«Молодые люди: в жизни и в бизнесе»

Начиная жизнь, я бы призвал и умолял вас подняться до истинного возвышения вашей природы. Среди людей есть пять классов. Низший класс — это рабы плотских аппетитов. Это чувственные, развратные, похотливые, пьяные. Второй класс повинуется миру и судит по мирским стандартам. Это любители удовольствий, любители стиля, любители денег, любители власти. Третий класс — интеллектуалы. Мудро они развивают интеллект, но пренебрегают сердцем. Они приобретают информацию, но не благожелательные эмоции. Они исследуют природу, но не видят славы Бога природы. Выше, есть четвертый класс — моральные. Они — душа чести; они любят свободу; они преподают политические принципы; они претендуют на понимание обязанностей, которые человек должен своему ближнему. Вершина, однако, величия — это когда, при внимании к интеллекту и моральным законам, происходит развитие способности к религии. Именно здесь человечество достигает кульминации — развитие духа в человеке. Эти люди высшего класса освещены изнутри Духом Божьим. Через вдыхание Всемогущего они имеют понимание вещей невидимых; они не презирают интеллект, но интеллект в них согрет и оживлен божественным сиянием; они чтут мораль и ищут правильный стандарт для измерения ее обязанностей; они попадают в движения Совершенного Разума и Совершенной Любви; они учатся отрекаться от себя, контролировать плотское; они приобретают расположение, которое может прощать; они побуждаются делать добро и расширяются благотворительностью; они имеют склонность к духовным наслаждениям и постоянно получают новые приращения радости и силы, благодаря чему становятся пригодными для тех блаженных регионов, где любовь, чистота, благородство, мир и доброта имеют место вечно.

Молодой человек, только начинающий свое бессмертное существование, узрите свою истинную судьбу. О, ради Бога и ради себя самого, не опуститесь ниже этого! Здесь кульминационная точка человечества. Не будьте унижены и не живите недостойно себя. Это цель Евангелия Христа: не просто спасти, как человек спасается от огня или от утопления — просто выведенный из воды или пламени живым; но спасти, ведя человеческий дух к победе над грехом, собой и миром. «Я пришел», — сказал Спаситель, — «чтобы имели жизнь и имели с избытком».

Это возвышение, к которому я призываю вас, не противоречит другим достижениям — оно охватывает их. Благочестие не даст интеллектуального таланта, который природа удержала; но, если оно истинно, оно значительно улучшит любой интеллект, который есть у человека. Оно не обеспечит высоких способностей к рассуждению, если их не было раньше; но оно спасет разум от той слепоты самомнения и предрассудков, из-за которой так многие фатально сдерживаются и вводятся в заблуждение. С благочестием интеллект человека будет острее, его понимание будет здравее, его суждение будет мудрее, а его вкусы улучшены и утончены. Рич и Кобден представлены как заявившие, что никогда не чувствовали доверия к человеку, который не был одержим религией; они вовсе не были уверены, какие действия он предпримет. Мириады фактов подтверждают наблюдение государственного деятеля. Из двух поэтов, в остальном равных, христианин — величайший; из двух государственных деятелей христианин достигает более постоянной славы; из двух художников, одинаково одаренных, христианин занимает более высокое место; из двух купцов, одинаково практичных и дальновидных, христианин достигает более верного успеха. Были арабские шейхи, столь же великодушные, как Авраам; но никто не приобрел его господства над всеми временами и народами. Было в Египте много ученых людей, кроме Иосифа; но никто не был столь влиятельным. Было много великих царей Востока, кроме Давида; но никто не достиг его возвышения. Было много мудрых людей в Вавилоне, кроме Даниила; но никто не был столь прославленным. Было в его возрасте много ученых, подобных Павлу; но никто, кто так сильно повлиял на человечество. Было много саксонских королей, которые любили свою страну, как Альфред; но никто не был столь велик. Было в его времена много тех, кто любил свободу, как Милтон; но никто, чьи труды читаются больше в эти времена. Было много исследователей природы, подобных сэру Исааку Ньютону; но никто не был столь выдающимся. Было много солдат, которые завоевали блестящие почести, как Вашингтон; но никто, чье имя является таким заклинанием силы для великой нации, как его. Было много великих государственных деятелей в Англии, когда начался этот век; но никто не умер столь популярным и столь почитаемым, как Уилберфорс. Было много принцев, которые были культурными и благожелательными; но никто, чье имя «впредь и во все времена» будет таким «домашним словом», как имя Альберта Доброго. Все они были людьми искреннего благочестия. Ах, я мог бы рассказать список имен, которые возвысились бы до самых высоких высот; но вокруг которых есть печальные и ужасные воспоминания из-за отсутствия управляющего и господствующего чувства души. Никакой предрассудок не опровергается фактами так сильно, как тот, который представляет благочестие как связанное со слабостью. Благочестие — это кормилица, служанка, вдохновительница всего, что может дать человеку величие. «Религия человека», — говорит доктор Хантингдон очень тонко, — «удобряет все поле его бытия. Она делает его бизнес безопаснее, его ученость мудрее, его мужество мужественнее, его радость здоровее, его силу сильнее. Это венец его предприятия и очарование его привязанностей, смирение его обучения и слава его жизни. И потому что она имеет видение вещей невидимых и вечных, она — великолепие, преображение и святость вещей видимых и временных».

Заметьте, однако, это не величие, к которому я хотел бы вас побудить. Существует привлекательность благочестия, которую вы можете проявить в самой скромной сфере. О, красота и сила человека, который успокоил страсть, покорил низшие аппетиты, приобрел кротость и внимательность, любезность и привязанность; и который, покоясь в любви Христа и наученный Духом Христа, формирует в своей жизни некое подобие сверхчеловеческой прелести, которая пребывала в самом Христе.

Это, следовательно, точка, к которой я прихожу. Если вы хотите, чтобы ваша природа достигла самого высокого места, на которое она способна, отдайте себя Богу. Вы не можете создать добро в себе. Вы не можете сформировать себя для божественного и небесного больше, чем бутон розы может раскрыть свои красоты без солнечного света или атмосферной влаги. Ваше счастье — получать. Ваша привилегия — открыть свою природу, чтобы вы могли получать. Святой и всепомогающий Дух быстро приблизится на голос вашего искреннего крика к Нему. Мириады доказали это на земле: множество, которое никто не может сосчитать, подтверждает это на небесах.

Однажды мне выпала честь знать одного человека — преподобного Джонатана Глайда из Брэдфорда, — в котором сочетание достоинств, которые я обрисовал, было воплощено. Его жизнь в течение многих лет была стремлением к этому моральному и духовному совершенству; и он достиг, как многие с восхищением свидетельствовали, своего собственного идеала кротости и достоинства, внимания к другим и самоотречения, прекрасного смирения и научных достижений, святой чистоты и неизменного милосердия, детского доверия к Спасителю и неутомимого рвения к своим ближним. Когда он умирал, слышали, как он тихо бормотал: «Выше, выше!» Его сопровождающие, неправильно поняв его смысл, подошли к изголовью его кровати, чтобы поднять подушки. Увидев их ошибку, он откинулся назад на латинское слово и с невыразимой улыбкой поднял свою ослабевшую руку, говоря: «Excelsior, excelsior!» Его ожидающему духу в тот момент был дан проблеск карьеры бессмертной славы, роста и блаженства, которая была тогда перед ним.

А теперь, в свете сказанного, позвольте мне добавить эти советы.

1. Религия — необходимость вашего существования. Если бы вы, подобно Каину, стояли в начале рода, возможно, было бы некоторое оправдание для вас в попытке найти счастье без Бога; но вы стоите с открытой книгой шести тысяч лет позади вас. Не было ни одного случая нации или индивидуума, который решил бы найти постоянное счастье в чувственных вещах, который не был бы разочарован. Читайте историю: вы увидите, как эксперимент пробовался снова и снова и всегда терпел неудачу. Вавилон пробовал это, со всеми преимуществами восточной роскоши и великолепия, и потерпел неудачу. Греция пробовала это, со всеми преимуществами искусства и литературы, и все же самые мудрые люди были заняты поиском потерянного сокровища человеческого счастья. Рим пробовал это, со всеми преимуществами богатства и зрелищ, и чем больше мы проникаем в сердце общества в самые гордые дни Рима, тем больше мы находим отчаяние, пожирающее его. Англия пробовала это во времена второго Карла. Пуританизм был заставлен замолчать; благочестие было высмеяно на сцене; похоть была товаром поэтов и остроумцев; распущенность была модой; но беспокойство и жажда общества становились глубже, громче и тревожнее, по мере того как изобиловали соперничество, интриги и распущенность.

То же самое было и с индивидуумами. Вам рассказывали о веселом лорде Честерфилде, записывающем в конце завидной жизни моды и удовольствий: «Я теперь достаточно мудр, чтобы чувствовать и подтверждать силу размышлений Соломона, что все есть суета и томление духа». Мистер Льюис говорит нам в своей жизни Гете, что великий поэт писал в тридцать лет: «Период, в который я смешивался с миром, я еще не осмеливаюсь доверить себе рассматривать. Бог сохрани меня, чтобы я не был как те, кто проводит день в жалобах на головную боль, а ночь в питье вина, которое дает головную боль». В преклонном возрасте знаменитый скептик сказал о себе: «Они называли меня дитя фортуны, и у меня нет желания жаловаться на ход моей жизни; однако это был лишь труд и печаль, и я могу истинно сказать, что за семьдесят пять лет у меня не было четырех недель истинного комфорта. Это было постоянное качение камня, который всегда нужно было поднимать заново». Для меня, как христианина, такое свидетельство невыразимо трогательно. В седьмом томе «Истории Гиббона» вы найдете описание основателя города, дворца и садов Зехра, в трех милях от Кордовы. Было потрачено три миллиона фунтов стерлингов. Скульпторы и архитекторы были приглашены из Константинополя. Ничего, что мир мог дать, чтобы потакать вкусам и страстям халифа, не было упущено. После его смерти в его кабинете был найден этот подлинный мемориал: «Я царствовал теперь более пятидесяти лет в победе или мире; любимый моими подданными, устрашающий моих врагов и уважаемый моими союзниками. Богатства, почести, власть и удовольствие ждали моего зова, и никакое земное благословение, кажется, не отсутствовало для моего счастья. В этой ситуации я старательно пересчитал дни чистого и подлинного счастья, которые выпали на мою долю: они составляют четырнадцать! О человек, не возлагай свое доверие на этот настоящий мир».

Упоминая эти вещи, я не имею желания умалять реальное счастье, которое есть в человеческой жизни. Есть тысяча источников наслаждения, которые открыты для вас. Жизнь радостна — она имеет свои бесконечные удовлетворения; но я торжественно говорю вам, что вы будете полностью разочарованы, если будете искать счастья отдельно от личной доброты и от Бога. Почему вы должны игнорировать свидетельство всех времен? Почему вы не должны воспользоваться этим всеобщим опытом? Почему вы должны, из-за крушения собственного комфорта, добавить свою жизнь, чтобы быть еще одним маяком предупреждения? Без сомнения, грех имеет свое очарование; но если люди, чьи возможности были больше ваших собственных, говорят вам, что в «конце он кусает как змей и жалит как гадюка», не является ли это полным безумием для вас закрывать уши на это свидетельство? Вы слишком хороши для мира; «вы слишком благородного склада и слишком возвышенного вида», чтобы отдавать себя чему-то более низкому, чем Бог. Был молодой человек, начинающий жизнь, как вы. У него не было ваших преимуществ. Он был окружен распущенностью коррумпированного язычества. Он дико сбился с пути в порочное потворство. Немногим более тридцати лет прошло над его головой, когда он отвернулся от удовлетворения страстей, и тогда он излил свою душу в «исповедях», которые дошли до нас и которые говорят нам в красноречивых, патетических тонах, что человек обречен на неудовлетворенную жажду, пока не обратится к познанию, любви и служению Богу. Вы можете прочитать эти благородные латинские слова, которые были хорошо процитированы университетским проповедником из первой исповеди великого Августина: «Fecisti nos ad Te, Domine, et inquietum est cor nostrum donec requiescat in Te».

2. Остерегайтесь первого неверного шага. В «Жизни покойного мистера Бейнса, члена парламента от Лидса», записано, что однажды он наблюдал за учеником, чьи привычки были сомнительными, складывающим газету. При первом сгибе была морщина, и при каждом последующем сгибе морщина становилась хуже и неуправляемее. Мистер Бейнс многозначительно сказал: «Джем, это плохое дело — начинать неправильно». Бедняга обнаружил это, ибо вскоре после этого стал жертвой своих пороков. «Кто когда-либо был доволен одним грехом?» — сказал языческий моралист. Есть, действительно, молодые люди, которые в неосторожный момент входили в сцены искушения и отворачивались с ужасом и отвращением, как птица, которая, заблудившись в ядовитой атмосфере химических заводов, быстро бросилась обратно к чистому воздуху небес. Но такие случаи — исключения. Есть колдовство в грехе. Одна ложь требует второй, чтобы поддержать ее; и таким образом человек становится тем самым презренным и безнадежным из людей, закоренелым лжецом. Великий проповедник, покойный доктор Уинтер Гамильтон, однажды сказал, что он знал людей всех других видов порочности, обращенных; но закоренелого лжеца он никогда не знал обращенным. Одна ночь в музыкальном и танцевальном салоне может настолько загрязнить воображение, что разрушит барьеры лет. Один бросок за игорным столом, одна ставка на скачках может настолько возбудить жажду этой опасной спекуляции, что за ней может последовать безумие и страдание лет азартных игр. Одно потворство похотям плоти может настолько проклясть человека в его собственных глазах, что через год он может стать совершенно грязным. Дорогой молодой человек, ничто так не притупляет совесть, как грех; ничто так не создает желание повторения, как грех; ничто так не возрастает в своих требованиях от каждой уступки, сделанной ему, как грех. Среди самых поразительных вещей в нашем языке есть предложение Джереми Тейлора о прогрессе греха: «Грех пугает человека — это первый шаг; затем он становится приятным; затем он становится легким; затем восхитительным, затем частым; затем привычным, затем подтвержденным; затем человек нераскаян, затем упрям; затем решает никогда не каяться, и затем проклят». Мой молодой брат, это по милосердию наш небесный Отец сметает все заигрывания с грехом теми сильными, но любящими словами: «Не делай». Наше бедное «я» восстает; страсть поднимает свою бурю желания; эксперты в пороке соблазняют; зло ждет, чтобы заявить на нас права и удерживать власть над нами, и наш добрый Бог, который видит конец, говорит: «Не ходи путем злых людей; избегай его, не проходи мимо него, отвернись от него и пройди мимо». Именно сейчас, когда детство закончилось, вы должны одержать победу. Внемлите тому истинному человеку внутри вас. Слушайте тот протест Духа Божьего в вашей душе. Решитесь повиноваться и победить, и победа сделает вас сильнее, а искушение — слабее. Никто, однако, не может одержать победу за вас. Испытание, чтобы доказать, будете ли вы низкими или благородными, — это то, с чем вам нужно бороться. С первым искушением, следовательно, боритесь; ибо это может быть борьба не на жизнь, а на смерть.

Я знаю, есть очень распространенная максима, что «молодой человек должен посеять свой дикий овес». Не моими словами будет ответ на это изречение. Это будут слова человека, который знает мир и является страстным любителем чистых удовольствий мира. «Во всем диапазоне принятых британских максим», — говорит мистер Томас Хьюз, член парламента, — «нет ни одной, если взять ее целиком, более совершенно отвратительной, чем эта о посеве дикого овса. Посмотрите на нее с какой стороны хотите, и я брошу вам вызов сделать из нее что-либо, кроме дьявольской максимы. Что человек, будь он молод, стар или среднего возраста, сеет, то, и ничего другого, он пожнет. Единственное, что нужно сделать с диким овсом, — это аккуратно положить его в самую горячую часть огня и сжечь дотла, каждое семя из него. Если вы посеете его, неважно в какую почву, он взойдет с длинными жесткими корнями, как пырей, и пышными стеблями и листьями, так же верно, как есть солнце на небесах — урожай, от мысли о котором сердце холодеет. Дьявол, тоже, чей особый урожай они являются, позаботится о том, чтобы они процветали, и вам, и никому другому, придется пожинать их; и никакая обычная жатва не выведет их из души, которую нужно снова и снова глубоко перекапывать. Хорошо для вас, если со всей вашей заботой вы сможете сделать почву снова сладкой к дню вашей смерти. «Мальчики будут мальчиками» — не намного лучше, но это имеет правдивую сторону; но это поощрение к посеву дикого овса просто дьявольское, ибо оно означает, что молодой человек должен уступить искушениям и следовать похотям своего возраста».

Поскольку я в этих обращениях должен изобразить жизнь такой, какая она есть, и позволить фактам говорить самим за себя, я добавлю подтверждающие примеры, которые попали под мое собственное наблюдение. Я уверен, что сотни молодых людей избежали бы порока, если бы им рассказали факты о его последствиях. Им мало кто рассказывает. Это крайне неприятно рассказывать. Но я не могу видеть, как молодые люди приезжают в наши большие города, не предупредив их о скалах, которые ждут их впереди. Пока эти листы проходили через печать, у меня была самая болезненная иллюстрация разрушения и печали, последовавших за потворством греху. Молодой человек приехал в Лондон, неся с собой доверие и привязанность благочестивой и страдающей матери, гордость христианского отца и тоскующую любовь чистых и красивых сестер. Из-за его интеллекта и честности он был помещен в ситуацию доверия и хорошо справлялся, пока мысль о доме и его святости была с ним. Искусительница попробовала свои искусства и поймала его в свои сети. Расходы на танцевальный зал и привычки, к которым он привел, были за пределами его лимита богатства. Он брал из доверенных денег; растрата не была сначала обнаружена. Он стал уверенным. Сатана обернул ослепляющие складки вокруг него. Увы, успех был кратким. Из мрачной тюрьмы он послал сообщение с просьбой о моих молитвах за него. Я не знаю его. Никто не узнает его через эту ссылку. В двадцать один год он принес темную тень на свой рассвет жизни. Глубока, как тьма, она может быть единственным средством Бога ответить на молитвы его матери. Увы, пять лет его заключения сердце этой матери должно быть разорвано!

Когда я был священником в Лидсе, в этот город приехал прекрасный юноша. Он был уроженцем далекой страны. Он приехал, чтобы совершенствоваться в технических знаниях, прежде чем возглавить крупную фирму. Его ждали богатство и имущество. Любящий семейный круг души в нем не чаял. Он был приветлив, обаятелен и от природы щедр. Группа распутных молодых людей решила вовлечь его в удовольствия и грех. Он попал в западню. Он стал посещать бильярдную; это привело его в кабак, а затем и в публичный дом. Его добрый наниматель увещевал его и указывал на последствия такого образа жизни. Все было тщетно. Он обратился к «тайному врачу», а вернее, к шарлатану. Сильная простуда довела его пагубную болезнь до критической точки. Его великолепное тело металось на постели в муках. Близкие поспешили через море, чтобы попытаться спасти его. Но это было невозможно. Его комната была настолько отвратительна, что сиделок едва удавалось уговорить ухаживать за ним, а те, кто любил его больше всех, в изнеможении выбегали из его спальни. Все его жемчужные зубы выпали, и в конце концов, разлагаясь и страдая, он умер ужасной, безнадежной смертью.

3. Будьте мужественны. Я говорил об опасностях больших городов. Я мог бы рассказать и об их великих возможностях. Это школы для высочайшего образования, на которое способен человек. В них есть тысячи инструментов для благородного развития. В них есть стимулы к самым приятным волнениям. Они порождают столкновение умов, приносящее огромную пользу. Они открывают пути к благотворительности и величию, как никакие другие места. Но мой совет таков: пусть никто не приезжает в большой город без мужества. Если человек слаб, податлив, труслив, пусть не отваживается на испытания городской жизни. Пусть юноша стремится жить благочестивой жизнью, и ленивые будут насмехаться, пустоголовые — смеяться, а нечестивые — осыпать сарказмами. Горе тому, кто не может выдержать смех глупцов. Друг мой, именно первый шаг дается труднее всего. Мои наблюдения позволяют мне сказать, что легкомысленные и развращенные люди, при всем своем хвастовстве, — величайшие трусы. Им нравится покорять неопытных, но их напускной смех очень плохо скрывает тайный страх, который они испытывают перед мужественными и твердыми людьми. Они знают, как нужно поступать правильно, вопреки своим сарказмам. Призываю ли я полагаться на себя? Отнюдь; если вы хотите быть храбрыми, Бог даст вам доспехи. Если же, напротив, вы идете в мир, говоря: «Я не из тех, кто уступает; я не боюсь никакой опасности», — тогда позвольте мне сказать, что эта самоуверенность вызывает опасения. Нам следует повторять себе пословицу: «Видал ли ты человека, мудрого в глазах его? На глупого больше надежды, нежели на него». Но будьте уверены, мой юный брат, Бог заинтересован в том, чтобы вы шли верным путем. Он любит помогать тем, кто взывает к Нему. Я думаю о Давиде, который в юности взывал к Богу своей благочестивой матери: «Спаси сына рабы Твоей». Каждое утро просите Бога вооружиться с головы до ног, а затем будьте сильными и мужественными.

4. Приняв решение идти верным путем, двигайтесь вперед. Этот верный путь перед вами. Никакая ваша прошлая вина не является преградой. «Христос устранил грех жертвою Своею». Существует открытый путь примирения, по которому вы можете идти. Но, о, ради Бога и ради самих себя, найдя этот путь, не стойте на месте. Я знал молодых людей, которые начинали хорошо: их стандарты были высоки; их идеал того, чего требует христианство, был справедлив и возвышен. Они решили, что будут презирать подлость, сребролюбие и эгоизм в жизни. Они завели свою совесть до этой отметки. Но на ней стрелка и остановилась, именно на этой цифре: она все еще показывала, каким был их идеал в начале. И это было все; часы не шли. Теперь от них нет ни звука, ни толку. Они все еще говорят, что презирают подлость, не стремясь делать благородные дела; они все еще твердят вам, что ненавидят алчность, но не проявляют благотворительности; у них есть свои теории об эгоистичных христианах, но никто не благословляет их за их самоотверженные поступки. Это самое жалкое из всего, когда человек опускается ниже собственного стандарта и идет по жизни, будучи нечестным по отношению к самому себе.

“To thine own self be true;

And it must follow, as the night to day,

Thou canst not then be false to any man.”

Мне, конечно, не нужно говорить: не поворачивайте назад. Если орел, взлетевший выше своих собратьев, сломает крыло, он упадет ниже самого низкого. Рассказывают, что во время Американской войны за независимость армия Вашингтона перешла мост через глубокую реку. Имея реку позади, а врага впереди, великий генерал задал офицерам вопрос: «Сжечь ли нам мост?» «Сжечь!» — сказал штаб; «он может понадобиться нам для отступления». «Отступление!» — сказал Вашингтон; «если это единственная причина для его сохранения, то он должен погибнуть». «Сжечь мост!» — последовал его мгновенный приказ; и он был превращен в пепел.

5. Развивайте средства для духовной жизни. Эта жизнь не может поддерживать себя сама. Она возникла, впервые встретившись с прикосновением Божьего Духа, и может расти и становиться сильной только через общение с Духом. Вы видите некоторых, кто казался религиозным юношей в четырнадцать лет, а в двадцать стал мирским человеком. Несомненно, были прекрасные религиозные чувства, которые пробудились в тот ранний период и дали им преимущество для хорошего старта; но они жили за счет самих себя, что равносильно питанию тела пустотой. Неудивительно, что их кажущаяся религиозная жизнь угасла. Очень прискорбно, что при тех возможностях, которые предоставляются многим благодаря движениям за сокращение рабочего дня, возможности для социального религиозного воспитания упускаются. Помните секрет роста, на который я указал, — сотрудничество с Богом. Когда у человека в саду есть саженцы, приносящие только дикие плоды, он, как хороший садовод, стремится улучшить их путем прививки. Он срезает черенки с прошлогоднего прироста древесины; следит за тем, чтобы они не теряли влагу; затем прививает свои черенки на подвои. Если саженец не получает пользы; если древесина над прививкой такая же, как под ней, чего быть не должно; или если плод гибридного вида, частично от исходного подвоя, а частично от привоя, что он сделает? Попробует еще раз, возможно. Но если после неоднократных попыток он получает тот же результат, он отбросит свои нерентабельные подвои и обратит внимание на свежие молодые деревья. Это закон духовной жизни Христа. То, что не приносит плода, не получает больше внимания от земледельца. Когда молодому человеку дано многое — религиозное воспитание, божественные движения в его душе, проблески красоты и блаженства религиозной жизни — если затем проявляется самоуверенность, порочность сердца, легкомыслие по отношению к Писанию, небрежность в молитве, пренебрежение святынями, безразличие к росту, тогда Христос приостанавливает жизненные влияния. Ветвь остается, но она безжизненна, лишена соков и радости. Если в твоем сердце есть хоть капля жизни, брат мой, умоляю тебя, ищи ее роста через молитву, через общественное и социальное богослужение, через стремление познать разум Духа в Священном Писании. Газета «Таймс» — а свидетельство светского издания может иметь вес в этом вопросе — недавно в передовице написала: «Мы сомневаемся, что кто-либо из любого сословия когда-либо читал Писание регулярно и тщательно, не будучи или не становясь не только религиозным, но и разумным и последовательным».

6. Объединяйтесь с единомышленниками. Ваш характер будет формироваться под влиянием выбранных вами спутников. Вы можете не желать этого, но вы не сможете этого избежать. «Общающийся с мудрыми будет мудр», — гласит пословица, и обратное тоже верно. Как религиозный молодой человек, вы не можете стоять в одиночку. Общайтесь с теми, кто стремится к лучшему. Ищите сочувствия и помощи христианской церкви. Вы будете делать это не потому, что вы сильны, а потому, что чувствуете себя слабыми. Вы пойдете в церковь не потому, что вы мудры и святы, а потому, что вам нужны молитвы и импульс взаимного общения. В наш век существует самое неразумное предубеждение против церковного общения. «Не будь сектантом», — скажут вам. Вы можете ответить: «В Англии никогда не было века, когда самые лучшие, святые и полезные люди не считались бы сектантами». Величайшие дела, направленные на спасение и благословение мира, были совершены христианскими деноминациями; самые благородные люди были в твердом союзе с какой-либо христианской церковью. Посторонние в основном были критиками, сентиментальными и неэффективными людьми. Для молодого человека христианская организация предлагает грандиозную арену для ваших трудов и вашего достойного влияния.

Может быть, вы чувствуете, что не можете занять свое место среди праведников. Позвольте мне тогда заклинать вас не позволять ни дню пройти без решения, что вы предадите себя в верности через Христа Богу. Он призывает вас этими словами к славе и добродетели. Он борется с вами, чтобы завоевать вашу любовь. Его одежды были окрашены кровью ради вашего спасения. Он склоняется к вам и удостаивает стучать в дверь вашего сердца. О, ради того, что есть самого святого, дорогого, бесконечного, не сопротивляйтесь Его мольбам. На этой отправной точке вашей мужественности вы во власти собственной воли. Бог обращается к вам и говорит: «Я предложил тебе жизнь и смерть». Конец жизни сейчас кажется далеким. Поверьте мне, он придет гораздо скорее, чем вы думаете. Непрерывно, бесшумно, быстро пройдет жизнь. На свою жизнь придется оглянуться. Если после всех ваших возможностей окажется, что это была жизнь растраченных сил и дурного влияния, тем тяжелее будут ваше раскаяние и участь. Дай Бог в милосердии Своем, чтобы ваше место было среди посвященных, которые благословили человечество и которые теперь знают смысл и величие судьбы, призвавшей их к славе и бессмертию.

Так я излагаю эти советы перед вами, мой друг, когда вы вступаете в жизнь. Они были написаны среди требований большой ответственности и утомительных притязаний общественной жизни. Они могли бы быть лучше. Но это излияние глубоко встревоженного сердца. Оглядываясь на прошлое, я чувствую, вместе с тысячами других, что великим даром существования была склонность объединить мою природу с Христовой в восемнадцать лет. С того времени с какой невыразимой благостью, терпением и сочувствием Христос помогал мне! И теперь, если бы меня не призвали к иному служению, в последние моменты жизни надежда на то, что эти несколько слов побудили некоторых молодых людей выбрать Христа и всю Его могучую любовь, была бы самой драгоценной и благодарной для моего сердца. Это я знаю: если старость приветствуется, когда она приносит Христу лишь остатки растраченной жизни, то для вас, когда вы предлагаете Ему силу своей воли, пыл своих привязанностей, раскрывающиеся способности своего интеллекта, для вас будет больше, чем приветствие; будет «щедрое признание». Он удостоит назвать это «добротой вашей юности», которую Он будет «помнить» вечно.

ПРИМЕЧАНИЯ

[1] Есть грех, о котором я могу лишь намекнуть вам. Увы, его ужасные искушения и страшные последствия становятся пугающими. Небезопасно опускать упоминание о нем в обращении к молодому человеку, который может начинать жизнь в большом городе. Если бы вы могли знать то немногое, что стало известно мне, ваши волосы встали бы дыбом. Я мог бы рассказать вам о прекраснейших физических организмах, которые после двенадцати месяцев соприкосновения с этим опасным соблазном превратились в жалкие обломки, пораженные болезнью. Я мог бы рассказать вам, опираясь на медицинские авторитеты, о людях, которые влачат бесполезное существование, лишившись рассудка и впадая в идиотизм. И наказание, однажды наложенное на плоть, не уходит. Жизнь заканчивается ранней смертью или становится долгим страданием унижения; да, что еще хуже, страдание передается в третьем и четвертом поколениях. Молодым людям, начинающим жизнь, некому сказать об этих вещах, поэтому я заставил себя взяться за эту ненавистную задачу. Недовольство Бога этим грехом ужасно. Что бы вы подумали о человеке, который срывает цветок над зияющей пропастью, когда было девяносто девять шансов из ста, что он упадет в бездну, а даже если его вытащат, он останется изуродованным и грязным до конца своих дней?

[2] In Memoriam, стр. 143.

[3] Не так давно один публичный лектор направлялся в Шеффилд и в поезде поразил меня тем, что доказывал, будто апостол Павел проповедовал Евангелие до распятия Иисуса Христа. Семилетний ученик воскресной школы научил бы его лучше. Недавно я был на большом собрании в Пентонвилле, когда один интеллигентный человек, объявивший себя скептиком, читавший «Историю цивилизации» г-на Бокля, заявил, что от людей, верящих в Библию, никогда нельзя ожидать заботы о социальном положении человека; ибо Христос учил в 6-й главе Евангелия от Иоанна, что мы «не должны трудиться ради пищи тленной». А теперь заметьте: стих, предшествующий процитированному, говорит нам, что толпа следовала за Христом вовсе не заботясь о том, чему Он будет их учить, а потому, что Он накормил их хлебами и рыбами. Их жалкий мотив Он разоблачил и повелел им трудиться ради пищи, пребывающей в жизнь вечную. Представьте, что сын этого скептика взял бы то, что выдавалось за письмо от его матери, и вырвал бы фразу из контекста, чтобы выставить письмо на посмешище перед собранием, — как бы этот отец назвал такого сына? Мерзавцем. Бог, вероятно, жалеет его, как не жалел бы своего сына. Но пусть молодые люди остерегаются рассуждений, которые являются позором не только для искренности, но и для здравого смысла.

[4] См. Quarterly Journal of Geological Society, № 86, стр. 88. См. примечание, стр. 129.

В бизнесе

Преподобный Дж. Д. Уэллс, доктор богословия.

СОДЕРЖАНИЕ.

CHAPTER I.

Boys PAGE 7

CHAPTER II.

Employers in Relation to Boys 9

CHAPTER III.

Boys in Relation to Employers 13

CHAPTER IV.

Young Men and Success 22

CHAPTER V.

Other Conditions of Success 32

ВВЕДЕНИЕ.

Несколько лет назад человек, ныне почтенный летами и характером, дал автору несколько ценных советов о мальчиках и молодых людях в отношении бизнеса. Он сам начал жизнь бедным мальчиком и добился большого успеха. Приехав в Нью-Йорк более шестидесяти лет назад, он был знаком со всеми изменениями в методах ведения бизнеса вплоть до того времени. И он не перестал быть активным в делах крупного предприятия и в наши дни. Прошедшие годы сделали его старым, а меня не оставили молодым. Мысли, которые он мне дал, дополненные моим собственным чтением, наблюдениями и размышлениями, побуждают меня записать некоторые вещи, которые могут быть полезны не только тем категориям лиц, о которых уже говорилось, но и другим.

Великие перемены в методах ведения бизнеса не оправдывают никаких изменений в характере и привычках тех, кто имеет право ожидать успеха в любом истинном смысле этого слова.

Я с радостью скажу полезное слово тысячам мальчиков и молодых людей, которые с надеждой смотрят в будущее, но, возможно, не имеют в виду истинные условия благополучия для себя или своих работодателей.

Мальчики и молодые люди в отношении бизнеса.

ГЛАВА I. МАЛЬЧИКИ.

Если бы не было мальчиков, не было бы ни молодых, ни старых людей. К этой прописной истине добавьте изречение: «Ребенок — отец мужчины», и наш предмет с самого начала обретает достоинство и величие. Могут быть аспекты, вызывающие веселье; но есть и другие, иного характера, и при взгляде на них мы сохраняем трезвость ума.

Мальчик на корабле — это «юнга». Мальчик среди шрифтов и печатных станков — это «типографский чертенок». Мальчик в школе — это «Джек», «Билл» или «Дик», «свой парень», равный среди равных. Мальчик в колледже, если кто-то из мальчиков ходит в колледж, — это «первокурсник», обязанный — если только его недавно счастливо не освободили — прислуживать ученому «второкурснику» или получить порцию воды, или что-то похуже за свое непослушание.

В бизнесе мальчик — это именно то, что делают из него его характер, его товарищи и его работодатели. Он может быть объектом насмешек или простаком, которого те, кто старше, мудрее и хуже его самого, превратят в ловкача и негодяя. Он может быть бедным чернорабочим, подметающим и бегающим по поручениям, что, возможно, и нормально; или же терпеть невыразимые унижения и жестокости, не имея перспектив на лучшее будущее и получая очень мало денег за очень много работы, что совершенно неправильно.

Или, в качестве контраста, с ним могут с самого начала обращаться как с человеком, в котором заложено зерно подлинного величия, неразвитые качества человека, которому еще предстоит быть признанным равным тем, кому он служит, и, возможно, превосходящим их всех. Никто, кроме Бога, не знает, что может быть скрыто и бороться за возможность, признание и вознаграждение в самом безвестном маленьком человеке, который занимает самое низкое место в любом магазине, офисе или мастерской.

ГЛАВА II. РАБОТОДАТЕЛИ В ОТНОШЕНИИ МАЛЬЧИКОВ.

Я не думаю, что первое, что нужно учитывать, — это то, что мальчик может сделать для своих работодателей, а скорее то, что они могут сделать для него, и, таким образом, в конечном итоге, для самих себя через него. При всех обычных обстоятельствах они могут лепить его по своей воле. Они — хозяева, он — слуга. Они сильны, он слаб. Если они не признают своих обязательств перед ним в отношениях, в которые они его приглашают и принимают, они не должны жаловаться на его невыполнение обязанностей перед ними. С таким же успехом можно ожидать, что сын будет знать и выполнять свои обязанности перед родителями, в то время как они совершенно не признают своих перед ним.

Если работодатель требует от мальчика делать то, что дома или в храме он научился не делать, и если он требует от него совершить запретное под угрозой потери места или жалованья, это требование является не только тяжким злом само по себе, но и посягательством на неотъемлемые права мальчика. Дети обязаны слушаться своих родителей только «в Господе». Ни один человек не достаточно велик, чтобы господствовать над совестью собственного ребенка. И этот великий принцип действует в отношениях работодателей к своим слугам всех возрастов и рангов.

Мальчики продают свое время и услуги своим хозяевам. Они не могут продать свою совесть, душу и тело. Они должны поступать правильно, даже если потеряют тысячу мест подряд и умрут с голоду из-за отсутствия работы. Я не могу придумать преследования более жестокого и позорного, чем то, которое практикуется по отношению к мальчикам, только начинающим свой путь в жизни, здесь и в будущем, когда от них требуют практиковать обман; говорить неправду о товарах, которые нужно продать, или каким-либо иным образом развращать совесть. Наказанием за непослушание может стать отправка их домой к овдовевшим матерям или осиротевшим сестрам без рекомендации на любое другое место работы. Это мученичество с пристрастием, и оно отнюдь не редкость. У меня на уме вопиющие случаи, которые я наблюдал сам. Человек, ныне принадлежащий к старому и богатому торговому дому, был изгнан со своего места в юности, потому что отказался продавать товары, поврежденные в жизненно важной, хотя и скрытой части, как товары в идеальном состоянии.

Другой, занимавший в течение ряда лет должность с большой ответственностью и пользой в языческой стране, будучи мальчиком, верно служил своему работодателю шесть дней в неделю, а от него требовали продавать товары в субботу. Его совесть запрещала это, и он был уволен, что на время повлекло за собой очень серьезные последствия.

Это образцы классов. Но для мальчиков всегда безопасно и мудро твердо и уважительно сопротивляться человеческой власти во всех подобных случаях.

Существует еще одно большое зло по отношению к мальчикам, а именно: оставлять их на милость подчиненных, занимающих должности, ранжирующиеся от тех, что занимают сами мальчики, до тех, что находятся чуть ниже высоких должностей работодателей. Я видел кое-что из этой мелкой тирании; хороших мальчиков доводили до отчаяния или подталкивали к аморальным поступкам и потере самоуважения.

Счастливы те мальчики, которые уходят из своих домов под опеку хороших людей и в компанию сослуживцев, которые помогают им добиться успеха наставлениями и примером.

ГЛАВА III. МАЛЬЧИКИ В ОТНОШЕНИИ РАБОТОДАТЕЛЕЙ.

До сих пор я писал некоторые простые вещи о работодателях в отношении мальчиков. С такой же прямотой я теперь пишу о мальчиках в отношении их работодателей.

Ясно, что они всегда должны поступать правильно, даже если небо упадет на землю. Слабо и презренно быть «человекоугодниками», проявляющими все усердие в присутствии работодателей, но впадающими в праздность, небрежность или озорство, когда те исчезают. В конечном счете, мальчики, которые всегда поступают правильно, преуспеют. Сердца их работодателей могут безопасно довериться им. Если не по какой-либо другой причине, то ради своих собственных интересов они будут продвигать их с одной должности на другую, связанную с ответственностью и вознаграждением.

Но возобладают и другие причины. Сформируются личные привязанности. Деловые люди — это обычно люди с сердцем. У них есть свои сыновья, и они не могут не восхищаться достоинствами сыновей других людей. Нередко можно услышать, как они хвастаются добродетелями мальчиков, работающих у них. Некоторое время назад я был в офисе, и через несколько минут два джентльмена из фирмы обратили мое внимание на юношу, который тихо передвигался, поглощенный своими служебными обязанностями. Они с большим интересом говорили о его верности и эффективности в отношении них; о его великом самоотречении ради того, чтобы позаботиться о комфорте своей семьи; и о его блестящих перспективах.

Существует пословица, столь же верная, как и тогда, когда была написана: «Разумный слуга будет господствовать над беспутным сыном и между братьями разделит наследство». Есть другая, которая нередко подтверждается и предлагает очень приятный способ, которым мальчики, выросшие в мужчин, иногда делят «наследство между братьями»; она гласит: «Кто с детства нежно воспитывает слугу своего, тот в конце концов сделает его сыном».

Опять же, мальчики должны отдавать свои лучшие мысли и энергию в рабочее время интересам своих работодателей. И они не должны забывать или каким-либо образом подвергать опасности эти интересы в нерабочее время. Они находятся внутри предприятия и являются его частью. Они представляют его. Его репутация привязывается к ним, а их — к нему. Может быть, это забавно, но приятно и свидетельствует о светлом будущем, слышать, как мальчик, только начинающий свою деловую жизнь, высокопарно говорит «наш дом». Он принадлежит к его персоналу. Его жизнь сливается с его жизнью. В его интересах уделять много внимания в любое подходящее время обязанностям своей должности. Если, дополнительным трудом повышая свою квалификацию для бизнеса, он может стать более полезным, чем от него ожидали или требовали, он может сократить утомительные месяцы и даже годы, которые иначе должны были бы лежать между ним и более высокой службой и лучшей оплатой. Я знал мальчика, который таким образом прошел над головами нескольких человек старше себя и в ранней зрелости честно завоевал положение, которого другие никогда не достигали. Как правило, я думаю, мальчики могут рассчитывать на повышение, когда они переросли те места, которые хотят покинуть. Если они могут подметать магазины и приводить вещи в порядок лучше других, и бегать по поручениям с более быстрыми ногами, и знакомиться с улицами и местами бизнеса быстрее других, им не придется делать это долго. Их ждет более высокая служба, и они обнаружат, что привычки тщательности и оперативности, уже сформированные, стоят все больше и больше по мере того, как они продвигаются к более высоким и ответственным должностям.

Во всем, что правильно, мальчики должны растворять свою волю в воле своих работодателей. Это не значит стать рабами. Дети имеют самую безопасную и сладкую свободу, повинуясь своим родителям; ученики — своим учителям; солдаты — своим командирам. В мастерской, офисе, магазине должна быть власть с одной стороны и послушание с другой. Мальчики должны радоваться тому, что над ними есть люди, которые, когда-то будучи мальчиками, как они сами, теперь достаточно мудры и добры, чтобы распределять их обязанности и направлять их на путь к успеху, и достаточно тверды, чтобы требовать послушания своим указаниям. Быстрое и веселое послушание не преминет, при обычных обстоятельствах, привлечь внимание и обеспечить одобрение работодателей. Мудрые мальчики будут высматривать возможности сделать себя полезными, с радостью делая то, что никому другому не приходило в голову, и все же каждый будет рад, что это сделано; и если они могут делать все, чтобы угодить Тому, Кто видит тайное и воздает явно, а не ради какого-либо низшего мотива, их можно поздравить с тем, что они сделали правильный старт не только для этой жизни, но и для той, которая будет.

«Хорошо для человека, когда он несет иго в юности своей». Великий, но очень печальный пророк написал эти знакомые слова давным-давно, но они не потеряли ничего из своей правды. Если бы тысяча мальчиков, уже занимающихся бизнесом или собирающихся начать свою деловую жизнь, читали слова, которые я пишу, я бы придал как можно больше акцента тому, что следует далее: не бойтесь никакого объема работы или любого ее вида, лежащего в пределах ваших сил. Я был офисным мальчиком, делая много вещей, помимо писанины, которые не были легкими или приятными. Я знаю, что многие вещи, которые нужно сделать, могут быть оставлены невыполненными без обвинения. Но тот, кто делает их, завоевывает одобрение собственной совести и расположение людей. Если кто-то делает неприятные вещи с радостью, они теряют половину своей неприятности и не придется делать их много раз.

Подло увиливать, и это никогда не окупается. Легкость, которую это приносит на мгновение, наказывается долгой каторгой, и тот, кто привычно увиливает, может оглянуться в конце жалкой жизни с бесполезными сожалениями на слабость и небрежность своих ранних лет. Даже лошадь, которая не хочет тянуть свою часть разумного груза, презирается и подвергается порке.

Благословение хорошим мальчикам, у которых есть смелость и цель преуспеть; и пусть все остальные станут похожими на них, как, несомненно, многие из них намереваются сделать. «Вы будете гордиться нами в один из этих дней», — было заверением яркого, но озорного мальчика встревоженному учителю, умоляющему его и его товарищей исправить свои пути. Мальчик такого рода, который доставил мне большое беспокойство несколько лет назад, так как я был его пастором и учителем его класса в воскресной школе, внезапно оказался под властью истины. Глубоко осознав грех и придя ко Христу по Его приглашению, он вскоре радовался надежде на прощение и вечную жизнь. Сейчас он является эффективным суперинтендантом воскресной школы и занимает очень важную должность в церкви, членом которой он является и которую любит.

«У меня есть благородный мальчик», — сказал матрос на пароме, когда я вступил с ним в разговор. Затем он рассказал мне его историю. С его школьных лет до полной зрелости его карьера была почетной, а жизнь внутри и вне церковных отношений — очень полезной. Для отца он все еще оставался его «мальчиком» и его гордостью.

Мальчики, вы все достаточно взрослые, чтобы знать, что где-то вы будете жить вечно. Характеры, которые вы формируете здесь, пойдут с вами в мир и жизнь грядущую. Если они правильны здесь и сейчас, они будут правильными вечно и будут становиться все лучше и лучше. Если они неправильны здесь и остаются такими до тех пор, пока Бог не призовет вас, рано или поздно, они будут неправильными всегда и будут становиться все хуже и хуже. Мальчики не все доживают до того, чтобы стать старыми людьми — или даже молодыми людьми. Есть только один способ начать правильно и быть на верном пути до тех пор, пока Бог не призовет вас в лучший мир. Слушайте сладкие слова, которые вы часто слышали: «Любящих Меня Я люблю, и ищущие Меня найдут Меня». Решите быть мальчиками-христианами. Верьте, что Иисус Христос, единственный Спаситель, любит вас. Он способен и желает спасти вас от грехов вашей юности. Если вы услышите и послушаетесь Его любящего призыва, Он будет направлять и охранять вас безопасно, пока вы не будете вечно с Ним и подобны Ему. Верьте, что Он нужен вам каждый час и мгновение. Доверьтесь Ему, чтобы Он сделал то, что обещает. Держитесь компании тех, кто находит радость в Его служении. Бойтесь Бога и соблюдайте Его заповеди. «Помни день субботний, чтобы святить его». Держитесь своей воскресной школы и церкви. Исповедуйте Иисуса Христа перед людьми, и Он исповедует вас перед Своим Отцом и ангелами. Если нерелигиозные мальчики смеются над вами, потому что думают, что вы отказались от всех удовольствий мальчишеской жизни, дайте им знать, что мир, который дает вам Бог, гораздо лучше всех их запретных удовольствий, и делайте все, что можете, чтобы привлечь их от их злых путей к истинной и благословенной жизни.

В любом случае, мальчики, будьте уверены, что благоволение Божье, которое есть жизнь, и Его милость, которая лучше жизни, подготовят вас к самому истинному и лучшему успеху в бизнесе. Во всех путях ваших познавайте Его, и Он направит ваши шаги: Бог будет вашим покровителем и другом.

ГЛАВА IV. МОЛОДЫЕ ЛЮДИ И УСПЕХ.

Грань между мальчиками и молодыми людьми невидима. Те, кто переходит ее, не могут сказать, где она лежит. Но приходит время, когда они больше не признаются себе или другим, что они мальчики. Они несут в себе приятное осознание того, что они ближе к сердцу деловой жизни, чем были некоторое время назад. Они могут быть учениками, сборщиками, учетчиками, экспедиторами, бухгалтерами, продавцами за прилавком или в разъездах, но они больше не мальчики, и они еще не партнеры. Многочисленный класс, они в значительной степени станут деловыми людьми следующего поколения. Даже сейчас они представляют огромные личные, семейные и общественные интересы. Кто может думать о них без эмоций! Не требуется широкого охвата наблюдений и воспоминаний, чтобы вывести на свет из двух крайностей молодых людей, которые полностью потерпели неудачу, и других, которые добились почетного успеха; тех, кто запечатал свою собственную судьбу и увлек других за собой в бездну позора и нищеты, и тех, кто стал князьями на земле.

Стоит спросить с самого начала, какое значение мы должны придавать словам «успех» и «неудача» в бизнесе.

Мы не считаем успешным того, кто приобретает большое богатство, оставляя его своей семье и даже общественным институтам большой пользы, но делает это ценой личной честности, характера и репутации. Нам не нужны примеры людей, которые разбогатели сомнительными методами ведения бизнеса, злоупотреблением служебным положением и доверенными средствами, и которые уже погрузились или сейчас погружаются в глубины позора и горя, открытые их собственными руками.

И не является успешным тот, кто приобретает богатство честно и копит его — вопреки всем требованиям человечности и открытой воле Божьей — до тех пор, пока его богатства не испортятся, его золото и серебро не заржавеют, ржавчина их даже сейчас, до последнего дня, не будет есть его плоть, как огонь.

Люди полностью терпят неудачу, даже обладая миллионами, если они терпят кораблекрушение характера в глазах своего Создателя и своих ближних.

Многие терпят неудачу из-за отсутствия качеств и привычек, и, возможно, возможностей, которые обуславливают успех. Но не терпят неудачи те, кто использует все усердие, свою лучшую мудрость и возможности, и все же становятся бедными без потери доброй совести перед Богом и людьми. И они, безусловно, преуспевают, кто накапливает богатство или достаток, сохраняя при этом свою честность в отношении Бога и свою честь среди людей.

Возможно, здесь стоит изложить некоторые хорошо установленные факты относительно процента успеха и неудачи в бизнесе, используя слова в их самом ограниченном значении.

Только от трех до пяти из каждых ста человек, которые начинают бизнес, имеют большой и постоянный успех. И это в основном не те, кто начинает с большого капитала. По большей части это люди, которые были архитекторами своего собственного состояния. Начав мальчиками с низкой заработной платой и пройдя все ступени продвижения от самых низких до самых высоких, они, наконец, стали достаточно сильными, чтобы диктовать свои условия тем, кто с радостью признал их способности и честность эквивалентом большого капитала; или без такой помощи они проложили свой путь к блестящему успеху.

Около десяти из ста имеют умеренный успех. Не стремясь к рангу миллионеров, они имеют достаток для личного и семейного пользования и способны свободно делиться, если есть желание, в благотворительности своего времени.

Остальные восемьдесят пять из ста находятся на скользящей шкале от частичного успеха до полной неудачи. Оставляя в стороне все случаи, когда люди честности и способностей терпят неудачу из-за неизбежного бедствия или отсутствия возможности, как мы объясним такой большой процент неудач? И поскольку процент сохраняется из года в год и, возможно, увеличивается из поколения в поколение, кажется ясным, что причины являются постоянными и мощными.

Это, безусловно, бросает глубокую тень на домохозяйства и сообщества, думать, что молодых людей ждут такие мрачные перспективы. Разве мы не можем их осветлить? Должны ли каждые сто молодых людей, полные силы и предприимчивости, присущих их возрасту, продвигаться к цели своих амбиций под гнетущей мыслью, что только от пяти до двадцати, вероятно, выиграют призы? В лучшем случае заботы, обязанности и риски деловых людей очень велики. Но я не верю, что обстоятельства, внешние по отношению к ним самим, контролируют деловую судьбу молодых людей. Они могут избежать катастрофической неудачи и добиться успеха. По крайней мере, очень большой процент из них может выиграть здоровый успех, который состоит в том, чтобы не иметь ни бедности, ни богатства; ибо это, в конце концов, может быть приветствовано как самое безопасное и лучшее состояние. Но они также могут быть подготовлены превосходством характера и привычками бизнеса и жизни к обладанию и использованию большого богатства, под великой ответственностью управителей, которые еще должны дать отчет реальному Владельцу всех сокровищ в мире.

Следует помнить, что молодые люди могут преуспеть как клерки и полностью потерпеть неудачу как ответственные главы деловых предприятий. По этой причине условия успеха, о которых я собираюсь писать, относятся в значительной степени к временам после лет ученичества и подчинения.

Молодые люди могут пользоваться доверием своих работодателей, в то время как они дисквалифицируют себя для независимых действий. Преданность их интересам может обеспечить быстрое продвижение в должностях и зарплатах. Они могут быть экстравагантными и аморальными, и все же иметь качества, которые покрывают их недостатки и рекомендуют их к благосклонности. Пока они остаются под руководством и контролем людей, лучших и более сильных, чем они сами, их можно поздравить как уже успешных, в то время как они несут в своих собственных лицах все условия верной и катастрофической неудачи.

Первым и фундаментальным условием реального и постоянного успеха является хороший характер. Это можно записать без оговорок. Характер — это гравюра. Хороший характер соответствует божественному идеалу или образцу. Он не создается за один день, и если он испорчен, его можно восстановить. Неся глубокие разрезы и более тонкие линии истины, праведности и чистоты, он выдержит насилие искушения в частной, социальной и деловой жизни, и более суровое испытание последнего дня.

Конечно, такой характер тайно и открыто религиозен. Только когда молодые люди соглашаются доверить хранение своих душ и тел Иисусу Христу и нести любой крест, который в Его любви и верности Он может возложить на них, они могут быть сильными в Господе и силе Его могущества.

Как наводят на размышления слова ученика, которого Иисус любил с особой личной привязанностью: «Я написал вам, юноши, потому что вы сильны, и слово Божие пребывает в вас, и вы победили лукавого. Не любите мира, ни того, что в мире».

Я надеюсь, что ни один молодой человек, ищущий условия успеха в своей деловой жизни, если он читает эти страницы, не будет легкомысленно относиться к этому, что является первым и самым важным из всех. Нельзя назвать успехом то, что обеспечивает больше, чем сердце может пожелать для жизни нынешней, а не жизни грядущей. «Наблюдай за путями твоими», — был искренний совет того, кто хорошо знал опасности молодого человека. «Наблюдай за путями твоими; это узкий путь. Наблюдай за путями твоими; это новый путь. Наблюдай за путями твоими; это скользкий путь. Наблюдай за путями твоими; это полный событий путь».