Истина, бросающая вызов ошибке или материи, есть Наука, рассеивающая ложное чувство и ведущая человека к истинному чувству самости и Божественности; в котором смертное не развивает бессмертное, ни материальное — духовное, но в котором истинная мужественность и женственность выступают в сиянии вечного бытия и его совершенств, неизменные и неменяющиеся.
Это поколение кажется слишком материальным для какой-либо сильной демонстрации над смертью, и поэтому не может проявить бесконечную реальность Жизни — а именно, что нет смерти, а есть только Жизнь. Нынешнее смертное чувство бытия слишком конечно для закрепления в бесконечном добре, Боге, потому что смертные сейчас верят в возможность того, что Жизнь может быть злой.
Достижение этого ультиматума Науки, полного триумфа над смертью, требует времени и огромного духовного роста.
Я ни в коем случае не говорила о себе, я не могу говорить о себе как о «достаточной для сего». Я настаиваю только на факте, как он существует в Божественной науке, что человек не умирает, и на словах Учителя в поддержку этой истины — словах, которые никогда не «прейдут, пока все не исполнится».
По этим глубоким причинам я призываю христиан иметь больше веры в жизнь, чем в смерть. Я увещеваю их принять обещание Христа и объединить влияние своих собственных мыслей с силой его учений в Науке бытия. Это истолкует божественную силу для человеческой способности и позволит нам постичь, или ухватиться за «то, за что», как говорит Павел в третьей главе Послания к Филиппийцам, мы также «были схвачены [или объяты] Христом Иисусом» — вечно присутствующую Жизнь, которая не знает смерти, вездесущий Дух, который не знает материи.
Личные заявления
Много искажений делается относительно моих доктрин, некоторые из которых столь же недобры и несправедливы, сколь и неправдивы; но я могу лишь повторить слова Учителя: «Не знают, что делают».
Основания этих утверждений, подобно структуре, воздвигнутой на них, — пустые тени, повторяющие — если популярное двустишие можно так перефразировать —
Во дни Эдема человечество было введено в заблуждение ложной личностью — говорящим змеем — согласно библейской истории. Этот претендент учил противоположному Истине. Это абортивное эго, эта басня об ошибке, обнажена в Христианской науке.
The old, old story,
Of Satan and his lie.
Человеческие теории называют, или ошибочно называют, это зло дитям Божьим. Философия умножала бы и подразделяла личность на все, что существует, выражает ли оно или не выражает Разум, который есть Бог. Человеческая мудрость говорит о зле: «Господь знает его!», тем самым выполняя заверение змея: «В день, в который вы вкусите его [когда вы, ложь, получите слово], тогда откроются глаза ваши [вы будете сознательной материей], и вы будете как боги, знающие добро и зло [вы поверите в ложь, и эта ложь покажется истиной]».
Разотрите голову этого змея, как делают Истина и «жена» в Христианской науке, и он жалит вашу пяту, гордо поднимает свой гребень и продолжает говорить: «Разве я не сам по себе? Разве я не разум и материя, лицо и вещь?» Мы должны ответить: «Да! ты действительно сам по себе, и тебе больше всего нужно избавиться от этого «я», ибо оно очень далеко от подобия Божьего».
Эгоист должен спуститься и узнать, в смирении, что Бог никогда не создавал зла. Злое эго и его предполагаемая сила — фальшивки. Эти фальшивки нуждаются в отрицании. Фальшивка — это учение о том, что материя может быть сознательной; а сознательная материя подразумевает пантеизм. Этот пантеизм я обнажаю. Я пытаюсь показать его всепроникающее присутствие в определенных формах теологии и философии, где он становится утверждением ошибки для отрицания Истины. Анатомия и физиология делают разум-материю обитателем мозжечка, откуда он телеграфирует и телефонирует по своему собственному телу и выходит в воображаемую сферу своего собственного создания и ограничения, пока наконец не умирает, чтобы улучшить себя. Но Истина никогда не умирает, и смерть — не цель, к которой стремится Истина.
Злое эго имеет лишь визионерскую субстанцию материи. Ему не хватает субстанции Духа — Разума, Жизни, Души. Смертный разум самосозидателен и самоподдерживаем, пока не становится несуществующим. Он не имеет происхождения или существования в Духе, бессмертном Разуме или добре. Материя не является истинно сознательной; и смертная ошибка, называемая разумом, не богоподобна. Это теневые и ложные вещи, которые ни думают, ни говорят.
Вся Истина — от вдохновения и откровения, от Духа, а не от плоти.
Мы не видим многого от реального человека здесь, ибо он — Божий человек; в то время как наш — человеческий человек.
Я не отрицаю, я поддерживаю индивидуальность и реальность человека; но я делаю это на Божественном Принципе, не основанном на человеческой концепции и рождении. Научный человек и его Создатель здесь; и вы были бы никем иным, как этим человеком, если бы подчинили плотские восприятия духовному чувству и источнику бытия.
Иисус сказал: «Я и Отец — одно». Он не учил никакой самости, существующей в материи. В его идентичности нет зла. Индивидуальность и Жизнь были реальны для него только как духовные и добрые, а не как материальные или злые. Это разозлило раввинов против Иисуса, потому что это было оскорблением их личности; и эту личность они считали как доброй, так и злой, как до сих пор утверждают мирские мудрецы. Для них зло было даже в большей степени эго, чем добро. Грех, болезнь и смерть были спутниками зла. Это злое эго, верили они, должно распространяться по всей вселенной, будучи одинаково идентичным и самосознательным с Богом. Это эго было в землетрясении, ударе молнии и буре.
Фарисеи боролись с Иисусом по этому вопросу. Это послужило полем битвы прошлого, как и настоящего. Борьба была попыткой возвести зло на престол. Иисус взял на себя бремя опровержения, уничтожая грех, болезнь и смерть для зрения и чувства.
Нигде в Писании зло не связано с добром, бытием Бога, и с каждым проходящим часом оно теряет свое ложное притязание на существование или сознание. Все, что может существовать, — это Бог и Его идея.
Кредо
Справедливо просить каждого об основании веры внутри. Хотя это лишь повторение моей дважды рассказанной истории — нет, истории, уже рассказанной сотню раз, — все же просите, и я отвечу.
Верите ли вы в Бога?
Я верю в Него больше, чем большинство христиан, ибо у меня нет веры ни в какую другую вещь или существо. Он поддерживает мою индивидуальность. Нет, больше — Он есть моя индивидуальность и моя Жизнь. Потому что Он живет, я живу. Он исцеляет все мои недуги, уничтожает мои беззакония, лишает смерть ее жала и грабит могилу ее победы.
Для меня Бог есть Всё. Он лучше всего понимается как Верховное Существо, как бесконечная и сознательная Жизнь, как любящий Отец и Мать всего, что Он создает; но этот божественный Родитель не входит в Свое творение больше, чем человеческий отец входит в своего ребенка. Его творение — не Эго, а отражение Эго. Эго есть Сам Бог, бесконечная Душа.
Я верю в то, что осознаю через понимание, как бы слабо ни была способна демонстрировать Истину и Любовь.
Верите ли вы в человека?
Я верю в индивидуального человека, ибо понимаю, что человек так же определен и вечен, как Бог, и что человек сосуществует с Богом, будучи вечно божественной идеей. Это доказуемо простым обращением к человеческому сознанию.
Но я меньше верю в грешника, ошибочно названного человеком. Чем больше я понимаю истинную человечность, тем больше вижу, что она безгрешна — так же невежественна в отношении греха, как и совершенный Создатель.
Для меня реальность и субстанция бытия — добро, и ничего больше. Через вечную реальность существования я достигаю, в мысли, прославленного сознания единственного живого Бога и подлинного человека. Пока я удерживаю зло в сознании, я не могу быть полностью добрым.
Вы не можете одновременно служить маммоне материальности и Богу духовности. Нет двух реальностей бытия, двух противоположных состояний существования. Одно должно казаться нам реальным, а другое — нереальным, иначе мы теряем Науку бытия. Не стоя ни на какой базовой Истине, мы делаем «худшее кажущимся лучшим доводом», и нереальное маскируется под реальное в нашей мысли.
Зло без Принципа. Будучи лишенным Принципа, оно лишено Науки. Следовательно, оно недоказуемо, без доказательств. Это дает мне более ясное право называть зло отрицанием, чем утверждать, что оно есть нечто, что Бог видит и знает, но что Он немедленно повелевает смертным избегать или оставить, чтобы оно не уничтожило их. Это понятие о разрушимости Разума подразумевает возможность его осквернения; но как может бесконечный Разум быть осквернен?
Верите ли вы в материю?
Я верю в материю только так же, как верю в зло, что это нечто, что должно быть отвергнуто и уничтожено для человеческого сознания, и неизвестно Божественному. Мы должны бодрствовать и молиться, чтобы не впасть в искушение пантеистической веры в материю как чувствующий разум. Мы должны подчинить ее, как сделал Иисус, доминирующим пониманием Духа.
В лучшем случае материя — лишь феномен смертного разума, высшей степенью которого является зло; но на самом деле нет такой вещи, как смертный разум — хотя мы вынуждены использовать эту фразу в попытке выразить лежащую в основе мысль.
В действительности нет материальных состояний или стадий сознания, и материя не имеет ни Разума, ни ощущения. Как и зло, она лишена Разума, ибо Разум есть Бог.
Чем меньше сознания зла или материи имеют смертные, тем легче им избежать греха, болезни и смерти — которые являются лишь состояниями ложной веры — и проснуться от тревожного сна, сознания, которое без Разума или Создателя.
Материя и зло не могут быть сознательными, и сознание не должно быть злым. Примите это правило Науки, и вы обнаружите, что материальное происхождение, рост, зрелость и смерть грешников, как история человека, исчезают, и появляются вечные факты бытия, в которых человек есть отражение неизменного добра.
Рассуждая из ложных предпосылок — что Жизнь материальна, что бессмертная Душа греховна, и, следовательно, что грех вечен, — реальность бытия не видится, не чувствуется, не слышится и не понимается. Человеческая философия и человеческий разум никогда не могут сделать ни одного волоса белым или черным, кроме как в вере; тогда как демонстрация Бога, как в Христианской науке, обретается через Христа как совершенную мужественность.
В пантеизме мир лишен своего Бога, чье место плохо заполнено претенциозной узурпацией, материей, небесного суверенитета.
Что вы скажете о женщине?
Человек — это родовой термин для всего человечества. Женщина — высший вид человека, и это слово — родовой термин для всех женщин; но ни одна из всех этих индивидуальностей не является Евой или Адамом. Ни одна из них не потеряла свое гармоничное состояние в экономии Божьей мудрости и правления.
Эго есть божественное сознание, вечно излучающееся по всему пространству в идее Бога, добра, а не Его противоположности, зла. Эго открывается как Отец, Сын и Святой Дух; но полная Истина найдена только в Божественной науке, где мы видим Бога как Жизнь, Истину и Любовь. В научном отношении человека к Богу человек отражен не как человеческая душа, а как божественный идеал, чья Душа не в теле, но есть Бог — божественный Принцип человека. Следовательно, Душа безгрешна и бессмертна, в отличие от предположения, что могут быть греховные души или бессмертные грешники.
Эта Наука о Боге и человеке есть Святой Дух, который открывает и поддерживает нерушимую и вечную гармонию как Бога, так и вселенной. Это Царство Небесное, вечно присутствующее царство гармонии, уже с нами. Отсюда потребность в том, чтобы человеческое сознание стало божественным, в совпадении Бога и человека, в отличие от ложного сознания как добра, так и зла, Бога и дьявола — человека, отделенного от своего Создателя. Это драгоценное искупление души, как смертного чувства, через бессмертное чувство Истины Христа, которое представляет духовную идею Истины, мужчину и женщину.
Что вы скажете о зле?
Бог не есть так называемое эго зла; ибо зло, как предположение, — отец самого себя — материального мира, плоти и дьявола. Из этой лжи возникают саморазрушающиеся элементы этого мира, его недобрые силы, его бури, молнии, землетрясения, яды, бешеные звери, смертоносные рептилии и смертные.
Почему земля и смертные так сложны в красоте, цвете и форме, если Бог не принимает в них участия? По закону противоположностей. Самый красивый цветок часто ядовит, а самый красивый особняк иногда является домом порока. Чувства, а не Бог, Душа, формируют условие красивого зла и предполагаемые способы самосознательной материи, которые создают красивую ложь. Теперь ложь берет свой образец от Истины, переворачивая Истину. Так зло и все его формы — это инвертированное добро. Бог никогда не создавал их; но ложь должна сказать, что Он создал их, иначе она не была бы злом. Будучи ложью, было бы правдиво называть себя ложью; и называя знание зла добром и весьма желательным, она делает ложь злом.
Реальность и индивидуальность человека добры и созданы Богом, и они здесь, чтобы быть увиденными и продемонстрированными; только злая вера делает их неясными.
Материя и зло антихристиански, антиподы Науки. Сказать, что Разум материален, или что зло есть Разум, — неверное понимание бытия — ошибка, которая умрет от своего собственного заблуждения; ибо, будучи самопротиворечивой, она также саморазрушительна. Гармония бытия человека не построена на таких ложных основаниях, которые не более логичны, философски или научно, чем было бы утверждение, что правило сложения — это правило вычитания, и что суммы, сделанные по обоим правилам, имели бы один частный результат.
Индивидуальность человека — не смертный разум или грешник; иначе он потерял свою истинную индивидуальность как совершенное дитя Божье. Отец человека — не смертный разум и грешник; иначе бессмертный и безошибочный Разум, Бог, не есть его Отец; но Бог есть происхождение и любящий Отец человека, отсюда то изречение Иисуса: «И отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах».
Яркое золото Истины тускнеет от доктрины разума в материи.
Сказать, что есть ложное притязание, называемое болезнью, — значит признать все, что есть в болезни; ибо это не что иное, как ложное притязание. Чтобы исцелиться, нужно упустить из виду ложное притязание. Если притязание присутствует в мысли, то болезнь становится такой же осязаемой, как любая реальность. Рассматривать болезнь как ложное притязание — значит уменьшить страх перед ней; но это не уничтожает так называемый факт притязания. Чтобы быть целыми, мы должны быть нечувствительны к каждому притязанию ошибки.
Как с болезнью, так и с грехом. Признать, что грех имеет какое-либо притязание, справедливое или несправедливое, — значит признать опасный факт. Следовательно, факт должен быть отвергнут; ибо если притязание греха допущено в какой-либо степени, то грех уничтожает единение, или единство с Богом — единство, которое грех признает своим самым мощным и смертельным врагом.
Если Бог знает грех, даже как ложного претендента, тогда знакомство с этим претендентом становится законным для смертных, и это знание не было бы запрещено; но Бог запретил человеку знать зло в самом начале, когда Сатана выставил его перед человеком как нечто желательное и явное дополнение к человеческой мудрости, потому что знание зла сделало бы человека богом — представление, что Бог знал и признавал достоинство зла.
Что правильно — Бог, Который осудил знание греха и отрекся от знакомства с ним, или змей, который продвигал это притязание с блестящей дерзостью дьявольской и извилистой логики?
Страдание от мыслей других
Иисус принял один факт, посредством которого только правило Жизни может быть продемонстрировано — а именно, что нет смерти.
В своем реальном «я» он не нес никаких немощей. Хотя «муж скорбей и изведавший болезни», как говорит о нем Исаия, он нес не свои грехи, а наши, «в теле своем на древе». «Он изъязвлен был за грехи наши... и ранами Его мы исцелились».
Он был Указывающим путь; и Христианские ученые, которые хотят продемонстрировать «путь», должны держаться близко к его тропе, чтобы они могли выиграть приз. «Путь» во плоти — это страдание, которое ведет из плоти. «Путь» в Духе — это «путь» Жизни, Истины и Любви, искупающий нас от ложного чувства плоти и ран, которые она несет. Этот тройственный Мессия открывает саморазрушающиеся пути ошибки и дающий жизнь путь Истины.
Вера и надежда Иова дали ему уверенность, что так называемые страдания плоти нереальны. Мы узнаем, как ложны удовольствия и боли материального чувства, и увидим истину бытия, как выражено в его убеждении: «А я знаю, Искупитель мой жив... и я в плоти моей узрю Бога»; то есть сейчас и здесь я узрю Бога, божественную Любовь.
Хаос смертного разума сделан ступенькой к космосу бессмертного Разума.
Если Иисус страдал, как заявляет Писание, это должно было быть от ментальности других; поскольку все страдание исходит от разума, а не от материи, и не могло быть никакого греха или страдания в Разуме, который есть Бог. Не его собственные грехи, а грехи мира «распяли Господа славы» и «подвергли его открытому позору».
Удержание обостренного чувства ложного окружения и страдание от ментальности в оппозиции к Истине значимы для того состояния разума, которое фактическое понимание Христианской науки сначала устраняет, а затем уничтожает.
В божественном порядке Науки каждый последователь Христа разделяет его чашу скорбей. Он также страдает во плоти и от ментальности, которая противостоит закону Духа; но божественный закон верховен, ибо он освобождает его от закона греха и смерти.
Пророки и апостолы страдали от мыслей других. Их сознательное бытие не было полностью свободно от физичности и чувства греха.
Пока он не проснется от своего заблуждения, меньше всего страдает от греха тот, кто является закоренелым грешником. Привязанности лицемера должны сначала быть заставлены терзаться в своих цепях; и муки ада должны овладеть им, прежде чем он сможет измениться от плоти к Духу, познакомиться с той Любовью, которая без лицемерия и переносит все вещи. Такие ментальные состояния, как неблагодарность, похоть, злоба, ненависть, составляют миазмы земли. Более отвратительны, чем китайские зловонные горшки, эти расположения, которые оскорбляют духовное чувство.