«Ваш сосед-негр»

Примечание корректора:

Очевидные опечатки были исправлены. Полный список см. в конце этого документа.

Нажмите на изображение, чтобы увидеть его увеличенную версию.

ВАШ СОСЕД-НЕГР

THE MACMILLAN COMPANY НЬЮ-ЙОРК · БОСТОН · ЧИКАГО · ДАЛЛАС АТЛАНТА · САН-ФРАНЦИСКО MACMILLAN & CO., LIMITED ЛОНДОН · БОМБЕЙ · КАЛЬКУТТА МЕЛЬБУРН THE MACMILLAN CO. OF CANADA, LTD. ТОРОНТО

ДЖОАННЕ П. МУР

ВАШ СОСЕД-НЕГР

АВТОР:

БЕНДЖАМИН БРОУЛИ

Автор книг «Краткая история американского негра», «Негр в литературе и искусстве» и др.

Нью-Йорк THE MACMILLAN COMPANY 1918

Все права защищены

Copyright, 1918

By THE MACMILLAN COMPANY

Набрано и стереотипировано. Опубликовано в июне 1918 г.

CONTENTS

CHAPTER PAGE

I Your Negro Neighbor 1

II The Negro in America: Historical Review 10

III The Negro As an Industrial Factor 33

IV Lynching 41

V Aspects of Negro Education 48

VI A Great Missionary: Joanna P. Moore 61

VII Some Critics and Their Fallacies 73

VIII The Promise of the Negro 84

IX A Plea for a Moralist 91

ВАШ СОСЕД-НЕГР

I

ВАШ СОСЕД-НЕГР Содержание

Народу Соединенных Штатов Америки,

Граждане и патриоты:

Наша страна все еще находится в эпицентре величайшей войны в истории человечества. Наши сыновья и братья уже погибли в Европе. Хотя жертва велика и с каждым днем мы все острее ощущаем ее последствия, конфликт не должен прекращаться до тех пор, пока не будет обеспечена победа. Принципы Христа должны восторжествовать, а демократия должна получить шанс в этом мире. Поскольку мы верим в это, поскольку мы любим свою страну, поскольку мы хотим видеть нашу страну поистине благородной и великой, я вновь призываю вас обратить внимание на жизненно важный вопрос о месте негра в нашей американской жизни.

Мы полагаем, что имеем право просить, чтобы нас выслушали в это время. В бушующей сейчас войне мы полностью выполнили свой долг, если вообще кто-либо из американцев может осмелиться сказать, что он выполнил свой долг. Будь то офицеры или грузчики, наши люди разделили с другими всю тяжесть битвы. Не стоит думать, что многие из них не вступали в конфликт с опасениями. Они не могли легко забыть, что под флагом нашей страны против них совершались невыразимые преступления. Они не могли не помнить, что даже когда они уходили воевать, их сестры и жены не имели полной защиты закона. Однако они по-прежнему верили в великое сердце американского народа; и они не могли поверить, что в то время, когда лучшие люди нации отдают свои жизни за принципы демократии и христианства, преднамеренная несправедливость будет бесконечно терпеться.

Мы, конечно, помним, что общественные настроения по отношению к неграм претерпели значительные изменения за пятьдесят лет. Сразу после Гражданской войны, по крайней мере на Севере, существовало стремление протянуть ему руку помощи, хотя даже там его не всегда хотели видеть в качестве работника. В период, когда чувства были накалены, существовала тенденция основывать его права на фундаментальных принципах республики. Однако в последнее время, под давлением коммерциализма, положение негра, наряду со многими другими серьезными моральными вопросами, отошло на второй план. Внезапно разразившаяся война открыла новую эру самоанализа.

Эпоха индустриализма была официально ознаменована одной из самых ярких речей, когда-либо произнесенных в этой или любой другой стране, — речью, которая стала еще более эффективной благодаря тому, что оратор был высокоморальным, патриотически настроенным джентльменом. В 1886 году Генри У. Грейди выступил перед клубом «Новая Англия» в Нью-Йорке с речью на тему «Новый Юг». Два предшествующих десятилетия были эпохой великих скандалов в общественной жизни Соединенных Штатов. Грейди говорил с практичными людьми и знал, о чем говорит. Он попросил слушателей подойти к его словам с «полной верой в американскую честность и прямоту». Он ярко описал солдата Конфедерации, «оборванного, полуголодного, с тяжелым сердцем», который пробирался домой, чтобы найти свой дом в руинах, а фермы — опустошенными. Он также тепло отозвался о неграх: «Когда он наносил удар за свою свободу, он сражался в открытом бою, и когда, наконец, он поднял свои черные и смиренные руки, чтобы с него сняли оковы, эти руки были чисты от зла против тех, кто был в его власти». Но Грейди также дал понять, что негр уже получил слишком много внимания и сочувствия со стороны Севера. Он сказал: «Свобода и предоставление избирательных прав — это все, что закон может дать негру. Остальное должно быть оставлено на усмотрение совести и здравого смысла». Поэтому он попросил оставить Юг в покое в решении его серьезной проблемы. Север принял его слова на веру. Результат: лишение избирательных прав, сегрегация и статистика линчеваний, после которой нам остается очень мало что сказать о турках в Армении.

Сегодня негр ежедневно подвергается таким унижениям, которые превращают сами слова «свобода» и «демократия» в пародию. Если он едет в трамвае на Юге, ему отводят несколько мест в задней части. Если его часть вагона переполнена, а места в передней части свободны, он все равно должен стоять. Если он садится в поезд, он должен ехать в грязном полувагоне, другая половина которого — багажный вагон; и он входит на железнодорожную станцию через боковую дверь. Во всех городах, даже в некоторых из крупнейших, предпринимаются настойчивые попытки ограничить его проживание неблагоприятными районами; вспомните борьбу против сегрегации в Атланте, Сент-Луисе и Балтиморе. Места отдыха и развлечений, библиотеки, парки и т. д. регулярно закрыты для него. Если негритянские дети идут в школу, у них есть лишь малый шанс получить образование — или место. В Массачусетсе 93 процента детей в возрасте от шести до четырнадцати лет посещают школу. В Луизиане 68,4 процента белых детей посещают школу, а среди негритянских детей — 37,4 процента. В Бирмингеме есть государственная средняя школа, за обучение в которой негритянские студенты должны платить; во всей Джорджии вообще нет государственных средних школ для негров. Не так давно цветной человек с отличной репутацией и положением сел в поезд между Бирмингемом и Чаттанугой, сопровождая свою сестру. Несколько белых мужчин ворвались в вагон и начали курить. Цветной человек выразил протест должностным лицам, и в результате он и его сестра были избиты. Именно такие инциденты ранят душу негра. Мы утверждаем, что они совершенно несправедливы и полностью противоречат принципам, ради которых мы ведем войну.

Однако мы должны рассматривать эту проблему не только дома. Война заставила нас, как никогда раньше, столкнуться со всей внешней политикой Соединенных Штатов, особенно в отношении смешанных рас и цветных народов, с которыми приходится иметь дело национальному правительству. С одной страной за другой возникает вопрос, действовали ли Соединенные Штаты в рамках своей империалистической политики и Доктрины Монро с той честью и дипломатической вежливостью, которых требовали обстоятельства. Уже хорошо известно, что, несмотря на неоднократные заявления о дружбе, вся Южная Америка относится к великой стране на Севере с подозрением; и главная причина этого чувства заключается в том, что в Южной Америке расовый барьер — величина исчезающая, тогда как в Соединенных Штатах это вполне определенная реальность. Чили не забыла необоснованные оскорбления 1891 года, а Бразилия — наше высокомерие в 1893 году. Совесть нации еще не удовлетворена тем, что в 1898 году мы не развязали войну против более слабого народа из эгоистических побуждений; а обращение с Колумбией в вопросе зоны Панамского канала было настолько позорным, что десять лет спустя Соединенные Штаты все еще гадали, какая сумма денег заставит замолчать колумбийский народ. В Санто-Доминго мы лишили народ права распоряжаться собственными деньгами; а два года назад на Гаити, якобы для подавления революции, страна была захвачена, назначены американские офицеры, а министром в страну, по традиции особенно ревностно относящуюся к своей целостности как нации, был назначен белый южанин. Совсем недавно мы приобрели острова Сент-Томас, Сент-Джон и Сент-Круа, население которых, давайте помнить, почти полностью состоит из негров. В этой связи мы вспоминаем индейцев, помня, что Оцеола был захвачен под флагом перемирия. Это холодная, суровая правда, что обращение Соединенных Штатов со всеми цветными или смешанными расами было отмечено высокомерием, несправедливостью и отсутствием чести. Л. К. Уилсон, написавший из Пуэрто-Рико в «Американский миссионер», сказал: «Когда американцы пришли на остров шестнадцать лет назад, расовый барьер был почти незаметен, но теперь он прочно установлен. Вероятно, его появление ускорило присутствие многих чиновников из южных штатов. Даже ИМКА была вынуждена признать его, и прекрасное новое здание предназначено только для молодых белых людей».

Перед лицом таких вещей мы возвращаемся к основам. Декларация независимости США гласит: «Мы исходим из той самоочевидной истины, что все люди созданы равными и наделены их Творцом определенными неотчуждаемыми правами, к числу которых относятся жизнь, свобода и стремление к счастью». Пятнадцатая поправка к Конституции США гласит: «Право граждан Соединенных Штатов на участие в голосовании не должно оспариваться или ограничиваться Соединенными Штатами или каким-либо штатом по признаку расы, цвета кожи или в связи с прежним положением раба». Но даже выше таких благородных высказываний стоят слова Того, Кому мы исповедуем следовать: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим; и ближнего твоего, как самого себя».

А кто мой ближний?

Мы считаем, что Соединенные Штаты не могут долго оставаться в дилемме, сражаясь за демократию и одновременно отрицая фундаментальные принципы демократии у себя дома. Мы не можем дольше вынимать сучок из глаза брата своего, не замечая при этом бревна в собственном.

Тем временем, однако, негр спокойно занимается своим делом. Он собирал хлопок и заготавливал корм, мыл полы и окна, топил печи и добывал скипидар. Однако он не совсем доволен тем, чтобы быть просто ковриком для вытирания ног американской цивилизации. Двенадцать миллионов человек перестают принимать клевету и оскорбления без протеста. Они слышали о свободе, справедливости и счастье, хотя казалось, что эти вещи не для них. Они не могут до конца понять последовательность борьбы за угнетенных бельгийцев или армян, пока нарушаются права граждан у них дома. По словам Форейкера: «Они не просят одолжений, потому что они негры, а требуют лишь справедливости, потому что они люди».

За свободу и демократию,

Бенджамин Броули.

II

НЕГР В АМЕРИКЕ: ИСТОРИЧЕСКИЙ ОБЗОР [1] Содержание

В августе 1619 года голландское судно доставило в Джеймстаун, штат Виргиния, двадцать негров, которые были проданы в рабство. Хотя это событие определенно ознаменовало прибытие негров для постоянного проживания в пределах того, что сейчас является Соединенными Штатами, оно отнюдь не было их первым появлением в этой стране. История негров восходит еще к временам путешествий Колумба. Через несколько лет после визитов великого исследователя в Вест-Индии было уже несколько негров, а в 1513 году тридцать из них помогали Бальбоа в строительстве первых кораблей на тихоокеанском побережье. Одним из четырех выживших в злополучной экспедиции Де Нарваэса в 1527 году был негр Эстеванико, которому принадлежит заслуга открытия индейцев зуни и Нью-Мексико. Однако ничто из этих ранних лет не оказало какого-либо длительного влияния на историю негров в Соединенных Штатах.

Положение негров после 1619 года в течение нескольких десятилетий осложнялось системой наемного труда, известной как кабальное служение. Это относилось прежде всего к белым слугам, привезенным из Англии; но первые негры, привезенные в страну, технически попали в эту систему. Согласно «Новой международной энциклопедии», «служение становилось рабством, когда к таким инцидентам, как отчуждение, лишение избирательных прав, порка и ограниченный брак, добавлялись бессрочная служба и отказ в гражданских, юридических, брачных и имущественных правах, а также отказ в праве владения детьми». Хотя законодательство было принято ранее в Массачусетсе, именно Виргиния в 1661 году действительно проложила путь для Юга в определенном признании рабства как системы, заявив, что негры «неспособны возместить время, потерянное при побеге, путем добавления срока службы». В следующем году та же колония постановила, что статус ребенка должен определяться статусом матери, что дало рабству санкцию закона и сделало его наследственным; и таким образом система окончательно закрепилась в старейшей из колоний.

Не следует думать, что институт рабства был навязан колониям без многих сомнений и страхов. Еще в 1688 году квакеры из Джермантауна выступили с официальным протестом против торговли людьми, и моральные настроения развивались в других местах, так же как и в Пенсильвании. На глубоком Юге, особенно в колонии Южная Каролина, где рабы в конечном итоге численно превзошли белое население, постоянный страх перед восстаниями привел к введению все более тяжелых штрафов для тех, кого привозили в страну; и по той или иной причине Виргиния до 1772 года приняла тридцать три акта, направленных на запрет ввоза рабов. Однако ничто не могло противостоять алчности англичан, которые наживали богатство на этой торговле; экономические соображения были столь же сильны двести лет назад, как и сейчас. В течение восемнадцатого века рабство росло не по дням, а по часам. Ко времени первой регулярной переписи населения в 1790 году в штатах насчитывалось 757 208 негров, что составляло 19,3 процента от общей численности населения. Пятьдесят девять тысяч триста одиннадцать из них были теми, кто тем или иным образом стал свободным. Важно отметить, что процент от общей численности населения никогда не был выше 19,3. Фактически, с 1790 года он неуклонно снижался, причем обычная цифра для последних лет составляет 11 процентов.

Как раса, негры в колониальный период почти ничем не выделялись. У тех, кто находился в рабстве, было мало перспектив. Иногда предпринимались попытки восстания; но ничего первостепенной важности не происходило. В 1741 году в Нью-Йорке, тогда процветающем городе с десятью тысячами жителей, возникла очень неприятная паника. Девять пожаров подряд привели к сообщениям о том, что негры сговорились сжечь город. Все восемь адвокатов города выступили против обвиняемых, у которых не было защитника и которые были осуждены на основании самых недостаточных доказательств. Прежде чем ярость улеглась, четырнадцать негров были сожжены, восемнадцать повешены и семьдесят один депортирован.

Любые свидетельства прогресса в этот период, конечно, должны были быть найдены среди свободных негров. Положение этих людей было очень аномальным. Особенно на Юге против них принимались очень суровые законы; но очень часто они не соблюдались. В целом этот класс считался праздным, нерадивым и сеющим беспорядки. Однако все больше и больше отдельных лиц преуспевали в доходных занятиях. Свободный негр мог овладеть ремеслом; он мог купить землю; он мог даже купить рабов; и у него могло быть одно ружье, чтобы защитить свой дом. Свободой, однако, подлинной свободой, он не обладал. Во всех лучших вещах жизни, в том, что делает жизнь достойной проживания, его доля была лишь немногим легче, чем доля раба.

Общий период Революции был периодом идеализма. Гуманизм и либерализм витали в воздухе, и оба принципа оказывали глубокое влияние на английскую литературу и жизнь. В 1772 году лорд Мэнсфилд, главный судья Англии, взволновал всех англоговорящих людей, вынеся решение суда королевской скамьи о том, что как только раб ступает на землю Англии, он становится свободным. Логика позиции патриотов — Франклина, Адамса и Джефферсона — естественно заставляла их всегда защищать свободу; и к тому времени, когда в Филадельфии собрался конвент для разработки Конституции Соединенных Штатов, по крайней мере два из первоначальных тринадцати штатов (Массачусетс и Нью-Гэмпшир) полностью запретили рабство, в то время как в трех других (Пенсильвания, Коннектикут и Род-Айленд) шло постепенное упразднение. Однако под влиянием коммерциализма и индустриализма великие убеждения постепенно угасали; и по крайней мере два из трех великих компромиссов, вошедших в Конституцию, были уступкой рабовладельческому Югу. Затем на страницах истории сверкнула блестящая фигура Туссена-Лувертюра, который привел негритянскую расу к созданию своей первой независимой колонии за пределами африканского континента. В Америке влияние вождя стало одной из причин дешевой продажи Луизианы и сделало более вероятным запрет работорговли в конце 1807 года. Волна страха охватила Юг, и Джорджия и Каролины немедленно приняли репрессивные меры, направленные специально на ограничение ввоза негров из Вест-Индии.

Однако всемогущим оказался хлопкоочистительный станок. Почти внезапно на карте появились Алабама, Миссисипи и Луизиана. К 1830 году экспорт того, что тогда составляло южные штаты, достиг 32 000 000 долларов, и в этот сектор было вложено не менее 2 000 000 000 долларов в рабов. Однако как система труда, несмотря на кажущиеся преимущества, рабство не замедлило проявить свои недостатки. Его окончательные последствия для Юга были катастрофическими. Как говорит Роудс: «Не требовалось обширного сопоставления статистики, чтобы доказать, что благосостояние Севера было выше, чем Юга. Два простых факта, признанных повсюду, имели столь далеко идущее значение, что они были неопровержимым доказательством. Эмиграция из рабовладельческих штатов была намного больше, чем движение в другом направлении; и Юг отталкивал трудолюбивых эмигрантов, прибывавших из Европы, в то время как Север привлекал их». Именно богатый плантатор, а не белый человек со скромными средствами, наживался на рабстве, богатство все больше концентрировалось в руках немногих; и в 1860 году 41 процент белых мужчин, родившихся в Южной Каролине, жили в других штатах. Юг все больше осознавал, что не поспевает за развитием страны; и один из его собственных сыновей, выступая «просто как голос нерабовладельческих белых Юга», изложил такие неприятные истины, как то, что личное и недвижимое имущество, включая рабов, Виргинии, Северной Каролины, Теннесси, Миссури, Арканзаса, Флориды и Техаса, вместе взятых, было меньше, чем в одном штате Нью-Йорк; что представительство в южных законодательных органах было несправедливым; что рабство было виновато в миграции с Юга на Запад; и, короче говоря, что система была вредной во всех отношениях. Книга Хелпера была запрещена в некоторых кругах; тем не менее она преуспела, потому что, несмотря на то, что она не основывалась на самых широких принципах человечности, она попыталась с некоторой степенью честности атаковать великую экономическую проблему.

Тем временем штаты противопоставлялись друг другу. Первый закон о беглых рабах был принят в 1793 году. Период 1820-1860 годов был отмечен пятью великими агрессивными шагами со стороны рабовладельческой власти: Миссурийский компромисс (1820), аннексия Техаса (1845), Закон о беглых рабах (1850), законопроект Канзас-Небраска (1854) и решение по делу Дреда Скотта (1857). Один за другим появлялись Ланди и Гаррисон, Паркер и Бирни, Уиттьер и Лавджой, Филлипс и Самнер, Лидия Мария Чайлд и Гарриет Бичер-Стоу; Юг ответил на «Подземную железную дорогу» фактическим возобновлением работорговли; Джон Браун совершил налет на Харперс-Ферри; а затем последовал призыв к оружию.

А что же сам негр во всем этом периоде потрясений и суматохи? Внутренняя жизнь расы находилась в яростном брожении. Уже раздавались резкие крики о мести, об экономической свободе и о немедленном предоставлении полных привилегий гражданства; а с другой стороны, были те, кто пытался заглянуть далеко в будущее с видом консерватизма и философии. Естественно, был призыв к силе; единственное удивление вызывает то, что его не было больше. Еще в 1687 году заговор среди негров в Северном Нэке в Виргинии был раскрыт как раз вовремя, чтобы предотвратить резню. В округе Сарри в 1710 году был подобный заговор, преданный одним из заговорщиков. Попытка в Нью-Йорке в 1712 году привела к казни многих негров. В 1740 году некоторые рабы на побережье Южной Каролины под предводительством одного из них по имени Като начали беспорядочную резню белых людей, в которой погибло много жизней. Несколько более амбициозной была попытка, предпринятая в Ричмонде в 1800 году и известная как восстание Габриэля. В 1822 году необычайно умный негр, Денмарк Веси, самый глубокий мыслитель из всех негритянских повстанцев, задумал план, который предусматривал не что иное, как полное уничтожение жителей Чарльстона. Его заговор был раскрыт, и в результате тридцать пять человек были казнены, а тридцать семь изгнаны. По масштабу своего плана, тщательности, с которой он был подготовлен, и верности лидеров друг другу, восстание Веси никогда не было превзойдено подобной попыткой борьбы за свободу в Соединенных Штатах. Девять лет спустя, однако, Нат Тернер, тип эмоционального повстанца, с помощью пяти других человек фактически убил пятьдесят семь белых людей, прежде чем его остановили. Влияние этого восстания на законодательство было немедленным. Виргиния, Мэриленд, Северная Каролина и другие штаты немедленно приняли суровые репрессивные меры.

Менее прямым, чем открытое восстание, но иногда более эффективным, был побег. В целом рабы направлялись на Север или в болота, такие как в Виргинии и Флориде. Дисмаль-Свамп стал знаменитым местом укрытия. Солдаты никогда не отваживались заходить в эту местность, а посланные туда ищейки не возвращались. Первая Семинольская война была в значительной степени вызвана беглецами, которым помогали индейцы, а вторая была вызвана этим даже более непосредственно, чем первая.

В обычной социальной жизни негров, однако, десятилетие после восстания Ната Тернера было одним из самых тяжелых в истории расы в Америке. Репрессивные меры в южных штатах были только что отмечены. На Севере свободный негр начал ощущать силу экономического остракизма. В Огайо ни одному негру не разрешалось селиться, если он не давал залог на свое содержание. Когда этот закон и другие подобные ему начали применяться в 1829 году, в Цинциннати в течение трех дней происходили серьезные беспорядки, в ходе которых было убито несколько негров. Толпы в Филадельфии в разное время в течение этого периода также убивали негров.

Тем временем миграция настоятельно предлагалась в некоторых кругах как решение проблемы. Д-р Дюбуа говорит: «Еще в 1788 году негритянский союз Ньюпорта, Род-Айленд, предложил общий исход в Африку. Джон и Пол Каффи, после подачи петиции о праве голоса в 1780 году, в 1815 году отправились в Африку, организовав экспедицию за свой счет, которая стоила четыре тысячи долларов. Лотт Кэри организовал Африканское миссионерское общество в 1813 году, а первый негр-выпускник колледжа отправился в Либерию в 1829 году и стал суперинтендантом государственных школ... Около двух тысяч черных эмигрантов в конечном итоге поселились на Гаити».

Даже после Гражданской войны усилия по миграции возобновились: баптисты и методисты Южной Каролины объединили усилия в 1877 году при формировании Акционерной компании «Либерийский исход». Еще в 1833 году, однако, в своей брошюре под названием «Мысли об африканской колонизации» Гаррисон показал тщетность всего плана как средства решения проблемы негров в Соединенных Штатах, и время оправдало его точку зрения.

Постепенно, несмотря на все обескураживающие обстоятельства, на горизонте появилась надежда. Англия освободила рабов в своих колониях в 1833 году, и все больше съездов свободных негров проявляли интерес к благополучию расы. Начали завоевываться прочные позиции в определенных профессиях, таких как парикмахер и поставщик провизии. Соджорнер Трут и Фредерик Дуглас появились на публичной трибуне; стихи Филлис Уитли вышли тремя новыми изданиями в течение четырех лет; Элизабет Гринфилд пела перед королевскими особами Европы; а Африканская методистская церковь начала показывать, что возможно сделать неграм в организации. К 1850 году, году принятия Закона о беглых рабах, когда дела обстояли особенно мрачно, поворот событий был гораздо ближе, чем большинство людей предполагало. Юг все еще торжествовал; но каждая новая победа требовала более ожесточенной борьбы, чем предыдущая, и пробуждала все более сильные элементы оппозиции.

В горнило войны, конечно, попало не только рабство, но и каждый другой важный вопрос, представляющий интерес для американского народа. Свободный труд, свобода слова, избирательное право для женщин, авторитет федерального правительства — все это было поставлено на карту, так же как и дело негров. Что касается самого негра, то одним из первых вопросов, который должны были решить северные генералы, было то, что делать с беглыми рабами, которые стекались к их знаменам. В мае 1861 года, будучи в командовании в Форт-Монро, генерал-майор Бенджамин Ф. Батлер заставил таких людей работать, оправдывая их удержание тем, что, будучи полезными врагу для целей войны, они, как пушки, порох и т. д., являются «военной контрабандой» и не могут быть возвращены. 30 августа того же года генерал-майор Джон К. Фримонт, командующий в Миссури, ввел в штате военное положение и объявил рабов там освобожденными. Администрация была смущена, приказ Фримонта был аннулирован, и он был отстранен от командования. В следующем мае, однако, генерал-майор Дэвид Хантер, возглавлявший Департамент Юга, издал свой знаменитый приказ об освобождении рабов на своей территории и тем самым привлек всеобщее внимание к вопросу использования негритянских солдат в армиях Союза. Правительство Конфедерации объявило Хантера вне закона, Линкольн аннулировал его приказ, и честь нации была снова спасена; но тем временем возникла новая ситуация. В то время как бригадный генерал Джон У. Фелпс принимал участие в экспедиции против Нового Орлеана, крупный плантатор сахарного тростника недалеко от города, возмущенный федеральным вмешательством в дела своей плантации, прогнал всех рабов, сказав им идти к своим друзьям, янки. Фелпс попытался организовать пришедших негров в отряды. Соответственно, он тоже был объявлен вне закона конфедератами, а его действия были дезавуированы Союзом, который не был готов сделать этот шаг. Только после того, как было убито очень много людей и Прокламация об освобождении рабов изменила статус негра, Союзом были предприняты шаги по его использованию в качестве солдата. Мнение в его пользу усилилось после бунта против призыва в Нью-Йорке, когда негры в городе подверглись нападениям и избиениям со стороны противников призыва. Вскоре в Вашингтоне было создано отдельное бюро для регистрации всех вопросов, касающихся негритянских войск, был организован совет для проверки кандидатов, и были созданы вербовочные пункты в Мэриленде, Миссури и Теннесси. К концу 1864 года в армию было зачислено около 200 000 негров. Подвиги этих людей при Порт-Хадсоне, Форт-Вагнере и Форт-Пиллоу являются частью романтики американской истории.

Гражданская война означала больше, чем освобождение четырех миллионов рабов со всеми сложными проблемами, которые принесло это освобождение; она включала в себя переворот всей экономической системы Юга. Обучить вольноотпущенников, подготовить их к гражданской жизни и дать им место в новой системе труда — все это было проблемой, требующей мудрого государственного управления и самого широкого и бескорыстного патриотизма. Более того, часто проявлялись странные противоречия, увеличивавшие практические трудности ситуации. Некоторые негры из-за личной привязанности отказывались покидать своих бывших хозяев; в то время как Юг в целом, хотя и возлагал все свои беды на негров, яростно противился любым значительным усилиям по их вывозу.

Что должно было делать федеральное правительство с вольноотпущенником? Конечно, оно могло оставить его в покое. Освободив его, оно могло позволить ему самому вершить свою судьбу. Однако, учитывая ситуацию и принципы, ради которых велась война, такой курс был явно невозможен, особенно потому, что так называемые «Черные кодексы» некоторых южных штатов поднимали вопрос о том, действительно ли результаты войны принимаются добросовестно. Следующим курсом был какой-то вид федерального надзора; и так появилось Бюро по делам вольноотпущенников. Лучшее изложение работы этого учреждения можно найти в трудах д-ра Дюбуа. Оно начало путь бывших рабов как свободных рабочих, дало им признание в судах и основало бесплатную общеобразовательную школу на Юге. Однако оно не полностью оградило свои методы от патернализма; оно не выполнило свое подразумеваемое обещание предоставить вольноотпущенникам землю; и, что хуже всего, когда негры, несмотря на все свои недостатки, накопили в общей сложности три миллиона долларов, депонированных в Банке вольноотпущенников, этот банк, морально, если не технически, являвшийся частью Бюро по делам вольноотпущенников, обанкротился, и бывшие рабы в самом начале своей экономической свободы получили тяжелый удар не только по их доверию к добросовестности своего правительства, но и по вере в добродетели самодостаточности и бережливости. Постепенно, благодаря усилиям Чарльза Самнера в Сенате и Таддеуса Стивенса в Палате представителей, страна пришла к убеждению, что единственным решением проблемы является предоставление неграм избирательного права как полной защиты их гражданства. Таким образом, в 1870 году была принята Пятнадцатая поправка. Вся логика ситуации требовала этого, несмотря на временные недостатки; и все же с тех пор в некоторых кругах ее не перестают оплакивать как серьезную политическую ошибку, даже такие авторитетные исследователи, как Джеймс Брайс. В доказательство этой позиции приводятся воровство и некомпетентность чиновников в эпоху Реконструкции, хотя все знают, что карпетбеггеры, а не сами вольноотпущенники, получили большую часть добычи, и что положительные стороны правительств Реконструкции, такие как акцент на школьном образовании, так же усердно принижались. В 1875 году был принят второй Закон о гражданских правах, призванный дать неграм равенство в обращении в театрах, железнодорожных вагонах, отелях и т. д.; но Верховный суд признал его неконституционным в 1883 году. Тем временем Ку-клукс-клан уже действовал; вывод федеральных войск и массовое снятие ограничений Конгрессом ослабили правительства Реконструкции; и таким образом был проложен путь для успеха демократов на Юге.

Теперь наступил период такой суровости в обычной жизни негров, которую нелегко представить. Общее отсутствие защиты в сельских районах и большая экономическая привлекательность городов заставили многих рабочих покинуть фермы и найти выход в других занятиях. Чтобы противодействовать этому движению, появилась «система аренды осужденных» во всей своей отвратительности. Всеми возможными средствами предпринимались попытки привязать негритянского рабочего к земле, и в бесчисленных случаях не уважалась даже святость его семейной жизни. В то же время в обычном общении с ближними он много раз в день подвергался личным оскорблениям. К 1879 году из-за таких вещей, а также из-за чрезмерной арендной платы и непомерных цен в некоторых магазинах, положение стало настолько плохим, что во многих местах его больше нельзя было терпеть. Неудивительно, что многие негры стали бояться, что их вот-вот вернут в рабство. Общий съезд в Нэшвилле в мае 1879 года принял отчет, в котором излагались их жалобы и поощрялась миграция на Север и Запад. Тысячи людей теперь покидали свои дома на Юге, отправляясь в наибольшем количестве в Канзас, Миссури и Индиану. В течение двадцати месяцев только Канзас получил таким образом прибавление к своему населению в 40 000 негров. Конечно, возникали трудности с адаптацией, но всего движения было достаточно, чтобы полностью доказать ложность утверждения некоторых о том, что никакое количество несправедливости на Юге не заставит негров уехать.

Однако по мере того, как Ку-клукс-клан приходил в упадок, а негры, несмотря на обескураживающие обстоятельства, неуклонно продвигались в собственности, образовании и культуре, Юг все больше чувствовал необходимость подкрепить свою позицию определенным законодательством. В 1890 году официально началась эра лишения избирательных прав. В этом году Миссисипи внесла поправки в свою конституцию, чтобы исключить из избирательного права любого человека, который не уплатил подушный налог или не был способен прочитать любой раздел Конституции, понять его при чтении ему или дать разумное толкование. Реальное усмотрение в толковании, конечно, оставалось только за регистраторами, которые могли допустить только столько лиц, сколько они считали добропорядочными и понимающими обязанности гражданства. Южная Каролина внесла поправки в свою конституцию с аналогичной целью в 1895 году; а в 1898 году Луизиана изобрела так называемую «дедушкину оговорку». Она освобождала от действия закона о лишении избирательных прав всех потомков людей, которые голосовали до Гражданской войны, тем самым допуская к голосованию всех белых мужчин, которые были неграмотными и не имели собственности. Другие южные штаты тем или иным образом последовали за этими тремя. В окончательной оценке истории все это усилие должно предстать просто как жалкая попытка отсрочить полное осуществление справедливости и прав человека.

Однако в настоящее время вопрос об отношении негров к этой проблеме имел огромное значение. Внезапно, в 1895 году, появился новый и подлинный лидер, Букер Т. Вашингтон, который предложил очень определенную программу. В замечательной речи на выставке в Атланте он сказал белому Югу: «Во всем, что является чисто социальным, мы можем быть разделены, как пальцы, но едины, как рука во всем, что существенно для взаимного прогресса... Невежественные и неопытные, неудивительно, что в первые годы нашей новой жизни мы начали с вершины, а не с основания; что место в Конгрессе или законодательном собрании штата стоило больше, чем недвижимость или промышленное мастерство». То, что казалось здравым смыслом и разумностью этой программы, сразу привлекло внимание; и Юг, в первом порыве новой эры промышленного развития, и Север, вполне готовый принять любую программу, которая обещала сделать южные инвестиции безопасными, одобрили нового лидера, который в духе бережливости и самодостаточности, безусловно, дал огромный стимул тысячам своих братьев-рабочих на Юге.

С самого начала, однако, существовала отдельная группа негров, которые честно ставили под сомнение мудрость платформы, предложенной г-ном Вашингтоном. Они чувствовали, что, казалось бы, желая временно принять сегрегацию и отказаться от политических прав, он уступил слишком много. Однако как оппозиция они поначалу не были едины в конструктивном плане, и в своих высказываниях иногда оскорбляли резкостью тона. Несколько лет назад над ними насмехались как над «интеллектуалами», «идеалистами» и т. д. Показательно, что сегодня насмешек мало и что конструктивная программа все больше привлекает внимание. Признанным лидером, который вышел из этой группы, является У. Э. Бёркхардт Дюбуа, редактор журнала «Кризис», голоса организации, сформированной в 1910 году и известной как Национальная ассоциация содействия прогрессу цветного населения. Эта организация откровенно «предлагает сделать 11 000 000 американцев физически свободными от долгового рабства, ментально свободными от невежества, политически свободными от лишения избирательных прав и социально свободными от оскорблений». С этой целью она ведет борьбу за справедливость во всех отношениях, будь то на выборах, в судах, в общественном транспорте, в школах, в шансах на заработок, и она расширила дверь надежды не только для образованного человека, но и для сельскохозяйственного рабочего.

Не следует забывать, что даже в первой из этих двух крупных программ было много достойного восхищения. Однако ее достоинства явно уступали второй. Человек может иметь десять тысяч долларов в кармане; но если он находится в незнакомом городе и ему законно отказывают в ночлеге поздно ночью, или если он не может купить еду в ресторане, когда он голоден, он поймет, что в мире есть вещи важнее денег; и сегодня мы можем утверждать больше, чем когда-либо, что все, кроме самого полного акцента на обычных правах гражданства, не гармонирует с принципами американской демократии.

В этом кратком обзоре мы, конечно, лишь слегка коснулись некоторых вопросов первостепенной важности. Среди них — экономический прогресс расы и ее очень большое значение как промышленного фактора; линчевание; образование; политическое значение; литература и музыка; и связи с нынешней великой войной. Некоторые из них будут рассмотрены более подробно на следующих страницах. Мы все больше верим, что будет обнаружено, что борющийся народ работает над своим собственным спасением, медленно выбираясь из тьмы к свету.

СНОСКИ:

[1] Эта глава, естественно, в некоторой степени обязана книге автора «Краткая история американского негра» (Macmillan, 1913).

III

НЕГР КАК ПРОМЫШЛЕННЫЙ ФАКТОР Содержание

Если война нас чему-то и научила, так это новому уважению к труду. Возможно, когда-то было время, когда крупные владельцы плантаций презирали работников в полях; но это время прошло. Под давлением новых условий наши богатейшие капитаны индустрии ценят человека, который может выращивать хлопок, делать снаряды или крепить заклепки на корабле.

Негр сегодня важен в Америке как рабочий; и, помимо всех вопросов филантропии или сентиментальности, он просит о внимании в этом качестве. Некоторые из наших крупнейших предприятий становятся зависимыми от него. В свою очередь, он спрашивает, не является ли неразумным ожидать для себя шанса человека заработать на жизнь, справедливой заработной платы за справедливую работу и таких условий труда, которые способствуют общему здоровью и социальному улучшению.

В 1910 году из 3 178 554 негров, работающих в этой стране, 981 922 были зарегистрированы как сельскохозяйственные рабочие и 798 509 как фермеры. То есть 56 процентов от общего числа были заняты выращиванием сельскохозяйственной продукции либо на свой счет, либо помогая кому-то другому. Основными продуктами, конечно, были хлопок и кукуруза южных штатов, и новое значение, приданное этим культурам войной, никто не может отрицать. Однако это еще не все. Если мы возьмем вместе с фермерами тех, кто занят в следующих профессиях, нанимающих наибольшее количество людей — строительных и ремесленных, лесопильных и строгальных заводах, а также железнодорожных кочегаров и носильщиков, извозчиков, возчиков и рабочих угольных шахт — мы обнаружим в общей сложности 71,2 процента, занятых такой работой, которая представляет собой самый фундамент американской промышленности. А что насчет женщин? Из них 1 047 146, или 52 процента, были либо сельскохозяйственными рабочими, либо фермерами, а еще 28 процентов — поварами или прачками. Другими словами, в общей сложности 80 процентов выполняли самую тяжелую и в то же время самую необходимую работу в нашей домашней и промышленной жизни. Это те работники, для которых мы просим внимания; и мы делаем этот запрос не на основе того, что они делали пятьдесят или сто лет назад, а того, чего они стоят сейчас, сегодня, как важный актив в промышленной жизни Соединенных Штатов.

Иногда говорили, что эти люди ненадежны как работники, что они мигрируют, что они не появляются на работе в понедельник утром и т. д., и поэтому вряд ли целесообразно давать им шанс в американской индустрии в больших масштабах. Послушайте свидетельство Гомера Л. Фергюсона, описанного как «самый человечный судостроитель в Америке — и один из самых способных», у которого на его огромной верфи в Ньюпорт-Ньюс работает около 7800 человек, половина из которых — негры. Г-н Фергюсон родился в Северной Каролине и разговаривал с северным репортером: «Не смейте приезжать с Севера на эту верфь и говорить нам, что черный человек на Юге — это промышленный провал — вы, которые используете его только как лифтера, носильщика в вагоне или шофера и отказываетесь дать ему равные промышленные возможности с белыми рабочими. Как долго продержался бы один из наших опытных машинистов в Тонтоне, Патерсоне или Скенектади? Какую возможность дали бы ему профсоюзы? Может ли один из наших хороших клепальщиков поехать на север и вступить в профсоюз? Он не может. А иначе он не может забить ни одной заклепки».

Что бы на самом деле сделали профсоюзы? Что они уже сделали? Мы узнаем из очень ценного исследования г-на Абрахама Эпштейна «Негритянский мигрант в Питтсбурге», опубликованного в изданиях Школы экономики Питтсбургского университета, что чиновник профсоюза, насчитывающего почти пять тысяч членов, сказал, что в нем около пяти цветных членов. Чиновник еще более мощного профсоюза был «очень удивлен, когда узнал, что есть белые люди, которые интересуются негритянским вопросом. Он категорически отказался давать какую-либо информацию и не считал нужным отвечать на такие вопросы, хотя признал, что в его профсоюзе нет цветных людей и он никогда их не примет». Чтобы быть совершенно конкретными, однако, давайте рассмотрим негритянских штукатуров Питтсбурга. 1 января 1917 года около тридцати этих людей, подвергшихся дискриминации со стороны местного белого профсоюза, написали в национальную организацию в Мидлтауне, штат Огайо, с официальной просьбой создать свой собственный местный орган. Штаб-квартира ответила, что устав не может быть выдан без согласия старой организации. Затем последовала встреча, на которой негритянскому секретарю дали пять минут перед местным белым отделением на его регулярном собрании. Ничего не вышло. При таких обстоятельствах стоит ли удивляться, что негры занимают осторожную позицию, когда речь заходит о профсоюзах? Более того, не может ли сам организованный труд осознать опасности для всех в этом враждебном отношении к черной расе?

Несмотря на профсоюзы, однако, негры отправились на Север. Война, внезапно положив конец большому потоку иммигрантов из Европы, вызвала внезапный спрос на неквалифицированную рабочую силу, о котором пять лет назад и не мечтали. Никто не знает, сколько негров уехало с Юга на Север за последние три года. Возможно, 500 000; возможно, даже на 200 000 больше. Мы знаем, однако, что они уехали в поразительном количестве; и вещь, имеющая действительно жизненно важное значение, заключается в том, чтобы эти люди были адекватно приспособлены к своей новой среде. Им должна быть предоставлена возможность подняться из рядов неквалифицированных в ряды квалифицированных рабочих. Более того, крайне важно, чтобы эти новички в наших крупных городах были адекватно обеспечены жильем. Известно, что тридцать человек недавно жили в семикомнатном доме в Филадельфии; а в Питтсбурге 57 из 390 исследованных комнат показали более шести человек, использующих одну и ту же комнату. Во многих случаях обои оторваны от стен, штукатурка провисает с дранки, окна разбиты, а потолок низкий и сырой. Весь вопрос, конечно, тесно связан с болезнями и смертностью. Во многих местах, и даже в некоторых наших тренировочных лагерях, слишком мало возможностей для здорового отдыха негров. Когда наши города узнают, что туберкулез и брюшной тиф не делают различий между людьми? Недостаточно изолировать плохие случаи после того, как они обнаружены. Условия домашней санитарии или ее отсутствия, которые приводят к этому, должны быть сделаны невозможными. Я вспоминаю район приятных домов в Вест-Энде Атланты. Внезапно, посреди чистых, удобных маленьких коттеджей для белых людей, передо мной разверзся переулок, в котором жили негры, с его ветхими двухкомнатными жилищами, общим отсутствием чистоты и нездоровым воздухом. Из этих мест приходили повара и прачки для белых семей в округе; и это состояние в одной части Атланты может быть повторено в любом городе на Юге и во многих на Севере.

В 1910 году уровень смертности в 57 репрезентативных городах составлял 27,8 на 1000 человек среди негров и 15,9 среди белого населения. Показатели как для белых, так и для негров были выше на Юге, чем на Севере, но ненамного. Среди негров заболеваниями, которые с огромным отрывом лидировали по числу жертв, были туберкулез и пневмония. Может ли кто-либо сомневаться, что это связано с антисанитарными условиями, в которых эти люди во многих случаях вынуждены жить?

Однако утверждать, что о неграх следует заботиться лишь ради защиты белых, — значит впадать в заблуждение. Все должны быть защищены, потому что каждый заслуживает наилучших жизненных шансов, которые может предоставить ему город или штат. Этот вопрос тем более важен, что он затрагивает благополучие трех миллионов мужчин и женщин, на чьи плечи в значительной степени ложится бремя нашего сельского хозяйства, горнодобывающей промышленности, железнодорожных перевозок, лесопильного производства и нашего домашнего быта.

Война уже многому нас научила, и среди самого важного — необходимость пересмотра социальных и экономических ценностей. Если мы должны быть вместе в годину испытаний, мы должны быть вместе и в мирное время, проявляя широчайшее сочувствие друг к другу. Особенно мы должны уделять должное внимание тем, кому приходится выполнять самую тяжелую работу. Слишком долго некоторые богатели за счет эксплуатации бедных, незащищенных, невежественных людей. Истинная демократия не означает, что какая-то одна раса или один класс должны быть наверху или внизу, но что все должны вместе продвигаться к вершинам человеческих достижений. Только так мы сможем обрести окончательную безопасность. Только так наша страна сможет стать страной нашей мечты.

IV

ЛИНЧЕВАНИЕ

За последние тридцать пять лет в пределах Соединенных Штатов было линчевано 3200 негров — мужчин и женщин, в среднем чуть менее 100 человек в год. Хотя в последние годы наблюдается некоторое снижение, показатели за период с 1890 по 1900 год были настолько чрезвычайными, что средний уровень остается высоким. И нельзя найти большого утешения в том, что в последние годы произошло некоторое снижение, поскольку некоторые из самых недавних случаев сопровождались самыми отвратительными пытками. Более того, 1917 год был отмечен величайшей вспышкой насилия со стороны толпы, которую когда-либо переживала эта раса: более ста негров — мужчин, женщин и детей — погибли в Ист-Сент-Луисе.

Пятнадцать лет назад в Миссисипи негр вступил в ссору с белым человеком, который уже собирался застрелить его, когда сам негр выстрелил, смертельно ранив того. Затем он бежал в лес, и жена последовала за ним. По их следу пустили ищеек, и после долгой погони их поймали. Затем последовали пытки, не имеющие аналогов даже в истории линчевания. Мужчину и его жену привязали к деревьям, одного за другим, им отрезали пальцы, затем уши, причем и пальцы, и уши раздавались в качестве сувениров членам толпы. Однако самый страшный удар был еще впереди. Большой штопор ввинчивали в наиболее мясистые части двух корчащихся тел и выдергивали так, чтобы вырвать большие куски плоти. Затем и мужчину, и его жену сожгли заживо. А солнце все еще светило на небесах!

Такова история, которая с неизбежными различиями в обстоятельствах и деталях позорит нашу страну уже сорок лет. За последние восемь месяцев штат Теннесси «прославился» тремя отдельными случаями сожжения. В Дайерсбурге жертве засунули в горло раскаленную кочергу, а затем изувечили его способами, непристойными и не поддающимися описанию. В Эстилл-Спрингс всех цветных людей в округе заставили пройти вокруг места сожжения в качестве наглядного урока. О Генри Смите в Техасе несколько лет назад нам рассказывают, что «его отняли у охраны, раскаленные железные прутья вонзали ему в глаза, в горло и в живот, а затем его сожгли». В случае с Джесси Вашингтоном, семнадцатилетним негритянским юношей, в Уэйко, штат Техас, в мае 1916 года, мы читаем: «По пути к месту сожжения люди со всех сторон выражали свои чувства, ударяя негра всем, что попадалось под руку; некоторые били его лопатами, кирпичами, дубинками, другие кололи его ножами и резали, так что, когда его подвесили, его тело было сплошного красного цвета». По оценкам, у юноши было двадцать пять ножевых ранений. «Пальцы, уши, куски одежды, пальцы ног и другие части тела негра были отрезаны членами толпы».

Однако будут утверждать, что к сожжению прибегают только в крайних случаях; но на это можно ответить, что иногда сожжение происходит, даже когда изнасилование не вменяется в вину, как в случае с мужчиной и женщиной в Миссисипи. Действительно, можно заметить, что лишь в трети или четверти случаев, перечисляемых каждый год, изнасилование даже упоминается в качестве причины. Кража семидесяти пяти центов, небольшой долг, драка, родство с преступником — все это считалось достаточным поводом для линчевания в последние годы. Более того, даже там, где происходит не сожжение, а повешение, обстоятельства часто таковы, что позорят нашу цивилизацию. Так, в начале 1915 года в Монтиселло, штат Джорджия, из-за того, что было оказано сопротивление офицеру, были линчеваны отец, его маленький сын и две взрослые дочери.

Каков неизбежно должен быть результат всего этого? Такой инцидент, как следующий: совсем недавно в Гадсдене, штат Алабама, четыре маленьких белых мальчика во время игры, всем по двенадцать-тринадцать лет, решили поиграть в «линчевание». В результате одному из четверых затянули веревку на шее, и он медленно задыхался, пока прохожий не спас его. Итогом инцидента стало то, что трое товарищей мальчика были заключены в тюрьму по обвинению в нападении, которое могло закончиться убийством.

Каково же лекарство? Уважение к закону, конечно, с надлежащим его исполнением. Однако слишком часто закон — это просто уловка, за которой прячутся чиновники; и это условие применимо ко многим вещам в нашей американской жизни, помимо линчевания. Один судья из Джорджии, в отчаянии от условий, которые его окружали, спросил: «Если большое жюри не хочет предъявлять обвинения линчевателям, если суды присяжных не выносят обвинительных приговоров, а солдаты не стреляют, к чему мы идем?»

Как все это выглядит с точки зрения негра, можно увидеть из следующего. После сожжения Макилхерона в Эстилл-Спрингс секретарь Национальной ассоциации содействия прогрессу цветного населения отправил телеграмму президенту Соединенных Штатов с просьбой осудить такие акты, которые позорят страну в тот самый момент, когда мы боремся за справедливость и человечность за рубежом. Телеграмма была перенаправлена генеральному прокурору, и ответ из его ведомства сводился к тому, что «согласно решениям Верховного суда Соединенных Штатов, федеральное правительство не имеет абсолютно никакой юрисдикции в делах такого рода; и они никак не связаны с войной, чтобы оправдать действия федерального правительства в рамках военных полномочий». Затем Ассоциация обратилась к губернатору Раю из Теннесси с просьбой принять меры для привлечения к правосудию виновных в преступлении против чести штата. Губернатор ответил, в частности, следующее: «Я не мог предвидеть, что местные должностные лица, в чьи обязанности входит содержание заключенных под стражей, не обеспечат защиту, и никакие действия с моей стороны не могли быть предприняты без соответствующего запроса со стороны местных властей или судебных чиновников». Однако газета «Нэшвилл баннер» опубликовала редакционную статью, Торговая палата в Чаттануге приняла несколько резолюций, и, по последним данным, это было почти все, что было сделано. Негритянский гражданин, соответственно, задается вопросом о своем общем положении, когда ни федеральное правительство, ни правительство штата, по-видимому, не имеют власти защитить его.

Между тем эти бесчинства вредят нам за рубежом. Мы смотрим на Россию как на отсталую и хаотичную страну; однако именно эта страна бросила в лицо выдающемуся баптистскому священнику, доктору Р. С. Макартуру, обвинение в том, что его страна — единственная цивилизованная страна в мире, которая терпит линчевание. Мы говорим о панамериканизме и Доктрине Монро; но профессор Бингем сообщает нам о враждебной газете в Лиме, правительственном органе, которая напечатала следующие заголовки к статье в две колонки: «СЕВЕРОАМЕРИКАНСКИЕ БЕСЧИНСТВА — УЖАСНЫЕ ЛИНЧЕВАНИЯ — И ОНИ ГОВОРЯТ О ПУТУМАЙО!» И перуанский редактор говорит: «Вы осознаете, что в полном двадцатом веке, когда нет ни одной страны в мире, жителям которой позволено подменять правосудие самосудом, в Соединенных Штатах постоянно, почти ежедневно происходят линчевания, подобные тем, о которых нам сообщают в телеграфных сводках?» Естественным результатом является объединение Латинской Америки против нас, особенно когда Соединенные Штаты проводят расовый барьер, оскорбительный для чувств южноамериканцев.

Мы призываем нашу страну к новому посвящению — закону, порядку, справедливости. Слишком долго преступление линчевания позорило нас в глазах мира. Слишком долго мы успокаивали свою совесть лицемерными мыслями о необходимости или безответственности. То, что касается чести нашей страны, касается каждого из нас; и когда наши негритянские солдаты берут в руки оружие и отправляются во Францию, пусть они не думают, что их близкие, оставленные дома, не защищены. Пусть они лучше чувствуют, что с нашего национального герба будет смыто каждое пятно, что справедливость все же восторжествует и что демократия действительно найдет свое истинное место в мире.

V

АСПЕКТЫ ОБРАЗОВАНИЯ НЕГРОВ

Ни у кого, кто действительно изучает эту проблему, нет причин разочаровываться в результатах пятидесяти лет образования для негритянского населения Америки. В 1880 году процент неграмотных среди этой расы составлял примерно 70. К 1890 году он составлял 57, к 1900 — 44,5, а к 1910 году цифра была снижена до 30,4. Мы можем без преувеличения утверждать, что в настоящее время (1918 г.) не более одной четверти всех негров страны являются неграмотными, и это несмотря на тот факт, что тысячи людей, не имевших преимуществ в раннем возрасте, все еще живы.

Улучшения можно отметить и в других отношениях. Благодаря более просвещенным настроениям школьные здания во многих районах постепенно улучшаются, гражданские и социальные организации постоянно работают над улучшением условий, а организации среди самих учебных заведений стремятся к большей согласованности и координации усилий в будущем. Последние несколько лет стали свидетелями не только продолжения работы таких агентств, как Фонд Джона Ф. Слейтера и Совет по общему образованию, но и начала работы Фонда Анны Т. Джинс по содержанию и поддержке начальных школ для негров в южных штатах, а также Фонда Фелпса-Стоукса, часть доходов которого также идет на образование негров. Тем временем среди активно работающих учителей возникли различные организации, в частности Ассоциация колледжей для негритянской молодежи. Эта ассоциация была сформирована в Ноксвилле, штат Теннесси, в ноябре 1913 года представителями следующих учебных заведений: Говардский университет, Атлантский университет, Университет Уилберфорс, Вирджинский объединенный университет, Университет Фиск, Морхаус-колледж, Ноксвилл-колледж и Талладега-колледж. С 1913 года членами ассоциации также стали Шо-университет, Бишоп-колледж и Бенедикт-колледж. Общая цель организации заключалась в том, чтобы более тесно сблизить соответствующие колледжи для рассмотрения таких вопросов, как единые требования для поступления в колледж, требования к получению степени колледжа, прием студентов из других колледжей и другие темы жизненной важности.