Различие между двумя формами концепции, возникающими одновременно и работающими с разными затратами, принимается во внимание в остроумии в отношении слушателя. Одна из этих двух концепций, следуя намекам, содержащимся в остроте, прослеживает ход мысли через бессознательное, в то время как другая концепция остается на поверхности и представляет остроту как любую формулировку из предсознательного, ставшую сознательной. Возможно, не было бы неоправданным утверждением, если бы мы отнесли удовольствие от услышанной остроты к различию между этими двумя формами представления.
Касательно остроумия мы здесь повторяем наше прежнее утверждение о его двуликости, подобной Янусу, — сравнение, которое мы использовали, когда отношение между остроумием и комическим еще казалось нам неурегулированным. [85]
Характер, таким образом выдвинутый на передний план, становится нечетким, когда мы имеем дело с юмором. Конечно, мы чувствуем юмористическое удовольствие там, где избегается эмоциональное чувство, которое мы могли бы ожидать как удовольствие, обычно присущее ситуации; и в этом отношении юмор действительно подпадает под расширенную концепцию комического ожидания. Но в юморе речь уже не идет о двух разных видах представлений, имеющих одно и то же содержание; тот факт, что ситуация попадает под господство болезненного эмоционального чувства, которого следовало бы избежать, кладет конец возможному сравнению с природой комического и остроумия. Юмористическое смещение — это действительно случай того иного вида использования высвобожденной затраты, который оказался столь опасным для комического эффекта.
Формулы для остроумия, комического и юмора
Теперь, когда мы свели механизм юмористического удовольствия к формуле, аналогичной формуле комического удовольствия и остроумия, мы подошли к концу нашей задачи. Нам показалось, что удовольствие от остроумия происходит от экономии затраты на торможение, от комического — от экономии затраты на мышление, а от юмора — от экономии затраты на чувство. Все три деятельности нашего психического аппарата извлекают удовольствие из экономии. Все они стремятся вернуть из психической деятельности удовольствие, которое было фактически утрачено в ходе развития этой деятельности. Ибо эйфория, которую мы таким образом стремимся получить, есть не что иное, как состояние минувшего времени, в котором мы привыкли покрывать нашу психическую работу с незначительными затратами. Это состояние нашего детства, в котором мы не знали комического, были неспособны к остроумию и не нуждались в юморе, чтобы быть счастливыми.
УКАЗАТЕЛЬ
A
Abstract wit, 128
Absurdity, 77
Actuality, 186
Эстетика, vi
Agassiz, 54
Aggression, 138, 152, 160, 232
Alluring-premiums, 210
Allusions, 107, 108, 232
Ambiguity, 45
Ambitious impulse, 219
Application of same material, 49
Aristotle, 184
Attributions, 121
Automatic process, 238
Automatisms, 85, 86, 87, 235, 358
B
Bain, 226, 322
Bergson, 301, 337, 360
Blasphemous witticisms, 171
Bleuler, 278
Bonmot, 43
Brevity, 10, 29, 52, 243
Brill, 22, 31, 35, 37, 38, 56
C
Caricature, 280, 303, 320
Censor, 260
Characterization-wit, 71
Child, 190, 309, 362
Childhood, 149
Comic, 4, 10, 221, 287, 313
element, 88
façade, 236
its origin, 302
its psychogenesis, 360
of expectation, 317
of imitation, 336
Comic, of speech, 345
motion, 304
pleasure, its origin, 351
situations, 303, 314
Comical character, 277
Comparison, 113
with unification, 130
Composition, 31
Condensation, 20, 48
examples of, 21, 22, 23
in dreams, 31, 49, 256
with modification and substitution, 25
Conflict, 163
Contrast, 8
Critical witticisms, 171
Cynical tendency, 204
witticisms and self-criticism, 166
Cynicism, 65, 161
pessimistic, 170
D
Darwin, 226
Defence, 138
reaction, 142
Derision, 157
De Quincey, 22
Disguise, 303
Displacement, 67, 61, 161
in dreams, 256
Displacement-wit, 68, 71, 237
Don Quixote, 377
Double meaning, 40, 103
and displacement, 66
of a name, 41
Doubt in witty comparisons, 118
Dream-formation, 260
Dream-work, 249, 275
Dreams, 30, 250, 251
Dugas, 224, 242
E
Economy, 49, 52, 242, 245
of psychic expenditure, 180
Ehrenfels, 165
Exaggeration, 280
Exhibitionism, 142
F
Façade, 155, 158
Facetious questions, 238
Falke, 14, 80, 95
Falstaff, Sir John, 376
Faulty thinking, 81, 84
Fechner, 188, 207, 280
Fischer, 3, 4, 6, 11, 43, 47, 55, 89, 132, 136
Flaubert, 24
Foreconscious, 282
Fore-pleasure, 209, 211
G
Goethe, 133
Grim-humor, 372
Groos, 183, 184, 185, 195
Gross, 278
H
Harmless wit, 128, 211, 219, 222, 284
and tendency-wit, 130
Heine, 9, 15, 26, 43, 44, 47, 55, 57, 92, 94, 106, 109, 119, 122, 171, 215, 216, 223, 341
Heymans, 9, 215
Holmes, 37
Hugo, 373
Humor, 370
Mark Twain’s, 374
I
Imitations, 303, 322
Impulse to impart wit, 200
Indirect expression, 100
with allusion, 101
Infantile and the comic, 364
Inhibitions, 140, 197, 206, 230, 231, 236, 290
expenditure of, 180
Insults, 209
Invectives, 148, 277
Ironical wit, 100
Irony, 276
J
Jest, 197, 201, 211, 274, 284
Johnson, 45
Jokes, cynical, 164
good or poor, 182
Jewish, 59, 72, 97, 166, 218
smutty, 139, 140, 145, 233
K
Kant, 320
Kleinpaul, 198
Kraepelin, 7
L
Lassalle, 115
Laugh, 221
Laughter as a discharge, 228
its determination, 224, 226
Lessing, 97, 130
Libido, 141
Lichtenberg, 39, 78, 89, 95, 97, 104, 115, 118, 121, 122, 129, 132, 149, 218
Lipps, 3, 4, 6, 10, 30, 93, 215, 227, 254, 320, 326
M
Manifold application, 40, 45
Matthews, 44
Michelet, 78
Modification, 42
Moll, 141
Morality, 163
Motives, 214, 239
N
Naïve, 290
characteristics of, 295
examples of, 291
Negativism, 276
Nestroy, 120, 341
Nonsense, 72, 192, 200, 279
Nonsense-witticisms, 76
O
Obscene wit, 138, 203
Obscenity, 142
Omission, 82, 107, 232
Outdoing wit, 96, 97
P
Parody, 280, 324
Pascal, 337
Paul, 3, 7, 8, 18, 29, 301
Persons in tendency-wit, 144, 221, 222, 230, 231, 240
Perversion, 141
Phillips, 151
Play, 211
and jest, 195
on words, 40
Playing with words, 196
Pleasure in nonsense, 190, 271
mechanisms of wit, 177
sources, 150
Psychic energy, 227
Psychoneuroses, 147
Puns, 53
R
Recognition, 183
Regression, 259
Representation through the opposite, 93, 95
through the minute, 111, 112
Repression, 147, 205, 211
Riddle, 232
Rousseau, J. B., 91
Rousseau, J. J., 33
S
Sancho Panza, 216
Satire, 43, 137
Schnitzler, 42
Sense in nonsense, 73, 74, 75, 199
Sexual elements, 139, 140, 219
Shakespeare, 222
Shake-up rhymes, 129
Sky-larking, 192
Smutty jokes, 139, 145, 233
Society, 150
Sophism, 82, 83, 159
Sophistic displacement, 161
faulty thinking, 78, 79
Soulié, 57
Sound, similarity, 39
Spencer, 225
Spinoza, 106
Stettenheim, 343
Subjective determinations, 155, 156, 166, 215, 217
Substitutive formation, 20
T
Tendencies of wit, 127, 206
Tendency to economy, 49
Tendency-wit, 130
its effect, 210
Thought-wit, 128
its techniques, 154
Travesty, 280, 324
U
Ueberhorst, 91
Unconscious, 254, 255, 269, 279, 281, 329
and the infantile, 268
Unification, 45, 88, 117, 121, 188
Unmasking, 303, 324
V
Vischer, 3, 8, 128
Voltaire, 91
W
Winslow, 45
Wish fulfilment, 249, 253
Wit, 4
and comic, 4, 330
and dreams, 249, 273, 285
and rebellion against authority, 153
as an inspiration, 265
as a social process, 214
by word-division, 32
definitions of, 6, 7, 8
desire to impart it, 239
double-facedness of, 240
harmless, 128
hostile and obscene, 138
in the service of tendencies, 146
ironical, 100
its motives, 214
its subjective determinations, 155
its tendencies, 127
Wit, literature of, 134
outdoing, 96, 97
pleasure mechanisms of, 177, 230
psychogenesis of, 177, 195, 200
shallow, 131
skeptical, 172, 173
technique of, 14, 194, 240
Wit-work, its formula, 261
Witticism and riddle, 232
critical, 171
Witticisms, blasphemous, 171
Witty nonsense, 211, 212
Woman, unyieldingness of, 143
Word-division, 32, 33, 34
Word-pleasure, 190
Word-wit, 128, 131
1. Монографическая серия, Journal of Nervous and Mental Diseases Pub. Co., 2-е изд., 1912.
2. Монографическая серия, Journal of Nervous and Mental Diseases Pub. Co., 2-е изд., 1916.
3. The Macmillan Co., Нью-Йорк, и Allen & Unwin, Лондон.
4. The Macmillan Co., Нью-Йорк, и T. Fisher Unwin, Лондон.
5. Это выражение используется намеренно, чтобы отличить его от других методов «анализа», которые профессор Фрейд полностью отрицает. Ср. «История психоаналитического движения», перевод А. А. Брилла, The Psychoanalytic Review, июнь-сентябрь 1916 г.
6. Ср. работы Фрейда, Абрахама, Ранка и других.
7. Ср. Фрейд: «Тотем и табу», перевод готовится, и работы Джонса, Ранка и Сакса, Юнга и Шторфера.
8. Ср. Фрейд, Берни, Ранк и Сакс, и Шпербер.
9. Ср. Фрейд: «Леонардо да Винчи», перевод готовится, и работы многих других.
10. Ср. фон Хуг-Хельмут: «Из душевной жизни ребенка» и работы Джонса, Пфистера и многих других.
11. Ср. работы Фрейда, Патнэма, Хитчманна, Винтерштейна и других.
12. «Beiträge zur Aesthetik», под редакцией Теодора Липпса и Рихарда Марии Вернера, VI — книга, которой я обязан мужеством и способностью предпринять эту попытку.
13. И. В. Фальке: «Воспоминания о жизни», 1897.
14. Поскольку эта шутка займет нас снова и мы не хотим нарушать обсуждение, следующее здесь, мы найдем случай позже указать на исправление в данной интерпретации Липпса, которое следует нашей собственной.
15. То же самое справедливо и для интерпретации Липпса.
16. «Психоанализ: его теории и применение», 2-е изд., стр. 331.
17. Предполагалось, что эта же острота была придумана ранее Гейне по поводу Альфреда де Мюссе.
18. Одно из осложнений, связанных с техникой этого примера, заключается в том, что модификация, посредством которой заменяется опущенное оскорбление, должна рассматриваться как намек на последнее, ибо она ведет к нему только через процесс дедукции.
19. Другой фактор, который я упомяну позже, также эффективен в технике этой остроты. Он связан с внутренним характером модификации (представление через противоположное — противоречие). Техника остроумия не колеблется использовать одновременно несколько средств, с которыми, однако, мы можем познакомиться только в их последовательном порядке.
20. Перевод 4-го изд. А. А. Брилла, The Macmillan Co., Нью-Йорк, и Allen & Unwin, Лондон.
21. «Толкование сновидений», стр. 280.
22. Цитируется по Брилл: «Психоанализ», стр. 335.
23. Там же, стр. 334.
24. Превосходство этих шуток зависит от того факта, что они в то же время представляют собой другое техническое средство гораздо более высокого порядка.
25. Приведено переводчиком.
26. Это напоминает отличную шутку Оливера Уэнделла Холмса, цитируемую Бриллом: «Не доверяй свои деньги, но доверяй деньги в траст». Здесь объявляется противоречие, которое не проявляется. Во всяком случае, это хороший пример непереводимости острот такой техники.
27. Брилл цитирует очень аналогичную остроту на модификации: Amantes—Amentes (влюбленные — безумцы).
28. Сравните здесь К. Фишера (стр. 85), который применяет термин «двусмысленность» к тем остротам, в которых оба значения не одинаково заметны, но где одно затмевает другое. Я применил этот термин иначе. Такая номенклатура — дело выбора. Речевое употребление не вынесло по ним определенного решения.
29. Там же, стр. 339.
30. Ответ Гейне — это комбинация двух техник остроумия — смещения и намека, — ибо он не говорит прямо: «Он — бык».
31. Слово «take» (брать/принимать), благодаря своим значениям, очень хорошо подходит для формирования игры слов, чистый пример которой я хочу привести в качестве контраста к упомянутому выше смещению. Прогуливаясь со своим другом перед кафе, известный биржевой спекулянт и банковский директор сделал такое предложение: «Давай зайдем и возьмем что-нибудь» (Let us go in and take something). Его друг удержал его и сказал: «Мой дорогой сэр, помните, что там есть люди».
32. О последнем см. следующую главу. Возможно, не будет лишним добавить здесь несколько слов для лучшего понимания. Смещение регулярно происходит между утверждением и ответом и поворачивает поток мысли в направлении, отличном от того, которое было начато в утверждении. Обоснование отделения смещения от двусмысленности лучше всего видно на примерах, где они объединены, то есть где формулировка утверждения допускает двусмысленность, которая не была задумана говорящим, но которая раскрывает в ответе путь к смещению (см. примеры).
33. См. главу III.
34. Похожая техника бессмыслицы возникает, когда шутка стремится сохранить связь, которая, кажется, устранена особыми условиями ее содержания. Шутка такого рода рассказана И. Фальке (там же): «Это то самое место, где герцог Веллингтон произнес эти слова?» — «Да, это то самое место, но он никогда не произносил этих слов».
35. По примеру из «Греческой антологии».
36. Ср. мое «Толкование сновидений», гл. VI, «Сновидческая работа», перевод А. А. Брилла, The Macmillan Co., Нью-Йорк, и Allen & Unwin, Лондон.
37. Слово «тенденция», встречающееся далее в выражении «тенденциозное остроумие» (Tendenz Witz), используется как прилагательное в том же смысле, что и в знакомой фразе «тенденциозная пьеса».
38. Ср. мою «Психопатологию обыденной жизни», перевод А. А. Брилла, The Macmillan Co., Нью-Йорк, и T. Fisher Unwin, Лондон.
39. Ср. «Три очерка по теории сексуальности», 2-е изд., 1916, перевод А. А. Брилла, Монографическая серия, Journal of Nervous and Mental Diseases.
40. Moll’s Kontrektationstrieb (Untersuchungen über die Libido sexualies, 1898).
41. Это тот же механизм, который управляет «оговорками» и другими феноменами саморазоблачения. Ср. «Психопатология обыденной жизни».
42. «Нет ничего определенного в завтрашнем дне», Лоренцо де Медичи.
43. См. его эссе в «Politisch-anthropologischen Revue», II, 1903.
44. Завсегдатай-попрошайка.
45. Если мне будет позволено предвосхитить то, что позже обсуждается в тексте, я могу здесь пролить некоторый свет на условие, которое кажется авторитетным в словоупотреблении, когда речь идет о том, чтобы назвать шутку «хорошей» или «плохой». Если посредством двусмысленности или слегка измененного слова я перешел от одной идеи к другой коротким путем, и если это одновременно не приводит к осмысленной ассоциации между двумя идеями, то я сделал «плохую» шутку. В этой плохой шутке одно слово или «пуант» формирует единственную существующую ассоциацию между двумя широко разнесенными идеями. Шутка «Home-Roulard», использованная выше, является таким примером. Но «хорошая» шутка получается, если инфантильное ожидание в конце концов оказывается верным и если при сходстве слова действительно одновременно производится другое существенное сходство в значении — как в примерах Traduttore—Traditore (переводчик — предатель) и Amantes—Amentes (влюбленные — безумцы). Две разрозненные идеи, которые здесь связаны внешней ассоциацией, удерживаются вместе, кроме того, осмысленной связью, которая выражает важное отношение между ними. Внешняя ассоциация лишь заменяет внутреннюю связь; она служит для обозначения последней или ее прояснения. Не только «переводчик» звучит несколько похоже на «предателя», но он является своего рода предателем, чьи претензии на это имя обоснованы. То же самое можно сказать об Amantes—Amentes. Слова не только имеют сходство, но и сходство между «любовью» и «безумием» отмечалось с незапамятных времен.
Различие, сделанное здесь, согласуется с дифференциацией, которая будет сделана позже, между «остротой» и «шуткой». Однако было бы неправильно исключать примеры вроде Home-Roulard из обсуждения природы остроумия. Как только мы принимаем во внимание своеобразное удовольствие от остроумия, мы обнаруживаем, что «плохие» остроты отнюдь не плохи как остроты, т. е. они отнюдь не непригодны для получения удовольствия.
46. «Die Spiele der Menschen», 1899, стр. 153.
47. «Vorschule der Aesthetik», 1, XVII.
48. Глава XVII.
49. Кляйнпауль: «Die Rätsel der Sprache», 1890.
50. «Vorschule der Aesthetik», том 1, V, стр. 51, 2-е изд., Лейпциг, 1897.
51. Остроты-бессмыслицы, которые были несколько обойдены вниманием в этом трактате, заслуживают краткого дополнительного комментария.
Ввиду значимости, приписываемой нашей концепцией фактору «смысл в бессмыслице», можно было бы поддаться искушению потребовать, чтобы каждая острота была шуткой-бессмыслицей. Но это не обязательно, потому что только игра с мыслями неизбежно ведет к бессмыслице, тогда как другой источник удовольствия от остроумия, игра со словами, делает это впечатление случайным и не вызывает регулярно связанную с ним критику. Двойной корень удовольствия от остроумия — от игры со словами и мыслями, что соответствует важнейшему разделению на остроты слов и остроты мыслей, — противится краткой формулировке общих принципов об остроумии как о ощутимом усложнении трудностей. Игра со словами вызывает смех, как известно, вследствие описанного выше фактора узнавания и поэтому страдает от подавления лишь в небольшой степени. Игра с мыслями не может быть мотивирована таким удовольствием: она претерпела очень энергичное подавление, и удовольствие, которое она может дать, — это лишь удовольствие от снятых торможений. Соответственно, можно сказать, что удовольствие от остроумия показывает ядро первоначального удовольствия от игры и оболочку удовольствия от снятия. Естественно, мы не признаем, что удовольствие от остроты-бессмыслицы обусловлено тем, что нам удалось создать бессмыслицу вопреки подавлению, в то время как мы замечаем, что игра со словами доставляет нам удовольствие. Бессмыслица, которая осталась зафиксированной в остроте мыслей, вторично приобретает функцию стимулирования нашего внимания через замешательство; она служит усилением эффекта остроумия, но только тогда, когда она настойчива, так что замешательство может опередить интеллект на определенную долю времени. Что бессмыслица в остроумии может также использоваться для представления суждения, содержащегося внутри мысли, было продемонстрировано на примере на стр. 73. Но даже это не является первичным значением бессмыслицы в остроумии.
К шуткам-бессмыслицам можно добавить ряд остротоподобных произведений, для которых у нас нет подходящего названия, но которые могут претендовать на обозначение «остроумной бессмыслицы». Их очень много, но я приведу только два примера: когда гостю за столом подали рыбу, он дважды опустил обе руки в майонез, а затем провел ими по волосам. Увидев удивленный взгляд соседа, он, по-видимому, заметил свою ошибку и извинился, сказав: «Простите, я думал, это шпинат».
Или: «Жизнь похожа на подвесной мост», — сказал один. «Как это?» — спросил другой. «Откуда мне знать?» — был ответ.
Эти крайние примеры производят эффект благодаря тому, что они порождают ожидание остроумия, так что человек прилагает усилия, чтобы найти скрытый смысл за бессмыслицей. Но его не находят, это действительно бессмыслица. Под этим обманом на одно мгновение стало возможным высвободить удовольствие от бессмыслицы. Эти остроты не совсем лишены тенденций, они доставляют рассказчику определенное удовольствие тем, что они обманывают и раздражают слушателя. Последний затем успокаивает свой гнев, решая, что он сам должен занять место рассказчика.