«Женщины и экономика: Исследование экономических отношений между мужчинами и женщинами как фактора социальной эволюции»

В двух великих видах деятельности жизни, самосохранении и сохранении рода, самка у этих низших видов лучше оснащена, чем самец, для первого и несет почти все бремя второго. Его короткий период функционального использования — ничто по сравнению с ее долгим периодом беременности и услугами, которые она оказывает во многих случаях, обеспечивая своих детенышей после их рождения. Сохранение рода было почти полностью женской функцией, иногда абсолютно так. Но было доказано, что для рода лучше иметь двух высокоразвитых родителей, чем одного. Поэтому половое равенство медленно эволюционировало не только путем повышения важности мужского элемента в размножении, но и путем развития родовых качеств у самца, так долго бывшего лишь репродуктивным агентом. Последним шагом этого процесса стало возвышение самца рода homo до полного родового равенства с самкой, и это повлекло за собой ее временное подчинение. Как ее физические, так и психические тенденции были пересажены в организм самца. Он был сделан работающей матерью мира. Сексуально-экономические отношения были необходимы, чтобы поднять и расширить, углубить и подсластить, сделать более женственным, а значит, более человечным, самца человеческого рода. Если бы самка оставалась в полной личной свободе и активности, она оставалась бы выше его, и оба оставались бы неподвижными. Поскольку у самки не было тенденции к изменчивости, которая отличала самца, было существенно, чтобы экспансивные силы мужской энергии были объединены с консервативными и конструктивными силами женской энергии. Экспансивная и изменчивая мужская энергия, борющаяся под своей новой необходимостью конструктивного труда, заставила этот труд варьироваться и прогрессировать больше, чем он сделал бы в одних лишь женских руках. Из своего богатства силы и терпения, любя работать, отдавать, она трудится вечно в тех же первобытных индустриях. Он, нетерпеливый к препятствиям, не любящий работать, желающий скорее получить, чем отдать, разделяет свою задачу на тысячу специальностей и изобретает бесчисленные способы облегчить свой труд. Мужская энергия, заставленная тратить себя на выполнение женских функций, — это то, что привело наши индустрии к их нынешнему развитию. Без экономической зависимости самки самец все еще был бы просто охотником и бойцом, убийцей, разрушителем; а она продолжала бы быть трудолюбивой матерью, без изменений и прогресса.

“What the children of Israel delighted in making

The children of Egypt delighted in breaking,”

гласит старая рифма; но мало пользы в таком процессе. В своем подчиненном положении, при каждом невыгодном условии, через самые стены своей тюрьмы, конструктивная сила женщины сделала мужчину своим инструментом и работала для созидания мира. Поскольку его энергия была чисто индивидуалистической и могла контролироваться только силой полового влечения, требовалась именно эта форма союза, с ее своеобразным преувеличением половой способности, чтобы удержать его при выполнении своей задачи. Аномальное развитие пола у женщины, сдерживаемое и заключенное в тюрьму каждым законом, действовало как сжатая пружина на единственного свободного агента в обществе — мужчину. Под его интенсивным стимулом он двигал горы. Весь мир видел это; и мы всегда восхищенно бормотали: «О, это любовь, это любовь, это любовь, которая заставляет мир вращаться». Он действительно делал это, или, по крайней мере, гнал мужчину по всему миру в одном длинном ряду борьбы и завоеваний, работы и войны. И каждый мужчина, который любит и говорит: «Я ваш: делайте со мной, что хотите», знает эту силу и чтит ее.

Человеческое развитие до сих пор шло по мужской линии, под силой мужской энергии, подстегиваемой половым стимулом и огромной аккумуляторной батареей подавленной женской энергии. Женщины вполне могут позволить себе свой период подчинения ради завоеванного мира, цивилизованного человека. Несмотря на агонию процесса, черные, долгие века стыда, боли и ужаса, женщины должны помнить, что они все еще здесь; и, благодаря благословенной силе наследственности, они не настолько абортированы, чтобы несколько поколений свободы не поставили их вровень с веком. Когда столетия рабства и бесчестия, пыток и смерти, кусачей несправедливости и медленного, удушающего подавления кажутся женщинам долгими, пусть они вспомнят геологические эпохи, миллионы и миллионы лет, когда крошечные, пигмейские, паразитические самцы боролись за существование и использовались или нет, как придется, как полуиспытанное патентованное лекарство. Какой поезд жен и наложниц был когда-либо так позорно помещен, как лишние мужья, носимые среди чешуек осторожной самки усоногого рака, чтобы она не потеряла одного или двух! Какое пренебрежение к увядшим женам может сравниться с презираемой, незамеченной смертью трутня-пчелы, голодающего, ужаленного, не впущенного, замурованного в воск, хранимого только для своей минутной половой функции и не абсолютно необходимого для нее! Какая трагедия Синей Бороды или жестокость убивающего невест восточного царя может сравниться с безжалостной резней несчастного маленького самца паука, используемого своей свирепой партнершей, «чтобы холодно обставить свадебный завтрак»! Никогда в истории человечества никакое насилие над женщинами не сравнивалось с этими всеобъемлющими жертвами беспомощных самцов у более ранних видов. Самка была доминирующей на протяжении большей части жизни на земле. Она всегда была легко равна до нашего собственного вида; и в нашем виде она была подчинена самцу в течение более раннего периода развития ради такой огромной родовой выгоды, таких прекрасных и благородных целей, что жертва никогда не должна упоминаться или обдумываться женственностью, которая знает свою силу. Ради созидания человеческой жизни на земле она могла позволить своей собственной быть сдержанной; и — более близкое, более нежное, более прекрасное служение — ради поднятия своего свирепого полового партнера до свободного и нежного братства, ради возвышения человеческой души в своем дорогом сыне, она могла бы вынести не только это, но и больше — вынести это улыбаясь, безропотно, радостно, ради него и ради мира.

И теперь, когда долгое напряжение закончилось, теперь, когда пришло время, когда ни он, ни мир больше не получают выгоды от ее подчинения, теперь, когда она неуклонно выходит к прямому личному самовыражению, к радости родовой деятельности в полной свободе, к власти на троне, а не за ним, недостойно этого высшего нового рождения тратить хоть одно сожаление на боль, которая должна была быть.

Таким образом, можно увидеть, что, даже допуская вред для индивида и для общества через торможение развития рода и увеличение развития пола у женщины, с его переданными эффектами; допуская, далее, что наше высокоспециализированное материнство нельзя показать как преимущество для человечества, — все же остается верным, что наши сексуально-экономические отношения, с их эффектом продолжения человеческой жизни только через мужскую сторону, в деятельности, движимой усиленной половой энергией, отреагировали на пользу индивида и рода во многих отношениях, как уже было предложено: в расширении женской функции через мужчину; в смешении способностей, которые привели к возможности нашей цивилизации; в превосходной боевой силе, развитой у мужчины, и ее эффектах в завоевании рода, военном и коммерческом; в повышенной продуктивности, развитой его принятием материнской функции; и тем, что половые отношения стали в основном соразмерны его способности платить за них. Даже материнство косвенно выиграло в том, что, хотя сама мать была сдержана в прямом материнском служении, служа роду гораздо больше через свою стимуляцию мужской деятельности, чем через любую деятельность свою собственную; все же ребенок в конечном итоге выиграл больше от материнско-отцовских услуг, чем он выиграл бы от одних только материнских услуг.

Все это может быть признано как истинное в прошлом. И многие, успокоенные этим откровенным признанием, спросят, если так ясно, что подчинение женщины было полезным, что эти вредоносные, чудовищные сексуально-экономические отношения были в конце концов родовым преимуществом, как мы знаем, что пришло время меняться. Главным образом, потому что мы меняемся. Социальное развитие не вызывается пропагандистами теорий и писателями книг. Когда Руссо писал о равенстве, рождалась свободная Франция — дух времени пронизывал человеческий разум; и те, у кого были уши, чтобы слышать, слышали, те, у кого были перья, чтобы писать, писали. Состояние рабства, работающее к своему естественному концу, пробудило Гаррисона, Филлипса и Харриет Бичер-Стоу. Они не создавали движение. Период экономической зависимости женщин подходит к концу, потому что его родовая полезность изнашивается. Мы уже достигли стадии человеческих отношений, где мы чувствуем силу социального долга, тянущую против половых связей, которые так долго были единственными связями, которые мы признавали. Общее сознание человечества, чувство социальной потребности и социального долга, дает о себе знать как у мужчин, так и у женщин. Пришло время, когда мы открыты для более глубоких и широких импульсов, чем половой инстинкт; социальные инстинкты достаточно сильны, чтобы наконец войти в полное использование. Это показано двойной борьбой, которая сотрясает мир сегодня — в поле и экономике — «женским движением» и «рабочим движением». Ни одно название не является полностью правильным. Оба делают классовой проблемой то, что по правде является социальной проблемой, вопросом, затрагивающим каждый человеческий интерес. Но женщины естественно больше всего чувствуют растущую здоровую боль своего положения. Они лично восстают и думают, что именно они должны получить наибольшую выгоду. Аналогично, поскольку «рабочие классы» чувствуют больше всего растущую здоровую боль своего положения, они так же естественно восстают под тем же убеждением. Социологически эти условия, которые некоторые находят столь болезненными и тревожными, означают только одно — рост социального сознания. Прогресс социальной организации произвел соответствующую степень индивидуализации, которая достигла наконец даже женщин — даже низшего уровня неквалифицированного труда. Эта высшая степень индивидуализации означает острое личное сознание зол ситуации, доселе мало ощущаемых. С этим высшим ростом индивидуального сознания, и формируя его часть, приходит соразмерный рост социального сознания. Мы выросли, чтобы заботиться друг о друге.

Женское движение покоится не только на ее большей личности, с ее покалывающим чувством бунта против несправедливости, но на широком, глубоком сочувствии женщин друг к другу. Это согласованное движение, основанное на признании общего зла и ищущее общего блага. Так же с рабочим движением. Дело не только в том, что отдельный рабочий — более образованный, более высокоразвитый человек, чем тупой крестьянин прежних дней, но также в том, что с этим более острым личным сознанием пришло более широкое социальное сознание, без которого ни один класс не может улучшить свои условия. Черты, присущие нашим сексуально-экономическим отношениям, развились до тех пор, пока они не запрещают продолжение этих отношений. В экономическом мире чрезмерная маскулинность, в своей свирепой конкуренции и первобытном индивидуализме; и чрезмерная фемининность, в своем непомерном потреблении и препятствующем консерватизме; достигли стадии, где они приносят больше зла, чем добра.

Возрастающая специализация современной женщины, приобретенная по наследству от непрестанно специализирующегося мужчины, заставляет ее растущие родовые способности напрягаться против первобытных ограничений чисто половых отношений. Желание производить — отличительное человеческое качество — больше не удовлетворяется статусом, который позволяет только размножение. На нашей нынешней стадии социальной эволюции женщинам все труднее и больнее переносить свое состояние экономической зависимости, и поэтому они покидают его. Это не означает, что в назначенный день все женщины выступят свободными вместе, но что в медленно собирающихся числах, теперь столь больших, что весь мир может видеть, женщины в самых передовых расах стоят свободными. Великие достижения на социальных линиях приходят медленно, как многоволновый прогресс прилива: они не являются внезапными прыжками через зияющие пропасти.

Но, помимо этого первого ясного восприятия того, что наши странные отношения подходят к концу, мы можем видеть, как в своей собственной работе они развивают силы, которые должны положить конец им или нам. Метод действия нашей своеобразной комбинации полов — мать-отец, выполняющий работу беспомощного существа, которое он несет на своей спине; партнер-паразит, пожирающий даже тогда, когда она должна больше всего кормить — был таким, как неоднократно показано: из-за полового желания самец подчиняет самку. Чтобы не потерять ее, он кормит ее, и, поневоле, ее молодых. Она, получая пищу через половые отношения, становится сверхсексуализированной и действует с постоянно возрастающим стимулом на его половую деятельность; и, поскольку эта деятельность делается экономической их отношениями, она так стимулирует индустрию и весь прогресс. Но — и здесь естественный конец неестественного положения, положения, которое служит своей цели на время, но содержит в себе семена своего собственного разрушения — через неконтролируемую половую энергию, накопленную под аномальным давлением экономической стороны отношений, развивается такой избыток, который стремится разрушить как индивида, так и род; и развиваются такие психические качества, которые стремятся также к нашему вреду и вымиранию.

Отношения, которые неизбежно производят аномальное развитие, не могут постоянно поддерживаться. Интенсификация половой энергии как социальной силы приводит к такому безграничному преувеличению полового инстинкта, которое находит выражение сексуально в неестественных пороках передовой цивилизации, и, социально, в напряженных экономических отношениях между производителем и потребителем, которые ломают общество пополам. Сексуально-экономические отношения служат для того, чтобы довести социальное развитие до определенного уровня. После того как этот уровень достигнут, должны быть приняты более высокие отношения, или процесс подъема подходит к концу; и либо род поддается болезненному действию своих собственных сил, либо какая-то более свежая раса входит и начинает курс социальной эволюции заново.

Под стимулом сексуально-экономических отношений одна цивилизация за другой взбиралась вверх и падала вниз в утомительной последовательности. Нам остается развить более новую, лучшую форму половых отношений и экономических отношений вместе с ними, и так ухватить плоды всех предыдущих цивилизаций и расти дальше к прекрасным результатам более высоких. Истинный и длительный социальный прогресс, за пределами того, что мы еще сделали, основан на духе межчеловеческой любви, не просто межполовой; и он требует экономического механизма, организованного и функционирующего для человеческих нужд, а не половых. Сексуально-экономические отношения гонят мужчину вверх, туда, где он может стать полностью человечным. Это углубляет и развивает человеческую душу, пока она не способна постичь и выполнить более широкие социальные использования, в которых наша дальнейшая жизнь должна найти выражение. Но, если человеческая душа не видит этих новых сил, не чувствует их, не уступает им в верном служении, она не достигает уровня, с которого должен исходить весь дальнейший прогресс, и падает назад. Снова и снова общество так поднималось, так не справлялось с новыми обязанностями, так падало назад.

Сегодня оно так больше не упадет, потому что социальное сознание наконец является столь жизненной силой как у мужчин, так и у женщин, что мы ясно чувствуем, что наша человеческая жизнь не может быть полностью прожита только на половых линиях. Мы настолько индивидуализированы, настолько социализированы, что мужчины могут работать без раздирающей шпоры преувеличенного полового стимула, работать для кого-то, кроме партнера и молодых; и женщины могут любить и служить без рабства экономической зависимости — любить лучше и служить больше. Половой стимул начинается и заканчивается в индивидах. Социальный дух — вещь большая, вещь лучшая, и приносит с собой большую, более благородную жизнь, чем мы могли бы когда-либо знать на половой основе исключительно.

Более того, следует отчетливо понимать, как это уже широко и смутно чувствуется, что высшее развитие социальной жизни, следующее за экономической независимостью женщин, делает возможной высшую половую жизнь, чем когда-либо была известна. По мере того как человеческий индивид поднимается в социальном прогрессе до определенной степени развития, так быстро эта первобытная форма полового союза натирает и тянет: она чувствуется как неудовлетворяющая и вредная. Это заметная черта в современной жизни. Длинный, верный, восходящий тренд человеческого рода к моногамному браку больше не поддерживается, а сдерживается экономической стороной отношений. Лучший брак — между лучшими индивидами; и лучшие индивиды обоих полов сегодня все больше страдают от экономической основы нашего брака, которая производит и поддерживает те качества у мужчин и женщин и их результирующие индустриальные условия, которые делают брак более трудным и ненадежным с каждым днем.

Женское движение, следовательно, должно приветствоваться каждым здравомыслящим, дальновидным мужчиной и женщиной как лучшее рождение нашего века. Знамя, продвигаемое вперед, провозглашает «равенство перед законом», долю женщины в политической свободе; но главная линия прогресса есть и была к экономическому равенству и свободе. Пока жизнь существует на земле, экономические условия должны лежать в основе и доминировать над каждой существующей формой и ее деятельностью; и социальная жизнь не исключение. Общество, чьей экономической единицей является половой союз, не может развиваться дальше определенной точки индустриально, так же как общество, подобное патриархальному, чьей политической единицей был половой союз, могло развиваться дальше определенной точки политически.

Последнее освобождение индивида делает возможным последнее объединение индивидов. Пока сыновья должны гнуться перед волей патриархального отца, никакая демократия невозможна. Демократия означает, требует, есть, индивидуальная свобода. Пока сексуально-экономические отношения делают семью центром индустриальной деятельности, никакая высшая коллективность, чем мы имеем сегодня, невозможна. Но, по мере того как женщины становятся свободными, экономическими, социальными факторами, становится возможным полное социальное объединение индивидов в коллективной индустрии. С такой свободой, такой независимостью, таким более широким союзом становится возможным также союз между мужчиной и женщиной, о котором мир долго мечтал напрасно.

VIII.

Перед лицом столь жизненного и радикального изменения в человеческой жизни, как это изменение экономической базы в положении женщин, хорошо обратить внимание более подробно на иллюстрации повседневных фактов в наших общих жизнях, которые тот, кто бежит, может прочитать, если он знает, как читать. Мы не знаем, как правило, как читать самые важные сообщения человечеству — знаки времен. Исторические кризисы, которые медленно созревали, разражаются на нас внезапным рождением прежде, чем большинство людей воображает, что что-то происходит. Первый выстрел, сделанный в Форт-Самтере, был крайним сюрпризом для большинства граждан Союза. Бостонское чаепитие было, без сомнения, необъяснимым куском наглости для многих достойных британцев. Когда «потоп» действительно пролился над знатью Франции, немногие были достаточно дальновидны, чтобы избежать его.

К счастью, законы социальной эволюции не ждут нашего признания или принятия: они идут прямо вперед. И это большее и более важное изменение, чем мир когда-либо видел, это медленное появление долго подавляемой человеческой самки к полному родовому равенству, происходило вокруг нас достаточно долго, чтобы быть замеченным. Это видно более заметно в этой стране, чем в любой другой, по многим причинам.

Англосаксонская кровь, та английская смесь, о которой поет Теннисон — «Сакс и норманн и датчанин, хотя мы и есть», — является самым мощным выражением последнего потока свежей родовой жизни с севера — от тех крепких рас, где женщины были больше похожи на мужчин, и мужчины не были менее мужественными из-за этого. Сильный, свежий дух религиозного бунта в новой церкви, которая протестовала против и оторвалась от старой, разбудил и взволновал душу женщины так же, как душу мужчины, и в равенстве мученичества полы научились стоять бок о бок. Затем, в дерзости и риске, напряженном труде и горьких лишениях жизни первопроходцев ранних поселенцев, само присутствие женщины было в цене; и ее труд имел высокую экономическую ценность. Половая зависимость почти не ощущалась. Та, кто отливала пули и заряжала ружья, пока мужчины стреляли из них, была со-защитником дома и молодых. Та, кто чесала, красила, ткала и пряла, была со-кормильцем семьи. Мужчины и женщины молились вместе, работали вместе и сражались вместе в сравнительном равенстве. Более всего, развитие демократии принесло нам самую полную индивидуализацию, которую мир когда-либо видел. Хотя политически выраженная только мужчинами, характер, который она произвела, наследуется их дочерьми. Федеральная демократия в своем органическом союзе, реагируя на индивидов, настолько укрепила, освободила, ободрила человеческую душу в Америке, что мы сбросили рабство и с тем же импульсом привели в движение долгую борьбу к обеспечению более полного равенства женщины перед законом.

Эта борьба велась неустанно в течение пятидесяти лет и стремительно приближается к своему победному завершению. Мы должны судить о прогрессе не только по четырем штатам, где оба пола обладают полным избирательным правом, и не только по двадцати четырем, где женщинам предоставлено частичное избирательное право, но и по тем правовым и социальным, умственным и физическим изменениям, которые знаменуют собой продвижение матери мира к ее полноценному месту. Разве мы все не заметили перемены даже в телосложении современной женщины, сопровождающиеся силой и ловкостью? «Девушка Гибсона» и «Герцогиня Тауэрская» — это и есть новые женщины; и они, безусловно, представляют собой благородный тип. Героини современной литературы и драмы сильно отличаются от Эвелин и Арабелл прошлого века. Они не только выглядят иначе, они ведут себя иначе. Фальшивая сентиментальность, фальшивая утонченность, фальшивая скромность, полная фальшь вычурных комплиментов и раболепной галантности, которые сопутствовали другим заблуждениям, — все это исчезает. Женщины становятся честнее, смелее, сильнее, здоровее, искуснее, способнее и свободнее, более человечными во всех отношениях.

Изменения в образовании во многом являются причиной этого, а в дальнейшем — и следствием. День за днем барьеры рушатся. Поле деятельности все больше открывается для женского ума, чтобы он мог собрать все, что в его силах, и он откликнулся на это с величайшим рвением. Не только наши ученики, но и наши учителя — преимущественно женщины. И ясность, и сила женского мозга постоянно доказывают несправедливость того шумного презрения, которое долгое время изливалось на то, что пренебрежительно называли «женским умом». Женского ума не существует. Мозг не является половым органом. С таким же успехом можно говорить о женской печени.

Прогресс женщины в искусстве и науках, ремеслах и профессиях идет неуклонно; однако было бы крайне неразумно утверждать на основании этих относительных достижений о превосходстве женщин над мужчинами или даже об их равенстве в этих областях. Что гораздо важнее и легко доказуемо, так это превосходство сегодняшних женщин над женщинами прежних времен, огромное новое развитие родовых качеств у этого пола. Никакие современные пословицы, если бы мы сейчас выражались пословицами, не говорили бы о сегодняшних женщинах с такой всеобъемлющей, непрекращающейся хулой, как это делали те безошибочные выразители народных чувств в прежние времена.

Народная мысль нашего времени находит свое выражение в художественной литературе, беглых стихах и непрекращающейся игре юмора. То, что свободно пишется большинством авторов и свободно читается большинством людей, показывает наши перемены в обстоятельствах и чувствах. В старых романах женщина была лишь красивой, знатной, добродетельной и, возможно, «образованной». Она не делала ничего, кроме как любила и ненавидела, подчинялась или не подчинялась, и переходила из рук в руки между злодеем, героем и возмущенным родителем, крича, падая в обморок или заливаясь потоками слез, как того требовал случай.

В современной литературе женщины все чаще занимают значительное место в действии сюжета. Их наделяют личными качествами, выходящими за рамки физической красоты. И они больше не довольствуются тем, чтобы просто быть: они действуют. Они проявляют качества храбрости, выносливости, силы, дальновидности и способности к быстрому исполнению хорошо продуманных планов. У них есть свои идеи и цели; и даже когда, как во многих случаях, описанных более реакционными романистами, усилия героини оказываются совершенно тщетными, и она стремглав возвращается к самоотречению в браке с экономической зависимостью, все же эти усилия были. Как бы он ни осуждал, как бы ни использовал свое искусство, чтобы противостоять и порицать, настоящий романист вынужден фиксировать отличительные черты своего времени; и нет черты более характерной для этого времени, чем растущая индивидуализация женщин. С более легким оттенком, но с такой же безошибочной правдой, остроумие и юмор дня показывают то же развитие. Большинство наших текущих шуток о женщинах вращаются вокруг их «новизны», их продвижения.

Никакие социологические изменения, равные по важности этому четко обозначенному улучшению целого пола, никогда не происходили в течение одного столетия. В основе всего этого, в самой сути всего дела, происходит одно великое изменение — изменение сексуально-экономических отношений. Это следует по совершенно естественным путям. Точно так же, как развитие машин постоянно снижает важность простой грубой физической силы и повышает важность умственной энергии и навыков, так и давление промышленных условий требует все более высокой специализации и стремится разрушить этот пережиток патриархальной эпохи — семью как экономическую единицу.

Женщины под давлением необходимости были вынуждены крайне неохотно вступать в сферы экономической деятельности. Вялый и алчный нрав, порожденный долгими веками зависимости, отнюдь не приветствовал эти перемены. Большинство женщин по-прежнему работают только тогда, когда «вынуждены», пока не смогут выйти замуж и «быть на содержании». Мужчины также, любя власть, которая сопутствует деньгам, и низкое качество благодарности и привязанности, покупаемых за них, возмущаются и противятся переменам; но все это очень мало нарушает ход социального прогресса.

Более верным духом является растущее желание молодых девушек быть независимыми, иметь собственную карьеру, по крайней мере на какое-то время, и растущее нежелание бесчисленных жен унизительно просить деньги, нищенское положение. Все чаще отцы дают своим дочерям, а мужья своим женам определенное пособие — отдельный банковский счет — то, что они могут считать полностью своим. Дух личной независимости у сегодняшних женщин — верное доказательство того, что перемены наступили.

Некоторое время внедрение машин, которые отняли у дома так много производств, лишало женщину всякого значения как экономического фактора; но вскоре она поднялась и последовала за своим утраченным колесом и ткацким станком на их новое место — фабрику. Сегодня в стране едва ли найдется отрасль, в которой не было бы женщин. По всей Америке работают женщины вне неоплачиваемого домашнего труда, и последняя перепись насчитала их три миллиона. Это настолько очевидный факт, и он ощущается столькими людьми столькими способами, что его часто и широко обсуждают. Не вдаваясь здесь в его непосредственные преимущества или недостатки с промышленной точки зрения, он приводится лишь как неоспоримое доказательство радикального изменения в экономическом положении женщин, которое надвигается на нас. Она год от года на наших глазах принимает новые отношения; но мы, видя все социальные факты с личной точки зрения, не смогли оценить природу этих перемен.

Рассмотрите также измененные семейные отношения, которые сопровождают это движение. Совершенно отвлекаясь от напряженных отношений в браке, другие ветви семейной жизни чувствуют странные новые силы и реагируют на них. «Когда я была девушкой, — вздыхает седовласая мать, — мы, сестры, все сидели и шили, пока мать читала нам вслух. Теперь у каждой из моих дочерей свой клуб!» Заметьте, она вздыхает. Мы неизменно возражаем против изменившихся условий в тех сферах жизни, где мы установили этические ценности. То, что все дочери шили, пока мать читала им вслух, считалось правильным; и поэтому лучезарное рассеивание дочерей по клубам считается неправильным — угрозой домашней жизни. В период совместного шитья и чтения собравшиеся женщины были тесно связаны как в промышленном и интеллектуальном развитии, так и в семейных отношениях. Они все могли выполнять одну и ту же работу и любили ее делать. Они все могли читать одну и ту же книгу и любили ее читать. (А чтение полвека назад все еще считалось наполовину добродетелью, а наполовину — изящным искусством.) Отсюда та легкость, с которой эта группа женщин приступала к своей общей работе и общему досугу.

Растущая индивидуализация демократической жизни приносит неизбежные перемены как нашим дочерям, так и нашим сыновьям. Девушки не все любят шить, многие не умеют. Теперь сидеть вместе за шитьем, вместо того чтобы быть гармонизирующим процессом, порождало бы разную степень беспокойства, неприязни и нервного раздражения. А что касается чтения вслух, то теперь не так легко выбрать книгу, которой хорошо образованная семья современных девушек и их мать могли бы наслаждаться вместе. По мере того как род становится более специализированным, более дифференцированным, простые линии отношений в семейной жизни притягивают с меньшей силой, а более сложные линии отношений в общественной жизни притягивают с большей силой; и это совершенно естественный и желательный процесс как для женщин, так и для мужчин.

Можно предположить, мимоходом, что одной из причин «американита» является это растущее нервное напряжение в семейных отношениях, воздействующее особенно на женщину. Становясь более индивидуализированной, она больше страдает от примитивных и недифференцированных условий семейной жизни прежних времен. То, что «жена» и «мать» должны были находить вполне подходящим, эта недавно специализировавшаяся жена и мать, которая также является личностью, находит неуклюжим и плохо сидящим — варежка там, где она хочет перчатку. Домашние заботы и производства, все еще неразвитые, не дают простора для ее растущей специализации. Там, где эмбриональная комбинация кухарки-няньки-прачки-горничной-экономки-официантки-гувернантки довольствовалась тем, что была «мастером на все руки», не будучи мастером ни в чем, женщина, способная делать одну из этих вещей идеально и настолько же менее способная делать все остальные, страдает вдвойне от невозможности делать то, что она хочет, и от принуждения делать то, что она не хочет. Для тонко дифференцированного современного мозга толчок и шок от смены занятий десяток раз в день — это явный вред, пустая трата нервной энергии. С большей социализацией сегодняшней женщины, ее пригодностью и сопутствующим желанием к более широким комбинациям, более общим интересам, более организованным методам работы ради больших целей, она все тяжелее ощущает глубоко личные пределы более примитивных домашних обязанностей, интересов и методов. И эта боль и напряжение должны возрастать по мере продвижения женщин, пока новая функциональная сила не создаст себе органическое выражение, а запоздалые домашние производства не будут подняты и организованы, подобно другим необходимым трудам современной жизни.

Тем временем, однако, самые лучшие и передовые женщины страдают больше всего; и социальный прогресс сильно сдерживается этой трудностью в расширении старых условий для соответствия новым силам. Следует помнить, что не существенные отношения жены и матери являются вредными, а промышленные условия, порожденные экономической зависимостью жены и матери, которые до сих пор считались частью ее функций. Изменения, которые мы совершаем, никоим образом не направлены против истинных отношений семьи, брака и родительства, а только против тех второстепенных отношений, которые принадлежат к более раннему периоду и сейчас находятся в процессе исчезновения. Семья как сущность, как экономическая и социальная единица, уже не держится так, как раньше. Связи между братом и сестрой, кузенами и родственниками в целом постепенно ослабевают и уступают место под давлением новых сил, которые стремятся к лучшему.

Перемены более заметны среди женщин, чем среди мужчин, из-за более длительного сохранения у них более примитивных фаз семейной жизни. Одной из наиболее заметных черт является требование женщин не только собственных денег, но и собственной работы ради личного самовыражения. Те, кто возражает против работы женщин на том основании, что они не должны конкурировать с мужчинами или быть вынужденными бороться за существование, рассматривают работу только как средство заработка. Им следует помнить, что человеческий труд — это упражнение способностей, без которого мы перестали бы быть людьми; что делать и создавать не только доставляет глубокое удовольствие, но и необходимо для здорового роста. Немногие девушки сегодня не проявляют признаков этого желания к индивидуальному самовыражению. Это происходит не только в классах, которые вынуждены к этому: даже среди богатых мы находим это же проявление нормальной родовой энергии. Резать по дереву, чеканить по латуни, заниматься «художественным пошивом», выращивать грибы в подвале — наши девушки хотят делать что-то индивидуально. Это самое здоровое состояние, знаменующее развитие родовых различий у женщин с соответствующим снижением половых различий до их нормального места.

В теле и мозге, где бы она ни касалась жизни, женщина славно превращается из простого существа пола, все родовые функции которого удерживались в бездействии, в полностью развитого человека, не переставая быть истинной женщиной от того, что стала более истинно человечной. Что пугает и не нравится нам в этих вещах, так это наше забавное заблуждение, что родовые функции — мужские. Много усилий тратится на то, чтобы показать, что женщины станут «бесполыми» и «мужскими», взяв на себя эти человеческие обязанности. Нам говорят, что слабое половое различие характерно для младенчества и старости, и что принятие противоположных черт любым из полов свидетельствует либо о декадентском, либо о неразвитом состоянии. Молодые особи любого вида менее отмечены половыми различиями; а в старости отличительные черты иногда меняются, как в кукареканье старых кур и росте бороды у старых женщин. И нас поэтому уверяют, что стремление женщин выполнять эти мужские экономические функции знаменует собой декадентскую цивилизацию и должно всячески порицаться. В этом возражении был бы некоторый смысл, если бы общие родовые виды деятельности человечества, в которые женщины сейчас так охотно вступают, были мужскими функциями. Но это не так. Нет более сублимированного выражения наших болезненных идей о половых различиях, чем в этом самодовольном притязании на все человеческие жизненные процессы как на половые функции мужского пола. «Мужское» и «женское» можно приписывать только репродуктивным функциям — процессам сохранения рода. Процессы самосохранения являются родовыми, свойственными виду, но общими для обоих полов.

Если бы можно было показать, что сегодняшние женщины отращивают бороды, меняются в тазовых костях, развивают басовые голоса или что в своей новой деятельности они проявляют разрушительную энергию, грубый инстинкт борьбы или интенсивное половое тщеславие мужского пола, тогда были бы причины для тревоги. Но единственное, что было показано в том исследовании, которое мы смогли провести в отношении женщин в промышленности, — это то, что они остаются женщинами, и это, по-видимому, является сюрпризом для многих достойных душ. Самка лошади не менее женственна, чем самка морской звезды, но у нее больше функций. Она может делать больше вещей, является более высокоспециализированным организмом, обладает большим интеллектом и, при всем этом, даже более женственна в своих более сложных и далеко идущих процессах размножения. Так и «новая женщина» будет не менее женственной, чем «старая», хотя у нее больше функций, она может делать больше вещей, является более высокоспециализированным организмом, обладает большим интеллектом. Она будет, при всем этом, более женственной, поскольку разовьет гораздо более эффективные процессы заботы о молодняке человеческого рода, чем наш нынешний расточительный и прискорбный метод, при котором мы теряем пятьдесят процентов из них, как треска. Средняя супружеская пара, говорит научный диктатор, со всей серьезностью, должна иметь четырех детей просто для сохранения нашего нынешнего населения, двух, чтобы заменить себя, и двух, чтобы умереть — приятный метод, и в высшей степени способствующий нашему материнству.

Быстрое расширение функций у современной женщины не имеет ничего общего с каким-либо обменом мужскими и женскими чертами: это просто продвижение в человеческом развитии черт, общих для обоих полов, и это полностью благотворно по своим результатам. Никто, кто смотрит на жизнь вокруг нас, не может не видеть происходящих перемен. Жаль, что мы так не оцениваем их значение. С другой стороны, рост и разгорающаяся интенсивность социального сознания среди нас всех — такая же заметная черта современной жизни, как и изменение положения женщины, и тесно с ней связана.

Никогда прежде люди не заботились так сильно о других людях. От своего первого выражения в большей доброте и готовности помочь отдельным людям до своего последнего выражения в смутных, слепых, ощупью движениях к международной справедливости и закону, сердце мира сегодня живо и волнуется. Весь социальный организм поражен внезапными содроганиями чувств по поводу какого-либо мирового бедствия или мирового ликования. Когда весть о «Хижине дяди Тома» пробежала от сердца к сердцу по всему миру, разжигая полосу огня, огонь человеческой любви и сочувствия, который дремлет в нас всех и всегда жаждет какого-то пути общего выражения, это доказало, что в каждой цивилизованной стране нашего времени люди единодушны по некоторым вопросам. Ничто не могло бы так распространиться и вызвать такой отклик в Периклову, Августову или даже Елизаветинскую эпоху; ибо человечество тогда не было настолько социализировано и настолько индивидуализировано, чтобы быть способным к такому общему чувству.

Изобретения и научные открытия сегодня неуклонно объединяют мир. Часто выдвигается утверждение, что умы людей Греции или великих мыслителей Средневековья были сильнее и масштабнее, чем умы людей сегодняшнего дня. Возможно, так оно и было. Такими же были тела мегатерия и ихтиозавра сильнее и больше, чем тела животных сегодняшнего дня. И все же они были ниже в шкале органической эволюции. Способность индивида — это не столько критерий социального прогресса, сколько та органическая связь индивидов, которая делает прогресс каждого доступным для всех. Эмерсон сделал для Америки больше, чем Платон мог сделать для Греции. Действительно, Платон сделал для Америки больше, чем мог сделать для Греции, потому что печатный станок и государственная школа сделали мысль более свободно и легко передаваемой.

Человеческий прогресс заключается в совершенствовании социальной организации, и именно здесь изменения нашего дня наиболее заметны. В то время как в более примитивных обществах травмы ощущались индивидом только в той мере, в какой они затрагивали его собственное тело или прямые личные интересы, а позже его собственную нацию или церковь, сегодня растет чувствительность к социальным травмам, даже в отношении других наций. Цивилизованный мир страдал в агонии Армении, даже если механизмы социального выражения еще не способны полностью реализовать социальное чувство или социальную волю. Функция всегда предшествует органу; и человеческое сердце и разум, которые являются социальным сердцем и разумом, должны чувствовать и думать задолго до того, как социальный организм сможет действовать в полном выражении.

Социальное сочувствие и мысль становятся все более интенсивными и активными с каждым днем. В наших громоздких усилиях по международному арбитражу, в нерешительных союзах и соглашениях между великими народами, в объединении человечества через океан, горы и пустынные равнины с помощью пара и электричества, в установлении таких мировых функций, как международная почтовая служба, — в этом, внешне, наше социальное единство начало действовать. В более знакомой сфере личной жизни, кто не видел, как непрестанно многие из нас заняты интересами общества, даже в ущерб своим собственным? Растущие проявления социального интереса среди женщин поначалу покрывались насмешками через таких персонажей, как миссис Джеллиби или миссис Пардиггл, хотя несколько женщин, которые были настолько велики и настолько отождествлялись с религией и филантропией, что вызывали уважение, женщины вроде святой Элизабет Фрай, Флоренс Найтингейл и Клары Бартон, избежали этого. Но обе принадлежат к одной эпохе, являются частью одних и тех же явлений. Сегодня едва ли найдется женщина с интеллектом во всей Америке, не говоря уже о других странах, которая не была бы определенно и активно вовлечена в какой-то социальный интерес, которая не признавала бы какой-то долг, помимо тех, что связаны с ее собственным кровным родством.

Движение женских клубов — одно из самых важных социологических явлений века — да что там, всех веков, — знаменующее собой первые робкие шаги к социальной организации этих так долго не социализированных членов нашего рода. Социальная жизнь абсолютно обусловлена организацией. Военные организации, которые способствуют миру, промышленные организации, которые поддерживают жизнь, и все образовательные, религиозные и благотворительные организации, которые служат нашим высшим потребностям, составляют существенные факторы той социальной деятельности, в которой мы, как индивиды, живем и растем; и поэтому ясно, что пока женщины не принимали участия в этих организациях, они не принимали участия в социальной жизни. Их основное отношение к обществу было индивидуальным, животным, сексуальным. Они производили людей, из которых состояло общество, но они не были обществом. Конечно, они были незаменимы в этом качестве; но можно с таким же успехом назвать пищу частью общества, потому что люди не могли бы существовать без еды, как и называть женщин социальным фактором, потому что люди не могли бы существовать без рождения. Женщины создали людей, которые создали мир, и всегда будут продолжать это делать. Но до сих пор они играли самую незначительную роль в мире, который создали их сыновья.

Единственной формой организации, возможной для женщин, долгое время была безбрачная религиозная община. Это всегда было им дорого; и, как сегодня многие избегают нежелательного брака ради «независимости», так и в прежние времена многие бежали от нежелательного брака к общинной независимости монастыря. Привязанность женщин к церкви основывалась не только на религиозном чувстве, но и на силе человеческой тоски по скоординированным интересам и деятельности; и только здесь это могло быть удовлетворено. В церкви, по крайней мере, они могли быть вместе. Они могли чувствовать сообща и действовать сообща — величайшая человеческая радость. По мере того как церковь расширяла свою деятельность, она повсюду находила в женщинах своих самых ценных и ревностных работников. Трудиться вместе, вместе собирать средства на общую цель, на новое здание или нового священника, на местные благотворительные организации или на иностранные миссии — но трудиться вместе и для других нужд, чем те, что связаны с семейными отношениями, — это всегда встречало радостный отклик у борющейся человеческой души в женщине. Когда стало возможным работать вместе не только ради религиозных целей — когда женщинам стала доступна большая социальная служба, как в нашей санитарной комиссии во время последней войны, — женщины повсюду поднимались, чтобы удовлетворить эту потребность. Возникновение и распространение величайшей из женских организаций, Женского христианского союза трезвости, вновь показало, как готово сердце женщины откликнуться на требования, отличные от личных отношений.

А теперь вся страна расцветает женскими клубами. Клубы объединяются и федерализируются по городам, штатам, нациям: существуют даже мировые организации. Чувство человеческого единства растет среди женщин с каждым днем. Не видеть этого невозможно. Не наблюдать с удовольствием и восхищением за этим новым ростом в социальной жизни, этим внезапным и огромным подкреплением наших лучших сил из самых источников жизни, лишь показывает, насколько мы слепы к истинным человеческим преимуществам, насколько мы одурманены нашей привязанностью к половым различиям в избытке.

Одной из самых ценных черт этой обширной линии прогресса является новый героизм, который она вливает в жизнь. Разрушение и сглаживание амбиций и идеалов под давлением нашей современной деловой жизни — очевидный факт. Мы растем, сдавая вкус, совесть и саму честь требованиям делового успеха, проституируя благороднейшие таланты ради самых низменных целей с тем последним оправданием трусости — «Человек должен жить». В эту фазу жизни приходит новый дух — дух таких женщин, как Элизабет Кэди Стэнтон и Сьюзен Б. Энтони; доктора Элизабет Блэкуэлл и ее великолепного сестринства; всех женщин, которые боролись и страдали полвека, пробивая себе путь, с жертвами, которые никогда не будут рассказаны, в сферу свободы, так долго отрицаемую им, — не только для себя, но и друг для друга. Мы громко кричали о вреде для дома и семьи, которые, как предполагается, следуют за таким курсом. Мы нещадно высмеивали непривлекательных и немужественных среди этих авангардных работников. Но немногие задумывались, какой дух должен потребоваться, чтобы оставить дорогие старые легкие пути, так долго протоптанные столькими ногами, и идти прокладывать новые в одиночку. Природа вовлеченных усилий и природа встреченного сопротивления способствовали уменьшению мягких прелестей и граций ультраженственного состояния; но женщины, которые следуют и быстро взбираются по ступеням, которые эти великие лидеры так кропотливо строили, могут выполнять новую работу на новых местах и все же сохранить многое из того, что эти напряженные герои должны были потерять.

Не быть врачом делает женщину неженственной, но обращение, которое получили первые женщины-студентки медицины и врачи, было таковым, что делало даже мужчин немужчинами. Это время в значительной степени прошло. Ворота почти все открыты, по крайней мере в некоторых местах; и родовые виды деятельности женщин свободны развиваться так быстро, как позволяет природа дела. Основная борьба сейчас идет с искаженной природой самого существа. Как бы ни были велики женщины, которые воплощают любой ценой высший дух эпохи, нам все еще остается тяжелое наследие прошлых лет — бесчисленные слабые и маленькие женщины, с устремлениями ласковой морской свинки. Душа женщины должна говорить через долгие накопления ее интенсифицированной половой природы, через неопределенные импульсы голодного и подавленного класса. Она должна признать, что она в невыгодном положении. Она должна понять свою трудность и встретить ее храбро и твердо.

Но это вопрос личной воли, субъективного сознания. То, что нужно видеть и чему нужно радоваться, — это то, что с их сознательной волей и без нее, с одобрением и помощью мужчин или без них, вопреки этой венчающей слабоумности истории — объединенному сопротивлению некоторых женщин продвижению других, — женская особь нашего рода делает уверенный и быстрый прогресс в человеческом развитии.

IX.

Основным оправданием подчинения женщин, которое обычно выдвигается, является предполагаемое преимущество для материнства, вытекающее из ее крайней специализации к использованию материнства в этом состоянии.

В этой позиции есть два слабых места. Одно из них заключается в том, что преимущество для материнства не может быть доказано: другое — в том, что она специализирована не на использовании материнства, а на использовании полового удовлетворения. Экономическая зависимость женщин не только не работает в интересах материнства, но и является постоянно действующей причиной патологического материнства и снижения рождаемости.

В простые ранние времена был период, когда женщины экономически выигрывали от деторождения; когда, действительно, это было их единственным использованием, и, в случае его отсутствия, они не имели права ни на какое уважение или прибыль вообще. Такое состояние имело тенденцию увеличивать количество детей, если не качество. С промышленным развитием и растущим весом экономических забот на плечах мужчины, дети начинают рассматриваться как бремя, и их боится, а не желает, тяжело работающий отец. Они вычитаются из семейного дохода; и мать, абсолютно зависящая от этого дохода, а также перегруженная работой в своем положении неоплачиваемой домашней прислуги, не побуждается добиваться материнства никаким экономическим давлением. В рабочих классах — к которым принадлежит подавляющее большинство людей — женщина отнюдь не «сегрегирована для использования материнства». Среди самых умных и добросовестных рабочих сегодня существует сильное чувство против больших семей, и предпринимаются последовательные усилия, чтобы предотвратить их.

Чтобы это не рассматривалось как не имеющее прямого отношения к экономическому положению женщин, а скорее к общему статусу рабочих классов, давайте рассмотрим то же состояние среди богатых. Именно здесь экономическая зависимость женщин доведена до крайности. Дочери и жены богатых не выполняют даже домашнего обслуживания, ожидаемого от женщин из более бедных семей. Они от рождения до смерти абсолютно непроизводительны в товарах или труде экономической ценности и являются потребителями таких товаров и труда в степени, ограниченной только покупательной способностью их родственников-мужчин. В этом состоянии экономическое преимущество женщины, замужней или незамужней, не только в еде и одежде, но и в таких социальных преимуществах, каких она желает, заключается в ее способности привлекать и удерживать преданность мужчин; и эта сила — не сила материнства. Напротив, материнство, снижая личные прелести и занимая время матери, не приносит ей удовольствия и прибыли, доступных женщине, которая не является матерью. Именно через половые отношения за вычетом их естественного следствия она выигрывает больше всего; и, следовательно, сила экономического преимущества действует против материнства, а не к нему.

В последней крайности это ясно всем в полном расцвете сексуально-экономических отношений — проституции, против которой ничто не идет более абсолютно вразрез с улучшением рода через материнство. Специализация на использовании материнства, как у пчелиной матки, — это одно. Специализация на использовании пола без материнства — совсем другое. Тем не менее, это общественное мнение, что мы как род получаем огромную выгоду от того, что все наши женщины избавлены от прямой экономической деятельности и, таким образом, могут сосредоточить всю свою энергию на прекрасной работе материнства, остается сильным среди нас.

В журнале «Форум» за ноябрь 1888 года Лестер Ф. Уорд опубликовал статью под названием «Наши лучшие половины», в которой было ясно показано биологическое превосходство женского пола. Это естественно вызвало много дискуссий; и в ответной статье «Место женщины в природе» («Форум», май 1889 года) г-н Грант Аллен очень тщательно излагает общую точку зрения на этот предмет. Он говорит о женщине: «Я считаю правдой, что она гораздо меньше род, чем мужчина; что она, действительно, в настоящее время даже не половина рода, а скорее часть его, специально выделенная для продолжения вида, точно так же, как трутни или самцы пауков являются частями своих видов, выделенными для выполнения мужских функций, или как «круглые» медовые муравьи — это отдельные насекомые, выделенные для того, чтобы действовать как живые горшки с медом для сообщества. Она — пол, принесенный в жертву репродуктивным необходимостям».

Поскольку биологические факты указывают на очень постепенное введение и развитие мужского организма исключительно как репродуктивной необходимости, и поскольку женщины приносятся в жертву не репродуктивным необходимостям, а совершенно ненужной и вредной степени полового удовлетворения при экономической необходимости, такое утверждение, как у г-на Гранта Аллена, имеет элементы юмора. Это мнение, однако, разделяется не только специальными исследователями биологии и социологии, но и широкой публикой, и требует самого тщательного внимания. Те, кто придерживается такого взгляда, могут признать чрезмерное развитие пола, вытекающее из экономических отношений между мужчинами и женщинами, и череду зол, индивидуальных и социальных, следующих за этим чрезмерным развитием. Они могут даже признать, далее, нечто из предполагаемого вреда для экономической эволюции. Но они будут утверждать в ответ, что эти болезненные условия существенны для человеческого прогресса, и что благо для человечества через сегрегацию женской особи для использования материнства перевешивает зло, каким бы великим оно ни было; также, наоборот, что выигрыш для индивида и для общества, который может быть получен экономической свободой женской особи, был бы более чем компенсирован потерей для рода, вызванной удалением нашего высокоспециализированного материнства.

Чтобы противостоять этому, необходимо показать, что наше высокоспециализированное материнство не так выгодно, как считается; что оно ниже, а не выше эффективности материнства у других видов; что его дефицитность обусловлена сексуально-экономическими отношениями; что восстановление экономической свободы для женской особи улучшит материнство; и, наконец, указать в некотором роде линии социального и индивидуального развития, вдоль которых это улучшение может быть «практически» проявлено.

Приступая к этой теме, нам нужна некоторая специальная умственная подготовка. Нам нужно осознать, что наши идеи по этой теме своеобразно окрашены предрассудками, что ни в одной другой области мысли мы не ослеплены так нашими эмоциями. Мы чувствовали по этому предмету больше, чем по любому другому, и думали меньше. Мы также много чувствовали по поводу отношений полов; но это было сделано предметом изучения, сравнения, спекуляции. Существуют различия в чувствах по половому вопросу, но что касается материнства — никаких. Кое-где, конечно, какой-нибудь изолированный философ, Платон, Руссо, осмеливается выдвинуть некоторую мысль на этой почве; но, в целом, ни одна тема соизмеримой важности не была так мало изучена. Более священные, чем религия, более обязывающие, чем закон, более привычные, чем методы еды, мы каждый и все рождаемся в принятую идею материнства и обучаемся в ней; и в зрелости мы передаем ее беспрекословно. Человек может подвергнуть сомнению цели и методы своего Бога с меньшей опасностью протеста против него, чем если он осмелится подвергнуть сомнению цели и методы своей матери. Это матриолатрия — чувство настолько глубоко укоренившееся, широко распространенное и давно установленное, что оно доминирует в каждом классе умов. Оно настолько связано с нашими религиозными инстинктами, с одной стороны, и нашими половыми инстинктами, с другой, оба из которых нам долгое время запрещалось обсуждать — один будучи слишком святым, а другой слишком нечестивым, — что почти невозможно думать ясно и беспристрастно на эту тему. Легко понять, почему мы так тройно покрыты предрассудками в этом случае.