«Почему я поддерживаю социализм»

Примечание корректора:

Очевидные опечатки были исправлены. Полный список см. в конце этого документа.

Почему я поддерживаю социализм

СИМПОЗИУМ

Оригинальные статьи

ЭДВАРД СИЛВИН

Сакраменто, Калифорния, США

Copyright, 1913

BY EDWARD SILVIN

УКАЗАТЕЛЬ АВТОРОВ

Allen, Fred Hovey 31

Andrews, Eliza Frances 10

Andrews, Martin Register 12

Axon, Stockton 23

Baldwin, E.F. 11

Baxter, James Phinney 11

Beard, Daniel Carter 11

Bigelow, Poultney 9

Broome, Isaac 15-16

Burgess, Gelett 8-9

Cazalet, Edward Alexander 31

Chancellor, William Estabrook 7-8

Clare, Israel Smith 24-25

Conger-Kaneko, Josephine 31

Cooke, George Willis 36

Cutler, James Elbert 5

Fisk, Everett Olin 9

Fleming, William Hansell 22

Gates, George Augustus 7

Helms, E.J. 31

Hitchcock, Charles C. 32-34

Hume, Gibson 17-21

James, George Wharton 35

James, W.E.S. 25-27

Kalley, Ella Hartwig 29

Kinney, Abbot 30

Koeb, Otto 36

Levermore, Charles Herbert 29-30

London, Jack 5

Loveman, Robert 5-6

Noll, Aaron 34

O'Neill, John M. 25

Parsons, Eugene 16-17

Peake, Elmore Elliott 27

Pease, Charles Giffin 13

Post, Louis Freeland 6

Russell, Charles Edward 34-35

Sawyer, Roland Douglas 14

Schindler, Solomon 23

Silvin, Edward 37

Sinclair, Upton 14

Smiley, James L. 6

Strobell, George H. 28-29

Towne, Elizabeth 12

Taylor, J.P. 15

Weber, Gustavus Adolphus 27-28

Whitaker, Robert 22

White, Hervey 9-10

Whitson, John Harvey 10-11

Williams, S.B. 15

Почему я поддерживаю социализм

Лондон, Джек. (Писатель.)

Я поддерживаю социализм, потому что я индивидуалист и потому что в социализме я вижу единственно возможную социальную организацию, которая даст равные возможности и справедливый шанс каждому человеку — и мужчине, и, если угодно, женщине — развить и реализовать то, что есть в нем самого сильного и лучшего.

Потому что социализм соответствует социальной эволюции; он предрекался как неизбежный современными социальными тенденциями, а также социальными тенденциями десять тысяч лет и десять тысяч поколений назад.

Потому что я убежден, что это единственная форма социальной организации, которая обеспечит честное отношение к маленьким мальчикам и девочкам, которые приходят в этот мир сегодня, завтра и в последующие дни.

Катлер, Джеймс Элберт. (Университетский профессор.)

Я поддерживаю социализм в том, что касается его целей и задач, поскольку верю, что в этом отношении он гармонирует с фундаментальными принципами социального прогресса.

Лавмен, Роберт. (Поэт.)

Я полагаю, что Платон выступал за идеальное содружество, и я поддерживаю Платона.

Уолт Уитмен склонялся к утопической теории — а Уолт был поэтом с «воплем», который, возможно, был варварским, но зато выразительным.

Я отчасти социалист, немного коммунист — надеюсь, не слишком анархист — и я верю вместе с Линкольном, что «Бог, должно быть, любит простых людей — Он создал их так много».

Уильям Моррис, английский поэт, придерживался социалистических теорий и, насколько я помню, возглавлял движение в 1884 году — так что у нас есть множество примеров. Я не ненавижу богатых, но мне жаль бедных, и я не считаю, что несколько человек должны владеть миллиардами и копить богатства, в то время как миллионы людей голодают и едва существуют. Мы все еще дикари.

Пост, Луис Фриленд. (Редактор, The Public, Чикаго, Иллинойс.)

Я поддерживаю социализм, потому что он направлен на уничтожение эксплуатации труда.

Смайли, Джеймс Л. (Священнослужитель.)

Я поддерживаю социализм, потому что: во-первых, он выступает за абсолютную справедливость. Он гарантирует каждому полный продукт его труда. Он предусматривает, чтобы о детях, немощных и престарелых заботились сильные. Он требует, чтобы все природные ресурсы земли справедливо распределялись между всеми жителями.

Во-вторых: социализм упразднит капитализм, который является грандиозной системой азартных игр.

В-третьих: социализм уничтожит злые плоды капитализма, такие как междоусобная коммерческая конкуренция, торговля «белыми рабынями», предотвратимые нищета и болезни, а также сама война.

В-четвертых: социализм означает братство, индустриальное и коммерческое. Поэтому он гармонирует с учением Библии, делая Десять заповедей и «Нагорную проповедь» вполне осуществимыми.

В-пятых: в качестве отличного примера своей практической ценности социализм решит сложную проблему алкоголя. Благодаря общественной собственности эта торговля будет очищена от всех фальсификаций и чрезмерных злоупотреблений, допуская (в гармонии с Библией) умеренное употребление чистых напитков.

В-шестых: социализм — это экономическое выражение христианства.

Гейтс, Джордж Огастес. (Президент Университета Фиск.)

Не думаю, что я полностью поддерживаю социализм, хотя верю, что он, даже будучи у власти, был бы лучше, чем нынешнее господство жесткого капитализма.

Я поддерживаю около девяти десятых того, что проповедует социализм. Почти все реальные беды мира проистекают из эгоизма. В конце концов, должен быть найден выход из этого режима. Мир настроен на взаимную помощь; следовательно, существует и должна существовать дисгармония до тех пор, пока мы глупо играем в великую игру жизни в фальшивом ключе. На самом деле, взаимная помощь существует в любом случае; мы не можем жить друг без друга, и это становится все более очевидным по мере роста нашей цивилизации. Проблема в том, что при нынешнем порядке эта помощь является случайностью, а не мотивом. Все евангелия должны объединиться, чтобы сделать ее мотивом.

Ченселлор, Уильям Эстабрук. (Лектор и писатель.)

Все зависит от определения и описания социализма. Я горячо поддерживаю то, что называю социализмом. Я действительно был кандидатом в мэры в своем городе от социалистической партии. Я не понимаю, как любой хороший или умный человек может выступать против моих представлений о социализме. Например: я верю, что Бог создал землю для всех нас и что это преступление, гнусное и ужасное, позволять любому мужчине или женщине в качестве домовладельца взимать арендную плату с отца семейства или матери младенцев за место, где они могут растить своих детей — Божьих детей, моих братьев. Тем не менее, я сам являюсь и домовладельцем, и арендатором из-за жалкого юридического и экономического режима, который не позволяет мне решить мою проблему. Я домовладелец трастового имущества и в то же время не могу купить дом там, где веду дела, потому что не могу продать свою недвижимость. Это лишь иллюстрация. Существуют десятки тысяч других, столь же уместных.

Иллюстрируя еще раз: я уверен, что абсурдно и порочно, когда одни гниют в роскоши, не работая, в то время как другие умирают от болезней голода, работая не покладая рук. Я выступаю за изменение статутных законов, чтобы этих королей больше не существовало, как не существует рабства чернокожих или наказания за религиозную ересь смертью. Я верю, что Отец Небесный не желает порочного неравенства этой уходящей экономической системы и этого социального режима, на который привыкшие к нему люди смотрят с такой обезьяньей радостью. Я отказываюсь есть квасной хлеб фарисеев и молчать среди этих несправедливостей; но в то же время я подозреваю, что я скорее оппортунистический реформатор, христианский социалист, возможно, социал-демократ, чем революционный социалист принципа «все или ничего», потому что я могу быть снисходителен к большинству других людей, которые все еще поклоняются идолам рынка. Некоторых, однако, я простить не могу; я не могу простить лицемеров или злонамеренных людей.

Берджесс, Гелетт. (Писатель.)

Я поддерживаю социализм, потому что верю, что сотрудничество, а не конкуренция, скорее приведет к братству людей.

Потому что условия, окружающие большинство человечества, постоянно ухудшаются, а социализм предлагает радикальное решение проблемы наибольшего счастья для наибольшего числа людей.

Потому что богатые неуклонно становятся богаче, а бедные — беднее при нынешней индустриальной системе.

Потому что концентрация этого богатства в руках немногих показала возможность централизованного контроля над промышленностью и дала методы ведения крупного бизнеса, так что эта деятельность может и должна находиться в руках народа.

Благодаря огромной экономии за счет сотрудничества увеличатся и время, и возможности на благо народа.

Потому что это время может быть использовано людьми для образования, культуры, путешествий и более широкого умственного роста.

Потому что это изменение в экономической системе освободит женщину, сделав ее равной мужчине, и тем самым разовьет ее ум, самоуважение и изобретательность.

Потому что при рациональной индустриальной системе и возможности досуга естественный и половой отбор будет действовать среди мужчин и женщин более свободно, предоставляя обоим более широкий выбор, лучшее приближение к идеальному партнеру.

Потому что этот эффект приведет к пользе и счастью не только для настоящего, но и для будущего расы.

Потому что социализм — это единственный проект, который предусматривает эти блага.

Бигелоу, Поултни. (Писатель и адвокат.)

Я поддерживаю социализм, потому что это учение нашего Спасителя, Иисуса Христа, и его предшественников, буддистов, а до них — людей, следовавших примеру Рамы или Брахмы.

Фиск, Эверетт Олин. (Президент агентств учителей Фиска.)

Хотя я не считаю себя социалистом в крайнем смысле и никогда не буду голосовать за социалистический список, я очень склоняюсь к общественной собственности на коммунальные услуги и нахожусь в сердечной симпатии с мнением некоторых моих близких друзей, которые будут голосовать за мистера Дебса. Насколько быстро общественность должна взять на себя контроль над коммунальными услугами, мне неясно, но я вполне уверен, что мы должны двигаться в этом направлении и помнить об общественной собственности как об идеале. Какие бы затруднения ни возникли, а затруднения, безусловно, должны возникнуть при любой смене программы, я чувствую, что недостатки были бы более чем компенсированы просвещением общественности и воспитанием гражданского духа, которые естественно сопровождали бы постепенное введение общественного контроля.

Тот факт, что почта, государственные школы, а во многих городах водоснабжение, уличное освещение и транспорт хорошо управляются общественностью, сулит хорошие перспективы для расширения общественного контроля, и я думаю, что мы движемся к этому, возможно, так быстро, как можно ожидать, учитывая нашу несовершенную человеческую природу.

Уайт, Херви. (Романист и поэт.)

Социализм кажется мне наиболее практичным планом для индивидов высокоспециализированного и сложного общества, чтобы разделить обязанности, ответственность и вознаграждения своей организации.

Это логическое развитие нашей системы объединений или «трестов», которая уже вытеснила конкуренцию. Это сделает больше для того, чтобы богатство, созданное интеллектом и трудом, перешло в собственность тех, кто его заработал, чем любая программа, с которой я сталкивался.

Эндрюс, Элиза Фрэнсис. (Писательница и профессор колледжа.)

Существует так много причин, почему я социалист и почему каждый должен им быть, что потребовалась бы целая книга, чтобы перечислить их все. Вот некоторые из них:

Во-первых: потому что я верю, что те, кто выполняет работу в мире, должны получать полный продукт своего труда, а не быть вынужденными, как при капиталистической системе, платить дань со своего пота на содержание бесполезных бездельников.

Во-вторых: я верю, что «земля и все, что ее наполняет» была предоставлена природой на благо всех ее детей, а не как «привилегированная собственность» нескольких жадных монополистов.

В-третьих: как учит нас история на примере Иисуса Христа и всех, кто оказал величайшие и благороднейшие услуги человечеству, любовь к жадности и личной выгоде — это не стимул, а препятствие для благородных дел. Я верю, что социализм, устранив это препятствие, сделает людей свободными следовать высшим побуждениям своей природы и, благодаря благородным стимулам, которые он предлагает, ускорит эволюцию расы на более высокий уровень.

Уитсон, Джон Харви. (Романист.)

В настоящее время я прогрессист. Но я вижу, что наша индустриальная система рушится. По мере того как люди поднимаются по лестнице человечности, они достигают точки — и она уже близка, — когда эксплуатация более слабых более сильными больше не может терпеться. Я думаю, что нынешние условия ясно показывают, что правительство (народ) должно владеть всеми такими естественными монополиями, как уголь, нефть, полезные ископаемые и тому подобное; и что железные дороги, экспресс-компании и крупные механизмы транспорта также должны управляться правительством, подобно почте. Когда это будет достигнуто, можно будет предпринять дальнейшие шаги в этом направлении, если народ сочтет это лучшим. В этой мере я поддерживаю социализм и готов идти дальше, когда это покажется желательным и народ будет к этому готов. То есть, дорос до этого.

Бэрд, Дэниел Картер. (Писатель и художник.)

Я поддерживаю социализм, потому что не боюсь, что они когда-нибудь внедрят в этой стране социализм Карла Маркса, и я верю, что своей пропагандой, своим энтузиазмом и настойчивостью они заставляют думать людей, которые в противном случае плыли бы по течению в той же старой колее, а все, что заставляет людей думать, означает прогресс, хотя это может быть и не прогресс по тем направлениям, которые они отстаивают.

Болдуин, Э. Ф. (Редактор, Star, Пеория, Иллинойс.)

Социализм — это прекрасная мечта, но когда мы просыпаемся, нам все равно приходится бороться за существование. При социализме один человек так же хорош, как другой, а зачастую и намного лучше. Бедность — это преступление. Поэтому каждый бедняк должен сидеть в тюрьме. Социализм — это панацея от всех нынешних бед. Проблема в том, что никто не хочет ее применять. При нынешней системе каждый сам за себя, и пусть дьявол заберет последнего. При социализме каждый — последний. Каждый честный человек сейчас — социалист. Проблема в том, что честных людей нет. Я знал только одного честного социалистического редактора, и он только что покончил с собой.

Бакстер, Джеймс Финни. (Писатель и экс-мэр, Портленд, Мэн.)

Социализм подлежит нескольким определениям. Существует христианский социализм, который воплощает дух второй заповеди: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». Он терпелив и долготерпелив; мудр в своих усилиях помогать людям продвигаться праведными путями к росту истинного мужества.

Таун, Элизабет. (Редактор и писательница.)

Я поддерживаю социалистический идеал, потому что он направлен на заботу обо всех людях, предоставляя равные возможности каждому для развития, не возлагая дополнительных бремени ни на одного человека или класс людей. Я верю, что социалистический идеал — это созревший плод, который мир должен принести.

Но я не верю в социалистическую практику принудительного созревания этого плода. Другими словами, я не верю, что мир готов покончить с капитализмом. И я не верю в несвоевременность социалистов. Я не верю в срывание шелухи капитализма до того, как человеческий интеллект созреет для выражения на более высоком уровне. Пока социалисты держатся особняком и не хотят сотрудничать с капитализмом, они показывают себя непригодными для сотрудничества со всеми людьми в мире в создании идеального правительства без капитализма. Социалисты упустили шанс всей жизни, да что там, ста лет, когда не выдвинули Теодора Рузвельта и Хайрама Джонсона в качестве своих кандидатов, вместо того чтобы выставлять двух людей, которых, как они знают, невозможно избрать в этом году, тем самым ослабляя позиции Рузвельта, который пытается претворить в жизнь массу социалистической программы, которую социалисты обвиняли его в краже у них. Как будто сами социалисты не украли каждую из этих идей у кого-то другого! Подумать только, Конфуций управлял социалистическим правительством за пятьсот лет до Христа. Я против социалистической практики гипнотизирования себя классовым сознанием рабочего класса в противовес всем другим классам. Из-за социалистической несвоевременности другим придется выполнять практическую работу по воплощению социалистического идеала. Теодор Рузвельт сделал и делает для внедрения социализма больше, чем любой другой человек в мире сегодня.

Эндрюс, Мартин Реджистер. (Профессор колледжа и редактор.)

Я внимательно слушал выступления социалистических ораторов, которые кажутся честными, искренними людьми, имеющими сильное желание сделать что-то для улучшения «бедного, печального человечества». Многие реформы, за которые они выступают, я горячо поддерживаю.

Пиз, Чарльз Гриффин, доктор медицины. (Реформатор и писатель.)

Я поддерживаю социализм, фундаментальной основой которого, как я его понимаю, является экономическое сотрудничество или индивид, работающий на благо целого; по той причине, что конкуренция основана на эгоизме и стимулирует эгоизм.

Конкуренция или ведение бизнеса ради личной выгоды ответственны за размещение питейных заведений почти в каждом втором квартале на некоторых наших улицах; за открытие еще большего числа табачных магазинов для продажи самого ядовитого сорняка; за открытие игорных залов, ипподромов, сомнительных заведений и борделей всех видов. Ведение бизнеса ради личной выгоды является стимулом навязывать людям алкогольные напитки, табак и другие вредные напитки и товары с помощью заманчивой рекламы; фальсификацию продуктов питания; поддержание высоких цен, тем самым лишая бедных, которые являются жертвами конкурентной системы, предметов первой необходимости.

При нынешней системе тревога занятых при наступлении «трудных времен», что они могут потерять необходимую работу; беспокойство, мошенничество, преступность и извращение нормальных аппетитов, вытекающие из этого, противоречат лучшим интересам расы морально, умственно и физически.

Конкуренция или ведение бизнеса ради личной выгоды развивает все худшее, что есть в человеке. Сотрудничество или индивид, работающий на благо целого, выявляет или развивает все лучшее, что есть в человеке, и устанавливает истинное братство. Величайшие благодетели, которых когда-либо знал мир, трудились ради возвышения расы без личной материальной выгоды в качестве стимула, но с полным осознанием того, что их труды будут означать для них преследование или, возможно, Крест.

При социализме вся моральная атмосфера изменилась бы, и индивид, а следовательно, и раса, обогатились бы развитием качеств, способствующих миру, радости, любви и нормальности, поскольку человек вышел бы из-под влияния нынешних условий под влияние условий при социализме.

Сойер, Роланд Дуглас (Священнослужитель и писатель, Уэр, Массачусетс.)

Мы, нынешнее поколение, приходим в мир, где болота осушены, леса вырублены, почва готова для наших семян, дороги из гравия, стали и через бескрайние воды соединяют нас; великие машины из железа и стали готовы взять на свои неутомимые мышцы работу мира — и человеческая раса сегодня богата — настолько богата, что может легко обеспечить материальные потребности каждой души.

Но все же более половины человечества нуждается, как будто мы бедны.

Единственное, что нужно, — это научная организация промышленности, а социализм — это схема такой научной организации. Поэтому я, будучи осведомленным о современных условиях, поддерживаю социализм.

Конечно, те, кто эгоистично получает личную выгоду от нынешней системы, и те, кто живет идеями мертвых, будут вопить о «вещах как они есть», но мы должны все тверже (хотя и по-доброму) указывать им на дверь — они не принадлежат к нам, людям этого дня.

Я мог бы также добавить, что мне необходимо отстаивать социализм, чтобы оставаться в ладу со своей профессией; я служитель Евангелия; как таковой я проповедую перед людьми, что на небесах есть любящий Отец; что Иисус был божественным, идеальным человеком; что у людей есть души, которые не умрут вместе с телом. Я не мог бы проповедовать эти вещи, не краснея, если бы в то же время не осуждал существующий социальный порядок — ибо существующий социальный порядок убивает души в людях, идеалы Иисуса не могут в нем жить, и если бы он продолжал существовать, мы не могли бы верить в любящего Отца, который управляет всем. Для меня проповедовать евангелие Иисуса, не требуя при этом социальной революции, означало бы признаться в том, что я либо умственная проститутка, либо моральный извращенец, а я надеюсь, что я ни то, ни другое.

Синклер, Эптон. (Писатель.)

Я поддерживаю социализм, потому что мне невозможно быть счастливым, живя при системе, которая лишает других плодов их труда.

Тейлор, Дж. П. (Производитель, Уинстон-Сейлем, Северная Каролина.)

Я поддерживаю социализм, потому что думаю, что пришло время обществу взять в свои руки управление средствами производства и распределения богатства, с помощью которых оно живет и прогрессирует.

Я осознал, что нынешний способ производства и распределения богатства не отвечает требованиям общества; что частная собственность больше не является необходимой в механизме производства и распределения богатства, ни как владение, ни как управление; что весь механизм управляется наемными работниками; что этих наемных работников можно лучше использовать для производства общественного богатства для потребления, чем частного богатства для прибыли.

Уильямс, С. Б. (Священнослужитель, Юрика-Спрингс, Арканзас.)

Я поддерживаю социализм, потому что это больше, чем политическая партия. Это мировое движение, имеющее своими фундаментальными принципами учение Иисуса. Это глубоко практическая интерпретация таких учений. Социализм выступает за братство человеческой расы. Это конструктивная экономическая программа, которая приведет к освобождению наемного раба. Многие хорошие люди неправильно понимают социализм, потому что некоторые из его самых ярых сторонников совершают ошибки в своем учении, и его рост замедляется тем фактом, что скептики и неверующие становятся видными лидерами и пытаются навязать свои частные религиозные убеждения движению, но со временем все они найдут свой надлежащий уровень, и все истинные, искренние христиане будут рады принять эту пропаганду, и социализм в своих истинных аспектах поможет приблизить царство, обещанное нашим Господом.

Брум, Айзек. (Скульптор, лектор, изобретатель и писатель, Трентон, Нью-Джерси.)

Все хорошие люди — поэты, художники, моралисты, философы, ученые, экономисты, ученые — во все века провозглашали идеал цивилизации, в которой все должны помогать и защищать друг друга, развивать интеллект и уничтожать невежество, которое является корнем всех преступлений и страданий.

Социализм имеет своей надлежащей идеей осуществление этой всеобщей надежды — путем объединения мира в индустриальном отношении с целью уничтожения нищеты как основы невежества, а невежества как основы преступности, несправедливости и дезорганизованного общества. Это идеал. Идеал, невозможный в настоящее время, когда общество состоит из нескольких невежественных, хищных богачей и массы столь же невежественных, хищных бедняков — и те, и другие являются разрушителями богатства общества, с научной, экономической точки зрения.

Парсонс, Юджин. (Редактор.)

Я не совсем против социализма. Я готов видеть движение, да, несколько движений, сделанных в этом направлении. Я поддерживаю муниципальную собственность на коммунальные услуги, такие как газ, вода, электрическое освещение, уличные железные дороги и т. д. Когда франшизы на эти услуги продаются или отдаются частному лицу или компании, они предоставляют возможности для личного обогащения за счет народа в целом.

Если такие предприятия, как водоснабжение или освещение, или трамваи, находятся в руках городских властей, прибыль, если она есть, идет в карманы простых людей, что лучше, чем накопление состояний избранными немногими, известными на обычном языке как «большой бизнес».

Не раз было доказано, что люди с деловыми способностями и инициативой обладают гражданским духом и готовы хорошо служить людям, уделять внимание, необходимое для успеха в управлении коммунальными услугами. У меня есть случай на примете. Электростанция Эллсворта, Айова, является прибыльным предприятием, хотя и управляется городом. Газета «Ellsworth News» от 5 декабря 1912 года пишет:

«Вопрос не только в том, чтобы быть прибыльным предприятием, но и в комфорте от наличия хорошего освещения, что стоит немалого. Городские власти заслуживают поздравлений за управление электростанцией. Много долларов расходов было бы добавлено к установке станции, если бы они взимали плату за свои услуги, но они пошли на большие хлопоты и значительные расходы, которые они оплатили из собственных карманов, просто потому, что они были достаточно заинтересованы в благополучии города, чтобы продвигать дела и сделать его успешным».

Вот это в двух словах — бескорыстное служение. Так что это вопрос, который затрагивает одну из основ человеческой природы. Однако альтруистическое чувство будет развиваться все больше и больше при системе, отличной от нынешней, со всеми ее неравенствами в распределении богатства.

Вопрос большой, требующий полного обсуждения. Пусть будет сделана попытка муниципальной собственности и управления, говорю я. Время покажет, сколько будет сделано взяточничества. Je ne sais quoi. Я, со своей стороны, готов рискнуть.

Более того, давайте сделаем один шаг к социализму в другом направлении. Я имею в виду национализацию железных дорог. Я поддерживаю это и считаю, что все общественно активные граждане должны выступать за это, независимо от того, социалисты они или нет. Это упростило бы вещи и положило бы конец вымогательским сборам экспресс-компаний, не говоря уже о несправедливых тарифах на грузоперевозки.

Хьюм, Гибсон, магистр искусств, доктор философии. (Заведующий кафедрой философии, Университет Торонто, Канада.)

Одобрять и принимать все различные противоречивые и даже взаимоисключающие предложения, которые свободно и популярно называют социализмом, было бы действительно абсурдно и смешно. Тем не менее, в целом термин «социализм» означал скорее конструктивные, чем деструктивные планы. То, что можно назвать христианским социализмом, или, возможно, еще лучше, конструктивным христианским социализмом, имеет идеалы и цели, которые я без колебаний принимаю как благородные, справедливые и правильные. Когда дело доходит до программы или плана практического применения и реализации этих идеалов, остается много места для дебатов и разногласий. Здесь, как мне кажется, мы сталкиваемся с реальными проблемами.

Христианское богословие, имеющее дело с отношениями Бога и человека, давно преуспело в определенном отвержении абстрактного атомизма атеизма, а также, хотя, возможно, не так ясно и определенно, пантеизма, который, будучи чрезмерно ревностным к Богу, забыл оставить место для человеческой личности.

В наше время современное христианство концентрирует свое внимание на проблемах отношений человека к человеку, индивида к обществу и логически и последовательно со своими прошлыми размышлениями противостоит крайнему индивидуализму, который выливается в анархизм и атомизм, а также противостоит другой крайности — коммунизму, который слишком сильно затмевает индивида в своем рвении к коллективному подходу, и оппозиция в данном случае тем более примечательна, что ранняя христианская церковь в течение короткого времени действительно пыталась экспериментировать с тем, чтобы иметь «все общее». В то время как современный конструктивный христианский социализм отвергает противоположные панацеи простого характера, предлагаемые крайним индивидуалистом, с одной стороны, и крайним коллективистом — с другой, он тем не менее видит в каждом из этих односторонних предложений и теорий определенную меру истины, и поэтому он сталкивается с гораздо более трудной и сложной проблемой попытки объединить и гармонизировать эти частичные истины таким образом, чтобы обеспечить надлежащий самоуважающий индивидуализм или личную ответственность, с одной стороны, и адекватное коллективистское сотрудничество — с другой.

С этой двойной целью и задачей в уме возникло, по крайней мере, начало позитивной и конструктивной программы, ведущей к этой цели. Выходя из средневековых сумерек, где было широко распространено заблуждение, делавшее религию чем-то отдельным, современная христианская мысль с подозрением относится к любому религиозному кредо или профессии, которые остаются лишь интеллектуальным согласием или декларацией веры, и требует, чтобы истинная религия также пронизывала и преобразовывала жизнь и выливалась в поведение, затрагивающее и помогающее жизни и поведению других.

Ключом к христианской социальной позиции является «Золотое правило», не как простое чувство доброты, хотя это хорошо, насколько это возможно, но оно должно быть сделано так, чтобы идти дальше и вылиться в принцип действия, принцип в действии, контролирующий практику, направляющий и вдохновляющий реальное поведение жизни, как в его индивидуальном, так и в его социальном или коллективном аспекте.

С самого начала, таким образом, он уважает и сохраняет индивида, не путем негативного и самоубийственного метода отвержения притязаний общества, а, напротив, настаивая на том, что индивид может развить свою моральную личность только путем принятия обязанностей социальной службы, которая при правильном понимании становится не бременем, а привилегией, поскольку только таким образом может быть реализована реальная самость.

Рвение к сохранению другого человека вдохновило раннюю атаку на рабство; теперь оно вновь появляется в крестовом походе против индустриальной кабалы. Корпорации теперь сопротивляются контролю под предлогом, что это вмешательство в личную свободу. Христианская точка зрения никогда не предоставляла индивиду эгоистичную свободу бросать вызов должным образом установленной власти, тем более такое право корпорации. Теперь она делает совершенно ясным, что у индивида есть обязанности, и для корпорации было бы смешно апеллировать к этому взгляду на индивида в своем нежелании склониться перед социальными требованиями.

В международных отношениях притязание христианства быть под началом Князя Мира заставляет современный христианский социализм требовать, чтобы к другим нациям относились не просто как к добрым соседям, а как к настоящим братьям, поскольку все они — дети одного Отца. Отсюда следует, что жестокость, расточительство и нечестивость, массовая резня и убийства, известные как война, должны быть осуждены и им нужно противостоять. Более того, всему милитаризму и джингоизму, всему журналистскому или иному разжиганию плохих чувств, ведущему к раздорам между разными расами, атавистическому возрождению древних кровных местей или современным коммерческим интригам с целью получения прибыли из накопления вооружений, угнетающих простых людей, — всему этому нужно сопротивляться. Спекулятивное утверждение, что армии и флоты — это лишь политика сдерживания преступников, легко видится ошибочным, ибо если каждая армия претендует на то, чтобы быть политикой сдерживания преступников, то должно следовать, что каждая армия другой армией ставится в класс преступников. А ошибочное утверждение, что подготовка к войне является гарантией мира, страховым полисом против войны, встречает встречное утверждение, что лучший способ в мирное время обеспечить продолжение мира — это распространять принципы и практики, которые учат ценности мира, которые способствуют миру, которые делают людей желающими, чтобы мир продолжался. Воинственное утверждение, что наши соседи не могут или не будут атаковать нас, если мы достаточно сильны в вооружениях, чтобы запугать их, просто учит другие нации проводить ту же политику попыток запугивания, которая может только порождать недоброжелательность и в конечном итоге стремиться спровоцировать реальные военные действия.

Когда возникают споры и недопонимания, христианский социализм выступает за арбитраж как мирный способ урегулирования разногласий, апеллируя к праву, справедливости и интеллекту, а не к грубой силе и слепой страсти. Отсюда развитие принципов международного права и справедливости, создание международных судов апелляции и арбитража в вопросах разделенной юрисдикции или конфликта интересов прямо одобряется. Внутри государства принципы христианского социализма требуют, чтобы каждый человек участвовал в управлении, делая правительство просто коллективным самоконтролем через добровольное сотрудничество. В надлежащих теориях управления был достигнут большой прогресс в направлении, по крайней мере, частичного принятия «правления народа, народом, для народа», хотя эта максима игнорируется в пользу более ранних тиранических или патерналистских теорий управления везде, где женщинам запрещено принимать участие в обязанности по направлению и контролю законов, управляющих всеми и затрагивающих всех, не только мужчин, но и женщин. Причина исключения детей просто связана с фактом их незрелости.

Именно в сфере промышленности и торговли потребуется осуществить величайшую перестройку, ибо после столь долгой борьбы за обеспечение свободы личности, когда становится ясно, что единственная хотя бы частично обеспеченная свобода — это негативная свобода быть оставленным в покое, а позитивная свобода эффективного действия отсутствует, неизбежно возникнет новое направление в постоянных усилиях цивилизации по обеспечению блага своих составляющих членов. Когда объединения, компании, корпорации, тресты и т. д. становятся «государством в государстве», превращая мощный двигатель кооперации в инструмент консолидации эгоистического возвеличивания и делая невозможным развитие нормальной и здоровой жизни среди огромных масс неорганизованных людей, урок, преподанный силой организации, вероятно, будет усвоен массами, и это укажет на попытку обеспечить контроль кооперативного содружества над всеми теми великими фундаментальными факторами, которые иногда называют естественными монополиями, а старый режим, позволявший использовать их в качестве застав на пути прогресса для взимания дани в пользу частной монополии и ведущий к формированию класса праздных богачей с одной стороны и праздных бедняков с другой, потребует самой радикальной перестройки в интересах человечества.

Поскольку у христианского социализма нет простой формулы для решения всех многообразных и сложных экономических трудностей, он должен действовать медленно, осторожно и экспериментально. Поскольку он в определенных отношениях симпатизирует как индивидуалисту, так и коллективисту, может показаться, что он поддерживает противоположные политики, но, возможно, это случай движения вперед, когда сначала переставляют левую ногу, а затем правую.

Там, где опыт показывает, что конкуренция является одновременно осуществимой и выгодной, христианский социализм будет стремиться обеспечить реальную конкуренцию и тем самым поможет устранить любые тарифы или налоги, которые благоприятствуют одним и наказывают других. С другой стороны, там, где монополистический контроль неизбежен или экономически выгоден, он будет стремиться к тому, чтобы такое монополистическое предприятие строго контролировалось правительством или, где это практически осуществимо, находилось в собственности и управлении общества через его правительство, центральное или местное.

Христианский социализм недвусмысленно и ясно выступает за святость и сохранение семьи как фундаментальной социальной единицы, более значимой, чем разрозненные индивиды, в интересах которых было принято много законов, тяжело отразившихся на семье и неоправданно благоприятствующих тем, кто эгоистично предпочел остаться в одиночестве. Поскольку продолжение рода является одной из самых очевидных и выдающихся целей семьи, брак необходимо будет еще больше защищать с учетом этого, то есть обеспечивать подбор подходящих и достойных лиц в качестве родителей посредством опеки, полного надзора и ограничения тех, кто явно непригоден. Тем не менее, вряд ли можно ожидать, что христианский социализм одобрит некоторые из диких и даже шокирующе жестоких и варварских предложений евгенической группы.

Ребенок является особым подопечным и объектом заботы христианского социализма, и здесь весь прежний патернализм первоначального христианства может по-прежнему найти благотворное применение. Ребенок должен быть защищен, воспитан, окружен заботой и обучен таким образом, чтобы подготовиться к наиболее эффективному и благородному служению в зрелом возрасте. В ребенке мы видим воплощение нашей надежды на будущее, поэтому, как наиболее многообещающий путь к осуществлению мечтаний всех социальных реформаторов и идеалистов, мы должны в конечном итоге научиться концентрировать наши усилия на ребенке. Как можно обучить ребенка так, чтобы максимально развить его скрытые задатки и способности, чтобы он был способен, с одной стороны, достичь своей величайшей реализации, а с другой — внести наибольший вклад в благо рода? Безусловно, мы все должны стремиться обеспечить каждому ребенку наиболее полное развитие всех его сил: физических, умственных, морально-религиозных, и морально-религиозных прежде всего, если мы хотим достичь того альтруистического характера, той бескорыстной натуры, без которой все планы, замыслы и программы неизбежно закончатся неудачей.

Флеминг, Уильям Ханселл. (Лектор, автор и редактор.)

Если под социализмом вы понимаете, что индивид, отстаивая и требуя свои права, должен учитывать и предоставлять равные права всем остальным членам общества, тогда я — за социализм.

Уитакер, Роберт. (Священнослужитель и редактор.)

Я за социализм, потому что не вижу иного выхода из всемирного социального бедствия, которое поражает все промышленные нации сегодня. Капитализм изжил свою историческую функцию и сегодня является причиной невыносимого угнетения, неизмеримых страданий и непрекращающегося конфликта. Весь порядок вещей, при котором общество существует ради эксплуатации многих немногими, будь то через конкуренцию или частную монополию, фундаментально порочен и должен быть заменен порядком, который даст нам наибольшую меру практического сотрудничества ради целей общего служения. Не может быть реального или прочного мира между капиталом и трудом, пока общество не признает общие права всех на природные ресурсы, пока мы не встретим чудесное умножение человеческих усилий благодаря механическим изобретениям общественной собственностью и демократическим контролем над машинами, и пока весь промышленный порядок не будет организован так, чтобы устранить расточительство конкуренции не в интересах нескольких промышленных баронов, а в интересах всего корпуса трудящихся. Это программа социализма в широком смысле, система социального служения в противовес системе частной наживы, сотрудничества в противовес эксплуатации, чья тройная цель состоит в том, чтобы сделать каждого человека партнером каждого другого человека в содружестве природы, в общем достоянии изобретательского гения мира, который по своей сути является социальным, а не индивидуальным по своему происхождению, и в организации промышленной жизни, которая должна быть демократической, а не автократической или олигархической по своей цели.

Я за социализм, потому что социализм — это экономическое выражение как демократии, так и религии, и потому что как таковой он так же неизбежен, как движение светил.

Шиндлер, Соломон. (Автор.)

Если социализм означает приспособление социальных условий прошлого к промышленным и коммерческим нуждам настоящего или какого-либо будущего дня; если его цели — использование природных сил, изобретений и открытий на благо не немногих, а наибольшего числа людей — я всецело за социализм.

Или, если социализм означает стремление улучшить все человеческое, бороться со всеми враждебными силами, угрожающими человеческому благополучию, такими как голод, болезни, невежество и т. д. — я, опять же, за социализм или любой «изм», который попытается сделать этот мир счастливой обителью для людей.

Но если социализм должен означать переворот силой вместо мирной эволюции; если он должен взывать к классовой ненависти, подпитываемой завистью; если он должен стремиться реализовать мечты о невозможной экономической уравниловке с помощью избирательного бюллетеня или нитроглицерина — в таком случае я не за социализм.

Покажите мне ваш социализм, и я скажу вам, поддерживаю я его или нет.

Аксон, Стоктон. (Университетский профессор и писатель.)

Я думаю, что все люди, придерживающиеся прогрессивных взглядов, желают более справедливого распределения богатства, производимого многими, осуществления таких правительственных корректировок, которые уничтожат фаворитизм и особые привилегии при правительстве, получения правительства, чувствительного к интересам всех, а не немногих. Я верю, что эти вещи могут быть достигнуты свободными процессами демократии в руках полностью пробужденного и информированного народа, достаточно информированного, чтобы делать свой собственный выбор, и достаточно решительного, чтобы заставить своих лидеров нести ответственность перед ними, народом.

В каждой прогрессивной платформе есть что-то, что можно назвать социалистическим, и я не уверен, сколько именно прогрессивизма необходимо, чтобы сделать человека социалистом.

Политически я демократ, и я никогда не был так тверд, как сейчас, в вере, что демократия может быть свободной и мощной для служения лучшим интересам всего народа.

Клэр, Израэль Смит. (Историк, автор «Библиотеки всемирной истории» в 15 томах. Адрес: Ланкастер, Пенсильвания, R.F.D. 2.)

Я социалист, потому что социализм — это правильно; потому что это индустриальная демократия и экономическая свобода; потому что это соответствует принципу человеческого братства; потому что он против дележа, против разрушения дома, против свободной похоти (ошибочно называемой «свободной любовью», так как всякая любовь — это свободная любовь, ибо нет принудительной любви или обязательной любви), против уничтожения хорошего стимула или хорошей личной инициативы; потому что он против ограбления производителя на четыре пятых его продукта; потому что он против бедности, нищеты, проституции, порока, преступности, безумия, войны, убийства, самоубийства, эпидемий, голода, невежества и всего, что плохо; потому что его этика идентична этике Иисуса Христа; потому что он сделал бы существование человека в этой жизни раем на земле; потому что социализм, который у нас уже есть, работает так хорошо, как наша почтовая система, наша система государственных школ, наша система бесплатных учебников, наши общественные водопроводные и пожарные службы, наши общественные дороги, наши общественные парки, наши общественные игровые площадки, наши общественные библиотеки и т. д.; потому что это следующий шаг в соответствии с экономической революцией, и он неизбежен, ему суждено прийти вопреки всей оппозиции, вопреки всем препятствиям, брошенным на его пути, чтобы помешать или замедлить его, и вопреки всем ошибкам или недостаткам самих социалистов; короче говоря, потому что социализм — это восходящее солнце.

Я против капитализма, потому что это социальное и экономическое рабство; потому что это соответствует доктрине человеческой жадности и эгоизма; потому что он грабит трудящихся и трудолюбивых и вознаграждает бездельников и эксплуататоров; потому что он выступает за дележ с остервенением; потому что он разрушает дом низкими зарплатами, безработицей и высокой стоимостью жизни, как показывают правительственная статистика, которая говорит нам, что в этой стране миллион разводов каждые десять лет; потому что он способствует вымиранию расы, так как уровень брачности и рождаемости снижается, а уровень смертности растет во всех так называемых цивилизованных странах; потому что он вызывает панику и деловые депрессии и приводит к банкротству девяноста восьми из каждых ста бизнесменов (согласно цифрам агентства Данна); потому что он препятствует всякому хорошему стимулу и поощряет всякий плохой стимул; потому что он способствует свободной похоти, или так называемой «свободной любви»; потому что он вызывает бедность, а затем наказывает своих жертв за то, что они бедны; потому что он порождает бедность, нищету, преступность, проституцию, пьянство, безумие, политическую коррупцию, эпидемии, голод, войну, убийство, самоубийство, невежество и все, что плохо; потому что это соответствует этике Его Сатанинского Величества; потому что это заходящее солнце, умирающая система, так как она разрушает сама себя, пропитана семенами собственного распада, медленно совершает самоубийство и роет себе могилу, испуская дух, неоплаканная, неоцененная и невоспетая.

О'Нил, Джон М. (Редактор, The Miners' Magazine, Денвер, Колорадо.)

Я за социализм, потому что верю, что социализм в действии означает эмансипацию человеческого рода. Праздно говорить о политической свободе, пока подавляющее большинство людей лишено индустриальной свободы. Человек, который владеет тысячью рабочих мест, владеет тысячью жизней. Такое утверждение может показаться резким и жестоким человеку, чья колыбель была укачана под звездным знаменем юной Колумбии, и он может сказать мне: «Я не раб, ибо я могу уволиться от владельца работы», но если он увольняется от владельца работы и принадлежит к обездоленному классу, классу наемных работников, то необходимость требует, чтобы он искал другого владельца рабочих мест, и он просто сменил хозяев и все еще остается рабом.

Чтобы люди были свободны, они должны владеть своими рабочими местами, а чтобы владеть рабочими местами, люди должны коллективно владеть природными ресурсами земли, а также ее машинами производства и распределения.

Я за социализм, потому что коллективная собственность на землю и ее машины производства и распределения широко откроет врата равных возможностей для каждого мужчины, женщины и ребенка, живущих на лице земли. Социализм означает, что система прибыли должна быть уничтожена и что на ее разбитых руинах будет построена настоящая республика, под чьим защитным куполом не может жить ни хозяин, ни раб.

Джеймс, У. Э. С., магистр искусств, бакалавр богословия. (Священнослужитель, Эйр, Онтарио, Канада.)

Социализм — это научный анализ современного состояния общества и основанная на нем теория социального развития. Социалист — это тот, чье изучение этого научного анализа убедило его в том, что общество движется к кооперативному содружеству. Мое исследование длится более пятнадцати лет, и я ясно вижу постепенную концентрацию капитала — постепенную консолидацию интересов труда и борьбу не на жизнь, а на смерть между ними. Поскольку ни один вопрос никогда не решается, пока он не решен правильно, это может иметь только один результат — захват богатства наций производителями богатства и использование его не для немногих, а для всего народа.

С исчезновением мелкой частной мастерской из-за появления крупного производства, социально управляемого, но частного по собственности, был подготовлен путь для более крупного, общенационального производства, социально управляемого и общественно принадлежащего. Это должно произойти.

Поскольку за правым делом стоит вся сила всемогущества и поэтому оно должно восторжествовать, нынешняя система, которая заставляет многих трудиться в бедности, в то время как немногие живут на заработки в праздности и роскоши, должна уступить место системе, которая обеспечит более справедливое вознаграждение труда.

Поскольку конкуренция основана на эгоизме человека и поэтому является нехристианской, кооперация, основанная на братстве человека, сущности христианства, должна заменить ее.

Капиталистическая система должна ставить прибыль на первое место — бизнес должен приносить доход — а людей на второе. Последние сто лет проследили постепенный подъем человека, и следующие двадцать пять увидят, как он освобождается от этой системы наемного рабства и развивает другую, которая свергнет доллар и воцарит права человека.

Когда избирательное право было дано массам, а бесплатное образование — их детям, неизбежным результатом стал подъем этих масс, чтобы утвердить свою свободу и свое право на весь продукт своего труда — что возможно только в кооперативном содружестве.

Каждое великое религиозное пробуждение прошлого было результатом проповеди какой-то великой пренебрегаемой истины, особенно необходимой в ту эпоху. Следующее великое религиозное пробуждение придет от проповеди одной печально пренебрегаемой истины этой эпохи — экономической справедливости и братства. Оно будет больше, фундаментальнее, грандиознее по своим последствиям, чем любая реформация или революция прошлого. Это неизбежно.

Эта грядущая эмансипация человека — свержение конкуренции и власти доллара — новое моральное, социальное и религиозное пробуждение — они дают моей жизни ее величайшую радость, ее высшую надежду и ее величайшее вдохновение к служению. Я за социализм.

Пик, Элмор Эллиот. (Автор.)

Слово «социализм» (помимо его партийного использования) имеет так много коннотаций, что едва ли можно сказать, что ты либо за него, либо против него, не будучи превратно понятым. С главным принципом социализма, лучшим распределением и лучшим производством богатства, я сердечно солидарен, как, полагаю, и все остальные. Люди расходятся во мнениях относительно средств, которыми это может быть достигнуто. Общественная собственность на факторы производства богатства, очевидно, все больше и больше входит в моду, о чем свидетельствует муниципальная собственность на электрические, газовые и водопроводные станции. Этот принцип неизбежно будет расширяться.

Но мне кажется, что социализм стоит в одном ряду с запретом (алкоголя) в том смысле, что задолго до того, как кто-либо из них приобретет достаточно сторонников, чтобы привести свою партию к власти, их принципы будут включены другими партиями, которые не ограничиваются этими конкретными утверждениями.

Вебер, Густав Адольф. (Экономист.)

Идеал социализма, как я его понимаю, — это состояние общества, в котором каждый индивид будет вносить свою долю служения в производство и распределение богатства, и в котором каждый будет получать свою пропорциональную долю для потребления. Я не оспариваю желательность такого состояния. Я не согласен с социалистами в их утверждении, что это состояние может быть достигнуто, или что существенный прогресс к такому состоянию может быть достигнут посредством законодательства.

Общество должно развиваться путем постепенной эволюции, как оно делало это с самого начала, и я верю, что это идеальное состояние все еще находится на расстоянии многих поколений, возможно, столетий. Единственный способ стремиться к его реализации — это чтобы каждое поколение вносило свою лепту в продвижение духа умеренности, кооперации, справедливости и интеллектуальности. Тогда общество постепенно осознает расточительность, несправедливость и варварство промышленной конкуренции, наследования, а также неравного распределения и потребления. В то время как человек таким образом медленно становится цивилизованным, он будет естественным образом время от времени разрабатывать такие законы и такие формы правления, которые будут соответствовать каждой стадии его развития.

Стробелл, Джордж Г.

Я работаю и голосую за социализм. У каждой эпохи свои особые проблемы, своя особая тирания, с которой нужно бороться, своя собственная свобода и независимость, которые нужно сохранить и передать своим потомкам. Машина уничтожила ручной труд, и объединение в труде неизбежно. Машина, слишком большая и сложная, чтобы принадлежать индивидам, сделала необходимыми объединения владельцев. Объединения владельцев уничтожили конкуренцию и благодаря результирующей экономии и увеличению производства и прибыли стали богатыми и могущественными корпорациями. Эти корпорации контролируют средства жизни более девяти десятых людей. Владельцы больше не являются администраторами своей собственности. Они нанимают необходимые деловые способности, чтобы управлять бизнес-машиной, но они настойчиво требуют более высоких дивидендов и прибылей. Эти требования вызывают фактическое рабство рабочих, и миллионы сегодня работают долгие часы со скоростью и производительностью, никогда ранее не известными в мире, и получают за это так мало, что они постоянно голодны, живут в нищете и плохо одеваются. Более совершенные машины, постоянно изобретаемые, выбрасывают на рынок труда массу безработных, чтобы конкурировать со своими товарищами-рабочими за работу. Мы не те свободные люди, которыми были наши отцы.

Состояния, настолько огромные, что поражают воображение для немногих; ужасающая, постоянно растущая бедность для масс — это сейчас и будет все больше результатом этого развития, если только —

Если только мы не посмотрим на это здраво, как на развитие к новому порядку, где люди будут в своем коллективном качестве владеть, управлять и демократически руководить всей промышленностью. Это будет социализм. Другого пути к спасению не видно. Социализм, однако, не является неизбежным исходом. Должны быть сознательные действия людей, чтобы повернуть эту эволюцию от ее нынешней тенденции. Продолжать так, как мы есть, — значит навлечь разрушение нашей цивилизации. Поэтому я работаю и голосую за социализм. Это шаг вперед в прогрессе рода и обещание исполнения молитвы: «Да приидет Царствие Твое, яко на небеси и на земли».

Калли, Элла Хартвиг. (Лектор.)

Я давно чувствую потребность в более гуманной форме правления, системе справедливости, регулирующей международные коммерческие отношения, обеспечивающей мир и образование как для пожилых, так и для молодых людей.

Наша страна должна быть республикой, индустриально, так же как и политически, и освободить наемного раба путем упразднения капиталиста.

Как писатель, я буду продолжать защищать интересы масс, а не классов, и как лектор-социалист, сторонник трезвости и суфражистка, я буду стремиться вдохновить свою аудиторию подняться над туманным горизонтом всех других политических партий к звездной линии истинной реформы, которая является «мотыгой обещания» и основой величия нации.

Я не одинока в мысли, что пункт о трезвости, добавленный к социалистической платформе, заставил бы подавляющее большинство уйти из других партий, так как социализм стал бы более привлекательным, чем когда-либо, для самых лучших и достойных представителей общества повсюду, в то время как справедливость расцвела бы, и голубь мира опустился бы на наши знамена. Было бы слабой платформой для любой политической партии упускать из виду кричащую необходимость реформ по всем направлениям и обеспечивать соблюдение хваленого закона о чистых продуктах, и в то же время терпеть и поддерживать винокурни, салуны и пивоварни — это значит возвещать слабость и песчаный фундамент партий, старых или новых. Как товарищи и соратники в интересах угнетенных, пусть лояльные мужчины и женщины объединятся и возглавят авангард христианской политической победы.

Левермор, Чарльз Герберт. (Педагог и автор.)

Я за социализм, потому что верю в общую собственность на землю и воду, а также на инструменты производства и распределения, и потому что верю, что высочайшие идеалы социального и морального совершенства побудили бы нас всех трудиться на благо общества, а не любого индивида.

Но я не убежден, что какая-либо партия, называемая сейчас социалистической, или какая-либо группа открыто социалистических лидеров до сих пор показала безопасный и практичный план для реализации этих идеалов.

Кинни, Эббот. (Автор, Венис, Калифорния.)

Мы все социалисты. Человек — социальное животное. Следовательно, невозможно, чтобы любое управление человеком было чем-то иным, кроме социализма.