«Чему белая раса может научиться у индейцев»

«Ближе к полудню, после долгого, покалывающего пробирания сквозь заросли лещины и цеанотуса, я достиг вершины самого высокого хребта в округе; и тогда мне пришло в голову, что было бы прекрасно залезть на одно из деревьев, чтобы получить более широкий обзор и приложить ухо к эоловой музыке самых верхних игл. Но при данных обстоятельствах выбор дерева был серьезным делом. Одно, чей комель был не очень прочным, казалось, рисковало быть поваленным ветром или быть задетым другими в случае их падения; другое было безветренным до значительной высоты над землей и в то же время слишком большим, чтобы его можно было обхватить руками и ногами при лазании; в то время как другие были невыгодно расположены для ясного обзора. Осторожно оглядевшись, я выбрал самую высокую из группы пихт Дугласа, которые росли близко друг к другу, как пучок травы, ни одна из которых, казалось, не могла упасть, если только все остальные не упали бы вместе с ней. Хотя они были сравнительно молодыми, их высота составляла около 100 футов, а их гибкие, пушистые верхушки раскачивались и кружились в диком экстазе. Будучи привыкшим лазить по деревьям при проведении ботанических исследований, я без труда добрался до вершины этого дерева, и никогда прежде я не испытывал такого благородного упоения движением. Тонкие верхушки буквально хлопали и свистели в страстном потоке, изгибаясь и кружась взад и вперед, по кругу, вычерчивая неописуемые комбинации вертикальных и горизонтальных кривых, в то время как я цеплялся крепко сжатыми мышцами, как рисовая птица на тростнике.

ХАВАСУПАИ ВЫДЕЛЫВАЮТ ОЛЕНЬЮ КОЖУ.

«В своих самых диких порывах моя верхушка дерева описывала дугу от двадцати до тридцати градусов, но я был уверен в ее эластичном характере, видя, как другие того же вида испытывались еще более сурово — действительно, сгибаясь почти до земли в сильные снегопады — не ломая ни одного волокна. Поэтому я был в безопасности и свободен впитывать ветер в свой пульс и наслаждаться возбужденным лесом со своего великолепного наблюдательного пункта....

«Я оставался на своем высоком насесте часами, часто закрывая глаза, чтобы насладиться музыкой самой по себе или спокойно пировать на восхитительном аромате, который проносился мимо».

Какой опыт и какая радость чувствовать себя способным наслаждаться этим! Я знаю, что это такое. За годы до того, как я прочитал это, у меня был похожий опыт, когда я ехал через высокие Сьерры от границ Орегона, Невады и Калифорнии вниз в южную Калифорнию. Представьте себе обычного делового человека, или клерка, или банкира, или проповедника, или юриста, или врача, осмеливающегося залезть на такое высокое дерево, и особенно во время такого шторма. И все же такой день, проведенный подобным образом, стоит больше, чем год жизни любого обычного человека.

Эдвард Робсон Тейлор, поэт-мэр Сан-Франциско, однажды выразил свою глубокую признательность за то, что Природа дает человеку, который любит ее достаточно, чтобы испытать ее. И он совершал это испытание много раз, в Сьеррах, в лесах, в пустынях, в Гранд-Каньоне, а также в заливе Сан-Франциско. Он писал:

Затем, кроме того, в великом Божьем мире на открытом воздухе есть чудесные целительные силы. Vis medicatrix Naturæ (целебная сила природы) — это не вымысел воображения. Если бы больные люди знали достаточно, были достаточно мудры, чтобы выйти на открытый воздух и отбросить все цивилизованные способы жизни, лазая по горам, спя на сосновых ветках, плавая в ручьях, работая на земле, окунаясь в горячие или холодные источники, поедая спелые фрукты и орехи и ежедневно купая все тело в ярком солнечном свете, они обрели бы здоровье и бодрость, которых никогда раньше не знали.

“In him that on the rugged breast of mountain

Finds his joy and his repose,

Who makes the pine his fellow, and with zest

Treads the great glaciers and their kindred snows,

A strength is planted that in direst test

Dares all the devils of Danger to oppose.”

Я часто задавался вопросом, почему вдумчивые белые люди не заметили, что безумие практически неизвестно среди индейцев. Почему? Наш собственный великий Эмерсон однажды написал ясный ответ.

«У восточных народов, особенно у персов, — говорил он, — было принято позволять безумным людям бродить по своей воле за пределами городов, в пустыню и, если им хотелось, общаться с дикими животными. По их убеждению, дикие звери, особенно газели, собираются вокруг безумного человека и живут с ним на дружеской ноге. Пациент находил что-то целебное в этом общении, благодаря чему он успокаивался и иногда восстанавливался. Но безумных людей больше, чем тех, кого так называют или кто находится на лечении в больницах. Толпа в городах, в отелях, театрах, за карточными столами, спекулянты, которые бросаются за инвестициями под десять процентов, двадцать процентов, сто процентов, — все они более или менее сумасшедшие — они указывают на мораль и убеждают нас искать в полях здоровье разума».

Но не только исцеление приходит к разуму в Природе: больная душа находит там лекарство и здоровье.

Всеми любимый Роберт Льюис Стивенсон хорошо знал об этой радости жизни на открытом воздухе. Среди многих других прекрасных вещей на эту тему он однажды написал следующее, что полностью выражает мою идею:

«Мыться в одной из Божьих рек на открытом воздухе кажется мне своего рода веселой торжественностью или полуязыческим актом поклонения. Копаться среди посуды в спальне, возможно, и может очистить тело; но воображение не принимает участия в таком очищении».

БАБУШКА-АПАЧИ И НЕСКОЛЬКО КОРЗИН ЕЕ СОБСТВЕННОГО ДИЗАЙНА И ПЛЕТЕНИЯ. ВСЕ СДЕЛАНО НА ОТКРЫТОМ ВОЗДУХЕ.

Один из наших великих художников и писателей, чья жизнь угасла несколько лет назад в печальном затмении, писал с ясностью видения, которой его научил его ужасный опыт: «У меня странная тоска по великим простым первобытным вещам, таким как море, для меня не меньшая мать, чем земля. Мне кажется, что мы все слишком много смотрим на Природу и слишком мало живем с ней. Я усматриваю большое здравомыслие в греческом отношении. Они никогда не болтали о закатах и не обсуждали, действительно ли тени на траве лиловые или нет. Но они видели, что море — для пловца, а земля — для ног бегуна. Они любили деревья за тень, которую они отбрасывают, и лес за его тишину в полдень. Виноградарь обвивал свои волосы плющом, чтобы защититься от лучей солнца, когда он склонялся над молодыми побегами; а для художника и атлета, двух типов, которые дала нам Греция, они плели гирлянды из листьев горького лавра и дикой петрушки, которые иначе не принесли бы никакой пользы людям. ... Я чувствую уверенность, что в стихийных силах есть очищение, и я хочу вернуться к ним и жить в их присутствии».

Насколько буквально соответствует истине эта уверенность в очищении на великих стихийных силах и местах Природы, и как индейцы ежедневно демонстрируют это. Тысячи могут засвидетельствовать это. Здесь человек успокаивается. Ухмыляющиеся лица ненависти не преследуют его здесь. Природа бесстрастна к преследуемому человеку. Она готова быть завоеванной, а затем открывает свои богатые сокровища самым виновным и подлым людям, пока они не обретут правильный угол зрения, затем желание очищения, затем покаяние, затем уверенность в прощении и, наконец, свое самоуважение. Тогда они способны вернуться (если нужда заставляет) к цивилизации и понести любое наказание, которое может быть назначено, ибо в суровых объятиях Природы они впитали силу и мощь — силу воли и силу души, чтобы осмелиться и сделать то, что требует от них самое высокое внутри них.

Кто из читавших «De Profundis» этого эксцентричного и блестящего гения, Оскара Уайльда, не почувствовал печальный пафос и в то же время глубокую правду его заключительных слов? Они по-индейски прямы в своей правде и природной силе.

«Все суды — это суды над жизнью человека, точно так же, как все приговоры — это смертные приговоры; и трижды меня судили. Первый раз я вышел из ложи, чтобы быть арестованным, второй раз, чтобы быть отведенным обратно в дом предварительного заключения, третий раз, чтобы отправиться в тюрьму на два года. Общество, каким мы его создали, не найдет для меня места, не имеет ничего, что могло бы предложить; но Природа, чьи сладкие дожди падают на несправедливых и справедливых в равной степени, будет иметь расщелины в скалах, где я могу спрятаться, и тайные долины, в чьей тишине я могу плакать, не потревоженный. Она украсит ночь звездами, чтобы я мог ходить в темноте, не спотыкаясь, и пошлет ветер на мои следы, чтобы никто не мог выследить меня во вред мне. Она очистит меня в великих водах и горькими травами сделает меня целым».

Это одно из великих чудес жизни на открытом воздухе, которое уставшим и грешным представителям белой расы было бы полезно узнать.

Но не только здоровье разума и души возвращается к грешным в великом Божьем мире на открытом воздухе: самые энергичные и чистые, здоровые и совершенные умы и души расширяются и укрепляются при таком контакте. Будда, Магомет, Моисей, Давид, Илия, Христос — все были любителями открытого воздуха. Вашингтон, Линкольн и Гарфилд — все были людьми открытого воздуха. Человек учится в уединении и первобытной откровенности свободной жизни на открытом воздухе мыслить самостоятельно, не скованный условностями или предрассудками. Он видит вещи такими, какие они есть. Его душа обнажена, и больше не может быть никакого обмана или притворства. Так он становится личностью; а не просто механическим мыслителем чужих мыслей и не просто попугаем чужих идей. Эдвин Маркхэм никогда не смог бы написать «Человека с мотыгой», если бы жил только в городе. Он никогда не увидел бы достаточно глубоко и никогда не осмелился бы бросить вызов условным предрассудкам цивилизованного (?) мира, как он сделал это в своем стихотворении, если бы был воспитан в городе. Но потому что он мыслил обнаженно перед Богом и своей собственной душой, он был вынужден увидеть чудовищность превращения человека — сына Божьего, созданного по Его образу — в простой ком глины. Идея о том, что это стихотворение является отражением труда, — полная чепуха. Это просто протест, сильный, энергичный, мощный, как гроза, против принуждения некоторых людей работать так тяжело, что у них нет ни времени, ни возможности для умственных и духовных занятий, и они таким образом даже потеряли желание или надежду на их получение. Труд облагораживает, но человек создан для большего, чем просто физический труд. Неравномерное распределение дел в этой жизни приводит к тому, что одни люди не имеют физического труда, к их огромному невыгодному положению, в то время как другие не имеют ничего, кроме физического труда, в равной степени к их невыгодному положению. Нахождение справедливого равновесия между этими двумя крайностями, а затем помощь людям обеих крайностей увидеть необходимость помощи друг другу или взятия на себя части бремени другого, привело бы к немедленному принесению пользы расе в неизмеримой степени, как в теле, так и в уме и душе. И именно за это я выступаю, искренне призывая своих собратьев так приспособить свою собственную жизнь, чтобы они нашли золотую середину, таким образом живя (а не просто говоря о) достоинством труда, а также радостью умственных и духовных занятий.

Нельзя упускать из виду еще одну важную вещь. В результате такой жизни на открытом воздухе индеец рано встает и рано ложится спать. Цивилизованная привычка превращать ночь в день, живя в свете газа и электричества, на первый взгляд, искусственна, неестественна и нездорова. Она не поддается защите ни с какой точки зрения. О ней нельзя сказать ни одного доброго слова. День создан для работы, ночь — для отдыха и сна. Использование искусственного света в той степени, в какой мы предаемся ему в цивилизации, постепенно делает нормальное зрение редкостью. Дети рождаются с миопическими и другими глазными болезненными тенденциями. Иногда кажется, что больше людей всех возрастов носят очки, чем пользуются своим естественным зрением, и это лишь одно из многих печальных последствий, возникающих отчасти из-за нашего изменения естественного использования дневного и ночного времени.

СЧАСТЛИВЫЕ И ЗДОРОВЫЕ ДЕТИ ХОПИ, ПРОСЯЩИЕ У АВТОРА КОНФЕТЫ.

Многие люди, литературные и другие, ждут до тишины вечера, чтобы выполнить свою работу. Они часто стимулируют себя кофе и даже более крепкими напитками, а затем работают до «ранних утренних часов» при искусственном свете, после того как они уже выполнили изрядную дневную работу. Мы привыкли слышать много слов одобрения в адрес молодежи в школе и колледже, которая «жгла полуночное масло». Если бы это зависело от меня, я бы «использовал кожаный ремень» на всех этих сжигателях своих физических и умственных сил в то время, когда Бог предназначил им быть в постели и спать. Время для умственной работы — раннее утро после сытного, здорового, хорошего ночного сна. Тело укреплено, ум освежен, и мысли текут легко и охотно, потому что вся усталость исчезла под влиянием «сладкого восстановителя уставшей природы». Умственная работа, выполненная в такое время, является не только удовольствием, но и хорошо сделанной, правильно сделанной, потому что условия для ее выполнения правильные.

И это еще не все. Раннему пташке дается умственное и духовное удовольствие, о котором поздно встающий ничего не знает. Одна из самых красивых корзин в моей исторической коллекции индейских корзин — это корзина, сделанная женщиной из племени коауила, которая изобразила на ней белый свет утра, сияющий сквозь темные силуэты острых кончиков гигантского кактуса. Ее эстетическое наслаждение стало таким образом вдохновением для настоящего произведения искусства.

Как много теряют белые люди, не видя и не зная красоты ранних утренних часов — часов, непосредственно предшествующих рассвету, и во время первого всплеска солнца! Мы с подругой стояли на днях перед восходом солнца, глядя на изысканные нежные огни над горными вершинами, и она выразила эту мысль, и всего за несколько дней до этого я сказал это другу, когда мы пробирались от отеля «Эль Товар» в Гранд-Каньоне к О'Нил Пойнт, чтобы увидеть восход солнца. Элиша Сэффорд красноречиво говорит об этом:

КРАСОТА УТРА

ИНДЕЙСКАЯ КОРЗИНА, ПОКАЗЫВАЮЩАЯ ВЛИЯНИЕ ПРИРОДЫ В ДИЗАЙНЕ.

Oh, the beauty of the morning! It showers its splendors down

From the crimson robes of sunrise, the azure mountain’s crown;

It smiles amid the waving fields, it dapples in the streams,

It breathes its sparkling music through the rapture of our dreams.

It floats upon the limpid air in rainbow clouds of mist,

It ripples through the glowing skies in pearl and amethyst,

It gleams in every burnished pool, it riots through the grass,

It splashes waves of glory on the shadows as they pass.

It steals among the nodding trees and to the forest croons,

In airy note and gentle voice, ’neath waning plenilunes;

It calls, and lo! the wooded brakes, the hills and tangled fens—

A world of life and mystery—swarm with its denizens.

It trembles in the perfumed breeze, and where its ardor runs,

A thousand light-winged choristers pant forth their orisons;

A thousand echoes clap their hands, and from their dewy beds,

A million scarlet-throated flowers peer forth with startled heads.

Oh, the beauty of the morning! It rains upon our ears:

The music of the universe, the chiming of the spheres;

From cloistered wood and leafy vale, its tuneful medleys throng,

Till all the earth is drenched in light and all the world in song!

Всем детям, и особенно городским детям, нужна жизнь на открытом воздухе. Мужчинам и женщинам она тоже нужна, к сожалению, но если старшие не могут ее иметь из-за наших извращенных социальных условий, наши законодатели должны позаботиться о том, чтобы детям было лучше. Хорошо известно, что города вскоре вымерли бы, если бы их огромное население постоянно не пополнялось сыновьями и дочерьми деревни. Поэтому вместо того, чтобы позволять нашим городским детям вырастать в несовершенных людей, давайте найдем способ выводить их на открытый воздух и все больше и больше в деревню. Упражнения на открытом воздухе, где чистый воздух проникает на всю глубину легких, личный контакт с почвой и физическая работа на ней, а также личный контакт с деревьями и цветами и всеми растущими вещами, животными фермы и поля, скалами и горами, холмами и долинами, водопадами и ручьями, пустынями и каньонами; все это желательно. Кто не хочет петь вместе с Эдвином Маркхэмом:

Конечно, эта жизнь в деревне для городских детей может быть получена только в том случае, если их родители, наши педагоги и политики объединятся, чтобы обеспечить ее. И каким-то образом это должно быть сделано. Какая радость была бы для многих городских мальчиков получить разрешение поехать и поработать в деревне в определенное время года! Те, кто видел городских детей, которых ежегодно вывозят в деревню на средства «Фонда свежего воздуха» или на судах в залив Нью-Йорка или Бостонскую гавань филантропы, знают, какой восторг, радость и здоровье они получают от этой поездки. Все это указывает на великую, острую, ужасную потребность в каком-то способе дать нашим городским детям, мужчинам и женщинам больше жизни на открытом воздухе.

“I ride on the mountain tops, I ride,

I have found my life and am satisfied!”

Сразу после землетрясения в Сан-Франциско доктор Дж. Х. Келлог, редактор журнала «Good Health», написал в своей убедительной манере о некоторых уроках, которые люди могли бы извлечь из этого бедствия. Вот один из них, касающийся этого самого вопроса:

ИНДЕЕЦ МОНО ГОТОВИТ КУКУРУЗНУЮ КАШУ В КОРЗИНЕ У КОСТРА.

«Триста тысяч человек обнаружили, что они могут жить на открытом воздухе и что открытый воздух — более безопасное место, чем помещение.

«Люди, которые всю свою жизнь спали на пуховых перинах, защищенные толстыми стенами из кирпича или камня, забаррикадированные от опасного (?) ночного воздуха, обнаружили, что можно провести ночь на незащищенном склоне холма без риска для жизни, и более чем вероятно, что, как и в случае с землетрясением в Чарльстоне, немало современных троглодитов, которые раньше почти никогда не видели дневного света, на самом деле получили пользу от того, что были вынуждены выйти на свежий воздух и солнечный свет.

«Великие палаточные колонии, импровизированные военными властями с такой оперативностью под эффективным руководством способного генерала Фанстона, могут стать постоянными домами для некоторых из тысяч, которые сейчас впервые в своей жизни пробуют сладость жизни на открытом воздухе. Человек — существо открытого воздуха, предназначенное жить среди тенистой свежести, его кожа омывается утренними росами или вечерними ливнями, загорелая и продезинфицированная солнцем, питающаяся тропическими фруктами и радующаяся тропическим птицам и цветам. Только через долгие поколения жизни в искусственных условиях цивилизованный человек привык к нездоровым и болезнетворным влияниям современного дома до такой степени, что их можно терпеть даже в малой мере. Но этот иммунитет лишь кажущийся. Атмосфера, которая убьет готтентота или бабуина за шесть месяцев, также убьет президента банка или магната треста — когда-нибудь. И если эти обитатели палаток получат такой вкус к существенным преимуществам жизни на открытом воздухе, что откажутся возвращаться к старым нездоровым условиям дней до землетрясения, они существенно выиграют от своего опыта, каким бы ужасным он ни был. Требуются землетрясения, циклоны и приливные волны, чтобы вытолкнуть нас из неестественных и дегенеративных колей, в которые нас всегда загоняет условность.

«Какие преимущества имеет человек в доме с коричневым фасадом перед человеком в палатке? Только эти: бледное лицо вместо коричневой кожи, которая естественна для его вида; обложенный язык, отсутствие аппетита и пищеварения вместо острого аппетита к еде и великолепной пищеварительной силы обитателя палатки; ноющая голова, смущенный ум и подавленное настроение вместо бодрости, живости и энергии, умственной и физической, и свободы от боли и пессимизма обитателей открытого воздуха; ранняя чахотка или апоплексия, или парез, или рак желудка, или артериосклероз — сухая гниль тела, которая скрытно ослабляет опоры и разрушает фундаменты цитадели жизни».

Почему это так, что в наших городах летом, и во Флориде и на Юге в целом, и на Западе, мы не следуем французскому обычаю есть на открытом воздухе?

Американские посетители Парижа в летнее время всегда были впечатлены распространенным там обычаем обедать на открытом воздухе. Тротуары перед кафе и ресторанами всегда настолько заняты стульями и столами, что пешеходам часто приходится выходить на улицу, чтобы пройти. Это давно было летним обычаем в Париже, но с наступлением холодов столы и стулья исчезали каждый год, и обедающие возвращались в тесный, пропитанный никотином воздух душных маленьких столовых внутри. Но в прошлом году, по словам лондонского корреспондента «Outlook», предприимчивый француз, обнаружив, что его клиенты очень привязаны к его столовой на открытом воздухе, и испытывая нехватку места внутри, предпринял попытку сделать своих гостей комфортными на открытом воздухе с помощью большой жаровни, помещенной на тротуаре. Другие последовали его примеру, и вскоре улицы были уставлены жаровнями от Мадлен до Бастилии, к большому удовлетворению извозчиков и газетчиков. Один изобретательный владелец сделал ножки своих столов полыми, наполнил их горячей водой и таким образом использовал их как грелки для ног. И поэтому теперь можно наслаждаться модным парижским кафе au plein air в любой день года.

Все всегда голодны на пикнике, не просто из-за необычной физической нагрузки, а в результате тонизирующего, стимулирующего аппетит влияния открытого воздуха. Тот же план может быть внедрен в любом частном доме путем использования заднего крыльца, или, когда его нет, можно предусмотреть брезентовый навес за несколько долларов.

Старый испанский патио, или внутренний двор, обеспечивал уединение, которого многие желают, с возможностью более широкой жизни на открытом воздухе. Г-н Густав Стикли, дальновидный редактор «The Craftsman», который так эффективно выступает за более простую и демократичную жизнь для людей, спроектировал ряд домов «Craftsman», в которых введены эти открытые веранды для еды, а также для сна. Это большой шаг в правильном направлении, и его следует решительно похвалить.

Но жизнь на открытом воздухе — это больше, чем дома и веранды. Нужно уйти от всех домов, чтобы по-настоящему почувствовать и узнать радость великого открытого воздуха. Каждый учитель и оратор должен знать птиц и деревья, цветы и травы, скалы и звезды, облака и запахи из первых рук. Он не должен зависеть от книг вообще для получения этих знаний, кроме как в качестве руководств для их получения. Вместо чтения книг он должен читать Природу. Посмотрите, насколько мощным является простое красноречие индейца, чьи образы, сравнения, иллюстрации и метафоры взяты из тех вещей в Природе, с которыми он прекрасно знаком.

Другой эффект для ума и души в результате этой жизни на открытом воздухе примечателен для тех, кто никогда не задумывался об этом. Один из наших поэтов однажды сказал: «Неблагочестивый астроном — сумасшедший». И каждый индеец скажет вам, что неблагочестивый индеец либо сумасшедший, либо «становится цивилизованным». Один из наших калифорнийских историков однажды написал нечто в том смысле, что у калифорнийского индейца не было религии, мифологии, благоговения, веры во что-либо вне и за пределами самого себя. Джеремайя Кертин, внимательный и близкий исследователь калифорнийского индейца в течение многих лет, в своей удивительно интересной книге «Мифы творения первобытной Америки» показывает полную ошибочность этой идеи. Он говорит: «Первобытный человек в Америке стоял на каждом шагу лицом к лицу с божественностью, как он ее знал или понимал. Он никогда не мог избежать присутствия тех сил, которые составляли первый мир и которые составляли все, что было в нынешнем. ... Самым важным вопросом из всех в жизни индейцев было общение с божественностью, взаимодействие с духами божественных личностей». Действительно, индеец видит божественную силу во всем. Его Бог говорит в шторме, воющем ветре, торнадо, урагане, ревущих порогах и стремительных водопадах рек, бесконечном подъеме и падении океана, возвышающихся горах и крошечных холмах, деревьях, пчелах, почках и цветах. Это Бог в цветке, который заставляет его расти и дает ему аромат; который делает дерево из желудя; который заставляет солнце светить; который посылает дождь, росу и нежные зефиры. Гром — это Его голос, и все в Природе является выражением Его мысли.

Эта вера заставляет индейца внимательно изучать Природу. Отсюда острота его наблюдательности. Он знает каждое растение, и когда и где оно лучше всего растет. Он знает след каждой птицы, насекомого, рептилии и животного. Он знает все признаки погоды. Он — признанный мастер лесного дела и знает о повадках растений и животных больше, чем все наши обученные натуралисты вместе взятые. Он также поэт и оратор, использующий свои знания о природе в своих мыслях и речи. Ни один писатель, который когда-либо жил, не знал настоящего индейца так хорошо, как Фенимор Купер, и мы все знаем достойную и поэтичную речь его индейских персонажей. Я знаю десятки и сотни темнокожих Генри Д. Торо и Джонов Берроузов, Джонов Мьюров и Элизабет Гриннелл и Олив Торн Миллер. Действительно, заставить индейца однажды начать рассказывать о своих знаниях растений, деревьев, насекомых, птиц или животных — значит открыть шлюз, который затопит любого, кроме того, кто знает, чего ожидать.

ГЛАВА V ИНДЕЕЦ И СОН НА ОТКРЫТОМ ВОЗДУХЕ

ТЕРРАСНЫЕ ДОМА ХОПИ, ПОЗВОЛЯЮЩИЕ СПАТЬ НА ОТКРЫТОМ ВОЗДУХЕ.

Как я уже намекал, индеец практически спит на открытом воздухе. Я говорю «практически», ибо есть исключения из общего правила. У хопи северной Аризоны есть дома. В холодные зимние месяцы они спят в помещении, когда могут. У навахо, апачей, хавасупаи и других племен есть свои «хоганы» и «хава», в которых они спят в очень холодную погоду. Но летом неизменное правило для всех — спать на открытом воздухе. И даже зимой, если долг зовет их из дома и им приходится ночевать в лагере, они спят на холоде, на снегу, под дождем, так же не заботясь о своем здоровье, как если бы они были хорошо защищены в помещении. Именно эта последняя черта так сильно импонирует мне. Для них так же естественно спать на открытом воздухе, как и в помещении. Они не думают об этом, не считают это необычным и опасным опытом, или чем-то, чего следует бояться. Они принимают это без ропота или жалоб, и без страха. Это отношение к жизни, которому я хотел бы, чтобы белая раса научилась у индейца. Однажды у меня был друг, городской житель, родившийся и выросший в Нью-Йорке, которого его врач отправил ко мне на Запад, потому что у него было два или три кровоизлияния, и я взял его в Аризону. Первая ночь, которую нам пришлось провести на открытом воздухе, была очень холодной, так как это было в начале года, и на этой большой высоте термометр опускался очень быстро после захода солнца. Тем не менее, я сознательно устроил лагерь рядом с большим сугробом. Испуганный больной хотел знать, зачем я остановился здесь. Я сказал ему, что это для того, чтобы предоставить ему хорошее место для сна на снегу. Он выразил свой страх и заверил меня, что такой опыт убьет его немедленно. Я сказал ему, что если это произойдет, я позабочусь о том, чтобы он был достойно похоронен, но это, казалось, не развеяло его страхов. После того, как был разведен хороший костер, и он поужинал теплой и утешительной едой, и его одеяла были расстелены на снегу, и он был раздет и хорошо укутан, с горячим камнем у ног и веселым пламенем, освещающим сцену, он почувствовал себя менее встревоженным. Я убаюкал его разговорами, и когда он проснулся утром, то признался, что его горло и легкие чувствуют себя более комфортно, чем за многие долгие месяцы. Месяц такого сна на открытом воздухе дал ему новые идеи по этому вопросу и отправил его обратно на восток, чтобы обустроить лагерь в Адирондаках, где он мог бы получить много жизни на открытом воздухе, и спать с дверями и окнами, распахнутыми настежь.

БОСТОНСКИЕ МИЛЛИОНЕРЫ СПЯТ НА ОТКРЫТОМ ВОЗДУХЕ НА ПЕСКАХ РЕКИ КОЛОРАДО.

Лечение туберкулеза на открытом воздухе сейчас почти повсеместно. Вот что говорит по этому поводу один авторитетный специалист:

«Туберкулез является прямым результатом переутомления, умственного или физического, и отдых в значительной степени является его лекарством. Эта жизнь на открытом воздухе лучше всего осуществляется в сидячем или полулежачем положении. Каждый час дня во все времена года и при любой погоде следует проводить таким образом, вместе со сном в палатке, на защищенной веранде или в доме с широко открытыми окнами. Будет обнаружено, что чем холоднее погода, тем более выраженными и постоянными будут результаты. Не нужно испытывать дискомфорт; можно хорошо укутаться тяжелыми одеялами. Именно вдыхание холодного воздуха так эффективно стимулирует аппетит, как общее тонизирующее и жаропонижающее средство. У чахоточного девизом должно быть: «Каждый час в закрытом доме — это потерянный час». Нет оправдания для потери времени».

Но я бы рекомендовал сон на открытом воздухе не только тем, кто болен. Те, кто здоров, должны сохранять здоровье, и от этой привычки исходит живость, бодрость, физическая радость, которые, я хотел бы, чтобы каждый ребенок, молодой человек и женщина, и взрослый в стране могли наслаждаться. Вот что недавно сказала по этому поводу одна умная писательница, Мэри Хит, и ее слова я от всей души поддерживаю:

«Успех любой схемы улучшения человечества, морально, умственно или физически, зависит от обеспечения человеческого сотрудничества путем убеждения интеллекта в истинности или ложности любого широко распространенного убеждения. Почти всеобщее представление о том, что ночной воздух опасен, предрасположило, больше, чем любая другая причина, к закрытию каждой двери и окна на закате, чтобы не пустить малярию. Несмотря на тот факт, что все анализы воздуха показывают, что наружный ночной воздух намного чище дневного, старый страх перед ночным воздухом все еще остается и ответственен за многие инфекции от грязного воздуха, потому что работники на открытом воздухе и в помещении летом и зимой — все одинаково — проводят свои часы сна в плохо проветриваемых спальнях. После того, как ложные идеи о вредности свежего воздуха будут искоренены, следует разработать и использовать планы по обустройству спальных помещений на открытом воздухе; также следует разработать планы по сохранению тепла тела в холодную погоду без избыточного количества постельных принадлежностей; и для здоровья и удобства миллионов домашних работников среднего класса и более или менее скромных, следует предусмотреть условия для выполнения работы по дому, насколько это возможно, на открытом воздухе, вдали от кухонного тепла и запахов готовящейся пищи. Также следует предусмотреть отдых на открытом воздухе для семьи. Если бы все работники, ведущие сидячий образ жизни, могли проводить семь-девять часов сна в чистой, наружной атмосфере, многие из вредных последствий сидячей работы в помещении были бы нейтрализованы. Работник магазина, офиса или фабрики, после сна в чистом ночном воздухе, просыпался бы бодрым для требований и обязанностей дня. Начиная день правильно, с острым нормальным аппетитом к здоровой пище, он смог бы использовать свою рабочую энергию без структурного повреждения тканей или интеллектуальной или моральной деградации».

Элберт Хаббард, известный по Ройкрофту, превратил все спальни своего фаланстера в комнаты на открытом воздухе, где вдыхается свежий, чистый воздух. Доктор Келлог, редактор «Good Health», все время спит на открытом воздухе, и все его большая семья приемных детей имеет комнаты, которые практически не содержат дверей или окон, так что они спят так близко к открытому воздуху, как позволяет цивилизация.

В течение многих лет, насколько это было возможно, я спал на открытом воздухе. Когда я дома, моя кровать находится на открытой веранде, мое лицо обращено к звездам, покачивание сливовых, персиковых и инжирных деревьев создает музыку, пока я сплю, прекрасные огни самого раннего рассвета радуют мои глаза, прежде чем я встану, а щебетание и пение птиц наполняют мою душу мелодиями, пока я одеваюсь. Когда я в дикой местности, исследуя, я всегда сплю на открытом воздухе, когда и где могу. Те, кто читал мои различные книги, знают о моем опыте сна во время штормов, во время сильных дождей, без постельных принадлежностей в каменистых руслах, в протекающих лодках и под проливным дождем, в жаре пустыни и холоде снежных плато Аризоны. И все же я не помню, чтобы я хоть раз «простудился», хотя много ночей был промокшим насквозь. С другой стороны, я никогда не посещаю цивилизацию, особенно гордую, высокомерную, тщеславную цивилизацию Востока, где дома отапливаются паром, а уличные и железнодорожные вагоны перегреты, не простужаясь сильно и не страдая от многих несчастий.

Те, кто слышал Нансена, Пири и других арктических исследователей, вспомнят, что у них был такой же опыт. Не очевидно ли, следовательно, что жизнь на открытом воздухе — это нормальная, здоровая, рациональная, естественная жизнь, в то время как жизнь в доме с паровым отоплением — ненормальная, нездоровая, иррациональная и неестественная?

Люди часто говорят: но я вижу, что мой дом хорошо проветривается, и поэтому воздух такой же чистый и хороший, как на открытом воздухе. В ответ позвольте мне сказать, что ни один дом никогда не может быть хорошо проветрен. Воздух, чтобы быть чистым и здоровым, должен быть живым. Он может жить только тогда, когда он свободен и не ограничен, и находится в контакте с прямыми лучами солнца в течение дня. Каждый вдумчивый человек замечал большую разницу, которая существует между наружным воздухом и воздухом в помещении, при выходе извне внутрь, даже если все двери и окна комнаты были широко открыты. Существует огромная разница между воздухом в помещении и на открытом воздухе, даже при самых лучших условиях; поэтому выходите на открытый воздух как можно больше, днем или ночью, зимой или летом, в сырую или сухую погоду.

Одно из самых прекрасных и сильных стихотворений на этом языке — следующее, написанное Ричардом Бертоном:

ДАР БОЖИЙ — ВОЗДУХ

Многие белые люди летом живут в палатках и думают, что спят на свежем воздухе. Какое глупое заблуждение. Вот что говорит по этому поводу авторитетный ученый:

Now, is there anything that freer seems

Than air, the fresh, the vital, that a man

Draws in with breathings bountiful, nor dreams

Of any better bliss, because he can

Make over all his blood thereby, and feel

Once more his youth return, his muscles steel,

And life grow buoyant, part of God’s good plan!

Oh, how on plain and mountain, and by streams

That shine along their path; o’er many a field

Proud with pied flowers, or where sunrise gleams

In spangled splendors, does the rich air yield

Its balsam; yea, how hunter, pioneer,

Lover, and bard have felt that heaven was near

Because the air their spirit touched and healed!

And yet—God of the open!—look and see

The millions of thy creatures pent within

Close places that are foul for one clean breath,

Thrilling with health, and hope, and purity;

Nature’s vast antidote for stain and sin,

Life’s sweetest medicine this side of death!

How comes it that this largess of the sky

Thy children lack of, till they droop and die?

«Вы живете в палатке? Если так, вам следует знать:

«Что плотно закрытая палатка почти герметична и, следовательно,—

«Что в палатке обычного размера один человек настолько загрязнит воздух, что менее чем через двадцать минут он станет непригодным для дыхания; двое — менее чем через десять минут.

ИНДЕЕЦ ПЛЕМЕНИ ЧЕМЕХУЭВИ И ЕГО УКРЫТИЕ ОТ СОЛНЦА НА ОТКРЫТОМ ВОЗДУХЕ.

«Что если вы живете в палатке ради здоровья, то для ночной вентиляции необходимо предусмотреть отверстия с обоих концов палатки. Эти отверстия должны быть размером не менее фута в квадрате на каждого человека.

«Дыхание загрязненным воздухом снижает жизненный тонус и, как следствие, делает человека восприимчивым к простудам и другим болезненным состояниям».

ПОДЪЕМ ПО ОДНОЙ ИЗ ТРОП В КАНЬОНЕ ХАВАСУ, АРИЗОНА.

ГЛАВА VI ИНДЕЕЦ КАК ХОДОК, ВСАДНИК И СКАЛОЛАЗ

Как часть своей жизни на открытом воздухе, индеец — отличный ходок и бегун; имея лошадей, он — великолепный всадник, а живя в горной или каньонной местности, он — прекрасный скалолаз. Индеец ходит пешком по необходимости, а также ради удовольствия и радости. Он в полной мере познал «радость простого бытия». Несколько миль пути, больше или меньше, для него пустяк, и он преодолевает их так легко, что видно — он получает от этого удовольствие. В одной из своих книг я рассказываю историю о беговых способностях индейцев хопи из северной Аризоны. Стоит процитировать ее здесь:

1 Индейцы региона Раскрашенной пустыни. Little, Brown & Co., Бостон, с иллюстрациями, $2.00 нетто, 20 центов почтовые расходы.

«Для жителя Орайби или Машонганави нет ничего необычного в том, чтобы пробежать от дома до Моенкопи — расстояние в сорок миль — по раскаленным, палящим пескам настоящей американской Сахары, прополоть там свое кукурузное поле и вернуться домой в течение двадцати четырех часов. Однажды на следующее утро после возвращения я сфотографировал старика, совершившего этот восьмидесятимильный забег, и у него не было ни малейших признаков усталости.

«За доллар я несколько раз нанимал молодого человека доставить сообщение из Орайби в каньон Кима, расстояние в семьдесят две мили, и он пробегал все это расстояние пешком, доставлял сообщение и приносил мне ответ в течение тридцати шести часов.

«Один житель Орайби, Ку-ва-вен-ти-ва, пробежал от Орайби до Моенкопи, оттуда до Уолпи и обратно в Орайби — расстояние более девяноста миль — за один день».

Я не сомневаюсь, что большинство моих читателей полагают, будто этот опыт — редкость и исключение, достигнутые благодаря специальным тренировкам. Вовсе нет! Это обычные явления, совершаемые без мысли о том, что белый человек наблюдает или записывает их. Когда их просили рассказать факты, индейцы излагали их так же просто и непринужденно, как мы могли бы рассказать о встрече с другом или съеденном обеде. И это касается не только одного племени. Я обнаружил такую же выносливость у юма, пима, апачей, навахо, хавасупаи, валлапаи, чемехуэви, ютов, пайютов и мохаве. Действительно, на бездорожных пустошах пустыни Колорадо мохаве и юма, пожалуй, демонстрируют большую выносливость, чем любой народ, который я когда-либо видел.

Как всадник, индеец может многому научить белую расу. Среди навахо и хопи, хавасупаи и валлапаи, пима и апачей большинство детей учатся ездить верхом с раннего возраста. Они могут поймать, взнуздать и оседлать своих лошадей, будучи еще «малышами», и то, как они ездят, — почти чудо. В этом нет ничего удивительного, ведь их матери привыкли к верховой езде не меньше их самих. Многие индейские дети чуть не родились в седле. Они ездят вверх и вниз по тропам, по равнинам и в горы. Они отправляются с родителями собирать семена и орехи пиньон, а также учатся управлять лошадьми на охоте. Они изучают «природу лошади» и рано становятся искусными объездчиками. Хотя их животные — бронко, дикие, и поэтому никогда не бывают так хорошо «объезжены», как наши, они заставляют их выполнять любую работу и ездят на них бесстрашно и постоянно.

Девушки и женщины тоже ездят верхом почти так же много, как мальчики и мужчины, и всегда верхом. Если бы нужно было доказать индейской женщине неполноценность белой женщины, это было бы то, что она сидит в дамском седле. Полная неестественность и глупость такой позы настолько непостижимы для индейского ума, что она, образно говоря, «всплескивает руками» и отказывается от решения проблемы странного менталитета своей белой сестры. И я не удивлен! Слава Богу, проходит день, когда женщины стыдятся иметь ноги или класть одну из них с одной стороны, а другую — с другой стороны лошади. Здравый смысл и комфорт в конечном итоге возобладают и посадят самых скромных, утонченных, культурных и женственных женщин на спины их лошадей по-кавалерийски, одетыми в брюки. Идея о том, что мужчины должны диктовать женщинам, что они должны делать, чтобы быть женственными, настолько абсурдна, что заставляет смеяться даже дураков. Что мужчина знает о том, что женственно? Только женщины могут решить этот вопрос, точно так же, как только мужчины должны решать, что мужественно. Поэтому я уверен, что доживу до того времени, когда женственные женщины — лучшие в мире — будут разумно естественны в своей одежде верхом и будут ездить так, как, очевидно, и предназначал им Творец.

Если бы девушки, как и мальчики белой расы, больше ездили верхом, многие болезни отступили бы. Проблемы с печенью и желудком исчезают при верховой езде; хандра и запоры становятся почти невозможными, а бодрость от быстрого движения и оживляющее влияние более глубокого дыхания, встряска мышц и нервов, ускоряющий эффект учащенного сердцебиения и более легкая циркуляция хорошо оксигенированной крови заставляют все тело вибрировать от новизны жизни, что великолепно. Если бы я был состоятелен и имел два десятка детей, их главное образование проходило бы на открытом воздухе, и в дождь или солнце, в бурю или штиль, в снег или слякоть, зимой или летом мальчики и девочки одинаково должны были бы ездить верхом по десять-двадцать миль или более каждый день.

ИНДЕЙКА ПЛЕМЕНИ ЗУНИ С КУВШИНОМ ВОДЫ НА ГОЛОВЕ.

И это не должно отменять ежедневную ходьбу. Ходьба — прекрасное дополнение к верховой езде. Нужно много ходить, чтобы много ездить верхом. Одно является необходимым дополнением к другому. Одно упражнение задействует мышцы, которые мало используются другим. Поэтому я бы сделал хорошими ходоками, в любую погоду, всех мальчиков, девочек, мужчин и женщин белой расы, точно так же, как это делают представители индейской расы. Чтобы быть хорошими ходоками, индейцы естественным образом нашли самую совершенную и естественную позу для ходьбы. Каждый индеец ходит прямо, живот втянут, грудь поднята, подбородок опущен, а позвоночник легко несет его тело и руки. Белая раса вполне может поучиться у индейцев, как держать позвоночник прямо, как иметь грациозную осанку при ходьбе и как вылечить сутулость. У всех молодых женщин и мужчин всех возрастов среди индейцев искривленный позвоночник, неграциозная походка и сутулые плечи практически неизвестны. Женщины достигают этого результата, перенося грузы на голове.

Да, и мальчики, и мужчины также носят грузы на голове, хотя и не так много, как женщины. Переноска грузов на голове — хорошее дело. Как хорошо сказал один писатель:

«Большинство из нас привыкли рассматривать голову как простую мыслительную машину, не осознавая того факта, что эта костная надстройка, по-видимому, была специально приспособлена Природой для переноски тяжелых грузов.

«Руки обычно считаются средством, предназначенным для переноски грузов, но эффект переноски тяжелых предметов в руках или на руках очень вреден и совершенно разрушителен для прямой или грациозной осанки. Плечи тянутся вперед, спина теряет свой естественный изгиб, легкие сжимаются, а внутренние органы смещаются.

«Когда голова несет вес груза, как это делают крестьянки Италии, Мексики и Испании, а также народы Дальнего Востока, достигается большая выгода как для здоровья, так и для красоты. Мышцы шеи укрепляются, позвоночник держится прямо, грудь приподнимается и расширяется, так что дыхание становится полным и глубоким, а плечи удерживаются назад в своем естественном положении.

ИНДЕЕЦ ПЛЕМЕНИ ЙОКУТ С ТАЧКОЙ, НАГРУЖЕННОЙ ПЕРСИКАМИ И ИНЖИРОМ. КОРЗИНА ДЛЯ ПЕРЕНОСКИ ПОДВЕШЕНА НА ШИРОКОЙ ЛЕНТЕ ЧЕРЕЗ ЛОБ.

«Хорошо, если дети с раннего возраста привыкают к переноске различных предметов, постепенно увеличивающихся в весе, сбалансированных на голове. Таким образом они могут приобрести прямую осанку и свободную и грациозную походку».

Индейский мужчина и женщина поднимут олью с водой, содержащую галлон или более, и, легко закинув ее на макушку, пойдут, опустив руки по бокам, так же непринужденно, как если бы они не несли хрупкий сосуд, сбалансированный и готовый упасть при малейшем движении. И они будут взбираться по крутым и трудным тропам, все еще балансируя кувшином на голове. Эффект этого заключается в том, чтобы заставить держать естественную и достойную осанку. Я знаю женщин навахо, хопи и хавасупаи, которые ходят с такой простой грацией, что она не уступает той, что можно встретить в гостиной президента или короля.

Затем, еще одна причина для этой достойной, здоровой и прямой осанки кроется в том, что ни мужчины, ни женщины не носят обувь на высоких каблуках. Мокасины всегда плоские, и поэтому нога индейца твердо и надежно опирается на пол. Несомненно, если бы индейская женщина захотела подражать движению кенгуру или любого другого легкомысленного существа, она могла бы наклонить себя в неестественную и абсурдную позу с помощью обуви на высоких каблуках, но за все двадцать пять лет общения с ними я никогда не встречал ни одной настолько глупой, чтобы сделать это.

Мужчины, как и женщины, приобретают эту прямую осанку в результате «поддержания своих жизненно важных органов» во время долгих охотничьих и других походов. Мне кажется, что добрая половина белых мужчин (и женщин), которых мы встречаем на улицах, страдают от опущения поперечной ободочной кишки. Об этом свидетельствует выпячивание живота, которое обычно увеличивается по мере того, как они становятся старше; поэтому у нас есть «портные для толстяков» и специальные орудия пыток для сжатия в то, что мы называем приличной формой, полноты женщин. Но я спрашиваю, глядя на индейцев, почему у белых людей есть этот живот?

ДЕВУШКА-АПАЧ С КОРЗИНОЙ-ОЛЬЕЙ ДЛЯ ВОДЫ НА ГОЛОВЕ. ПОЛНАЯ ВОДЫ, ОНА ВЕСИТ МНОГО ФУНТОВ.

Индейца с «выпирающим» животом, с брюшком, видят редко, если вообще видят. Почему? Он давно усвоил искусство, необходимость держать мышцы живота в напряжении. Его живот всегда втянут. Мышцы поперек живота как сталь. В результате поперечная ободочная кишка надежно удерживается на месте. У нее нет опущения, следовательно, нет и живота. Если бы мы приучили себя, как это делает индеец, втягивать живот и в то же время дышать долго и глубоко, это опущение было бы практически невозможно. Половина лекарств, которые продаются так называемым «страдальцам от почек», продается людям, чьи почки не более больны, чем почки человека на Луне. Именно натяжение и тяга опускающейся кишки вызывают утомительную боль в спине; а лживые и подлые негодяи, которые наживаются на невежественных, пишут свои рекламные объявления, описывающие эти чувства, так что, когда страдалец берет их литературу, он уже пойман на «дюжину или более бутылок», или пока у него не закончатся деньги.

О мужчины и женщины Америки, научитесь ходить прямо, как Бог и предназначал вам. Не становитесь «грудастыми», выпячивая грудь и отводя плечи назад за счет позвоночника, но втягивайте мышцы живота, наполняйте легкие воздухом, затем опустите и втяните подбородок, и вы вскоре обретете три великих, грандиозных и славных благословения; а именно: достойную, прямую осанку; избавление от опущения поперечной ободочной кишки и связанных с ним страданий и болей в спине, а также разумную уверенность в том, что у вас этого никогда не будет; и объем легких, который поможет вам противостоять приближению болезни, если вы когда-нибудь, каким-то другим образом, попадете под ее пагубное влияние.

Когда я вижу белых парней, сутулящихся и шаркающих по улицам, я очень хочу, чтобы их можно было отдать на обучение кому-нибудь из моих диких индейских друзей. Они бы быстро выпрямились; головы держались бы прямо, подбородки опущены, живот втянут, грудь поднята, губы закрыты, а чистый воздух гор, каньона, равнины, пустыни или леса входил бы в их легкие через ноздри; весь аспект жизни начал бы меняться. Ибо «ничто так не поднимает дух, как просто поднять грудь. Это снимает груз с головы, с ума, с сердца. Поднимите грудь так высоко, чтобы органы брюшной полости выполняли свои функции должным образом. Когда человек весь согнут, голова и позвоночник лишаются крови, на которую они имеют право. Когда грудь поднята, органы брюшной полости сжимаются, и кровь, которая была выведена из кровообращения и скопилась в печени и желудке, выталкивается обратно в поток, где ей и место. Голова и спинной мозг получают надлежащее снабжение кровью, и человек чувствует себя освеженным и энергичным немедленно».

РЕБЕНОК ХАВАСУПАИ С БУТЫЛКОЙ ДЛЯ ВОДЫ, ПОДВЕШЕННОЙ НА ЛБУ.

Но в дополнение к ходьбе и верховой езде индейцы — великие покорители крутых каньонных и горных троп. Мужчины, женщины и дети одинаково ходят вверх и вниз по этим тропам почти с легкостью и ловкостью козы. Я видел женщину с катхаком (корзиной для переноски), подвешенной на лбу, содержащей груз фруктов, кедровых орехов, семян трав, весом не менее 50–100 фунтов, с ребенком, сидящим на вершине груза, уверенно и легко поднимающуюся по тропе, от которой я пыхтел и сопел, как морская свинья. Немногие упражнения, если их выполнять правильно, приносят большую пользу легким и сердцу, да и вообще всем жизненно важным органам, чем ходьба по тропам или скалолазание. Следите за тем, чтобы одежда была свободной, особенно вокруг талии, так как должно быть место для каждого усилия расширения легких. Это относится как к мужчинам, так и к женщинам, ибо среди мужчин растет жалкая и вредная привычка носить ремень вместо подтяжек. Если будущий альпинист — женщина, пусть она носит свободное, легкое платье с такой короткой юбкой, какую ей позволяют носить здравый смысл, суждение и совесть. Если она находится «в дикой природе», пусть носит брюки и полностью откажется от юбок как от бессмысленного и варварского рабства перед обычаями и условностями. Обувь должна быть удобной и комфортной, с толстой подошвой и широкими, низкими каблуками.

ПОДЪЕМ ПО ТРОПАМ В КАНЬОНЕ ХАВАСУ, АРИЗОНА.

Начинайте восхождение как можно раньше утром. Не пытайтесь сделать слишком много вначале. Попробуйте небольшой холм. Покорите его постепенно. Добейтесь того, чтобы вы могли, наконец, подниматься и спускаться без особых усилий. Затем беритесь за более высокие холмы и, наконец, попробуйте настоящие горы, восемь, десять, четырнадцать тысяч футов высотой. Если вы изначально слабы, будьте еще осторожнее и спросите совета у своего врача, но не бойтесь, пока не доводите себя до изнеможения. Ибо скалолазание развивает бедра и икры ног, мышцы спины, увеличивает легкие, заставляет сердце перекачивать больше и более чистой (потому что лучше оксигенированной) крови по всему телу, вызывает более быстрые изменения в материале тела и, таким образом, заменяет старые и бесполезные ткани на новые и здоровые, растворяет и рассеивает жир, вызывает потоотделение и выдохи через почки, которые особенно полезны.

При дыхании обязательно держите рот закрытым. Настаивайте на носовом дыхании, и упражнение поневоле сделает его глубоким дыханием. Чем глубже вы дышите, тем больше пользы вы от этого получите. Пусть осанка будет правильной, иначе вы потеряете много пользы. Вкратце это так: втяните живот, поднимите грудь, держите подбородок опущенным, а руки пусть висят легко и естественно по бокам.

В течение многих лет я заставлял себя использовать любую возможность для подъема или спуска по тропам. Сотни миль троп я прошел вверх и вниз в Гранд-Каньоне Аризоны, часто с тридцати-, сорока-, пятидесятифунтовой камерой и запасами еды на спине. Я совершил восхождение на десятки гор по всему Юго-Западу, и богатый опыт сияющего здоровья и бодрости, энергии, живости, покалывания, которые приходят от таких упражнений, никто не может знать, кроме тех, кто ими наслаждался.

Несколько недель назад я приехал в Гранд-Каньон (сентябрь 1907 года) после почти года отдыха от физического труда в широком масштабе (мои цивилизованные занятия поглощали все мое время). Я отправился на тропу, вверх и вниз по каньону Хавасу, тропе Басса в Гранд-Каньоне, а также тропам Гранд-Вью и Ред-Каньон. Снова и снова я поднимался по самым крутым участкам по миле за раз, задавая темп лошадям и мулам, и это было источником как умственного, так и физического наслаждения, что мои легкие, сердце и тело в целом были в таком хорошем состоянии, что я мог делать это изо дня в день в течение двух недель, не только без изнеможения, но с позитивным воодушевлением и физическим наслаждением.

ГЛАВА VII ИНДЕЕЦ ПОД ДОЖДЕМ И В ГРЯЗИ

Как эти «вещи, которым мы можем научиться у индейца», растут в нас, когда мы изучаем «благородного краснокожего» в его собственных местах обитания. Снова и снова я замечал, что «он не настолько умен, чтобы зайти в дом, когда идет дождь». Белый человек, который первым придумал это выражение, счел его доказательством сообразительности и поднял голову более гордо, чем его собратья, потому что он был автором такой блестящей идеи. И все же, если задуматься, какое глупое утверждение! Зайти в дом, когда идет дождь? Почему вы должны заходить? Птицы заходят? Я только что наблюдал за ними из окна своего кабинета — жаворонки, коноплянки, певчие воробьи и пересмешники. Ни один из них, кажется, ни капли не заботится о дожде, и их песни так же сладки, веселы и полны мелодии, как и в дни самого яркого солнечного света. Как хорошо я помню, как однажды видел пересмешника на подставке на своем газоне, когда дождь лил яростно. Он стоял с поднятым клювом и опущенным хвостом, так что у него был очень «похожий на готическую крышу» вид, рот широко открыт, и когда дождь лил с кончика его хвоста, он издавал поток мелодии, более богатой и сладкой, чем любая птичья песня, которую я когда-либо слышал.

А лошади! Как они наслаждаются дождем! Я видел их на свободе в конюшне с двойными дверями, верхняя из которых была открыта, и когда шел дождь, они высовывали носы под дождь и позволяли каплям с карнизов падать на них с явным удовольствием и желанием, чтобы они могли выбраться под него целиком.

ЗДОРОВЫЕ ДЕТИ НАВАХО, ПРИВЫКШИЕ К ДОЖДЮ И ЖИЗНИ НА ОТКРЫТОМ ВОЗДУХЕ.

Ничто живое в Природе, кроме «цивилизованного» человека, не боится дождя. Индеец буквально наслаждается им. Однажды я был в деревне хавасупаи пару недель, гостем моего друга Ва-лу-та-ма. Его маленькая семилетняя девочка была настоящей маленькой ведьмой. Она была быстрой, нервной, живой и здоровой. Когда шел дождь и ее одежда промокала, я пытался убедить ее зайти в укрытие. Но нет! Она хотела быть под дождем и помчалась прочь через дверь, играя с лужами, когда они собирались, и бегая с другими своими товарищами по играм туда, где импровизированные водопады разбивались в полубрызги, падая с высоты на скалистые выступы. Здесь они стояли, в воде и под дождем, как смуглые феи, смеясь и кривясь, резвясь и играя в полном восторге.

Женщины постарше тоже мало обращают на это внимание, если только не очень холодно или не дует ветер. Они не больше беспокоятся о том, что промокли, чем о том, что дует ветер или светит солнце, и что касается любого вредного эффекта, от которого страдают дети или взрослые из-за сырости, я еще не видел этого. Почему? Причины ясны. Во-первых, у них нет страха перед дождем. Им с детства постоянно не внушают, что «они не должны промокнуть, иначе простудятся», а девочек не учат ожидать функциональных расстройств, если они «промочат ноги». Это имеет к этому отношение, ибо влияние разума на тело гораздо сильнее, чем мы пока знаем.

Во-вторых, они двигаются с естественной активностью под дождем, как и в другое время. Это поддерживает циркуляцию крови и предотвращает любое понижение температуры тела.

В-третьих, их общая жизнь на открытом воздухе дает им такую выносливость, что если и есть какая-то нагрузка на систему, она полностью готова ее встретить.

Но меня спрашивают: «Вы бы посоветовали белым людям, особенно девушкам и женщинам, мокнуть? Подумайте об их юбках, испачканных в грязи под дождем, и о том, как эти мокрые юбки прилипают к лодыжкам и доставляют дискомфорт тем, кто их носит».

ИНДЕЙСКИЙ КИШ В ЮЖНОЙ КАЛИФОРНИИ.

Я много думал об этом и не готов сказать, что при нашем нынешнем костюме я бы посоветовал женщинам много гулять под дождем. Но я говорю, что время от времени они могут надеть короткие юбки и прочные ботинки и такую старую одежду, которую нельзя испортить намоканием, а затем решительно и смело отправиться под дождь, и чем сильнее он льет, тем лучше, если стоит теплая погода. Тогда пусть они научатся наслаждаться стуком дождя по щекам и ушам. Пусть они протянут руки и почувствуют мягкие и нежные ласки «высокородного, благородного дождя». Пусть они наблюдают за каплями, как они брызгают на листья и стекают по стеблям, набирая объем и скорость, когда они достигают ствола и падают на землю, чтобы дать жизнь и питание всему растению. Все в Природе любит быть под дождем. Как свежо и ярко выглядят деревья после ливня! Как скалы очищаются и становятся яркими и сияющими! Как их цвет ярко проявляется под дождем! И на людей эффект тот же, при условии, что они ценят здоровье и бодрость больше, чем беспокоятся о небольшом дискомфорте из-за испачканной одежды. Много лет назад я усвоил этот урок. Я ехал от железнодорожной линии через Раскрашенную пустыню с несколькими индейцами хавасупаи. Был сезон дождей. Ливни шли по полдюжины раз в день. Сначала я пожалел, что у меня нет зонтика. Я промок насквозь, как и индейцы. Я думал, что должен чувствовать себя несчастным и жалким, но почему-то индейцы были такими же яркими и веселыми, как всегда, поэтому я набрался духа и мужества, и через полчаса моя одежда снова высохла. Четыре или пять раз в тот день и столько же на следующий день я промокал насквозь и снова высыхал. Верховая езда согревала меня, а быстрая и здоровая циркуляция крови, активное глубокое дыхание, вызванное упражнением, отсутствие страха в душе — все это вместе делало намокание пользой, а не вредом.