«Молодость и секс: Опасности и меры предосторожности для девушек и юношей»

Еще один предмет, на который следует обратить внимание патриотов и филантропов, — это вид занятости, доступный детям в возрасте окончания школы. Следует проявлять величайшую осторожность, чтобы уменьшить число тех, кто пытается достичь квазинезависимости в тех профессиях, которые хорошо известны как «тупиковые». В Англии редко случается, чтобы девушки искали такую работу, но в Шотландии слишком много девушек-посыльных. В этом отношении положение девушки лучше, чем положение мальчика. «Девочка на побегушках» вырастает в горничную или кухарку; юные девушки, работающие в престижных магазинах прислугой у старших продавщиц, надеются стать их преемницами, а девочки, которые нянчат младенцев на порогах домов, в конце концов приобретают знания и ловкость, которые могут пригодиться им для домашней службы или для ведения собственного хозяйства несколько лет спустя.

Девушки из более богатых классов не имеют тех же трудностей, что и их более бедные сестры. Они обычно остаются в школе до гораздо более позднего возраста, а впоследствии имеют радость и стимул студенческой жизни, заграничных путешествий, светских встреч или филантропической деятельности. Тем не менее, остается остаток даже среди девушек этого класса, чьи собственные склонности или семейные обстоятельства ведут к бесцельному, лишенному смысла существованию, приносящему большой вред как телу, так и разуму, и слишком вероятно заканчивающемуся безнадежной скукой и нервными расстройствами. Родители и опекуны должны твердо понимать, что, каковы бы ни были обстоятельства девушки, она всегда должна иметь массу занятий. Идеи обязательства и долга не должны отбрасываться, когда заканчивается школьная и студенческая жизнь. Обеспеченную девушку следует поощрять к тому, чтобы она взялась за какую-то определенную работу, которая заполнила бы ее жизнь и обеспечила бы ее интересами и обязанностями. Любое другое устройство дел ведет к тому, что время между окончанием школы или колледжа и возможным замужеством становится не только потраченным впустую, но и временем, когда сеются семена дурных привычек, лени тела и вялости ума, которые впоследствии приносят горькие плоды. Нам давно пора признать, что безработица и отсутствие обязанностей — такой же большой недостаток для богатых, как и для бедных; род занятий должен обязательно различаться, но дух, в котором он должен выполняться, один и тот же.

Один момент, который хотелось бы подчеркнуть в отношении всех подростков, заключается в том, что, хотя занятость в течение всего дня весьма желательна, тяжелая работа должна занимать лишь определенную часть часов бодрствования. Для любого подростка, да и для любого из нас, попытка усердно работать двенадцать или четырнадцать часов из двадцати четырех — это накопление неприятностей. Невозможно установить какое-либо жесткое правило относительно продолжительности рабочих часов, потому что другие факторы проблемы варьируются очень сильно. Один человек может быть истощен четырьмя часами интеллектуальных усилий, тогда как другой менее утомлен восемью; и далее, ежедневные занятия сильно различаются по требованиям, которые они предъявляют к вниманию и таким качествам, как разум, суждение и способность к инициативе. Те, кто преподает или изучает такие предметы, как математика, или те, кто занят такими видами деятельности, как портретная живопись и высшие формы музыкального творчества, неизбежно тратят больше сил, чем те, кто занят обслуживанием машины, нянчанием ребенка или садовыми работами.

ГЛАВА V.

КОНЕЧНАЯ ЦЕЛЬ ОБРАЗОВАНИЯ.

Великая проблема, стоящая перед теми, кто несет ответственность за воспитание молодежи, — это подготовка их к тому, чтобы занять свое место в мире в качестве отцов, матерей и граждан, и среди фундаментальных обязанностей, связанных с этой ответственностью, должно быть представление перед глазами молодых людей высоких идеалов, привлекательных примеров и обеспечение им средств адекватной подготовки. Как нация, мы, кажется, находимся сейчас в том же положении, что и народ Израиля во дни Илия: «слово Господне было редко (или скудно) в те дни; не было видения открытого». Мы, кажется, пришли к такому времени цивилизации, в котором много внешней утонченности и широко распространенный налет поверхностных знаний, но в котором мало энтузиазма и в котором великая цель и задача обучения и воспитания осознаются слишком слабо. В стремлении знать понемногу обо всем мы, кажется, утратили способность к истинному и исчерпывающему знанию чего-либо. По-видимому, лекарство от этого крайне неудовлетворительного положения вещей должно начинаться задолго до подросткового возраста, еще тогда, когда ребенок находится в колыбели. Старомодные идеи долга, послушания и дисциплины должны снова стать общеизвестными словами и живыми сущностями, прежде чем раса сможет вступить в период возрождения. Нам нужен поэт с логикой Браунинга, сладостью Теннисона и силой Редьярда Киплинга, чтобы спеть песню, которая пробилась бы сквозь безразличие, лень и любовь к удовольствиям и сделала бы нас той нацией, которой мы могли бы быть и обещание которой имела Англия прошлых лет.

Говоря специально о девушках, давайте прежде всего помнить, что высший земной идеал для женщины — это быть хорошей женой и хорошей матерью. Не обязательно говорить это прямыми словами каждой маленькой девочке, но ее следует воспитывать и направлять так, чтобы она инстинктивно осознавала, что супружество и материнство — это цветок и совершенство ее существа. Это та надежда и идеал, которые должны освящать ее уроки и подслащивать правильную и надлежащую дисциплину жизни. Все обучение, все ремесла и вся художественная подготовка должны занять свое место в качестве подготовки к этой цели. Каждое поколение, выходящее на сцену жизни, является продуктом того, что предшествовало ему. Это цветок нынешней национальной жизни и семя того, что грядет. Мы должны признать, что все образовательные цели и методы на самом деле подчинены этой великой цели; если бы это должным образом осознавалось подростками, это было бы величайшей услугой и помощью в их воспитании. Глубокий первобытный инстинкт отцовства и материнства помог бы им больше, чем что-либо другое, искренне и успешно стремиться к высочайшей достижимой степени совершенства своих собственных тел, своих собственных умов и своих собственных душ. Однако невозможно стремиться к идеалу, который невидим и даже неизвестен, и хотя первобытный инстинкт существует во всех нас, его осуществление сильно затруднено тем, как его постоянно игнорируют, и тем фактом, что любое провозглашение его существования считается нескромным и даже неприличным. Как дети могут развить святое благоговение перед своими телами, если они не знают о своем чудесном предназначении? Если они не признают, что по крайней мере в одном отношении Бог в какой-то мере доверил им Свою собственную творческую функцию, как они могут ревностно оберегать себя от всего, что повредило бы их телам и испортило бы их надежды на осуществление этой функции? Даже в настоящее время существуют разногласия относительно того, когда и каким образом дети должны быть осведомлены о своем величественном предназначении. Мы действительно только сейчас начинаем осознавать, что невежество не обязательно является невинностью и что знание об этих вопросах может быть освящено и благословлено. Однако несомненно, что заговор молчания, который длился так много лет, не породил ничего, кроме зла. Если девушка остается в неведении относительно физиологических фактов, шок от вечных реалий жизни, который приходит к ней после замужества, всегда пагубен, а иногда и катастрофичен. Если же, с другой стороны, такие знания получены от слуг и развращенных товарищей по играм, ее чистота ума должна быть запятнана и повреждена.

Даже среди тех, кто придерживается мнения, что детей следует просвещать, существуют разногласия относительно того, когда это обучение должно начинаться. Одни говорят — в период полового созревания, другие — несколькими годами позже, возможно, накануне свадьбы, а третьи полагают, что знание придет с меньшим шоком, с меньшим личным применением, а значит, более естественным и полезным образом с самого начала сознательной жизни. Последние стали бы спорить: почему факты воспроизводства ставятся на иную основу, чем факты пищеварения и дыхания? Как факты физической жизни они занимают точно такое же положение. От надлежащего выполнения функций организма зависит благополучие всего организма, и хотя воспроизводство, в отличие от функций дыхания и пищеварения, не является существенным для жизни индивида, оно существенно для жизни нации.

Факты физиологии лучше всего преподавать маленьким детям через совершенно простое признание явлений жизни вокруг них — кошка с котятами, птица с птенцами и, еще более, мать с младенцем — все это обычные факты и прекрасные типы материнства. Вместо того чтобы придумывать глупые и неправдивые истории о происхождении котенка и птенца, лучше и мудрее ответить на вопрос ребенка прямым изложением факта: что Бог дал силу Своим созданиям продолжать самих себя, что дар Жизни — один из Его добрых даров, дарованных по милости всем Его созданиям. Доля матери в этом даре и долге может наблюдаться ребенком и просто объясняться ему с самых ранних лет; тогда это приходит без шока, без чувства стыда, но как тип радости и веселья, образ того святейшего из всех отношений — Вечной Матери и Небесного Дитя.

Несколько позже в жизни, вероятно, непосредственно перед половым созреванием у мальчиков и вскоре после полового созревания у девочек, доля отца в этой тайне может естественным образом возникнуть для объяснения. Физиологические факты, связанные с этим, не так постоянно очевидны перед детьми, и поэтому не требуют объяснения таким же образом, как факты материнства, но в жизни школьника скоро наступает время, когда на него нужно возложить особую заботу о собственном теле, и это знание должно приходить, защищенное санкцией, что если он не верен своему доверию, он не может рассчитывать на награду в виде счастливой семейной жизни с женой и детьми. В случае с девушкой вопрос об отцовстве, скорее всего, возникнет из чтения Библии или другой литературы, или из осознания ею того, что, во всяком случае, в случае человеческого родительства очевидно посредничество отца. Детали этого знания не обязательно должны навязываться девушке-подростку, но это явная жестокость — позволить молодой женщине выйти замуж, не зная фактов, от которых зависит ее счастье.

Еще один способ, которым тайна родительства может быть просто и удобно преподана, — это изучение растительной физиологии. Оплодотворение семяпочек пыльцой, которая падает непосредственно с пыльников на рыльце, может быть использовано как представление подобных фактов в физиологии животных. Однако очень желательно, чтобы это изучение растительного мира следовало за изучением домашних животных, а не предшествовало ему в обучении мальчиков и девочек.

Рассматриваемая с этой точки зрения, для родителя, безусловно, нет никакой трудности в том, чтобы передать ребенку это необходимое знание. Мы должны помнить, что дети должны знать тайны жизни. Они не могут жить в мире, не видя великой драмы, постоянно разыгрываемой перед ними в семейной жизни и в жизни домашних животных. Они не могут читать литературу Греции и Рима, более того, они не могут изучать Книгу Книг, чтобы эти факты не приходили им на ум постоянно. Жажда ребенка к интерпретации этого знания императивна и ненасытна — не из-за похотливости или злых намерений, а в послушании закону нашей природы ребенок требует этого знания — и получит его. Отцы и матери должны решить, будут ли эти возвышенные и прекрасные тайны любовно и благоговейно раскрыты ими самими или же разум ребенка будет отравлен, а вся красота и благоговение разрушены развращенными школьными товарищами и вульгарными спутниками.

В надежде обеспечить чистоту, благоговение и благочестие наших детей, в надежде, что они вырастут достойными своего высокого предназначения, давайте сделаем все, что можем, чтобы сохранить их честь незапятнанной, сберечь их невинность и вести их от бессознательной доброты детства к ясноглазому, полностью осознанному достоинству зрелости, чтобы наши сыновья выросли как молодые растения, а наши дочери — как отточенные углы храма.

ЧАСТЬ II.: МАЛЬЧИКИ.

Ф. АРТУР СИБЛИ, магистр искусств, доктор права.

ПРЕДИСЛОВИЕ КО ВТОРОМУ ИЗДАНИЮ.

Мой вклад в эту небольшую книгу изначально предназначался для глаз родителей, скаутмастеров и других взрослых. С 1913 года, когда книга была впервые опубликована, я имел честь получить от них так много писем с теплой признательностью, что кажется излишним сохранять извиняющееся предисловие, которое я тогда написал. Целью, которую я преследовал в то время, было ускорение чрезвычайно важной реформы. Сегодня я испытываю глубочайшую радость от осознания того, что мои слова убедили многих взрослых и помогли бесчисленному количеству мальчиков.

Один результат этой публикации был совершенно неожиданным. Мне и в голову не приходило, когда я писал, что книгу будут читать мальчики и молодые люди. Она совсем не была написана для этой цели. В некоторых отношениях ее влияние на них, однако, усилилось этим очевидным фактом. В этой книге мальчики, так сказать, подслушали конфиденциальный разговор о самих себе, который вели взрослые, заботящиеся об их благополучии, и некоторые, по крайней мере, явно больше впечатлены этим разговором, чем прямым призывом, в котором они склонны подозревать преувеличение.

Я получил сотни писем от мальчиков и молодых людей. Они во всех отношениях подтверждают выводы, изложенные в этой книге, и доказывают, что потребность в руководстве в вопросах пола является острой и универсальной. Облегчение и помощь, которые многие мальчики испытали от переписки со мной, и интерес, который я нахожу в их письмах, побудили меня — несмотря на крайнюю занятость напряженной жизни — выпустить специальное приглашение тем, кто может почувствовать склонность написать мне.

Существует большое разнообразие мнений относительно лучшего метода полового просвещения, и те, кто имел опыт одного метода, удивительно слепы к достоинствам других методов, которые они обычно решительно осуждают. Хотя у меня есть свои взгляды на лучший метод, я совершенно уверен, что каждый из очень многих методов может, в умелых руках, принести большое добро, и что самый плохой метод бесконечно лучше, чем отсутствие какого-либо метода вообще.

Одни выступают за устное обучение, другие — за использование брошюры, третьи предпочитают конфиденциальное индивидуальное обучение, четвертые — коллективное публичное обучение. Некоторые хотели бы сделать секс священным предметом; другие предпочли бы исключить эмоциональный элемент и рассматривать воспроизводство как чисто научный предмет. Некоторые хотят, чтобы обучение давал родитель, другие — учитель, третьи — врач, четвертые — лектор, специально обученный для этой цели. Хорошие результаты были получены каждым из этих методов.

За последние годы в моих руках накопилось много дополнительных доказательств благотворных результатов такого обучения, которое я отстаиваю на этих страницах, и я уверен, что из мальчиков, которые были мудро направляемы и воспитаны, немногие не ведут чистую жизнь, даже когда общаются с теми, кто в целом и открыто развращен. Я должен, однако, подчеркнуть свое убеждение, что чистота жизни мальчика зависит в конечном итоге не от его знания добра и зла, а от его преданности Истине.

«Самоуважение, самопознание, самоконтроль — только эти три ведут жизнь к суверенной власти».

Где их нет, там праздным является внушение самой редкой и самой трудной из всех добродетелей.

Ф. АРТУР СИБЛИ. УАЙКЛИФ, СТОУНХАУС, ГЛОСТЕРШИР. Сентябрь 1918 г.

ВСТУПИТЕЛЬНОЕ ЗАМЕЧАНИЕ.

Термин «пубертат» будет так часто использоваться в следующих главах, что краткое описание явлений пубертата может быть уместно дано в самом начале этой работы. Пубертат — это название возраста, в котором мальчик становится способным быть отцом. В умеренном климате этот возраст достигается примерно в пятнадцать лет, хотя некоторые мальчики достигают его в двенадцать, а некоторые — не раньше семнадцати. Один очевидный и неизменный признак пубертата — изменение высоты голоса, который приобретает свой басовый характер после неловкого периода писклявых чередований высоких и низких тонов.

Этот возраст является критическим, так как в теле и в уме происходят несколько важных изменений. Репродуктивные органы претерпевают значительное развитие и становятся чувствительными к любому стимулу, физическому или умственному. Семенная жидкость, которая в нормальных случаях до сих пор выделялась мало или вовсе не выделялась, теперь вырабатывается яичками и содержит сперматозоиды — мельчайшие организмы, которые необходимы для воспроизводства. Под влиянием сексуальных мыслей эта жидкость выделяется в таком количестве, что вызывает непроизвольное извержение во время сна. Эти ночные поллюции так часто встречаются у мальчиков и молодых людей, что некоторые физиологи считают их вполне нормальными. Мой опыт заставляет меня сомневаться в этом выводе.

Еще одно физическое изменение, связанное с пубертатом, — это рост волос на лобке и на лице: в последнем случае рост происходит медленно.

Со способностью к отцовству приходит очень сильное пробуждение сексуального инстинкта, который проявляется в страсти и похоти — бессознательном и сознательном сексуальном голоде. Страсть проявляется в смехотворно неразборчивой и преувеличенной восприимчивости к женской привлекательности — восприимчивости, сексуальный характер которой обычно совершенно не осознается. Среди мальчиков, обладающих половым просвещением, также существует тенденция зацикливаться на сексуальных мыслях, когда ум не занят чем-то другим. Страсть и похоть не сразу развивают свою полную силу; но, приходя в то время, когда самоконтроль очень слаб, и приходя со всей привлекательностью новизны, они часто доминируют в уме даже в нормальных случаях и могут стать тираническими, когда репродуктивная система была преждевременно стимулирована.

Повышенное самосознание и антагонизм к авторитетам так часто следуют за достижением пубертата, что их обычно считают его результатами. Мой собственный опыт общения с мальчиками убеждает меня в том, что этот вывод не является верным. Самосознание, когда оно возникает в отрочестве, обычно является результатом нечистой внутренней жизни. Пубертат лишь усиливает самосознание, усиливая его причину. Когда ум чист, в этом отношении в пубертате нет заметных изменений. Антагонизм к авторитетам, так часто наблюдаемый после пубертата, является продуктом неудовлетворительных внешних влияний. С пубертатом желание быть на хорошем счету у других, и в частности желание казаться мужественным, возрастает. Если развращенное общественное мнение требует от мальчика дешевой мужественности в виде сквернословия, табака и непочтительности, требование создает обильное предложение, в то же время подавляя как ханжескую или «святошескую» любую открытую или подозреваемую преданность более высоким идеалам. Здоровое общественное мнение, работая в гармонии с более благородными инстинктами мальчика, вызывает в нем искреннюю преданность высоким идеалам и заставляет его упражнять в развитии своих способностей и в крестовом походе против зла те новые энергии, которые здоровый пубертат предоставляет в его распоряжение.

ГЛАВА I.

РАСПРОСТРАНЕННОСТЬ НЕЧИСТОТЫ СРЕДИ МАЛЬЧИКОВ: СОБСТВЕННЫЙ ОПЫТ АВТОРА.

Из опасностей, которые подстерегают растущего мальчика, все признаны и в некоторой мере предотвращены, за исключением самой неизбежной и самой фатальной опасности из всех. Во всем, что касается использования и злоупотребления репродуктивными органами, подавляющее большинство мальчиков до сих пор оставались без руководства взрослых и впитывали свои идеи от более грубых товарищей и из случайных упоминаний об этом предмете в Библии и других книгах. В этих условиях очень немногие мальчики избегают двух худших опасностей, в которые может попасть юноша, — искусственной стимуляции репродуктивных органов и приобретения деградировавших идей на тему пола. То, что многие жизни таким образом преждевременно сокращаются, что многие конституции навсегда ослабляются, что очень многие юноши, которые в противном случае могли бы успешно бороться с сексуальными искушениями взрослой жизни, поддаются им — почти без борьбы, — не может вызывать сомнений ни у кого, кто знаком с внутренней жизнью мальчиков и мужчин.

Из этих двух зол мастурбация, хотя и порождающая многообразные и катастрофические результаты, является определенно меньшим. Многие мальчики перерастают физические травмы, которые по неведению наносят себе в юности; но очень немногие способны полностью очистить себя от грязных желаний, связанных в их умах с сексом. Эти желания делают молодых людей бессильными перед лицом искушения. Под их злым господством даже люди доброго нрава будут путем соблазнения причинять невинной девушке агонию, страдания, деградацию и преждевременную смерть. Они будут предаваться самому деградировавшему из всех пороков с проститутками на улице. Они будут осквернять атмосферу социальной жизни грязными разговорами и непристойными шутками. Даже чистая и облагораживающая страсть мало что может сделать, чтобы искупить их. Чистый поток человеческой любви становится мутным от похоти. После временного возвышения в браке душа снова тянется вниз, брачные обеты нарушаются, и благословения семейной жизни превращаются в полынь и желчь.

То, что система, столь разрушительная для физического и духовного здоровья, просуществовала почти нетронутой до сих пор, вскоре, я полагаю, станет предметом всеобщего изумления; ибо, хотя свидетельства широко распространенного характера юношеских извращений являются продуктом совсем недавних лет, предположения, на которых основывалась эта система, являются необоснованными и не поддаются доказательству.

Поскольку имеются убедительные доказательства распространенности нечистоты среди мальчиков, я не буду в настоящее время приглашать читателя изучить предположения, которые приводят большинство людей к противоположному убеждению. Когда я сделаю это, я надеюсь продемонстрировать, что мы могли бы разумно ожидать найти вещи именно такими, какие они есть. В первой и второй главах мы увидим, к каким выводам пришли учителя, имеющие реальный опыт в этом вопросе.

Есть несколько учителей, чей авторитет в большинстве вопросов стоит так высоко над моим собственным, что могло бы показаться самонадеянным начинать с представления читателю моего собственного опыта; но я решаюсь пойти этим путем, потому что ни один другой учитель, насколько мне известно, не опубликовал столь определенных доказательств, как я; и я думаю, что более общие заявления таких выдающихся людей, как каноник Литтелтон, мистер А. К. Бенсон и доктор Клемент Дьюкс, подействуют на читателя более мощно, когда он будет иметь некоторое представление о том, каким образом могут быть достигнуты выводы по этому предмету. У меня также есть некоторые основания полагать, что доклад, который я прочитал в 1908 году в Лондонском университете перед Международным конгрессом по нравственному воспитанию, был сочтен весьма значимым очень компетентными судьями. По специальному решению Исполнительного комитета Конгресса он — единственный из всех секционных докладов — был напечатан in extenso в официальном отчете. Позже он попал в поле зрения сэра Р. Баден-Пауэлла, по чьей просьбе был переиздан в Headquarters Gazette — официальном органе движения бойскаутов.

Конечно, в то время требовалось некоторое мужество, чтобы представить мои результаты публике, ибо я тогда не знал, что люди большой известности в образовательном мире уже сделали столь же широкие, если и менее определенные, заявления. Ободренный этим фактом и вышеупомянутыми похвалами, я решаюсь процитировать большую часть этого короткого доклада.

«Мнения, которые я собираюсь выдвинуть, основаны почти полностью на моем собственном двадцатилетнем опыте в качестве воспитателя. В моем доме сорок восемь мальчиков, которые варьируются в возрасте от десяти до девятнадцати лет и происходят из комфортабельных семей среднего класса.

«Частные интервью с отдельными мальчиками в моем кабинете были главным средством моего обучения и главным источником моей информации. Моими целями в этих интервью были предупреждение мальчиков против зол частной нечистоты, снабжение их определенным количеством знаний по сексуальным вопросам, чтобы предотвратить похотливое любопытство, и побуждение их доверить мне историю их собственных знаний и трудностей. В свои ранние дни я интервьюировал только тех, кто, казалось мне, явно страдал от последствий нечистоты, и в последние годы крайнее давление моей работы вынудило меня очень неохотно вернуться к этому плану.

«В течение нескольких лет, однако, я имел обыкновение интервьюировать каждого мальчика, находящегося под моей опекой, во время его первого семестра со мной. Очень редко мне не удавалось в этих интервью добиться доверия мальчика настолько, чтобы узнать важные факты истории его внутренней жизни. Воскресные дневные обращения к шестому классу о сексуальных опасностях позднего отрочества и ранней зрелости приводили временами к тому, что сами старшие мальчики искали интервью со мной. Такие спонтанные откровения были, естественно, более полными, а потому более поучительными, чем откровения, к которым я приглашал.

«Многие люди склонны рассматривать обучение мальчиков в отношении подросткового возраста как ненужное и вредное; ненужное, потому что немногие мальчики, как они воображают, пробуждаются к сознанию и проблемам пола до зрелости; вредное, потому что первозданная невинность ума, как они думают, разрушается, и предлагаются зла, о которых мальчик в противном случае мог бы оставаться в неведении. Тому, кто знает, что мальчики представляют собой на самом деле, такие идеи кажутся не чем иным, как смехотворными.

«Мальчики приходят в нашу школу из многих различных классов подготовительных и средних школ. Почти каждая такая школа, кажется, обладает несколькими мальчиками, которые любят посвящать младших мальчиков в сексуальные знания, и обычно в знания о пороке одиночества. Те немногие мальчики, которые пришли ко мне совершенно невежественными в этих вопросах, пришли либо прямо из дома в десять или одиннадцать лет, либо из школы, в которой несколько маленьких мальчиков обучаются вместе с девочками. Из мальчиков, которые попали под мою опеку в возрасте двенадцати лет, я знал только двоих, которые даже заявляли о полном невежестве в сексуальных вопросах, и в одном из этих случаев я совершенно уверен, что никакого такого невежества не существовало.

«В подавляющем большинстве случаев порок одиночества был изучен и практиковался до того, как мальчик вошел в подростковый возраст. Отсутствие проницательности, которое родители проявляют в отношении этих вопросов, совершенно феноменально. Те немногие, кто упоминает этот предмет мне, всегда совершенно удовлетворены полной 'невинностью' своих мальчиков. Некоторые из самых преждевременно развитых и нечистых мальчиков, которых я знал, были таким образом уверенно вверены мне. Мальчики совершенно не подозревают о том, до какой степени их внутренняя жизнь открыта для тренированного глаза, и они чувствуют себя в безопасности, что ничто не может выдать их секреты, если они сами этого не сделают.

«Ни в каком отделе нашей жизни слова Джордж Элиот не являются более правдивыми, чем в этом отделе: 'Наша ежедневная привычная жизнь — это лишь скрывание нас друг от друга за экраном тривиальных слов и дел, и те, кто сидит с нами у одного очага, часто находятся дальше всего от глубокой человеческой души внутри нас — полной невысказанного зла и невыполненного добра'. Мы не можем предотвратить получение мальчиком информации по сексуальным вопросам. Наш выбор лежит между тем, чтобы оставить его подбирать ее от нечистых и вульгарных умов, что сделает ее виновной и нечистой, и тем, чтобы давать ее самим таким образом, чтобы наделить ее с самого начала священным характером.

«Еще одна идея, которую мой опыт доказывает как полное заблуждение, — это идея о том, что естественная утонченность мальчика является достаточной защитой против осквернения. Некоторые из самых утонченных мальчиков, о которых я имел удовольствие заботиться, были объявленными жертвами греха одиночества. Что это вообще грех, что он имеет, действительно, какое-то значение, этическое или духовное, не приходило в голову большинству из них. На какой великий моральный вопрос мы осмеливаемся оставить молодых людей искать свой собственный путь абсолютно без руководства? В этом самом трудном и опасном из всех вопросов мы оставляем молодую душу, взволнованную новыми и слепыми импульсами, блуждать в темноте. Удивительно ли, если она не видит вещи в их истинных отношениях?

«Опять же, иногда думают, что последствия тайного греха настолько очевидны, что удерживают мальчика от самого греха. Настолько это далеко от истины, что я никогда еще не встречал ни одного мальчика (даже среди тех, кто, благодаря этому, сделал почти полные крушения физически и умственно), который сам связал бы эти последствия с самим грехом. Я, с другой стороны, знал много печальных случаев, в которых, из-за ослабления силы воли, которую вызывает эта привычка, мальчики высоких идеалов падали снова и снова после того, как их глаза были полностью открыты. Этот грех редко является сознательным моральным прегрешением. Мальчик — это жертва, которой нужно сочувствовать и помогать, а не правонарушитель, которого нужно упрекать и наказывать».

Я желаю привлечь внимание читателя к двум пунктам в вышеприведенном отрывке. Я был особенно внимателен при представлении своих полномочий, чтобы указать характер и ограничения моего опыта. Везде в жизни можно найти уверенные и широкие обобщения, сделанные людьми, у которых мало или нет опыта, на который можно сослаться. Это особенно касается образовательного мира, и, возможно, больше всего в дискуссиях именно на эту тему. Некоторые люди, по крайней мере, готовы наставлять публику, не имея ничего лучшего, чем свет Природы. Это значительно помогло бы поиску истины, если бы каждый, кто решается обратиться к публике по этому вопросу, сначала представил свои полномочия.

Существует опасность, что читатель может обесценить значимость утверждений, которые я делаю в вышеприведенном докладе, впав в ошибку, предполагая, что изложенные факты относятся, в конце концов, только к одной школе. Это отнюдь не так. Факты были собраны в одной школе; но те, которые относятся к распространенности сексуальных знаний и мастурбации, имеют отношение исключительно к состоянию мальчиков, когда они впервые поступили, и являются значимыми для условий, которые существуют в десятках школ и во многих домах. Я решаюсь здесь процитировать и тепло поддержать мнение каноника Литтелтона: «Однако так легко быть неправильно понятым в этом вопросе, что я должен вставить предостережение против вывода, который может быть сделан из этих слов, а именно, что школьная жизнь является источником аморальности среди мальчиков. Истинный источник можно найти в общей предрасположенности к порочным концепциям, которая является результатом пренебрежения. Природа обеспечивает почти в каждом случае активное любопытство по этому предмету; и это любопытство должно быть как-то утолено; и если бы оно не было утолено в школе, ложные и развращенные идеи были бы подобраны дома.... Так легко невежественный ум в раннем возрасте усваивает обучение об этих предметах, что нет мыслимых условий современной социальной жизни, не чреватых серьезной опасностью для молодого мальчика, если однажды ему было позволено столкнуться с ними совершенно неподготовленным, ни обучением, ни предупреждением. И это явно относится к жизни дома, или в дневной школе, или в школе-интернате в почти равной степени».

[A] Training of the Young in Relation to Sex, стр. 1 et seq.

Одним из фактов, который я всегда пытался выяснить у мальчиков, был источник их информации, или, скорее, характер этого источника, ибо я был естественно обеспокоен тем, чтобы не просить мальчика инкриминировать любое лицо, известное мне. Во многих случаях информация приходила сначала к мальчику дома от брата, или кузена, или случайного знакомого, или домашнего слуги. В одном из худших случаев, которые я знал, информация была дана мальчику другим мальчиком — совершенно незнакомым ему — которого он случайно встретил на проселочной дороге, когда ехал на велосипеде. Поскольку мальчики встречаются друг с другом гораздо больше в школе, чем где-либо еще, и проводят там три четверти своей жизни, конечно, информация чаще получается в школе, чем дома. Мой собственный опыт заставляет меня думать, что в этом отношении дневная школа — вероятно, из-за ее смешанных социальных условий — хуже, чем школа-интернат.

Прежде чем перейти от вопросов личного опыта, читателю может быть интересно, если я дам подробности нескольких типичных случаев, чтобы проиллюстрировать некоторые пункты, на которых я настаивал.

Случай A. — Отец и мать мальчика почти тринадцати лет пришли ко мне перед поступлением юноши. Они не имели представления, что я специально интересуюсь обучением чистоте; но они были обеспокоены тем, чтобы выяснить, какие меры предосторожности мы принимаем против развращения маленьких мальчиков. Они показались мне очень хорошими родителями. Я был особенно доволен, что они осознавали опасности нечистоты и что мать могла открыто говорить об этом без смущения. Я посоветовал им дать мальчику явное предупреждение; но они сказали, что они обеспокоены тем, чтобы сохранить его невинность как можно дольше. Он был в настоящее время абсолютно прост, и они надеялись, что он долго останется таким. Для них было утешением, что я интересуюсь этим предметом, и они оставят мальчика с уверенностью под моей опекой. Как только я увидел мальчика, мне стало трудно поверить в его невинность; и я вскоре обнаружил, что он был совершенно развращен. Не только он начал почти сразу развращать других мальчиков, но он фактически давал им свои взгляды на бордели! В частном интервью со мной он признал все это и сказал мне, что он был развращен в десять лет, когда он был отправлен, после выздоровления от скарлатины, в деревенскую деревню на три месяца. Там он, кажется, общался с группой уличных мальчишек, которые дали ему такую информацию, какую они имели, и посвятили его в порок одиночества. С тех пор он жадно искал дальнейшую информацию и передавал ее дальше.

Случай B. — Деликатный, нежный мальчик одиннадцати лет, единственный сын, был отправлен ко мне интеллектуальным отцом, который был его постоянным спутником. Юноша был очень любезен и благонамерен. Год спустя он дал мне подробности своего развращения кузеном, который был на три года старше его. С того времени — особенно в последнее время — он практиковал мастурбацию. Он не имел ни малейшего представления, что это вредно или даже не утонченно, и думал, что это свойственно только ему и его кузену. Он знал от своего кузена главные факты материнства и отцовства, но не говорил с другими мальчиками о них. Он был чрезвычайно обеспокоен тем, чтобы очистить себя полностью, и обещал дать мне знать о любом срыве, если он произойдет. В следующие каникулы он заболел пневмонией. Несколько дней его жизнь висела на волоске, а затем угасла. Его отец написал мне письмо благородного смирения. Ужасно, как он чувствовал свою потерю, он был сильно утешен, сказал он, знанием того, что его мальчик умер, пока его ум был невинным и до того, как он мог узнать даже, что такое искушение. Излишне добавлять, что я никогда не намекал на реальные факты отцу; и — не изменяя никакой существенной детали — я маскирую случай, чтобы он, возможно, не был узнан им. Я часто задавался вопросом, когда жизнь юноши висела на волоске, не могла ли она быть спасена, если бы чаша весов Смерти не была отягощена пониженной жизненной силой ребенка.

Случай C. — Мальчик четырнадцати лет пришел ко мне. Он был жалким экземпляром во всех отношениях — бледный, вялый, глупый почти сверх всякой веры. У него не было матери; и отец, хотя и человек досуга, очевидно, находил трудным сделать юношу своим спутником. Я чувствовал уверенность с самого начала, что мальчик был исключительно плохой жертвой порока одиночества; и это я сказал его отцу, советуя ему расследовать этот вопрос. Он был в ужасе от моего диагноза и совершил великую нескромность, обвинив мальчика в пороке одиночества, как будто это было сознательной и серьезной виной. Отец написал во время каникул, говоря, что он обнаружил, что я был совершенно неправ: не довольствуясь заверением юноши, он наблюдал за ним с величайшей осторожностью. Как только мальчик вернулся в школу, я интервьюировал его. Он признал охотно, что он долго мастурбировал ежедневно — иногда чаще. Он впервые — насколько он мог помнить, примерно в шесть лет — имел свои интимные части возбужденными своей няней, которая, по-видимому, делала это, чтобы привести раздражительного ребенка в хорошее настроение! Мое предупреждение имело мало эффекта на него, так как он стал безнадежной жертвой. Он был слишком деликатным мальчиком для нас, чтобы желать держать его; и после короткого пребывания в школе, во время которого мы выхаживали его через критическую болезнь, он ушел, чтобы закончить свое образование под частным обучением дома.

Случай D. Этот мальчик попал ко мне в тринадцать лет. Он всегда был добросовестным и приветливым ребенком, но нервным и вялым. К пятнадцати годам его вялость усилилась, он жаловался на переутомление мозга и плохую память. В конце концов у него начала развиваться пляска святого Вита. Я отправил его к нашему школьному врачу, который вернул его с запиской о том, что состояние мальчика серьезное — что ему необходимо прекратить всякую работу и т. д. Я был у себя в кабинете, когда мальчик вернулся, и сразу же сказал ему, в чем дело. Он откровенно признался в частой мастурбации, которой научился у старшего брата. У него не было ни малейшего подозрения, что эта привычка вредна; однако он очень опасался за свое будущее, пока я не успокоил его. Он просил меня немедленно написать и предупредить младшего брата, который тоже пристрастился к этой привычке. Приложив огромные усилия, он быстро взял себя в руки. Его нервные тики исчезли, жизненный тонус улучшился, умственное утомление постепенно прошло; и когда он ушел из школы восемнадцать месяцев спустя, он был вполне нормальным. Его улучшение продолжалось и впоследствии, и сейчас он успешный деловой человек и семьянин.

Случай E. Этот мальчик поступил к нам в двенадцать лет. Он был очень слаб физически и крайне нервозен — по мнению его близких, из-за жестокой травли в предыдущей школе. Это был способный мальчик с литературными и художественными наклонностями, почти болезненно добросовестный. Он был очень застенчив; всегда думал, что другие мальчики его презирают; и был безнадежен в играх, которых всячески избегал. С моим нынешним опытом я должен был бы понять, что он жертва мастурбации. Тогда я не подозревал его в этом; и только когда он уходил в восемнадцать лет в университет, мы поговорили об этом по его инициативе. Тогда я обнаружил, что в одиннадцать лет его принудили к нечистоте, и теперь он был беспомощной жертвой. После двух лет в университете он написал мне, что, хотя искушение теперь возникает реже, он кажется совершенно бессильным, когда оно приходит; что он настолько презирает себя, что его часто преследуют мысли о самоубийстве; но что трусость, которая мешала ему участвовать в играх в школе, вероятно, помешает ему покончить с собой. С помощью глубокой и искренней религиозной жизни он постепенно начал обретать самообладание. Прошло уже несколько лет с тех пор, как он упоминал об этом в разговоре со мной.

Это лишь показательные случаи. Случаи A, B и C иллюстрируют мое утверждение о том, что родители удивительно слепы; случаи B и E — о том, что исключительная утонченность мальчика не дает никакой защиты от искушения нечистотой; случай D — о том, что мальчик, даже в крайнем случае, не знает, что эта привычка вредна. По своей тяжести C, D и E — не нормальные, а крайние случаи. Читатель не должен думать, что мальчики обычно страдают так же сильно, как эти.

ГЛАВА II.

РАСПРОСТРАНЕННОСТЬ НЕЧИСТОТЫ СРЕДИ МАЛЬЧИКОВ: МНЕНИЯ КАНОНИКА ЛИТТЕЛТОНА, ДОКТОРА ДЬЮКСА И ДРУГИХ.

Теперь я намерен разъяснить читателю тот факт, что мои выводы о наличии половых знаний среди мальчиков и о распространенности мастурбации полностью подтверждаются мнением наиболее выдающихся педагогов и врачей.

Каноник Литтелтон пишет с авторитетом, который никто не поставит под сомнение. Получив образование в Итоне, он два года был помощником учителя в колледже Веллингтон; затем в течение пятнадцати лет был директором колледжа Хейлибери, а сейчас уже более шести лет является директором Итона. Он обладает глубоким знанием мальчиков, полученным в вопросах чистоты из доверительных бесед с ними. Приведенные ниже цитаты взяты из его работы «Воспитание молодежи в законах пола». Каноник Литтелтон не считает нужным делать заявления о распространенности нечистоты среди мальчиков. Он скорее исходит из того, что эта распространенность очевидна и при нынешних условиях неизбежна. Я уже привел один отрывок, который подразумевает это допущение, и теперь приглашаю читателя рассмотреть два других. «В школьной жизни мальчиков, несмотря на очень большие улучшения, невозможно полностью избежать сексуальных тем в обычных разговорах... Хотя в подготовительных школах для маленьких мальчиков до четырнадцати лет растущая бдительность учителей и постоянный надзор в сочетании с постоянной занятостью сводят зло развратных разговоров к минимуму, все же эти темы будут всплывать... Следует помнить, что мальчики, которые болтливы на такие темы, — это как раз те, чьи представления наиболее искажены и порочны. В публичной школе, не только из-за более свободных разговоров и более смешанной компании, но и из-за более широкого кругозора самого мальчика, сексуальные вопросы, а также вопросы, связанные со строением тела, выходят на первый план и начинают занимать мысли всех, за исключением особо устроенного меньшинства».

«Мужчины, как я показал, сурово обошлись с Природой в этом отношении: она заставила их в то время жизни, когда их умы плохо сформированы, идеи хаотичны, а воля не обучена, столкнуться с испытанием, которое требует прежде всего благоговения, основанного на знании, и решимости, подкрепленной высокими чувствами. Чрезвычайно большая доля слепо барахтается в грязи, прежде чем узнает, что это такое, не обязательно, но очень часто — в осквернении порочной привычки, но еще чаще — в отравленном воздухе болезненных мнений, и спустя несколько лет некоторые из них выходят спасенными, но как бы из огня».

[B] Стр. 4 и след.: курсив мой.

Ниже приведены цитаты из «Писем Аптона», написанных мистером А. К. Бенсоном. Мистер Бенсон — один из самых выдающихся современных педагогов: он имеет долгий опыт жизни в публичной школе как в качестве мальчика, так и в качестве учителя: он обладает тем пониманием сердца мальчика, которое может прийти только к тому, кто испытывает сердечное сочувствие к мальчикам и был получателем их доверия. Из приведенных ниже отрывков будет вполне очевидно, что, по мнению мистера Бенсона, ни один мальчик вряд ли сохранит свою «невинность», проходя через публичную школу.

«Тема настолько неприятна, что многие учителя вообще не решаются говорить о ней, оправдываясь тем, что не хотят вкладывать идеи в головы мальчиков. Я не могу добросовестно поверить, что человек, который сам прошел через большую публичную школу, может искренне этого бояться». «Стандарт чистоты низок: порочный мальчик отнюдь не считает свои порочные наклонности препятствием для социального успеха». Это, конечно, предполагает, что порочные наклонности являются предметом известности. Подобный подтекст содержится в следующем: «Я не хочу сказать, что нет многих мальчиков, которые одновременно чистосердечны и честны; но они относятся к таким добродетелям как к своему личному предпочтению и не считают, что в малейшей степени необходимо вмешиваться в практику других или даже осуждать ее». Далее он высказывает мнение, что «Смертельное и коварное искушение нечистоты, насколько можно судить, возросло», и говорит нам: «Невинный мальчик, чья естественная склонность к чистоте уступила перед постоянным искушением и даже принуждением, мог бы считаться согрешившим, но получил бы скудное, если вообще получил бы, выражение сочувствия или жалости от других мальчиков; в то время как если бы он прошептал хоть намек на свое жалкое положение учителю и факт стал бы известен, его бы повсеместно презирали... Слышишь о просто душераздирающих случаях, когда мальчик не смеет даже рассказать родителям о том, что он терпит». Таким образом, кажется, что в некоторых из ведущих школ мира нечистота является предметом известности, иногда принуждения; и что к собственному сильному стремлению мальчика к сокрытию добавляется, общественным мнением школы, властное требование, чтобы это сокрытие поддерживалось даже в душераздирающих случаях.

Никто, я думаю, не будет утверждать, что частные школы как класс хоть в малейшей степени менее развращены, чем публичные; в то время как есть, я уверен, по крайней мере несколько школ, в которых общественное мнение осуждает открытую нечистоту и не терпит нечистых разговоров. И хотя я уверен, что возможно не только достичь такого состояния в школе, но и свести личную нечистоту к пренебрежимо малому количеству, нечистота — в той или иной форме — в целом настолько широко распространена в школах для мальчиков любого типа, что трудно понять, как кто-либо, знакомый со школьной жизнью, может сомневаться в ее распространенности.

Давайте теперь рассмотрим мнение доктора Клемента Дьюкса, медицинского сотрудника школы Регби и величайшего английского авторитета в области школьной гигиены. В предисловии к четвертому изданию своей известной работы «Здоровье в школе» доктор Дьюкс пишет: «Я изучал детей во всех их фазах и стадиях в течение многих лет — два года в Больнице для больных детей на Грейт-Ормонд-стрит, 61, в Лондоне, за которыми последовали тридцать три года в школе Регби — профессиональная история, которая дала мне почти уникальный опыт во всем, что касается здоровья и болезней детства и юности, и заставила постоянно и упорно размышлять над каждым аспектом этой проблемы». В более ранней работе «Сохранение здоровья» доктор Дьюкс дает свою оценку распространенности мастурбации и цитирует мнение других авторитетов, чьи полномочия он проверил; в этой работе, на странице 150, он пишет о мастурбации: «Я считаю, что причина, по которой это такое широко распространенное зло — составляющее, как я полагаю, хотя по самой природе дела полные доказательства никогда не могут быть точно получены, где-то около 90–95 процентов всех мальчиков в школах-интернатах, — заключается в том, что мальчик покидает свой дом в первый раз без единого слова предупреждения от своих родителей... и таким образом впадает в дурные привычки только из-за своей невинности и невежества... Эта аморальность оценивается некоторыми в 80 процентов, другими в 90 процентов. Другой говорит, что не более 10 процентов невинны. Другой — что это всегда начиналось в возрасте от восьми до двенадцати лет. Другие — что это всегда хуже всего среди старших мальчиков. Другие — что "это универсально"». Профессор Стэнли Холл в своем великом труде «Подростковый возраст», после аналогичного и исчерпывающего обзора многочисленных работ по этой теме на разных языках, заключает: «Вся литература по этому вопросу свидетельствует о том, что всякий раз, когда предпринимались тщательные исследования, результаты оказывались ужасающими в отношении распространенности». И все же есть люди, которые выступают против обучения чистоте мальчиков, потому что чувствуют, что естественной скромности мальчика вполне достаточно для защиты, и что существует опасность разрушить невинность мальчика, вкладывая идеи в его голову! Слушая, как говорят такие люди, и слушая, как они говорят о мастурбации, как будто она подразумевает чудовищное моральное извращение, можно подумать, что состояние морали, когда они были молоды, было совершенно иным. Великий романист Теккерей мало поддерживает это мнение, когда пишет в «Пенденнисе»: «И, кстати, вы, нежные матери и трезвые отцы христианских семейств, поразительная вещь эта теория жизни, как она устно изучается в большой публичной школе. Почему, если бы вы могли слышать этих четырнадцатилетних мальчиков, которые краснеют перед матерями и молча ускользают в присутствии своих дочерей, разговаривающих друг с другом — тогда настала бы очередь женщины краснеть. Прежде чем ему исполнилось двенадцать лет, маленький Пен слышал достаточно разговоров, чтобы стать ужасно мудрым по определенным пунктам — и так, мадам, и ваш хорошенький розовощекий сын, который возвращается домой из школы на предстоящие каникулы. Я не говорю, что мальчик потерян или что невинность покинула его, которую он имел от "Небес, которые наш дом", но что тени тюремного дома быстро смыкаются над ним, и что мы помогаем как можно больше развратить его».

Прежде чем закончить эту главу, я хотел бы предостеречь читателя от ошибки полагать, что мнения, выраженные каноником Литтелтоном и доктором Дьюксом, свидетельствуют лишь об условиях, с которыми они столкнулись в Хейлибери, Итоне и Регби. Они в равной степени показательны для условий, существующих в бесчисленных школах, из которых набираются Хейлибери, Итон и Регби; и поскольку нет причин, по которым другие подготовительные школы должны отличаться от этих, они показательны для почти универсального состояния школ для мальчиков.

ГЛАВА III.

ПРИЧИНЫ РАСПРОСТРАНЕННОСТИ НЕЧИСТОТЫ СРЕДИ МАЛЬЧИКОВ.

Доказательства, которые я привел в предыдущих главах, убедят большинство моих читателей в том, что немногие мальчики сохраняют свою невинность после достижения школьного возраста. Однако могут найтись немногие, кому трудно примирить этот вывод со своими представлениями о природе мальчика. Поэтому я сейчас рассмотрю современные концепции по этому вопросу и разоблачу их фундаментальную неточность.

Есть люди, которые воображают, что врожденной скромности мальчика вполне достаточно для защиты от осквернения. Действительно ли опыт оправдывает такой вывод? Те, кто много знает о детях, признают тот факт, что даже главные добродетели, такие как правдивость и честность, часто должны быть усвоены, и что идеи личной чистоты, самообладания в отношении пищи и внимания к другим обычно должны быть привиты и воспитаны. Среди утонченных людей эти добродетели часто усваиваются так рано, что существует опасность, что мы сочтем их врожденными. Восприимчивость некоторых детей к внушениям, передаваемым им примером и наставлением старших, почти безгранична. Поэтому ребенок может в два года избавиться от привычки чистить ноздри ногтем, а к пяти годам усвоить большинство манер и добродетелей утонченных людей. Большинству, однако, требуется больше времени, чтобы научиться этим вещам, так что веселый мальчуган десяти или двенадцати лет часто отнюдь не безупречно чист в руках, ногтях, ушах и зубах, часто явно жаден, а иногда далеко не правдив.

То, что чистота и добродетель приобретаются, а не являются врожденными, достаточно очевидно из того факта, что дети, которые растут среди грязных и беспринципных людей, редко бывают чистыми и добродетельными. Если бы ребенок утонченных родителей мог вырасти без примера или наставления в отношении манер за столом и морали, за исключением примера и советов вульгарных людей, кто ожидал бы от него утонченности и внимания? Есть ли кто-нибудь, у кого такая вера в врожденную утонченность, что он был бы доволен тем, чтобы позволить своему ребенку вырасти без намека на эти вопросы и только с тем примером, который был предоставлен общением с вульгарными людьми? И все же это именно то, что мы делаем в отношении темы личной чистоты. У ребенка нет хорошего примера, который мог бы его направлять. Степень, в которой искушение приходит к тем, кого он уважает, манера, в которой они ведут себя, когда искушаемы, характер их половых отношений — все это полностью скрыто от него. Он не только без примера, он без наставления. Никакие идеалы не ставятся перед ним, никакие советы не даются ему: само существование чего-либо, в чем необходимы идеалы и советы, игнорируется.

Если в таких условиях мы должны ожидать, что мальчик вырастет жадным, мы можем быть уверены, что он вырастет нечистым. В пубертате в нем просыпается самый сильный аппетит, который может испытать человеческая природа, — аппетит, против которого некоторые из благороднейших людей боролись тщетно. Аппетиту придается ненормальная сила искусственными и стимулирующими условиями, в которых он живет. Акт, который удовлетворяет этот аппетит, также является актом острого удовольствия. Он давно привык ласкать свои половые органы, и удовольствие, с которым он это делает, значительно усиливается. Он не подозревает, что потакание вредно. Это удовольствие, в отличие от еды, ничего ему не стоит и всегда доступно. Его способности к самоконтролю еще не развиты. Он может потакать себе, не вызывая ни малейшего подозрения. Он, вероятно, знает, что большинство мальчиков его возраста и старше потакают себе. Результат неизбежен. Он обнаруживает, что сексуальные мысли остро приятны и что они вызывают телесное возбуждение. Ему еще многое предстоит узнать по теме пола, и он наслаждается поиском. Куда бы он ни повернулся, он находит это сейчас — в своей Библии, в жизни животных, в классике, в энциклопедии, в своих товарищах и в газете. День и ночь тема всегда с ним. Это неизбежно. И в этот момент появляется теоретик, который в ужасе от того, что мы разрушаем «невинность» мальчика и что мы «внушаем ему зло, о котором он иначе никогда бы не подумал». «Врожденная скромность мальчика — вполне достаточная защита»!

Для меня удивительна та серьезность, с которой мальчик берется за задачу очищения своей жизни, как только его заставляют осознать истинный характер мыслей и действий, с которыми он играл. Мальчики, как я нахожу, редко ошибаются в этом вопросе, или в любом другом, из-за моральной извращенности, а просто из-за невежества и бездумности. Суровые упреки и наказания редко бывают справедливыми или полезными. Склонность, которая заставляет учителя использовать их в крайнем случае, и бунт против авторитета, который, как говорят, следует за пубертатом, почти неизменно возникают из-за неразумного воспитания дома или в школе. С мальчиками, которые получили хорошее домашнее воспитание и которые находятся в здоровой атмосфере в школе, почти всегда приятно иметь дело; и даже те, кому меньше повезло в раннем окружении, в большинстве случаев адаптируются к стандартам, которые требует здоровое общественное мнение в школе.

Можно подумать, что простая сдержанность взрослых в отношении размножения и репродуктивных органов внушит ребенку мысль о том, что нечисто играть со своими половыми органами или говорить об их функциях со своими товарищами. Это психологическая ошибка. В течение нескольких лет взрослые избегали любых намеков на тему выделений, и ребенок предполагает, что публичное внимание к телесным потребностям и публичное упоминание об этих потребностях одинаково неприличны. Он, однако, не делает вывод, что выделение в частном порядке является неприличным актом, и никакое чувство деликатности не обязывает его поддерживать в отношении товарищей своего пола и возраста ту сдержанность, которая стала для него привычной в отношениях со взрослыми. Почему ребенок должен думать, что «грязно» ласкать и возбуждать свои половые органы или говорить о них со своими друзьями-мальчиками? Знание, которое заставляет нас чувствовать так, как мы чувствуем, пока скрыто от него.

То же самое, безусловно, верно в отношении разговоров о фактах размножения, когда те, кто беседует, не развращены. Однако другой элемент сразу появляется, когда эти факты разглашаются развращенным мальчиком, потому что его манера неотразимо наводит на мысли о нечистоте, а также о секретности. Точно так же, когда мастурбация происходит спонтанно у мальчика, который в остальном чист, никакое чувство непристойности не привязывается к акту. Когда, однако, этому учит нечистый мальчик, с самого начала возникает чувство осквернения. У мальчиков до пубертатного возраста это чувство может пересилить искушение; у мальчиков старше этого возраста оно, как правило, совершенно неадекватно в качестве защиты.

Многие люди воображают, что мальчик, который нечист, должен выдать себя, и что если не наблюдается никаких явных актов непристойности, можно с уверенностью сделать вывод о невинности ума мальчика. Знания по этим вопросам, однако, почти неизменно приобретались в условиях строжайшей секретности, и поведение взрослых эффективно способствовало идее сокрытия. Следовательно, мы могли бы ожидать, что секрет будет ревностно охраняться и что любой явный акт нечистоты будет избегаться в присутствии взрослых с еще большей осмотрительностью, чем публичное совершение акта выделения. Привычка к мастурбации, кроме того, практикуется обычно под двойным прикрытием темноты и постельного белья. Искушение возникает гораздо реже днем, чем ночью, и мальчик, который поддается ему днем, неизменно выбирает туалет или другое уединенное место, в котором он чувствует себя в безопасности от обнаружения.