«Женщина в современном обществе»

Так же и те, кто должен направлять судьбы страны, должны продумать, какими будут наши отношения с Латинской Америкой. В прошлом какой-нибудь государственный деятель, Ришелье или Бисмарк, имел политику и вел свою нацию к ней извилистыми путями непрямого действия. Но теперь, когда каждый гражданин — король, он должен иметь политику для своего королевства. Должны ли наши республиканские соседи на юге все больше признаваться находящимися под нашей защитой и руководством? Если да, то как мы должны поддерживать мир и обеспечивать выплату их иностранных долгов? Все эти проблемы связаны с управлением Панамским каналом. Они стоят перед нами в разных формах в связи с иммиграцией, особенно азиатов.

Наша институциональная жизнь также должна регулироваться гражданами, и поэтому они должны иметь суждения о каждой ее детали. Они должны знать, что они думают о семье, формах законного брака и развода, и заботе о детях, когда семья терпит неудачу. Церковь должна быть рассмотрена и защищена; возможно, ее следует поощрять; и, возможно, ее необоснованное допущение иногда должно быть проверено. Школы должны быть основаны, поддержаны, направлены. Художественные галереи, музеи и клубы должны быть зарегистрированы, а затем контролироваться; так же как и все другие институты нашего современного общества. Желающий стать гражданином должен быть способен думать обо всей этой работе.

Промышленности, от которых зависит наше индивидуальное и коллективное благополучие, должны поощряться особыми одолжениями, ограничиваться общественным благом, защищаться от насилия, инспектироваться в интересах сотрудников. Часы должны регулироваться, споры урегулироваться, условия труда и безопасности обеспечены. Дети должны быть защищены от жадности работодателей; и работающие женщины должны получать особое внимание, если раса сильных мужчин должна продолжаться. Здесь снова гражданин должен иметь суждения, или силу делать суждения, по мере возникновения новых потребностей.

Затем, также, существует традиция правительства, установленная отцами и измененная опытом, которая должна быть понята гражданами. Она признает определенные права как зарезервированные отдельными штатами, а другие как принадлежащие национальному правительству. Желающий стать гражданином должен быть знаком с этой традицией, чтобы он мог определить, насколько желательно принять новый национализм. Ему придется вынести суждение о контроле над межштатной торговлей, национальном или штатном контроле над общественными землями, национальных законах о разводе и спиртных напитках, национальной инспекции продуктов питания и других практических предметах, которые могут разрушить старый баланс сил, так ревностно охраняемый нашими ранними государственными деятелями. Гражданин должен решить, желательно ли это.

Более новые политические теории также должны получать внимание граждан. Многие люди верят, что богатство, созданное народом, может быть использовано народом только тогда, когда они контролируют источники снабжения и средства производства и распределения. Гражданин должен знать, следует ли поощрять или подавлять эти социалистические тенденции. Есть другие, кто верит, что правительство ненужно, и что мужчины и женщины могут быть счастливы и эффективны только тогда, когда формальные законы отменены. Гражданин должен определить, позволит ли он тем, кто придерживается таких доктрин, выражать их; или подавит ли он их собрания и запретит им въезд в страну. Это лишь несколько из предметов, о которых гражданин должен думать, но они типичны и могут представлять остальное.

В конечном счете, именно эти суждения по политическим вопросам управляют современной демократией, какими бы ни были законы в сводах законов и какой бы механизм правительства ни был установлен.

Не так давно я посетил один из наших штатов, где законы запрещают кому-либо производить или продавать в качестве напитка любые опьяняющие спиртные напитки в пределах штата. В ведущем отеле, в крупном городе, где я остановился, вывески пива и виски были выставлены снаружи входа; и в открытом баре, в центре отеля, четыре бармена разливали все виды напитков, в то время как за столиками ресторанного отеля спиртные напитки открыто покупались и пились. Против этого отеля стоит много обвинительных актов, но в двух тестовых делах присяжные отказались осудить владельцев. Мне говорят, что то же самое во всех главных отелях в более крупных городах этого штата. В этом же штате законы запрещают производство или продажу сигарет, но они открыто выставлены и продаются почти во всех магазинах сигар. В том же штате белые и черные живут по одним и тем же законам, но черные редко голосуют; они не используют парки, не посещают собрания белых людей и не ездят с белыми в общественном транспорте. И все же город был тихим и упорядоченным, и я чувствовал себя в безопасности в отношении личности и собственности, как если бы законы в сводах законов, а не суждения в общественном сознании, соблюдались. Поскольку эта форма общественного мнения настолько мощна, хорошо, чтобы она была разумной.

Признавая, таким образом, что кандидат на гражданские почести готов вынести суждение по таким вопросам, как мы указали, он должен затем быть готов разработать и контролировать средства для претворения этих суждений в жизнь. Здесь он приближается к проблемам государственного управления. Он должен иметь в своем уме общую схему правительства, с чувством законодательных, судебных и исполнительных функций. Он должен осознавать ценность конституции как отправной точки; и иметь теорию относительно безопасных способов ее изменения. Он должен иметь довольно ясные понятия о законодательстве и о видах законов, которые желательны и эффективны. Он должен знать, насколько можно доверять представительным законодательным органам в выражении воли народа; и он должен изучить работу инициативы и референдума. Также желательно, чтобы он знал теорию двух палат и имел идеи относительно того, как должны быть выбраны члены второй палаты, если она должна быть.

Кандидат на гражданские почести должен знать что-то об организации судебной ветви правительства. Он должен знать что-то о полномочиях и обязанностях местных магистратов, окружных, штатных и национальных судов. Он должен признавать разницу между гражданской и уголовной юрисдикцией. Он должен иметь мнение относительно того, должны ли судьи избираться или назначаться, и если назначаться, кто должен их выбирать. Он должен осознавать серьезные опасности, которые окружают коррумпированную судебную систему, и он должен знать средства, с помощью которых суд способен поддерживать свое положение и авторитет.

Так же и об исполнительной власти, он должен видеть ее отношение к другим властям, от констебля до президента. Он должен знать качества, требуемые в хорошем руководителе, и должен быть способен различать их у возможных кандидатов. Он должен знать, что когда исполнительная власть слаба, лучшие законы приходят в упадок, и он должен знать, как такие должностные лица могут быть удержаны, через критику общественным мнением и наказания, от выполнения обязанностей. Отзыв должен был быть рассмотрен.

В-третьих, гражданин должен знать, как выбрать правильный вид людей для претворения своих политических суждений в жизнь. Возможно, при представительной форме правления это самая необходимая квалификация для хорошего избирателя. Многие вопросы, с которыми должно иметь дело современное правительство, являются техническими, и гражданин здесь, как и в своих частных делах, должен полагаться на суждение тех, кого он нанимает. И все же, в целом, он должен знать, что он хочет.

Он должен знать общие законы, которые управляют организацией партий; и он должен быть несколько знаком с психологией толпы. Он должен знать, как кандидаты выбираются при системе конвенций или кокусов; он должен иметь независимое суждение о прямых праймериз.

При выборе людей гражданин должен быть способен распознать общие способности и интеллектуальную пригодность. Именно в этом пункте современные демократии наиболее склонны ошибаться. Стандарты, по которым мы измеряем мужчин и женщин, наиболее несовершенны; и мы склонны позволять одному хорошему или плохому качеству затмить все остальные. Так, в расширенном исследовании отношения школьников к королеве Виктории в Англии и к президенту Мак-Кинли в Америке, сделанном, пока эти правители были живы, мы обнаружили, что менее двадцати процентов упоминали какой-либо вид политической способности, и они не часто упоминали их общую способность, ни их честность. Они восхищались ими прежде всего потому, что они были «добрыми и милыми». Другими словами, школьники этих двух стран одобряют своих правителей, потому что в смутном общем смысле они им нравятся. [43] Значимость исследования заключается в том факте, что во всех демократиях большое количество избирателей живет на интеллектуальном уровне, представленном этими школьниками.

[43] Эрл Барнс, «Исследования в области образования», том II, стр. 5-80. Филадельфия, 1902.

Этот вывод подтверждается суждением мисс Джейн Аддамс, которая, описывая иностранных избирателей вокруг Халл-Хауса, говорит: «Желание итальянских, польских и венгерских избирателей в американском городе быть представленными 'хорошим человеком' ничуть не менее напряженное, чем у лучшего коренного населения. Только их идея хорошего человека несколько иная. Он должен быть хорошим согласно их высшему стандарту доброты. Он должен быть добрым к бедным, не только в общем смысле, но с особым и неизменным вниманием к каждой их нужде и несчастью. Их радости он должен скрашивать, а их печали он должен облегчать. В чрезвычайной ситуации, в катастрофе, в недопонимании с работодателями и с законом он должен быть их сильной башней помощи. Пусть он во всем этом заполнит их идеал 'хорошего человека', и он имеет их голоса в своем абсолютном распоряжении». [44]

[44] Джейн Аддамс, «Демократия», стр. 221. Нью-Йорк: The Macmillan Co., 1902.

Чтобы быть безопасным гражданином, нужно быть способным выйти за пределы этого доброго чувства и спросить: знает ли кандидат достаточно, чтобы сделать то, что я хочу сделать? Имеет ли он честность, чтобы противостоять искушению эксплуатировать меня? Имеет ли он лидерство, чтобы командовать лучшими усилиями подчиненных в своем департаменте? Имеет ли он серьезные дефекты, которые могут вызвать его неудачу? Является ли он подходящим человеком для времени и места?

Этот выбор сегодня очень затруднен искажением фактов заинтересованными лицами и политическими партиями; и особенно сообщениями в прессе, которые стремятся дискредитировать кандидатов, которым они противостоят, и сгладить или отрицать дефекты в своих избранных лидерах. Таким образом, вся общественная атмосфера в разгар кампании предназначена для того, чтобы запутать и сбить с толку гражданина, который честно ищет лучшего кандидата. Только созревший интеллект, опыт общения с мужчинами и женщинами и способность судить о противоречивых доказательствах могут позволить избирателю сделать мудрый выбор.

В конечном счете, если гражданин знает, что он хочет, как разработать правительственный механизм, чтобы получить это, и как выбрать правильных людей, чтобы увидеть, что это сделано, он должен зарегистрировать свое желание голосом; а затем внимательно наблюдать за своим слугой, чтобы увидеть, оправдывает ли он доверие, возложенное на него. Если он этого не делает, то гражданин должен критиковать, угрожать и, если необходимо, наконец уволить неверного сотрудника. Только тот, кто может выполнить все эти функции, может считаться желательным гражданином с точки зрения современной демократии. «Вечная бдительность — цена свободы».

И почему нужно желать взять на себя эту трудную ответственность? Прежде всего, потому что он хочет, чтобы общественная работа была выполнена хорошо, как он ее понимает; и единственный способ сделать ее таким образом — это самому заняться ею. Если он не занимается ею, кто-то другой сделает это; и если разумные граждане не присматривают за ней, то общественное дело будет эксплуатироваться отдельными лицами или группами в их собственных интересах; и, прежде чем гражданин осознает, что происходит, он будет лишен той политической свободы, чтобы обеспечить которую миллионы мужчин и женщин боролись и страдали и даже отдавали свои жизни в годы, которые лежат позади нас.

И все же, возможно, самая важная ценность участия в политической жизни сегодня — это побочный продукт непрерывного образования, которое она дает. Современная политическая жизнь, вероятно, сделала больше для обучения вовлеченных в нее мужчин, чем школы или церкви. Только бизнес и промышленность могли бы претендовать на то, чтобы быть ее соперниками. В деспотизме все события общественной жизни неопределенны и кажутся случайными, зависящими, как они зависят, от каприза индивида. Это препятствует мышлению среди масс, парализует действие и порождает инерцию и безнадежность. В лучшем случае это дает начало периодам отчаяния и насилия; в худшем — это дает нам безнадежные массы мусульманских земель. В свободной демократии, с другой стороны, те, кто участвует, находятся в непрерывном процессе образования, судя, выбирая, желая, и всегда с учетом реалий, которые влияют на повседневную жизнь. Гражданство дает человеку непрерывный лабораторный курс обучения искусству правильной жизни.

Не может полная ценность этого непрерывного обучения быть получена наблюдателем, каким бы умным он ни был. Для полного роста ума и духа нужно участвовать; точно так же, как в легкой атлетике нужно оставить скамейку зрителя и играть в игру, если хочешь развить свои собственные силы. Участие означает любовь, ненависть, преданность и жертву, и только когда все эти силы души приводятся в действие, вместе с суждением, характер укрепляется и жизнь обретается более обильно.

Должно быть очевидно любому, кто внимательно следил за этим анализом, что едва ли кто-либо из взрослых мужчин-избирателей в наших современных демократиях обладает квалификацией хороших граждан. Как же тогда достигается хорошее правительство? Оно не достигается. У нас очень плохое правительство. Везде есть расточительство и неэффективность. Богатство несправедливо распределено; крупные корпорации захватывают общественные коммунальные услуги и эксплуатируют их для частной выгоды; огромные суммы растрачиваются на ненужные и опасные военные корабли и солдат; при строительстве одного Капитолия штата 3 500 000 долларов были недавно украдены, не только растрачивая общественное богатство, но и развращая общественную мораль; в некоторых частях нашей земли маленькие дети все еще управляют колесами промышленности; и везде дешевле выбросить на свалку мужчин и женщин, чем машины; большинство наших городов уродливы и плохо управляются; пьянство, азартные игры и проституция обычны; жизнь не всегда защищена от беззаконного нападения; и механизм правосудия засорен и движется медленно. Часть нашего разумного взрослого населения не имеет прямого участия в правительстве, под которым оно должно жить. У нас именно такое правительство, какого мы должны ожидать, когда некомпетентные люди решают такие огромные вопросы жизни.

Но, с другой стороны, мы значительно лучше, чем любой великий народ когда-либо был до нас. Ошибки — наши собственные; они сделаны нами, кто участвует в правительстве, и мы учимся на них. Те, кто эксплуатирует нас, могут быть призваны к ответу; и часто они пойманы и наказаны. Из тех, кто украл миллионы в Гаррисберге, почти два десятка умерли в позоре, или находятся в тюрьме или изгнании; и 1 300 000 долларов были возвращены в казну штата. Даже когда те, кто предает нас, не пойманы с поличным, мы учимся не доверять, а затем презирать их. Они проводят свои последние годы в изгнании, и когда их статуи воздвигаются в наших Домах штатов, они являются мемориалами позора. Таким образом, мы учимся искусству жизни, мы, кто участвует в политическом действии.

Вся деятельность современной демократии заключается в самообразовании через действие, и все мы находимся в школе. Если счета велики, то это наши счета; и мы постепенно учимся тому, как сделать их меньше. В прошлом никто ничему не учился. «Бурбоны ничему не научились и ничего не забыли», а простые люди были слишком подавлены, чтобы думать. Именно в этом ключе следует оценивать наши современные демократии — не как эффективные и экономичные политические машины, а как образовательные институты. Судя по этому стандарту, мы считаем себя триумфом всех времен.

Также невозможно, чтобы люди вступали в политическую жизнь, будучи полностью подготовленными к ее обязанностям. Даже когда молодой человек начинает деловую карьеру, мы не требуем от него обладания знаниями о бизнесе до начала работы. Если у него есть общая подготовка и желание учиться, его допускают к участию в ответственности, и он учится по ходу дела. То же самое происходит и в политической жизни; немногие молодые люди в двадцать один год или иностранцы в момент натурализации обладают знаниями, указанными на предыдущих страницах. Если у них есть общая подготовка и желание учиться, мы допускаем их к участию, и они учатся через действие.

Много лет назад, обсуждая образование с одним английским государственным деятелем, он спросил, кого я считаю лидерами образования в его стране. Зная его консервативные инстинкты, я ответил: «Брэдлоу, Анни Безант, Уильям Т. Стед, Джон Бернс и Кейр Харди». Он презрительно рассмеялся: «Да эти люди, — сказал он, — просто занимаются самообразованием на публике». Это утверждение было верным и глубоким; именно этим мы все и занимаемся в наших современных демократиях; и это одновременно наша слабость и наша слава.

VIII

Отношение женщины к политической жизни

Обсуждая право женщины голосовать, полезно помнить, что право управлять, которое подразумевается в праве голоса, всегда было ограничено условиями рождения, места жительства, богатства, морали или интеллекта. Всеобщее избирательное право для мужчин еще не было достигнуто и, вероятно, никогда не будет. В лучших условиях Древней Греции голосовал только свободнорожденный гражданин, проживающий в своем родном городе-государстве. Как в Греции, так и в Риме избирательное право ограничивалось классами, определяемыми социальным положением, богатством или военной службой. В наших современных демократиях всегда существовали ограничения: по рождению, которые можно было преодолеть путем натурализации; по месту жительства, которые можно было преодолеть, прожив определенное время в данной местности; по богатству, которое должно было гарантировать долю в общественном благосостоянии; и по моральным качествам и интеллекту, которые, по крайней мере, исключали преступников, душевнобольных и слабоумных.

Таким образом, право голоса — это не то же самое, что право на жизнь; и даже в государстве, основанном на идеальной справедливости, только те, кто имеет долю в жизни общества и обладает нормальным интеллектом и моралью, будут допущены к управлению. Одним словом, равное избирательное право возможно, в то время как всеобщее избирательное право для мужчин или женщин — нет.

На протяжении всего колониального периода женщины имели большое влияние на решение общественных вопросов, а в Массачусетсе, согласно старой хартии Провиденса, они голосовали за всех выборных должностных лиц почти сто лет. Кое-где женщины — такие как Маргарет Брент из Мэриленда, Эбигейл Адамс из Массачусетса или миссис Корбин из Вирджинии — заявляли о своем праве участвовать в общественной жизни вокруг них. Но в 1776 году женщины не голосовали, а Федеральная конституция оставила вопрос об определении избирательных прав за отдельными штатами. Все они приняли решение в пользу мужского избирательного права.

Первоначальный импульс к обеспечению избирательных прав для американских женщин пришел из Европы. После революции Фрэнсис Райт, молодая шотландка, приехала в Америку, чтобы читать лекции и писать, требуя равных политических прав с мужчинами. В 1836 году Эрнестин Л. Роуз приехала из Польши и также выступала за равные политические права. Все учения Американской революции поддерживали идею человеческого равенства; и, как уже отмечалось, когда после установления мира по окончании войны 1812 года женщины включились в движения против рабства, за трезвость и другие подобные движения, логика событий подтолкнула их к требованию избирательного права.

В 1848 году женщины страны начали организовываться. Миссис Элизабет Кэди Стэнтон, Лукреция Мотт и Марта К. Райт созвали в Сенека-Фолс, штат Нью-Йорк, первый в Америке съезд по продвижению равного избирательного права. Постоянная организация создана не была, но в 1850 году съезд состоялся в Сейлеме, штат Массачусетс, а в 1852 году в Сиракузах, штат Нью-Йорк, был созван съезд за права женщин, на котором присутствовали делегаты из восьми штатов и Канады. Мисс Сьюзен Б. Энтони тем временем присоединилась к движению; и с этого времени съезды и обращения стали обычным явлением.

Гражданская война отвлекла внимание от всех социальных и политических проблем, кроме одной. Ассоциация равных прав сосредоточила свое внимание главным образом на правах негров; а в 1869 году была организована Национальная ассоциация суфражисток для работы исключительно ради прав женщин. Поддерживаемая такими женщинами, как Сьюзен Б. Энтони, Люси Стоун и Джулия Уорд Хау, и при содействии таких мужчин, как Генри Уорд Бичер, ассоциация стала национальной силой. В 1890 году две организации объединились под названием Национальная американская ассоциация суфражисток. Эта организация до сих пор возглавляет движение в Америке.

«История избирательного права женщин», Элизабет Кэди Стэнтон, Сьюзен Б. Энтони и Ида Хастед Харпер, 4 тома. Рочестер, штат Нью-Йорк.

В 1902 году в Вашингтоне было созвано международное собрание; а в 1904 году в Берлине был сформирован Международный альянс суфражисток с миссис Кэрри Чепмен Кэтт в качестве президента. В настоящее время с Альянсом связаны тринадцать стран; и женщины всего мира активно организованы для продвижения равного избирательного права.

Два поколения женщин посвятили себя этому движению, и третье все еще сталкивается с ним. К первой группе относятся те лидеры, которых мы уже назвали: Эмма Уиллард, Элизабет Кэди Стэнтон, Джулия Уорд Хау, Сьюзен Б. Энтони и их соратницы. Их задачей было обеспечить контроль женщины над собственным телом и имуществом, некоторую долю в воспитании своих детей, а также возможность развивать свой ум и зарабатывать на независимую жизнь. Эти женщины вынесли на себе всю тяжесть конфликта, в котором были сильно сплочены все слепые предрассудки устоявшегося режима, представлявшие мало перспективных точек для атаки. Неудивительно, что некоторые из этих лидеров приобрели репутацию жестких, догматичных, агрессивных и иногда невнимательных к общественным чувствам людей. Первое поколение реформаторов в любой области должно быть сделано из твердого материала; а их последователи склонны забывать условия, которые оправдывали средства, ставшие теперь ненужными.

Нельзя было ожидать, что жизни этих женщин полностью проиллюстрируют тот тип жизни, который они надеялись увидеть у своих сестер, когда возможность наконец будет завоевана. Только женщины, участвовавшие в этой борьбе, могли по достоинству оценить великолепную преданность этих жизней служению группе, многие из которых, будучи лично обеспеченными, были нечувствительны к нуждам менее удачливых женщин и иногда даже были готовы бороться с любыми передовыми идеями, которые могли нарушить их собственный комфорт. Чувство внутри этой группы лидеров и неспособность грядущих поколений американских женщин осознать долг благодарности, который они должны этим усилиям, были проиллюстрированы инцидентом, произошедшим в связи с Третьим международным конгрессом женщин, который собрался в Лондоне в 1899 году. Сессия открылась в Вестминстер-холле, присутствовало семьсот делегатов, представлявших самых мыслящих женщин мира. Леди Абердин председательствовала, а миссис Крейтон, жена покойного епископа Лондона, читала доклад. В разгар глубокого внимания дверь в задней части платформы тихо открылась, и на сцену вышла мисс Сьюзен Б. Энтони. Она только что прибыла из Америки. Ее сильная фигура была согнута под тяжестью лет; ее лицо было очерчено конфликтом и частичным остракизмом, с которыми она столкнулась; но ее взгляд не утратил своей суровой доброты, а ее манера держаться — своего несгибаемого мужества. Когда она появилась, эта самая представительная аудитория женщин в мире вскочила со своих мест и разразилась бурными аплодисментами. Тщетно леди Абердин стучала, призывая к порядку, и умоляла аудиторию позволить миссис Крейтон продолжить. Только когда мисс Энтони вышла вперед и призвала женщин сесть, тишина была восстановлена. Эти женщины знали цену жизни, которую их защитница заплатила за их возможности.

Через несколько месяцев после этого школьников процветающего города Рочестер, штат Нью-Йорк, где мисс Энтони была ведущим гражданином в течение многих лет, попросили написать школьные сочинения, в которых они назвали бы человека, на которого они больше всего хотели бы быть похожими. Более трех тысяч девочек в начальных классах написали эти работы, но ни одна не выбрала мисс Энтони. Это первое поколение женщин-реформаторов не могло установить тип женственности для современного мира; у них не было ни досуга, ни свободы, и они не могли видеть всего, что лежало в будущем. Но тем более, поскольку их жизни были тяжелыми, их следует хранить в благодарной памяти.

Ко второму поколению лидеров относятся такие женщины, как Элис Фримен Палмер, Мэри Шелдон Барнс и Шарлотта Перкинс Гилман. Они вышли на сцену, когда первая кампания была выиграна; они могли распоряжаться своими телами и имуществом; двери колледжей открывались, где они могли получить подготовку, которая должна была подготовить их к борьбе за завоевание образовательных, промышленных, социальных и политических возможностей для всех своих сестер. На них все еще смотрели как на «синих чулков» и странных личностей; им часто приходилось служить объектом насмешек; но у них было образование, доход, определенная степень досуга и социальное признание, которое, если в некоторых кругах и было скупым, в других было тем более щедрым.

С быстрым развитием высшего образования эти женщины обнаружили, что они связаны с большими группами независимых женщин, которые могли создать свое собственное общество в передовых центрах населения. Еще многое предстояло сделать для обеспечения возможностей для женщин; но они могли продолжать устанавливать тот тип жизни, которым должны были жить свободные женщины. Их проблемы, однако, были даже более сложными, чем те, с которыми сталкивались их предшественницы. Какое направление образования должны выбрать женщины? Какими видами деятельности они могли бы лучше всего заняться? Как они могли совместить независимую профессиональную или промышленную карьеру с жизнью дома и обязанностями матери? Насколько должны быть изменены старые социальные ограничения в интересах интеллектуальной и промышленной свободы? Это было время для конструктивного государственного управления, а не для революции; и каждая женщина знала, что она находится под критикой и что ее успех или неудача — это нечто гораздо большее, чем ее личное дело. В ее лице судили всех свободных женщин.

К третьему поколению относится множество женщин, которые сегодня заполняют залы наших колледжей, руководят женскими клубами, преподают в государственных школах и конкурируют с мужчинами в каждой промышленной профессии. Их задача — завершить социальную и политическую эмансипацию женщин и обучить их пользоваться своими новообретенными свободами. Возможно, у нынешнего поколения более острое чувство прав, чем обязанностей; и молодых женщин сегодня нужно привести к осознанию того, что тонкие корректировки, которые еще предстоит выработать, требуют преданности, равной той, что была у предыдущих поколений, если мы не хотим, чтобы потери от растраченной жизни были чрезмерными.

Каково теперь отношение женщин к сфере политической деятельности, описанной в последней главе? Нуждаются ли они в защите, которую дает правительство? Способны ли они формировать политические суждения? Есть ли у них знания о работе политического механизма, или, при их отсутствии, готовы ли они их получить? Способны ли они сделать мудрый выбор людей, которые будут представлять их в политических действиях? Нуждаются ли они в подготовке, которую дает участие в политической жизни? Есть ли у них предварительная подготовка, чтобы воспользоваться этой подготовкой с выгодой, и могут ли они взять на себя эти обязанности без серьезной потери качеств, желательных для женщин?

Женщины, безусловно, нуждаются в защите; у каждой есть жизнь, которая ей дорога, и честь, которая дороже жизни. В этом отношении у нее большая потребность, чем у мужчин. Большинство женщин также имеют имущество того или иного рода, и мы все больше признаем их право контролировать его самостоятельно; следовательно, они нуждаются в защите собственности так же, как и мужчины. Нам не нужно думать о миссис Сейдж, миссис Харриман, мисс Гулд или миссис Грин в этой связи, ибо в каждом сообществе у нас теперь есть много женщин, которые непосредственно отвечают за крупные имущественные интересы, на которые новое законодательство может повлиять самым серьезным образом.

В вопросах институционального регулирования со стороны правительства женщины заинтересованы, по крайней мере, не меньше мужчин. Во всем, что касается семьи, брака или развода, женщины рискуют больше, чем мужчины; и здесь задействовано столько же жен, сколько и мужей. Школы также ближе женщинам, чем мужчинам; девочек в них учится больше, чем мальчиков; больше женщин являются учителями; и больше женщин, чем мужчин, являются заинтересованными родителями школьников. Церковь сегодня также более важна для женщин, чем для мужчин. Что касается промышленности, то ясно, что наши 8 000 000 независимых работающих женщин имеют отчаянную заинтересованность во всех правительственных действиях, касающихся регулирования условий труда. Во всем, что касается общей санитарии, безопасной воды и чистых продуктов питания, все, кому нужно дышать и есть, чтобы жить, одинаково заинтересованы. Безусловно, потребность женщин в политической защите столь же велика, как и у мужчин.

В вопросе формирования политических суждений даже самые мудрые люди не застрахованы от ошибок. Международные дела, денежные системы, лучший способ сбора налогов и подобные проблемы часто делят мужской электорат довольно поровну на соперничающие партии. Поскольку обе стороны не могут быть правы, нынешний корпус избирателей должен совершать массу неверных политических суждений. Тем временем женщины демонстрируют свою способность разумно разбираться во всех видах предметов в наших образовательных учреждениях, в бизнесе и в общественной жизни. Их суждения вызывают уважение в любой другой области; и трудно понять, почему они не могли бы применить свои способности к политическим вопросам.

Мы должны помнить также, что в последние годы сфера политической жизни быстро расширяется благодаря пробуждению социального сознания среди людей. Заниматься политикой сейчас — значит интересоваться хорошими рыночными условиями, быстрым городским транспортом, центрами отдыха для детей, честной маркировкой пищевых продуктов, исправлением преступников, предотвращением браков среди непригодных и сотней подобных вопросов. Здесь женщины, несомненно, принесут нам значительное дополнение к нашей политической эффективности. Их долгое время считали естественными директорами общественной жизни, и, несмотря на отсутствие избирательных прав, они в основном занимаются такими вопросами в настоящее время. Теперь, когда эти темы переносятся в политическую сферу, женщины должны последовать за ними туда, как они последовали за своими производствами из домов на фабрики. Нет оснований полагать, что их суждения будут менее здравыми, чем суждения их братьев и мужей.

Конечно, знания женщин о средствах и методах гораздо меньше, чем у мужчин их собственного класса. Они не только не участвовали в политической жизни, но их постоянно предостерегали от этого конкретного древа познания. Тем не менее нынешнее поколение женщин прошло ту же предварительную подготовку в школах, что и их братья; и многие женщины в средних школах и колледжах более углубленно изучали политический институционализм. Еще важнее то, что более миллиона женщин уже несколько лет занимаются самообразованием в этом направлении через добровольные ассоциации того или иного рода; в то время как в большинстве штатов они имели некоторую политическую практику через ограниченное избирательное право, а в нескольких штатах — полный опыт.

При выборе представителей для осуществления своей воли женщины имеют некоторые очевидные недостатки темперамента и подготовки. Будучи воспитанными поколениями судить о мужчинах только как о кормильцах и отцах детей, им поначалу должно быть трудно рассматривать кандидатов беспристрастно. Тем не менее их общая мораль и стандарты правильного, вероятно, выше, чем у мужчин, они более нетерпимы к недостаткам, и им труднее идти на компромисс в вопросах характера, чем мужчинам. Трудно поверить, что среди респектабельных, посещающих церковь, рожденных в Америке жителей любого округа Америки можно было бы найти 1700 женщин, которые продавали бы свои голоса из года в год, как это, по собственному признанию, сделало такое количество мужчин-избирателей в округе Адамс, штат Огайо. Фактически судья Блэр говорит: «Был один класс населения, который восстал против этой практики. Это было женское население округа Адамс, которое никогда не мирилось с этим обычаем и чья постоянная враждебность привела, наконец, я надеюсь, к его искоренению».

«Семнадцать сотен сельских продавцов голосов», А. З. Блэр, McClure's Magazine, ноябрь 1911 г.

В том, что женщины нуждаются в подготовке, которую дает участие в политической жизни, не может быть сомнений. Их жизни всегда были напрямую зависимы от других людей, и они склонны мыслить мелкими деталями. Любая подготовка, которая расширяет горизонт их интересов и позволяет им более широко работать с этими деталями, лучше подготовит их к жизни в мире, где промышленные, деловые и социальные изменения так быстро объединяют детали в более крупные целые. Опыт выбора кандидатов на государственные должности также многое сделал бы для расширения суждений женщин о жизни и помог бы разрушить мелочность, которая иногда характеризует их личные отношения.

В случае с женщинами у общества есть двойная причина желать, чтобы они развивали политические суждения и знакомились с политическими методами. Дело не только в том, что они могут разделить общую осведомленность и нести свою справедливую долю политического бремени; они стали учителями, как дома, так и в школах, для грядущего поколения избирателей-мужчин. Мы больше не живем в маленьких общинах, где дети могут видеть простые процессы управления, действующие вокруг них, но в сложной цивилизации, где все это должно быть истолковано для них, и главным образом женщинами. Многие мальчики, заканчивающие наши начальные школы, никогда не работают ни дня под руководством мужчины. В домах занятые отцы все чаще перекладывают воспитание детей на своих жен. Как могут эти женщины воспитать надежных граждан для будущего, если они не понимают вовлеченные процессы достаточно хорошо, чтобы использовать их самим?

Тем временем старые аргументы против избирательного права женщин слишком изношены, чтобы требовать серьезного внимания. В последние десятилетия наша цивилизация стала настолько сложной, со столькими группами, выполняющими дифференцированные функции, что даже если бы у нас не было миллионов образованных, владеющих собственностью, работающих, голосующих женщин, которые сейчас наполняют нашу общественную жизнь, старые аргументы все равно были бы устаревшими. Проблемы жизни больше не являются преимущественно военными, и лишь часть избирателей-мужчин способна соответствовать современным требованиям в качестве полицейских и солдат; в кризисное время все мужчины были бы призваны в резерв; но в такие периоды женщины всегда сражались в проломе, от Карфагена до Парижа. Тем не менее в современной войне те, кто охраняет тыл и поставляет припасы, так же необходимы, как и те, кто идет на фронт.

Также давно признано, что женщины, которые растят прекрасных сыновей и дочерей, должны иногда отворачиваться от колыбели, чтобы освежить свою жизнь прикосновением к другим интересам. Также тысячу раз было продемонстрировано, что женщины не подстрекают беззаконные элементы к бунтам на избирательных участках; но, напротив, их присутствие имеет тенденцию удалять избирательный участок от салуна и делать его более безопасным для мужчин, приходящих туда в день выборов. Заявление о том, что женщины внесут новый элемент пола в политику, тем самым запутывая ее реальные проблемы, безусловно, не имеет под собой оснований. Пол всегда играл большую роль в политике, как и во всех жизненно важных делах. В открытых соревнованиях в образовании, бизнесе или политике пол перестает быть столь значимым, как в гостиной.

Не думают сегодня и вдумчивые люди, что если бы женщины участвовали в политической жизни, они внезапно принесли бы царство всеобщего мира и праведности. Потребовались многие столетия, чтобы мужчины научились играть в политическую игру достаточно хорошо, как они это делают. Первым эффектом участия женщин, вероятно, было бы снижение эффективности электората в некоторых направлениях; но они начинают с гораздо более высокой точки, чем начинали мужчины, и они учились бы быстрее, чем учились мужчины.

Часто утверждают, что женщины не хотят голосовать; и, конечно, есть много тех, кто не хочет брать на себя такие трудные и часто сложные обязанности, если может этого избежать. То же самое верно и для многих умных, но эгоистичных мужчин, которые желают преимуществ хорошего управления без его бремени. Всех таких нужно побуждать выполнять свой долг перед государством. Тем, у кого есть видение и большое чувство долга, можно доверить выполнение своей справедливой доли в заботе об общественном благосостоянии. Те, кто желает пользоваться благами мира и упорядоченного управления, участвуя в преимуществах образования, занимаясь бизнесом и имея защиту своей личности и имущества, не разделяя бремени управления, должны быть принуждены играть свою роль.

Если бы женщина сегодня села в трамвай и, когда ее попросили оплатить проезд, скрыла бы лицо с женской скромностью и заявила, что не хочет быть вовлеченной в такие общественные дела, а предпочла бы, чтобы мужчина, висящий на ремне перед ней, заплатил, ей бы сообщили, что все, кто пользуется трамваями, должны платить за их содержание. Женщины в Америке сейчас имеют больше своей доли образования и досуга. Если они не хотят платить свою справедливую долю службы, они должны уйти из средних школ и колледжей, из литературы и музыки, из офисов и фабрик, и не толпиться в местах, где они не желают играть по правилам. Женщина, возглавляющая движение против равного избирательного права в Англии, заработала состояние на открытом рынке как писательница, защищенная национальными авторскими правами; она содержит дом, где она защищена в своей личности и имуществе городом Лондоном, организация и управление которым требуют постоянного внимания всех сознательных граждан; и все же она призывает женщин брать то, что они могут получить, но воздерживаться от выполнения своей справедливой доли городского и национального хозяйства, чтобы они не потеряли свое женское очарование. Безусловно, те, кто получает выгоду от правительства, должны отдавать свою долю службы.

Праздно утверждать, что равное избирательное право не внесет никаких изменений в женщин. Оно, безусловно, подчеркнет изменения, уже внесенные высшим образованием и более свободной деловой жизнью. Некоторая потеря неизбежно должна быть при любом таком далеко идущем изменении. Мы потеряли кое-что от рыцарства и духа положения обязывает при переходе от феодализма к демократии. Перенося причины личных разногласий с дуэльного поля в суды, мы потеряли долю поэтического чувства и трагического возвышения, личной инициативы и физического мужества. Так, когда женщины перешли от рабства к крепостничеству, мы потеряли кое-что от мужского доминирования и женской покорности. Мы потеряем кое-что при нынешнем переходе; но нужно довольствоваться потерей Людовика XIV и Версаля, если благодаря этому обретается современная Франция; нужно быть удовлетворенным потерей института, который дал нам трагически жалкую смерть Александра Гамильтона, если это увеличивает человеческую справедливость и спасает отцов для их семей. Мы должны даже довольствоваться потерей изнеженной и плачущей дамы рыцарства, а также кокетничающей, вяжущей и доверчивой девицы восемнадцатого века, если взамен мы получим справедливых товарищей в повседневной жизни, преданных партнеров в семейной жизни и сильных, умных матерей для грядущих поколений. Половой инстинкт не нуждается в поощрении; он привел нас к нашим лучшим достижениям в цивилизации; и его работа только началась.

До сих пор мы занимали популярную позицию и обсуждали этот вопрос так, как будто он все еще находится в периоде дискуссий. Дело в том, что он давно вышел из области теории; теперь это условие. В шести наших штатах женщины теперь имеют полное участие в управлении общественными делами. В Вайоминге с 1869 года; в Колорадо с 1893 года; в Айдахо с 1896 года; в Вашингтоне, начиная с 1910 года; и в Калифорнии с 1911 года женщины делят право голоса с мужчинами. В двадцати девяти штатах они имеют школьное избирательное право, а во многих местах — муниципальное избирательное право. В новых частях мира, таких как Новая Зеландия и Австралия, женщины имеют полное избирательное право, в то время как в старых странах, таких как Норвегия, Швеция и Финляндия, они имеют по существу все права мужчин. В Англии 1141 женщина входит в советы опекунов и 615 — в образовательные комитеты; и они требуют полного участия во всей политической жизни. В Канаде они имеют школьное и муниципальное избирательное право. Это больше не время для аргументов; это время для адаптации.

Берта Рембо, «Политический статус женщин в Соединенных Штатах», G.P. Putnam's Sons, 1912, дает полную информацию на сегодняшний день.

Тем временем результаты полного участия женщин в политической жизни, даже там, где они имеют избирательное право уже несколько лет, трудно определить из-за того факта, уже отмеченного, что политическая жизнь в современной демократии так тесно связана со всей остальной жизнью вокруг нее. Оценить эти эффекты так же трудно, как оценить эффекты ведения домашнего хозяйства или женского особого костюма. И все же некоторые результаты достаточно ясны, чтобы иметь большое значение для расширения избирательного права женщин в новых местностях.

В 1906 году Коллегиальная лига равного избирательного права наняла мисс Хелен Самнер для проведения тщательного исследования фактической работы равного избирательного права в штате Колорадо. Мисс Самнер при помощи нескольких помощников потратила почти два года на расследование. Она собрала и тщательно проанализировала письменные ответы на обширный набор вопросов от 1200 представительных мужчин и женщин Колорадо, некоторые из которых выступали против, а некоторые за равное избирательное право; она и ее помощники опросили многих других. Они также провели общее исследование промышленных условий и законодательства для штата в целом, а также детальное исследование избирательных записей и газетных архивов для представительных городов и округов. Ее отчет — это шедевр терпеливого исследования и научного изложения.

Хелен Л. Самнер, «Равное избирательное право. Результаты расследования, проведенного в Колорадо для Коллегиальной лиги равного избирательного права штата Нью-Йорк». Нью-Йорк: Harper & Bros., 1909.

Равное избирательное право в Колорадо восходит к 1893 году; и хотя влияние женщин никоим образом не было революционным, этот отчет показывает, что в целом политические условия улучшились, а интеллект женщины и ее общий общественный дух возросли без заметной потери отличительного женского очарования. Нельзя не почувствовать, читая этот отчет, что именно это сказал бы беспристрастный наблюдатель о влиянии более широкой образовательной или промышленной жизни женщин с 1870 года.

Во всех демократиях трудно привлечь избирателей на участки, если только, как в некоторых швейцарских кантонах, их не штрафуют за отсутствие. В Колорадо, как показывает мисс Самнер, женщины подавали около сорока процентов от общего числа голосов в первые годы своего избирательного права, хотя они составляли меньшинство от общей численности населения. В работе праймериз они составляли гораздо меньшее меньшинство, за исключением случаев, когда их привлекала какая-то особая проблема или кандидат. Чем образованнее сообщество, тем больше женских голосов; и больше всего их в лучших жилых районах Денвера, столицы штата. Голос рожденных в Америке женщин больше, чем голос иностранок; и хотя проститутки Денвера голосовали в интересах правящей партии, общественное мнение постепенно делает это все более трудным. В Айдахо все жители квартала красных фонарей были лишены избирательных прав по закону; и практически они не голосуют.

Мистер Лоуренс Льюис в журнале Outlook за 27 января 1906 года анализирует результаты выборов в частях города Пуэбло и его окрестностях и обнаруживает, что от 25 до 46 процентов голосов было подано женщинами, причем доля женщин увеличивалась с интеллектом и моралью избирательного участка.

Нет заметной тенденции со стороны женщин формировать новую партию или отдавать предпочтение своему собственному полу. Они более склонны, чем мужчины, вычеркивать кандидатов из бюллетеня, и, как показано на примере судьи Линдси, они иногда эффективно сплачиваются вокруг независимого кандидата, особенно по моральным вопросам. В целом женщины голосуют вместе со своими мужьями, так же как сыновья голосуют вместе со своими отцами; но сила семейного голоса по сравнению с голосом неустроенных людей, безусловно, желательна.

С начала равного избирательного права Колорадо полностью сохранил свои позиции наравне с другими штатами в передовом законодательстве, особенно в социальной и образовательной сферах. Женщины не подвергались оскорблениям на избирательных участках, и в целом избирательные участки улучшились; но насколько это связано с присутствием женщин, никто не может сказать. Женщины иногда занимали законодательные и исполнительные должности; но они особенно отличились как суперинтенданты школ штата и округа.

Когда дело доходит до оценки влияния голосования на самих женщин, сформировать мнение еще труднее. Подавляющее большинство тех, кто отчитывался перед мисс Самнер, считают, что женщины стали более умными и более общественно активными, но некоторые сомневаются в этом. Морально они показали себя менее коррумпированными, чем мужчины; но значительное число считает, что женщины в целом претерпели некоторое ухудшение. Это вопрос, связанный с нашими глубочайшими чувствами и нашими самыми консервативными идеалами; и неизбежно, что некоторые наблюдатели должны находить любые изменения к худшему. В целом вера в равное избирательное право, по-видимому, возросла в Колорадо за двенадцать лет, охваченных исследованием. Вероятно, результаты примерно такие же, как если бы кто-то изучал группу самых умных и утонченных мужчин в том же сообществе.

Летом 1911 года я провел месяц в штате Айдахо; и, поскольку я давно интересовался проблемой равного избирательного права, как в Англии, так и в Америке, я с жадностью ухватился за возможность изучить его практическую работу из первых рук. На улицах и в трамваях, в вестибюлях отелей и в лекционных залах, во время обеда или визита, немногие избежали допроса. Я брал интервью у рабочих и женщин, деловых людей, владельцев ранчо, овцеводов и шахтеров, врачей, юристов, учителей, священников и практических политиков, как мужчин, так и женщин.

То, что прежде всего поражает того, кто был в тесном контакте с возбужденным и бурным состоянием ума среди английских суфражисток и устойчивым и часто страстным чувством восточных лидеров суфражистского движения, — это отсутствие какого-либо жгучего интереса к предмету со стороны мужчин или женщин в Айдахо. В Лондоне или Нью-Йорке исследователь суфражизма постоянно натыкался бы на «оголенные провода»; в Айдахо все изолированы. Этот предмет не является проблемой в большей степени, чем реформа гражданской службы или контроль штата против национального контроля над банковскими системами. Большинство людей даже забыли о принятии конституционной поправки, предоставляющей равное избирательное право в 1896 году. С тех пор мужчины и женщины продолжают голосовать и занимать должности, пока право женщины не стало таким же обыденным и не более интересным или сомнительным, чем голос любого занятого гражданина в Нью-Джерси.

Первый вопрос, который возникает, естественно, заключается в том, действительно ли женщины голосуют и занимают должности в Айдахо. Чтобы ответить на этот вопрос, нет доступного корпуса статистики. Все, однако, заявляют, что они довольно часто голосуют. Из-за больших расстояний в сельской местности они подают меньше голосов, чем мужчины, особенно если погода плохая. Вероятно, около трех четвертей женщин по сравнению с мужчинами идут на избирательные участки. Часто я встречал женщин, которые говорили, что их не интересует голосование, а иногда и тех, кто говорил, что, по их мнению, женщины не должны голосовать; но эти же женщины часто добавляли, что, поскольку у них есть ответственность, они считают своим долгом опустить бюллетень; и ни одна женщина не сказала мне, что она не выполнила это обязательство.

В первом законодательном органе, который собрался после предоставления равного избирательного права, в 1898 году, были представлены три женщины: миссис Хэтти Ф. Ноубл, Клара Л. Кэмпбелл и Мэри А. Райт; миссис Райт впоследствии стала главным клерком Палаты. В 1908 году была возвращена другая женщина, миссис Лотти Дж. Макфадден; но в последнем законодательном органе не было ни одной женщины, и, насколько я могу узнать, только эти четверо принимали участие в законотворчестве. На вопрос, почему после первого пыла эмансипации женщины так мало участвовали в законодательстве, большинство людей отвечало, что это потому, что они сочли работу и условия, окружающие ее, неподходящими для них. Однако, по-видимому, общепризнано, что женщина могла бы быть избрана в законодательный орган в любое время, если бы она представляла дело, которое необходимо было донести до людей через этот орган.

Теоретики всегда настаивали на том, что равное избирательное право значительно улучшит материальные условия, которые окружают избирательные участки в день выборов. Один из видных политических лидеров в Айдахо, который был в тесном контакте с условиями в течение четверти века, сказал, что, конечно, за последние пятнадцать лет произошло большое улучшение. «Все улучшилось бы в любом случае, — сказал он, — но я уверен, что женщины оказали большое влияние. Ни одна женщина никогда не была оскорблена на избирательных участках в Айдахо, и она не подвергается большей опасности раздражения, чем при покупке билета в железнодорожной кассе. Мужчины не всегда трезвы в обоих местах; но если бы мужчина сделал женщине замечание, которое было невежливым, или использовал раздражающий язык в ее присутствии, он был бы закидан толпой мужчин даже в самом грубом шахтерском лагере штата». Несомненно, женщины помогли разорвать связь между салуном и избирательным участком, но никто не утверждает, что женщины превратили голосование в церемонию гостиной. Напротив, женщины — очень настойчивые работники на избирательных участках, стремящиеся направить сомневающихся избирателей.

Сторонники равного избирательного права довольно широко придерживались мнения, что если бы женщинам дали бюллетень, их превосходные моральные стандарты привели бы к заметному изменению в решении таких проблем, как торговля спиртными напитками и контроль над кварталами красных фонарей. В превосходных моральных стандартах женщин не может быть сомнений; в фактическом влиянии их голоса на эти вопросы есть много сомнений. Пока я был в Айдахо, вопрос о местном опционе встал перед избирателями Солт-Лейк-Сити, в соседнем штате равного избирательного права Юта, и «мокрые» победили с результатом 14 775 против 9 162 голосов. Тысячи женщин должны были проголосовать за лицензию, чтобы добиться этого результата. В апреле 1911 года вопрос о лицензии или ее отсутствии был вынесен на голосование в Бойсе. В этом случае снова «мокрые» победили со значительным большинством.

Возьмем другой случай. В течение нескольких лет в Бойсе, до 1909 года, квартал красных фонарей был сегрегирован в двух переулках в самом центре города. На муниципальных выборах того года этот вопрос встал перед избирателями, и демократический кандидат в мэры, который обязался разрушить систему, был избран со значительным большинством, хотя город сильно республиканский. Этот результат, несомненно, был связан с женским голосованием. Через два года вопрос возник снова; и был избран республиканский кандидат, который был против политики рассеивания, хотя и не был привержен сегрегации; и этот результат снова должен был быть связан с женским голосованием. Видные женщины города сказали мне, что в течение двух лет, когда преобладала политика рассеивания, зло было очень заметным, и женщины, ходящие в одиночку, чувствовали себя гораздо менее комфортно, чем при старой системе.

Есть два способа объяснить тот факт, что после пятнадцати лет политического опыта женщины Бойсе проголосовали в большом количестве за лицензию и за политику в отношении квартала красных фонарей, которая, как они знали, будет означать возвращение к полицейскому контролю. Во-первых, можно сказать, что пятнадцать лет постоянного контакта с политической жизнью притупили чувства женщин и притупили их моральное чувство. С другой стороны, можно утверждать, что практический опыт под постоянным давлением ответственности заставил их осознать трудности, связанные с решением этих великих социальных проблем, и заставил их почувствовать, что закон, который может заручиться поддержкой общественного мнения, даже если он регулирует эти трудности, лучше, чем закон, который они могли бы считать идеальным, но который был неспособен к исполнению.

В Айдахо, как и в Колорадо, оплата труда женщин-политических работников, по-видимому, стала довольно широко распространенным злоупотреблением. В условиях штата, куда постоянно прибывает много новых поселенцев, долгое время считалось необходимым нанимать оплачиваемых работников для регистрации избирателей, вывода их на выборы в день голосования и влияния на тех, кто не уверен. После 1896 года женщин часто нанимали для этой работы, и им платили от трех до пяти долларов в день. Утверждается, что при их слабом чувстве партийной принадлежности они будут работать на ту партию, которая платит больше. Кандидат с большими деньгами может нанять так много работников, что это становится системой оптового подкупа. Общепризнано, что это злоупотребление и что многие женщины рассматривают службу на выборах как источник карманных денег в степени, которая нежелательна. Тем временем практические политики уверяли меня, что это система, которую женщины нашли в действии, когда они пришли; что мужчин платили гораздо больше, чем женщин; и что злоупотребление может быть исправлено надлежащим законодательством.