Я записываю этот факт, потому что он «указывает на мораль и украшает «хвост»». Французы всегда добавляют этот дополнительный штрих. У всего есть свой шелковый «щелчок». Разве литературные кнуты Парижа не славятся своими риторическими кончиками и жалом, которое в них есть? Какой французский писатель когда-либо подгонял своего противника брюхом своего кнута, как немцы и англичане, когда он мог обжечь его его шелковым концом, и перкуссия остроумия слышалась при каждом ударе?
В магазинах, витринах и общественных залах эта страсть принимает форму зеркал — зеркала, зеркала повсюду, на стенах, в панелях, в витринах, на колоннах, расширяя, умножая, открывая перспективы в ту и другую сторону и превращая самый маленький магазин с одинокой девушкой и одиноким покупателем в огромный заколдованный базар, через чьи бесконечные прилавки покупатели наклоняются, а хорошенькие девушки выставляют товары. Французы всегда перед зеркалом, даже когда едят и пьют. Я никогда не заходил в ресторан, не видя четырех или пяти факсимиле самого себя, приближающихся с пяти разных направлений, делающих заказ официанту и садящихся за стол. Поэтому у меня всегда была компания за обедом, хотя мы все были не очень общительны, и я был единственным, кто входил или выходил через дверь. Витрины магазинов — величайший обман. Какое пространство, как переполнено и как блестяще! Вы видите, например, огромный массив ювелирных изделий и останавливаетесь, чтобы взглянуть. Вы начинаете с конца, ближайшего к вам, и, посмотрев мгновение, делаете шаг, чтобы пробежать взглядом вдоль ослепительного дисплея, когда, престо! подносы с часами и бриллиантами исчезают в мгновение ока, и вы обнаруживаете, что смотрите в дверь, или ваши восхищенные глаза внезапно упираются в кирпичную стену, разочарованные так быстро, что вы почти пошатываетесь.
Однажды ночью я зашел в популярный музыкально-танцевальный зал и оказался в полном очаровании зеркал. Ни дюйма стены не было видно нигде. Я был внезапно подхвачен на седьмое небо зеркал, с которого я спустился с шоком, как только снова вышел на улицу. Я заметил, что эта зеркальная зараза вспыхнула пятнами в Лондоне, и в узком и переполненном состоянии магазинов там даже это иллюзорное расширение было бы облегчением. Это могло бы не улучшить воздух или не добавить к доступной емкости хранения заведения, но это, безусловно, дало бы более широкий обзор глазу.
Американец, как только ступает на почву Франции, понимает, что вошел в нацию пьющих, как покинул нацию едоков. Люди здесь живут не хлебом, а вином. Пьют, пьют, пьют повсюду — вдоль всех бульваров, улиц, набережных и переулков; в ресторанах и под навесами, и сидя на открытом тротуаре; социальное и собутыльническое винопитие — не поспешно и в больших количествах, а неторопливо и спокойно, с большим количеством разговоров и удовольствия.
Пьют, пьют, пьют, и с такой же частотой и почти такой же открытостью — обратная или диуретическая сторона факта. (Как бы корчилось наше самосознание! Мы бы все превратились в камень!) Действительно, непрерывное глотание человечества в этой части мира сравнимо только с отвечающей и огромной активностью мужских почек. Последнее было слишком удивительным и слишком публичным фактом, чтобы остаться без упоминания. В Дьеппе, глядя на дымящиеся бадьи, стоящие вокруг, я заподозрил какую-то местную болезнь; но когда я добрался до Парижа и увидел, насколько полно и открыто потребности мужского гражданина в этом отношении признаются санитарными и муниципальными правилами, и что писсуаров было больше, чем фонарных столбов, я пришел к выводу, что это должно быть национальной чертой; и сразу отказался от теории, которая начала овладевать моим умом, а именно, что диабет, несомненно, является причиной упадка Франции. И все же я подозреваю, что это не более чем особенность французских манер, чем европейских манер в целом, и в свете этого я с огромным удовольствием смаковал историю известной статуи, которая стоит на общественной площади в одном из немецких городов. Статуя увековечивает бесстыдную дерзость крестьянина, идущего на рынок с гусем под каждой мышкой, который игнорировал даже присутствие короля, и в определенное время она наряжается и становится центром праздничных гуляний. Это общественный фонтан, и его живые потоки воды делают его одним из самых подходящих и наводящих на размышления памятников в Европе. Я бы только предложил канонизировать Маленького Человека и чтобы парижане признали божество-покровителя в богине Мочевине, у которой должен быть соответствующий памятник где-нибудь на площади Согласия!
Одной из самых прекрасных черт Парижа является Сена. Я никогда не уставал гулять вдоль ее течения. Ее гранитные набережные; ее бесчисленные превосходные мосты, бросающие свои грациозные пролеты через нее; ее чистая, прозрачная вода; ее мощеное дно; женщины, стирающие белье; оживленные маленькие лодки; и многие благородные здания, которые смотрят вниз на нее — делают ее самой очаровательной городской рекой, которую я когда-либо видел. Реки обычно сильно пачкаются, когда приходят в город, как некоторые другие сельские путешественники; но Сена чиста, как луговой ручей, везде, где я ее видел, хотя я осмелюсь сказать, что она не избегает некоторого загрязнения. Я полагаю, она принимает канализационные стоки дальше по течению, и, несомненно, там мутна и смолиста, как ее брат, Темза, которая приходит в Лондон с небом и облаками в своей груди, а покидает его, смердя грязью и слизью.
Устав от города, я выделил день, чтобы посетить Сен-Клу и освежиться, взглянув на тамошний императорский парк, а также немного побыть наедине с природой, если это вообще возможно, что, как оказалось, вполне осуществимо, ибо более приятного дня мне доводилось проводить редко. Парк, к которому я сразу же направился, представляет собой огромный естественный лес, поднимающийся по пологим холмам от берегов Сены и приведенный в порядок и перспективу системой проезжих дорог и аллей, которые расходятся от многочисленных центров, подобно бульварам Парижа. В этих центрах были фонтаны и статуи, на которые падал солнечный свет; и когда я смотрел вдоль прохладных, сумрачных аллей, открывавшихся то в одну, то в другую сторону на эти мраморные картины, эффект был весьма поразительным и ничуть не портился в моих глазах от того запустения, в которое, очевидно, пришло это место. Лес как раз приобретал октябрьскую мягкость; крупные блестящие конские каштаны падали к моим ногам, пока я шел; сойка кричала над деревьями; и время от времени рыжая белка — крупнее и мягче на вид, чем наши, не такая гладкая, не такая шумная и живая — перепрыгивала с ветки на ветку. Солдаты проходили то тут, то там, направляясь к какому-то лагерю на дальней стороне парка или обратно; а где-то в лесных прогалинах, скрытый от глаз, оркестр горнистов наполнял лес дикими музыкальными звуками.
Английские королевские парки и места для прогулок совсем другие. Там преобладает пасторальный характер — огромные пространства газонов, усеянные королевскими дубами и оживленные оленями. Но француз, очевидно, любит леса, и почти все его места для прогулок вокруг Парижа — это огромные лесные массивы. Булонский лес, леса Венсенский, Сен-Жерменский, Бонди и, не знаю, сколько еще других, находятся под рукой и очень ценятся. В чем заключается причина этой любви, не совсем ясно. Это не может быть любовь к уединению, ибо французы — народ по своей природе общительный и стадный. Это не может быть английское поэтическое или вордсвортовское чувство природы, потому что французская литература не демонстрирует этого ощущения или такого рода восприятия. Я склонен думать, что лес созвучен их любви к форме и их острому восприятию, но особенно тому виду страха и дикости, которые они временами проявляют; ибо цивилизация еще не подавила первобытный пыл и свирепость француза, и остается надеяться, что никогда не подавит. Он все еще более чем наполовину дикарь, и, если его выпустить в лес, я думаю, он развил бы в себе зубы и когти, а также все дикие, звериные инстинкты быстрее, чем люди любой другой расы, за исключением, возможно, славянской. Разве его потомки в этой стране — канадские французы — не поворачивались и не жили с индейцами, перенимая дикие, варварские обычаи с большим удовольствием и талантом, чем любой другой народ? Какой он волосатый, неистовый и пантомимичный! Как блестят его глаза из-под тяжелых бровей! Его тип среди животных — волк, и легко вспомнить, как широко волк фигурирует в преданиях, легендах и фольклоре континентальной Европы и как тесно его останки связаны с останками человека в костяных пещерах геологов. Он не зря бродил по их лесам и завораживал их воображение так долго. Волчица вскормила и других основателей, помимо тех, что были в Риме. Особенно когда я читаю о приключениях русских и польских ссыльных в Сибири — людей аристократического происхождения, блуждающих среди снегов и арктического холода, спящих на скалах или в дуплах деревьев и отстаивающих свое право на жизнь с пустыми руками против голода, мороза и их более свирепых звериных воплощений, — я узнаю стойкость и дикость, чьей кормилицей много веков назад вполне могла быть эта серая лесная сука.
Именно это свирепое, неукротимое ядро придает французской литературе и искусству остроту и блестящую дерзость — их неистовость и нетерпимость к ограничениям. Это соль их речи, селитра их остроумия. Когда оно болезненно, оно порождает ту бешеную и эпилептическую тенденцию, которая иногда проявляется у Виктора Гюго. Однако у этого великого писателя она чаще принимает форму первобытной свирепости и голода, который сверкает и ощетинивается, будучи ненасытным и всеядным.
И сколько раз Париж, этот будуар красоты и моды, оказывался волчьим логовом, кишащим челюстями, жаждущими человеческих глоток! — жажда крови и алчность к грабежу, спящие, выжидающие своего часа, никогда не угасают.
Я не презираю это. Для натуралиста это хорошо. Это возвращение к первопринципам после стольких искусственности, культуры, лжи и шовинизма, и это показывает, что этим старым цивилизациям еще не грозит вырождение. Это как адский огонь под нашими ногами, который, как говорят геологи, и есть жизнь земного шара. Если бы не он, кто бы временами не отчаивался в характере французов? Пока это огненное ядро остается, я буду верить, что Франция способна оправиться от любого военного поражения. «Смертное созревание» нации приостановлено.
Англичане и немцы, с другой стороны, спасены благодаря своей широте и сердечности, а также врожденной склонности к грубости натуры, которую искусство и цивилизация уменьшают очень мало. Что спасет нас в этой стране, интересно мне, у которых нет французского регентства и огня, ни тевтонской сердечности и инертности, и которые уже находятся в опасности измельчать или истончиться в высокомерную, узколобую, благовоспитанную расу, с большим количеством мозгов, чем желудка, и большим количеством манер, чем характера?
IV. ИЗ ЛОНДОНА В НЬЮ-ЙОРК
Я воображал, что следующим лучшим делом после посещения Англии будет посещение Шотландии; но, поскольку в этом удовольствии мне было отказано, безусловно, следующим лучшим делом было увидеть величайшего сына Шотландии. Карлейль был настолько постоянно и, возможно, справедливо представлен как бурный и гневный человек, готовящий горькие обвинения против Америки и американцев, что я не могу не упомянуть о том милом и добродушном настроении, в котором мы его застали, — нежный и ласковый дедушка с его восхитительным шотландским акцентом и богатой, мелодичной речью, переполненной воспоминаниями о своей ранней жизни, о Скотте, Гёте, Эдинбурге и других людях и местах, которые он знал. Узнав, что я особенно интересуюсь птицами, он рассуждал о жаворонке, соловье и певчем дрозде, обрамляя свои замечания о них каким-нибудь эпизодом из личного опыта и наделяя их песни двойным очарованием своего описания и своего приключения.
«Ощипывают там только гусей, — сказал мой спутник после того, как мы ушли, — человек, который знал Карлейля близко много лет, — глупых людей, у которых нет почтения к великому человеку и которые приходят, чтобы обратить его или изменить его убеждения по предметам, которым он посвятил всю жизнь глубоких размышлений и медитаций. К таким людям у него нет терпения».
Карлейль только что вернулся из Шотландии, где провел лето. Шотландские холмы и горы, сказал он, имели древний, скорбный вид, как будто на них опустилась тяжесть неизмеримого времени. Их облик был в Оссиане — его дух отражал их дух; и когда я смотрел на почтенного человека передо мной и отмечал его простое и суровое, но глубокое и меланхоличное выражение лица, я знал, что их облик был и на нем, и что среди тех одиноких холмов был вскормлен кто-то более великий, чем Оссиан. Немногие люди в литературе чувствовали бремя мира, тяжесть неумолимой совести, как Карлейль, или черпали такое свежее вдохновение из этого источника. Как бы мы ни расходились с ним во мнениях (а почти в порядке самозащиты приходится расходиться с человеком такой интенсивной и властной личности), все же следует признать, что он обычно говорит из той первобытной тишины и одиночества, в которых обитает только героическая душа. Безусловно, в современной британской литературе нет другого писателя, чья тетива имела бы такой звон.
Я покинул Лондон в начале ноября и повернул лицо на запад, не спеша проезжая через Англию и Уэльс и нанизывая на свою нить несколько знаменитых мест, таких как Оксфорд, Стратфорд, Уорик, Бирмингем, Честер, и бросая последний взгляд на эту благодатную землю. Погода была ясной; я не был привязан ни к какому спутнику и, по-видимому, был единственным туристом на этом маршруте. Полевые работы, как обычно, привлекали мой взгляд. Они были очень простыми и состояли в основном из сбора корнеплодов. Я не видел строительства заборов, домов или амбаров, а также никакого дренажа или улучшений, стоящих упоминания, поскольку все это было сделано давным-давно. Говоря об амбарах, вспоминаю, что не припомню, чтобы видел здание такого рода в Англии, тем более их группу или скопление, как у нас дома; сено и зерно всегда складываются в стога, а мягкость климата делает защиту такого рода ненужной для скота и овец. В отличие от этого, Америку можно назвать страной амбаров и хозяйственных построек:—
«Ты, счастливая госпожа спокойных амбаров»,
как Уолт Уитмен обращается к Союзу.
Мне также не хватало многих знакомых черт на осенних полях — тех, что придают нашему пейзажу кукуруза, например, шатрообразные стога, шелуха, шуршащие листья, спелые тыквы, разбросанные по полю; ибо, несмотря на то, что Англия — такой сад, наша кукуруза там не растет. Я не видел и гречихи, красная стерня и маленькие приземистые фигуры вертикальных снопов которой так заметны в наших фермерских районах в это время года. Не видел я и сбора яблок, или садов, из которых их собирают. «Верно, как то, что в Херефордшире есть яблоки», — кажется, есть такая пословица в Англии; однако совершенно очевидно, что сад не является таким институтом где-либо в Британии, как в этой стране, или столь заметной чертой ландшафта. Местные яблоки уступают по размеру и качеству и продаются на фунты. Груши были более обильны на фруктовых лотках, отличались превосходным качеством и стоили очень дешево.
Надеюсь, это не будет приписано какому-либо моему эгоизму, а скорее влиянию на пылкого паломника ассоциаций этого места и его известности в литературе, что весь мой опыт в Стратфорде кажется достойным записи и наделенным своего рода поэтическим интересом — даже тот факт, что я шел от станции с красивой молодой соотечественницей, которой довелось занять место в том же купе вагона, что и мне, из Уорика, и которая, узнав о цели моего визита, вызвалась показать мне гостиницу «Красная лошадь», так как ее путь лежал в ту сторону. Мы шли в основном по середине улицы с поднятыми зонтиками, так как слегка моросил дождь, в то время как мальчик, которого мы нашли в ожидании такого случая, тащился впереди нас с моим багажом.
В «Красной лошади» паломнику не грозит, что очарование и поэтическая атмосфера, которыми он себя окружил, развеются, а скорее они усилятся и углубятся, особенно если ему повезет, как мне, найти немного других гостей и попасть в руки одной из тех простых, как земляника, английских горничных, которая дает ему уютную, маленькую гостиную только для него одного, как это было и у Ирвинга; которая отвечает на каждый его зов и смотрит ему в глаза с простотой и прямотой ребенка; которая могла бы сойти со страниц Скотта или самого божественного Уильяма; которая сама кладет «уголь» в ваш камин, а когда вы просите обед, расстилает скатерть на одном конце стола, пока вы сидите, читая или записывая, на другом, и ставит перед вами целую ножку вкусной холодной баранины с хлебом и домашним элем, и просит вас угощаться; которая, когда приходит время спать, провожает вас в чистую, приятную комнату с кроватью под высоким балдахином, занавешенной белоснежными шторами; которая будит вас утром и готовит завтрак, пока вы сидите, положив ноги на каминную решетку перед пылающим камином; и которой вы платите по счету при отъезде, избежав полностью всей пустоты и публичности гостиничной жизни и получив все уединение и покой дома без каких-либо его забот или прерываний. И это, позвольте мне сказать здесь, является великим очарованием характерной английской гостиницы; она имеет домашний, уютный вид. «Отдыхать в своей гостинице» имеет реальное значение в Англии. Вы можете отдыхать и даже больше; вы можете получить настоящий, солидный комфорт. Во-первых, здесь нет бара, а следовательно, нет бездельников или сутенеров, или паров табака или виски; затем нет хозяина, владельца или гостиничного клерка, чтобы командовать вами. Хозяин, если такой человек есть, имеет привычку держаться в тени или абсолютно вне поля зрения, что совершенно восхитительно. Вы — монарх всего, что вы обозреваете. Вас не заставляют чувствовать, что вы находитесь в чужом доме и что вы должны добиваться расположения хозяина. Это ваш дом, вы — хозяин, и вам остается только наслаждаться своим.
В серый, туманный полдень я вышел за Эйвон, полный, как все английские ручьи, до самых травянистых краев, чье течение выдавал лишь плывущий лист или перо, и пошел вдоль английских полей и дорог, отмечая знакомые виды, звуки и запахи осени. Шпиль церкви, где похоронен Шекспир, величественно и высоко вздымался с берегов Эйвона, немного в стороне от деревни; и сама церковь, больше похожая на собор по размеру и красоте, также была видна над деревьями. Туда я вскоре направил свои шаги, и пока я задерживался среди могил*, читая имена и даты, которым так много веков, и осматривая серый и выветренный экстерьер церкви, медленный звон колокола возвестил о похоронах. На такой сцене и среди такого окружения, со всем этим прошлым в качестве фона, с теневой фигурой несравненного барда, возвышающейся над всем, инцидент момента имел для меня странный интерес, и я огляделся в поисках похоронной процессии. Вскоре группа из трех или четырех фигур появилась в начале липовой аллеи, впереди них женщина, несущая под мышкой детский гроб, завернутый в белую простыню. Клерк и могильщик в своих мантиях вышли им навстречу и проводили их в церковь, где была прочитана служба, подобающая таким случаям, после чего гроб был вынесен так же, как и принесен, и опущен в могилу. Это были самые маленькие похороны, которые я когда-либо видел, и моя попытка сыграть роль сочувствующей публики, зависнув на заднем плане, боюсь, была в конечном итоге лишь вторжением.