«Unto This Last и другие эссе по политической экономии»

Вся стоимость и цена исчисляются в Труде. Поэтому мы должны сначала знать, что следует считать Трудом. Я уже определил труд как Состязание человеческой жизни с противоположностью. Буквально это количество «утраты», потери или неудачи человеческой жизни, вызванное любым усилием. Его обычно путают с самим усилием, или применением силы (opera); но существует много усилий, которые являются лишь формой отдыха или удовольствия. Самые красивые действия человеческого тела и высочайшие результаты человеческого интеллекта являются условиями или достижениями совершенно нетрудовых, более того, рекреационных усилий. Но труд — это страдание в усилии. Это отрицательная величина, или количество поражения, которое должно быть засчитано против каждого Подвига, и дефекта, который должен быть засчитан против каждого Факта, или Дела людей. Короче говоря, это «то количество наших трудов, в которых мы умираем». Мы могли бы, следовательно, априори предположить (как мы в конечном итоге обнаружим), что его нельзя купить или продать. Все остальное покупается и продается за Труд, но сам труд нельзя купить или продать ни за что, будучи бесценным. Идея о том, что это товар, который можно купить или продать, является альфой и омегой Политико-Экономического заблуждения.

Такова природа труда, «Стоимость» чего-либо — это количество труда, необходимое для его получения; — количество, за которое или при котором оно «стоит» (constat). Это буквально «Постоянство» вещи; — вы добудете ее — переместите ее — доберетесь до нее — не менее чем за это. Стоимость измеряется и измерима только в «труде», а не в «opera». Неважно, сколько силы нужно для производства вещи; важно только, сколько страдания. Как правило, чем больше силы требуется, тем меньше страдания; так что благороднейшие произведения человека стоят меньше, чем самые низкие. Истинный труд, или трата жизни, есть либо телесный, в усталости или боли, либо душевный или сердечный (как в настойчивости поиска вещей, — терпении в ожидании их, — стойкости или деградации в страдании за них и тому подобное), либо интеллектуальный. Все эти виды труда предполагается включить в общий термин, и количество труда тогда выражается временем, которое он длится. Так что единицей труда является «часовая работа» или дневная работа, как мы можем определить.

Стоимость, как и ценность, бывает как внутренней, так и действенной. Внутренняя стоимость — это стоимость получения вещи правильным путем; действенная стоимость — это стоимость получения вещи тем путем, которым мы взялись за это. Но внутренняя стоимость не может быть предметом аналитического исследования, будучи лишь частично обнаруживаемой, и то долгим опытом. Действенная стоимость — это все, с чем может иметь дело политический экономист; то есть стоимость вещи при существующих обстоятельствах и известными процессами. Стоимость (независимо от любого вопроса спроса или предложения) варьируется в зависимости от количества нужной вещи и числа лиц, которые работают для нее. Легко получить немного некоторых вещей, но трудно получить много; невозможно получить некоторые вещи с немногими руками, но легко получить их со многими. Стоимость и ценность вещей, как бы трудно их ни было определить точно, таким образом, обе зависят от устанавливаемых физических обстоятельств.

Но их цена зависит от человеческой воли.

Такая-то вещь доказуемо хороша за столько-то. И она может доказуемо быть плохой за столько-то.

Но остается сомнительным, и во всех отношениях сомнительным, выберу ли я дать столько-то.

Этот выбор всегда является относительным. Это выбор дать цену за это, а не за то; — решение иметь вещь, если ее получение не влечет за собой потерю лучшей вещи. Цена зависит, следовательно, не только от стоимости самого товара, но и от его отношения к стоимости любой другой достижимой вещи. Далее. Сила выбора также является относительной. Она зависит не только от нашей собственной оценки вещи, но и от оценки всех остальных; следовательно, от числа и силы воли конкурирующих покупателей и от существующего количества вещи по отношению к этому числу и силе. Следовательно, цена чего-либо зависит от четырех переменных. 1. Ее стоимость.

2. Ее достижимое количество при этой стоимости. 3. Число и сила лиц, которые хотят ее. 4. Оценка, которую они сформировали о ее желательности. (Ее ценность влияет на ее цену только постольку, поскольку она рассматривается в этой оценке; возможно, поэтому, вовсе нет.)

Теперь, чтобы показать способ, которым цена выражается в терминах валюты, мы должны предположить, что эти четыре величины известны, а «оценка желательности», обычно называемая Спросом, определенна. Мы возьмем число лиц как наименьшее. Пусть А и В будут двумя рабочими, которые «требуют», то есть решили трудиться за две статьи, a и b. Их спрос на эти статьи (если читателю больше нравится, он может сказать их потребность) должен быть абсолютным, существование зависит от получения этих двух вещей. Предположим, например, что это хлеб и топливо в холодной стране, и пусть a представляет наименьшее количество хлеба, а b — наименьшее количество топлива, которое поддержит жизнь человека в течение дня. Пусть a может быть произведено часовым трудом, но b — только двухчасовым трудом; тогда стоимость a составляет один час, а b — два (стоимость, по нашему определению, выразима в терминах времени). Если бы, следовательно, каждый человек работал как за свое зерно, так и за топливо, каждому пришлось бы работать три часа в день. Но они делят труд для его большей легкости. Тогда если А работает три часа, он производит 3a, что на один a больше, чем нужно обоим людям. И если В работает три часа, он производит только 1½b, или на половину b меньше, чем нужно обоим. Но если А работает три часа, а В — шесть, А имеет 3a, а В имеет 3b, содержание в правильной пропорции для обоих в течение полутора дней; так что каждый мог бы взять полдня отдыха. Но так как В проработал двойное время, весь этот день отдыха по справедливости принадлежит ему. Следовательно, справедливый обмен должен быть: А, отдавая два a за один b, имеет один a и один b; — содержание на день. В, отдавая один b за два a, имеет два a и два b; — содержание на два дня.

Но В не может отдыхать на второй день, иначе А остался бы без статьи, которую производит В. И нет способа сделать обмен справедливым, если не привлечь третьего рабочего. Тогда один рабочий, А, производит a, а двое, В и С, производят b; — А, работая три часа, имеет три a; — В, три часа, 1½b; — С, три часа, 1½b. В и С каждый отдают половину b за a, и все имеют свое равное ежедневное содержание за равную ежедневную работу. Чтобы продвинуть пример еще на один шаг, пусть потребуются три статьи: a, b и c. Пусть a требует одного часа работы, b — двух, а c — четырех; тогда дневная работа должна составлять семь часов, и один человек за дневную работу может сделать 7a, или 3½b, или 1¾c. Следовательно, один А работает за a, производя 7a; двое В работают за b, производя 7b; четверо С работают за c, производя 7c.

У А есть шесть a в излишке, и он отдает два a за один b, и четыре a за один c. У каждого В есть 2½b в излишке, и он отдает ½b за один a, и два b за один c. У каждого С есть ¾ c в излишке, и он отдает ½ c за один b, и ¼ c за один a. И все имеют свое дневное содержание. В общем, следовательно, следует, что если спрос постоянен, относительные цены вещей соответствуют их стоимостям, или количествам труда, вовлеченным в производство. Тогда, чтобы выразить их цены в терминах валюты, нам нужно только привести валюту в форму ордеров на определенное количество любой данной статьи (у нас это в форме ордеров на золото), и все количества других статей оцениваются по отношению, которое они имеют к статье, на которую претендует валюта. Но ценность самой валюты ни в малейшей степени не основана на ценности статьи, на которую золото обменивается. Столь же точно сказать: «Столько-то фунтов стоят акр земли», как и: «Акр земли стоит столько-то фунтов». Ценность золота, земли, домов, пищи и всех других вещей зависит в любой момент от существующих количеств и относительных спросов на все и каждую; и изменение в ценности или спросе на любую из них влечет за собой мгновенно соответствующее изменение в ценности и спросе на все остальные — изменение столь же неизбежное и столь же точно сбалансированное (хотя часто в своем процессе столь же не прослеживаемое), как изменение объема вытекающей реки из какого-то огромного озера, вызванное изменением объема втекающих потоков, хотя ни один глаз не может проследить, ни один инструмент не может обнаружить движение ни на ее поверхности, ни в глубине. Таким образом, реальная рабочая сила или ценность валюты основана на общей сумме относительных оценок, сформированных населением своих владений; изменение в этой оценке в любом направлении (и, следовательно, каждое изменение в национальном характере) мгновенно изменяет ценность денег в их второй великой функции — командования трудом. Но мы должны всегда тщательно и строго различать эту ценность валюты, зависящую от задуманной или оцененной ценности того, что она представляет, и ценность ее, зависящую от существования того, что она представляет. Валюта истинна или ложна пропорционально безопасности, с которой она дает право на владение землей, домом, лошадью или картиной; но валюта сильна или слаба, стоит много или мало пропорционально степени оценки, в которой нация держит дом, лошадь или картину, на которую претендуют. Таким образом, сила английской валюты до недавнего времени была в значительной степени основана на национальной оценке лошадей и вина: так что человек мог всегда дать любую цену, чтобы изысканно обставить свою конюшню или свой погреб, и получить за это общественное одобрение: но если он давал ту же сумму, чтобы обставить свою библиотеку, его называли сумасшедшим или библиоманом. И хотя он мог потерять свое состояние из-за своих лошадей, а свое здоровье или жизнь из-за своего погреба, и редко терял что-либо из-за своих книг, его все же никогда не называли гиппоманом или ойноманом; но только библиоманом, потому что текущая ценность денег понималась как законно основанная на скоте и вине, но не на литературе. Цены, недавно данные на аукционах за картины и рукописи, указывают на некоторую тенденцию к изменению в национальном характере в этом отношении, так что ценность валюты может со временем даже начать покоиться, признанным образом, несколько на состоянии и хранении Бедфордского миссала, а также на здоровье Каратакса или Блинк Бонни; и старые картины считаться собственностью, не меньше, чем старый портвейн. Они могли бы быть таковыми и раньше, но труднее выбрать одно, чем другое.

Теперь, заметьте, все эти источники вариаций в силе валюты существуют совершенно независимо от влияний порока, праздности и непредусмотрительности. Мы до сих пор предполагали, на протяжении всего анализа, что каждый заявляющий себя рабочим трудится честно, сердечно и в гармонии со своими собратьями. Мы должны теперь внести далее в расчет эффекты относительного трудолюбия, чести и предусмотрительности, и таким образом проследить последствия нашего второго исследования: Кто являются держателями Запаса и Валюты и в каких пропорциях? Это, однако, мы должны оставить для нашей следующей статьи, — заметив здесь только, что, как бы ни были различны отдельные ветви предмета, радикально они настолько переплетены в своих исходах, что мы не можем правильно рассматривать ни одну, пока не примем к сведению все. Таким образом, количество валюты по отношению к численности населения существенно зависит от числа держателей по отношению к недержателям; и это снова от числа держателей товаров. Ибо, по определению, валюта есть претензия на товары, которыми не владеют, ее количество указывает на число претендентов по отношению к числу держателей; и силу и сложность претензии. Ибо если претензии не сложны, валюта как средство обмена может быть очень мала в количестве. А продает немного зерна В, получая обещание от В заплатить скотом, которое А затем передает С, чтобы получить немного вина. С в должное время требует скот от В; и В забирает свое обещание обратно. Эти обмены были, или могли бы быть, все осуществлены с помощью единственной монеты или обещания; и пропорция валюты к запасу в таких обстоятельствах указывала бы только на циркулирующую жизненную силу его — то есть количество и удобную делимость той части запаса, которую привычки нации держат в обращении. Если скотовод довольствуется тем, что живет со своим домохозяйством главным образом на мясе и молоке, и не хочет богатой мебели, или драгоценностей, или книг, — если виноградарь и зерновод содержит себя и своих людей главным образом на винограде и хлебе; — если жены и дочери семейств ткут и прядут одежду для домохозяйства, и нация в целом остается довольной продуктами своей собственной почвы и работой своих собственных рук, у нее мало повода для циркулирующих средств. Она закладывает и обещает мало и редко; обменивается только в той мере, в какой обмен необходим для жизни. Запас принадлежит людям, в чьих руках он найден, и деньги мало нужны ни как выражение права, ни как практическое средство разделения и обмена. Но по мере того, как привычки нации становятся сложными и фантастическими (а они могут быть и теми, и другими, не будучи поэтому цивилизованными), ее циркулирующее средство должно увеличиваться пропорционально ее запасу. Если каждый хочет немного всего, — если пища должна быть многих видов, а одежда многих фасонов, — если множество людей живет работой, которая, потворствуя прихоти, имеет свою плату, измеряемую прихотью, так что большие цены будут даны одним человеком за то, что не имеет ценности для другого, — если существуют большие неравенства знаний, вызывающие большие неравенства оценки, — и, наконец, и хуже всего, если сама валюта, из-за своей величины и силы, которую подразумевает владение ею, становится единственным объектом желания у большого числа людей нации, так что владение ею оспаривается среди них как главная цель жизни: — в каждом и во всех этих случаях валюта увеличивается пропорционально запасу и, как средство обмена и разделения, как узы права и как выражение страсти, играет все более важную роль в сделках, характере и жизни нации. Против которой части, когда, как узы Права, она становится слишком заметной и слишком обременительной, народный голос склонен подниматься в насильственной и иррациональной манере, ведущей к революции вместо исправления. В то время как всякая возможность Экономии зависит от четкого утверждения и поддержания этих уз права, как бы обременительны они ни были. Первая необходимость всякого экономичного правительства — обеспечить бесспорную и неоспоримую работу великого закона Собственности — что человек, который работает за вещь, должен иметь право получить ее, сохранить ее и потребить ее в мире; и что тот, кто не съедает свой пирог сегодня, должен быть увиден, без зависти, имеющим свой пирог завтра. Это, я говорю, первый пункт, который должен быть обеспечен социальным законом; без этого никакое политическое продвижение, более того, никакое политическое существование, никоим образом не возможно. Какое бы зло, роскошь, беззаконие ни казались результатом этого, это, тем не менее, первое из всех Равенств; и к принуждению к этому, законом и полицейской дубинкой, нация должна всегда прежде всего направлять свой ум — чтобы дверца шкафа имела прочный замок, и обед ни одного человека не был унесен толпой по пути домой от пекаря. Что, таким образом бесстрашно утверждая, мы постараемся в следующей статье рассмотреть, насколько может быть практически осуществимо для самой толпы, также, в должной широте блюда, иметь обеды, чтобы нести домой. СНОСКИ:

[70] Немногие отрывки Книги, которые, по крайней мере, некоторая часть наций, в настоящее время наиболее продвинутых в цивилизации, принимает как выражение окончательной истины, были более искажены, чем те, что касаются Идолопоклонства. Ибо идолопоклонство, там осуждаемое, — это ни скульптура, ни почитание скульптуры. Это просто подмена «Эйдолона», фантазма или воображения Блага тем, что является реальным и долговечным; от Высшего Живого Блага, которое дает жизнь, до низшего материального блага, которое служит ему. Творец и созданные вещи, которые, как сказано, Он «увидел хорошими» при создании, в этой их вечной благости всегда называются Полезными или Святыми: и размах и диапазон идолопоклонства простираются до отвержения всех или любых из них, «называя зло добром, или добро злом, — полагая горькое сладким, а сладкое горьким», тем самым предавая первую из всех Верностей, фиксированному Закону жизни, и с решительной противоположной верностью служа нашему собственному воображению блага, которое есть закон не жилища, а Могилы (иначе называемый законом ошибки; или «промах», который мы переводим как закон «Греха»), эти «два господина», между услугами которых мы должны выбирать, будучи иначе различимы как Бог и «Маммона», которая Маммона, хотя мы узко принимаем ее как силу только денег, есть в истине великий злой дух ложного и нежного желания, или «Любостяжание, которое есть Идолопоклонство». Так что Иконоборчество — разрушение образов или подобий — легко; но идол не может быть разрушен — он должен быть оставлен, и это не так легко, ни в решении, ни в убеждении. Ибо люди могут быть легко убеждены в слабости образа, но не в пустоте фантазма.

[71] Я оставляю до завершения и сбора этих статей любую поддержку авторитетом других писателей утверждений, сделанных в них; если бы, действительно, такие авторитеты мудро искались и показывались, не было бы повода для моего писательства вообще. Даже в разбросанных отрывках, относящихся к этому предмету в трех книгах Карлейля: — «Sartor Resartus»; «Past and Present»; и «Latter-Day Pamphlets»; все было сказано, что нужно было сказать, и гораздо лучше, чем я когда-либо скажу это снова. Но привычка общественного ума в настоящее время требует, чтобы все было высказано диффузно, громко и семь раз, прежде чем он будет слушать; и он восклицал против этих моих статей, как если бы они содержали вещи дерзкие и новые, когда нет ни одного утверждения в них, истина которого не была бы веками известна мудрейшим и провозглашена самыми красноречивыми из людей. Для меня будет гораздо большим удовольствием в будущем собрать их слова, чем добавить к моим; ясному изложению Горацием сути предыдущих отрывков в тексте можно найти место сразу: — Si quis emat citharas, emptas comportet in unum, Nec studio citharae, nec Musae deditus ulli; Si scalpra et formas, non sutor; nautica vela, Aversus mercaturis: delirus et amens Undique dicatur merito. Quî discrepat istis, Qui nummos aurumque recondit, nescius uti Compositis, metuensque velut contingere sacrum?

С чем, возможно, желательно также дать утверждение Ксенофонта, будучи более ясным, чем любое английское может быть, благодаря силе общего греческого термина для богатства, «используемые вещи»:

Ταῦτὰ ἄρα ὄντα, τῷ μὲν ἐπισταμένῳ χρῆσθαι αὐτῶν ἑκάστοις χρήματά ἐστι, τῷ δὲ μὴ ἐπισταμένῳ, οὐ χρήματα· ὥσπέρ γε αὐλοὶ τῷ μὲν ἐπισταμένῳ ἀξὶως λόγου αὐλεῖν χρήματά εἰσι, τῷ δἐ μὴ ἐπισταμένῳ οὐδὲν μᾶλλον ἤ ἄχρηστοι λίθοι, εἰ μὴ ἀπσδιδοῖτό γε αὐτούς. * * * Μὴ πωλούμενοι μὲν γὰρ οὐ χρήματά εἰσιν οἱ αὐλοί· (οὐδὲν γὰρ χρήσιμοί εἰσι) πωλούμενοι δὲ χρήματα· Πρὸς ταῦτα δ’ ὁ Σωκράτης εἶπεν, ἢν ἐπίστηταί γε πωλεῖν. Εί δὲ πωλοίη αὗ πρὸς τοὖτον ὃς μὴ ἐπίστηται χρῆσθαι, οὐδὲ πωλούμενοι εἰσὶ χρήματα.

[72] Отверстие, имеющее не только рецептивный, но и всасывающий характер. Среди типов человеческой добродетели и порока, представленных гротескно низшими животными, пожалуй, ни один не является более любопытно определенным, чем тип алчности у Головоногого, существа, которое имеет кошелек вместо тела; клюв ястреба вместо рта; присоски вместо ног и рук; и чей дом — его собственный скелет.

[73] Было бы хорошо, если бы несколько упрямое убеждение могло быть навязано нациям, как и индивидуумам, что, за немногими исключениями, то, за что они не могут в настоящее время заплатить, они не должны в настоящее время иметь.

[74] Читатель должен включить здесь в идею «Правительства» любую ветвь Исполнительной власти или даже любую группу частных лиц, которым доверено практическое управление общественными интересами, не связанными напрямую с их собственными личными. В теоретических дискуссиях о законодательном вмешательстве в политическую экономию обычно и, конечно, излишне предполагается, что Правительство должно всегда быть той формы и силы, в какой мы привыкли его видеть; — что его злоупотребления никогда не могут быть меньше, ни его мудрость больше, ни его полномочия более многочисленны. Но, практически, обычай в большинстве цивилизованных стран состоит в том, чтобы каждый человек осуждал вмешательство Правительства, пока вещи говорят в пользу его личного преимущества, и призывал к нему, когда они перестают это делать. Просьба Манчестерских Экономистов быть снабженными хлопком Правительством (система спроса и предложения, на время, прискорбно не оправдала ожиданий научных лиц от нее) является интересным случаем в этом отношении. Можно было бы пожелать, чтобы менее широкое и горькое страдание (страдание, к тому же, невинных) потребовалось, чтобы заставить нацию, или некоторую ее часть, спросить себя, почему группе людей, уже признанно способных управлять делами как военными, так и божественными, не должно быть позволено, или даже предложено при необходимости обеспечить каким-то образом пропитание, а также защиту, и обеспечить, если бы это могло (и это могло бы, я думаю, даже скорее), чистоту телесного питания, а также религиозного убеждения? Почему, сделав много дорог для прохода армий, они не могут сделать несколько для перевозки пищи; и после организации, с аплодисментами, различных схем духовного наставления для Публики, организовать, кроме того, некоторые методы телесного питания для них? Или душа настолько менее заслуживает доверия в своих инстинктах, чем желудок, что законодательство необходимо для одного, но неудобно для другого?

Существует странное заблуждение, проходящее в это время через все разговоры о свободной торговле. Постоянно предполагается, что любой вид вмешательства Правительства отнимает свободу торговли. В то время как свобода теряется только тогда, когда вмешательство мешает, а не когда оно помогает. Вы не отнимаете у человека свободу, показывая ему его дорогу — ни делая ее более гладкой для него (не то чтобы это всегда желательно делать, но это может быть); ни даже огораживая ее для него, если сбоку от нее есть открытая канава. Реальный способ, которым защита вмешивается в свободу, и реальное зло ее, заключается не в «защите» одного человека, а в препятствовании другому; форма вмешательства, которая неизменно причиняет больше всего вреда лицу, которому она предназначена служить, что северные американцы собираются с дискомфортом обнаружить, если они не подумают лучше об этом. Существует также нелепая путаница в умах многих людей между защитой и поощрением; они существенно различаются. «Защита» — это сказать коммерческому школьнику: «Никто не должен бить тебя». «Поощрение» — это сказать ему: «Вот путь, как бить». [75] Вопрос об эквивалентности (а именно, сколько вина человек должен получить в обмен на столько-то зерна, или сколько угля в обмен на столько-то железа) является совершенно отдельным, который мы рассмотрим в ближайшее время. На время предположим, что эта эквивалентность была определена, и что правительственный ордер в обмен на фиксированный вес любой статьи (называемой, предположим, a) предназначен либо для возврата этого веса самой статьи, либо другого фиксированного веса статьи b, или другого статьи c, и так далее.

[76] Читатель должен быть предупрежден заранее, что условия, предполагаемые здесь, не имеют ничего общего с «процентом» денег, обычно так называемым.

[77] Афоризм, будучи поспешным английским для «труд ограничен нехваткой капитала», включает также неловкий английский в своем отрицании, чему нельзя помочь.

[78] Все они почти кратко представлены образом, использованным для силы денег Данте, мачты и паруса, — «Quali dal vento be gonfiate vele Caggiono avvolte, poi chè l'alber fiacca Tal cadde a terra la fiera crudele.»

Образ может быть прослежен, как и все образы Данте, до такой детальности, какую выберет читатель. Таким образом, напряжение паруса должно быть пропорционально прочности мачты, и только в непредвиденной опасности искусный моряк несет все полотно, которое выдержат его рангоуты: состояния меркантильной вялости подобны хлопанью паруса в штиль, — меркантильной предосторожности, подобны взятию рифов; и меркантильный крах мгновенен при поломке мачты.

[79] То есть, его единственная цена — его возврат. Сравните «Unto This Last», стр. 162 и то, что следует.

[80] Цель Политической Экономии — не покупать и не продавать труд, — а беречь его. Каждая попытка купить или продать его, в итоге, неэффективна; — насколько успешна, это не продажа, а Предательство; и покупные деньги — часть тех типичных тридцати сребреников, которые купили, во-первых, величайший из трудов, а впоследствии поле погребения Странника; ибо эти покупные деньги, будучи в своей самой малости или низости точно измеренной противоположностью «vilis annona amicorum», делают всех людей чужими друг другу.

[81] Различие Цицерона, «sordidi quæstus, quorum operæ, non quorum artes emuntur», восхитительное в принципе, неточно в выражении, потому что Цицерон практически не знал, сколько оперативной ловкости необходимо во всех высших искусствах; но стоимость этой ловкости неисчислима. Будь она велика или мала, «стоимость» простого авторитета и совершенства прикосновения в ударе молота Донателло или прикосновении карандаша Корреджо неисчислима никакой обычной арифметикой. (Лучшие мастера сами обычно оценивают ее в суммы, варьирующиеся от двух до трех или четырех шиллингов в день, с вином или супом дополнительно.)

[82] Только заметьте, так как некоторый труд более разрушителен для жизни, чем другой труд, час или день более разрушительного труда, как предполагается, включает пропорциональный отдых. Хотя люди обычно не берут, или не могут взять, такой отдых, кроме как в смерти.

[83] Не существует, поэтому, заметьте, такой вещи, как дешевизна (в обычном использовании этого термина), без некоторой ошибки или несправедливости. Вещь называется дешевой не потому, что она обычна, а потому, что предполагается, что она продается ниже своей ценности. Все имеет свою надлежащую и истинную ценность в любое данное время, по отношению ко всему остальному; и по этой ценности должна покупаться и продаваться. Если продается ниже ее, она дешева для покупателя ровно настолько, насколько теряет продавец, и не более. Гнилое мясо, по два пенса за фунт, не «дешевле», чем здоровое мясо по семь пенсов за фунт; оно, вероятно, гораздо дороже; но если, выждав свою возможность, вы можете получить здоровое мясо по шесть пенсов за фунт, оно дешевле для вас на пенни, который вы приобрели, а продавец потерял. Нынешняя ярость к дешевизне, поэтому, либо просто и буквально, ярость к плохому качеству всех товаров, либо это попытка найти лиц, чьи нужды заставят их позволить вам иметь больше, чем вы должны за свои деньги. Совершенно легко произвести таких лиц, и в больших количествах; ибо чем больше бедствия в нации, тем больше дешевизны такого рода вы можете получить, и ваша хваленая дешевизна, таким образом, является лишь мерой степени вашего национального бедствия.

Существует, безусловно, состояние кажущейся дешевизны, которое мы на практике и в рассуждениях путаем с другим, а именно: с реальным снижением стоимости товаров благодаря правильному применению труда. Но в этом случае товар дешев лишь по отношению к своей прежней цене; так называемая дешевизна — это лишь наше выражение для ощущения контраста между его прежней и нынешней ценой. Как только новые методы производства товара укореняются, он перестает считаться дешевым или дорогим — ни по новой цене, ни по старой, — и ощущается как дешевый лишь тогда, когда случай позволяет приобрести его ниже этой новой стоимости. И нет никакой выгоды в том, чтобы производить товар легче, кроме той, что это позволяет вам увеличить численность населения. Дешевизна такого рода — это просто открытие того, что на той же земле можно прокормить больше людей; и вопрос о том, сколько людей вы будете содержать соразмерно вашим средствам, остается в точности на тех же условиях, что и прежде. Форма непосредственной дешевизны, однако, во многих случаях возникает без бедствий благодаря труду населения там, где продовольствие в избытке или где труд, затрачиваемый на производство продовольствия, оставляет много свободного времени, которое может быть направлено на производство «дешевых» товаров. Все подобные явления указывают политическому экономисту на места, где труд несбалансирован. В первом случае справедливый баланс должен быть достигнут путем перемещения работников из мест, где существует давление, туда, где продовольствие в избытке. Во втором случае дешевизна — это местная случайность, выгодная для местного покупателя и невыгодная для местного производителя. Одна из первейших обязанностей торговли — расширять рынок и тем самым давать местному производителю его полную выгоду. Дешевизна, вызванная естественными случайностями урожая, погоды и т. д., всегда со временем уравновешивается естественным дефицитом, вызванным аналогичными причинами. Долг мудрого правительства и здоровой торговли — так обеспечивать времена и места изобилия ради времен и мест скудости, чтобы никогда не было ни расточительства, ни голода. Дешевизна, вызванная затовариванием рынка, — это лишь болезнь неуклюжей и неразумной торговли. [84] Цена уже была определена (стр. 214, 215) как количество труда, которое владелец вещи готов за нее принять. Лучше всего считать ценой ту, что установлена владельцем, поскольку владелец обладает абсолютным правом отказаться от продажи, в то время как покупатель не обладает абсолютным правом принудить к ней; но действенная, или рыночная, цена — это та, при которой их оценки совпадают.

[85] Две первые из этих переменных включены в x, а две последние — в y формулы, приведенной на стр. 162 «Unto This Last», и все четыре являются коренными условиями, регулирующими цену вещей при их первом производстве; в их цене при обмене третья и четвертая из них делятся каждая на две другие, образуя Четверку, которая изложена на стр. 186 «Unto This Last».

[86] Эту «большую легкость» следовало бы учесть путем сокращения времени разделенного труда; но поскольку пропорция времени осталась бы прежней, я не ввожу эту ненужную сложность в расчет.

[87] См. «Unto This Last», стр. 177 и след.

III.

ДЕРЖАТЕЛИ ВАЛЮТЫ И ДЕРЖАТЕЛИ ЗАПАСОВ. БОЛЕЗНЬ ЖЕЛАНИЯ.

Из предыдущей статьи будет видно, что наша нынешняя задача — исследовать отношение держателей запасов к держателям валюты, а также отношение тех и других к тем, кто не держит ни того, ни другого. Чтобы сделать это, мы должны определить, на какую сторону мы должны поместить такие субстанции, как золото, обычно известные как основы валюты. С помощью предыдущих определений читатель теперь сможет понять более точные утверждения, чем это было возможно до сих пор.

Валюта любой страны состоит из каждого документа, подтверждающего долг, который является передаваемым внутри страны. Эта передаваемость зависит от его понятности и кредита. Его понятность зависит главным образом от трудности подделки чего-либо подобного; его кредит — во многом от национального характера, но в конечном счете всегда от наличия существенных средств для удовлетворения требований по нему. Поскольку степени передаваемости варьируются (некоторые документы принимаются только в определенных местах, а другие принимаются, если вообще принимаются, по цене ниже их номинальной стоимости), как масса, так и, так сказать, текучесть валюты переменны. Истинная или совершенная валюта течет свободно, как чистый поток; она становится вялой или застойной пропорционально количеству менее передаваемой материи, которая смешивается с ней, увеличивая ее объем, но уменьшая ее чистоту. Субстанции, обладающие внутренней ценностью, такие как золото, также смешиваются с валютой и увеличивают, одновременно видоизменяя, ее силу; они переносятся ею, как камни переносятся потоком, иногда на мгновение препятствуя, иногда концентрируя его силу, но не влияя на его чистоту. Эти субстанции, обладающие внутренней ценностью, могут быть также проштампованы или подписаны, чтобы стать подтверждениями долга, и тогда они становятся, постольку, поскольку они действуют независимо от своей внутренней ценности, частью реальной валюты. Откладывая рассмотрение второстепенных форм валюты, состоящих из документов с частными подписями, мы исследуем принцип юридически уполномоченной или национальной валюты. Это в своем совершенном состоянии является формой публичного подтверждения долга, настолько отрегулированного и разделенного, что любое лицо, предъявляющее товар проверенной ценности на публичном рынке, должно, если пожелает, получить в обмен на него документ, дающий ему право на возврат его эквивалента: (1) в любом месте, (2) в любое время и (3) в любом виде. Когда валюта вполне здорова и жизнеспособна, лица, которым доверено управление ею, всегда способны выдать по требованию либо — A. Назначающий документ на назначенное количество товаров. Или, B. Назначенное количество товаров на назначающий документ. Если они не могут выдать документ за товары, значит, национальный обмен неисправен. Если они не могут выдать товары за документ, значит, национальный кредит неисправен. Природа и сила документа, следовательно, должны быть исследованы в трех отношениях, которые он имеет к Месту, Времени и Виду. 1. Он дает право на возврат эквивалентного богатства в любом Месте. Его использование в этой функции заключается в экономии на перевозке, так что, расставаясь с бушелем зерна в Лондоне, мы можем получить ордер на бушель зерна для Антиподов или куда-либо еще. Чтобы быть совершенной в этом использовании, субстанция валюты должна быть максимально портативной, заслуживающей доверия и понятной. Ее непринятие или дискредитация всегда проистекают из какой-либо формы невежества или бесчестия: поскольку такие прерывания возникают из различий в номиналах, нет никаких оснований для их продолжения среди цивилизованных наций. Может быть удобно в одной стране использовать главным образом медь для чеканки, в другой — серебро, а в третьей — золото, рассчитываясь соответственно в сантимах, франках или цехинах; но то, что французский франк должен отличаться по весу от английского шиллинга, а австрийский цванцигер варьироваться по весу и сплаву от обоих, является бессмысленной потерей коммерческой силы.

2. Он дает право на возврат эквивалентного богатства в любое Время. В этом втором использовании валюта является показателем накопления: она делает возможным откладывание запасов по желанию индивидов без ограничений; тогда как, если бы не ее вмешательство, всякое собирательство было бы ограничено определенными пределами из-за объема богатства, или его порчи, или трудности его охраны. «Сломаю житницы мои и построю большие» не может быть ежедневным изречением; и всякое материальное вложение есть увеличение забот. Национальная валюта передает охрану запаса многим и сохраняет за первоначальным производителем право на возобновление владения им в любой будущий период.

3. Он дает право (практическое, хотя и не юридическое) на возврат эквивалентного богатства в любом Виде. Это передаваемое право не просто на то или это, а на что угодно; и его сила в этой функции пропорциональна диапазону выбора. Если вы даете ребенку яблоко или игрушку, вы даете ему определенное удовольствие, но если вы даете ему пенни, то неопределенное, пропорциональное диапазону выбора, предлагаемого лавками в деревне. Сила мировой валюты подобным образом пропорциональна открытости мировой ярмарки и обычно усиливается блеском внешнего вида, а не солидностью ее товаров.

Мы сказали, что валюта состоит из ордеров на эквивалентные товары. Если они эквивалентны, их качество должно быть гарантировано. Виды товаров, выбранные для конкретного требования, должны, следовательно, поддаваться проверке, в то время как для того, чтобы запас мог быть под рукой для удовлетворения требования валюты, желательны малый объем при большой относительной ценности, а неразрушимость, по крайней мере в течение определенного периода, существенна. Такая неразрушимость и легкость проверки объединены в золоте; его внутренняя ценность велика, а его воображаемая ценность еще больше; так что, отчасти из-за лени, отчасти из-за необходимости и отсутствия организации, большинство наций согласились принять золото за единственную основу своих валют — с тем серьезным недостатком, что его портативность, позволяющая металлу стать активной частью средства обмена, делает поток самой валюты непрозрачным от золота — наполовину валюта и наполовину товар, в единстве функций, которые отчасти нейтрализуют, отчасти усиливают силу друг друга. Они отчасти нейтрализуют, поскольку, постольку, поскольку золото является товаром, оно является плохой валютой, так как подвержено продаже; и постольку, поскольку оно является валютой, оно является плохим товаром, так как его меновая стоимость мешает его практическому использованию. Особенно его использование в высших отраслях искусств становится небезопасным из-за его подверженности переплавке для обмена. Опять же. Они отчасти усиливают, поскольку, постольку, поскольку золото имеет признанную внутреннюю ценность, оно является хорошей валютой, так как везде приемлемо; и постольку, поскольку оно имеет законную меновую стоимость, его ценность как товара увеличивается. Нам не нужно золото в виде пыли или кристаллов; но мы ищем его чеканным, потому что в этой форме оно заплатит пекарю и мяснику. И эта ценность при обмене не только поглощает большое количество в этом использовании [88], но и значительно увеличивает воздействие на воображение количества, используемого в искусствах. Таким образом, вкратце, сила функций увеличивается, но их точность притупляется их единством. Эти неудобства, однако, присущи золоту как основе валюты из-за его портативности и драгоценности. Но гораздо большее неудобство присуще ему как единственной законной основе валюты. Представьте, что золото достижимо только в массах весом в несколько фунтов каждая, и его ценность, подобно ценности малахита или мрамора, пропорциональна его величине объема; тогда оно не могло бы смешиваться с валютой в ежедневном использовании, но могло бы все же оставаться в качестве ее основы; и это второе неудобство все еще затрагивало бы его, а именно: его значимость как выражения долга варьируется, как варьировалась бы значимость любого другого предмета, в зависимости от популярной оценки его желательности и от количества, предлагаемого на рынке. Моя способность получать другие товары за золото зависит всегда от силы общественного пристрастия к золоту и от ограничения его количества, так что когда происходит одно из двух — мир ценит золото меньше или находит его легче, — мое право требования в этой степени стирается; и даже всерьез утверждалось, что открытие горы золота аннулирует Национальный долг; иными словами, что людям могут платить за то, что стоит дорого, тем, что ничего не стоит. Теперь, если верно, что мало шансов на внезапное потрясение в этом отношении, мир не будет быстро возрастать в мудрости, чтобы презирать золото, и, возможно, даже будет желать его тем сильнее, чем легче оно добывается; тем не менее право долга не должно покоиться на основе воображения; и структура национальной валюты не должна вибрировать от каждой паники скряги и каждой неосторожности купца.

Существует два метода избежания этой небезопасности, к которым пришли бы давным-давно, если бы, вместо того чтобы рассчитывать условия предложения золота, люди только подумали о том, как мир мог бы жить и вести свои дела без золота вообще [89]. Один — основывать валюту на субстанциях с более истинной внутренней ценностью; другой — основывать ее на нескольких субстанциях вместо одной. Если я могу требовать только золото, открытие континента хлебных полей не должно меня беспокоить. Если, однако, я хочу обменять свой хлеб на другие вещи, хороший урожай на время ограничит мою силу в этом отношении; но если я могу требовать либо хлеб, либо железо, либо шелк по своему желанию, стандарт ценности имеет три ноги вместо одной и будет пропорционально твердым. Таким образом, в конечном счете устойчивость валюты зависит от широты ее основы; но поскольку трудность организации возрастает с этой широтой, открытие условия, одновременно самого безопасного и самого удобного [90], может быть сделано только путем долгого анализа, который на данный момент должен быть отложен. Золото или серебро [91] всегда могут быть сохранены в ограниченном использовании, как роскошь чеканки и бесспорный стандарт, одного веса и сплава среди наций, варьирующийся только в штемпеле. Чистота чеканки, когда она металлическая, тесно указывает на честность системы доходов и даже на общее достоинство Государства [92]. Каким бы ни был предмет или предметы, которые национальная валюта обещает оплатить, премия на этот предмет указывает на банкротство Правительства в этой пропорции, причем раздел активов сдерживается только оставшимся доверием держателей банкнот к возвращению процветания фирме. Неконвертируемые валюты, валюты принудительного принятия или неограниченного выпуска — это лишь различные способы маскировки налогообложения и отсрочки его давления до тех пор, пока не станет слишком поздно вмешиваться в его причины. Устранение возможности такой маскировки было бы одним из первых результатов истинной экономической науки, если бы таковая существовала; но было слишком много мотивов для сокрытия, пока его можно было поддерживать любыми ухищрениями, чтобы позволить до сих пор даже основание такой науки.

И, действительно, только из-за злого поведения, упорно продолжаемого, возникает какое-либо затруднение как в теории, так и в работе валюты. Ни одна казна никогда не бывает в затруднении, и ни один финансовый вопрос не труден в решении, когда люди ведут свои дела честно, а головы у них холодные. Но когда Правительства теряют всякую функцию лоцманства, защиты, контроля и свидетельства; и живут только в великолепии провозглашенного воровства, ослепительной лживости и отполированного нищенства; или когда люди, выбирая Спекуляцию (избыточная S в написании) вместо Труда, не преследуют никакую нечестность наказанием, чтобы каждый мог безнаказанно совершить свой нечестный поступок; и увеличивают свою жажду богатства из-за невежества в его использовании, делая своей блудницей пыль и отдавая Землю, Мать, на милость Земли, Разрушительницы, так что ей приходится искать в аду детей, которых она оставила играющими на лугах, — нет таких трюков финансовой терминологии, которые спасут их; всякая подпись и чеканка лишь увеличивают руины, которые они задерживают; и даже богатства, которые остаются, застойные или текучие, меняются лишь от слизи Аверна до песка Флегетона; — зыбучий песок в устье; — земля, бегло рекомендованная недавними аукционистами как «подходящая для строительных договоров аренды».

Наконец, тогда, сила истинной валюты четырехкратна. 1. Кредитная сила. Ее ценность при обмене, зависящая от общественного мнения о стабильности и честности эмитента. 2. Реальная ценность. Предполагая, что золото или что-либо другое, что валюта прямо обещает, требуется от эмитента по всем его банкнотам; и что требование не может быть удовлетворено в полном объеме. Тогда фактическая ценность документа (какова бы ни была его кредитная сила) была бы, и его фактическая ценность в любой момент должна определяться как то, что раздел активов эмитента и его последующая воля произвели бы для него. 3. Меновая сила ее основы. Допуская, что мы можем получить пять фунтов в золоте за нашу банкноту, остается вопрос, сколько других вещей мы можем получить за пять фунтов в золоте. Чем больше существует других вещей и чем меньше золота, тем больше эта сила. 4. Сила над трудом, осуществляемая данным количеством основы или вещей, которые можно получить за нее. Вопрос в этом случае заключается в том, сколько работы и (вопрос вопросов) чьей работы можно получить за продовольствие, которое купят пять фунтов. Это зависит от численности населения; от их дарований и от их склонностей, с которыми, вплоть до их малейших настроений и вплоть до их сильнейших импульсов, сила валюты варьируется; и в этом последнем из ее диапазонов — диапазоне страсти, цены или похвалы (converso in pretium Deo) — она одновременно наименьшая и наибольшая. Таковы основные условия национальной валюты, мы переходим к исследованию условий общей валюты под широким определением «передаваемое подтверждение долга» [93]; среди многих форм которого существуют, по сути, только две, отчетливо противопоставленные; а именно: подтверждения долгов, которые будут оплачены, и долгов, которые не будут. Документы, будь то полностью или частично, плохого долга, относящиеся к документам хорошего долга как фальшивые деньги к слитку, мы пока откладываем эти формы обмана в сторону (как при анализе металла мы должны были бы очистить его от шлака), а затем располагаем в их точных количествах истинную валюту страны с одной стороны, а запас или собственность страны — с другой. Мы помещаем золото и все подобные субстанции на сторону документов, поскольку они действуют через подпись; — на сторону запаса, поскольку они действуют через ценность. Тогда валюта представляет количество долга в стране, а запас — количество ее владения. Собственность на все имущество разделена между держателями валюты и держателями запасов, и какова бы ни была требующая ценность валюты в любой момент, эта ценность должна быть вычтена из богатства держателей запасов, причем вычет практически производится при выплате ренты за дома и земли, процентов по акциям и другими способами, которые будут исследованы в дальнейшем. В настоящее время я хочу лишь отметить широкие отношения двух великих классов — держателей валюты и держателей запасов [94]. Конечно, они отчасти объединены, так как большинство денежных людей имеют владения землей или другими товарами; но они разделены по своей природе и функциям. Держатели валюты как класс регулируют спрос на труд, а держатели запасов — законы его; держатели валюты определяют, что должно быть произведено, а держатели запасов — условия его производства. Далее, поскольку истинная валюта по определению представляет долги, которые будут оплачены, она представляет либо богатство должника, либо его способность и готовность; то есть либо богатство, существующее в его руках, переданное ему кредитором, либо богатство, которое, поскольку он когда-то обязательно вернет его, он либо увеличивает, либо, если уменьшает, имеет волю и силу воспроизвести. Звучная валюта, следовательно, поскольку своим увеличением она представляет растущий долг, представляет также растущие средства; но таким любопытным образом, что определенное ее количество отмечает дефицит богатства страны по сравнению с тем, каким оно было бы, если бы эта валюта не существовала [95]. В этом отношении она подобна детритусу горы; предположим, что он лежит под фиксированным углом, и чем больше детритуса, тем больше должна быть гора; но она была бы еще больше, если бы его не было совсем.

Наконец, хотя, как указано выше, каждый человек, обладающий деньгами, обычно имеет также некоторую собственность сверх того, что необходимо для его непосредственных нужд, а люди, обладающие собственностью, обычно также держат валюту сверх того, что необходимо для их непосредственных обменов, это главным образом определяет класс, к которому они принадлежат, — являются ли в их глазах деньги дополнением к собственности или собственность — к деньгам. В первом случае удовольствие держателя — в его владениях, а в деньгах — подчиненно, как в средстве улучшения или добавления к ним. Во втором — его удовольствие в его деньгах, а в владениях — только как представляющих их. В первом случае деньги — как атмосфера, окружающая богатство, поднимающаяся от него и проливающаяся дождем обратно на него; но во втором — это потоп, в котором богатство плавает и по большей части погибает. Кратчайшее различие между людьми заключается в том, что один всегда хочет покупать, а другой — продавать.

Таковы великие отношения классов, их отдельные характеры имеют высочайшее значение для нации; ибо от характера держателей запасов зависит сохранение, демонстрация и полезность ее богатства; — от характера держателей валюты — его природа и в значительной части его распределение; и от обоих — его производство. Держатели запасов либо созидательны, либо нейтральны, либо разрушительны; и в последующих статьях мы, в отношении каждого вида богатства, исследуем относительную силу держателя запасов для его улучшения или разрушения; и мы тогда обнаружим, что для нации несравненно большее значение имеет то, в чьи руки вещь попадает, чем то, сколько ее получено; и что характер держателей может быть предположен по качеству запаса, ибо такая-то вещь не только просит о себе, но если ее можно улучшить, то улучшает ее: так что владение и владелец взаимно воздействуют друг на друга через всю сумму национального владения. Низкая нация, просящая о низких вещах, ежедневно погружается в более глубокую низость природы и использования; в то время как благородная нация, просящая о благородных вещах, ежедневно возвышается в более божественное превосходство в обоих; тенденция к деградации верно отмечена ἀταξὶα, небрежностью в отношении того, в чьи руки вещи попадают, конкуренцией за их приобретение, беспорядочностью в накоплении, неточностью в расчетах и притупленностью в концепции относительно всей природы владения. Теперь, держатели валюты всегда увеличиваются в числе и влиянии пропорционально притупленности природы и неуклюжести держателей запасов; ибо чем меньше люди могут сделать из вещей, тем больше они устают от них и хотят обменять их на что-то другое, и всякая частота обмена увеличивает количество и силу валюты; в то время как крупный держатель валюты сам по себе является по существу человеком, который никогда не был способен принять решение о том, что он будет иметь, и действует, следовательно, в смутном собирательстве и агрегации, с все более яростной страстью, подгоняемый самоуспокоенностью в прогрессе и гордостью в завоевании. Хотя, однако, существует эта неясность в природе владения валютой, есть прелесть в ее абсолютности, которая для некоторых людей очень заманчива. В наслаждении реальной собственностью другие должны отчасти участвовать. Конюх имеет некоторое наслаждение от конюшни, а садовник — от сада; но деньги — или кажутся — запертыми; они полностью завистливы. Никто другой не может иметь части в каких-либо самоуспокоенностях, возникающих из них. Сила арифметического сравнения — также великая вещь для людей, лишенных воображения. Они знают всегда, что они настолько-то лучше, чем были, в деньгах; настолько-то лучше других, в деньгах; остроумие не может быть так сравнено, ни характер. Мой сосед не может быть убежден, что я мудрее его, но он может быть убежден, что я стою настолько-то больше; и универсальность убеждения не менее льстит, чем его ясность. Только немногие могут понять, никто не может измерить превосходства в других вещах; но каждый может понять деньги и сосчитать их. Теперь, эти различные искушения к накоплению были бы политически безвредны, если бы то, что тщетно накапливалось, имело хоть какой-то справедливый шанс быть мудро потраченным. Ибо поскольку накопление не может продолжаться вечно, но должно когда-то закончиться своей противоположностью — если бы эта противоположность была действительно полезным распределением и использованием, как орошение из водохранилища, лихорадка собирательства, хотя и опасная для собирателя, могла бы быть полезной для сообщества. Но постоянно случается (так постоянно, что это может быть заявлено как политический закон, имеющий мало исключений), что то, что неразумно собрано, также неразумно тратится лицами, в чьи руки оно в конечном итоге попадает. Очень часто оно тратится на войну или же на одурманивающую роскошь, дважды вредную, как в том, что ею потакают богатые, так и в том, что ее видят бедные. Так что mal tener и mal dare так же коррелятивны, как дополнительные цвета; и циркуляция богатства, которая должна быть мягкой, устойчивой, сильной, далеко идущей и полной тепла, как Гольфстрим, будучи суженной в водоворот и сконцентрированной на точке, меняется на попеременное всасывание и отдачу Харибды. Что есть, действительно, я не сомневаюсь, истинное значение той чудесной басни, «бесконечной», как сказал о ней Бэкон, «в предмете размышления» [96]. Эта болезнь желания, имеющая особое отношение к великому искусству Обмена, или Коммерции, мы должны, чтобы завершить наш кодекс первых принципов, кратко изложить природу и пределы этого искусства.

Поскольку валюта передает право выбора из многих вещей в обмен на одну, так Коммерция — это агентство, с помощью которого получается сила выбора; и страны, производящие только древесину, могут получить за свою древесину шелк и золото; или, естественно производящие только драгоценности и ладан, могут получить за них скот и зерно. В этой функции коммерция имеет большее значение для страны пропорционально ограничениям ее продуктов и беспокойству ее фантазии; — обычно большее значение для Северных широт.

Коммерция необходима, однако, не только для обмена местными продуктами, но и местными навыками. Труд, требующий агентства огня, может быть дан обильно только в холодных странах; труд, требующий гибкости тела и чувствительности осязания, — только в теплых; труд, включающий точную живость мысли, — только в умеренных; в то время как своеобразные творческие действия производятся крайностями жары и холода, и света и тьмы. Производство великого искусства ограничено климатами, достаточно теплыми, чтобы допустить отдых на открытом воздухе, и достаточно прохладными, чтобы сделать такой отдых восхитительным. Незначительные вариации в способах мастерства отличают каждую местность. Труд, который в любом месте легче всего, в том месте дешевле всего; и становится часто желательным, чтобы продукты, выращенные в одной стране, были обработаны в другой. Отсюда возникли дискуссии о «Международных ценностях», которые будут однажды вспоминаться как весьма любопытные упражнения человеческого ума. Ибо будет обнаружено, в должное время прилива и времени, что международная ценность регулируется точно так же, как межпровинциальная или межприходская ценность. Уголь и хмель обмениваются между Нортумберлендом и Кентом на абсолютно тех же принципах, что железо и вино между Ланкаширом и Испанией. Большая ширина морского рукава увеличивает стоимость, но не модифицирует принцип обмена; и сделка, написанная на двух языках, не будет иметь иных экономических результатов, чем сделка, написанная на одном. Расстояния наций измеряются не морями, а невежествами; и их разделения определяются не диалектами, а враждами.

Конечно, система международных ценностей может быть всегда построена, если мы предположим отношение морального закона к физической географии; как, например, что правильно обманывать через реку, хотя и не через дорогу; или через озеро, хотя и не через реку; или через гору, хотя и не через озеро и т. д.: — опять же, система таких ценностей может быть построена путем предположения подобных отношений налогообложения к физической географии; как, например, что товар должен облагаться налогом при пересечении реки, но не при пересечении дороги; или при перевозке через гору, но не через паром и т. д.: такие позиции, действительно, нелегко поддерживать, когда они однажды приведены в логическую форму; но один закон международной ценности поддерживаем в любой форме; а именно: чем дальше ваш сосед живет от вас и чем меньше он понимает вас, тем больше вы обязаны быть правдивыми в своих сделках с ним; потому что ваша власть над ним больше пропорционально его невежеству, а его средство правовой защиты труднее пропорционально его расстоянию.

Я только что сказал, что ширина моря увеличивает стоимость обмена. Обмен или коммерция, как таковая, всегда дорогостоящи; сумма ценности товаров уменьшается стоимостью их перевозки и содержанием лиц, занятых в ней. Так что только тогда, когда есть преимущество для обоих производителей (в получении одной вещи за другую), большее, чем потеря при перевозке, обмен является целесообразным. И он только справедливо проводится, когда носильщики, содержащиеся производителями (обычно называемые купцами), ищут только плату, а не прибыль. Ибо в справедливой коммерции есть только три стороны — два лица или общества, обменивающиеся, и агент или агенты обмена: ценность вещей, подлежащих обмену, известна обоим обменивающимся, и каждый получает эквивалентную ценность, не выигрывая и не теряя (ибо что один выигрывает, то другой теряет). Промежуточному агенту выплачивается равный и известный процент обоими, отчасти за труд по перевозке, отчасти за заботу, знание и риск; всякая попытка сокрытия размера платы указывает либо на усилие со стороны агента получить непомерный процент, либо на усилие со стороны обменивающихся отказать ему в справедливом. Но по большей части это первое, а именно: усилие со стороны купца получить большую прибыль (так называемую) путем покупки дешево и продажи дорого. Некоторая часть, действительно, этого большего выигрыша заслужена и могла бы быть открыто потребована, потому что это награда за знание купца и предвидение вероятной необходимости; но большая часть такого выигрыша несправедлива; и несправедлива в этом самом фатальном смысле, что она зависит прежде всего от сохранения обменивающихся в невежестве относительно меновой ценности товаров, и во-вторых, от использования нужды покупателя и бедности продавца. Это, следовательно, одна из существенных и самая фатальная форма ростовщичества; ибо ростовщичество означает просто взятие непомерной суммы за использование чего-либо, и не имеет значения, является ли непомерность по займу или обмену, в ренте или в цене — сущность ростовщичества в том, что оно получено преимуществом возможности или необходимости, а не как должная награда за труд. Все великие мыслители, следовательно, считали его неестественным и нечестивым, поскольку оно питается бедствиями других или их глупостью [97]. Тем не менее попытки подавить его законом (иными словами, регулировать цены законом, поскольку их вариации зависят от беззакония, а не от природы) должны навсегда быть неэффективными; хотя Платон, Бэкон и Первый Наполеон — все трое из них люди, которые знали несколько больше о человечестве, чем «Британский купец» обычно знает, — пробовали свои силы в этом и оставили некоторые (вероятно) хорошие умеренные формы закона, которые мы исследуем на их месте. Но единственная окончательная проверка на него должна быть радикальным очищением национального характера, ибо будучи, как называет его Бэкон, «concessum propter duritiem cordis», оно должно быть устранено только прикосновением к сердцу; не, однако, без лекарственного закона — как в случае с другим разрешением, «propter duritiem». Но в этом, больше чем в чем-либо (хотя много во всем, и хотя в этом он сам не позволил бы их применения, ибо его собственные законы против ростовщичества достаточно остры), слова Платона верны в четвертой книге «Государства», что ни лекарства, ни чары, ни прижигания не коснутся глубоко лежащей политической язвы, не больше, чем глубокой телесной; но только правильное и полное изменение конституции; и что «они лишь теряют свой труд, кто думает, что какими-либо трюками закона они могут взять верх над этими вредами общения, и не видят, что они рубят Гидру».