«Чему белая раса может научиться у индейцев»

ГРУППА ДЕВУШЕК ХОПИ И СТАРИК В МАШОНГАНАВИ.

BOOKS BY GEORGE WHARTON JAMES

What the White Race May Learn from the Indian.

In and Around the Grand Canyon.

Indians of the Painted Desert Region.

In and Out of the Old Missions of California.

The Wonders of the Colorado Desert.

The Story of Scraggles.

Indian Basketry.

How to Make Indian and Other Baskets.

Travelers’ Handbook to Southern California.

The Beacon Light.

Чему белая раса может научиться у индейцев. АВТОР: ДЖОРДЖ УОРТОН ДЖЕЙМС. Автор книг «В Гранд-Каньоне и вокруг него», «Индейское плетение корзин», «Как делать индейские и другие корзины», «Практическое плетение корзин», «Индейцы региона Раскрашенной пустыни», «Справочник путешественника по Южной Калифорнии», «В старых миссиях Калифорнии и вне их», «История Скрэгглс», «Чудеса пустыни Колорадо», «По стране Рамоны», «Жизнь в сиянии», «Маяк» и др. ЧИКАГО. FORBES & COMPANY. 1908

ЧЕМУ БЕЛАЯ РАСА МОЖЕТ НАУЧИТЬСЯ У ИНДЕЙЦЕВ

Copyright, 1908

BY

EDITH E. FARNSWORTH

The Lakeside Press

R. R. DONNELLEY & SONS COMPANY

CHICAGO

ПРЕДИСЛОВИЕ

Я не хотел бы, чтобы сложилось впечатление, будто я без разбора одобряю все, что делает индеец и чем он является. В индейцах есть множество черт, которые предосудительны и которых следует избегать. Большинство индейцев курят, и для меня эта привычка — гнусная и тошнотворная. Индейцы часто носят грязную одежду. Они нередко грубы в своих поступках, словах и юморе. Некоторые их привычки отталкивают. Я видел, как индейские мальчики и мужчины жестоко обращались с беззащитными животными, и моя кровь закипала от негодования, которое я не мог подавить, и я отбирал у них этих животных. Они, как правило, мстительны и неумолимы в преследовании своих врагов. Они часто довольствуются нечистой и грязной водой, хотя немного старательной работы могло бы обеспечить их вполне пригодной водой.

Действительно, во многих вещах и проявлениях, как я лично убедился, индеец заслуживает не похвалы, а осуждения, и его образа жизни следует избегать. Но из-за этого я не закрываю глаза на многие хорошие стороны его жизни. Мой разум бесполезен для меня, если он не учит меня, что принимать, а что отвергать, и глупец тот, кто отказывается принять добро от человека или народа только потому, что этот человек или народ не совершенен во всем. На земле нет совершенства, по крайней мере в людях, и все то добро, которое я когда-либо получал от людей, исходило от несовершенных мужчин и женщин. Поэтому я полностью признаю несовершенства индейцев, в то же время извлекая из общения с ними уроки в том, что делает жизнь полнее, богаче и лучше.

Также не следует думать, что все сказанное здесь об индейцах, с которыми я вступал в контакт, можно отнести ко всем индейцам. Индейцы не все одинаковы, точно так же, как не все белые мужчины и женщины одинаковы. Можно найти грязных, отвратительных нерях среди белых женщин, но мы же не осуждаем всех белых женщин на основании этого неоспоримого факта. Так и с индейцами. Некоторые из них хороши, некоторые безразличны, некоторые плохи. Поэтому, имея дело с ними как с расой, как с народом, я поступаю так же, как поступил бы со своей собственной расой: я беру то, что мне кажется расовыми характеристиками, или, другими словами, то, что проявляется в жизни лучших мужчин и женщин и что, по-видимому, олицетворяет их привычные цели, амбиции и желания.

Эта книга не претендует на полноту или основательность. Она лишь предлагает пищу для размышлений. Область исследования гораздо шире, чем то, что я успел собрать. Главы, из которых состоит книга, были написаны вдали от справочных материалов и являются лишь переложением воспоминаний, которые всплывали в моей памяти во время написания. И все же я верю, что во всем сказанном я строго придерживался истины и писал только то, что лично знаю как факт.

Оригинальные статьи, из которых были составлены эти страницы, писались в разных случайных местах: в вагонах во время путешествий между Тихим и Атлантическим океанами, на надземных железных дорогах мегаполиса, стоя за конторкой моего нью-йоркского друга в его офисе на Бродвее, даже в лесах Мичигана и в глубинах Гранд-Каньона. Две новые главы были написаны в доме моего друга Басса, в лагере Басс-Кэмп в Гранд-Каньоне, но основная работа по дополнению и редактированию была проделана в колледже Санта-Клара, где находится восьмая миссия в цепи францисканских миссий Альта-Калифорнии. Колокола церкви миссии каждый час звенели у меня в ушах, а «Ангелус» и другие призывы к молитве пробуждали во мне светлые воспоминания о добрых старых падре, основавших эту и другие миссии, а также рисовали картины преданных священников наших дней, занятых своими торжественными службами. Я слышал веселые крики мальчиков этого колледжа во время игр, ведь иезуиты — воспитатели мальчиков католической церкви. Здесь, в пределах этой старой миссии, я призываю белую расу включить в свою цивилизацию все лучшее из индейской цивилизации; отказаться от вредных сторон своей псевдоцивилизованной, искусственной и изнеженной жизни и вернуться к простой, здоровой и естественной жизни, которую индейцы в значительной степени вели до и после того, как попали под власть испанских падре.

Если все или хотя бы что-то из представленного здесь приведет кого-либо из моих читателей к более доброму и честному отношению к индейцам, то я буду благодарен, и книга полностью выполнит свою миссию.

Джордж Уортон Джеймс.

Санта-Клара, Калифорния, 27 ноября 1907 г.

ГЛАВА I. БЕЛАЯ РАСА И ЕЕ ОТНОШЕНИЕ К ИНДЕЙЦАМ

CONTENTS

CHAPTER

PAGE

Foreword 9

I. The White Race and Its Treatment of the Indian 15

II. The White Race and Its Civilization 28

III. The Indian and Nasal and Deep Breathing 39

IV. The Indian and Out-of-Door Life 49

V. The Indian and Sleeping Out of Doors 70

VI. The Indian as a Walker, Rider, and Climber 79

VII. The Indian in the Rain and the Dirt 93

VIII. The Indian and Physical Labor 105

IX. The Indian and Physical Labor for Girls and Women 111

X. The Indian and Diet 119

XI. The Indian and Education 130

XII. The Indian and Hospitality 143

XIII. The Indian and Certain Social Traits and Customs 156

XIV. The Indian and Some Luxuries 162

XV. The Indian and the Sex Question 175

XVI. The Indian and Her Baby 183

XVII. The Indian and the Sanctity of Nudity 197

XVIII. The Indian and Frankness 204

XIX. The Indian and Repining 207

XX. The Indian and the Superfluities of Life 210

XXI. The Indian and Mental Poise 217

XXII. The Indian and Self-Restraint 229

XXIII. The Indian and Affectation 235

XXIV. The Indian and Art Work 240

XXV. The Indian and Religious Worship 250

XXVI. The Indian and Immortality 259

XXVII. Visiting the Indians 265

XXVIII. Conclusion 268

С тех пор как белая раса пришла к власти на американском континенте, она рассматривала индейскую расу — и под этим я подразумеваю все коренные народы, найденные здесь, — как своих низших во всех отношениях. И постепенно на этой гипотезе выросли различные настроения и афоризмы, которые настолько контролировали действия людей, никогда не заглядывающих вглубь вещей и не имеющих собственной силы мысли, что наша национальная литература пропиталась дьявольской концепцией о том, что «единственный хороший индеец — это мертвый индеец». Подвиги определенного класса скаутов и охотников на индейцев восхвалялись в бесчисленных книгах, так что даже школьники каждый год убегают на Запад, каждый с патронташем на поясе и револьвером в кармане, с целью охотиться на индейцев. Добрые мужчины и женщины, люди высочайшего характера, одержимы антипатией к индейцам, которая не является ни моральной, ни христианской. Люди высочайшей честности в обычных делах будут решительно и с явной уверенностью в справедливости своих доводов утверждать, что у индейцев нет прав в этой стране, которые мы обязаны уважать. Они здесь только по нашему снисхождению, и все, что правительство Соединенных Штатов делает для них, — это чистая и бескорыстная филантропия, за которую индеец должен быть только благодарен и смиренен.

Для меня это проклятое положение дел. Если первоначальное владение дает право на землю, то индеец владеет землей Соединенных Штатов по праву первородства. Так называемый довод о том, что, поскольку индеец неразумно использует землю, он стоит на пути прогресса и должен быть удален, и, более того, что мы, народ Соединенных Штатов, являемся провиденциально назначенными орудиями для этого удаления, для меня настолько софистичен, настолько явно неискренен, настолько ужасно жесток, что у меня почти нет терпения слушать или отвечать на него.

Если это правда, то как насчет крупных землевладельцев, которых наши законы лелеют и защищают? Держат ли они землю для полезных и добрых целей? «Помогают ли они делу цивилизации» своим безжалостным и алчным контролем над миллионами акров, которые они, как правило, получили так незаконно и аморально? Тысячи, нет, миллионы акров находятся в руках сравнительно немногих людей, без единой мысли об общем благе. Единственная идея в умах этих людей — эгоистичная: «Что я могу из этого извлечь?»

Давайте будем честны с самими собой и называть вещи своими именами в нашем обращении со слабой расой. Если индеец стоит на пути, и мы полны решимости отобрать у него землю, давайте хотя бы будем достаточно мужественны, чтобы признать себя ворами и разбойниками, и совершим этот акт, как это делали старые бароны Европы, силой оружия, честно и весело: «У тебя есть эти широкие акры: я хочу их. Я бросаю тебе вызов удержать их: победителю достается добыча». Тогда начинался турнир. И тот, кто был сильнее, получал акры и замок.

Давайте придем к индейцу и скажем: «Я хочу твои земли, твои охотничьи угодья, твои леса, твои водопои, твои источники, твои реки, твои кукурузные поля, твои горы, твои каньоны. Они нужны мне для моих собственных нужд. Я сильнее тебя; нас больше, чем вас. Они должны быть у меня. Тебе придется обойтись меньшим. Я собираюсь забрать их»; а затем приступим к грабежу. Но давайте будем выше презренной низости, называя нашу кражу «благожелательной ассимиляцией», или «явным предназначением», или «стремлением к высшему благу индейца». Нация, как и раса, может совершать подлые поступки, но пусть она не добавляет к своему другому злу презренное преступление сознательного лицемерия. Бессознательного лицемера можно пожалеть, а также вытряхнуть из его лицемерия, но сознательный лицемер — это вонь в ноздрях всех честных мужчин и женщин. Большая часть простых людей Соединенных Штатов не осознавала лицемерного обращения, которому подвергались индейцы со стороны своих лидеров, будь то избранные или назначенные чиновники или самоизбранные филантропы и реформаторы. Поэтому, хотя я бы «встряхнул их» и заставил осознать свою долю в национальном лицемерии, я не испытываю к ним чувства осуждения. С другой стороны, я отношусь к сознательным обманщикам и лицемерам, которые используют индейца как прикрытие для собственного эгоистичного возвеличивания и продвижения, так, как, говорят, Господь относился к теплохладным церквям, когда воскликнул: «Извергну тебя из уст Моих».

В нашем обращении с индейцами мы были лжецами, ворами, развратителями их женщин, соблазнителями их девушек, губителями их юношества, клятвопреступниками и убийцами. Мы лгали им о наших добрых, мирных и почетных намерениях; мы давали им обещания, которые никогда не собирались выполнять — давали их просто для того, чтобы достичь наших собственных эгоистичных и корыстных целей самым легким способом, а затем отказывались от своих обещаний без совести и без раскаяния. Мы украли у них почти все, что у них было из земель и мирских владений. Всего два или три года назад я присутствовал при том, как индейца хавасупаи арестовали за то, что он застрелил оленя не в сезон, привели в суд и наложили огромный штраф, в то время как его собственный отец бродил по этому региону, охотясь, как и его предки веками до этого, прежде чем появились законы белых людей или суды, запрещающие им делать то, что было для них так же естественно, как пить найденную воду, есть фрукты и ягоды, мимо которых они проходили, или дышать воздухом, проезжая мимо. Закон белого человека в отношении охоты на оленей и антилоп основан на эгоизме белого человека, который за несколько поколений перебил всех буйволов, большинство горных баранов, лосей, оленей и оставил лишь сравнительный остаток оленей и антилоп. Индейцу никогда не были нужны такие законы. Он всегда был достаточно бескорыстен, чтобы оставить достаточное количество этой дичи для размножения, или, если не бескорыстие диктовало его сдержанность, его собственный интерес в накоплении мяса приносился в жертву общему благу его народа, которому также требовалось мясо и который должен был иметь возможность получать его каждый год. Следовательно, сегодня мы законом перекрываем нормальный и естественный источник мясного снабжения индейца, без каких-либо консультаций с ним и абсолютно без права на обращение или возмещение, потому что мы сами — белая раса — настолько безмерно эгоистичны, настолько корыстны, настолько безразличны к будущим потребностям расы, что без такого закона мы перебили бы всю дичь за несколько коротких лет.

ПЛЕТИЛЬЩИЦА КОРЗИН ИЗ ПЛЕМЕНИ ВАЛЛАПАИ.

Кто из тех, кто изучал индейцев и отношение белого человека к ним, не знает о гнусном обращении, которое замужние женщины и девушки получали от рук «высших» людей. Пусть история дьявольских развращений молодых индейских девушек индейскими агентами и учителями будет полностью написана, и даже самые яростные очернители индейцев будут вынуждены опустить головы от стыда. Тем, кто знает, имя Перрис — индейской школы в Южной Калифорнии — навевает воспоминания об этом классе преступлений, которые заставляют кровь кипеть против белого изверга, совершившего их, и я сейчас, когда пишу это, нахожусь недалеко от резервации хавасупаи в северной Аризоне, где один из учителей был вынужден тайно уехать из-за обнаруженной его аморальности с индейскими женщинами и девушками. Всего десять лет назад имя женщины валлапаи было почти синонимом аморальности из-за разлагающего влияния белых людей, и одной из самых жалких вещей, которые я когда-либо слышал, был безнадежный вопрос «Что мы можем с этим поделать?» индейского вождя в пустыне Колорадо, когда я говорил с ним о деморализации женщин его народа. По сути, его ответ был таким: «Белые загнали нас в угол, так что мы часто голодны, и гораздо легче быть аморальным, чем голодать».

Затем прочитайте отчеты различных индейских агентов по всей стране, которые пытались обеспечить соблюдение законов против продажи спиртного индейцам белыми. Чиновники и суды одинаково часто были пассивны и безразличны к благополучию индейцев и, как правило, проявляли гораздо больше желания защитить белого человека в его «приобретенных интересах», чем защитить молодых людей индейских племен от злого влияния спиртного. Снова и снова я бывал на советах индейцев и слышал, как старики выступали против «огненной воды» белого человека. Хавасупаи объявляют ее han-a-to-op-o-gi, «очень плохой», навахо — da-shon-de, «от Злого», в то время как все они настаивают на том, чтобы их молодые люди были ограждены от ее разлагающего влияния. И все же редко бывает фиеста, на которой какой-нибудь гнусный белый мерзавец не был бы готов продать свою собственную душу и нарушить законы как белых, так и индейцев, чтобы получить немного грязной наживы, предоставляя какое-нибудь отвратительное пойло, которое он продает как виски тем, чья моральная стойкость недостаточно сильна, чтобы противостоять искушению.

ИСКУСНАЯ ПЛЕТИЛЬЩИЦА КОРЗИН ХОПИ.

А что касается клятвопреступления в наших отношениях с индейцами: прочитайте записи о нарушенных договорах, нарушенных обещаниях и проигнорированных клятвах, отмеченных Хелен Хант Джексон в ее «Веке позора», и тогда скажите, не подтверждается ли это обвинение.

И все же, когда индеец осмеливался возмутиться жестоким и отвратительным обращением, которому он подвергался во многих случаях и в таком страшном разнообразии, его называли «вероломным, мстительным, дьявольским, убийственным», потому что в своем справедливом и праведном негодовании и гневе он восстал и решил перебить всех, кого мог найти из ненавистной белой расы. Без сомнения, его война не всегда была цивилизованной. Почему она должна была быть такой? Как она могла быть такой? Он не цивилизован. Он ничего не знает о «христианских» принципах в войне, которую «христианские» люди навязали ему как акт самообороны. Он дикарь, сражающийся с дикой свирепостью, дикой решимостью сохранить свой дом, дом своих предков, для себя, своих детей и их детей. Оом Пауль Крюгер сказал британцам, что если они навяжут бурам войну за обладание Трансваалем, они выиграют ее ценой, которая «потрясет человечество». И все же тысячи добрых американцев чтили Оом Пауля за его «храбрость», его «патриотизм», его «божественную решимость стоять за права своего народа». Но если наш индеец делает то же самое в защиту своего дома и перебивает кучу солдат, посланных прогнать его, он виновен в убийственном вероломстве; его убийства — это «резня», и он должен быть истреблен как можно скорее.

Кто когда-либо слышал другой термин, кроме «резня», применительно к смерти Кастера и его солдат? «Резня Кастера» так же «знакома, как домашние слова». Но что такое резня? Вебстер говорит: «1. Убийство значительного числа людей при обстоятельствах жестокости или зверства, или вопреки обычаям цивилизованных людей. 2. Убийство». С такими определениями в виду, посмотрите на факты дела. Я не хотел бы, чтобы поняли, что в своих словах я осуждаю Кастера. Он был генералом, выполняющим приказы, и как послушный слуга он стремился их выполнить. (Спорный вопрос о том, подчинялся ли он приказам или игнорировал их, я оставляю на усмотрение самих военных). Я осуждаю не Кастера или любого другого отдельного человека, а общественную, национальную политику. Армии Кастера было приказано выступить против этих людей и насильственно удалить их с места, которое они выбрали своим домом — и которое принадлежало им веками до того, как белый человек ступил на этот континент — и отвезти их в резервацию, которая им не нравилась и при выборе которой их пожелания, желания или комфорт никоим образом не учитывались. Белые солдаты были вооружены, и хорошо известно, что они намеревались использовать это оружие. Если бы они могли напасть на индейцев скрытно или с помощью какой-либо хитрости, они сделали бы это без всяких угрызений совести, и никто никогда не подумал бы сделать им выговор, даже если бы в бою, который несомненно последовал бы, каждый индеец был убит. Это было бы провозглашено славной победой, и мы поблагодарили бы Бога за Его доброту в направлении наших солдат в их «почетной» войне. Но, к сожалению, инцидент повернулся в другую сторону. Те, кто хотел захватить, оказались захваченными; те, кто хотел застать врасплох, оказались застигнутыми врасплох; те, кто хотел убить, оказались убитыми. Кастер и его отряд людей, храбрых и галантных, как обычно бывают солдаты Соединенных Штатов — и я с жаром отверг бы любое клеветническое замечание об обратном — были окружены, застигнуты врасплох и перебиты до последнего человека.

ИНДЕЙСКИЕ ИЗДЕЛИЯ ИЗ БИСЕРА ИНТЕРЕСНОГО ДИЗАЙНА.

Плачьте на могиле Кастера; плачьте на могилах его людей; плачьте вместе с вдовами и сиротами тех внезапно застигнутых врасплох и убитых солдат. Мои собственные слезы проливались много раз, когда я читал и перечитывал детали той ужасной трагедии; но все же, плача, не будьте нечестными и неблагородными по отношению к победителям — пусть даже это были индейцы. По свидетельству не кого иного, как генерала Чарльза Кинга, который знал сиу лично и близко годами, они всегда были гостеприимными друзьями белой расы, пока командир поста — чье имя должно быть выставлено на позор нации — не проникся идеей, что единственный хороший индеец — это мертвый индеец, предал и хладнокровно убил многих из них, которые доверились его обещаниям и оказались в его руках. Результатом стало то, что все племя приняло эту резню близко к сердцу, как сделали бы любые истинные патриоты, и с того дня и до сих пор большая часть сиу ненавидит белую расу с неугасимой, горькой ненавистью мстительного дикаря.

Снова и снова, когда я посещал индейские школы, вдумчивые юноши и девушки приходили ко мне с жалобами на американскую историю, которую они были вынуждены изучать. В их простой, почти бесцветной манере выражения сторонний наблюдатель никогда бы не догадался о яростном гневе, который бушевал внутри, но который я, будучи слишком опытным в индейском характере, не мог не заметить. Послушайте, что некоторые из них говорили: «Когда мы читаем в истории Соединенных Штатов о белых людях, сражающихся за защиту своих семей, своих домов, своих кукурузных полей, своих городов и своих охотничьих угодий, их всегда называют «патриотами», и детей призывают следовать примеру этих храбрых, благородных и галантных людей. Но когда индейцы — наши предки, даже наши собственные родители — сражались, чтобы защитить нас и наши дома, кукурузные поля и охотничьи угодья, их называют мстительными и безжалостными дикарями, кровавыми убийцами и всем остальным, что есть гнусного. Вы — друг индейцев: не напишете ли вы когда-нибудь для нас историю Соединенных Штатов, которая не будет учить нас таким злым и жестоким лжам о наших предках только потому, что они любили свои дома настолько, чтобы сражаться за них — даже против таких могущественных врагов, какими были вы». И я поклялся, что если у меня когда-нибудь будет время, силы и я почувствую себя компетентным сделать это, я напишу такую историю.

ИНДЕЙСКИЕ ИЗДЕЛИЯ ИЗ БИСЕРА.

И все же это далеко не все обвинения, которые я должен предъявить своей собственной расе в ее обращении с индейцами. Не довольствуясь лишением его мирских владений, мы добавили оскорбление к травме и нанесли ему гораздо более глубокую и болезненную рану, отрицая у него, его жен и дочерей моральные, поэтические и духовные качества, которыми они обладают. Для многих представителей высшей (!) расы это полная бессмыслица. Идея о том, что у индейца есть чувства, которые можно задеть! Как нелепо! И все же я делаю утверждение, не боясь успешного опровержения, что многие индейцы острее чувствуют это игнорирование добрых, поэтических, эстетических, религиозных или духовных качеств, которыми они обладают, чем физические обиды, которые были им нанесены. Как раса, мы предвзяты, фанатичны и «высокомерны», когда смотрим на любую другую расу. Мы приходим к нашим предрассудкам естественно. Англичанин смотрит свысока на «лягушкоеда-француза» и раньше говорил, что может побить десяток или дюжину таких. Француз и англичанин оба насмехаются над пьющим пиво немцем и невозмутимым голландцем, но Франция должна помнить Седан, а Англия до сих пор страдает при имени Ван Тромпа. Дело в том, что ни одна нация не может позволить себе смотреть свысока на другую, точно так же, как ни одна цивилизация не может позволить себе хвастаться перед другой. У каждой есть свои добродетели, свои «блага», свои преимущества. Франция, Англия, Германия, Америка никогда не равнялись, тем более не превосходили архитектуру Греции, Египта и Рима. Соединенные Штаты, со всем своим хвастовством, никогда не имели поэта, равного старому слепому Гомеру или итальянцу Данте. Немецкий Гете достоин стоять бок о бок с английским Шекспиром, а архитектура грубых и вульгарных «готов» — это высшая корона всего строительства в гордой и тщеславной англоговорящей «Матери-стране».

И так я научился смотреть на индейца. У него есть много вещей, которые мы можем взять себе на пользу и выгоду, и некоторые из них были представлены на следующих страницах. В следующей главе у меня есть несколько необходимых оговорок и наблюдений, которые, я надеюсь, терпение читателя позволит ему внимательно рассмотреть.

ГЛАВА II. БЕЛАЯ РАСА И ЕЕ ЦИВИЛИЗАЦИЯ

Я отнюдь не слепой поклонник нашей так называемой «высшей» и «передовой» цивилизации. Я не думаю, что мы продвинулись так далеко, как греки в некоторых вещах. Наша цивилизация во многих отношениях — это обман, подделка, мишура, фальшь, показуха, безвкусица, иллюзия. Если бы я делал эту книгу обвинительным актом нашей цивилизации, не было бы недостатка в пунктах обвинения, и можно было бы найти массу доказательств, чтобы оправдать каждое обвинение.

ИНДЕЙСКИЕ ИЗДЕЛИЯ ИЗ БИСЕРА С ДИЗАЙНОМ ГРЕМУЧЕЙ ЗМЕИ

Как нация, мы не умеем питаться рационально; немногие люди спят так, как должны; наши привычки пить не могли бы быть намного хуже; наша одежда жесткая, формальная, условная, отвратительная и нездоровая; наш головной убор — белая горячка глупости. Большая часть нашей архитектуры слабо подражательна, хлипкая, без достоинства, характера или стабильности; большая часть нашей религии — это профессия, а не жизнь; наша школьная система выпускает анемичных и полуобученных учеников, которые являются убедительными демонстраторами истины о том, что «небольшое знание — опасная вещь». А что касается нашей правовой системы, если бы группа сумасшедших из ближайшего приюта не могла состряпать для нас лучшую кашу из юриспруденции, чем та, что сейчас проклинает наше гражданство, я был бы удивлен. Ни один честный человек, будь то юрист или нет, не отрицает, что «закон» — который Браунинг так убедительно высмеивает как «патентный процесс извлечения истины» — стал системой формализма, прецедента, условности, техничности. Дело может быть рассмотрено и стоить городу, округу или штату тысячи долларов; решение вынесено, и все же, по простой технической детали, которая ни на йоту не затрагивает реальные достоинства дела, решение будет отменено, и либо преступник — чью вину никто не отрицает — будет освобожден, либо будет назначено новое судебное разбирательство с сопутствующими расходами. Глупость такой системы! Чистая идиотия людей, тратящих время, силы и энергию на такую детскую глупость. Я искренне верю, что мир стал бы лучше, если бы всю правовую систему, от верховного суда Соединенных Штатов до самого мелкого мирового суда, можно было бы упразднить одним ударом, и вернуться к решениям стариков каждой общины, известных своим здравым смыслом, бесстрашием и честностью.

РАМОНА И ЕЕ ЗВЕЗДНАЯ КОРЗИНА.

Возможно, некоторые из тех, кто читает эти слова, сочтут меня невоздержанным и общим хулителем нашей цивилизации. Такой вывод был бы вопиющей ошибкой. Я не хулю в ней ничего, кроме того, что считаю плохим — плохим по его воздействию на тела, умы или души ее граждан. Я не хулю беспроводной телеграф, океанские кабели, железную дорогу, телефон, фонограф, фортепиано, автомобиль, ледяную машину, холодильную машину, газовое освещение, газ для отопления и приготовления пищи, электрический свет и обогреватель, электрические железные дороги, газеты, журналы, книги и тысячу и одну вещь, которыми славится наша эпоха и цивилизация. Но я хулю злоупотребление и извращение этих вещей. Я хулю систему, которая позволяет игрокам обманывать простых людей, раздувая акции компаний беспроводной телеграфии, кабельных, железнодорожных или других компаний. Мне удивительно нравятся некоторые фонографы, но я хулю своего соседа, который включает свой фонограф всю ночь. Я считаю керосин хорошей вещью, но я хулю цивилизацию, которая позволяет нескольким людям настолько контролировать этот данный Богом природный продукт, что они могут за несколько коротких лет накопить состояния, которые настолько превосходят состояния королей древних времен, что они делают богатство Креза похожим на «тридцать центов». Я полностью верю в образование; но я искренне, искренне и постоянно хулю то так называемое образование (с которым почти все наши нынешние системы более или менее связаны), которое ценит забальзамированные знания книг больше, чем личные, практические, экспериментальные знания самих вещей. Мне нравятся книги, и я бы имел библиотеку размером с Британский музей, если бы мог себе это позволить; но я настойчиво хулю цивилизацию, которая побуждает своих членов принимать вещи, которые они находят в книгах, больше, чем вещи, которые они придумывают сами. Хоакин Миллер, казалось, сказал грубую и глупую вещь, когда ответил на вопрос Элберта Хаббарда «Где твои книги?» резким: «К черту книги. Когда мне нужна книга, я пишу ее»; и все же он действительно выразил глубокую и глубокую мысль. Он хотел показать свое абсолютное презрение к идее о том, что мы читаем книги, чтобы помочь мысли. Дело в том, что чтение слишком многого в книгах и слишком большого количества книг является определенным препятствием для мысли — положительным предотвращением мысли. Я не верю в переваренную пищу ни для тела, ни для ума, ни для души; поэтому я против тех черт нашей цивилизации, которые дают нам пищу, которую нужно только проглотить (не пережевывать и наслаждаться), чтобы обеспечить питание; которые дают нам мысль, уже готовую для нас, которую мы должны принять или считаться необразованными; те крохи социальных обычаев, которые легкомысленные четыреста позволяют упасть со своих столов к нам, и которые мы должны соблюдать или быть изгнанными как «деревенщины» и «вульгарные»; и те черты нашей теологической системы, которые дают нам переваренную духовную пищу, которую мы должны принять и следовать или быть проклятыми. Я готов пойти и кормиться с шотландцами и лошадьми (см. глупое замечание Джонсона об овсянке), и считаться необразованным, и быть изгнанным как деревенщина и вульгарный, и даже быть проклятым словами, что, слава Богу, это так далеко, как Он позволяет любому человеку «проклинать» другого. Ибо я против этих вещей, всех и каждой.

Я не пессимист по поводу нашей цивилизации: я оптимист. И все же я часто нахожу свой оптимизм сильно окрашенным в пессимистические тона. И как может быть иначе?

Может ли любой мыслящий человек иметь большое уважение — какое-либо, на самом деле — к той фазе своей цивилизации, которая позволяет создание колоссальных состояний путем монополизации продажи предметов первой необходимости, когда бедные, которые вынуждены покупать эти предметы первой необходимости, становятся все беднее и беднее с каждым годом?

ИНДЕЙСКИЕ ИЗДЕЛИЯ ИЗ БИСЕРА С ДИЗАЙНОМ ГРЕЧЕСКОГО МЕАНДРА.

Могу ли я уважать любую цивилизацию, которая за 125 лет своего существования отказалась принять законы для сохранения чистоты пищи своих бедных? Богатые могут покупать что и где хотят, но на протяжении всего периода нашего существования мы были настолько связаны по рукам и ногам денежными мешками, которые испортили наше продовольственное снабжение, чтобы они могли добавить еще несколько миллионов к своей грязной куче нечестивых долларов, что мы закрыли глаза на физическую и духовную деморализацию, которая пришла к бедным из-за отравленных смесей, выдаваемых им — под защитой законов Соединенных Штатов — в качестве продуктов питания.

Могу ли я уважать образовательное учреждение, которое обучает умы своих детей за счет их тел? У которого так мало здравого смысла и хорошего суждения, чтобы подвергать своих детей жестким конкурсным экзаменам, когда они должны укреплять свои тела в критическом возрасте подросткового периода?

Могу ли я склониться перед цивилизацией, чьи высшие образовательные учреждения — Гарвард, Йель, Принстон, Корнелл, Нью-Йорк, Колумбия, Джонс Хопкинс, за которыми следуют множество других меньших учреждений — каждый год выпускают от пяти до тридцати процентов своих студентов с подорванным здоровьем? Какая польза от всех книжных знаний, которые накопили все века, если у человека нет физического здоровья, чтобы наслаждаться ими? Только в прошлом году ко мне пришел выпускник Гарварда, который получил высокую степень в изучении права и был признан исключительно подготовленным, чтобы начать практиковать свою профессию. Но его здоровье было подорвано. Он был нервным и физическим развалиной. Его врачи предписали полный покой на год и предположили, что пяти лет будет недостаточно для него, чтобы провести в восстановлении. Когда этот молодой человек попросил меня дать ему мои откровенные выражения по этому вопросу, я спросил его, думает ли он, что имбецилы могли бы устроить худший беспорядок в его «образовании», чем нынешняя система, которая развила его интеллект, но настолько проигнорировала потребности его тела, что его интеллект был бессилен действовать.

Пусть вопли агонии бесчисленных мертвецов, которые были поспешно отправлены в свои могилы этим идолопоклонническим поклонением бессмысленному, безбожному, бессердечному Молоху под названием «образование», ответят за меня, когда люди просят меня уважать эту черту нашей высшей цивилизации, и к этим воплям пусть добавятся вопли пробужденных родителей, которые увидели, когда было слишком поздно, к каким актам, сродни убийству, их слепое поклонение этому идолу привело их. Добавьте к ним крики боли с десяти тысяч постелей страдания, занятых теми, кто все еще жив, но чьи тела «сломались» в результате «переутомления».

ИНДЕЕЦ САБОБА С КОРЗИНОЙ, В КОТОРОЙ СИМВОЛИЗИРОВАНА ИСТОРИЯ ЕГО ПЛЕМЕНИ.

Затем добавьте к огромной пирамиде горя душевные боли от изгнанных надежд, от сорванных амбиций, от полностью потерянных желаний и целей, и можно хорошо понять, почему я не являюсь поклонником в этом храме. Если бы мне пришлось выбирать — как должен каждый родитель для своих маленьких детей, которые еще не способны мыслить — между счастливой, потому что физически здоровой, жизнью, хотя и необразованной школами, и образованной и несчастной, потому что нездоровой, жизнью для детей, я бы сказал: Дайте мне невежество (книг и школ) и здоровье, а не образование (книг и школ) и сломленное, нервное, раздражительное тело. Но отнюдь не обязательно иметь необразованных детей, даже если они никогда не увидят школы. Пока я сейчас пишу (я наслаждаюсь несколькими днями на «краю» Гранд-Каньона), я встречаю ежедневно замечательную семью. Мужчина намного выше среднего в школьном и книжном образовании. Он выдающийся врач, известный не только в пределах своего большого штата, но и по всей территории Соединенных Штатов и Европы; его методы в значительной степени одобряются людьми во главе профессии, и его прибыльная и огромная практика демонстрирует успех его системы, с полным одобрением самых консервативных из его жестко консервативной профессии. Он был до недавнего времени профессором в одном из крупнейших университетов Соединенных Штатов и поэтому был компетентен из внутренних знаний выносить суждение о методах высших образовательных учреждений. У него достаточно денег, чтобы поместить своих двух дочерей, где он хочет, и проводить большую часть своего времени рядом с ними. И все же он намеренно (и я думаю, наиболее мудро) держал их вне школы и сделал силу и энергию их тел своим первым соображением. Обе ездят верхом (верхом, конечно) с уравновешенностью и уверенностью искусных вакеро; обе могут предпринимать долгие путешествия, верхом или пешком, которые истощили бы большинство молодых студентов; и теперь в 15 и 17 лет они являются моделями физического здоровья и красоты, и в то же время старшая сестра лучше образована в практических, здравых, полезных, живых делах мужчин и женщин, чем любая девушка ее возраста, которую я когда-либо встречал. Я принимаю этот наглядный урок, поэтому, как еще одну демонстрацию истины моей позиции, и снова я отказываюсь склониться перед великим фетишем нашей современной цивилизации — «школьным образованием».

В прошлом были замечательные цивилизации — Персия, Малая Азия, Этрурия, Греция, Рим, Египет, мавры — и все же они исчезли. Несколько остатков остались нам в пустынных храмах, засыпанных песком пропилеях, выкопанных вазах и резных фигурках, славной архитектуре, возвышенном мраморе и волнующей душу литературе. Где народы, которые создали эти вещи? Почему они не могли размножать свой вид достаточно хорошо, чтобы по крайней мере сохранить свои расы в целости и удержать то, что они приобрели? Мы знаем, что они этого не сделали. Почему? Назовите это моральным или физическим ухудшением, или и тем, и другим, это неоспоримый факт, что физическая слабость сделала потомков этих народов неспособными жить на высоких уровнях своих предков, или сделала их легкой добычей для более сильной и энергичной расы. Я полностью склонен к убеждению, что именно их моральные упадки привели к их физическому ухудшению; и все же я также твердо верю, что лучшая и более истинная мораль может поддерживаться на здоровом и энергичном теле, чем на том, которое больно и обессилено.

Поэтому я умоляю, с интенсивной серьезностью, о лучшей физической жизни для наших растущих мальчиков и девочек, наших молодых мужчин и женщин, и особенно для наших будущих родителей. Здоровое потомство нельзя ожидать от больного запаса. Отцы и матери расы должны быть укреплены физически. Каждый ребенок должен быть здорово, счастливо и весело рожден, а также выношен. Солнечный свет любви должен улыбаться с лиц обоих родителей в глаза ребенка в первый момент его жизни. Таким образом, эликсир радости входит в его сердце, и радость так же важна для правильного развития ребенка, как солнечный свет для развития цветка. Это физический мир, даже если это только проходящие явления, и от его признания зависит многое из нашего счастья. Наши друзья из Христианской науки видят в физической дисгармонии только ошибку смертного разума, которую нужно продемонстрировать божественным разумом. Эта демонстрация, однако, производит эффект, который мы называем физическим здоровьем. Это то, к чему я стремлюсь, ищу, борюсь, как для себя, своей семьи, своих детей, своей расы. Любые и все средства, которые могут быть успешно использованы для продвижения этой цели, я верю и сердечно одобряю. Давайте назовем это как угодно, и достигнем этого как сможем, желаемая вещь в нашей национальной и индивидуальной жизни сегодня — это здоровье — здоровье всего человека, тела, ума, души. Потому что я твердо верю, что у индейцев есть идеи, которые, если их осуществить, помогут нам достичь этого славного объекта, я осмелился предположить, что эта гордая и высокомерная белая раса может сесть у их ног и учиться у них.

ДАТ-СО-ЛА-ЛЕ, ПЛЕТИЛЬЩИЦА КОРЗИН ИЗ ПЛЕМЕНИ ВАШО, НЕКОТОРЫЕ ИЗ КОРЗИН КОТОРОЙ БЫЛИ ПРОДАНЫ ЗА ФАНТАСТИЧЕСКИЕ ЦЕНЫ.

Я сам начал жизнь, обремененный серьезным плохим здоровьем, и в течение двадцати двух лет редко был свободен от боли. Нервная раздражительность требовала постоянной борьбы. Но когда я начал осознавать пользу жизни, проведенной на великом Божьем открытом воздухе, и посвятил большую часть своего времени лазанию вверх и вниз по крутым стенам каньонов, езде по равнинам и горам Невады и Калифорнии, блужданию по асептическим пустошам пустынь Юго-Запада, гребле и плаванию в водах великой реки Колорадо, ночному сну на открытом воздухе, и в дополнение к этому, вступая в тесный контакт со многими племенами индейцев и учась у них, как жить простой, естественной и, следовательно, здоровой жизнью — эти вещи не только дали мне почти идеальное здоровье, но и подсказали материал, из которого сделана эта книга.

ГЛАВА III. ИНДЕЕЦ И НОСОВОЕ И ГЛУБОКОЕ ДЫХАНИЕ

Индеец абсолютно верит в носовое дыхание. Снова и снова я видел, как индейская мать, как только ее ребенок рождался, наблюдала за ним, чтобы увидеть, правильно ли он дышит. Если нет, она сразу же сжимала губы ребенка и держала их сжатыми до тех пор, пока дыхание не вдыхалось и не выдыхалось легко и естественно через ноздри. Если это не помогало, я наблюдал, как она брала полоску оленьей кожи и завязывала ее как повязку под подбородком и поверх макушки головы, заставляя челюсти сжиматься, а затем другой повязкой из оленьей кожи она закрывала губы малыша. Таким образом, привычка носового дыхания формировалась сразу, как только ребенок видел свет, и он не знал другого метода.

Когда идешь по улицам любого большого города, видишь тусклый и пустой взгляд, инертное лицо дышащего ртом; ибо, как хорошо знает каждый врач, дышащий ртом страдает от недостатка памяти и общей тупости интеллекта. Мало того, он привычно подвергает себя ненужным рискам заболевания. При дыхании через нос болезнетворные микробы, которые изобилуют на наших городских улицах и разносятся по воздуху каждым проходящим ветром, улавливаются клейкой слизью или капиллярами слизистых оболочек. Волнистые воздушные проходы носа заставляют предположить, что они сконструированы специально для этой цели, так как микробы, если им удается избежать улавливания под одним углом, почти наверняка будут пойманы при повороте под другим. Когда эта слизь изгоняется в акте «высмаркивания носа», микробы уходят вместе с ней, и болезнь предотвращается. Но когда эти микробы принимаются через рот, они идут прямо в горло, бронхиальные трубки и легкие, и если они живые и сильные, они оседают там, пускают корни и размножаются с такой страшной быстротой, что за очень короткое время создается новый пациент с туберкулезом, дифтерией, тифом или какой-либо другой болезнью. Поэтому подражайте индейцу. Дышите через нос; не используйте его как орган речи. В то же время, когда вы заботитесь о себе, следите за своими детьми, и даже если вам придется забинтовать их, пока они спят, как это делают индейцы, заставьте их сформировать рано эту полезную и здоровую привычку носового дыхания.

ИНДЕЕЦ, ПОКАЗЫВАЮЩИЙ ЭФФЕКТ ГЛУБОКОГО ДЫХАНИЯ В ЗАМЕЧАТЕЛЬНОМ РАЗВИТИИ ЛЕГКИХ.

Но индейцы не только дышат через нос: они также эксперты в искусстве глубокого дыхания. Упражнения, которые даются при глубоком дыхании на открытом воздухе в санатории Батл-Крик каждое утро, показывают, что мы учимся этой полезной и благотворной привычке у них. Когда я впервые начал посещать хопи в северной Аризоне, меня будили каждое утро в ранние часы, когда я спал в своих одеялах на открытом воздухе у подножия столовой горы, на которой расположены города, коровьими колокольчиками, как будто стадо коров гнали на пастбище. Но днем я не видел ни коров, ни каких-либо доказательств их существования. Когда я спрашивал, где они, мои вопросы вызывали только удивленный взгляд. Коровы? У них не было коров. Что я имел в виду? Затем я объяснил про колокольчики, и по мере того, как я объяснял, веселый смех разразился у меня в ушах. «Коровы? Это не коровы. Завтра утром, когда услышишь их, вскакивай и смотри». Я сделал так, и к моему изумлению я увидел, как через раннюю утреннюю мглу убегает два десятка (более или менее) обнаженных юношей, на каждом из которых болтался коровий колокольчик на веревке или ремне вокруг талии. Позже я узнал, что этот бег совершался как дело религии. Каждый молодой человек был обязан пробежать десять, пятнадцать, двадцать миль, и даже вдвое больше этого расстояния, в определенные отведенные утра, как дело религии. Это развивает емкость легких, которая является не чем иным, как чудесной.

Эта большая емкость легких сама по себе является великим источником здоровья, бодрости, энергии и силы. Это означает способность принимать большее количество кислорода для очистки и оживления крови. Половина людей наших городов не знает, что такое настоящая истинная жизнь, потому что их кровь недостаточно насыщена кислородом. Люди, которые полны жизни, избытка и силы — мужчины и женщины, которые совершают дела — обычно имеют большую емкость легких, или же имеют способность использовать все, что у них есть, с наилучшей выгодой.

Для оратора, певца, юриста, проповедника или учителя эта большая емкость легких бесценна; ибо, при прочих равных условиях, сам голос будет обладать более ясным, более резонирующим качеством, если легкие, живот и диафрагма полны, или растянуты, большим количеством воздуха. Они действуют как резонирующая звуковая камера, которая увеличивает несущее качество голоса до удивительной степени.

В течение многих лет я наблюдал с самым пристальным вниманием за всеми нашими величайшими оперными певцами, актерами, ораторами и публичными спикерами, и те, кто обладает сладкими и резонирующими голосами, — это те, кто дышит глубоко и владеет и контролирует эти вместительные легкие. Всего несколько недель назад я пошел послушать Сару Бернар, самую удивительную актрису мира, которая в шестьдесят три года все еще восхищает тысячи, не только чудом своего искусства, но и чудесным качеством своего голоса. Что я обнаружил? Женщину, которая выучила этот урок глубокого дыхания, как дышат индейцы. Она дышит глубоко вниз, наполняя легкие так, что они выталкивают ребра. У нее нет линии талии, ее тело опускается (как у Венеры) почти прямой линией от подмышек до бедер. Результат в том, что с такой резонирующей воздушной полостью она едва поднимает свой голос выше разговорного тона, и все же его легко слышат две или три тысячи человек.

Излишне добавлять, что любая индейская женщина достаточно умна, чтобы ценить здоровье, объем легких и способность говорить с силой, энергией и напором больше, чем «модный внешний вид»; поэтому в их естественной среде обитания невозможно найти ни одну настолько глупую, чтобы носить корсет.

Я никогда не встречал индейскую женщину, которой «нужен был бы корсет, вы же понимаете, чтобы поддержать ее, чтобы укрепить ее слабую спину». Конечно, если белая женщина крупная и полная и ценит внешность больше, чем здоровье, полагаю, она все равно будет поступать по-своему, но эту другую причину, которую женщины приводят в оправдание ношения корсета, я никогда не слышал из уст индейской женщины. Она сильна и здорова, и ей не нужна искусственная поддержка. Я с большим сожалением наблюдаю, что в то время как разумные женщины отказываются от корсетов или, по крайней мере, значительно ослабляют их шнуровку, мужчины начинают носить ремни вместо подтяжек. Для мужчины так же вредно перетягивать талию и сдавливать жизненно важные органы, как и для женщины. Это плохо, абсолютно, полностью, совершенно плохо во все времена, при любых обстоятельствах, для всех людей. Осиная талия, будь то у мужчин или женщин, является признаком либо безрассудства, либо грубого невежества, либо сознательного предпочтения ложной фигуры нормальной и здоровой. Бедра — важнейшая часть анатомии человека. Как удачно выразился доктор Келлог:

«Никакое физическое качество не является более важным для долгой и энергичной жизни, чем вместительные легкие. Интенсивность и эффективность жизни человека в значительной степени зависят от количества воздуха, которое он обычно пропускает через свои легкие, точно так же, как интенсивность огня, при наличии достаточного количества топлива, зависит от того, с какой скоростью воздух вступает в контакт с этим топливом. Было установлено, что объем легких в значительной степени зависит от роста; таким образом, при прочих равных условиях, чем выше человек, тем больше объем его легких. В следующей таблице показан объем легких, или, вернее, количество воздуха, которое может быть вытеснено из легких, так называемая жизненная емкость, для мужчин разного роста:

«Правильное время для развития грудной клетки — детство и юность. Лучшее из всех средств для увеличения объема грудной клетки — это бег и активные виды спорта всех видов. Альпинизм, ходьба вверх и вниз по лестнице и все виды упражнений, вызывающие сильные дыхательные движения, являются эффективными средствами развития грудной клетки. Упражнения такого рода гораздо лучше так называемых дыхательных упражнений любого вида. Дыхательные упражнения, при которых легкие насильственно принуждают вбирать больше воздуха, чем обычно, очень быстро утомляют. Усилие является полностью добровольным, и мышцы вскоре устают. Однако, когда жажда воздуха создается каким-либо активным упражнением, которое наполняет кровь углекислым газом, так что более глубокое и частое дыхание становится необходимым, чтобы избавить организм от этого ядовитого газа и получить взамен запас кислорода, акт дыхания перестает быть трудным, затруднительным или утомительным, а, напротив, становится удовольствием и наслаждением. Импульс, который исходит изнутри, от так называемых дыхательных центров, настолько возбуждает дыхательные мышцы, что они заставляют грудную клетку выполнять самые сильные дыхательные движения с величайшей легкостью, вентилируя каждую часть легких, наполняя каждую воздушную ячейку до предела ее возможностей.

Height

Inches Weight

Pounds Vital Capacity

Cubic Inches

64 115 205

65 126 228

66 126 230

67 133 244

68 134 248

69 140 254

70 141 256

71 150 272

72 151 287

ОДНА ИЗ ТРОП, ПО КОТОРОЙ ХОПИ ПОДНИМАЮТСЯ НА ПОЛНОЙ СКОРОСТИ.

«У бегунов всегда большая и активная грудная клетка, тогда как у людей, ведущих сидячий образ жизни, грудная клетка ограниченного объема и с жесткими стенками. Если грудную клетку не растягивать до предела много раз в день, она быстро теряет свою гибкость. Это особенно верно после тридцати лет. У людей, перешагнувших средний возраст, жесткость грудной клетки настолько велика, что значительного увеличения ее размера быть не может. Развитием дыхательных мышц объем грудной клетки можно в некоторой степени увеличить, но правильное время для развития грудной клетки — это детство и юность. В этот период также целостность сердца делает возможными без вреда те энергичные упражнения, которые необходимы для достижения наивысшей степени развития грудной клетки.

«Вероятно, лучшее из всех упражнений для развития грудной клетки и дыхательных способностей — это плавание. Положение тела, голова, отведенная назад, грудь, поданная вперед, и активные движения рук и ног делают плавание наиболее эффективным дыхательным упражнением. Контакт холодной воды с кожей также активно стимулирует движение грудной клетки, в то же время делая возможными длительные и энергичные мышечные движения за счет повышения энергии и активности мышц.

«Специальные дыхательные упражнения, а также те активные мышечные движения, которые вызывают жажду воздуха, полезны для легких, поддерживая гибкость грудной клетки, укрепляя дыхательные мышцы и вентилируя легкие. Эти движения также оказывают необычайно благотворное влияние на желудок, печень и другие органы, расположенные под диафрагмой. Каждый раз, когда диафрагма сокращается, она, так сказать, сильно сжимает печень, желудок и прилегающие органы, вытесняя кровь, содержащуюся в этих частях, подобно тому, как можно сжатием выжать влажную губку. Все движения, которые увеличивают силу мышц брюшного пресса, являются важным средством помощи и улучшения дыхательной функции».

Из этого, следовательно, видно, что все, что препятствует полному и свободному упражнению легких, особенно в их нижних отделах, наносит прямой вред организму. Мужчинам нужен весь объем легких и вся сила, которую они могут получить, чтобы поддерживать свою энергию в битве жизни; а женщин, особенно молодых женщин, которым предстоит стать будущими матерями расы, следует учить тому, что искусство здорового, глубокого дыхания — это одно из изящных искусств, и самое важное, которому они могут научиться.

ТКАЧИХА НАВАХО В СВОЕЙ МАСТЕРСКОЙ ПОД ОТКРЫТЫМ НЕБОМ.

ГЛАВА IV ИНДЕЕЦ И ЖИЗНЬ НА ОТКРЫТОМ ВОЗДУХЕ

Индеец — абсолютный сторонник достоинств жизни на открытом воздухе, не как случайного явления, а как своей постоянной, установленной, неизменной привычки. Он живет под открытым небом; не только его тело остается на открытом пространстве, но и его разум, его душа также всегда там. За исключением очень холодной погоды, его дом открыт для каждого дуновения ветра. Он смеется над «сквозняками». «Простудиться» — это то, о чем он абсолютно ничего не знает. Когда он узнает о белых людях, запирающихся в домах, куда не может проникнуть свежий, чистый, свободный воздух равнин и пустынь, часто наполненный целебными ароматами сосен, пихт, бальзамов леса, он качает головой, удивляясь глупости, и чувствует себя так, как чувствовал бы себя человек, увидев, как кто-то захлопывает дверь перед носом своего лучшего друга. Фактически он спит на открытом воздухе, ест на открытом воздухе, работает на открытом воздухе. Когда женщины делают свои корзины и гончарные изделия, это всегда происходит на открытом воздухе, и их лучшая работа с бисером всегда выполняется на открытом пространстве. Мужчины делают свои луки и стрелы, выделывают оленью кожу, шьют мокасины и одежду из оленьей кожи и выполняют почти все свои церемонии на открытом воздухе.

Наши величайшие научные борцы с туберкулезом подражают индейцам в том, что даже зимой на Востоке они рекомендуют своим пациентам спать на открытом воздухе. Чистый воздух, и в изобилии, — вот их призыв.

«Простуда» возникает не от вдыхания «ночного воздуха», а, как правило, от воспаления слизистых оболочек, вызванного нечистым воздухом — воздухом нагретой комнаты, из которой весь чистый воздух был вытеснен в результате многократного вдыхания легкими ее обманутых обитателей, причем каждый выдох приносит с собой новую порцию яда, отравляющего то немногое хорошее, что осталось.

Мужчины часто ходят в городские гимнастические залы, чтобы получить физическую нагрузку. Воздух там испорчен присутствием других людей, и поскольку дыхание при физической нагрузке учащается, в легкие попадает нечистый воздух, и главная цель упражнений сводится на нет. Ведь гимнастикой следует заниматься не столько для развития мышц, сколько для стимуляции общей деятельности всего организма. Энергичные упражнения требуют глубокого дыхания; если вдыхаемый воздух чист, кровь благодаря этому становится более насыщенной кислородом или оживленной. Циркулируя, эта оживленная кровь несет свою животворную новую силу и энергию в каждую часть тела, так что весь человек чувствует прилив бодрости. Но если воздух нечист, кровь получает смерть вместо жизни. Поэтому, где это возможно, все энергичные упражнения следует выполнять на открытом воздухе, под чистым воздухом и солнечным светом, а если это невозможно, каждая дверь, окно и проход, через которые наружный воздух может быть доставлен внутрь, должны быть распахнуты настежь и оставаться открытыми в течение всего времени занятий. Если приходят зрители, и из-за них окна и двери закрываются, занимающимся наносится прямой вред. Гораздо лучше выставить зрителей, чем закрывать доступ Божьему чистому воздуху.

Как жалко, что наша цивилизация не может сделать для нас ничего лучшего, кроме как превратить нас в рабов жизни в помещении, так что нам приходится идти и заниматься искусственными упражнениями, чтобы сохранить свое здоровье. Подумайте о бодрости и силе, крепости и мощи, радости и здоровье, которыми обладают мужчины и женщины, живущие на открытом воздухе. Пусть любой, кто хочет узнать, что это значит, прочитает «Горы Калифорнии» Джона Мьюра. В ней он рассказывает о своем многолетнем опыте восхождений на невероятно трудные вершины Сьерры, исследования ледников, ночевок на открытом воздухе во время снежных бурь в разгар зимы без пальто или хотя бы одного одеяла. Один из самых захватывающих опытов описан так же просто, как рассказ ребенка. Он был на улице во время ужасного шторма. Говорит он: «Когда шторм начал шуметь, я не терял времени даром, чтобы выбраться в лес и насладиться им. Ибо в таких случаях у Природы всегда есть что-то редкое, что она может нам показать, и опасность для жизни и здоровья едва ли больше, чем та, которую человек испытал бы, съежившись под крышей».

Подумайте о городском жителе, светском человеке, который сознательно выходит в шторм, чтобы насладиться им.

«Было еще раннее утро, когда я оказался буквально в стихии. Восхитительный солнечный свет лился через холмы... Я часами слышал, как деревья падали со скоростью одно каждые две или три минуты; некоторые с корнем, отчасти из-за рыхлого, пропитанного водой состояния почвы; другие ломались прямо поперек, там, где какая-то слабость, вызванная огнем, определила место. Жестикуляция различных деревьев была восхитительным предметом для изучения. Молодые сахарные сосны, легкие и пушистые, как беличьи хвосты, склонялись почти до земли; в то время как величественные старые патриархи, чьи массивные стволы были испытаны сотней штормов, торжественно покачивались над ними, их длинные, дугообразные ветви плавно струились на ветру, и каждая игла трепетала, пела и испускала острые копья света, как бриллиант.

«Я плыл посреди этой страстной музыки и движения, через множество лощин от хребта к хребту; часто останавливаясь в подветренной стороне скалы ради укрытия или чтобы посмотреть и послушать. Даже когда великий гимн достигал своей высшей точки, я мог отчетливо слышать различные тона отдельных деревьев — ели, пихты, сосны и безлистного дуба — и даже бесконечно нежный шелест засохших трав у моих ног. Каждое выражало себя по-своему — пело свою песню и совершало свои особые жесты — проявляя богатство разнообразия, которое я не встречал ни в одном другом лесу.