Другие движения за свободу были направлены на повышение статуса сравнительно небольшой группы или класса. Но женское движение стремится ни много ни мало к повышению статуса целого пола — половины человечества — чтобы поднять его до свободы и доблести женственности.
Бедный пол
Миссис Х. У. Суонвик
(См. стр. 205)
Женщины, как известно, — бедный пол. Даже женщина, которая выглядит как богатая, часто является лишь предметом роскоши для мужчины, который ее содержит, и хотя он может украсить ее шею драгоценностями, он не спешит выписать ей чек для ее суфражистского общества.
Какая от этого польза
Айда М. Кэннон
(Заведующая отделом социального служения Массачусетской больницы общего профиля.)
Если пациент, которому хирург прописал корсет для спины, голодает, чтобы оплатить счет?
Если рабочий, излечившийся от ревматизма, возвращается на свою работу в сырой подвал, который его вызвал?
Если клерк, которому подобрали очки, возвращается к тусклому столу, который испортил ей зрение?
Если незамужняя девушка, родившая ребенка, уходит из родильного отделения обратно в район, который ее погубил?
Разрушение через насилие
Клара Э. Лафлин
(См. стр. 68)
Должен быть сдерживающий фактор для постоянно растущего неравенства между богатейшими и беднейшими, иначе наша социальная структура не устоит; нас ждет революция, а не эволюция; катаклизм, а не рост... В некоторых странах старого света неравенство имеет столь давнюю историю, что трудно представить его разрушение без насилия. У нас оно еще не стало незыблемым. Молите Бога, чтобы оно никогда таким не стало.
Право рабочих
Хелен Келлер
(См. стр. 209)
(Из книги «Из тьмы» [18])
Их дело — мое дело. Если им отказывают в прожиточном минимуме, я тоже обманута. Пока они являются промышленными рабами, я не могу быть свободной. Мой голод не утолен, пока они не накормлены. Я не могу наслаждаться благами жизни, которые приходят ко мне, если они ущемлены и заброшены. Я хочу, чтобы у всех рабочих мира было достаточно денег, чтобы обеспечить элементы нормального уровня жизни — достойный дом, здоровое окружение, возможность для образования и отдыха. Я хочу, чтобы они имели те же блага, что и я. Мне, глухой и слепой, помогли преодолеть многие препятствия. Я хочу, чтобы им помогли так же щедро в борьбе, которая во многом напоминает мою собственную.
Конечно, требования рабочих не являются необоснованными. Не может быть необоснованным просить у общества справедливого шанса для всех... Пока дух любви к нашим ближним, независимо от расы, цвета кожи или вероисповедания, не наполнит мир, делая реальной в наших жизнях и делах действительность человеческого братства — пока огромная масса людей не будет наполнена чувством ответственности за благополучие друг друга, социальная несправедливость никогда не будет преодолена.
[18] Doubleday, Page & Co.
Женские трудовые организации
Айда Тарбелл
(Американская современница. Автор «Истории Standard Oil», «Бизнеса быть женщиной» и др.)
Уже есть признаки того, что женские трудовые организации готовы признать внутреннее достоинство домашнего служения — и так оно и должно быть. Работающая женщина должна быть той, кто признает, что любой труд сам по себе одинаково почетен — что нет никакого клейма в честно выполненном, полезном служении.
Если она хочет принести в мир труда возрождение, о котором мечтает, она должна начать не с того, что продавщица, клерк, учительница находятся в более высоком классе, чем кухарка, официантка, горничная, а с того, что мы все одинаково трудящиеся, сестры в силу того служения, которое мы оказываем обществу. То есть труд должен быть последним, кто признает язву кастовости.
Счастливый воин
Доротея Холлинс
(В журнале «The Labor Leader». Дж. Кейр Харди, английский лидер лейбористов, антимилитарист и член парламента. Умер 26 сентября 1915 года. Говорят, что нынешняя война разбила ему сердце.)
’Midst the world’s tumult, he lies very still
Humanity’s knight-errant, who ’gainst wrong
Ne’er sheathed his sword, but climbed the perilous long
And lengthening ascent to that far hill
Throning the city of God! What shapes of ill
He met, he recked not, so he might be strong
For the down-trodden at his side. His song
Of Brotherhood each failing heart did fill
With manly comfort, and from Womanhood
He smote the bands of tyranny and ease;
No knight was e’er more dauntless. Devil’s strife
Outbreaking, broke his heart, snapped the worn life,
Yet cannot dim the victory of good
Nor take from Righteousness the kiss of Peace.
Упразднить «зависимые классы»
Джозефин Шоу Лоуэлл
(Цитата из «The Survey». Миссис Чарльз Рассел Лоуэлл. Миссис Лоуэлл прослужила 13 лет комиссаром по благотворительности в Нью-Йорке и во многих других отношениях участвовала во всех благих делах, как муниципальных, так и филантропических.)
Я возражаю против термина «зависимые классы», если только речь не идет о душевнобольных. То, что такой класс, не включенный в число душевнобольных, существует среди нас, — это факт; в более чем одном округе этого великого, богатого штата есть семьи, как вы знаете, которые на протяжении пяти поколений были более или менее зависимы от своих сограждан, и такие семьи составляют класс; но все же я протестую против использования этой фразы таким образом, чтобы предполагать, что существование такого класса должно быть признано, кроме как для того, чтобы его упразднить.
Всегда будут люди, которым нужно помогать, индивидуумы, которые должны зависеть от общественной помощи или частной благотворительности для своего содержания, это правда, но позор для любого сообщества иметь зависимый класс, и факт его существования является доказательством того, что сообщество не выполнило своего долга ни перед теми, кто его составляет, ни перед теми, кто его содержит.
Класс слуг
Эдна Кентон
(См. стр. 71)
Женщины наконец думают не мужскими терминами, а своими собственными, а это в классе рабов всегда динамично... Поскольку у него есть видение, в то время как у другого — архаизм, «низший класс» становится высшим классом, самосознающим и уравновешенным. Не только молодежь, но и детство — бунтарь. Искусство стало анархичным, и так же таинственно, как Природа работает везде, так она поработала и со служащей половиной человечества, побуждая ее к самосознанию и действию; помогая поддерживать крошечный факел восстания.
Брешковская
Эльза Баркер
(Современная американская поэтесса и романистка. Автор «Замерзшего Грааля» и др. Говорят, что следующее стихотворение — самое сильное из ее произведений. Оно было написано во время последней ссылки Брешковской, до того как русская революция освободила ее.)
How narrow seems the round of ladies’ lives
And ladies’ duties in their smiling world,
The day this Titan woman, gray with years,
Goes out across the void to prove her soul!
Brief are the pains of motherhood that end
In motherhood’s long joy; but she has borne
The age-long travail of a cause that lies
Still-born at last on History’s cold lap.
And yet she rests not; yet she will not drink
The cup of peace held to her parching lips
By smug Dishonor’s hand. Nay, forth she fares,
Old and alone, on exile’s rocky road—
That well-worn road with snows incarnadined
By blood-drops from her feet long years agone.
Mother of power, my soul goes out to you
As a strong swimmer goes to meet the sea
Upon whose vastness he is like a leaf.
What are the ends and purposes of song,
Save as a bugle at the lips of Life
To sound reveille to a drowsing world
When some great deed is rising like the sun?
Where are those others whom your deeds inspired
To deeds and words that were themselves a deed?
Those who believe in death have gone with death
To the gray crags of immortality;
Those who believed in life have gone with life
To the red halls of spiritual death.
And you? But what is death or life to you?
Only a weapon in the hand of faith
To cleave a way for beings yet unborn
To a far freedom you will never share!
Freedom of body is an empty shell
Wherein men crawl whose souls are held with gyves;
For Freedom is a spirit and she dwells
As often in a jail as on the hills.
In all the world this day there is no soul
Freer than you, Breshkovskaya, as you stand
Facing the future in your narrow cell.
For you are free of self and free of fear,
Those twin-born shades that lie in wait for man
When he steps out upon the wind-blown road
That leads to human greatness and to pain.
Take in your hand once more the pilgrim’s staff—
Your delicate hand misshapen from the nights
In Kara’s mines; bind on your unbent back
That long has borne the burdens of the race,
The exile’s bundle, and upon your feet
Strap the worn sandles of a tireless faith.
You are too great for pity. After you
We send not sobs, but songs; and all our days
We shall walk bravelier knowing where you are.
Революционерка
Екатерина Брешковская
(Родилась в роскоши, но в возрасте двадцати шести лет связала свою судьбу с группой революционеров, которые осмелились надеяться, что русское крестьянство когда-нибудь восстанет против ужасного угнетения правительства. Дважды сослана в Сибирь, однажды бежала после отбытия двадцатиоднолетнего срока. Незадолго до свержения царя находилась под строгой охраной в сибирской тюремной камере после второй попытки побега. Снова свободная, она дожила до того, чтобы увидеть частичное осуществление своих мечтаний — свержение империализма.)
Мы надевали крестьянскую одежду, чтобы ускользнуть от полиции и сломить подозрительность крестьян. Я одевалась в огромные лапти, грубую рубаху и порты, и тяжелый плащ. Я использовала кислоту на лице и руках; я работала и ела вместе с крестьянами; я выучила их речь; я путешествовала пешком, подделывая паспорта. Я жила «нелегально»!
По ночам я занималась организацией. Вы хотите картину? Низкая комната с земляным полом и стенами. Стропила прямо над головой, а еще выше — соломенная крыша. Комната была набита мужчинами, женщинами и детьми. Двое крупных парней сидели на высокой кирпичной печи, болтая ногами и время от времени хлопая в ладоши. Эти люди были собраны моим хозяином, храбрым крестьянином, которого я выбрала, а он, в свою очередь, выбрал только тех, кого Сибирь не могла запугать. Я вспоминала их порки; я указывала на тех, кто остался калеками на всю жизнь; на женщин, чьи мужья умерли под бичом; и когда я спрашивала, должны ли люди вечно терпеть порку, они кричали так яростно, что три или четыре коровы в соседней комнате начинали мычать, и их приходилось успокаивать. Снова я спрашивала, какие шансы у их детей выжить, и в ответ какая-нибудь крестьянка рассказывала, как ее ребенок умер прошлой зимой. Почему? — спрашивала я. Потому что у них были только самые жалкие клочки земли. Чтобы быть свободными и жить, люди должны владеть землей! Из-под плаща я доставала книгу басен, написанную, чтобы учить нашим принципам и разжигать любовь к свободе. И тогда, глубоко за полночь, свет огня освещал круг больших, широких лиц и расширенных глаз, уставившихся со всем тем благоговением, которое есть у каждого крестьянина перед этой таинственной вещью — книгой.
Эти книги, вдвое более эффективные, чем устная работа, печатались в тайне с большими затратами. Но у многих из нас были библиотеки, драгоценности, дорогие платья и меха на продажу; и новые рекруты продолжали пополнять наш фонд. У нас не было личных расходов...
В том 1874 году более двух тысяч образованных людей ходили среди крестьян. Утомительная работа, скажете вы. Да, когда крестьяне были медлительны и тупы, а дух свободы казался иллюзией. Но когда этот дух становился реальным, человек чувствовал себя совсем не уставшим...
Мы можем умереть в изгнании, и наши дети могут умереть в изгнании, и дети наших детей могут умереть в изгнании, но что-то должно в конце концов из этого выйти.
Старый товарищ
Мэй Билс
(В журнале «The Progressive Woman».)
You have sowed for the world and man
The harvest you cannot reap.
You have won nor fame nor gold nor lands,
But your faith in man you keep.
You have stood for the right alone—
Faced odium, danger, death;
Poverty is your reward and pain,
That shall end with your dying breath.
I, beginning the path you trod,
Love you, so near the end;
Can I, too, conquer the trammeled clod,
Till the higher self ascend?
I know not: Many brave men fall
Ere they reach your brave life’s span.
Old friend, it is due in part to you,
That I keep my faith in man.
Голос труда
Инес Хейнс Ирвин
(Из статьи «Конвенция Американской федерации труда»: Впечатление. В журнале «The Masses».)
Голос труда — это рев, глубокий, как будто он исходит из железного горла, пронзительный, как будто он проходит сквозь серебряные губы. Однажды этот голос заставит замолчать все великие пушки мира.
Наша новая аристократия
Гертруда Атертон
(Из статьи «Новая аристократия» в журнале «The Cosmopolitan».)
(См. стр. 44)
Вместо того чтобы отложить свое чувство социального превосходства в старые розы и лаванду, наша новая аристократия богатства часто бывает высокомерной и холодной в манерах, и не только показной в расходах, но и высокомерно утверждающей то, что она считает своими превосходящими правами... легкомыслие, эгоизм и гордость, а также постоянное проявление этих качеств ожесточают то, что мы для удобства называем сердцем, и порождают безразличие к чувствам и правам других. У меня брали интервью женщины-репортеры почти в каждой стране, которую я посетила, и только в Америке — в Нью-Йорке, если быть точной — они говорили о своем страхе приближаться к модным или просто богатым женщинам... Те, у кого есть древняя родословная — кто составил свое генеалогическое древо и доказал свои семь поколений, чьи состояния шли в ногу со временем, и кто составляет несколько истонченный костяк общества, например, в Нью-Йорке, — в некоторых отношениях более предосудительны, чем нувориши. Хотя им следовало бы знать лучше, они настолько беспокойно осознают свое положение как настоящих аристократов в стране, слишком большой, чтобы дать им всеобщее признание, что тревожная гордость обесцветила саму их кровь, истончила их черты, сузила их губы и практически лишила их каких-либо отличительных личностей, лучшее, что можно о них сказать, это то, что они, за одним печально известным исключением, не вульгарны в обычном употреблении этого слова.
Е. К. В.
(Инфанта Эулалия Испанская. В журнале «Century Magazine». 1864-1912)
Блеск и великолепие общества могут существовать только на фоне нищеты и голода.
Мэри Уолстонкрафт
(В книге «Защита прав женщин».)
Именно пагубное величие делает прогресс цивилизации проклятием и искажает понимание, пока люди чувствительные не начинают сомневаться, приносит ли расширение интеллекта большую долю счастья или несчастья.
Миссис Джон Мартин
У нас есть цивилизация, которая раздута сверху и кровоточит снизу, и в обоих случаях есть распад.
КНИГА X Разное
РАЗНОЕ
Мимоходом
Рут
(Современная поэтесса.)
Too long have I listened to the voices of men;
They said they would teach me wisdom—
And I am not wise:
And now when I listen for the voice of God—
I cannot hear it.
Контраст
Лора Симмонс
Across the gloom a shadow flits; I glimpse a sodden face
Wherein the years of sin and care, and toil have left their trace.
A wanton laugh;—I mark no more, for yonder in the glow
One waiteth me—my love! my star! with welcoming, I know.
Tender and fine is she, withal so stately sweet and fair
My grateful heart thrills thanks to heaven to see her standing there.
If this be woman, pure, benign—man’s blessed beacon light—
Then—Christ! What that poor outcast soul that passed me in the night?
Мария и Магдалина
Вирджиния Кливер Бикон
(В журнале «The Coming Nation».)
Little sister of the street,
Do not hurry by!
There’s a problem we must meet
Together, you and I.
While your head with shame is bowed,
While you shun the day,
Right forbids that I be proud,
Who might have gone your way.
Did you find the road too hard,
Feet untaught must tread?
Was the honest pathway barred,—
To this the other led?
In a world where all is sold
You have sold yourself;
Poor the price the world has doled,
You win not even pelf.
Little sister of the street,
This old wrong must cease!
You and I as women meet
To give the world release.
Смеем ли мы судить?
Паулина Брандрет
(В журнале «The Survey».)
What do we know of life,
We, who are housed and fed,
What do we know of strife
Who are so gently led?
Have we dwelt in the slime
Of Poverty’s abode
Have we walked with the crime
Engendered by its load?
Oh, have we ever known
Days of eternal care?
When Hope is turned to stone
And broken by Despair?
Or have we ever raced
And won, and lost again?
And then with failure faced
The cruelty of men?
We have not lived these things,
Our bread and wine is sweet;
We do not know what causes bring
The woman to the street.
Yet, she who wounds her soul
Is better far than we,
Who do our lives control
In self-complacency.
Aye, better far than we,
Who ignorantly dwell,
Lulled with tranquility
Above the wreck of hell.
What do we know of life,
We, who are housed and fed,
Who, sheltered from all strife,
On thornless pathways tread?
Два аиста
Шарлотта Перкинс Гилман
(Ведущий американский социолог-женщина. Автор многочисленных книг, редактор, владелец и издатель журнала «The Forerunner», журнала передовой мысли по женскому вопросу. Следующее произведение взято из «The Forerunner».)
Два аиста вили гнездо.
Он был молодым аистом — и узколобым. До женитьбы он общался в основном с юнцами своего вида и не думал о дамах, ни о девицах, ни о матронах.
После женитьбы его внимание было сосредоточено на его всецело удовлетворяющей жене, на этом триумфе искусства, труда и любви — их гнезде, и на этих особых творениях — их детях. Глубоко трогали его удивительные инстинкты и процессы материнства. Любовь, благоговение, сильное восхищение поднимались в его сердце к ней, хозяйке хорошо построенного гнезда; к ней, обладательнице сверкающего сокровища гладких яиц; к ней, терпеливо высиживающей, с согревающими крыльями, с пушистой, широкоротой группой малышей.
Он усердно трудился, помогая ей строить гнездо, помогая ей кормить птенцов; гордясь своей страстной активностью ради нее и их самих; благоговейно он выполнял свою долю высиживания, пока она в свою очередь охотилась. Когда он был в полете, он постоянно думал о ней как о едином целом с выводком — его выводком. Когда он был в гнезде, он еще больше думал о ней, которая сидела там так долго, так любяще, ради таких благородных целей.