«Женский разгул: Эссе о пересмотре моральных норм»

VII

Ни по какому предмету, пожалуй, предрассудки не свирепствуют так сильно, как по этому вопросу об изменении законов о браке. Я, однако, очень уверена, что я права здесь. Ничего, кроме блага, не последовало бы от этого введения простой честности. Было бы меньше разводов, а не больше, если бы наши законы были освобождены от своей одержимости сексуальными преступлениями, а развод стал вопросом спокойного и тщательного рассмотрения, взаимного обдумывания и решения.

Безусловно, должен быть период ожидания после подачи заявления на развод, которое должно быть подписано обоими партнерами по браку. Я бы предложила, чтобы первое заявление автоматически аннулировалось, если не было подано повторное заявление о его исполнении по истечении периода — скажем, двух лет. Многие люди будут продолжать то, что начали, даже если они не хотят этого делать, потому что у них не хватает смелости публично заявить, что они совершили ошибку. После второго заявления может потребоваться дополнительный период ожидания, не менее года, прежде чем решение о расторжении брака станет окончательным.

Я не могу понять, как любой честный ум может не видеть преимуществ этого или какого-либо подобного плана развода по взаимному желанию и договоренности перед нынешним законом, который принуждает к совершению лжесвидетельства и требует супружеской измены; также я не могу найти никакой причины, почему свобода не должна быть предоставлена, когда брак бездетен и оба партнера, после достаточного обдумывания, желают его расторжения. Вероятно, было бы мудрее, в качестве дополнительной необходимой гарантии против слишком поспешного расставания, потребовать, чтобы брак длился пять лет, прежде чем можно было бы подать заявление о его расторжении. Я думаю, однако, в неотложных случаях, и везде, где можно было бы доказать, что брак был заключен по ошибке и был постоянно несчастливым, должна быть возможность отменить это требование.

Случай, когда только один партнер по браку желает его расторжения, гораздо сложнее, и, я думаю, не может быть решен с той же справедливостью. Я бы, однако, отметила, что та же ситуация обычна до брака, когда помолвка разрывается тем или иным из влюбленных, хотя, конечно, боль и вред (если такие слова можно использовать в этой связи) должны быть гораздо больше после брака. Закон позволяет в этих случаях требовать компенсацию обиженным партнером за причиненный вред, и, хотя никто не может поддерживать эти иски о нарушении обещания (которые так прискорбно участились в военный период), должна быть возможность избежать подобной низости. Установление права на компенсацию не является чем-то новым в разводе; используемое так, как я предлагаю, оно послужило бы гарантией против слишком поспешного побега из брака, а также актом справедливости для партнера, который желал развода, чтобы компенсировать, насколько позволяли его или ее средства или трудоспособность, того, кто желал продолжения брака.

Сумма предлагаемой компенсации, а также сумма требования, если не было соглашения между партнерами, должны быть указаны при подаче заявления на развод; и этот вопрос должен быть решен до того, как будут разрешены какие-либо дальнейшие разбирательства. Требуемые периоды ожидания, конечно, будут соблюдаться.

Моим читателям может быть интересно узнать, что этот принцип компенсации, предоставляемой партнером, который требует развода, тому, кто его не желает, является общим среди многих первобытных народов, особенно там, где преобладают обычаи материнского происхождения. Это практикуется, привести один пример, кхаси, материнским народом горных племен Восточной Индии; это дает пример того, насколько мудрее, потому что проще, эти вопросы иногда решаются, прежде чем цивилизация разрушает наш здравый смысл.

VIII

До сих пор я игнорировала реальную трудность развода — ребенка или детей. Сразу же ситуация меняется; когда рождаются дети, и практические потребности, и моральные ценности становятся другими. Брак, который становится творческим, не может быть расторгнут без серьезной катастрофы; ибо все творческие вещи вечны. Что же тогда нужно делать? Честно говоря, я не знаю ни одного работоспособного плана, и я не могу предложить ничего, кроме того, что во всех случаях благополучие детей должно приниматься как стандарт, которому желание родителей должно быть подчинено.

Видите ли, если мы примем этот стандарт блага ребенка как единственную важную вещь, нам придется внести большие изменения в наши мысли и в наши действия. Я должна немного проследить это, хотя это уводит меня от основной линии моего аргумента, но я хочу сделать совершенно ясным провал в нашем отношении. Пожалуй, ни по какому другому аспекту этого вопроса не говорится большего вздора, чем по этому вопросу о влиянии развода на детей. Так повсеместно говорится, что лучше, чтобы брак был расторгнут, чем чтобы дети жили в доме, в котором родители перестали любить друг друга. Я не уверена, что это правда, ценности ребенка часто очень отличаются от наших взрослых ценностей. Только что я читаю «Джоан и Питер» мистера Уэллса, и я поражена легкомыслием, с которым он заставляет своих персонажей относиться к этой серьезной теме. Вы помните ситуацию, почти в самом начале книги. Долли, мать Питера и приемная мать Джоан, обнаружила, что Артур, ее муж, был неверен их браку. Она обдумывает, останется ли она или уедет в Африку со своим кузеном, Освальдом Сайденхэмом, который давно любит ее. Это те отрывки, о которых я хочу сказать: «Затем, наименее личная и эгоистичная мысль из всех, был вопрос о Джоан и Питере. Что с ними будет?» Долли перебирает детали ситуации, свою уверенность в том, что Артур позволит ей опеку над детьми, затем отрывок заканчивается этим замечательным утверждением: Освальд был бы таким же хорошим отцом, как Артур. Дети не перевешивали ни на одной стороне. Чуть позже Освальд говорит о том же вопросе будущего детей. Долли спросила его: «А как же Питер и Джоан?» Он отвечает: Оставьте их няням на год или около того, а затем привезите их на солнце.

Теперь, для некоторых людей такого рода разговоры звучат очень хорошо на бумаге, но, как мистер Уэллс и все должны знать, на практике это чертовски иначе. Шоу, Уэллс, Кэннан, Бересфорд и другие писатели, на мой взгляд, причинили огромное зло. Они будут представлять ситуации и рассматривать их интеллектуально, без честного взгляда на факты. Детей нельзя оставить на несколько лет, а потом снова подобрать, как сумку или чемодан. Смена отца или матери — это огромный факт для ребенка, совершенно независимо от того, лучше или хуже новый родитель, чем родитель, который ушел. Мы пока очень мало знаем о результатах, вероятных при такой перемене, но мы знаем, что путаница и ревность, скорее всего, будут возбуждены в детской душе, и что они могут причинить огромный и длительный вред.

Казалось стоящим выдвинуть это, чтобы немного яснее показать осложнения, которые стоят как густая изгородь вокруг этой проблемы. Легкого выхода нет, и защита интересов ребенка означает гораздо больше, чем обеспечение его воспитания и удовлетворение его физических потребностей. Только родители, которые уверены, что они не требуют своего индивидуального права на свободу за счет более сильных домашних прав своего ребенка или детей, могут считаться невиновными в расторжении своего брака. Мы много говорим сегодня о детях и их благополучии, но очень немногие из нас осознают хоть сколько-нибудь практически изменение отношения, ограничения взрослой свободы и жертвы, которые, вероятно, будут необходимы, если при всех обстоятельствах наши теории должны быть выражены в нашем повседневном поведении.

И это возвращает нас прямо к вопросу, который мы рассматриваем, в той самой точке, на которой мы остановились. Ибо, если мы поставим на первое место права ребенка, мы сразу увидим, что наш существующий закон о разводе действительно терпит неудачу в этом вопросе, и терпит очень серьезно. Родитель, отец или мать, может пренебрежением и многими недоброжелательностями причинить гораздо больше вреда ребенку, чем актом неверности. Мне не нужно ждать, чтобы доказать этот совершенно очевидный факт. Мне кажется, однако, что эти разрушающие дом действия, результат любого рода ежедневной непристойности жизни, которая приносит страдания, с длительным вредом, маленьким детям, являются тем единственным условием, которое делает развод необходимым, а также правильным в браке, где есть дети.

Я признаю трудности разработки закона, достаточно гибкого, чтобы удовлетворить эту потребность. Я, однако, не вижу, чтобы это было невозможно. Тот, кто требовал развода — отец или мать — или оба, если расторжение брака было желаемо обоими родителями, могли бы быть обязаны изложить в заявлении на развод полные ответы на следующие вопросы:—

(1) Причина или причины, по которым требовался развод.

(2) Договоренности, которые один или оба родителя предлагают сделать для последующего ухода за ребенком или детьми.

(3) Гарантии, предлагаемые в том, что эти договоренности будут честно выполнены.

(4) Доказательства, которые должны быть предоставлены одним или обоими родителями, что продолжение брака было бы вредным для благополучия детей.

Возможно, вы возразите, что такой закон слишком ограничил бы свободу родителей. Я признаю это, и я думаю, что такое ограничение правильно. Видите ли, я не верю в тот вид свободы, который облегчает кому-либо причинение вреда беспомощным детям.

Наука теперь показала нам, как ужасно будущее ребенка зависит от его ранних отношений в доме: его отношения к матери, его отношения к отцу, к его братьям и сестрам. Эти ранние домашние отношения принимают гораздо более глубокий аспект и являются, по сути, самым важным влиянием в жизни каждого человеческого существа. Родительство гораздо более близко к вечному, чем мы знали. Именно этот огромный факт, от которого не может быть никакого побега, должен определять наше отношение и направлять нас в разработке честного и чистого закона о разводе. Эта защита тех, кто не может защитить себя, является единственным существенным и правильным соображением. Закон должен принять меры, чтобы охранять всех детей, чтобы неудача или глупость их родителей не падали слишком тяжело на них.

Есть немного больше того, что мне нужно сказать. Жесткий и твердый закон о разводе не может, я уверена, удовлетворить потребности молодых людей нового поколения; более того, он не может не действовать, чтобы унизить брак. Брак слишком труден — потребности детей, так же как потребности мужчин и женщин, слишком сложны для старых стандартов наказаний. Развод, как он существует в настоящее время, — это месть, он должен быть помощью для достойного поведения; он зависит сейчас от совершения лжесвидетельства и супружеской измены, он должен зависеть от честности и от правильного выполнения обязанностей.

СНОСКИ:

[99:1] С момента написания этого эссе появилось удивительно смелое и честное письмо коммандера Джозайи Веджвуда, в котором он приводит подробности своего собственного бракоразводного процесса.

[106:1] См. другие примеры в «Положении женщин в первобытном обществе».

[110:1] В этой связи см. замечательное эссе о разводе мистера Герберта Уэллса в книге «Англичанин смотрит на мир».

Четвертое эссе

«ДАЙ, ДАЙ!»

НЕКОТОРЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ О ПРОСТИТУЦИИ И ИССЛЕДОВАНИЕ ЛУЧШИХ СРЕДСТВ ПРЕДОТВРАЩЕНИЯ РАСПРОСТРАНЕНИЯ ВЕНЕРИЧЕСКИХ ЗАБОЛЕВАНИЙ.

«У пиявки две дочери, кричащие: дай, дай!» — Притчи 30:15.

I

Многие наблюдатели отмечают рост распущенного поведения во время войны. В тот период были созданы большие лагеря солдат в уединенных местах, которые были свободны от глаз соседей: женщины также были изъяты в больших количествах из влияния дома. Война ослабила ограничения и увеличила искушение.

Я сошлюсь на две из многих газетных вырезок, которые останавливаются на вытекающих отсюда бедах:—

ЖЕНЩИНЫ, ВОЙНА И МОРАЛЬ

Взгляд судьи Дарлинга

Судья Дарлинг в деле в Олд-Бейли вчера сказал, что вред, который война нанесла морали людей этой страны, был гораздо больше, чем материальный ущерб.

Ни в чем она не нанесла большего вреда, чем в расслаблении со стороны женщин этой страны. Это теперь достигло точки, которую можно увидеть во время прогулки по улице. Женщины отличались на ширину небес от того, чем были их матери.

Это самое жесткое, что было сказано о женщинах, самое жесткое сравнение, которое можно было сделать; но, к сожалению, это нельзя отрицать. И второй абзац, взятый из «Дейли Телеграф», переносит нас на этап дальше, от причины к следствию. Распущенность нравов тревожно увеличила распространение венерических заболеваний.

«Давая показания перед Национальной комиссией по рождаемости в Лондоне, доктор Э. Б. Тернер, после пропаганды раннего брака и настаивания на необходимости более высокого морального стандарта, без которого венерические заболевания никогда не будут подавлены, сделал это заявление:

«Эти болезни теперь распространяются не только профессиональными проститутками. Люди сбились с пути из-за волны сентиментального патриотизма, которая захлестнула страну. Из 112 солдат, доставленных в Рочестер-Роуд-Инститьюшн, только четырнадцать заразились болезнью от профессионалок. Остальные заразились от молодых легкомысленных девушек».

Состояние улиц таково, что небезопасно позволять любому молодому человеку или мальчику ходить вокруг, не столько из-за проституток, мужчины могут научиться избегать их, но из-за разодетых, легкомысленных девушек, которые заработали большие деньги за последние четыре года и теперь чувствуют потребность в деньгах, чтобы тратить их на одежду и удовольствия. Почти впервые у девушек появились деньги, и это позволило им делать то, что они хотят; они узнали больше, чем знают их матери, и поэтому они презирают идеи своих матерей о том, что является подобающим и естественным. Современные девушки стремятся получить все, что могут, и любыми средствами. Это, я знаю, легко преувеличить ситуацию. Я, однако, приложила усилия, чтобы получить всю возможную информацию по этому вопросу. Я нахожу мнение тех, кто наиболее квалифицирован, чтобы знать, что самой тревожной чертой проблемы сейчас является значительно возросшая опасность распространения болезней, вызванная смещением инфекции от профессиональной проститутки к молодым девушкам, ищущим развлечений и подарков. Мне рассказывал один работник в Миссии полицейского суда, например, о клубе для девушек в возрасте от четырнадцати до двадцати шести лет, среди которых, вероятно, не было ни одной чистой девушки. Женщина-спасатель сказала, что «Южный Лондон был наводнен этими развлекающимися девушками», так много случаев всплывает, что «никто не знает, что с ними делать». В полицейских судах, в то время как число обвиняемых женщин значительно уменьшилось, число обвиняемых девушек увеличилось в три раза. Многие из этих девушек очень молоды; некоторые из них едва ли больше, чем дети. Почти во всех случаях обвинение одно и то же — нарушение общественного порядка с солдатами. Из числа осужденных и отправленных в тюрьму или в спасательные дома девушек, по крайней мере три части оказываются инфицированными, большая часть гонореей, но некоторые сифилисом.

Теперь, в мои цели не входит обвинять женщин. Подавляющее большинство этих девушек плохо обучены и работали сверх всякой меры ради приличия. Вопрос в том, что лучше всего сделать. Ответ нелегкий. Ибо, хотя все согласны с необходимостью действий, разногласия относительно того, какую форму должны принять действия, препятствуют принятию любого более широкого курса профилактики. Здесь снова нет единства цели, нет смирения, чтобы принять то, что правильно.

II

Что касается меня, я постараюсь избежать чисто морального и идеалистического подхода к предмету. В то же время, прежде чем объяснять, какие практические меры должны, на мой взгляд, быть приняты для уменьшения бед, я хотела бы кратко, и, я знаю, неадекватно, сослаться на более глубокие причины, которые укоренены в нашем отношении к жизни, а также зависят от наших скрытых желаний. Человек, и, конечно, я включаю женщину, в целом оценивается слишком низко. Парадоксальным следствием является то, что части человека, я имею в виду его отдельные органы, растут в цене. Его мозг, его пол, его желудок — каждый стремится к господству во внимании; неверующий век имеет мании сексуальности, интеллекта, гастрономии. Эти мании являются результатом низких ценностей, действительно возлагаемых на самого человека. Как мы обнаруживаем эту низкую ценность? Это не столько вопрос мнения; гораздо важнее, чем мнение публики, является широко распространенное, всегда действующее, фундаментальное общественное чувство, выраженное в атмосфере нашего общества. Каждая мельчайшая деталь жизни, наши цели и ежечасные привычки, все, что составляет тайные воображения и невольные цели жизни — все имеют роль в решении того, какими будут наши оценки жизни, вещи, которые мы будем искать как желательные, чего избегать как неприятного. Если наши оценки и скрытые желания на самом деле растут в доброте, если мы находим лучшие цели для удовлетворения нашей жизни, чем волнения сексуального удовлетворения, тогда этот отдел морали поднимется.

Вопрос представляет собой большую сложность, и самые верные средства улучшения очень трудно определить; их нельзя решить в духе воскресной школьной оптимистичности. Плохой мальчик не всегда приходит к вреду, или хороший мальчик получает награду, которую он должен иметь. Это не так просто. Даже если бы все вульгарные и злые желания могли быть по мановению волшебной палочки превращены в свои противоположности, так что все мы бурлили и кипели добродетелями, я не верю, что мы могли бы рассчитывать на результаты. Сами наши добродетели могли бы ускорить нас к гибели: как высшие, так и низшие цели, если они плохо приспособлены для формирования полной жизни, могут привести к заблуждению. Дикаря в нас всех нужно учитывать как ангела, и мечтатель, который всегда смотрит на небо, часто спотыкается о крошечный камень. Таким образом, беспомощная романтизация, слишком идеальный, а также слишком низкий взгляд на любовь, могут легко привести к самообманывающемуся прибеганию к проституции.

Все принуждение к доброте, на мой взгляд, опасно. Часто дело добродетели страдает, как дело религии, не только когда добродетель связана с рутиной, скукой и узостью, но также когда делается призыв к стремлениям, которые молодые редко чувствуют спонтанно, стремлениям, плохо приспособленным и слишком высоким для их незрелых характеров и потребностей на той стадии добродетели, которая была достигнута. Конечно, они, кажется, реагируют, соглашаются с нашими планами спасения и часто принимают их с кажущейся радостью; я осмеливаюсь, однако, думать, что очень часто это внешнее отношение никоим образом не соответствует внутреннему, что очень часто было потрясение и шок, за которыми позже следовала повышенная потребность в волнении, с импульсом к более опасным приключениям, чтобы покрыть бессознательное чувство разочарования и неудачи; в то время как другой результат — это чувство нереальности, состояние, всегда неблагоприятное для морального здоровья.

Если мораль рассматривается как нечто слишком красивое для повседневного использования, даже больше, чем как нечто скучное, неактивное, слишком осторожное; если порок, с другой стороны, задуман как легкий, блестящий, веселый, галантно безрассудный, в оппозиции к слишком эфирным или просто глупым и прозаическим аспектам жизни (хотя в действительности редко развратные и те, кто наживается на пороках человечества, обладают каким-либо блеском или оригинальностью), тогда красота и добродетель будут помогать пороку через стимул противоречия, который он обеспечит. Порок выиграет от блеска, остроумия и красоты, которые художники и творцы мира должны быть побуждены, если бы о деле мира правильно заботились, связывать с добродетелью.

Популярный взгляд на наши общие мотивы все еще склонен сводить все к единому импульсу — молодые движимы исключительно корыстными интересами и поиском удовольствия. Но, безусловно, этот взгляд ложен. Хэзлитт, английский эссеист, наиболее интересующийся психологией, в своем эссе «Разум и мотив» правильно замечает, что «любовь к сильному волнению как в мысли, так и в действии» имеет гораздо большее влияние на наши идеи, страсти и занятия, чем просто желание приятного. Любопытство само по себе, также любовь к истине, «наше мучение себя, чтобы вспомнить имена людей и мест, которые мы забыли, любовь к загадкам и к абстрактной философии», он считает эти иллюстрации «любви к интеллектуальному волнению», и, в отношении этого любопытства, он считает, что наши пороки больше обязаны ему, чем сексуальным удовлетворениям, говоря в отношении порочных привычек: «любопытство делает больше приверженцев, чем склонность».

Мы находим, таким образом, что трудная проблема, которую мы рассматриваем, как и другие социальные проблемы, имеет материальный аспект, то есть медицинский аспект, интеллектуальный аспект и духовный аспект, касающийся целей жизни: и из них последний является самым фундаментальным; он, очевидно, также самый трудный. Чтобы атаковать ситуацию полностью, было бы необходимо изменить большую часть нашей современной жизни. Мы, однако, обязаны осознать, что, если мы хотим преуспеть, наше внимание должно сместиться от спасения падших к устранению препятствий и искушений, которые являются причинами падения. Другими словами, мы должны обеспечить общество, в котором молодые найдут добродетель и доброту столь же полезными для своих нужд и столь же привлекательными, как порок и совершение зла.

III

Если мы обратимся теперь к практическому рассмотрению проблемы перед нами, мы найдем ситуацию, трудную, как она есть, не без надежды. Мы должны встретить как результат войны задачу, значительно увеличенную и растущую в трудностях, но если мы так встретим ее — и само увеличение опасности подгоняет нас, как шпоры в плоть уставшей лошади — у нас есть исключительно благоприятная возможность для исправления и поправки. Во-первых, мы стали более привычными к тому, что в наши дела вмешиваются, также, я думаю, мы пришли к пониманию новым и более глубоким способом, что каждый человек «есть сторож брату своему». Опять же, реальная трудность возникает теперь не столько из-за нашего недостатка доброй воли, сколько из-за нашей неспособности действовать сообща, и сформулировать и выполнить широкомасштабную программу реформ.

Если ради ясности мы попытаемся сгруппировать мотивы, то обнаружим, что, как и в большинстве политических вопросов, существуют три точки зрения относительно предложений о государственном вмешательстве с целью остановить угрозу и предотвратить распространение венерических заболеваний.

Первая школа выступает за крайние меры государственного вмешательства. Лица, подозреваемые в распространении болезни (или «обличенные кем-либо из противоположного пола» в таковом), подлежат аресту, медицинскому освидетельствованию и, при необходимости, задержанию для повторного осмотра и лечения до полного выздоровления; к проституткам-рецидивисткам может быть применено тюремное заключение. Возможно, будут созданы государственные публичные дома; любое приставание на улицах будет рассматриваться как правонарушение. Обязательные медицинские справки об отсутствии инфекционных венерических заболеваний станут юридическим условием вступления в брак; все желающие вступить в брак, у которых будет выявлена инфекция, должны быть зарегистрированы и проходить лечение до тех пор, пока не будет подтверждено отсутствие инфекции. Государство должно бесплатно предоставлять гигиенические профилактические и лечебные средства тем, кто находится под угрозой заражения, а также всем страдающим венерическими заболеваниями. Наконец, настоятельно рекомендуется применять суровые полицейские меры против сутенеров, домовладельцев, владельцев пабов, ресторанов и отелей, театров, мюзик-холлов и кинотеатров, гадалок — и всех, кто прямо или косвенно наживается на проституции. Это не описание какой-то одной национальной системы лечения или предлагаемого подхода к проблеме, а скорее сборная солянка, призванная включить в себя основные черты новых и старых схем, основанных на государственном вмешательстве и регулировании порока.

Противоположная школа мысли предлагает обратную схему; ту, которую я, пожалуй, могла бы назвать этическим планом спасения в духе воскресной школы посредством наставлений и мягких увещеваний. Они хотели бы просвещать людей относительно того, что любая беспорядочная половая связь чревата опасностью, и рекомендуют лишь изменить законы о браке и разводе, чтобы решать случаи супружеского заражения и защищать детей, инфицированных по небрежности. Такой курс мягких действий широко поддерживается епископами и «защищенными» женщинами, которые любопытным образом раскрывают психологию класса, который на протяжении всего викторианского периода практиковал идеализм самыми легкими методами.

Практические возражения, обычно выдвигаемые против «школы вмешательства», заключаются в том, что законы о регулировании создают иллюзорное чувство безопасности, которое поощряет порок и увеличивает распространение болезней. Никакая инспекция, как бы широко и хорошо она ни была организована, не может гарантировать выявление всех инфицированных лиц, но будет преобладать мнение, что все зараженные в любой момент времени «изолированы». Еще более сильное возражение, выдвигаемое женщинами, проистекает из того факта, что закон не будет равным в своем отношении к обоим полам: мужчина, отправившийся на гулянку после рабочего дня, будет искать удовольствия без риска попасть под руку закона, в то время как женщина в аналогичном положении, работающая и не просящая денег, будет подлежать аресту за приставание, а в случае заражения — задержанию и тюремному заключению. Вскоре я скажу больше по этому вопросу; здесь же замечу лишь, что, выдвигая эти возражения, я не излагаю собственные мнения, а пытаюсь быть справедливой к возражениям, которые, как я знаю, сильны в умах большинства женщин. Но в этих комментариях я немного отклоняюсь от своей текущей задачи классификации схем.

Третий тип подхода, разумеется, придерживается умеренного, срединного курса. Регистрация и лечение болезни не должны быть обязательными, поскольку, учитывая нынешние настроения, это приведет лишь к сокрытию болезни со стороны страдающих, в то время как целью является медицинское лечение в кратчайшие сроки; однако бесплатное лечение и предоставление лечебных средств защиты должны быть обеспечены всем, кто за ними обращается, и всегда конфиденциально. (Существует много противоречивых мнений относительно того, какой из этих двух профилактических планов — предоставление дезинфицирующих средств для использования до или лекарств для использования как можно скорее после акта — является более эффективным.) Никакие широкомасштабные схемы обследования и задержания не рекомендуются, скорее они не поощряются; также нет твердого регулирования для прекращения уличного приставания. Справки о состоянии здоровья не должны быть юридическим условием вступления в брак, но наличие венерического заболевания должно аннулировать брак без затрат, делая закон применимым как к бедным, так и к богатым. Кроме того, врачи должны быть специально уполномочены, без риска обвинения в клевете, оскорблении или иных юридических преследований, информировать родителей, опекунов или других непосредственно заинтересованных лиц о том, что любой человек, планирующий вступить в брак — мужчина или женщина — находится в заразном состоянии.

Здесь можно отметить, что военные власти, по-видимому, придают значение одной вещи, которая, как скажут некоторые, не имеет никакого отношения к предмету — обеспечению надлежащих средств отдыха. Лично я подчеркнула бы этот аспект вопроса, о котором только что упомянула. Если развлечение должно выполнять требуемую цель и быть действительно сильным противовесом пороку, это должен быть тот вид отдыха, который желанен и любим молодыми людьми, для которых он предназначен, а не просто тот отдых, который считается полезным для них взрослыми, предоставляющими его. Это, конечно, открывает целый ворох вопросов. Я не выступаю за плохие и низкопробные развлечения; я ненавижу их и считаю их внушающее влияние проклятием среди нас. И все же я опасаюсь неблагоприятного воздействия любого вида развлечений, которые принимают форму нелюбимого и навязывающего мораль «парника».

Порхание, блеск и мишура распутства — это, я думаю, всегда поначалу яростное стремление болезненной жизни к единственному привлекательному и видимому свету. Безусловно, обеспечение здорового досуга необходимо, но по отношению ко всем переменам, которые действительно требуются, это примерно так же важно, как раздача пакетиков со сладостями. Что нужно, так это более мудрое понимание многих и противоречивых потребностей молодежи; предоставление возможностей и выходов, которых требуют рост их тел и душ; потребностей, которые должны быть удовлетворены, иначе тело, движимое неудовлетворенностью и любопытством, ищет удовлетворения, которое было отнято у творческой души.

IV

Но вернемся к планам действий по борьбе с этим бичом. Борьбу нужно вести, и начинать ее нужно немедленно. Утверждается, что в начале года в наших армейских и флотских госпиталях проходили лечение около 20 000 инфицированных мужчин. Согласно оценке Королевской комиссии по венерическим заболеваниям, опубликованной в 1916 году, в то время в Королевстве насчитывалось около 3 000 000 сифилитиков, из них 450 000 только в Лондоне. С 1916 года это число, должно быть, значительно возросло. Многие болезни более непосредственно смертельны для человечества, чем эти, но ни одна из них не является столь катастрофической по своим последствиям. Чтобы привести лишь два примера их разрушительного воздействия: известно, что более половины случаев слепоты и безумия в этой стране напрямую связаны с ними. Но мне не нужно утомлять вас фактами и цифрами, которые сегодня известны почти каждому.

Что нужно сейчас, так это всемирный организованный план обороны, возможно, модифицированный для удовлетворения особых требований разных стран, но, насколько это возможно, единый для всего мира. Первый шаг был сделан на встрече обществ Красного Креста мира, которая состоялась в Каннах в апреле 1919 года. Никто не может сказать, насколько далеко идущими окажутся ее результаты: было создано Международное бюро здравоохранения и приняты меры для проведения еще одной большой конференции в Женеве после подписания мира.

Я хотела бы подождать и написать о Каннской конференции, которая для меня была событием более серьезным, чем другая мировая конференция, где некоторые бездумно и эгоистично жонглировали человеческими делами. Здесь не было притворства, не было сокрытия мотивов, только взгляд в лицо реальной ситуации. Великие события жизни почти всегда тихи. Я представляю себе большой бальный зал, где обычно офицеры союзных армий и яркие девушки из W.A.A.C.S. и W.R.E.N.S. предавались джазу и уан-степам, а теперь занятый серьезными людьми; группой одних из величайших ученых, когда-либо собравшихся вместе. Объединившись, они впервые ищут, как лучше положить конец этому трагическому бичу нашей цивилизации; их пламенная цель должна зажечь огонь, который вспыхнет действием в каждой цивилизованной стране.

Невозможно переоценить важность выводов этой Конференции. Мы, женщины, рады узнать, что Комитет единогласно высказался против государственного регулирования порока и государственного попустительства проституции. В то же время было рекомендовано пресечение любого уличного приставания, а также контроль над ресторанами, отелями или другими местами в отношении их использования для содействия проституции. Комитет далее высказался за задержание и, при необходимости, изоляцию всех лиц, известных или подозреваемых в инфицировании, и рекомендовал принятие системы отчетности в отношении раннего профилактического лечения. Была подчеркнута важность раннего брака. Другими рекомендованными мерами были опека над умственно отсталыми и государственный контроль над употреблением алкоголя.

Так много людей, и особенно, я думаю, женщин, сбиваются с пути из-за половых предрассудков, как только они подходят к этим проблемам. Я не верю, что этого можно избежать, но мы можем остерегаться этого. Таким образом, те, кто колеблется, а таких много, в принятии предложений Каннского комитета, которые направлены прямо или косвенно против проституток, должны позаботиться о том, чтобы рассмотреть все факты. В последнее время в этой стране проявилась довольно озадачивающая сентиментальность по этому вопросу. Опыт американских военных властей должен преподать нам столь необходимый урок. Американская программа по поддержанию сексуального здоровья мужчин зашла гораздо дальше любого английского предложения, прямо и без сантиментов к главной причине болезни, способом, который должен пристыдить наши нерешительные методы.

«Пресечение проституции было объявлено мерой общественного здравоохранения, и все департаменты общественного здравоохранения были обязаны активно сотрудничать с соответствующими правоохранительными органами в минимизации ее практики». Когда американские армии вошли во Францию, та же цель — уберечь мужчин от «вступления в контакт с проститутками, как публичными, так и тайными» — всегда оставалась в поле зрения. Трудности были огромными. В то время (с августа по начало ноября 1917 года) войска были расквартированы в определенных французских городах, где дома терпимости работали настежь и посещались большим количеством мужчин. 15 ноября все эти дома были объявлены запретной зоной. Таблица на следующей странице показывает, что произошло.

Month No. of Troops. No. of Prophylaxis. Disease Cases. Rate p. 1000.

Houses open. August 4,571 1,669 72 16

September 9,471 3,392 124 13

October 3,966 2,074 67 16

Houses out of bounds. November 7,017 885 81 10

December 4,281 539 44 10

January 3,777 523 8 2

Возьмите также эти цифры: в одном подразделении из 7401 военнослужащего, принадлежащего к различным родам войск, со средним сроком пребывания во Франции семь недель, было проведено только 56 профилактических процедур и развился только один случай венерического заболевания; опять же, в течение двух месяцев во Франции в одном пехотном полку из 3267 человек было зарегистрировано только одиннадцать профилактических процедур и ни одного случая заболевания. Но, пожалуй, самый эффективный пример усилий, предпринятых американскими властями для пресечения проституции во Франции, произошел в Блуа. Американские войска прибыли в город в январе 1918 года. Бордели были немедленно объявлены запретной зоной, но вскоре после этого, из-за протестов со стороны французских властей, приказ был смягчен, поскольку один из борделей был взят для использования американскими солдатами. Недолго это терпели. 21 марта этот бордель также был объявлен запретной зоной. Были введены строгие репрессивные меры против проституции и уличного приставания; и неоднократные аресты — военной полицией — как проституток, так и подозреваемых в проституции, позволили почти полностью избавить город от этой угрозы.

Результат был очень интересным. Я процитирую непосредственно статью, из которой взяты эти факты:

Хотя политики и владельцы кафе и борделей продолжали протестовать, порядочные элементы общества постепенно сменили отношение скептицизма, даже враждебности и негодования, на отношение признательности, одобрения и сотрудничества. Официальный отчет из офиса Главного хирурга об условиях в городе гласил:

«Очевидно, что объявление домов в Блуа запретной зоной оказало замечательный эффект не только в снижении уровня венерических заболеваний, но и в улучшении морального облика солдат, а также гражданского населения».

Конечно, эти немногие цифры и разрозненные факты не могут рассказать всю историю; однако они с достаточной ясностью указывают на то, что может быть сделано твердыми и бесстрашными действиями.

V

Позвольте мне попытаться прояснить позицию с помощью другой и совершенно иной иллюстрации. Результаты ограничений на торговлю спиртными напитками в Англии во время войны показали, что законодательное вмешательство со строгими правилами может сделать гораздо больше, чем многие из нас полагали. Отбросьте все сомнительное в результатах, все уклонения от закона, все, что было связано с отсутствием большого количества здоровых мужчин, все же государственное вмешательство — запрет на угощение, значительное сокращение часов работы, обеспечение разбавленным пивом — несомненно, подействовало так, чтобы уменьшить пьянство.

Конечно, это должно служить великим доказательством того, что устранение искушения является единственным эффективным средством помощи мужчинам и женщинам и предотвращения греха. Мужчина, который попал в неприятности с женщиной не так давно, привел в качестве защиты в полицейском суде: «Вы можете сказать

Три возражения, специально выдвигаемые женщинами против законов, направленных против проституции и запрещающих приставание, таковы:

(1) Что такие законы не могут предотвратить все приставания. Это можно признать, но это не доказывает, что они не могут значительно уменьшить зло приставания. Можно признать, таким же образом, что никакой государственный запрет не может предотвратить все тайное пьянство. Но это не причина за или против запрета; вопрос в том, что он делает, а не в том, чего он не делает.

(2) Что такие законы действуют неравно для обоих полов, — то есть, что мужчина никогда, или почти никогда, не привлекается специально к ответственности за приставание и беспокойство женщин. Это возражение на самом деле совершенно абсурдно, и только из-за частоты, с которой оно выдвигается женщинами, я упоминаю о нем снова. Ради всего святого, я не могу понять, как любая женщина примиряет это со своей совестью, выдвигая такое глупое уклонение. Женщина всегда может сдать мужчину, который ее раздражает и оскорбляет; более того, в подавляющем большинстве случаев она могла бы без усилий защитить себя от любого такого раздражения. Смех — это оружие, которое обескуражит самого настойчивого преследователя. Кроме того, как знает каждая из нас, приставание — это действие женщины, а не мужчины в девяноста девяти случаях из ста. Мужчина может быть готов, возможно, он может искать, но он ищет только там, где знает, что искомая пригласит. Это возражение тогда, честно говоря, не может стоять.

(3) Что такие законы поощряют шантаж со стороны полиции; также что полиция может арестовывать бедных, трудолюбивых и беззащитных девушек, вышедших на законную прогулку, и обвинять их по ошибке или из мести. Страх шантажа со стороны полиции, я думаю, является единственным обоснованным возражением. Возможно, его можно встретить гораздо более широким использованием женщин-полицейских; второе возражение о бедной беззащитной девушке, ошибочно обвиненной, оставляет меня совершенно невозмутимой. Опять же, средство находится в руках самой девушки. Но, по правде говоря, полиция так боится совершить ошибку, что почти в каждом случае, когда есть сомнение, они не предъявляют обвинение.

Те — опять же, я должна добавить, особенно женщины — кто выступает против государственного вмешательства в эти дела, должны спросить себя, на каких основаниях основана их оппозиция: не должны ли мы считать здоровье общества в настоящем и будущее благополучие расы более важными, чем наше личное отвращение и интеллектуальная неприязнь к вмешательству? Даже свобода не должна занимать непропорционально много места в нашем представлении. Моя собственная вера в эффективность того, чтобы сделать правильное поведение как можно более простым путем уменьшения искушения, основана на том, чему меня научила жизнь: что фундаментальный характер людей не сильно изменяем, но что изменение их обстоятельств, безусловно, повлияет на эффект и работу их способностей и инстинктов. Лютик, который высок с цветком на конце высокого твердого стебля и листьями с тонкими пальцами-шипами, если он растет на открытом лугу, становится низкорослым цветком на коротком стебле, и его листья образуют приземистые сети, чтобы форсировать свой рост на коротко подстриженном газоне. Опыт американской армии показывает нам, что отсечь возможность и внушение искушения, стимулы к похотливому воображению, значит изменить характер больше, чем все признают. Когда я думаю об этом достижении, полученном за столь короткое время и столь простыми средствами, признаюсь, я теряю терпение из-за оппозиции, поднятой женщинами этой страны против каждой попытки законодательного вмешательства в проституцию. Ничего нельзя сделать основательно из-за этой мешающей глупости. Действительно, нет предела сентиментальному эгоизму женщин и их слепоте в отворачивании от фактов.

Мы молимся в наших церквях «не введи нас в искушение», но мы оставляем наши улицы переполненными искушениями. Конечно, это глупая небрежность и даже хуже. Устраните искушения, и как нация мы будем избавлены от зла.

VI

Теперь, подруга, которая прочитала эту главу до этого момента, возражает, что я придаю слишком большое значение одному аспекту проблемы, выдвигая с чрезмерной настойчивостью важность ограничения проституции — устранение женщины-искусительницы как единственного практического способа предотвратить распространение сексуальных заболеваний. Ей, я думаю, не нравится мое отстранение сознательного морального стремления с главного места в моей схеме реформации. Это, по крайней мере, я заключаю из того, что она сказала мне. Сильнее, однако, чем это чувство, я уверена, является бессознательное, или, во всяком случае, непризнанное раздражение тем, что она чувствует как неудачу с моей стороны обвинить мужчин; я говорю слишком мало об их слабости и их похоти.

Я признаю это. Во-первых, я убеждена в глупости проповедования кому-либо. Затем, как я всегда утверждаю, я верю в постоянную ответственность женщины, и, следовательно, если я хочу быть честной, я должна принять здесь, как и во всех отношениях между полами, обоснованность мольбы мужчины, которая звучит — да, и будет продолжать звучать — сквозь века: «Женщина соблазнила меня». Мы имеем дело с силами, которые, я не верю, могут быть отброшены, силами, активными задолго до того, как были установлены человеческие отношения, которые давят на женщин назад и назад сквозь века. Женщина обладает священным правом защищать мужчину, это долг, наложенный на нее природой, и тот, которого она не может безопасно избежать. Позвольте мне утверждать, что это не сентиментальное утверждение. Существенным фактом в каждом отношении полов является власть женщины над мужчиной, и именно злоупотребление этой властью ведет ко всей проституции.

VII

Я хочу теперь, в заключительном разделе этой главы, рассмотреть, насколько позволяют пределы моего пространства, внешние факты проституции — то есть популярный взгляд на предмет.

Внешне проституция демонстрирует два фактора: похоть у мужчин и зависимое состояние у женщин, которое заставляет их сдаваться как жертвы этой похоти. Это принятое, сентиментальное и живописное описание: своего рода соединение греховности и пафоса, создающее напиток, если смотреть правде в глаза, не всегда совсем неприятный для женщин, факт, который, безусловно, объясняет волнение и скрытое приятное любопытство, с которым обычно подходят к предмету. За похоть мужчины считаются ответственными, а целомудренные характеры женщин противопоставляются. Теперь именно этот взгляд на дело дает проституции одну из ее самых верных возможностей постоянства: также он дает женщинам, когда они атакуют ее, все приятное удовлетворение добродетели, которое реализуется без усилий. В то же время он объясняет, почему они возражают против репрессивных мер, которые разработаны, чтобы положить ей конец.

Во время агитации, например, за отмену 40-го закона D, женщины и похожие на женщин мужчины купались в праведности. Никогда я не слышала большего вздора, чем на встречах, которые я посещала по этому предмету. Инстинктивное отношение женщин имело уникальный шанс проявить себя, и можно было удивляться сочетанию ханжества и сентиментальности, с которыми подходили к предмету, в то время как самой оскорбительной частью их конвенционализма была секс-одержимость, которая была свернута, как крем, ставший кислым, на всех их суждениях.

Рассмотрите снова полемику, которая бушевала в отношении предоставления профилактических комплектов нашим мужчинам в армии и на флоте. Можно подумать, что это простое дело. Меры предосторожности, принятые до или в течение короткого времени после контакта, чрезвычайно уменьшают опасности инфекции. И все же профилактика оспаривается на том основании, что она аморальна: что она приглашает к сексуальному потворству, обеспечивая иммунитет от инфекции. Также считается, что она порождает ложную безопасность.

Действительно, трудно иметь терпение. Огромные суммы тратятся на лечение этих болезней после того, как они были подхвачены, но мы не должны давать нашим молодым людям средства, с помощью которых они могут быть предотвращены от того, чтобы быть подхваченными. Такая жалкая предвзятость была бы смешной, если бы не помнить бессознательную причину, которая дает ей столь жгучую силу.

Несколько месяцев назад, во время войны, я посетила конференцию, чтобы протестовать против выдачи профилактических комплектов заморским войскам. Она была созвана и проведена дамами, воплощением всех добродетелей, шипящими в самой ужасающей сентиментальности, с которой я когда-либо сталкивалась, даже на встречах женщин, собравшихся обсудить мораль мужчин. Бесконечные потоки излияний! Они говорили ни о чем, кроме чистоты, ее красоты, ее полезности для здоровья, ее морального возвышения души молодого человека — ее Дьявол знает что. Венерические заболевания были наказанием природы за нечистоту; обеспечить профилактику значило оскорбить чистую молодежь, поторопить к греху молодежь, которая не была чистой. Такова была приятная доктрина, медленно и твердо защищаемая, в то время как реальная проблема того, как предотвратить распространение венерических заболеваний — особенно как остановить рождение инфицированных детей, была потеряна в белых облаках добродетели. И многие из этих женщин сами были матерями! Когда я возражала, пыталась показать, что единственный факт, к которому нужно стремиться, — это предотвращение инфекции, так как только таким образом можно было остановить распространение чумы и спасти невинных от страданий вместе с грешником, меня обвиняли, осуждали и разрывали на куски. Я уверена, что каждая из тех добрых женщин жалела меня — на самом деле, одна выступающая сказала откровенно, что ей очень жаль моего сына; очевидно, они очень сомневались в моей добродетели. С того дня я заметила, что очень мало приглашений посетить Женские конференции было отправлено мне.

Это откладывание реальных фактов, конечно, бессознательно со стороны женщин. Похоть мужчин как истинная причина зла — это единственный популярный и принятый взгляд на ситуацию, и из этого следует, что проститутка — жертва мужчины, и как таковая должна быть защищена. Это очень приятно; взгляд, зависящий, как он есть, от морального превосходства женщин, которые стоят как амазонки чистоты на славных горных высотах добродетели, откуда они должны спускать альпинистские веревки и лестницы, в форме моральных предупреждений и тщательно отредактированных сексуальных инструкций, возможно, сделанных приятными с помощью кино и театральных иллюстраций, чтобы вытянуть мужчин из глубоких долин порока.

И все же этот взгляд необычайно неверен; ибо если мы исследуем этот вопрос о похоти мужчин, очевидно, что не они, а женщины, являются более ответственными. Как часто именно женщина пробуждает эту мужскую похоть, раздувает ее до пламени, кормит ее, чтобы держать ее при лихорадочном жаре. Женщина действительно должна так действовать, так как природа подталкивает сзади; но проститутка использует эту силу без отдыха, она живет, не будучи действительно принесенной в жертву похотью мужчин, но поддерживаемой ею. Всегда есть приглашение — «Приди и найди меня». Быть провокационной — это одно фиксированное простое правило ее жизни. Похоть мужчин — это необходимость для самого ее существования. Голодающие нации не так жадно ожидают прихода нагруженных едой кораблей, которые сохранят им жизнь, как проститутка наблюдает за ростом мужского желания. Ужас, когда оно неохотно ускоряется, так же искренен, как и тревожен для признания. В конечном результате женщина может быть жертвой, но в начале она — контролер нападения. Она направляет непрерывную атаку; ее отношение к мужчинам сравнимо с отношением магнита к куче железных опилок.

Большинство мужчин, это правда, не только терпимы к хитростям женщин; они любят их. Но большинство мужчин поддаются, я верю, против своей воли, и часто против своей склонности к этой тирании похоти. Рыцарство мужчин, так же как их гордость, соткало плащ молчания вокруг этого вопроса; это молчание защитило женщин — даже худших.

Существует такая вещь, как слишком много искушения для мужчины; искушение, которое женщина не имеет права давать, если она не знает, что мужчина любит ее и готов жениться на ней. Это чертовски тяжело для мужчин.

Правда в этих делах не часто говорится. Несмотря на эмансипацию, которой они гордятся, несмотря даже на большой преждевременный опыт, почти все женщины ведут защищенную жизнь; обширные области опыта обычно находятся вне их знания или их способности к пониманию. Это объясняет, я думаю, их веру в старую фикцию, что соблазнение мужчин женщинами не происходит, но все мужчины знают, что оно продолжается непрерывно. Женщины были защищены мужчинами до степени, которую немногие из них признают. Это одна из причин, почему лучшие из них находят это так трудным сейчас встретить ответственность женщины в этих проблемах пола откровенно и просто.

В одно время эта неудача в женской честности со стороны столь многих продвинутых женщин делала меня сердитой, так как она казалась мне сознательным уклонением. Я знаю теперь, я была неправа; это отношение — бессознательное, и это делает его гораздо более опасным. Я боюсь, ничто не может изменить его, по крайней мере, на очень долгое время. По мере того как духовная температура женщин повышается, их честность имеет тенденцию падать, так сильно иногда, чтобы заморозить их интеллект.

Женщины, даже самые справедливые и самые продвинутые, готовы принять мало стыда за разврат, который их пол делит поровну с неизбежным и сдающимся врагом — мужчиной. Возможно, позиция неизбежна. Я не уверена, и очень трудно найти правду. Но никакой мужчина, я думаю, не мог бы удовлетворить полностью в женщине жажду господства, которую пробуждает обманчивое смирение его желания. Затем, когда женщина совершает ошибку — с женской точки зрения — охоты на своего мужчину в спешке ради выгоды, вместо того чтобы привлекать и связывать его медленно и бессознательно любовью, она пробуждает тот же инстинкт господства в мужчине. Это похоть пожирать, раздавливать, ускоренная в бытие внушением. Это объясняет, возможно, жестокость всей дикой любви.

Позиция сейчас в отношении проблемы, которую мы рассматриваем, и имея в виду эти факты отношения женщины и мужчины, должна быть яснее: распространение венерического заболевания должно быть атаковано ограничением торговли проститутки. Действие должно начаться там. Признавая откровенно власть женщин над мужчинами и величину искушения, которое они осуществляют, мы должны принять лучшие средства для контроля его. Америка доказала, что может быть сделано. Мы хотим сильных ограничительных законов, чтобы предотвратить уличное приставание и сделать возможным задержание каждого инфицированного лица.

Почему мы не можем встретить ситуацию сейчас, когда мы пытаемся прибраться в нашей социальной жизни. Здоровье, которое было необходимо в военное время, конечно, одинаково важно в мирное? Даже проститутка, профессиональная и любительская, выиграет: ограничьте возможности этого легкого способа получения денег и подарков от мужчин, и другие способы жизни и получения подарков должны быть использованы. Таким образом, будет лучший шанс реформации, чем когда-либо был раньше. Настаивать на моральных реформах, говорить неряшливый вздор о свободе, о бедной проститутке, полицейском вмешательстве и всем этом обмане; искать укрытия под «неравным действием законов между мужчинами и женщинами» или любой другой формой оправдания — значит намеренно фальсифицировать позицию. Для себя я утверждаю без тени колебания, что я бы вполне охотно была неправомерно обвинена в уличном приставании, подчинилась бы медицинскому осмотру, была бы ошибочно задержана в тюрьме или любом другом унижении, если бы, делая это, я знала, что уменьшила хоть на сколько-нибудь шанс рождения сифилитического ребенка.

Должно ли зло оставаться неисправленным из одного поколения в другое? Это вопрос. Неисправленное зло умножает само себя, и сумма — огромная национальная катастрофа. Я желаю страстно, чтобы у меня были большие силы заставить вас увидеть то, что для меня так ясно. Ошибка была в запутанном мышлении, которое отделяет эти болезни от всех других болезней наших тел, затемняя ясный и сравнительно простой вопрос лечения совершенно противоположной проблемой наказания; путаница и потеря пути, которая ведет неизбежно в лесную чащу трудности и неразрешимых вопросов. И это наследие неправильного мышления окружило наши ноги, связывая их и бросая нас вниз, как только мы пытаемся двигаться дальше, всегда мешая реформе из поколения в поколение, и, пока это запутывание не будет прорвано, привнося в него свет честного мышления, зло будет продолжаться, не сдерживаемое нашими тщетными разрывами здесь и там на засохших ветвях. Поддерживающий стебель будет продолжать процветать, и разрушительные болезни будут распространяться.

(См. письмо сэра Г. Арчдалла Рида в Приложении.)

СНОСКИ:

[117:1] См. Эд. Карпентер, «Цивилизация: ее причина и лечение».

[129:1] Конференция проводилась в бальном зале Клуба союзных офицеров в Каннах.

[129:2] В этой связи следует отметить, что было время, когда сифилис был неизвестен в нашей цивилизации. Его нельзя проследить с какой-либо уверенностью в Европе до пятнадцатого века, хотя его происхождение вовлечено в некоторые споры. Попытка подавить венерические заболевания путем надлежащего лечения длится немногим более двенадцати лет. Три человека — Вассерман, Эрлих и Ногучи — предоставили знание, с помощью которого зло может быть атаковано. См. «Материнство и отношения полов», стр. 283, et seq.

[132:1] «Борьба против венерических заболеваний», Рэймонд Б. Ходик, The New Republic, 30 ноября 1918 г.

[134:1] Мои собственные мнения были сильно подвержены влиянию того, что было сделано в Англии в отношении алкоголя, и в американской армии в поддержании здоровья армии путем ограничения проституции, что объясняет изменение в моем отношении с момента написания главы о «Проституции» в «Правде о женщине».

[141:1] По этому вопросу свидетельство американской армии является неотложным. Они говорят: «Профилактика при благоприятных обстоятельствах вторична по эффективности только к фактическому предотвращению контакта... Когда все другие средства были использованы, чтобы сделать контакт трудным, если не невозможным, профилактика, хотя и не на сто процентов эффективная, бесценна как последнее средство и внесла большой вклад в поддержание в нашей армии самого низкого уровня венерических заболеваний, когда-либо известного ранее». Статья, цитируемая ранее.

Пятое эссе

ЕСЛИ БЫ РЕБЕНОК МОГ ВЫБИРАТЬ?

ПРИЗЫВ К ЗАЩИТЕ ВНЕБРАЧНОГО РЕБЕНКА.

«Я звал, и вы не послушались; я протянул руку мою, и не было внимающего». — Прит. i. 24.