древних времен, его силе в битве, его выдающемся положении в письменах, его мастерстве в науке, его гении как земледельца, его терпении как пастуха. В великих циклах изменений разумно предположить, что колесо гражданской и политической фортуны снова повернется в пользу негра.

История прошлого чернокожего человека никоим образом не служит узурпации функций нынешних обязанностей. Несмотря на тот факт, что есть сгущающиеся облака и ворчащие громы, все же есть всякое указание на день, выражаясь смело, который наступает и который затмит сверкающее солнце.

Не многого просит американский негр в этой расовой войне; его помощь всегда была скудной и редкой; он был брошен на свои собственные ресурсы, битый повсюду, пока не стал, так сказать, огрубевшим к тем обстоятельствам, которые были так вредны для прогресса других наций.

Рабство, будучи проклятием, было искупительным институтом для американского негра.

Это был тот чистилищный шаг между африканским рабством и американским богатством. Это было необходимое зло, чтобы подготовить нас к этой самой продвинутой цивилизации мира. С того очищающего периода негр доказал, что у него есть элементы, которые делают его подходящей частью этой великой страны. Есть среди нас те, кто достиг славы почти во всех сферах жизни. Я принимаю это как индекс общих возможностей расы. Однако массы должны быть достигнуты. Способности немногих не ответят за грехи многих. Криспус Аттакс, чья кровь окрасила Бостон Коммонс, чернокожие солдаты войн нашей страны вплоть до того памятного сражения при Эль-Кани, будут стоять за негритянский патриотизм. Профессора Вашингтон, Каунсилл и тысячи других, которые держат факел знаний, будут стоять за негритянский интеллект и гражданство, но за всеми ними стоят негритянские массы, которые недостаточно оживлены. Их нужно подтолкнуть, чтобы они достигли передних рядов процессии. Однако справедливо по отношению к неграм сказать, что двери возможностей не распахиваются широко для них. Должно быть иначе, и я верю, что будет иначе, когда между расами будет существовать лучшее понимание относительно их целей и задач. Белый человек быстро судит негров по тем, кого он встречает в своей повседневной жизни. К сожалению, они слишком заметны, придавая цвет обвинению, что все негры выглядят одинаково. Лучший негр, как правило, не виден; его работы, как правило, не известны; его утонченность, его мораль и трудолюбие не рекламируются — отсюда неверное представление о склонности и намерении расы распространяется повсюду. Предрассудки не ограничены только одной стороной; обе расы проявляют их в пагубной степени.

Достопочтенный Роберт Аллен, один из самых известных адвокатов по уголовным делам в Техасе, сказал присяжным: «Хотя это правда, что у всех нас есть некоторая доля расовых предрассудков по отношению к неграм, из-за чего нам трудно быть справедливыми по отношению к ним, я не могу понять, почему это так; я знаю, что так быть не должно. Если негры чем-то обязаны нам, то и мы чем-то обязаны неграм. Это взаимный долг благодарности, который мы должны друг другу. Мы, как раса, склонны думать, что белый человек настроен против нас по своей природе. В значительной степени это правда, но у нас есть основания полагать, что белый человек больше ценит законопослушных, умных, платящих налоги негров, чем ту категорию, которая появляется в день выборов в поисках выгоды. Возможно, белый человек завидует успехам негров, но я скорее склонен думать, что это ошибочное мнение. Он изливает свою ненависть не на лучший класс, а на тот класс, которого начинает бояться сам негр. Пока цветной человек не изменит свое положение и условия, ему бесполезно рассчитывать на то внимание и уважение, которые оказываются его более удачливому брату и согражданину. Негр не должен тешить себя мыслью, что у него нет друзей среди тех, кто сейчас находится у власти; он также не должен питать веру в то, что удача придет к нему без усилий с его стороны или что гражданство получит должное признание без улучшения его морального и политического облика. Это дни новых и великих свершений во всех мыслимых направлениях. Негры принимают лишь незначительное участие в их создании, славе и прибыли. Если среди нас есть люди, которые могут способствовать улучшению условий для огромных масс негров и которые могут искоренить медленный, скучный, утомительный процесс эволюции, им не следует отказывать в такой возможности. Массы, по-видимому, окружены стеной безразличия. Негры питают столь мало уважения к своим соплеменникам, что это становится притчей во языцех. Теперь же они притворяются в обратном в целях самозащиты».

Подумайте о каком-нибудь простом способе проверки расовой любви; попробуйте — и он сделает все остальное. Белые люди обнаружили, что не стоит бояться цветных, когда дело доходит до помощи расовому делу. Индивид, который громче всех защищает свою расу, обычно получает самые щедрые проклятия от самих негров. Газеты часто вызывают отвращение у негров. Негритянского редактора забросали бы камнями, если бы он сказал правду о неграх; они говорят: пусть это делают белые. Негры, занимающиеся каким-либо бизнесом, обычно подвергаются самой суровой критике со стороны тех негров, которые не способны заниматься никаким делом самостоятельно. Они всегда полны советов о том, как господину «А» и господину «Б» следует вести свои дела, но при этом им нечего предложить по существу. Критика, исходящая из такого источника, просто ничего не стоит. Нам всем пора перестать из кожи вон лезть и создавать поводы там, где их нет, чтобы чернить негра, а вместо этого поощрять его к трудолюбию и правильному образу жизни и наращивать наши усилия, чтобы сделать его более стабильным работником и лучшим гражданином. Едва ли справедливо подвергать всю расу всеобщему осуждению из-за лености и беззакония некоторых ее членов; это было бы едва ли справедливо, даже если бы этот процент был выше, чем есть, и едва ли достойно народа — продолжать придираться и стремиться разжигать дальнейшие предрассудки против своей собственной расы. Ни один человек не может достичь высокого уровня хорошего характера и достоинства, если он тащит за собой огромный груз мелких и низких неприязней к ближнему своему. Возможности более высокого профессионального статуса цветных мужчин и женщин зависят от единства и решимости цветного населения продвигать своих профессионалов и деловых людей вперед. Я призываю вас как расу развивать расовую гордость, а не расовые предрассудки. Встаньте, как мужчины и женщины, развивайте единство, защищайте и отстаивайте интересы друг друга. Пусть возвышение одного будет радостью для другого, вместо того чтобы тянуть вниз тех, кто пытается возвысить себя и свою расу. Возможности цветных профессионалов будут велики в той мере, в какой цветное население позволит им проявить свое величие. Их судьба связана с цветной расой. Этот мир — не место мира и безоблачного счастья. Всегда существовала борьба индивидов и рас за существование и господство.

До негров в целом начинает доходить, что если они хотят спастись, то должны спасти себя сами. Идея о том, что они сразу войдут во все сферы американской жизни без яростного протеста, была развеяна реальными событиями последних четырех десятилетий. Было бы слишком долго пересказывать причины кажущихся неизменными предрассудков.

Ради истины, самой точной истины, мы, однако, чувствуем себя вправе сказать, что причины не следует возлагать целиком на одну расу. Со стороны негров еще многое можно сделать, что способствовало бы улучшению положения дел. В умах мыслящих людей обеих рас происходит постепенное изменение взглядов на образование и политику в том, что касается негров, что, действительно, опрокинуло первоначальные расчеты многих, но что, в конечном счете, имеет тенденцию расширять фундамент, на котором должен покоиться расовый прогресс. Теория образования Букера Т. Вашингтона пришла, чтобы остаться; не потому, что он ее отстаивает; не потому, что богатые люди поддерживают его школу, а потому, что у него есть учебное заведение, отвечающее требованиям и запросам дня. Жаль, но это правда, что раса, как правило, питала завышенные представления по вопросу образования. Она скорее стремилась к образованию, которое соперничало бы с образованием белых, с их веками досуга и бесчисленными путями для трудоустройства. Образование, которое делает индивида неприспособленным к борьбе с его окружением, его средой, является ошибкой. Массы любой расы не надеются получить такое же образование, как ее высшие слои. Те, кто выступает против теории мистера Вашингтона, выдвигают свои аргументы, но те, кто близко знаком с расой, должны признать, что негритянский родитель изнуряет себя работой, чтобы сделать из дочери или сына «прекрасную леди» или «джентльмена», тогда как бедные белые родители надеются и стремятся вырастить кормильцев, несмотря на то, что им не приходится преодолевать условия, связанные с цветом кожи. Идея леди и джентльмена, несомненно, родилась в период рабства, когда так называемые «великие» получали льстивое внимание от хозяина и раба. Желание быть объектом такого внимания или чтобы оно было оказано их сородичам, было результатом ассоциаций и детского сознания, которое еще не освободило волю, чтобы научить детей чувствовать, что условия должны определять образование. К счастью, мы можем сказать, что понятие о том, чтобы выпускать леди и джентльменов вместо женщин и мужчин, идет на убыль. Ремеслам, полям, мастерским сейчас уделяется, как и должно быть, больше внимания. Мистер Вашингтон постоянно настаивает на теории делания чего-либо, производства чего-либо, и особенно мы рекомендуем сельское хозяйство с его тысячами возможностей. Конкуренция в продуктах сельского хозяйства честна. Школа готовит фермера так же хорошо, как и классика. Группа негров, оснащенная для того, чтобы изготовить повозку целиком, по крайней мере заработает на жизнь, даже если изделие будет продано на несколько долларов дешевле, чтобы оно разошлось. Материал — это всегда меньшая статья расходов. Публика не будет спрашивать о национальности изготовителей. Репутация хорошей работы всегда подразумевается как условие.

Другие предприятия с небольшим вложением капитала обеспечили бы заработок, если не больше. Получают ли негры справедливую заработную плату в целом? Если негры мечтали, что они будут двигаться невредимыми в индустриальном шествии, как они застали его, когда получили свободу, то они уже давно были грубо пробуждены. Не всегда предрассудки владельцев магазинов и собственников мешают им нанимать негров; это те общие массовые предрассудки, которые накладывают решительное вето на любые подобные намерения. Для него это сводится к деловому предложению. Владелец магазина не допускает филантропии в своем бизнесе. Ему диктует тот курс, который обеспечивает ему наибольшее процветание. Он может быть не полностью свободен от предрассудков, но не это определяет его действия, а предрассудки масс. Он не будет жертвовать своим существованием, противодействуя им. Ошибка — сетовать на класс, который находится во власти масс. Более чем вероятно, что они поступили бы иначе, если бы были вольны это сделать.

Часто задают вопрос: могут ли негры сами добиться своего спасения? Сделают ли они это? Ответ таков: они должны это сделать, иначе пожнут самые горькие последствия. Идея опеки не является частью американского института в том, что касается их. Конкуренция, смертельная конкуренция — вот пароль. Белый человек не дает пощады и не принимает ее; ничего, кроме грубой силы, поглощения, вымирания, уничтожения или чего-то еще в коммерческом, индустриальном конкурентном смысле. Больше ничего не уступается; нет особого места для белого человека, для черного человека, но для человека с наибольшим влиянием. Белые парикмахеры, белые официанты, белые кучера больше не являются «диковинками»; они настойчивы в своих усилиях утвердиться, не обращая внимания на своеобразные расы с их своеобразными занятиями. Это означает, что негры должны суетиться и работать, создавать пути, открывать новые горизонты, объявлять о новых проектах и таким образом избежать в конечном итоге попрошайничества и богаделен.

Политика сыграла чрезмерную роль в увековечении предрассудков. Она принесла много богатства многим представителям расы. Она почтила тысячи людей местами доверия, чести и прибыли; она стала средством развития скрытых способностей деревенских Хэмпденов, Питтов, Гладстонов, Уэбстеров, Клеев и Кэлхунов. Она стала средством демонстрации верности партии и стране. За это славный апостроф причитается тем, кто не проявил себя трусами ни на одном этапе карьеры расы. Если бы была только эта картина, на которую можно было бы смотреть, повод для этой самой лекции не был бы нужен. Триумфы в политической, гражданской, церковной, школьной и армейской жизни были засвидетельствованы такими людьми, как Дуглас, Брюс, Вашингтон, Лэнгстон, Ревелс, Уолтерс, Тернер, Деррик, Грант, Пинчбек, Каунсилл, Лайонс, Читэм, Уайт и Дэнси, не говоря уже о множестве молодых людей с журналистской карьерой, которые, в зависимости от возможностей, выгодно сравниваются с теми, у кого большая репутация. Но за всем этим стоит то мрачное дополнение в виде гражданской депрессии, политического застоя, если не полного паралича. Суды в некоторых местностях передали свои функции толпе, и воцарилась почти анархия. Белого человека во всем винили за эту обратную картину. Это не совсем так. Рабство оставило наследие ненависти, когда уступило место свободе. Старший негр, лучше обученный искусству сохранения мира, не забыл глубину, из которой он вышел. Он всегда лил масло на неспокойную воду, пытаясь принести мир из замешательства; как следствие, период, непосредственно последовавший за военным периодом, был богат событиями, поскольку он касался перспективного мира между расами и общего процветания. Именно новый негр, продукт последних дней, который не знает ничего, кроме свободы, свободы, измененной природными склонностями, праздностью и пресмыкающимся характером, вызывает проблемы. Он не понимает философии ситуации и меньше всего заботится об этом — как андалузец, его мул, его гитара, и на этом все заканчивается. Эта напряженная американская жизнь требует работы от каждого индивида в какой-то форме; она восстает против бездельника.

Лишение избирательных прав обязано своим возникновением в такой же степени лености и порочности слишком большой части негров, как и предрассудкам со стороны белых. Ни один уважающий себя класс людей, белых или черных, не будет управляться хулиганским элементом, чьи животы являются главными объектами их существования. Indianapolis Journal, одна из самых влиятельных северных ежедневных газет, права, когда говорит, что Букер Т. Вашингтон не будет лишен избирательных прав; это означает далее, что его класс не будет потревожен.

Нас мало будет волновать, что эта страна может сделать с белыми, чтобы подтолкнуть их к выполнению своих обязанностей, при условии, что это их цель. Белые не находятся под судом; это негры. Если лишение избирательных прав является средством создания лучших негров, они построят лучше, чем знали. Если они уменьшат хулиганство, создавая Вашингтонов, мы не будем беспокоиться о хулиганах других рас. Упадок и падение лишения избирательных прав — это два последних акта великой политической драмы. Власть негров — ускорить или продлить этот день. Что они будут с этим делать? Наши жизни измеряются тем, что мы есть, и тем, что мы делаем. Два элемента, наиболее существенные для успешной жизни, — это характер и достижения. Характер — это превосходство духа. Он состоит не во внешних делах, а в мысли, чувстве и цели, заложенных в нашем характере. В глазах Бога и в глазах нашего собственного духа это зависит не столько от слов, которые мы произносим, или вещей, которые мы делаем, сколько от мыслей, которые мы думаем, и чувств, которые мы лелеем, — это чистота, сила и целостность нашей духовной природы. Первая и лучшая цель жизни — характер; то, что мы делаем, может вызывать восхищение человечества, но быть — лучше, чем делать. Мера нашего духовного превосходства лежит внутри нас. Она в сердце, а не в поступке. Красота, чистота и щедрость могут проявляться во внешнем акте, в то время как мотив, побуждающий к нему, может быть низким, подлым и эгоистичным. Сладкая правда, чистота и благородные черты характера могут быть заложены в душе, а жизнь может быть настолько скромной, что они могут не проявляться перед публичным взором.

Когда Александра спросили, почему Антипатр не одет в пурпур, он ответил: «Эти люди носят свой пурпур снаружи, в то время как Антипатр — королевский внутри». Это душа, пульсирующая щедрым чувством и благородным порывом. Душа верна требованиям истины и добродетели. Так что вы можете видеть, что лучше быть верным изнутри, чем делать показ снаружи. Если наша раса ожидает встретить возможности, мы должны узнать, что нужно для создания истинных характеров. Это не выставка снаружи, это то, что мы есть, как нас судят по нашим действиям, по плодам, которые мы приносим.

Характер — это культивируемая сила; избегайте примеров мира. Сколько людей когда-либо делали тщательный анализ своего собственного характера или трудились, чтобы развить хорошее и подавить зло? Первая цель жизни — характер, но не менее важная цель — достижение. Характер — это сила, но сила бесполезна, если она не применяется. Цистерна с водой может содержать скрытую силу, достаточную, чтобы выполнить работу тысячи людей или перевернуть горы, но только когда ее скрытые силы развиваются в форму пара и применяются к железной руке для достижения цели, она приносит пользу миру. Человек моральной силы должен применять свою силу, чтобы стать благословением для человечества. Характер должен выйти в поступок, если он достигает того, куда был послан. Общественное мнение начинает измерять человека не столько его культурой, сколько тем, что он может сделать со своей культурой. Оно требует эффективности, а также школьных знаний. Мы должны понимать, что требования сейчас отличаются от тех, что были в прошлые времена. Человек должен достичь чего-то, если он ожидает встретить возможности, которые ждут его и его расу. Я не возражаю против образования; я скорее люблю образование; но как человек должен быть образован? Его ноги, его глаза, его руки, его голова — все должно быть образовано; и когда он так образован, он готов встретить чрезвычайные ситуации, которые ждут его расу. Как раса, так образованная, мы не можем быть удержаны от занятия положения в жизни как американские граждане. Мы часто говорим, что все против нас, и это кажется так; но пока это кажется так, мы должны делать что-то индивидуально и как раса. Условия успешных достижений — это правильное представление об интеллекте, настойчивости и мужественном труде. Во-первых, у нас должна быть цель в жизни или, другими словами, объект в поле зрения. Жизнь, которая бесцельна, — это печальное зрелище, может быть, не такое плохое, как разрушенная жизнь, но не намного более достойное восхищения. Индусы верят, что судьба человечества была потеряна в личности через поглощение в Брахме, и большинство людей настолько бесцельны в жизни и настолько лишены какой-либо высшей или более благородной цели, что они теряют свою индивидуальность в великом Брахме общества. Человек — это индивид, а не просто единица в массе; личность, а не просто член политического тела. Вы когда-нибудь думали, какой страшный недостаток того, что благородно в человечестве, содержится в мире? Он игнорирует то, что является самым высоким и лучшим в человеческой природе — свободу человека и силу самоорганизации и самоопределяющего влияния в массах людей. Мы слишком склонны идти по той же линии или принимать те же личности тех, кто вокруг нас, для освобождения от оков социальных ошибок, зла, духовной свободы и индивидуальных целей. Плыть по течению легко; щепка может это сделать, но человек должен быть в состоянии противостоять приливу, когда это необходимо. Вложите мужественность, женственность в мир как духовную силу, чтобы формировать, очищать и возвышать. Идите в активную жизнь с благородной целью, и достижение ее будет величайшим успехом. Более важный вопрос дня и требования часа не были сделаны фундаментальными в наших домах; обязанности дома не были навязаны молодежи, пока они не встали прямо, обладая подлинной женственностью и мужественностью, уважая и будучи уважаемыми в любой сфере, где они находят свое призвание. Характер — характер, покоящийся на фундаменте целостности, не был, как следовало бы, жгучей темой ежедневного обучения, пока он не стал самой душой каждого мальчика и девочки. Без характера человеку лучше быть немым, как рыба, и невежественным, как улитка. Интеллект, навыки, трудолюбие, экономия, выносливость, мужество и сила будут лишь элементами разрушения, если характер не будет доминировать в жизни и не будет выражен в действиях. Мои руки и ваши имеют работу; моя голова и ваша имеют долг. Вот единственное решение негритянской проблемы. Может быть, не будет неуместным подчеркнуть здесь необходимость нашей работы в гармонии с нашим окружением. Наша судьба — американская по месту и американская по духу. Это бессмыслица — говорить об эмиграции масс. Мы терпели рабство 243 года и остались здесь, и мы все еще будем здесь, когда закон Линча исчерпает свою силу, и с нами будет наш белый брат.

Диктуется мудростью развивать дружбу, учить единству, скреплять узы братской любви. Политика уничтожения — углублять пропасть между расами. Боже упаси от того дня, когда белые педагоги страны больше не будут желать тратить себя и быть потраченными на моральный и интеллектуальный подъем наших масс. Давайте покончим с посевом семян горечи; мы можем пожать только вихрь разрушения. Потому что воспаленное настроение изгнало черных шахтеров из Паны, штат Иллинойс, не каждое сообщество является отталкивающим. Потому что человек встал на собраниях «Христианского начинания» в Детройте и попытался бросить плохие отражения на нашу расу, не каждый участник «Христианского начинания» — наш враг. Мы будем мудры, когда найдем наших друзей любой местности, любой веры, любого ранга или любой расы и вольем в их открытые объятия полную меру нашего доверия. Так мы ускорим день нашего окончательного освобождения. Есть одна вещь, которой негр должен гордиться, прежде чем он сможет достичь высоты и возможностей, которые ждут его, он должен научиться гордиться своей расой и цветом кожи. Ни одна раса не может быть успешной, пока она не делает эти вещи. Я бы не изменил свой цвет, потому что я горжусь им. Если есть хоть одна вещь, которая будет засорять колеса нашего материального прогресса, это тот факт, что некоторые из нас пытаются перепрыгнуть через себя. Мы не должны быть ослеплены великолепием и пышностью тех, у кого были сотни лет, чтобы сделать эту страну тем, чем она является сегодня. Ни один человек не является успешным, у которого нет фиксированного дорожного знака, цели в жизни, к которой нужно стремиться. Человек должен получить то количество образования, которое лучше всего подготовит его к выполнению и достижению его цели в жизни. Слишком много греческого не принесет вам никакой пользы с белым фартуком. Я не говорю, что вы не должны изучать греческий, если вы намерены занять кафедру в каком-то учебном заведении. Я не говорю, что вы не должны изучать медицину, если вы намерены стать врачом, или право, если вы желаете следовать профессии. Если мы будем следить за нашими шансами и своевременно использовать предложенные нам возможности, наша раса значительно улучшится, и мы будем наемными работниками, квалифицированными ремесленниками, а в конечном итоге — землевладельцами и богатым классом граждан этой страны. Я советую вам учиться ремеслам; учитесь становиться механиками. У нас есть способность и потенциал достичь высшей точки и даже пойти дальше в марше прогресса, чем это было сделано любым народом.

ТЕМА XXXVII.

ВАЖНЫЕ УРОКИ ИЗ УЖАСНОЙ ТРАГЕДИИ.

Э. Э. КУПЕР.

ЭДВАРД Э. КУПЕР.

В течение двадцати пяти лет после отмены рабства и новых возможностей, которые принесло это великое событие, многие из самых ярких умов, которые произвела цветная раса, пытались решить сложную и важную проблему того, как сделать газету, издаваемую в интересах цветных людей, прибыльным бизнес-предприятием. Число таких газетных начинаний, чьи менеджеры не смогли решить эту проблему, исчисляется сотнями.

Ранней весной 1893 года мистер Эдвард Э. Купер, свежий после завоеваний в расовой журналистике в Индианаполисе, приехал в Вашингтон и основал «The Colored American», еженедельную газету, чей тираж в прошлом году составлял 12 000 экземпляров в неделю, и насчитывает среди своих читателей жителей каждого климата, где развевается наш флаг. Мистер Купер истолковал «потребность» в такой газете.

Его первым начинанием в журналистике был «The Colored World», издаваемый в Индианаполисе. Это был большой успех, но он оставил его, чтобы принять должность в Службе железнодорожной почты. Покинув почтовую службу, он снова занялся журналистикой и основал «The Indianapolis Freeman», иллюстрированный еженедельник. Это была новая особенность. «The Freeman» быстро завоевал большую популярность и вскоре получил национальную известность. Сделав «The Freeman» успешным, он решил отправиться в Вашингтон для более широкого поля деятельности. Мистер Купер, несомненно, лучший универсальный газетчик, которого когда-либо производила цветная раса.

Эдвард Э. Купер родился недалеко от маленького городка Смирна, штат Теннесси, и посещал старую барачную школу для цветных детей на Ноулз-стрит, Нэшвилл, к югу от депо Нэшвилл и Чаттануга; эта школа впоследствии стала ядром Университета Фиск. Он начал жизнь, продавая газеты и т. д. в поездах; затем два года работал на ферме. Затем он отправился в Индианаполис, посещал государственные школы и окончил среднюю школу. В 1883 году он женился на мисс Тени Джонс, одной из самых культурных молодых леди Парижа, штат Кентукки.