Люди упустили из виду тот факт, что вся собственность в государстве принадлежит государству. Осуществление каждым государством права на принудительное отчуждение является иллюстрацией этого. Современные правительства обычно платят частному пользователю или владельцу собственности, когда собственность изымается для общественного пользования. Это всегда правило, когда собственность изымается корпорациями или лицами в силу делегирования им права на принудительное отчуждение. Оно должным образом делегируется только для коммунальных услуг, находящихся в частных руках.
Общественная плата за изъятую таким образом собственность — это вопрос конвенции и удобства. Считается справедливым, что собственность, изъятая у одного члена общества на благо всех, должна быть оплачена всеми. Или, если такая собственность изымается, например, общим перевозчиком, то такой общий перевозчик должен заплатить за нее. Однако в случае общественного бедствия, например, при взрыве ряда домов, чтобы остановить ход пожара, или при захвате продовольствия или помещений для использования военными в целях национальной обороны, или при расчистке домов или собственности для оборонительных целей, плата может быть произведена или не произведена, как указывают условия.
Более того, каждая человеческая жизнь в обществе принадлежит государству. Таким образом, государство может призывать своих граждан бороться с пожаром, подавлять беспорядки или принимать участие в военной защите общества или государства. Государство также заключает в тюрьму и даже казнит своих членов, которые нападают на общее благосостояние.
Казалет, Эдвард Александр. (Президент Англо-русского литературного общества, Имперский институт, Лондон.)
Идеалы социализма могли бы быть реализованы заповедями христианства: «возлюби ближнего своего, как самого себя». Трудные социальные вопросы, которые нельзя решить головой, иногда решаются сердцем, ибо оно взывает к совести, уменьшая эгоизм и делая все классы друзьями. Христианский социализм, поощряя взаимные уступки, мог бы, возможно, достичь лучших результатов, чем агитация и насилие.
Аллен, Фред Хови. (Священнослужитель и автор.)
Я верю в социализм, который поднимает вверх, который делает человека тем, чем он не был, только более высоким, благородным, богатым существом. Я верю, что после того, как быть Богом, величайшая вещь — это быть человеком. Чем более богоподобным он становится, тем больше человек будет отражать истинный и единственный постоянный социализм.
Я за такой социализм, который прикрепит цепь братства к самому низшему, если этот низший способен подняться до истинной мужественности, потому что истина, честность, любовь и доброта означают Царство Небесное, начатое на земле, и равные права для всех детей Божьих.
Хелмс, Э. Дж. (Священнослужитель.)
Я за социализм постольку, поскольку он является практическим применением христианства к нашей экономической и промышленной жизни.
Конгер-Канеко, Жозефина. (Редактор, The Progressive Women.)
Я за социализм, потому что он кажется следующим шагом в социальной эволюции, несущим человеческий род к более совершенной цивилизации.
Хитчкок, Чарльз К. (Купец и автор.)
Мы быстро приходим к осознанию того, что кооперация в использовании наших экономических ресурсов — единственная форма общества, достойная цивилизованных людей.
Кооперативное содружество требует, чтобы трудоспособному индивиду не позволялось потреблять больше богатства, измеряемого в рабочей силе, чем он создает. Разве это не настолько очевидно разумно, что система должна вызывать одобрение каждого справедливого ума? Это, несомненно, было бы так, если бы мы не родились и не жили в капиталистическом порядке, будучи тем самым естественно предубежденными против инновации, столь радикально отличающейся, как социализм.
Возможно, никакое более полное определение социализма не может быть дано, чем то, которое дал Уолтер Томас Миллс, а именно:
«Первое. Коллективная собственность на средства производства средств жизни».
«Второе. Демократическое управление трудящимися коллективно принадлежащими средствами производства средств жизни».
«Третье. Равные возможности для всех мужчин и женщин в использовании и получении выгод от этих коллективно принадлежащих и демократически управляемых средств производства средств жизни».
При нынешнем порядке общества средства производства средств жизни находятся в частной собственности и под контролем; владельцы тем самым образуют привилегированный класс и могут диктовать условия, на которых средства жизни — земля и машины производства — могут быть использованы.
В результате этой частной собственности труд получает лишь часть продукта, большая часть произведенного богатства либо растрачивается в борьбе конкуренции, либо удерживается капиталистом в форме процента, ренты и прибыли.
Богатство, которым мы распоряжаемся просто благодаря владению акциями и облигациями — так называемый приносящий доход капитал — это полученное богатство, для производства которого мы ничего не делаем; следовательно, это богатство должно, по необходимости, быть произведено другими, которые лишены части своего продукта. Это богатство, таким образом присвоенное, есть богатство, полученное от прибыли при использовании труда (прибавочная стоимость). Тщательное изучение экономики ясно показывает, что процент, рента и прибыль приводят к эксплуатации труда — ограблению труда. Именно эта система прибыли душит нашу цивилизацию. Бедность и большая часть преступности могут быть прослежены непосредственно к этой эксплуататорской системе.
Цель социалистического движения — свержение капитала и капиталистического класса путем слияния всего человечества в один класс, производящий класс.
Эксплуатируемое большинство, пораженные бедностью, угнетенные, как сейчас при капитализме, при социалистической республике вступят в свое наследство — равенство возможностей в отношении ресурсов богатства и производства — и смогут удерживать богатство, которое они производят.
Капиталистический класс, при любом справедливом взгляде на ситуацию, будучи вынужденным отказаться от привилегий, ныне удерживаемых через частную собственность на «средства производства средств жизни», при социальной республике получит косвенную выгоду, которая, как мы утверждаем, перевесит любое преимущество, которым они сейчас могут казаться обладающими.
Человеческая природа не стоит на пути реализации кооперативного содружества. Естественно, что человечество не только ищет, но и требует того, на что оно имеет право по справедливости. При капитализме большинство эксплуатируется, лишаясь значительной доли своего продукта. По мере того как производитель пробуждается к пониманию нынешней ситуации, именно этот нормальный и оправданный личный интерес — эгоизм — окажется сильным, если не ведущим, фактором в осуществлении социализма.
Неприглядные антагонизмы и раздоры, столь очевидные сегодня при капитализме, в значительной степени прослеживаются непосредственно к нашим конфликтующим экономическим интересам, вызванным частной собственностью на средства жизни.
Изучение социальной эволюции ясно ведет в направлении социализма. Но именно когда мы тщательно рассматриваем экономическую ситуацию, мы осознаем ошибочность капиталистической системы и понимаем, что производящее богатство большинство со временем неизбежно потребует, как вопрос справедливости, кооперативное содружество; то есть будет настаивать на том, чтобы производитель богатства получал богатство, которое он производит — чтобы капиталист, который как капиталист получает ростовщический процент, тем самым распоряжаясь без труда богатством, произведенным другими, перестал быть паразитом на труде.
Этот измененный порядок, эта революция, может быть осуществлена только через социализацию средств производства и распределения.
Не так давно сторонник социализма был голосом, «вопиющим в пустыне». Сегодня он несет «благую весть великой радости» быстро собирающемуся множеству.
Нолл, Аарон. (Священнослужитель.)
Я являюсь членом Социалистической партии с 1900 года. Я также в течение двадцати пяти лет был христианским священником, служа на пасторских должностях в регулярной связи с ортодоксальной деноминацией — Реформатской церковью в Соединенных Штатах. Я все больше убеждаюсь в праведности социалистического движения. Мне кажется, что социализм сделает возможными, практическим образом, социальные идеалы основателя христианской религии. Церковь в любой период своей истории может, а может и не стоять правдиво за практическое применение этих идеалов. Но социалистическое движение во все времена, по всему миру, выступает за социальную и индустриальную справедливость. Иисус внедрил в сознание человека ценность индивидуальной жизни. Социализм сделает возможным истинное развитие индивида к полноценной жизни. Социализм воздвигнет вокруг каждого индивида стену защиты от алчности сильного, жадного, эгоистичного индивида, и он вложит в руки каждого средства жизни, с помощью которых он сможет подняться до полного роста своего существа, и никто не будет препятствовать или угнетать его. Забота каждого будет заботой всех. Но это будет забота, основанная на справедливости, любви и мире. Социализм, будучи научно правильным, открывает всем людям видение будущего блага, которое вдохновляет надежду, делающую жизнь стоящей того.
Рассел, Чарльз Эдвард. (Журналист и автор.)
Я за социализм, потому что социализм положил бы конец чудовищной системе несправедливости, при которой люди трудятся, чтобы создать богатство, а затем лишаются богатства, которое они создают. Все богатство создается трудом и должно принадлежать мужчинам и женщинам, чей труд создает его.
Социализм уничтожил бы бедность, положил бы конец детскому труду, сделал бы образование всеобщим достоянием, уничтожил бы проституцию и сделал бы землю пригодной для обитания ее детей. Он стер бы трущобы, рассадник девяти десятых зол, которые сейчас поражают общество. Это означало бы индустриальную, а также политическую демократию. Я верю в демократию. Поэтому я верю в социализм, который является совершенной и примененной демократией.
Джеймс, Джордж Уортон. (Исследователь, этнолог и автор.)
В нынешнем положении меня вряд ли можно назвать либо сторонником, либо противником социализма. Термин должен быть сначала четко определен. Я верю в товарищество, в муниципальную собственность на все общественные или полуобщественные коммунальные услуги; создание бесплатных муниципальных рынков для овощей и т. д.; закупку городскими властями фруктов, овощей, яиц, мяса, угля и т. д., когда дилеры пытаются искусственно завысить цены, и их продажу по себестоимости пользователям. Я бы забрал обратно у всех корпораций, или же заставил их платить людям ежегодную ренту за это, все права на воду, права на энергию и т. д., на которые они подали заявки и удерживают правом силы; я бы заставил всех крупных добытчиков угля, нефти и других жнецов урожая, для которого они не сеяли, платить определенный процент от их доходов в общественную казну; я бы принудительно добился ликвидации всех трущоб, вплоть до принуждения муниципалитетов предоставлять достойное жилье для бедных по разумным ценам; я бы освобождал условно всех хорошо ведущих себя заключенных (как правило) по истечении года и давал им шанс исправиться; я бы всячески стремился просвещать народ в целом о правах, обязанностях и привилегиях управления, а затем дал бы им то, что принадлежит им по праву, полную власть определять, как и кем они должны управляться.
Это, поспешно и грубо выраженные, некоторые из моих идей по этому важному вопросу.
Коб, Отто, бакалавр наук. (Стэнфордский университет, Калифорния.)
Я верю во всеобщий мир во всем мире между всеми нациями. Поскольку социалисты — единственная политическая партия, честно поддерживающая мир во всем мире, я симпатизирую им.
Я за всеобщий восьмичасовой рабочий день, шесть дней в неделю; отмену детского труда; создание пенсий по старости для нетрудоспособных рабочих. Определенный минимальный уровень заработной платы, который делает возможным для каждого нормально развитого рабочего содержать семью. До вышеупомянутых пунктов я за социализм.
Кук, Джордж Уиллис. (Автор и лектор.)
Я за социализм, потому что верю в равные возможности для всех детей, рожденных в мире, и что каждый должен иметь возможность использовать все свои природные дары в соответствии со своими способностями.
Я верю в социализм, потому что ненавижу все формы монополии и исключительности, будучи не в состоянии понять, почему меньшинство должно обладать собственностью, а большинство должно быть лишено ее преимуществ. Если это хорошо для кого-то, это хорошо для всех.
Я социалист, потому что совершенно очевидно, что великие фундаментальные источники жизненных потребностей, от которых все одинаково зависят, являются социальными и общественными по своей природе и должны быть открыты для всех. Они должны принадлежать нации, быть доступными на равных условиях всем, кто в них нуждается, не давая монополистического преимущества никому.
Я социалист, потому что не могу понять, почему один человек должен быть подчинен другому как раб, крепостной или наемный работник. Ни один человек не достаточно хорош, сказал Линкольн, чтобы иметь контроль над жизнью другого человека.
Я социалист, потому что верю в равенство мужчин и женщин, что доминирование женщин мужчинами было крайне вредным для рода, и что избирательное право даст женщинам лучшую возможность жить благородной и здоровой жизнью как женщине, жене и матери.
Я социалист, потому что верю в свободу, индивидуальность и инициативу для каждого мужчины и женщины, и что они могут быть обеспечены для всех мужчин и женщин, в соответствии с мерой их индивидуальных способностей, только тем кооперативным методом, который предлагает социализм.
ЗДЕСЬ И ТАМ.
Вот мать, стоящая на коленях у колыбели, которая тщетно пытается шлепками и добрыми словами успокоить своих голодных детей.
Там отец, запыленный и утомленный, тщетно просящий о работе.
Вот великолепное здание, которое называют музеем. Оно укрывает мертвые мумии и статуи из мрамора.
Там, на скамейке в парке, сидит бездомное живое человеческое существо, которое, дрожа от холода, смотрит на бледную луну и удивляется, почему его слезы подчиняются гравитации.
ЭДВАРД СИЛВИН.
Типографские ошибки исправлены в тексте:
Page 21: "more significant that" replaced with "more significant than"