«Молодость и секс: Опасности и меры предосторожности для девушек и юношей»

Многим людям немыслимо, что мальчик может питать нечистые чувства и привычки без очевидного ухудшения; но даже если бы детские срывы в эти вещи были связаны с сознательной виной, оправдывает ли наше знание человеческой природы нас в предположении, что зло в сердце обязательно выдаст себя в видимой деградации внешней жизни? Если мы верим языку набожных, мы должны признать, что самые духовные люди скрывают в своем сердце мысли, которых они искренне стыдятся. Не в уста отверженного, а в уста своих преданных членов, когда они приступают к своему таинственному служению, Церковь вкладывает значимую молитву: «Всемогущий Боже, перед Которым открыты все сердца, известны все желания и от Которого не скрыты никакие тайны; очисти мысли в наших сердцах вдохновением Твоего Святого Духа». Непоследовательность у взрослых слишком хорошо признана, чтобы нуждаться в доказательствах. У детей она еще более очевидна, и по той причине, что, если смотреть правильно, это способность поддерживать общее здоровье души, несмотря на местные болезненные состояния — способность, которая наиболее сильна в более простом и более адаптивном уме ребенка.

Нечистота как болезнь имеет длительный инкубационный период. Когда он заражается болезнью, ее жертва часто совершенно не осознает своей опасности; и, как потому, что болезнь является внутренней, так и потому, что она медленно развивается, проходит очень много времени, прежде чем появляются очевидные симптомы. Тем временем могло начаться разложение, которое в конечном итоге разрушит всю жизнь.

ГЛАВА IV.

РЕЗУЛЬТАТЫ ЮНОШЕСКОЙ НЕЧИСТОТЫ.

Трудно преувеличить зло, которое проистекает из нынешней системы, при которой мальчики вырастают до зрелости без какого-либо руководства со стороны взрослых в отношении законов пола.

Уже было сказано, что непосредственные физические результаты мастурбации — это действительно малые беды по сравнению с развращением ума, которое происходит от извращенных сексуальных идей. Они, однако, отнюдь не пренебрежимы; и в некоторых случаях очень серьезны. Большая распространенность мастурбации среди мальчиков в сочетании с неизбежной неопределенностью относительно степени свободы мальчика от этого порока или потакания ему делает очень трудным установление надежного сравнения между теми, кто целомудрен, и теми, кто нецеломудрен. Большее значение, я думаю, имеет сравнение в отдельных случаях состояния мальчика в период потакания мастурбации и его состояния после полного или почти полного отказа от нее. У меня нет сомнений в том, что разница в жизненной силе и духовном тоне мальчика после отказа от этой привычки очень заметна. Случай D, процитированный в главе I, в этом отношении типичен.

В своей брошюре «Частные знания для мальчиков» я процитировал поразительный отрывок из Актона о репродуктивных органах, в котором он противопоставляет воздержанного и невоздержанного мальчика. Но в случае с такими людьми, как доктор Актон — специалистами по болезням мужских репродуктивных органов, — следует помнить, что в основном именно ненормальные и крайние случаи попадают в их поле зрения: факт, который может повлиять на всю их оценку. Книгу можно рекомендовать взрослым, которые хотят увидеть всю тему половых болезней, рассмотренную специалистом, который пишет с высокой моральной целью.

Моя собственная оценка дана в уже упомянутой брошюре. После цитирования мнения доктора Актона я добавляю:—

«Вы заметите, что доктор Актон здесь описывает крайний случай. Я хочу рассказать вам, каковы результаты в случае, который не является крайним. Моя трудность в том, что эти результаты так разнообразны. Ущерб нервам и мозгу, который вызывается сексуальным возбуждением и потерей семени, не оставляет ничего в теле, уме или характере неповрежденным. Степень ущерба сильно варьируется в зависимости от силы конституции мальчика и частоты его греха. Характер ущерба варьируется в зависимости от особых слабостей и склонностей самого мальчика. Если он естественно застенчив и робок, это делает его более застенчивым и робким. Если он глуп и ленив, это делает его более глупым и ленивым. Если он склонен к чахотке или другой болезни, это разрушает его способность сопротивляться такой болезни. Только в крайних случаях это действительно превращает способного мальчика в глупого, атлетичного мальчика в слабого, а счастливого мальчика в недовольного; но во всех случаях это ослабляет каждую силу, которой обладает мальчик. Его наиболее заметные результаты таковы: потеря силы воли и уверенности в себе, застенчивость, нервозность и раздражительность, отказ способностей рассуждения и памяти, леность тела и ума, болезненная привязанность к девочкам, лживость. Из этих результатов потеря силы воли оставляет мальчика добычей не только искушений нечистоты, но и любой другой формы искушения: лживость разрушает его самоуважение и превращает его жизнь в обман».

Несравненно более важным, чем широкий, но ненормальный опыт Актона и мой собственный узкий, но нормальный опыт, является опыт доктора Клемента Дьюкса, который очень широк и совершенно нормален. Ни один человек, вероятно, не был в таком хорошем положении для формирования оценки, как он. Доктор Дьюкс так суммирует свое мнение: «Вред, который проистекает, является моральным, интеллектуальным и физическим. Физически это частый отток в критическое время жизни, когда природа обеспечивает рост и развитие и плохо способна вынести его; это мощный нервный шок для системы, плохо подготовленной к встрече с ним... Это также вызывает мышечную и умственную слабость, потерю духа и мужественности, а также случайное безумие, самоубийство и убийство. Более того, это ведет к дальнейшим неконтролируемым страстям в ранней зрелости... Далее, этот порок ослабляет интеллектуальные способности, вызывая летаргию и тупость, а также неспособность к тяжелой умственной работе. И последнее, и самое главное, это аморальность, которая пятнает весь характер и подрывает жизнь».

В этом отрывке доктор Дьюкс ссылается на интеллектуальный и моральный вред мастурбации, а также на ее физические последствия. Тесно связанные друг с другом, я здесь пытаюсь дать им отдельное рассмотрение. Однако невозможно рассматривать извращенные половые знания и мастурбацию отдельно; ибо хотя у маленьких мальчиков они встречаются независимо друг от друга, а иногда сосуществуют у старших мальчиков без какой-либо тесной сознательной связи, их результаты идентичны. На следующих страницах, поэтому, я буду называть их совместно нечистотой.

Самое раннее зло, которое проистекает из нечистоты, — это разрушение близости, которая до сих пор существовала между мальчиком и его родителями. Тесно связана с этим та двойственность жизни, которая проистекает из секретов, которые могут быть разделены с грубыми, но должны ревностно скрываться от всех, кого уважают. Невыразимый вред следует за этими изменениями в юноше. До сих пор ему нечего было скрывать от матери — если, конечно, его родители не были достаточно глупы, чтобы загнать его в обман из-за чрезмерной строгости по поводу детских ошибок, несчастных случаев и моральных срывов. Каждым вопросом, который занимал его мысли, он свободно делился с теми, кто лучше всего может привести его на путь морального здоровья.

Отныне все меняется. У юноши есть своя внутренняя жизнь, которую он должен полностью скрыть от добрых глаз, которые до сих пор были его духовными светильниками. Сокрытие вскоре оказывается легким делом. Действия и слова — это вещи, о которых другие могут знать; внутреннюю жизнь никто никогда не может узнать. Мир открывается юноше, в котором ограничения мнения взрослых совсем не ощущаются, а руководство и вдохновение любви отца или матери никогда не приходят. Насколько полностью это так в отношении нечистоты, читатель вряд ли усомнится, если вспомнит, что все родители верят, что их мальчики невинны, и что около 90 процентов из них безнадежно одурачены. Но эта двойная жизнь недолго ограничивается темой чистоты. Сокрытие, которое отлично служит одной цели, может быть использовано для другой; и отныне родители и взрослые друзья никогда не должны знать ничего, кроме того, что им говорят. Это печальный день для матери, когда она впервые осознает, что старая откровенность ушла; это очень, очень гораздо более печальный день для мальчика. Нет ни одного волокна его морального существа, которое не повреждено или не будет повреждено этим разрывом домашних влияний и этим постоянно накапливающимся бременем виновных воспоминаний. «Его мать может не знать, почему это так», — пишет каноник Литтелтон; «единственное, в чем она может быть совершенно уверена, это то, что потеря никогда не будет полностью восполнена, пока длится жизнь».

Другой вред, наносимый нечистотой растущему уму юноши, заключается в том, что во всех вопросах, касающихся пола, он учится искать только личного удовольствия. В каждой другой сфере жизни он движим множеством мотивов: желанием угодить, желанием преуспеть, преданностью долгу, любовью к истине и многими другими желаниями. Даже удовлетворяя аппетит, наиболее близкий к сексуальному аппетиту — а именно, голод, — он более или менее заботится о своем собственном благополучии, более или менее учитывает желания других и постоянно стремится достичь стандарта, ожидаемого от него. Между тем, что касается сексуального аппетита — расовое значение которого велико; и регулирование которого имеет бесконечное значение для него самого, для тех, кто иначе может стать его жертвами, для жены, на которой он однажды может жениться, и для детей, законных или незаконных, которых он может зачать, — его единственная идея — личное удовольствие. Один прискорбный результат этой идеи будет упомянут в следующей главе.

Когда мальчишеская нечистота включает в себя грубый способ смотреть на сексуальные отношения, как это всегда должно быть, когда они являются предметом общих разговоров и шуток, мальчик страдает от потери, которая пагубно влияет на весь тон его ума и каждую сферу его поведения — я имею в виду потерю благоговения. Только те вещи, которые священны для нас, те вещи, о которых мы можем говорить только с друзьями и о которых мы не можем шутить ни с кем, имеют в себе вдохновение, могут дать нам силу следовать нашим идеалам и положить сдерживающую руку на зверя внутри нас. К счастью, самоконтроль, который проявляется в героизме, в хорошей форме и в спортивном духе, священен почти для всех. Для большинства любовь матери священна. Для многих — все, что подразумевается в слове религия. Для немногих — сексуальная страсть и великие проявления человеческого гения в поэзии, музыке, живописи, скульптуре и архитектуре. Ровно в той мере, в какой эти вещи оскверняются шутками и насмешками, свет души гаснет и человек деградирует до уровня зверя. Учитывая, какую большую роль играет сексуальная страсть в жизни большинства мужчин и женщин; учитывая, как она пронизывает литературу и искусство мира и является — как основа дома — самым мощным фактором в социальной жизни, ее осквернение — это ужасная потеря, и привычка ума, которую порождает такое осквернение, не может не ослабить весь дух благоговения. Должен признаться, что человек, который шутит над сексуальными отношениями, для меня несравненно ниже человека, который поддерживает чистые, но полностью незаконные сексуальные отношения; и хотя я осознаю сильное движение дружбы к юноше, который признал нечистоту в своей жизни, но сохраняет благоговение перед чистотой, трудно чувствовать что-либо, кроме отвращения к тому, кто оскверняет тему пола грубыми и непристойными разговорами.

В результате двух зол, о которых я сейчас говорил, вместе с физическими эффектами мастурбации, молодые люди становятся бессильными противостоять сексуальным искушениям зрелости; и многие, кто во всех других отношениях жизни восхитительны, опускаются в этом вопросе в грязь проституции или менее деморализующего, но гораздо более жестокого греха соблазнения.

Выброшенная на улицы, обычно не по своей вине, часто просто из-за чрезмерно доверчивой любви, проститутка опускается до самых низких глубин деградации и отчаяния. Дело не только в том, что она продает каждому приходящему, чистому или скотоподобному, даже без оправдания аппетита или страсти, то, что должно быть отдано только любви; но также и в том, что для этого она отравляет тело и ум употреблением спиртного, ведет жизнь деморализующей праздности и потакания своим желаниям, отрезана от всех приличных ассоциаций и опускается под объединенным влиянием этих вещей и пагубной болезни в отвратительное существо, которое не нужно даже самым низким; опускается в нищету, страдания, самоубийство или раннюю могилу изгоя. Пиша о молодом человеке, который знаком с Лондоном, директор Итона говорит: «Он не может не видеть вокруг себя целый мир разрушенной жизни — ужасный лак веселья, размазанный по неизмеримым пространствам смерти и разложения; состояние вещей настолько душераздирающее и настолько безнадежное, что при спокойном рассмотрении его мозг кружится, и трезвомыслящие люди, которые из побуждений жалости смотрели в лицо отвратительному злу, утверждали, что ничто в их опыте не казалось угрожающим им так близко потерей разума».

В заражение этого ада, в активную поддержку этой жестокой позорности, многие и многие молодые люди приводятся нечистотой своего детства. Таков, по крайней мере, вывод некоторых из тех, кто знает мальчиков лучше всего. Так доктор Дьюкс пишет:

«Это зло, о котором я говорил так долго и так свободно, является, я верю, корнем зла проституции и подобных пороков; и если это последнее зло должно быть смягчено, это может быть только, на мой взгляд, путем делания жизни школьника более чистой.

«Как возможно положить конец этому ужасному социальному злу? Как возможно возвысить женщин, пока спрос на них для низких целей так велик? Мы должны перейти к другому концу шкалы и сделать мужчин лучше; мы должны воспитывать молодых мальчиков больше в чистоте жизни и целомудрии, ПРЕЖДЕ чем их страсти станут неконтролируемыми».

В то время как каждый моралист и филантроп взывает: «Давайте положим конец этой проституции, явной и тайной». В настоящее время это неосуществимо, как бы этого ни хотелось; спрос на нее слишком велик, возможно, даже превышает предложение. Если мы хотим искоренить ее, мы должны обратиться к источнику и сделать тех, кто создает спрос, более чистыми, чтобы при падении спроса сократилось и предложение.

«Сохранение здоровья», стр. 161.

К этому я осмелюсь добавить, что, обучая целомудрию, мы не только снижаем спрос на проституток, но и значительно уменьшаем предложение. Немногие девушки, если вообще такие есть, выходят на панель, пока их не соблазнят; а предпосылками соблазнения являются болезненное преувеличение полового влечения, отсутствие самоконтроля и эгоистический гедонизм, порождаемые юношеской нечистотой.

Эгоизм и вытекающая из него слепота к жестокости, о которых я пишу, проявляются довольно рано. Мальчик с рыцарскими чувствами, чья кровь закипела бы при любой другой форме насилия над девушкой, будет читать в газете отчет об изнасиловании или непристойном нападении с таким острым удовольствием, что негодование и отвращение будут полностью вытеснены из его сознания.

Если, оттолкнутый грубостью улиц, молодой человек позволяет похоти или страсти увлечь себя к соблазнению, он совершает преступление, последствия которого обычно крайне жестоки; ибо в большинстве случаев соблазненная девушка по необходимости опускается до проституции. Настолько слепой и черствой делает нечистота даже утонченных и великодушных людей, что многие молодые люди, которые могут быть хорошими сыновьями, хорошими братьями, благородными друзьями, патриотичными гражданами, обрекают девушку, чья единственная вина заключается в том, что она физически привлекательна — и, возможно, слишком ласкова и доверчива — на мучительную тревогу, на болезнь, на ужасные страдания нежелательных родов, на позор, а в девятнадцати случаях из двадцати — на остракизм и позор уличной жизни. Убийство — это мелочь по сравнению с этим. Кто не предпочел бы, чтобы его дочь погибла в своей невинности, чем чтобы она была обречена на такую участь?

Многие молодые люди не знают о том, что половые сношения с проститутками часто приводят к самым грязным и ужасным заболеваниям. Венерические заболевания, как их называют, начинаются в самих половых органах, но яд, который они порождают, вскоре поражает другие части тела и часто разрушает общее здоровье. Это приводит к отвратительным кожным заболеваниям, к дегенерации нервной системы и параличу, к местным заболеваниям сердца, легких и органов пищеварения, а также к такому снижению жизненного тонуса, которое делает организм легкой добычей для болезней в целом. Никто не имеет права рассматривать этот риск как вопрос исключительно личного характера. Здоровье имеет первостепенное значение не только для личного счастья и успеха самого человека, но и для тех услуг, которые он может оказать своим друзьям, своей нации и человечеству. Даже если молодой человек достаточно глуп, чтобы рисковать своим счастьем и успехом ради животного наслаждения, он не может без низкого эгоизма и нелояльности игнорировать обязанности, которые он должен выполнять по отношению к другим. Более того, человек, страдающий венерическим заболеванием, обязательно передаст его яд своей жене и детям, проклиная таким образом невыразимыми страданиями тех, кого он обязан защищать и благословлять больше всех остальных.

Иногда невозможно не почувствовать, что благословения дома — и моногамии, которая делает дом возможным — ужасно обесцениваются положением дел, при котором молодому человеку не предлагается иных альтернатив целомудрию, кроме этих ужасных зол. Теперь, когда из года в год растущий уровень жизни и повышенные требования, которые государство предъявляет к трудолюбивым и предусмотрительным людям, делают брак роскошью, слишком дорогой для многих и чрезмерно отложенной для большинства, проблема социальной чистоты становится все более значимой и неотложной. Половое просвещение молодежи является единственным решением и, осмелюсь думать, несравненно самой важной социальной реформой, необходимой в настоящее время.

Я уверен, что мальчик, который с ранних лет получает мудрое воспитание и половое просвещение, никогда не найдет в похоти тот грязный и неконтролируемый элемент, которым она является сегодня в жизни большинства мужчин; что через несколько поколений наша нация могла бы освободиться от кипящей коррупции, которая отравляет ее жизнь; и что, хотя можно было бы дать больше простора невыразимым радостям чистой половой любви, многое можно было бы сделать для уменьшения ужасных страданий и деградации, порождаемых похотью.

Если бы дети с младенчества имели инстинктивное и растущее желание к алкоголю, с тайными и неограниченными средствами для его удовлетворения; если бы от потворства этому желанию оно перерастало в непреодолимую тягу; если бы на протяжении всего детства они не получали ни слова предупреждения или наставления от добрых людей, но были искушаемы и развращаемы злыми, мы получили бы нацию, в которой большинство мужчин и женщин были бы пьяницами, готовыми нарушить все законы — человеческие и божественные — которые стояли бы на пути властной потребности; нацию, в которой среди тех, кто отказывался поддаться нечестию, тяга к спиртному вызывала бы непрекращающуюся и пожизненную борьбу.

На молодого человека сегодняшнего дня мы возлагаем бремя, которое ни один обычный человек еще не был способен вынести. Его детство и юность становятся из-за невежества добычей похоти; его страсти становятся тираническими; его воля порабощена. Даже если он вступает в брак, его беды не заканчиваются, ибо человек, как животное, не является ни моногамным, ни полностью постоянным. Его запущенное половое воспитание делает его гораздо более восприимчивым к физической привлекательности, чем к тем качествам, которые делают жену хорошим компаньоном, хорошей хозяйкой и хорошей матерью; и, как следствие, слишком часто благотворное влияние брака оказывается кратковременным; домашняя атмосфера перестает быть приятной; и муж, и жена становятся восприимчивыми к другим привязанностям, и старая борьба начинается снова.

ГЛАВА V.

ПОЛОВОЕ ПРОСВЕЩЕНИЕ СОВМЕСТИМО С СОВЕРШЕННОЙ УТОНЧЕННОСТЬЮ И НЕВИННОСТЬЮ.

Читатель, который проследовал за мной через предыдущие главы, надеюсь, почувствует, что, какими бы ни были возражения против предоставления явных наставлений по половым вопросам молодежи, такие наставления несравненно предпочтительнее почти неизбежного извращения, которое следует за невежеством. Если бы нам пришлось выбирать между состоянием «невинности» и состоянием благоговейного знания, многие люди, несомненно, склонились бы к первому. Такого выбора не существует. Наш выбор заключается в том, чтобы либо позволить юноше черпать информацию из вульгарных и нечистых умов, либо самим преподносить ее таким образом, чтобы с самого начала придать ей священность и достоинство.

Даже если читатель все еще склонен думать, что половое просвещение — это, в лучшем случае, нечестивая тайна, он вряд ли усомнится в том, что она может быть раскрыта с меньшим вредом взрослым, который искренне заботится о благополучии ребенка, чем грубыми и непочтительными устами.

Я не удовлетворена тем, чтобы оставить читателя в этой дилемме. Я уверена, что следующие слова каноника Литтелтона проистекают из истинного духовного прозрения: «Для любителя природы, не меньше, чем для убежденного христианина, предмет должен носить аспект не только отрицательно невинный, но и положительно прекрасный. Это повторяющееся чудо, и все же сам тип и воплощение закона; и можно с уверенностью утверждать, что, несмотря на ошибки многих поколений, в сознании нормально развитого ребенка нет ничего, что отказывалось бы воспринимать предмет с этой точки зрения, при условии, что правильное его представление будет первым».

Ничто так убедительно не обличает нынешнюю систему в том зле, которое лежит на ее совести, как текущие убеждения по этому вопросу. В настоящее время половые знания черпаются из сточной канавы и выгребной ямы; и никакое очищение не может полностью освободить их во многих умах от их первоначальной нечистоты.

«Любовь — добродетель для героев! — белая, как снег на высоких холмах, И бессмертная, как каждая великая душа, которая борется, терпит и исполняет».

Это вера пророка, и все же, отбросив в сторону тех, кто действительно наслаждается нечистотой, кажется, что есть много людей, которые смотрят на свидетельство о браке как на лицензию на нечистоту, а на половой союз как на форму животного потворства, к которому мы настолько сильно побуждаемы, что даже самые утонченные люди искушаются им к акту сознательной нескромности и греха. Такие люди буквально читают слова псалмопевца: «Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя». Безусловно, именно такое чувство заставляет родителей уклоняться от упоминания этой темы, что лежит в основе постоянного использования слова «невинность» как наиболее подходящего описания состояния ума, предшествующего приобретению половых знаний.

То, что отдельные люди, по крайней мере, поднялись до более возвышенной концепции, чем эта, несомненно; и единственными возможными объяснениями распространенности текущей идеи являются то, что половые знания почти всегда были получены из испорченного источника; и что, в то время как грубые люди не просто шептали свои взгляды на ухо в чулане, но во все времена провозглашали их с крыш домов, утонченные люди едва шептали свои идеи, не говоря уже о том, чтобы обсуждать их публично. Дети, растущие с извращенными взглядами, слушали громкие утверждения спорщиков с одной стороны, были свидетелями деморализации, которая так часто сопровождает половую страсть, но не получили ни намека на то, что может быть сказано с другой стороны вопроса.

Просвещенное общественное мнение было бы в ужасе от того, что наш суверен берет акции в экспедиции по работорговле, как это делала королева Елизавета. Мы в ужасе от дней, когда толпы выходили, чтобы насладиться пытками на костре тех, с кем они расходились лишь в каком-то метафизическом вопросе. Мы даже начали проявлять беспокойство из-за жестокого господства человека над животным миром. Но мы сделали гораздо меньше успехов в наших концепциях по половым вопросам; и мы довольствуемся здесь идеями, которые были распространены в елизаветинские времена. Если бы не это, никакая страсть к консерватизму, никакое почтение к литургии, ставшей дорогой благодаря векам использования, не могли бы заставить нас сказать каждой невесте, когда она стоит перед алтарем Бога, что одна из ее функций — обеспечить выход для страсти ее мужа и защиту от блуда. Похоть по крайней мере так же унизительна в супружеской жизни, как и вне ее. Никакой юридический контракт, никакая религиозная церемония не могут очистить, тем более освятить то, что по сути своей нечисто.

Те, кто желает помочь в возвышении человечества, не могут позволить себе молчать и позволить суду вынести решение против них по умолчанию. Им понадобится мужество; ибо обвинение в непристойности обязательно будет выдвинуто против них непристойными людьми, и они могут быть неверно истолкованы даже чистыми.

Это не то место, где такой деликатный вопрос может быть полностью обсужден, да и пространство не позволяет; но если движение к половому просвещению не должно быть сведено на нет теми самыми идеями, которые свидетельствуют о необходимости в нем, предмет не может быть полностью проигнорирован здесь, и я осмелюсь выдвинуть несколько предложений.

Действительно ли мы должны верить, что самые благородные и духовные люди скомпрометируют себя в глазах женщины, которую они любят больше всего и чьего уважения они больше всего желают, совершая в ее присутствии и делая ее инструментом нескромного акта? Великий поэт, который оставался пылким любовником и преданным спутником до тех пор, пока его жена не умерла у него на руках — блаженно счастливая, что могла умереть так — написал:

«Не будем всегда говорить: «Вопреки плоти сегодня я боролся, продвигался вперед, в целом добился успеха». Как птица машет крыльями и поет, давайте воскликнем: «Все хорошее принадлежит нам, и душа не помогает плоти больше сейчас, чем плоть помогает душе».

Опять же: способны ли мы, верящие в Божественное управление миром, представить, что Бог сделал продолжение рода зависимым от актов греха или нескромности? Действительно ли Тот, кто почтил Своим присутствием брак в Кане Галилейской, одобрял церемонию, которая была прелюдией к греху? Знал ли Тот, кто брал маленьких детей на руки и благословлял их, говоря: «ибо таковых есть Царство Небесное», что ни один из них не мог существовать без нескромности, и что они были лишь живым доказательством грехопадений своих отцов и унижения своих матерей? Желает ли Тот, к Кому мы ежедневно обращаемся «Отче наш», быть описанным именем, с которым нечистота связана по необходимости? И вложил ли Он в нас как самый сильный из наших инстинктов то, что не может возвысить и должно унизить?

Опять же: не нужно большого жизненного опыта, ни очень снисходительного взгляда на него, чтобы почувствовать хотя бы некоторую правду в словах, которые Теннисон вкладывает в уста своего идеального человека:

«Действительно, я не знал более тонкого мастера под небесами, чем девичья страсть к деве, не только чтобы подавить низменное в человеке, но и научить высоким мыслям, и любезным словам, и учтивости, и желанию славы, и любви к истине, и всему, что делает человека».

И все же эта страсть, несомненно, является половой страстью, и самый целомудренный из любовников имеет телесное доказательство того, что самый духовный из его поцелуев связан с высшим объятием любви. Наше тело — это инструмент, с помощью которого выражаются все наши эмоции. Самый очевидный способ выражения привязанности — это телесный контакт. Мать ласкает своего ребенка, целует его губы и конечности, прижимает его к своей груди. Маленькие дети держатся за руки, обнимают друг друга и целуются; и, хотя позже мы становимся менее демонстративными, мы все равно берем друга под руку, пожимаем его руку своей и кладем руку ему на плечо; мы гладим нашу лошадь или собаку и гладим нашу кошку. Любовник возвращается к спонтанным и безудержным ласкам своего детства. Они становятся все более интимными, пока не находят свое завершение в самом интимном и самом священном из всех объятий. От начала до конца эти ласки — как бы глубоко ни было удовольствие, которое они приносят — ищутся матерью или любовником не ради этого удовольствия, а как средство выражения эмоций. Только тот, кто осознает этот факт и сообразуется с ним, может вступить в супружескую жизнь с какой-либо уверенностью в счастье. Счастье очень многих браков безвозвратно разрушается в самом начале из-за тяги к половому возбуждению, которая в отсутствие мудрого руководства вырастает в сердце каждого нормального мальчика, и из-за рассмотрения полового акта как акта физического удовольствия.

И еще раз: опыт тех, кто давал наставления по половым вопросам молодежи, показывает, что теми, чьи умы никогда не были осквернены, наставления воспринимаются с мгновенным благоговением, как нечто священное; а не со стыдом, как нечто грязное. Я осмелюсь еще раз процитировать каноника Литтелтона, который излагает свой опыт и мой собственный на языке, красоту которого я не могу имитировать:

«Есть что-то внушающее трепет в невинной готовности маленьких детей узнать объяснение самого великого факта, который находится в поле зрения их умов. То, как они воспринимают это, с врожденным благоговением, правдивостью понимания и простодушной деликатностью, является не чем иным, как откровением непрекращающейся щедрости Природы, которая наделяет последовательные поколения детей этим инстинктивным слухом к глубоким гармониям ее законов. Люди иногда говорят о неописуемой красоте детской невинности и настаивают на том, что нет ничего, что требовало бы более постоянного благодарения, чем это влияние на человечество. Но я осмелюсь сказать, что никто толком не знает, что это такое, кто упустил привилегию быть первым, кто представил им истинный смысл жизни, рождения и тайну их собственного бытия».

На аргументы, таким образом кратко обозначенные, не является ответом утверждение, что половой союз по сути своей физический, и что рассматривать его каким-либо иным образом — значит быть трансцендентальным. Среди первобытных людей еда и питье были просто животными актами. Мы сделали их в наших трапезах сопровождением к социальным удовольствиям, а в нашей религиозной жизни мы подняли их до сакраментального уровня.

ГЛАВА VI.

УСЛОВИЯ, ПРИ КОТОРЫХ ЛУЧШЕ ВСЕГО ДАВАТЬ УРОКИ ЧИСТОТЫ: МЕРЫ ПО ИСПРАВЛЕНИЮ И ЛЕЧЕНИЮ.

Мы теперь увидели, что нечистота почти универсальна среди мальчиков, которые были оставлены без предупреждения и наставления; что при этих условиях она практически неизбежна; что ее прямыми результатами являются сниженный жизненный тонус и серьезный ущерб характеру, ее косвенными результатами — ужасающее количество деградации и страданий; наконец, что в половых знаниях, когда они правильно представлены, нет ничего, что могло бы хоть сколько-нибудь осквернить ум ребенка. Все, что теперь остается, — это рассмотреть, кем и при каких обстоятельствах следует давать наставления по этому предмету и какая помощь может быть оказана мальчикам, которые желают вести целомудренную жизнь.

Без сомнения, наставления должны даваться мальчику его родителями дома. Когда маленькие дети задают вопросы относительно размножения, родители не должны ни игнорировать эти вопросы, ни давать обычные глупые ответы. Если случай, когда задается вопрос, не является подходящим для ответа, ребенка следует мягко предупредить, что поднятый вопрос — это то, о чем люди открыто не говорят, и следует дать обещание ответить позже. Затем, в первый удобный час, ребенку можно либо дать информацию, которую он ищет, либо сказать, что он услышит все об этом в какое-то будущее назначенное время, как, например, в его шестой или восьмой день рождения.

В отсутствие вопросов со стороны ребенка идеальным было бы, чтобы ребенок в возрасте шести, семи или восьми лет узнал устно от своей матери факты материнства и получил предупреждение против игры со своими половыми органами. Стоит ли в это время учить его фактам отцовства, я думаю, сомнительно. Каноник Литтелтон твердо придерживается мнения, что роль отца в существовании ребенка должна быть объяснена, когда объясняется роль матери, и в том, что он говорит, есть большой вес. Если вопрос об отцовстве откладывается, это не должно быть на том основании, что в этом есть что-то смущающее или нескромное, и, когда факты раскрываются, ребенок должен ясно понимать, что они были скрыты лишь до тех пор, пока его ум не был достаточно развит, чтобы понять их. Единственным надежным проводником в таких делах является опыт, а его у нас, к сожалению, пока мало.

Затем возникает вопрос: мать или отец должны давать это наставление? Что касается более ранней части наставления, на этот вопрос можно дать уверенный ответ. Информацию должен давать тот родитель, чьи отношения с ребенком более интимны и нежны, и чье влияние на него больше. Это, конечно, обычно будет мать. Предмет отцовства может, если он отложен для будущего рассмотрения, быть соответствующим образом изложен отцом, при условии, что он и его сын находятся в действительно близких отношениях. Если ребенку дается своевременное предупреждение об игре со своими половыми органами, нет необходимости упоминать о мастурбации, пока мальчик не уедет из дома в школу или пока он не приблизится к возрасту пубертата.

Есть много матерей, чья проницательность и такт позволят им подойти к этим вопросам наилучшим образом и сказать именно то, что нужно. Есть другие — я думаю, подавляющее большинство — которые были бы рады руководству, и есть немало тех, кто наверняка оставил бы этот вопрос в покое, если бы их не направляли таким образом. Именно главным образом для помощи родителям в этой работе я опубликовала в прошлом году брошюру под названием «Частные знания для мальчиков». Это воплощает именно то, что, по моему мнению, следует сказать умному ребенку, и это в моих собственных руках доказывало свою эффективность в течение многих лет. В случае с маленькими детьми обучение, безусловно, должно быть устным, при условии, что мать ясно знает, что сказать, обладает достаточными способностями к выражению, чтобы сказать это хорошо, и может говорить без чувства смущения. Если эти условия не сосуществуют, я рекомендую использование брошюры. Поскольку я обнаружила, что дети часто не знают, что имеют в виду под «половыми органами», я проясняю это с самого начала.

Можно получить бесплатно по почте за девять марок у г-на М. Уайли, Стоунхаус, Глостершир.

Некоторые, в чьи руки может попасть эта книга и у кого есть мальчики двенадцати лет и старше, которым они никогда не давали наставлений, возможно, будут рады совету относительно того, как лучше всего поступить в их случае. Для мальчиков этого возраста я твердо придерживаюсь мнения, что в большинстве случаев лучше использовать брошюру, чем пытаться давать устные наставления. Вероятно, они уже обладают некоторыми знаниями по этому предмету; возможно, некоторым чувством вины. Если это так, будет очень трудно обсуждать вопрос устно без смущения — вещи, которой следует избегать любой ценой. Мне было интересно узнать, что, получив мою брошюру, профессор Геддес — один из величайших экспертов по половым вопросам — сразу же передал ее своему собственному сыну, факт, из которого можно легко сделать вывод о его мнении относительно относительных достоинств устного и печатного наставления.

Многие из моих читателей, у которых есть мальчики четырнадцати лет и старше, которым они до сих пор не давали наставлений, надеюсь, почувствуют, что теперь они должны сделать это. Поэтому я осмелюсь дать подробный отчет о том, как я сама действовала бы в подобных обстоятельствах. Я бы договорилась быть с юношей, когда не было бы опасности прерывания, и в таких обстоятельствах, которые позволили бы ему чувствовать себя непринужденно. Я бы сказала ему, что осознаю неразумность того, что не говорила с ним раньше о предмете, имеющем для него первостепенное значение; что я беру на себя всю вину за все, что он мог по незнанию сказать или сделать; что по незнанию я сама падала и страдала, и что я хотела бы, чтобы он теперь сел и прочитал эту брошюру медленно и внимательно. Когда он закончит, я бы попыталась всеми возможными способами дать ему почувствовать мою привязанность к нему. Я бы в нескольких словах присоединилась к чувствам автора и пригласила бы юношу рассказать мне, поддавался ли он искушению, и если да, то в какой степени. Доверие такого рода очень помогает мальчику и устанавливает восхитительную близость.

Есть несколько моментов относительно обучения чистоте, которые необходимо подчеркнуть.

Такое обучение вряд ли может быть слишком явным. «Хождение вокруг да около» всегда указывает на отсутствие самообладания. Проявленное смущение быстро замечается даже маленьким ребенком и обязательно передается получателю. Первостепенное значение имеет то, чтобы ребенок с самого начала чувствовал, что передаваемое знание чисто; всего, что предполагает, что оно нескромно, следует старательно избегать. Введение нескольких научных терминов выгодно во многих отношениях: среди прочего, оно снимает напряжение, которое может породить духовный аспект вопроса, оно дает юноше терминологию, свободную от грязного загрязнения.

Важно, чтобы предоставленная информация была полной, иначе мальчик живет в хроническом состоянии любопытства, которое, к его большому вреду, он постоянно пытается удовлетворить. Если читатель чувствует, что информация опасна, и поэтому стремится передать как можно меньше, он вообще не пригоден для этой работы.

Никакой большей ошибки нельзя совершить, чем обвинять мальчика в нечистоте, как будто это сознательная и вопиющая вина. Я уже выразила свое твердое мнение, что почти в каждом случае мальчик является жертвой, которой нужно сочувствовать, а не преступником, которого нужно наказывать. Это мнение разделяют, я полагаю, все, кто исследовал этот предмет. Это, безусловно, мнение каноника Литтелтона и доктора Дьюкса. Действительно, легко преувеличить сознательную вину даже мальчиков, которые приобщили других к мастурбации. Помимо несправедливости по отношению к мальчику из-за позиции строгости, это обязательно заставит сердце мальчика закрыться в одно мгновение.

Если используется брошюра, ее обязательно нужно забрать у мальчика, когда он ее прочитает. Много вреда, боюсь, может возникнуть от снабжения мальчиков дешевыми брошюрами, которые производят добронамеренные, но неопытные люди.

Если когда-нибудь настанет время, когда родители будут давать своевременное предупреждение и наставление мальчикам, очень трудная проблема будет решена для школьного учителя. Но тем временем что должен делать школьный учитель? Следующий план рекомендуют некоторые выдающиеся учителя. Как только мальчик собирается поступить в школу, его родителям отправляется письмо с советом дать мальчику наставление, и для этой цели прилагается брошюра. Этот план имеет явное преимущество, перекладывая ответственность на плечи тех, кто должен ее взять. Слабость плана заключается в том факте, что большинство родителей не верят в распространенность нечистоты среди мальчиков и вполне уверены, что их собственные мальчики не нуждаются в предупреждении. Следовательно, они могут вообще ничего не делать или просто довольствоваться каким-то расплывчатым и совершенно бесполезным заявлением.

Традиции большинства школ для мальчиков делают невозможным существование тех близких и уважительных отношений между учителями и мальчиками, без которых доверительное обучение такого рода может быть даже хуже, чем бесполезным. Там, где к учителям неизменно относятся неуважительно, если не презрительно; где самое искреннее обращение учителя — это «нотация», которую получатель должен предать и высмеять со своими товарищами; где защищать сквернословие, непристойность и издевательства от обнаружения — это обязательный долг каждого мальчика ниже шестого класса; где неспособность отвести от морального прокаженного доброе обращение, которое могло бы вернуть его к здоровью и предотвратить массовое заражение других, является единственным непростительным грехом, только один или два учителя поколения могут надеяться сделать многое, и риск неудачи огромен. Я с трудом могу поверить, что нынешнее поколение учителей долго будет терпеть систему, на которую я здесь ссылаюсь. Общественное мнение может быть организовано и привлечено на сторону Добра так же сильно, как оно сейчас, но слишком часто, на стороне Зла. Г-н А.К. Бенсон очень умерен, когда пишет: «Не предпринимать никаких шагов для достижения такой организации и оставлять ее в покое — это очень темная ответственность».

Даже в такой школе, я знаю, делается некоторое добро тактичными публичными упоминаниями о существовании мастурбации и о ее прискорбных последствиях.

Вопрос не свободен от трудностей, даже когда общая атмосфера школы здоровая и полезная. Если бы кто-то осмелился оставить это наставление до возраста пубертата, юноша был бы способен на гораздо более глубокое впечатление, чем он есть в более раннем возрасте, и впечатление было бы свежим как раз в то время, когда оно наиболее необходимо. В случае с мальчиками, которые приходили ко мне в девять или десять лет, я иногда осмеливалась отложить свое интервью на четыре или пять лет и находила их совершенно неиспорченными. С другой стороны, за час до написания этих строк я разговаривала с маленьким мальчиком одиннадцати лет, который начал мастурбацию два года назад, находясь под отличным домашним влиянием. Один такой мальчик может, без вины, развратить целую группу, ибо нечистота — одна из самых заразных, а также самых ужасных болезней. Идеальное состояние в школе не достигается до тех пор, пока периодические обращения о чистоте не могут быть даны всем с уверенностью, что все будут слушать их и относиться к ним благоговейно и уважительно. Такие обращения не могут быть хорошо использованы в качестве средства половой информации, но они могут быть построены так, чтобы направлять тех, кому индивидуальное наставление еще не было дано, и укреплять тех, кто, несмотря на полное наставление, периодически нуждается в помощи.

Каких результатов мы можем разумно ожидать от адекватного и своевременного наставления? Я так редко встречала случай, когда это было дано дома, что могу только предполагать, какими могли бы быть эти результаты, исходя из случаев, когда мое собственное наставление было дано вовремя. Почти в каждом случае я уверена, что результаты были полезными, что искушение к нечистоте ощущалось мало, и что результатом было здоровое и целомудренное детство. Каноник Литтелтон пишет: «Влияние школьной жизни оказалось бессильным развратить тон мальчика, который был укреплен правильным видом наставления от своих родителей». В это я могу хорошо поверить, ибо, если школьный учитель может сделать многое, не может быть предела силе, которая была воспитана в святости дома и лелеема материнской любовью. Это, по-видимому, также решительное мнение доктора Дьюкса. О мальчике, таким образом облагодетельствованном, каноник Литтелтон пишет: «Он почувствует, что любое грубое обращение с такой темой, даже только с ее внешним краем, подобно осквернению Святая Святых в его сердце, и он не потерпит этого больше, чем потерпел бы, если бы незнакомец осквернил сокровенную святыню его чувств, произнося имя его матери или сестры всуе. Все подстрекающее любопытство, которое гонит других мальчиков жадно выведывать законы природы, в полном невежестве об их могучем значении, их невыразимой глубине и духовных неземных гармониях, было для него предотвращено, просвещено и очищено».

Это печальный шаг вниз от такого мальчика к юноше, которому было дано предупреждение после того, как началось развращение. Большинство мальчиков чувствуют такой стыд при признании в неудаче, что приходится принимать с оговорками заявления, сделанные даже самыми правдивыми из тех, кто идет по пути вверх. Сделав должную скидку на этот источник ошибки, мой опыт позволяет мне уверенно сказать, что, если мальчик не был долго или сильно развращен, радикальное изменение отношения можно ожидать от него сразу, и привычка к мастурбации будет мгновенно или быстро оставлена. Совсем другое дело — юноша, который долго практиковал мастурбацию, или который практиковал ее некоторое время после наступления пубертата, или который связывал половые фантазии с этой практикой. Немногие такие мальчики побеждают привычку сразу, как бы сильно они этого ни желали, и, если вышеуказанные условия сосуществуют, прогресс мальчика очень медленный, и могут пройти годы без чего-либо, приближающегося к излечению. Если в дополнение к искушениям изнутри у него есть враги также снаружи в виде товарищей, которые насмехаются над его желанием совершенствоваться, опровергают сделанные ему заявления и бросают искушение на его пути, его шанс на излечение должен быть значительно уменьшен. О таких случаях я ничего не знаю; ибо мой опыт лежит исключительно среди мальчиков, у которых вне их собственных сердец мало что мешает и очень многое помогает. Поскольку я рассматривала в другом месте вопрос о средствах для целомудрия, я сделаю лишь краткую ссылку на него здесь.

Ум настолько сильно подвержен влиянию тела, что чистота невозможна, когда телу чрезмерно потакают. Не существует человека, который мог бы вдыхать пары хлороформа без непреодолимого желания спать. В этих условиях самая сильная воля не помогла бы, даже если бы жертва знала, что, сдаваясь, она жертвует всем, что она почитала и чем дорожила. Юноша, прошедший возраст пубертата, который употребляет много стимулирующей пищи, который пьет алкоголь, который спит в теплой и роскошной постели и занимает ее некоторое время до или после сна, обязательно, даже если он много занимается физическими упражнениями, будет искушаем непреодолимо. Доктор Дьюкс считает, что тяжелая мясная еда с алкоголем незадолго до сна сама по себе достаточна, чтобы обеспечить падение юноши.

Тем временем никакое воздержание, которое не является чрезмерно строгим, не может спасти мальчика от нечистоты, если он входит в привычку обмениваться взглядами с девушками, которые социально ниже, если он читает наводящие на размышления книги, смотрит на стимулирующие картинки и зрелища и впадает в безнадежную глупость, предаваясь половым мыслям даже на мгновение. Тот, у кого нет сил затоптать искру, вряд ли подавит пожар.

Самое лучшее и самое своевременное обучение никогда не сделает небрежность в этих делах оправданной, и мальчик, который однажды был развращен и желает овладеть своей низшей природой, не имеет шанса на самопокорение, если он не уделяет им своего постоянного и внимательного внимания.

Очень важно заполнить досуг мальчика подходящим занятием. Праздность и скука делают мальчика особенно восприимчивым к искушению. С другой стороны, любящий родитель, который удовлетворяет каждую прихоть мальчика и поощряет юношу думать, что его собственное удовольствие — это главное в жизни, делает все возможное, чтобы уничтожить шанс юноши на чистоту — или, действительно, на любую добродетель вообще.

Можно ли что-то сделать для мальчиков и молодых людей, которые стали рабами мастурбации до такой степени, что они стонут словами святого Павла: «Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю... По внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?» Можно ли что-то сделать для юноши, который стал настолько осквернен похотливыми мыслями, что его величайшие усилия не могут продвинуть его вперед и даже оставляют его погружаться глубже в грязь. Есть много, много таких случаев, увы! ибо, как говорит доктор Актон, «юноша — это мечтатель, который откроет шлюзы океана, а затем попытается по желанию предписать предел наводнению».

Да, есть средство — я верю, специфическое — которое может быстро и, я думаю, окончательно восстановить силу ослабевшей воле и приказать нечистому духу выйти из человека. Это гипнотическое внушение. Пусть читатель, однако, не думает, что дело простое. Во все времена любое большое достижение в искусстве исцеления невеждами приписывалось силам тьмы. Сам Божественный Целитель не избежал обвинения в изгнании дьяволов силой князя бесовского, и, хотя гипнотическое внушение давно используется в терапевтических целях на Континенте и сейчас практикуется там в правительственных учреждениях, врач, священник или учитель, который использует его в Англии, идет на большой риск; ибо в этом предмете, как и во всех других, именно те, кто полностью лишен опыта, являются наиболее догматичными.

В случае со школьным учителем его использование в этой связи практически исключено. Если он обращается к родителю за разрешением использовать его, он, вероятно, натыкается на глухую стену невежества; ибо гипноз для большинства людей означает опасную силу, с помощью которой беспринципный, волевой Свенгали доминирует над аномально слабовольной Трильби, чья воля продолжает слабеть, пока субъект не становится просто автоматом; и большинство из нас справедливо предпочло бы, чтобы мальчик был хозяином самому себе — даже если бы он несся к неминуемой гибели — чем чтобы он был просто марионеткой самого святого человека на свете. Человеческая воля священна и неприкосновенна, и мы поступаем неразумно, если стремимся контролировать ее или устранять с ее пути те препятствия, с помощью которых она одна может обрести божественную силу. Тем временем стимул, с помощью которого ум приобретает самообладание, обычно приходит извне в форме духовного вдохновения; и устранить с пути мальчика препятствие, которое блокирует его и находится полностью вне его собственных сил, одинаково желательно как в физической, так и в духовной сфере. Те, кто думает, что без этого препятствия способность мальчика к самоконтролю, вероятно, получит недостаточное упражнение, конечно, будут возражать против наставления, пропагандируемого в этой книге. Если неразумно устранять это препятствие с пути мальчика, одинаково неразумно так наставлять его, чтобы предотвратить возникновение препятствия. В надежных руках гипнотическое внушение — это благотворная сила, которая не имеет опасностей и недостатков, и отказаться от ее использования — значит принять на себя очень серьезную ответственность.

Для учителя дополнительная трудность — не говоря уже о времени — заключается в том, что, не предавая доверия мальчика или не побуждая его позволить передать свои признания отцу, невозможно дать его родителям представление о неотложности случая.

В целом время для гипнотического внушения в образовании еще не пришло, но должен наступить день, когда его использование будет признано не только в физических случаях, таких как ночные поллюции и запоры, но и во всех случаях, когда сила воли практически отсутствует, как это бывает в тяжелых случаях нечистоты.

Для умных родителей трудности гораздо меньше, и если кто-либо из них пожелает изучить предмет дальше, я бы направила их к тому по гипнозу в серии «Народные книги» или к одной из более крупных медицинских работ по этому предмету, такой как «Гипноз и внушение» доктора Бернарда Холландера.

Для тех, кто хорошо знает мальчиков и сильно любит их, есть что-то чрезвычайно интересное и патетическое в духовной борьбе, через которую им приходится проходить. Путь потворства своим желаниям кажется столь очевидно путем к счастью; самоотречение столь тяжело, а самоконтроль столь труден. «Борьба инстинкта, который наслаждается, и более благородного инстинкта, который стремится» всегда присутствует. Юная душа тянется к добру, но ее хватка слаба. Ей нужно много просвещения, много поощрения, много вдохновения, много терпеливой терпимости к ее ошибкам, много обнадеживающего сочувствия к ее стремлениям, если она когда-либо достигнет добра, которого ищет. В прошлом она встречала, без света или помощи, без предупреждения и подготовки, самого смертоносного врага, который может напасть на душу. Аппетит, который во все времена унижал слабых, яростно боролся с сильными и побеждал порой даже благородных, выпущен на не предупрежденного, невооруженного, беззащитного ребенка. О, полная, полная глупость этого!

О жизни после смерти у автора нет тоски. Бессмертие, если оно даровано, представляется ему даром, который нужно принять с доверием и смирением, а не жаждать его с каким-то трансцендентальным эгоизмом. Но для него желание —

«Присоединиться к невидимому хору тех бессмертных мертвецов, которые живут снова в умах, ставших лучше благодаря их присутствию»

становится все сильнее по мере того, как неизбежный конец приближается.

Спасти молодые жизни от ненужных борьбы и неудач моей собственной, обеспечить здоровое материнство или девичью жизнь некоторым, кого похоть могла бы иначе уничтожить, добавить, по крайней мере для некоторых, новую святость человеческой страсти — таковы были мои надежды при написании предыдущих страниц. Для меня было привилегией и радостью в моей собственной тихой сфере оберегать мальчиков от развращения и возвращать нечистых к чистоте сердца. Я глубоко благодарна за возможность, которую предоставляют эти страницы для расширения этой восхитительной работы. Когда рука, которая пишет эти строки, давно остынет в смерти, пусть послание, которое она посылает в этот день, вдохнет мир и силу во многие жаждущие сердца.

ПРИМЕЧАНИЕ ДЛЯ КОРРЕСПОНДЕНТОВ.

МАЛЬЧИКАМ.

Я тепло приглашаю любого мальчика, который прочитал эти страницы, написать мне, если он чувствует желание сделать это. С тех пор как эта книга была впервые опубликована, я получила сотни писем от мальчиков, которые без какого-либо определенного приглашения поняли, что мне было бы очень приятно услышать от них. Многие мальчики чувствуют себя намного лучше, откровенно признаваясь в своих трудностях человеку, который полностью понимает их и сочувствует им. Некоторые желают совета относительно своего собственного случая. Любой, кто принимает это приглашение, поступит мудро, если даст мне полную и откровенную историю своих трудностей. Его доверие, конечно, будет строго соблюдено. Он также, я надеюсь, будет помнить, что я чрезвычайно занятой человек со многими и неотложными требованиями к моему времени, и что я не всегда могу ответить так быстро и так полно, как мне хотелось бы.

МОЛОДЫМ ЛЮДЯМ.

Прежде чем молодой человек женится, он всегда должен искать совета из надежного источника относительно своего поведения как мужа. Никакая удовлетворительная книга не опубликована, или, возможно, могла бы быть опубликована, по этому предмету; и даже если молодой человек может решиться проконсультироваться с врачом, далеко не каждый врач обладает необходимыми знаниями по этому предмету или лучшим моральным взглядом. Для меня было привилегией помочь нескольким в этом вопросе, и я всегда рада сделать это.

МАЛЬЧИКАМ И МОЛОДЫМ ЛЮДЯМ.

Я настоятельно предостерегаю вас против тех, кто посредством рекламы в газетах предлагает вылечить молодых людей, страдающих от слабости половых органов и других недугов, которые влечет за собой нечистота. Многие такие рекламодатели немногим лучше мошенников, которые стремятся заработать деньги, играя на страхах своих жертв; их «лечение» — помимо гораздо большей стоимости, чем кажется на первый взгляд — часто приносит больше вреда, чем пользы. В каждом случае, когда существует или подозревается болезнь или слабость, следует немедленно проконсультироваться с надежным врачом. Если это будет сделано, излечения, как правило, можно ожидать. Не пишите мне; это дело врача, а не мое.