«Биографический словарь вольнодумцев всех времен и народов»

Чилтон (Уильям), из Бристоля, родился в 1815 г. В ранней молодости был каменщиком, но в 1841 г. вместе с Чарльзом Саутвеллом участвовал в создании «Oracle of Reason», который он набрал в типографии и одним из редакторов которого стал. Написал несколько вдумчивых статей о теории развития для «Library of Reason», а также писал для «Movement» и «Reasoner». Умер в Бристоле 28 мая 1855 г.

Чабб (Томас), английский деист, род. в Ист-Харнеме, близ Солсбери, 29 сентября 1679 г., был одним из первых, кто проявил рационализм среди простого народа. Начав с борьбы за «Верховенство Отца», он постепенно отказался от сверхъестественной религии и считал, что Иисус Христос придерживался религии Томаса Чабба. Умер 8 февраля 1747 г., оставив после себя два тома, которые он назвал «Прощание со своими читателями», из которых следует, что он отвергал как откровение, так и особое провидение.

Черч (Генри Тирелл), лектор и писатель, редактировал «Шекспира» Таллиса, написал «Женщина и ее недостатки» (1858) и писал для «Investigator», когда его редактировал г-н Брэдло. Умер 19 июля 1859 г.

Клапье (Люк де). См. Вовенарг.

Кларети (Жюль Арман Арсен), французский писатель, род. в Лиможе 3 декабря 1840 г. Плодовитый писатель, из работ которого мы упомянем только «Свободу слова» (1868), его биографии современных знаменитостей и его труд «Камиль Демулен» (1875).

Кларк (Джон), воспитанный в методистской среде, изменил свое мнение, изучая Библию, и стал одним из продавцов в магазине Карлайла. 10 июня 1824 г. его судили за продажу богохульного пасквиля в № 17, том IX, «The Republican», и после энергичной защиты, в которой он зачитал многие из худших отрывков Библии, был приговорен к трем годам тюремного заключения и к предоставлению поручительства за хорошее поведение на всю жизнь. Находясь в тюрьме, он написал «Критический обзор жизни, характера и чудес Иисуса» — работу, демонстрирующую с некоторой горечью много смелой критики и библейских знаний. Она впервые появилась в «Newgate Magazine», а затем была опубликована в виде книги в 1825 и 1839 гг.

Кларк (Маркус), австралийский писатель, род. в Кенсингтоне в 1847 г. Уехал в Викторию в 1863 г.; вошел в штат «Melbourne Argus». В 1876 г. был назначен помощником библиотекаря Публичной библиотеки. Составил историю Австралии, написал «Перипатетический философ» (серия умных очерков), «Его естественная жизнь» (сильный роман) и несколько стихотворений. На способную вольнодумную статью «Цивилизация без заблуждений» в «Victoria Review» (ноябрь 1879 г.) ответил епископ Мурхаус. Ответ вместе с ответом Кларка, который был запрещен, был опубликован в 1880 г. Умер в 1884 г.

Клод-Констан, автор «Катехизиса вольнодумцев», опубликованного в Париже в 1875 г.

Клавель (Адольф), французский позитивист и врач, род. в Гренобле в 1815 г. Писал о принципах 1789 г., о принципах девятнадцатого века, о позитивной морали и некоторые образовательные работы.

Клавель (Ф. Т. Б.), французский автор «Живописной истории масонства», а также «Живописной истории религий» (1844), в которой христианство занимает подчиненное место.

Клейтон (Роберт), последовательно епископ Киллалы, Корка и Клохера, род. в Дублине в 1695 г. Своим благожелательством привлек дружбу Сэмюэля Кларка и принял арианство, которое отстаивал в нескольких публикациях. В 1756 г. предложил в ирландской Палате лордов исключить Никейский и Афанасьевский символы веры из литургии и заявил, что почувствовал тогда большее облегчение в душе, чем за двадцать лет до этого. Было начато судебное преследование, но он умер, как говорят, от нервного потрясения (26 февраля 1758 г.) до того, как дело было решено.

Клив (Джон), книготорговец и один из пионеров дешевой политической прессы. Запустил «London Satirist» и «Cleave’s Penny Gazette of Variety» (с 14 октября 1837 г. по 20 января 1844 г.). Опубликовал множество чартистских и социалистических работ, а также сокращенную версию «Истории поповщины» Хауитта. В мае 1840 г. был приговорен к четырем месяцам тюремного заключения за продажу «Писем к духовенству» Хаслама.

Клемансо (Жорж Бенжамен Эжен), французский политик, род. в Муйерон-ан-Паре 28 сентября 1841 г. Получил образование в Нанте и Париже, получил докторскую степень в 1865 г. Его деятельность в качестве республиканца обеспечила ему знакомство с тюрьмой. Посетил Соединенные Штаты и работал корреспондентом в «Temps». Вернулся во время войны и был избран депутатом в Собрание. В январе 1880 г. основал газету «La Justice», имея в качестве сотрудников М. К. Пеллетана, профессора Аколласа и д-ра К. Летурно. Будучи одним из лидеров радикальной партии, сыграл большую роль в избрании М. Карно президентом.

Клеметшо (К.), французский писатель, использующий имя Силва. Род. 14 сентября 1864 г. от английских родителей; писал для многих журналов, был делегатом на Международном конгрессе в Лондоне в 1887 г. и является редактором «Le Danton».

Клеменс (Сэмюэль Лэнгхорн), американский юморист, более известный как «Марк Твен», род. в Флориде, Миссури, 30 ноября 1835 г. В 1855 г. служил лоцманом на Миссисипи и взял свой псевдоним от фразы, используемой при промере глубины. В «Простаках за границей, или Новом путешествии пилигрима» (1869), благодаря которой он сделал себе имя, много шуток над «священными» предметами. Г-н Клеменс — агностик.

Клиффорд (Мартин), английский рационалист. Был настоятелем Чартерхауса в 1671 г. и анонимно опубликовал трактат «О человеческом разуме» (Лондон, 1674), который был переиздан в следующем году с именем автора. Вскоре после его публикации Лэни, епископ Или, обедая в Чартерхаусе, заметил, не зная автора: «не беда, если бы все экземпляры были сожжены вместе с автором, потому что это делает личную прихоть каждого человека судьей религии». Клиффорд умер 10 декабря 1677 г. В «Nouvelle Biographie Générale» Клиффорд забавно описан как «английский теолог ордена картезианцев», который, как добавлено, был «приором своего ордена».

Клиффорд (Уильям Кингдон), математик, философ и моралист редкой оригинальности и смелости, род. в Эксетере 4 мая 1845 г. В возрасте пятнадцати лет был отправлен в Королевский колледж в Лондоне, где проявил ранний гений к математике, опубликовав «Аналоги теоремы Паскаля» в возрасте восемнадцати лет. Поступил в Тринити-колледж в Кембридже в 1863 г. В 1867 г. стал вторым в списке лучших выпускников (second wrangler). Избранный членом своего колледжа, он оставался в Кембридже до 1870 г., когда сопровождал экспедицию по наблюдению затмения в Средиземноморье. В следующем году был назначен профессором математики в Лондонском университете, пост, который занимал до самой смерти. Был избран членом Королевского общества в 1874 г. Женился на мисс Люси Лейн в апреле 1875 г. В следующем году появились симптомы чахотки, и он посетил Алжир и Испанию. Он возобновил работу, но в 1879 г. совершил путешествие на Мадейру, где умер 3 марта. Незадолго до его смерти вышел первый том его великого математического труда «Элементы динамики». После его смерти были опубликованы «Здравый смысл точных наук» и «Лекции и эссе» в двух томах под редакцией Лесли Стивена и г-на Ф. Поллока. Эти тома включают его самые яркие вольнодумные лекции и статьи для «Fortnightly» и других журналов. Он намеревался объединить их в том под названием «Кредо науки». Клиффорд был откровенным атеистом, и он писал о христианстве как о религии, которая разрушила одну цивилизацию и едва не разрушила другую.

Клоотс или Клоотц (Иоганн Баптист, впоследствии Анахарсис), барон дю Валь де Грас, прусский энтузиаст, род. близ Клеве 24 июня 1755 г., был племянником Корнелиуса де Пау. В 1780 г. опубликовал «Достоверность доказательств магометанства» под псевдонимом Али-гир-бер, анаграммой Берье, чью «Достоверность доказательств христианства» он пародирует. Много путешествовал, но стал жителем Парижа и горячим сторонником революции, которой посвятил свое большое состояние. Написал ответ Берку и постоянно писал и выступал в пользу Всемирной республики. 19 июня 1790 г. он во главе людей всех стран попросил места на празднике Федерации и с тех пор именовался «оратором человеческого рода». Он был, вместе с Пейном, Пристли, Вашингтоном и Клопштоком, сделан французским гражданином, а в 1792 г. избран в Конвент от двух департаментов. Он «разкрестил» себя, взяв имя Анахарсис, был главным зачинщиком в антикатолической партии и побудил епископа Гобеля уйти в отставку. Он заявил, что нет иного Бога, кроме Природы. Навлекши на себя вражду Робеспьера, он и Пейн были арестованы как иностранцы. После двух с половиной месяцев заключения в Сен-Лазар он был доставлен на эшафот вместе с эбертистами 24 марта 1794 г. Он умер спокойно, до последнего произнося материалистические сентенции.

Клаф (Артур Хью), поэт, род. в Ливерпуле 1 января 1819 г. Получил образование в Регби, у д-ра Арнольда, и в Оксфорде, где проявил себя сторонником «широкой церкви». Лесли Стивен говорит: «Он никогда не ожесточался против церкви своего детства, но пришел к тому, чтобы рассматривать ее догматы как несовершенные и несостоятельные». В 1848 г. посетил Париж, и в том же году создал свою «Bothie of Toper-na-Fuosich: a Long-Vacation Pastoral». Между 1849 и 1852 гг. был профессором английской литературы в Лондонском университете. В 1852 г. посетил Соединенные Штаты, где обрел дружбу Эмерсона и Лонгфелло, и пересмотрел перевод «Сравнительных жизнеописаний» Плутарха, сделанный Драйденом. Умер во Флоренции 13 ноября 1861 г. Его «Остатки» опубликованы в двух томах и включают эссе о «Религиозной традиции» и несколько примечательных поэм. Он — Тирсис из изысканной монодии Мэтью Арнольда.

Кнуциус (Маттиас). См. Кнутцен.

Коук (Генри), автор «Кредо дня», или собранных мнений авторитетных мыслителей, в 2 томах, Лондон, 1883 г.

Коул (Питер), дубильщик из Ипсуича, был сожжен за богохульство в крепостном рву в Норидже в 1587 г. Д-р Бимонд проповедовал ему перед мэром, шерифами и олдерменами, «но он не хотел отрекаться». См. Хамонт.

Коленсо (Джон Уильям), род. 24 января 1814 г. Получил образование в колледже Св. Иоанна в Кембридже и стал учителем в Харроу. После того как приобрел известность своим ценным «Трактатом по алгебре» (1849), стал первым епископом Наталя в 1854 г. Помимо других работ, опубликовал «Пятикнижие и Книгу Иисуса Навина, критически исследованные» (1862–1879), что вызвало большой переполох, было осуждено обеими палатами Конвокации, а автор объявлен низложенным. Тайный совет в марте 1865 г. объявил это низложение «недействительным по закону». Коленсо защищал дело туземцев во время зулусской войны. Умер 20 июня 1883 г.

Колинс (Жан Гийом Сезар Александр Ипполит), барон де, бельгийский социалист и основатель «коллективизма», род. в Брюсселе 24 декабря 1783 г. Автор девятнадцати томов по социальной науке. Он отрицал как монотеизм, так и пантеизм, но учил естественному бессмертию души. Умер в Париже 12 ноября 1859 г. Ряд учеников распространяют его мнения в «Philosophie de l’Avenir».

Коллинз (Энтони), английский деист, род. в Хестоне, Мидлсекс, 21 июня 1676 г. Учился в Кембридже, а затем в Темпле, стал мировым судьей и казначеем графства Эссекс. Был близким другом Локка, который высоко ценил его и сделал своим душеприказчиком. Написал «Эссе о разуме» (1707), «Поповщину в совершенстве» (1710), «Оправдание божественных атрибутов» и «Рассуждение о вольнодумстве» (1713). Последнее вызвало большой резонанс, так как в нем утверждалось, что всякая вера должна основываться на свободном исследовании и что использование разума повлечет за собой отказ от сверхъестественного откровения. В 1719 г. опубликовал «Исследование о человеческой свободе» — краткую, емкую защиту детерминизма, а в 1729 г. — «Рассуждение о свободе и необходимости». В 1724 г. появилось его «Рассуждение об основаниях и причинах христианской религии», за которым последовала «Схема буквального пророчества, рассмотренная» (1726). Он был искусным спорщиком и писал с большим мастерством. Ему также приписывают «Рассуждение об осмеянии и иронии в письме». Умер в Лондоне 13 декабря 1729 г. Коллинз, говорит г-н Лесли Стивен, «по-видимому, был любезным и честным человеком и приветствовал всех читателей, желающих пользоваться бесплатной библиотекой». Профессор Фрейзер называет его «замечательным человеком», хвалит его «любовь к истине и моральное мужество» и признает, что, отвечая д-ру Сэмюэлю Кларку на вопрос о свободе и необходимости, он «излагает аргументы против человеческой свободы с логической силой, непревзойденной ни одним детерминистом». Подобное свидетельство о Коллинзе как мыслителе и диалектике дает профессор Хаксли.

Колман (Люси Н.), американский реформатор, род. 26 июля 1817 г., большую часть жизни посвятила борьбе за отмену рабства, права женщин и вольнодумство. Много читала лекции, написала «Воспоминания из жизни реформатора пятидесяти лет» и писала для «Truthseeker» и «Boston Investigator».

Колот из Лампсака, слушатель и ученик Эпикура, у которого он был в фаворе. Написал работу в защиту учений своего учителя. Считал, что философу недостойно использовать басни.

Комб (Абрам), один из членов известной шотландской семьи из семнадцати детей, род. в Эдинбурге 15 января 1785 г. Торговал как дубильщик, но, познакомившись с Робертом Оуэном, основал общину в Орбистоне на принципах «Нью-Ланарка» Оуэна, посвятив этому проекту почти все свое большое состояние. Но его здоровье пошатнулось, и он умер 11 августа 1827 г. Написал «Метафизические очерки старой и новой систем» и другие работы, пропагандирующие оуэнизм.

Комб (Эндрю), врач, брат вышеупомянутого, род. в Эдинбурге 27 октября 1797 г.; учился там же и в Париже; помогал своему брату Джорджу в основании Френологического общества; написал популярные работы по «Принципам физиологии» и «Уходу за младенцами». Умер близ Эдинбурга 9 августа 1847 г.

Комб (Джордж), френолог и педагог, род. в Эдинбурге 21 октября 1788 г. Получил юридическое образование. Познакомился со Шпурцгеймом, опубликовал «Эссе по френологии» (1819) и основал «Френологический журнал». В 1828 г. опубликовал «Конституцию человека», которая вызвала большие споры, особенно из-за устранения химер особого провидения и эффективности молитвы. В 1833 г. женился на дочери миссис Сиддонс. Посетил Соединенные Штаты и читал лекции по моральной философии и светскому образованию. Его последней работой была «Связь между наукой и религией» (1857), в которой он продолжал отстаивать светский теизм. Также опубликовал множество лекций и эссе. Среди его друзей была мисс Эванс (Джордж Элиот), которая провела с ним две недели в 1852 г. Он сделал для дела светского образования больше, чем кто-либо из его современников, кроме Роберта Оуэна. Умер в Мур-Парке, Суррей, 14 августа 1858 г.

Комб (Поль), французский писатель, род. в Париже 13 июня 1856 г. Написал работу о дарвинизме (1883) и другие труды по популяризации науки.

Коммацци (Джан-Баттиста), граф, автор книги «Politica e religione trovate insieme nella persona di Giesù Cristo» (Никополь [Вена], 4 тома, 1706–1707), в которой он представляет Иисуса политическим самозванцем. Книга была подвергнута строгой конфискации в Риме и Вене.

Компаретти (Доменико), итальянский филолог, род. в Риме в 1835 г. Синьор Компаретти — профессор Института высших исследований в Риме; он написал множество работ о классических писателях, в которых проявляет свои языческие симпатии.

Конт (Исидор Огюст Мари Франсуа Ксавье), французский философ, математик и реформатор, род. в Монпелье 12 января 1798 г. Получил образование в Париже в Политехнической школе, где отличился своими математическими способностями. В 1817 г. познакомился с Сен-Симоном, согласившись с ним в необходимости социальной реорганизации, основанной на интеллектуальной революции. После смерти Сен-Симона (1825) Конт посвятил себя разработке оригинальной системы научного мышления, которая, по мнению некоторых авторитетных судей, дает ему право называться Бэконом девятнадцатого века. Милль отзывается о нем как о человеке, превосходящем Декарта и Лейбница. В 1825 г. женился, но брак оказался несчастливым. В следующем году начал читать лекции, но слег с приступом воспаления мозга, что привело к его помещению в лечебницу. Вскоре он поправился и в 1828 г. возобновил лекции, которые посещали такие люди, как Гумбольдт, Дюкроте, Бруссе, Карно и др. В 1830 г. выпустил первые тома своего «Курса положительной философии», который был завершен в 1842 г. публикацией шестого тома. Сокращенная английская версия этой работы была подготовлена Гарриет Мартино в 1853 г. В 1845 г. Конт проникся страстной платонической привязанностью к г-же Клотильде де Во, которая умерла в следующем году, оказав глубокое влияние на жизнь Конта. Вследствие своих взглядов он лишился профессорской должности и содержался на средства своих учеников, при поддержке Милля, Моулсворта и Грота в Англии. Среди других работ Конт опубликовал «Общий обзор позитивизма» (1848, пер. д-ра Бриджеса, 1865), «Систему позитивной политики» (1851, пер. д-ров Бриджеса, Бизли, Ф. Харрисона и др., 1875–1879) и «Позитивистский катехизис» (1854, пер. д-ра Конгрива, 1858). Он также писал о позитивной логике, за которой намеревался последовать работами о позитивной морали и позитивном индустриализме. Конт был глубоким и наводящим на размышления мыслителем. Он решительно отбрасывает всякую теологию и метафизику, координирует науки и заменяет поклонение Богу служением человеку. Дж. Коттер Морисон пишет: «Он принадлежал к тому малому числу редких умов, чьи ошибки зачастую ценнее и стимулируют сильнее, чем истины других людей». Умер от рака желудка в Париже 5 сентября 1857 г.

Кондильяк (Этьен Бонно де), французский философ, род. в Гренобле около 1715 г. Жил очень уединенно, но его труды свидетельствуют о большой проницательности. Они составляют 23 тома, главными из которых являются «Трактат об ощущениях» (1764), «Трактат о животных» и «Опыт о происхождении человеческих знаний». В первой из названных работ он показывает, что вся ментальная жизнь постепенно выстраивается из простых ощущений. Умер 3 августа 1780 г.

Кондорсе (Мари Жан Антуан Никола Карита, маркиз де), французский философ и политик, род. в Рибмоне, Пикардия, 17 сентября 1743 г. Посвященный Деве Марии набожной матерью, он до 11 лет носил девичью одежду. Отправленный в иезуитскую школу, он вскоре отказался от религии. В шестнадцать лет защитил математический тезис в присутствии д’Аламбера. В следующем году посвятил Тюрго «Исповедь веры». После нескольких математических работ стал членом Академии, в которой в 1773 г. был назначен пожизненным секретарем. В 1776 г. опубликовал свои атеистические «Письма теолога». Он также писал биографии Тюрго и Вольтера, выступал в поддержку американской независимости и против рабства негров. В 1791 г. представлял Париж в Национальном собрании, секретарем которого стал. Именно по его предложению в следующем году были упразднены все дворянские титулы. Голосование против смертной казни короля и поддержка жирондистов навлекли на него месть экстремистской партии. Он нашел убежище у мадам Верне, но, опасаясь навлечь беду на нее и свою жену, по настоянию которой во время скрытного пребывания написал свое прекрасное «Эскиз исторической картины прогресса человеческого разума», он ушел, но был арестован и умер от истощения или принятого яда в Бур-ла-Рен 27 марта 1794 г.

Кондорсе (Софи де Груши Карита, маркиза де), жена вышеупомянутого, сестра генерала Груши и мадам Кабанис, род. в 1765 г. Вышла замуж за Кондорсе в 1786 г. и считалась одной из самых красивых женщин своего времени. Она разделяла чувства и взгляды своего мужа и, пока он был в опале, содержала себя портретной живописью. Была арестована и вышла из тюрьмы только после падения Робеспьера. Перевела «Теорию нравственных чувств» Адама Смита, которую сопроводила восемью письмами о симпатии, адресованными Кабанису. Умерла 8 сентября 1822 г. Ее единственная дочь вышла замуж за генерала Артура О’Коннора.

Конфуций (Кун Цю) или Кун-фу-цзы, философ Кун, китайский мудрец, род. в царстве Лу, ныне часть Шаньдуна, около 551 г. до н. э. Отличался сыновней почтительностью и ученостью. В девятнадцать лет женился, а три года спустя начал преподавать, не отказывая никому, кто приходил к нему. Путешествовал по многим царствам. В зрелом возрасте был назначен главным министром Лу, но, обнаружив, что правитель желает лишь славы своего имени, не следуя его советам, удалился и посвятил старость редактированию священных классических книг Китая. Умер около 478 г. до н. э. Его учение, в основном содержащееся в «Лунь Юй», или «Конфуцианских аналектах», носило практически-нравственный характер и не включало никаких религиозных догматов.

Конгрив (Ричард), английский позитивист, род. в 1819 г. Получил образование в Регби у Т. Арнольда и в Оксфорде (1840, магистр искусств 1843); был членом Уодхэм-колледжа в 1844–1854 гг. В 1855 г. опубликовал свое издание «Политики» Аристотеля. Стал последователем Конта и многих склонил к принятию позитивизма. Перевел «Катехизис позитивной философии» Конта (1858) и написал множество брошюр. Д-р Конгрив считается главой строгих или английских контистов и долгое время руководил небольшой «Церковью человечества».

Коннор (Бернард), врач, род. в графстве Керри в католической семье в 1666 г. Много путешествовал и был назначен придворным врачом Яна Собеского, короля Польши. Написал работу под названием «Evangelium Medici» (1697), в которой пытается объяснить христианские чудеса на основе естественных принципов. За это был обвинен в атеизме. Умер в Лондоне 27 октября 1698 г.

Констан де Ребек (Анри Бенжамен), швейцарский писатель, род. в Лозанне 25 октября 1767 г., получил образование в Оксфорде, Эрлангене и Эдинбурге. В 1795 г. прибыл в Париж как протеже мадам де Сталь, а в 1799 г. стал членом Трибуната. Выступал против Бонапарта, писал о римском политеизме и создал важный труд «О религии, рассматриваемой в ее источнике, формах и развитии» (6 томов, 1824–1832). Умер 8 декабря 1830 г. Констан исповедовал протестантизм, но в душе был скептиком, и его называли вторым Вольтером. Его сын был душеприказчиком Огюста Конта.

Конта (Василий), румынский философ, род. в Нямце 27 ноября 1845 г. Учился в Италии и Бельгии, стал профессором Ясского университета в Молдавии. В 1877 г. опубликовал в Брюсселе на французском языке теорию фатализма, которая вызвала некоторый резонанс своей смелостью мысли.

Конуэй (Монкур Дэниел), писатель, род. во Фредериксберге, округ Стаффорд, Вирджиния, 17 марта 1832 г. В 1850 г. вступил в методистское духовенство, но, изменив свои убеждения под влиянием Эмерсона и квакеров-хикситов, поступил в теологическую школу в Кембридже, которую окончил в 1854 г., и стал пастором унитарианской церкви, пока не был уволен за свои антирабовладельческие проповеди. В 1857 г. проповедовал в Цинциннати, где опубликовал «Естественную историю дьявола» и другие памфлеты. В 1863 г. г-н Конуэй приехал в Англию и был пастором в Саут-Плейс с конца 1863 г. до своего возвращения в Штаты в 1884 г. Г-н Конуэй часто пишет для прессы. Он также опубликовал «Земное паломничество» (1870) — теорию, перевернутую версию «Пути паломника» Беньяна; собрал «Священную антологию» из различных священных книг мира (1873), которую использовал в своих проповедях; писал о «Человеческих жертвоприношениях» (1876) и «Идолах и идеалах» (1877). Его главная работа — «Демонология и дьяволоведение» (1878), содержащая много сведений по мифологии. Он также выпустил свои проповеди под названием «Уроки дня» (два тома, 1883), опубликовал монографию о «Вечном жиде», биографию Эмерсона и в настоящее время работает над биографией Томаса Пейна.

Кук (Кеннингал Роберт), доктор права, род. в Ланкашире 26 сентября 1845 г., сын викария Сталбриджа. В детстве он озадачивал мать вопросами вроде: «Если Бог всемогущ, может ли он сделать так, чтобы то, что случилось, не случилось». Его готовили к церковной карьере, но он отказался подписывать статьи. Окончил Дублинский университет в 1866 г., получил степень доктора права в 1875 г. В 1877 г. стал редактором «Dublin University Magazine», в котором появились некоторые исследования о происхождении христианского вероучения и традиций, впоследствии опубликованные под названием «Отцы Иисуса». Д-р Кук написал несколько томов избранных стихотворений. Умер в июле 1886 г.

Купер (Энтони Эшли), см. Шефтсбери.

Купер (Генри), барристер, род. в Норидже около 1784 г. Был школьным товарищем Уильяма Тейлора из Нориджа. Служил мичманом в битве при Ниле, но, невзлюбив службу, стал барристером и приобрел некоторую известность своей энергичной защитой Мэри Энн Карлайл 21 июля 1821 г., за что Р. Карлайл посвятил ему отчет о судебном процессе. Был другом лорда Эрскина, чью биографию начал писать. Умер 19 сентября 1824 г.

Купер (Джон Гилберт), поэт, род. в Торгатон-Прайори, Ноттингемшир, 1723 г. Получил образование в Вестминстерской школе и Тринити-колледже, Кембридж. Восторженный последователь лорда Шефтсбери. Под именем «Филарет» писал для «Музея» Додсли. В 1749 г. опубликовал «Жизнь Сократа», за что подвергся грубым нападкам со стороны Уорбертона. Написал несколько стихотворений под псевдонимом Аристипп. Умер в Мейфэр, Лондон, 14 апреля 1769 г.

Купер (Питер), благотворитель и промышленник, род. в Нью-Йорке 12 февраля 1791 г. Пожертвовал более полумиллиона долларов на Куперовский институт для светского образования и просвещения рабочего класса. Умер 4 апреля 1883 г.

Купер (Роберт), секуляристский писатель и лектор, род. 29 декабря 1819 г. в Бартон-он-Ирвелл, близ Манчестера. Ему повезло воспитываться в семье вольнодумцев. В четырнадцать лет стал учителем в кооперативных школах Солфорда, в пятнадцать читал лекции, а к семнадцати годам стал признанным защитником оуэнизма, проведя публичную дискуссию с преподобным Дж. Бромли. Некоторые из его лекций были опубликованы — одна из них, «О первородном грехе», разошлась тиражом в двенадцать тысяч экземпляров, когда ему едва исполнилось восемнадцать. «Анализ Священного Писания» (1832) был осужден епископом Эксетера в Палате лордов. Купер был уволен с должности, которую занимал десять лет, и в 1841 г. стал социалистическим миссионером на севере Англии и в Шотландии. В Эдинбурге (1845) написал «Свободу воли» и «Ортодоксию», а также составил «Учебник неверующего». Около 1850 г. приехал в Лондон, с успехом читая лекции в институте на Джон-стрит. В 1854 г. основал «London Investigator», который редактировал три года. В нем появились его лекции «Наука против теологии», «Признания выдающихся людей» и др. Слабое здоровье вынудило его уйти в отставку, оставив «Investigator» «Энтони Коллинзу» (У. Х. Джонсону), а затем «Иконоборцу» (Ч. Брэдло). На своей последней лекции он потерял сознание на трибуне. В 1858 г. переработал свой «Учебник неверующего» в труд «Библия и ее свидетельства». До самой смерти 3 мая 1868 г. посвящал себя политическим реформам.

Купер (Томас), доктор медицины, доктор права, естествоиспытатель, политик, юрист и писатель, род. в Лондоне 22 октября 1759 г. Получил образование в Оксфорде, затем изучал право и медицину; был принят в адвокатуру и жил в Манчестере, где написал ряд трактатов о «Материализме», «Является ли Божество свободным агентом» и др. (1789). Будучи делегирован вместе с изобретателем Джеймсом Уаттом конституционными клубами для поздравления демократов Франции (апрель 1792 г.), подвергся нападкам со стороны Берка и ответил энергичным памфлетом. В 1794 г. опубликовал «Сведения об Америке», а в следующем году последовал за своим другом Пристли в Филадельфию, где обосновался как юрист и стал судьей. Он также руководил «Emporium of Arts and Sciences» в этом городе. Был профессором медицины в Карлайл-колледже (1812), а затем занимал кафедры химии и политической экономии в Южно-Каролинском колледже, президентом которого стал в 1820–1834 гг. Эту должность он был вынужден оставить из-за своих религиозных взглядов. Переводил Юстиниана и Бруссе, систематизировал статуты Южной Каролины. Будучи материалистом в философии, вольнодумцем в религии и демократом в политике, он отстаивал свои взгляды во многих памфлетах. Один из них, «Право на свободную дискуссию», и небольшая книга «Геология и Пятикнижие» в ответ профессору Силлиману были переизданы в Лондоне Джеймсом Уотсоном. Умер в Колумбии 11 мая 1840 г.

Коорнхерт (Дирк Волькертсзон), голландский гуманист, поэт и писатель, род. в Амстердаме в 1522 г. В юности путешествовал по Испании и Португалии. Обосновался в Харлеме как гравер, а впоследствии стал нотариусом и секретарем города Харлема. Испытывал глубокий ужас перед нетерпимостью и защищал свободу против Безы и Кальвина. Духовенство поносило его как Иуду, подстрекаемого сатаной и т. д. Бейль, который пишет о нем как о Теодоре Коорнхерте, говорит, что он не причащался ни с протестантами, ни с католиками. Магистраты Делфта изгнали его из своего города. Перевел «Об обязанностях» Цицерона и другие работы. Умер в Гауде 20 октября 1590 г.

Кордонье де Сен-Иасент. См. Сен-Иасент (Темизёй де).

Корвин-Вирсбицкий (Отто Юлиус Бернхард фон), прусский поляк из дворянского рода, ведущего свое происхождение от римских Корвиниев, род. в Гумбиннене 12 октября 1812 г. Служил в прусской армии, где встретил своего друга Фридриха фон Заллета; в 1835 г. ушел в ландвер, отправился в Лейпциг и начал литературную карьеру, написал «Историю голландской революции» (1841) и «Историю христианского фанатизма» (1845), которая была запрещена в Австрии. В 1848 г. участвовал в выступлениях демократов; 15 сентября 1849 г. был приговорен к расстрелу, но приговор был заменен; провел шесть лет в одиночном заключении; приехал в Лондон, стал корреспондентом «Таймс»; прошел через Гражданскую войну в Америке, а затем через Франко-прусскую войну в качестве специального корреспондента. Написал «Историю нового времени, 1848–1871». Умер после 1886 г.

Котта (Бернхард), немецкий геолог, род. в Литтл-Цилльбахе, Тюрингия, 24 октября 1808 г. Учился в Горной академии во Фрайберге, где в 1842 г. был назначен профессором. Его первая работа, «Дендролиты» (1832), показала его как прилежного исследователя. За ней последовали многие геологические трактаты. Котта сделал многое для поддержки небулярной гипотезы и закона естественного развития без чудесного вмешательства. Также писал о френологии. Умер во Фрайбурге 13 сентября 1879 г.

Котта (К. Аврелий), римский философ, оратор и государственный деятель, род. в 124 г. до н. э. В 75 г. до н. э. стал консулом. По истечении срока полномочий получил Галлию в качестве провинции. Цицерон был высокого мнения о нем и приводит его скептические аргументы в третьей книге своего трактата «О природе богов».

Курье (Поль Луи), французский писатель, род. в Париже 4 января 1772 г. Поступил на военную службу и стал артиллерийским офицером, с отличием служил в Армии Республики. Написал множество памфлетов, направленных против клерикальной реставрации, которые ставят его в первые ряды литераторов того поколения. Его сочинения стали классикой, но принесли ему лишь тюремное заключение, и он был, по-видимому, убит 10 апреля 1825 г. У него было предчувствие, что фанатики убьют его.

Ковентри (Генри), уроженец Кембриджшира, род. около 1710 г., член Магдален-колледжа, автор «Писем Филимона к Гидаспу о ложной религии» (1736). Умер 29 декабря 1752 г.

Коуард (Уильям), доктор медицины, род. в Уинчестере в 1656 г. Окончил Уодхэм-колледж, Оксфорд, в 1677 г. Сначала обосновался в Нортгемптоне, затем в Лондоне. Опубликовал, помимо медицинских работ, «Вторые мысли о человеческой душе», которые вызвали большое возмущение отрицанием естественного бессмертия. Палата общин 17 марта 1704 г. приказала сжечь его работу. Умер в 1725 г.

Кокс (преподобный сэр Джордж Уильям), род. в 1827 г., получил образование в Регби и Оксфорде, где в 1849 г. получил степень бакалавра гражданского права. Вступил в церковный сан, но посвятил себя истории и мифологии. Его самая претенциозная работа — «Мифология арийских народов» (1870). Он также написал «Введение в сравнительную мифологию» и несколько исторических трудов. В 1886 г. стал епископом Блумфонтейна. Ему приписывают авторство «Английской жизни Иисуса», опубликованной под именем Томаса Скотта. На церковном конгрессе 1888 г. он прочитал еретический доклад о библейской эсхатологии. Его последняя работа — «Жизнь епископа Коленсо» (2 тома, 1888).

Който (Фернан), французский писатель, род. в Руффеке в 1800 г. Автор материалистической системы философии (Брюссель, 1853), исследований по физиологии (Париж, 1875) и др.

Крейг (Эдвард Томас), социальный реформатор, род. в Манчестере 4 августа 1804 г. Присутствовал при бойне при Питерлоо в 1819 г.; помогал формировать Солфордский социальный институт и стал пионером кооперации. В 1831 г. стал редактором «Lancashire Co-operator». В ноябре того же года взял на себя управление кооперативной фермой в Рахалайне, графство Клэр. Об этом эксперименте он написал историю в 1872 г. Г-н Крейг редактировал несколько журналов и внес большой вклад в радикальную и кооперативную литературу. Опубликовал мемуары о д-ре Трэвисе, а в возрасте 84 лет написал работу «Наука продления жизни».

Крамер (Йохан Николай), шведский писатель, род. в Висбю, Готланд, 18 февраля 1812 г. Учился в Уппсале, стал доктором философии в 1836 г.; рукоположен в священники в 1842 г.; ушел в отставку в 1858 г. В вопросах религии отрицает откровение и настаивает на отделении церкви от государства. Среди его работ отметим «Отделение от церкви», «Заметки вольнодумца о чтении Библии» (Стокгольм, 1859), «Исповедь веры; вперед или назад?» (1862). Он также писал о смертной казни (1868) и на другие темы.

Крэнбрук (преподобный Джеймс). Родился в семье строгих кальвинистов около 1817 г. Г-н Крэнбрук постепенно освободился от догм, стал учителем и в течение шестнадцати лет был пастором независимой церкви в Лискарде, Чешир. Также был профессором в Женском колледже в Ливерпуле, некоторые его лекции там были опубликованы в 1857 г. В январе 1865 г. перешел в Олбани-черч в Эдинбурге, но, поскольку его взгляды были слишком широкими для этой общины, он ушел в феврале 1867 г., но продолжал читать воскресные лекции до самой смерти 6 июня 1869 г. В 1866 г. опубликовал «Credibilia: исследование оснований христианской веры», а два года спустя — «Основатели христианства», рассуждения о происхождении христианства. Другие лекции о «Человеческой порочности», «Позитивной религии» и т. д. были опубликованы Томасом Скоттом.

Крэнч (Кристофер Пирс), американский художник и поэт, род. в Александрии, Вирджиния, 8 марта 1813 г., окончил теологическую школу в Кембридже, Массачусетс, в 1835 г., но оставил служение в 1842 г. Свои вольнодумные настроения он выразил в «Сатане», либретто (Бостон, 1874), и других работах.

Крейвен (М. Б.), американец, автор критической работы о Библии под названием «Триумф критики», опубликованной в Филадельфии в 1869 г.

Кремонини (Чезаре), итальянский философ, род. в Ченто, Феррара, в 1550 г., был профессором философии в Падуе с 1591 по 1631 г., когда скончался. Будучи последователем Аристотеля, он вызывал подозрения своим отсутствием религиозности и учением о смертности души. Иезуиты и инквизиция часто приказывали ему опровергнуть ошибки, которые он распространял, но он находился под защитой Венецианского государства и отказывался. Как и большинство философов того времени, он различал религиозную и философскую истину. Бейль говорит: «Il a passé pour un esprit fort, qui ne croyait point l’immortalité de l’âme» (Он слыл вольнодумцем, который не верил в бессмертие души). Ларусс говорит: «On peut dire qu’il n’était pas chrétien» (Можно сказать, что он не был христианином). Ладвока говорит, что его работы «содержат много вещей, противоречащих религии».

Кросс (Мэри Энн). См. Элиот (Джордж).

Крусс (Луи Д.), французский философ-пантеист, автор «Принципов, или Первой философии» (1839) и «Мыслей» (1845).

Кертис (С. Э.), английский вольнодумец, автор «Теологии в действии» (1842). Ему приписывают «Прогресс протестанта к неверию». См. Гриффит (Рис). Умер в 1847 г.

Кроли (Дэвид Гудман), американский позитивист, род. в Нью-Йорке 3 ноября 1829 г. Окончил Нью-Йоркский университет в 1854 г., впоследствии был репортером в «New York Herald». Стал редактором «New York World» до 1872 г. С 1871 по 1873 г. редактировал «The Modern Thinker», орган самой передовой мысли, а затем «New York Graphic». Г-н Кроли написал «Букварь позитивизма» (1876) и внес много статей в периодические издания. Его жена, Джейн Каннингем, называющая себя «Дженни Джун» (род. 1831), также писала в «The Modern Thinker».

Кросс (Мэри Энн), см. Элиот (Джордж).

Крозье (Джон Битти), английский писатель, родившийся в семье выходцев с шотландской границы, род. в Галте, Онтарио, Канада, 23 апреля 1849 г. В юности выиграл стипендию в грамматическую школу города, а оттуда — еще одну стипендию в Торонтский университет, который окончил в 1872 г., получив университетскую и Старровскую медали. Затем приехал в Лондон, решив изучать великие проблемы религии и цивилизации. Получил диплом Лондонского колледжа врачей в 1873 г. В 1877 г. написал свое первое эссе «Бог или Сила», которое, будучи отвергнутым всеми журналами, опубликовал в виде памфлета. Другие эссе об устройстве мира, Карлейле, Эмерсоне и Спенсере, также будучи отвергнутыми, он опубликовал в книге под названием «Религия будущего» (1880), которая не имела успеха. Затем он начал работу «Цивилизация и прогресс», которая вышла в 1885 г. и также была неудачной, пока не была переиздана с несколькими рецензиями в 1887 г., когда получила хор аплодисментов за свои ясные и оригинальные мысли. Г-н Крозье в настоящее время работает над своей автобиографией, после чего предполагает заняться социальным вопросом.

Каффелер (Абрахам Йохан), голландский философ и доктор права, один из первых сторонников Спинозы. Жил в Утрехте в конце семнадцатого века и написал работу по логике в трех частях под названием «Specimen Artis Ratiocinandi, etc.», опубликованную якобы в Гамбурге, но на самом деле в Амстердаме или Утрехте в 1684 г. Она была без имени автора, но с его портретом.

Купер (Франс), голландский писатель, род. в Роттердаме. Купера подозревают в том, что он был одним из тех последователей Спинозы, которые под предлогом его опровержения излагали и поддерживали его аргументы слабыми возражениями. Его работа под названием «Arcana Atheismi Revelata» (Роттердам, 1676) была осуждена как написанная недобросовестно. Купер утверждал, что существование Бога не может быть доказано светом разума.

Сирано де Бержерак (Савиньен), французский писатель-сатирик, род. в Париже 6 марта 1619 г. Закончив обучение и отслужив в армии в юности, посвятил себя литературе. Его трагедия «Агриппина» полна того, что книготорговец назвал «belles impiétés» (прекрасными нечестиями), и Ла Моннуа рассказывает, что во время ее представления партер кричал: «О, негодяй! Атеист! Как он насмехается над святынями!» Сирано был лично знаком с Кампанеллой, Гассенди, Ламот Ле Вайе, Линьером, Роо и др. Другие его работы состоят из короткого фрагмента по физике, сборника писем и «Иного света, или Государств и империй Луны и Солнца». Идею этой книги Сирано взял из «Человека на Луне» Ф. Годвина (1583), а она, в свою очередь, породила «Путешествия Гулливера» Свифта и «Микромегаса» Вольтера. Умер в Париже в 1655 г.

Цольбе (Генрих), немецкий материалист, род. близ Данцига 30 декабря 1819 г., изучал медицину в Берлине, написав вступительную диссертацию о «Принципах физиологии» (1844). В 1855 г. опубликовал свое «Новое изложение сенсуализма», в котором все сводится к материи и движению, а в 1865 г. — работу о «Пределах и происхождении человеческого познания». Был близким другом Ибервега. Умер в Кёнигсберге 19 февраля 1873 г. Ланге говорит: «его жизнь была отмечена глубокой и подлинной моралью».

Д’Аблен. См. Гиссенбург.

Дале (Антониус ван), голландский писатель, род. в Харлеме 8 ноября 1638 г. Его работа об оракулах была эрудированной, но громоздкой, и Фонтенель придал ей очарование стиля. Она была переведена на английский язык миссис Афрой Бен под названием «История оракулов и обманов языческих жрецов» (1699). Ван Дале в другой работе, «О происхождении и прогрессе идолопоклонства и суеверий», применил исторический метод к своему предмету и показал, что вера в демонов так же стара и распространена, как и человеческий род. Умер в Харлеме 28 ноября 1708 г.

Дамилавиль (Этьен Ноэль), французский писатель, род. в Бордо в 1721 г. Сначала солдат, затем клерк, он оказал некоторую услугу Вольтеру, который стал его другом. Он также подружился с Дидро, д’Аламбером, Гриммом и д’Ольбахом. Писал для «Энциклопедии», а в 1767 г. опубликовал атаку на теологов под названием «Теологическая честность». Книга под названием «Христианство разоблаченное» [см. Буланже и Гольбах] была приписана Вольтером, который назвал ее «Нечестие разоблаченное», а также Лагарпом и Лаландом — Дамилавилю. Вольтер называл его «одним из наших самых ученых писателей». Ларусс говорит: «он был ярым врагом христианства». Ему также приписывают участие в «Системе природы». Умер 15 декабря 1768 г.

Дандоло (Винченцо), граф, итальянский химик, род. в Венеции 26 октября 1758 г., написал «Принципы физической химии», работу на французском языке о «Новых людях», в которой проявляет свой антагонизм к религии, и много полезных работ по виноградарству, лесоводству и шелководству. Умер в Варезе 13 декабря 1819 г.

Дантон (Жорж Жак), французский революционер, род. в Арси-сюр-Об 28 октября 1759 г. Дядя хотел, чтобы он принял сан, но он предпочел изучать право. Во время революции его красноречие сделало его заметным в Клубе кордельеров, и в феврале 1791 г. он стал одним из администраторов Парижа. Одним из первых поняв, что после бегства Людовика XVI он больше не может быть королем, он потребовал его отстранения и стал одним из главных организаторов Республики. В тревоге, вызванной вторжением, он настаивал на смелой и решительной политике. Был членом Конвента и Комитета общественного спасения. В критический момент борьбы с Робеспьером Дантон отказался нанести первый удар и не пожелал бежать. Арестованный в марте 1794 г., он сказал на допросе судье: «Меня зовут Дантон, мое жилище скоро будет в небытии, но мое имя будет жить в пантеоне истории». Он сохранил свое гордое поведение на эшафоте, где и погиб 5 апреля 1794 г. За свой известный скептицизм Дантона называли «сыном Дидро». Карлейль называет его «настоящим Человеком».

Даппер (Ольферт), голландский врач, занимавшийся историей и географией, по которым создал важные труды. Не имел религии и подозревался в атеизме. Путешествовал по Сирии, Вавилонии и т. д. в 1650 г. Перевел Геродота (1664) и речи покойного профессора Каспара фон Барле (1663), а также написал «Историю города Амстердама» (1663). Умер в Амстердаме в 1690 г.

Дарже (Этьен), род. в Париже в 1712 г.; отправился в Берлин в 1744 г. и стал чтецом и личным секретарем Фридриха Великого (1745–1752), с которым впоследствии переписывался. Умер в 1778 г.

Дарвин (Чарльз Роберт), английский натуралист, род. в Шрусбери 12 февраля 1809 г. Получил образование в Шрусбери, Эдинбургском университете и Кембридже. Рано проявил вкус к коллекционированию и наблюдению за природными объектами. Его готовили к карьере священника, но, вдохновленный «Личным повествованием» Гумбольдта, он решил путешествовать. Сопровождал капитана Фицроя на «Бигле» в исследовательском плавании в 1831–1836 гг., о чем рассказал в своем «Путешествии натуралиста вокруг света», которое получило большую популярность. В 1839 г. женился, а в 1842 г. покинул Лондон и поселился в Дауне, Кент. Его исследования в сочетании с чтением Ламарка и Мальтуса привели к его великому труду «Происхождение видов путем естественного отбора» (1859), который вызвал большой шум и ознаменовал собой эпоху. Дарвин не принимал участия в спорах, поднятых теологами, но продолжил свою работу книгами «Опыление орхидей» (1862), «Перекрестное и самоопыление растений» (1867), «Изменение домашних животных и культурных растений» (1865) и в 1871 г. — «Происхождение человека и половой отбор», что вызвало еще большее смятение в ортодоксальных кругах. В следующем году он выпустил «Выражение эмоций у человека и животных». Он также опубликовал работы о «Движениях растений», «Насекомоядных растениях», «Формах цветов» и «Дождевых червях». Умер 19 апреля 1882 г. и был похоронен в Вестминстерском аббатстве, несмотря на свое выраженное неверие в откровение. Немецкому студенту он писал в 1879 г.: «Наука не имеет ничего общего с Христом, за исключением того, что привычка к научным исследованиям делает человека осторожным в допущении доказательств. Что касается меня, я не верю, что когда-либо было какое-либо откровение». В своей «Жизни и письмах» он рассказывает, что между 1836 и 1842 годами пришел к выводу, «что Ветхому Завету доверять не более, чем священным книгам индусов». Он отверг замысел и сказал: «Я, со своей стороны, должен довольствоваться тем, что остаюсь агностиком».

Дарвин (Эразм), д-р, поэт, физиолог и философ, дед вышеупомянутого, родился в Элстоне, близ Ньюарка, 12 декабря 1731 г. Получил образование в Честерфилде и Кембридже, стал врачом, сначала в Личфилде, а затем в Дерби. Был знаком с Руссо, Уаттом и Веджвудом. Его главная поэма, «Ботанический сад», была опубликована в 1791 г., а «Храм природы» — в 1803 г. Его основной труд — «Зоономия, или законы органической жизни» (1794), за который он был обвинен в атеизме. На самом деле он был деистом. Он также писал о женском образовании и некоторые статьи в «Философских трудах». Умер в Дерби 18 апреля 1802 г.

Добермениль (Франсуа Антуан), французский конвенционалист. Избран депутатом от Тарна в 1792 г. Впоследствии стал членом Совета пятисот. Был одним из основателей теофилантропии. Умер в Перпиньяне в 1802 г.

Доде (Альфонс), французский писатель, род. в Ниме 13 мая 1840 г., автор многих популярных романов, из которых мы упомянем «Евангелистку» (1882), которая была переведена на английский язык под названием «Port Salvation».

Дону (Пьер Клод Франсуа), французский политик и историк, род. в Булони 18 августа 1761 г. Отец определил его в конгрегацию отцов Оратория, которую он покинул во время революции. Департамент Кале избрал его вместе с Карно и Томасом Пейном в Конвент. После революции стал библиотекарем в Пантеоне. Был другом Гара, Кабаниса, Шенье, Дестюта де Траси, Женгене и Бенжамена Констана. Написал «Исторический очерк о светской власти пап» (1810). Умер в Париже 20 июня 1840 г., известный своим благожелательством.

Давенпорт (Аллен), социальный реформатор, род. в 1773 г. Писал для «Республиканца» Карлайла; написал отчет о «Жизни, трудах и принципах Томаса Спенса, реформатора» (1826); опубликовал том стихов под названием «Венок муз» (1827). Умер в Хайбери, Лондон, в 1846 г.

Давенпорт (Джон), деист, род. в Лондоне 8 июня 1789 г., стал учителем. Написал «Апологию Мухаммеда и Корана» (1869), «Curiositates Eroticœ Physiologæ, или Запретные темы, свободно обсуждаемые» и несколько учебных работ. Умер в бедности 11 мая 1877 г.

Давид Динанский, бельгийский философ-пантеист двенадцатого века. Говорят, что он посещал папский двор Иннокентия III. Он разделял ереси Амальрика Шартрского, и его работа «Quaterini» была осуждена и сожжена (1209). Он избежал костра лишь благодаря быстрому бегству. По словам Альберта Великого, он был автором философского труда «De Tomis» («О подразделениях»), в котором учил, что все вещи суть одно. Его система была схожа с системой Спинозы.

Давид (Жак Луи), французский художник, род. в Париже 31 августа 1748 г., был назначен придворным художником короля, но вступил в Якобинский клуб, стал членом Конвента, голосовал за смерть короля и за гражданские праздники, для которых делал эскизы. При реставрации был изгнан. Умер в Брюсселе 29 декабря 1825 г. Давид был честным энтузиастом и убежденным вольнодумцем.

Давиди или Давид (Ференц), трансильванский богослов, род. около 1510 г. Был последовательно католиком, лютеранином и антитринитарием. Он пошел дальше Ф. Социна и заявил, что «столько же оснований молиться Деве Марии и другим умершим святым, сколько и Иисусу Христу». Вследствие этого был обвинен в иудаизме и брошен в тюрьму в Деве, где и умер 6 июня 1579 г.

Дэвис (Джон К.), из Стокпорта, английский якобинец, который в 1797 г. опубликовал список противоречий Библии под названием «Символ веры писания», за что был привлечен к суду и заключен в тюрьму. Работа была переиздана Карлайлом в 1822 г., а также в Манчестере в 1839 г.

Дэвидсон (Томас), книготорговец и издатель, был привлечен к суду Обществом по борьбе с пороком в октябре 1820 г. за продажу «Республиканца» и собственного издания под названием «Журнал деиста». За замечания, сделанные в своей защите, он был вызван в суд, оштрафован на 100 фунтов стерлингов и приговорен к двум годам тюремного заключения в тюрьме Окем. Умер 16 декабря 1826 г.

Дебьер (Шарль), французский писатель, автор книги «Человек до истории» (1888).

Де Доминичис. См. Доминичис.

Де Феличе (Франческо), итальянский писатель, род. в Катании, Сицилия, в 1821 г., участвовал в революции 1843 г., а когда Гарибальди высадился на Сицилии, был назначен президентом временного военного совета. Писал о реформе начальных школ.

Де Гриф (Гийом Жозеф), адвокат Брюссельского апелляционного суда, род. в Брюсселе 9 октября 1842 г. Автор важного «Введения в социологию» (1886). Писал в «La Liberté» (1867–1873), а сейчас пишет в «La Societé Nouvelle».

Де Губернатис (Анджело), итальянский востоковед и писатель, род. в Турине 7 апреля 1840 г.; учился в Туринском университете и стал доктором философии. Изучал санскрит у Боппа и Вебера в Берлине. Синьор де Губернатис украсил итальянскую литературу многими важными трудами, из которых мы упомянем его тома по «Зоологической мифологии», которая была переведена на английский язык в 1872 г., и по «Мифологии растений». Он составил и в значительной степени написал «Всемирную историю литературы» (18 томов, 1882–1885); редактировал «La Revista Europea» и «Revue Internationale», а также писал для многих изданий. Он блестящий писатель и разносторонний ученый.

Де Харвен (Эмиль Жан Александр), род. в Антверпене 23 сентября 1837 г., анонимный автор работы «Душа: ее происхождение и судьба» (Антверпен, 1879).

Деккер (Эдуард Доувес), величайший голландский писатель и вольнодумец этого века, род. в Амстердаме 2 марта 1820 г. В 1839 г. сопровождал своего отца, капитана корабля, в Малайский архипелаг. Стал чиновником голландского правительства на Суматре, Амбоине и помощником резидента в Лебаке, Ява. Он желал освободить яванцев от гнета их князей, но правительство не помогло ему, и он ушел в отставку и вернулся в Голландию в 1856 г. Следующие четыре года он провел в бедности, тщетно добиваясь справедливости для яванцев. В 1860 г. опубликовал под псевдонимом «Мультатули» «Макса Хавелаара» — мастерское обвинение голландского правления в Индии, которое было переведено на немецкий, французский и английский языки. Затем последовали его избранные «Minnebrieven» (Любовные письма, 1861), «Vorstenschool» (Школа для князей) и «Millioenen Studiën» (Исследования о миллионах). Его «Ideën» (7 томов, 1862–1879) полны самой смелой ереси. В большинстве его работ религия подвергается нападкам, но в «Идеях» вера критикуется с гораздо большей остротой и сатирой. Он писал: «Вера — это добровольная тюремная камера разума». Он был почетным членом Общества вольнодумцев «De Dageraad» и писал для его органа. Последние годы жизни провел в Висбадене, где и умер 19 февраля 1887 г. Его тело было сожжено в крематории в Готе.

Де Лаланд (см. Лаланд).

Деламбр (Жан Батист Жозеф), французский астроном, род. в Амьене 19 сентября 1749 г., учился у Лаланда и, подобно своему учителю, стал атеистом. Его «Таблицы орбиты Урана» были удостоены премии Академии в 1790 г. В 1807 г. он сменил Лаланда на посту профессора астрономии в Коллеж де Франс. Автор пятитомной «Истории астрономии», а также ряда астрономических таблиц и других научных трудов. Был назначен бессменным секретарем Академии наук. Умер 19 августа 1822 г., похоронен на кладбище Пер-Лашез; Кювье произнес надгробную речь над его могилой.

Де ла Раме. См. Раме.

Дельбёф (Жозеф Реми Леопольд), бельгийский писатель, род. в Льеже 30 сентября 1831 г.; профессор Льежского университета, автор работ «Психология как естественная наука, ее настоящее и будущее», «Применение экспериментального метода к явлениям души» (1873) и других. В своих «Философских пролегоменах к геометрии» он высказывает предположение, что даже математические аксиомы могут иметь эмпирическое происхождение.

Дельбос (Леон), лингвист, род. 20 сентября 1849 г. в семье испанца и шотландки. Получил образование в Париже, в лицее Карла Великого. Магистр искусств Парижского университета, офицер Академии. Владеет многими языками, знаток арабского и санскрита. Много путешествовал, участвовал во франко-прусской войне. Помимо множества педагогических трудов, г-н Дельбос написал вольнодумный роман «Атеист» (1879) и книгу на английском языке «Вера в Иисуса — не новая вера» (1885). Сотрудничал в «Ежегоднике агностика» и является убежденным агностиком.

Делепьер (Жозеф Октав), бельгийский библиофил, род. в Брюгге 12 марта 1802 г. В течение тридцати пяти лет был секретарем миссии в Англии. Его дочь вышла замуж за Н. Трюбнера, который опубликовал его труд «Ад» (1876) и многие другие библиографические исследования. Умер в Лондоне 18 августа 1879 г.

Делеклюз (Луи Шарль), французский журналист и революционер, род. в Дрё 2 октября 1809 г., в 1834 г. был арестован за подстрекательство к мятежу. Замешанный в заговоре 1835 г., нашел убежище в Бельгии. В 1848 г. издавал в Париже газету «Демократическая и социальная революция», но вскоре снова оказался в тюрьме. Был изгнан, приехал в Англию вместе с Ледрю-Ролленом, но по возвращении во Францию в 1853 г. был арестован. В 1868 г. начал издавать газету «Ревей», за что вновь был оштрафован и приговорен к десяти годам тюремного заключения. В 1859 г. был амнистирован и заключен в тюрьму. Стал главой Комитета общественного спасения Коммуны и погиб на баррикаде 25 мая 1871 г.

Делер (Александр), французский писатель, род. в Порба, близ Бордо, 6 января 1726 г. В молодости вступил в орден иезуитов, но сменил веру и стал другом Руссо и Дидро. Писал статьи для «Энциклопедии», в частности статью «Фанатизм», опубликовал анализ трудов Бэкона, работы о гении Монтескье и Сен-Эвремона, а также «Историю путешествий». С воодушевлением принял Революцию, был избран депутатом Конвента, а в 1795 г. стал членом Института. Умер в Париже 27 марта 1797 г.

Делиль де Саль. См. Изоар Делиль (Ж. Б. К.).

Делл (Джон Генри), художник и поэт, род. 11 августа 1832 г. Сотрудничал в журнале «Прогресс», написал «Картины природы» (1871) и «Серый рассвет» (1885) — сборник энергичных стихов, проникнутых духом демократии и вольнодумства. Умер 31 января 1888 г.

Deluc (Adolphe), Professor of Chemistry at Brussels, b. Paris, 1 Sept. 1811. Collaborated on La Libre Recherche.

Де Майе. См. Майе (Бенуа де).

Демокрит, состоятельный философ-атеист, род. в Абдерах (Фракия) в 460 г. до н. э. Путешествовал по Египту и значительной части Азии, также считается, что посещал Индию. Предполагается, что он был знаком с Левкиппом; ему приписывают шестьдесят работ. Умер в 357 г. до н. э. Учил, что все сущее состоит из атомов, и сделал открытие причин основой научного исследования. Говорят, что он смеялся над жизнью в целом, что, по словам Монтеня, лучше, чем подражать Гераклиту и плакать, поскольку человечество не столько несчастно, сколько тщеславно. Демокрит был предшественником Эпикура, который усовершенствовал его систему.

Демонакт, философ-киник, живший во II веке христианской эры и отвергавший всякую религию. Описание его жизни было составлено Лукианом.

Демора (Джанбаттиста), директор миланского издания «Свободный мыслитель» и автор ряда драматических произведений.

Дени (Гектор), бельгийский адвокат, профессор политической экономии и философии в Брюссельском университете, род. в Брен-ле-Конт 29 апреля 1842 г. Много писал по социальным вопросам, сотрудничал в изданиях «Свобода», «Позитивная философия» и др. Является членом Совета Международной федерации вольнодумцев.