«Биографический словарь вольнодумцев всех времен и народов»

Фейербах (Людвиг Андреас), брат предыдущего, род. в Ландсхуте, Бавария, 28 июля 1804 г. Изучал теологию с намерением служить церкви, но под влиянием Гегеля оставил ее ради философии. В 1828 г. стал профессором в Эрлангене, но был уволен вследствие своей первой опубликованной работы «Мысли о смерти и бессмертии» (1830), в которой ограничил бессмертие личным влиянием на человеческий род. После скитальческой жизни женился в 1837 г. и поселился близ Ансбаха. Опубликовал там историю современной философии от Бэкона до Спинозы. За этим последовала работа о Пьере Бейле. В 1838 г. писал о философии и христианстве, а в 1841 г. — свою работу «Сущность христианства», в которой сводит теологию к антропологии. Эта книга была переведена Мэри Энн Эванс в 1853 г. Он также написал «Принципы философии будущего». После революции 1848 г. был приглашен читать лекции студентами Гейдельберга и прочитал свой курс «Сущность религии», опубликованный в 1851 г. В 1857 г. опубликовал «Теогонию из источников классической, еврейской и христианской древности», а в 1866 г. — «Теизм, свобода и бессмертие с точки зрения антропологии». Умер в Рекенберге, близ Нюрнберга, 13 сентября 1872 г. Его полное собрание сочинений было опубликовано в Лейпциге в 1876 г. Он был глубоким мыслителем и ясным писателем.

Фихте (Иоганн Готлиб), один из величайших немецких мыслителей, род. 19 мая 1762 г. Учился в университетах Йены, Лейпцига и Виттенберга, принял «детерминизм», познакомился с Кантом и анонимно опубликовал «Критику всякого откровения». Получил кафедру философии в Йене, где развивал свои доктрины науки, утверждая, что проблема философии заключается в поиске оснований, на которых покоится знание. По воскресеньям читал моральные лекции в аудитории и был обвинен в приверженности атеистическим взглядам. Вследствие этого в 1799 г. был изгнан из Саксонии. По-видимому, он придерживался мнения, что Бог — это не личностное существо, а система интеллектуальных, моральных и духовных законов. Фихте проявлял глубокий интерес к делу немецкой независимости и сделал многое, чтобы поднять своих соотечественников против господства французов во время завоевания, которое привело к падению Наполеона. Помимо многих публикаций, в которых он излагает свою философию, он написал красноречивые трактаты «Назначение человека», «Природа и назначение ученого», «Путь к блаженной жизни» и др. Умер в Берлине 27 января 1814 г.

«Фигаро». См. Ларра (Мариано Хосе де).

Фигейра (Гильем), провансальский трубадур и предшественник Возрождения, род. в Тулузе около 1190 г. Его стихи были направлены против священников и Римского двора.

Филанджиери (Гаэтано), итальянский писатель по законодательству, род. в Неаполе 18 августа 1752 г. Был профессором в этом городе. Его главный труд — «La Scienza della Legislazione» (Наука законодательства, 1780). В пятом томе он рассматривает дохристианские религии. Работа была внесена в Индекс. Умер 21 июля 1788 г.

Фиорентино (Франческо), итальянский философ, род. в Самбиазе, Никастро, 1 мая 1834 г. В 1860 г. стал профессором философии в Сполето, в 1862 г. — в Болонье, а в 1871 г. — в Неаполе. В ноябре 1870 г. был избран депутатом парламента. Ученик Феличе Токко, он уделял особое внимание ранним итальянским вольнодумцам, написав о «Пантеизме Джордано Бруно» (Неаполь, 1861); «Пьетро Помпонацци» (Флоренция, 1868); «Бернардино Телезио» (Флоренция, 2 тома, 1872–1874). Он также писал о Штраусе и Спинозе. В «Nuova Antologia» он писал о Дж. Ч. Ванини, а также о Цезальпине, Кампанелле и Бруно. Друг Бертрандо Спавенты, он наследовал его кафедру в Неаполе в 1883 г. Умер 22 декабря 1884 г.

Фишарт (Иоганн), немецкий сатирик по прозвищу Ментцер, род. в Страсбурге около 1545 г. Его сатиры в прозе и стихах напоминают Рабле, которого он частично перевел, и часто направлены против церкви. Умер в Форбахе в 1614 г.

Фишер (Дж. К.), немецкий материалист, автор работы о свободе воли (1858), критики «Философии бессознательного» Гартмана (1872); «Das Bewusstsein» (1874). Умер в 1888 г.

Фишер (Куно), немецкий философ, род. 23 июля 1824 г. в Зандевальде, Силезия. Получил образование в Лейпциге и Галле, в 1856 г. был назначен профессором философии в Йене. Его главные труды: «История новой философии» (1852–1872); «Жизнь и характер Спинозы»; «Фрэнсис Бэкон» (1856) и «Лессинг» (1881).

Фиске (Джон), американский автор, род. в Хартфорде, Коннектикут, 30 марта 1842 г. Окончил Гарвард в 1863 г. В 1869–1871 гг. был лектором по философии в этом университете, а с 1872 по 1879 г. — библиотекарем. М-р Фиске много читал лекции и написал «Мифы и мифотворцы» (1872); «Очерки космической философии» (2 тома, 1874); «Дарвинизм и другие эссе» (1879); «Экскурсии эволюциониста» (1883); «Идея Бога в свете современного знания» (1885).

Флобер (Гюстав), французский романист, род. в Руане 12 декабря 1821 г. Сын выдающегося хирурга, он оставил профессию отца ради литературы. Его шедевр «Мадам Бовари», опубликованный в 1856 г. в «Revue de Paris», вызвал судебное преследование этого журнала, которое закончилось триумфом автора. Для своей следующей великой работы «Саламбо» (1862), эпоса о Карфагене, он подготовился долгими антикварными исследованиями. Его интеллектуальные склонности проявились в «Искушении святого Антония». Он занимает выдающееся место среди натуралистической школы благодаря своей художественной верности. Был другом Теофиля Готье, Ивана Тургенева, Эмиля Золя и «Жорж Санд». Его переписка с последней была опубликована. В ней он прямо заявляет, что по таким вопросам, как бессмертие, люди обманывают себя словами. Умер в Руане 9 мая 1880 г.

Флуранс (Мари Жан Пьер), французский ученый, род. близ Безье 15 апреля 1794 г. В 1828 г. был принят в Академию наук после публикации работы о нервной системе позвоночных; в 1833 г. стал ее бессменным секретарем. Работа о «Человеческом долголетии и количестве жизни на земном шаре» была очень популярна. Умер близ Парижа 6 декабря 1867 г.

Флуранс (Гюстав), старший сын предыдущего, род. в Париже 4 августа 1838 г. В 1863 г. занял кафедру отца в Коллеж де Франс, и его курс по «Этнографии» привлек большое внимание. В следующем году опубликовал работу «Наука о человеке». Его смелая ересь стоила ему кафедры, и он сотрудничал в «Grand Dictionnaire» Ларусса. В 1865 г. покинул Францию и отправился на Крит, где три года сражался в горах против турецких войск. По возвращении был арестован за председательство на политическом собрании. Показал себя ярым революционером и был убит в стычке близ Нантера 3 апреля 1871 г.

Фонбланк (Олбани Уильям), английский журналист, род. в Лондоне в 1793 г.; сын выдающегося юриста. В 1820 г. был в штате «Times» и писал для «Westminster Review». В 1830 г. стал редактором «Examiner» и занимал этот пост до 1847 г. Его язвительный ум и литературные достижения во многом способствовали продвижению передовых либеральных взглядов. Подборка его передовиц была опубликована под названием «Англия при семи администрациях». Умер 13 октября 1872 г.

Фонтанье (Жан), французский писатель, сожженный на Гревской площади в 1621 г. за богохульства в книге под названием «Le Tresor Inestimable». Гарасс без особых оснований называет его атеистом.

Фонтенель (Бернар ле Бовье де), племянник Корнеля, названный Вольтером самым универсальным гением царствования Людовика XIV, род. в Руане 11 февраля 1657 г. Посвященный Деве Марии и Св. Бернару, он воспитывался в иезуитском колледже. В 1674 г. отправился в Париж; написал несколько пьес и «Разговоры мертвых» (1683). В 1686 г. появились его «Беседы о множественности миров», а в следующем году — «История оракулов», основанная на работе Ван Даля, за что он был горячо атакован иезуитом Балтюсом как человек, оспаривающий отцов церкви. В 1699 г. был назначен секретарем Академии наук, пост, который занимал сорок два года. Написал «Сомнения о физической системе окказиональных причин», а также ему приписывают письмо о «Воскресении плоти», произведение о «Бесконечном» и «Трактат о свободе»; «но, — говорит аббат Ладвока, — поскольку эти книги содержат много вещей, противных религии, следует надеяться, что они не его». Фонтенель почти достиг столетнего возраста. Незадолго до смерти (9 января 1757 г.), когда его спросили, чувствует ли он какую-либо боль, он ответил: «Я чувствую только трудность существования».

Фут (Джордж Уильям), писатель и оратор, род. в Плимуте 11 января 1850 г. В юности был «обращен», но стал вольнодумцем благодаря чтению и независимому мышлению. Приехал в Лондон в 1868 г. и вскоре стал ведущим членом Ассоциации молодых светских людей. Преподавал в воскресной школе Зала науки и стал секретарем Республиканской лиги. Посвящая свое время распространению своих принципов, он писал для «Secular Chronicle» и «National Reformer», а в 1876 г. начал издавать «Secularist» совместно с м-ром Дж. Дж. Холиоком, а после девятого номера вел его в одиночку. Впоследствии он слился с «Secular Review». В 1879 г. м-р Фут редактировал «Liberal», а в сентябре 1881 г. начал издавать «Freethinker», который редактирует до сих пор. В следующем году государственным обвинителем было начато преследование, который пытался связать с этим м-ра Брэдло. Неустрашимый, м-р Фут выпустил рождественский номер с иллюстрированной «Комической жизнью Христа». За это городскими властями было начато преследование против него, его издателя и печатника, и суд состоялся в марте 1883 г. Присяжные не пришли к согласию, но судья Норт отказался освободить заключенных, и их судили снова 5 марта; судья Норт распорядился, чтобы был вынесен обвинительный вердикт, и приговорил м-ра Фута к одному году тюремного заключения как обычного преступника, подвергающегося той же «дисциплине», что и грабители. «Благодарю вас, милорд; ваш приговор достоин вашего вероучения», — заметил он. 24 апреля 1883 г. м-р Фут был доставлен из тюрьмы перед лордом Кольриджем и специальными присяжными по первому обвинению, и после блестящей защиты, за которую судья сделал ему большой комплимент, присяжные не пришли к согласию. Он вел дебаты с д-ром Макканном, преподобным А. Дж. Харрисоном, преподобным У. Говардом, преподобным Г. Чепменом и другими. М-р Фут много писал и постоянно читает лекции. Среди его работ мы отметим «Герои и мученики вольнодумства» (1876); «Бог, душа и будущее состояние»; «Секуляризм — истинная философия жизни» (1879); «Атеизм и мораль»; «Тщетность молитвы»; «Библейские романы»; «Испытание смертью», впоследствии расширенное в «Смертные одры неверующих»; «Бог, которым клянутся христиане»; «Был ли Иисус безумен? Богохульство — не преступление»; «Стрелы вольнодумства»; «Узник за богохульство» (1884); «Письма Иисусу Христу»; «Кем был Христос? Библейские герои»; и редактировал «Библейский справочник» с м-ром У. П. Боллом и «Еврейскую жизнь Христа» с настоящим автором, совместно с которым он написал «Преступления христианства». С 1883 по 1887 г. он редактировал «Progress», в котором появилось много важных статей из-под его пера. М-р Фут — президент Лондонской светской федерации и вице-президент Национального светского общества.

Фуйе (Альфред), французский философ, род. в Ла-Пуэзе, близ Анже, 18 октября 1838 г. Преподавал в нескольких лицеях, в частности в Бордо. Был удостоен премии Академии моральных и политических наук за две работы по философии Платона и Сократа. Будучи избранным профессором философии в Высшей нормальной школе в Париже, защитил в Сорбонне диссертацию «Свобода и детерминизм», которая подверглась резким нападкам со стороны католиков. Этот труд выдержал несколько изданий. М. Фуйе также написал содержательную «Историю философии» (1875), «Современную социальную науку» и важную «Критику современных моральных систем» (1883). Он много писал для журнала Revue des Deux Mondes и считается, наряду с Тэном, Рибо и Ренаном, главным представителем французской философии. Его система известна как система «идей-сил» (idées-forces), поскольку он придерживается мнения, что идеи сами по себе являются силами. Его последняя работа излагает взгляды М. Гюйо.

Форберг (Фридрих Карл), немецкий философ, род. в Мёзельвице 30 августа 1770 г., изучал теологию в Лейпциге и стал приват-доцентом в Йене. Примкнув к философии Фихте, он вместе с Фихте написал для «Философского журнала» Нитхаммера статью «Развитие религиозных идей», а также статью «Основание нашей веры в божественное провидение», что вызвало обвинения в атеизме, и журнал был конфискован курфюршеством Саксонии. Форберг считал, что религия заключается в преданности морали, и написал «Апологию предполагаемого атеизма» (1799). В 1807 г. он стал библиотекарем в Кобурге и посвятил себя классической филологии, выпустив «Руководство по классической эротологии». Умер в Хильдбургхаузене 1 января 1848 г.

Фордер (Роберт), род. в Ярмуте 14 октября 1844 г. Переехав в Вулвич, стал известен как лектор по политическим вопросам и вольнодумству. Принимал участие в движении за спасение Пламстед-Коммон от огораживания, был отдан под суд за участие в беспорядках, но оправдан. В 1877 г. был назначен оплачиваемым секретарем Национального светского общества — должность, которую занимает с тех пор. Во время тюремного заключения г-д Фута, Рэмси и Кемпа в 1883 г. г-н Фордер взял на себя руководство издательским делом. Много выступал с лекциями и написал несколько брошюр.

Форлонг (Джеймс Джордж Рош), генерал-майор, почетный член Британской ассоциации, род. в Ланаркшире, Шотландия, в ноябре 1824 г. Получил образование инженера, в 1843 г. вступил в индийскую армию, участвовал в кампании в Южной Маратхе (1845–1846) и во второй бирманской войне. После аннексии Бирмы стал главой департаментов геодезии, дорог и каналов. В 1858–1859 гг. много путешествовал по Египту, Палестине, Турции, Греции, Италии, Испании и др. С 1861 по 1871 г. был инспектором-инженером в Калькутте, Верхней Бенгалии, Северо-Западных провинциях и Раджпутане, а в 1872–1876 гг. — секретарем и главным инженером правительства Ауда. Вышел в отставку в 1877 г. после 33 лет активной службы, в течение которых неоднократно получал благодарности от индийского и британского правительств. В молодости был активным евангелистом, проповедовал туземцам на их родных языках. Однако он засвидетельствовал, что за свой долгий опыт не встречал никого, кто был бы обращен исключительно силой доводов или «христианскими свидетельствами». Будучи крупным исследователем восточных религий, археологии и языков, он писал для различных периодических изданий Востока и Запада и воплотил результаты своих многолетних исследований в двух иллюстрированных томах кварто под названием «Реки жизни», где изложил эволюцию всех религий от их радикальной объективной основы до современных спиритуализированных форм. На подробной диаграмме он с помощью цветовых потоков показывает движение мысли с 10 000 г. до н. э. до наших дней.

Фурье (Франсуа Мари Шарль), французский социалист, род. в Безансоне 7 апреля 1772 г. Первые годы жизни провел в качестве рядового солдата. Его многочисленные труды, несмотря на наличие в них утопических идей, содержат ценную критику общества и предложения по его улучшению. Верил в переселение душ. Умер в Париже 8 октября 1837 г.

Фокс (Уильям Джонсон), оратор и политический публицист, род. близ Рентема, Саффолк, в 1786 г. Готовился к служению в конгрегационалистской церкви, но стал унитарием и много лет проповедовал в Саут-Плейс, Финсбери, где ввел практику использования текстов из книг, помимо Библии. Одной из его первых опубликованных проповедей была проповедь в защиту веротерпимости к деистам во время судебных преследований Ричарда Карлайла в 1819 г. Постепенно он перешел от принятия чудес к их полному отрицанию. Во время агитации против «хлебных законов» был частым и искусным оратором. В 1847 г. стал членом парламента от Олдема и сохранял свое место до ухода в отставку в 1861 г. Был видным деятелем радикализма, писал для Westminster Review, Weekly Dispatch и Daily News. Несколько лет редактировал Monthly Repository. Его труды, включающие яркие «Лекции для рабочего класса» и философское изложение «Религиозных идей», были опубликованы в двенадцати томах в 1865–1868 гг. Умер 3 июня 1864 г.

«Франки (Аузонио)» — псевдоним Франческо Кристофоро Бонавино, итальянского экс-священника, род. в Пельи 24 февраля 1821 г. Воспитанный в лоне Церкви и рукоположенный в священники в 1844 г., он под влиянием практики исповеди стал скептиком и в 1849 г. оставил сан ради философии, перестав верить в церковные догматы. В 1852 г. опубликовал свой главный труд под названием «Философия итальянских школ». В следующем году выпустил «Религию девятнадцатого века». В 1854–1857 гг. основал в Турине журналы La Razione («Разум») и Il Libero Pensiero («Вольнодумство»); написал работу «О народном рационализме» (Женева, 1856) и стал активным организатором антиклерикальных обществ. В 1866 г. опубликовал критику позитивизма, а впоследствии написал «Критические и полемические эссе» в 3 томах (Милан, 1870–1872). В 1868 г. был назначен Теренцио Мамиани профессором философии в Академии Милана.

Фрэнсис (Сэмюэл), доктор медицины, автор книги «Опровержение Уотсона», опубликованной Карлайлом в 1819 г.

Франсуа де Нёфшато (Николя Луи), граф, французский государственный деятель, поэт и академик, род. в Лотарингии 17 апреля 1750 г. В юности стал секретарем Вольтера, который считал его своим преемником. Поддерживал Революцию и в 1791 г. был избран в Законодательное собрание. Будучи членом Директории в 1797 г., распространял работу д’Ольбаха «Священная зараза». Стал президентом Сената в 1814–1816 гг. Написал множество произведений. Умер в Париже 10 января 1828 г.

Франклин (Бенджамин), американский патриот и философ, род. в Бостоне 17 января 1706 г. Был отдан в ученики к своему дяде-печатнику, приехал в Англию, где работал по специальности в 1724–1726 гг.; вернулся в Филадельфию, где издавал газету и стал известен благодаря своему «Альманаху бедного Ричарда». Основал публичную библиотеку в Филадельфии и открыл тождественность молнии с электрическим флюидом. Стал членом Провинциальной ассамблеи и был отправлен в Англию в качестве агента. Выступая перед Палатой общин, смело высказывался против Закона о гербовом сборе. Активно участвовал в войне за независимость и был избран членом Конгресса. Стал посланником во Франции и в 1778 г. заключил договор о союзе с этой страной, что обеспечило независимость американских колоний. Тюрго подытожил его заслуги в знаменитой строке: «Eripuit cælo fulmen, sceptrumque tyrannis» — «Он вырвал у неба молнию, а у тиранов — скипетр». Умер в Филадельфии 17 апреля 1790 г.

Франшем (Джон), уроженец Нориджа, род. в 1730 г., стал учителем математики, отрекся от христианской религии и исповедовал язычество, написав несколько трактатов в защиту неверия. Умер в 1810 г.

Фрауэнштедт (Кристиан Мартин Юлиус), доктор, философ и ученик Шопенгауэра, род. 17 апреля 1813 г. в Бояново, Позен. Изучал философию и теологию в Берлине, но, встретившись с Шопенгауэром во Франкфурте в 1847 г., принял взгляды пессимиста, который сделал его своим литературным душеприказчиком. Среди работ Фрауэнштедта — «Письма о естественной религии» (1858), «Свобода человека и личность Бога» (1838), «Письма о философии Шопенгауэра» (1854) и др. Умер в Берлине 13 января 1879 г.

Фридрих II (император Германии), величайший человек XIII века и основатель Ренессанса, род. 26 декабря 1194 г. Избран на трон в 1210 г. Содействовал развитию образования, науки и искусства, основал университеты в Вене и Неаполе, организовал перевод трудов Аристотеля и Аверроэса и был покровителем всех выдающихся людей своего времени. За сопротивление тирании Церкви был дважды отлучен от церкви. Ответил письмом с нападками на папу (Григория IX), которого изгнал из Рима в 1228 г. Заключил договор с султаном Египта, благодаря чему стал хозяином Иерусалима. Из-за некоторых еретических слов в его письме, где он ставит в один ряд имена Христа, Моисея и Магомета, его называли автором знаменитого труда «О трех обманщиках». Адресовал ряд философских вопросов Ибн Сабину, мусульманскому ученому. Говорят, что он называл Евхаристию «этим обманом» (truffa ista), ему также приписывают изречение «Невежество — мать благочестия». Умер во Флоренции 13 декабря 1250 г.

Фридрих Великий (король Пруссии), род. 24 января 1712 г., получил очень строгое воспитание у своего отца, Фридриха Вильгельма I. Взойдя на престол, вскоре проявил свои политические и военные способности. В результате войны с Австрией приобрел Силезию. Написал несколько деистических произведений и проявлял веротерпимость ко всем религиям и к отсутствию религии, говоря: «каждый человек должен попасть на небо своим путем». Привлекал к своему двору таких людей, как Ламетри, д’Аржан, Мопертюи и Вольтер, который, по словам Карлайла, оставался главным мыслителем Фридриха на протяжении всей жизни. В 1756 г. Франция, Австрия, Швеция и Россия объединились против него, но он выстоял против «мира в оружии». После крайне деятельной жизни Фридрих умер в Потсдаме 17 августа 1786 г. «Философский бревиарий», приписываемый ему, на самом деле был написан Серютти.

Фредин (Нильс Эдвард), шведский писатель, род. в 1857 г. Опубликовал переводы современных поэтов, а также сочинений полковника Ингерсолла. В 1880 г. был удостоен первой премии Шведской академии за оригинальное стихотворение.

Фрик (Уильям), род. около 1663 г., написал «Краткое, но ясное опровержение Троицы», которое после того, как было представлено на рассмотрение Палаты лордов, 3 января 1693 г. было приказано сжечь рукой палача, а автор, преследуемый генеральным атторнеем, был оштрафован на 500 фунтов стерлингов.

Фрейлиграт (Фердинанд), немецкий поэт, род. в Детмольде 17 июня 1810 г. В 1835 г. обратил на себя внимание несколькими стихотворениями. В 1844 г. опубликовал свое исповедание веры «Mein Glaubensbekenntniss» и был вынужден бежать из страны. В 1848 г. вернулся и присоединился к Карлу Марксу в «Neue Rheinische Zeitung». Вновь подвергшись преследованиям, нашел убежище в Лондоне, посвятив досуг поэзии и переводам. Фрейлиграт занимает высокое место среди поэтов своего времени. Умер в Каннштадте, близ Штутгарта, 18 марта 1876 г.

Фрере (Николя), французский историк-критик, род. 15 февраля 1688 г. Был учеником Роллена, пользовался покровительством Буленвилье. Отличаясь глубокими познаниями в древней истории, философии и хронологии, в 1714 г. стал членом Академии надписей. За «Рассуждение о происхождении франков» был заключен на четыре месяца в Бастилию. Находясь там, он так часто читал Бейля, что мог многое повторить по памяти. Был неверующим, автором атеистических «Писем Фрасибула к Левкиппе» о естественной и откровеной религии, а возможно, и «La Moisade» — критики Пятикнижия, переведенной Д. И. Итоном как «Предохранительное средство против религиозных предрассудков». «Письма к Евгении», приписываемые Фрере, были написаны д’Ольбахом, а «Критическое исследование апологетов христианской религии» — Ж. Левеком де Бюриньи. «Критическое исследование Нового Завета» (1777), долгое время циркулировавшее в рукописи, также ошибочно приписывалось Фрере. Умер в Париже 8 марта 1749 г.

Фрей (Уильям) — принятое имя русского позитивиста и филантропа, род. в дворянской семье, сын генерала, 1839 г. Получил образование в высшем военном училище в Санкт-Петербурге, стал учителем в государственной гимназии, но, возмущенный угнетением и деградацией своей страны, в 1866 г. уехал в Нью-Йорк, где основал кооперативные общины, а также русские колонии в Канзасе и Орегоне. В 1884 г. приехал в Лондон, чтобы влиять на своих соотечественников. В 1887 г. вновь посетил Россию. Умер 6 ноября 1888 г.

Фриз (Якоб Фридрих), немецкий философ, род. в Барби 23 августа 1773 г. Воспитанный в духе моравских братьев, стал деистом. Фриз принадлежит к неокантианской рационалистической школе. Среди его трудов — «Система метафизики» (1824), «Руководство по философии религии и философской эстетике» (Гейдельберг, 1832), в котором он сводит религию к поэзии. Он критиковал кантовские доказательства бытия Бога и бессмертия души, а также написал «Историю философии». Умер в Йене 10 августа 1843 г.

Фротингем (Октавиус Брукс), американский писатель, род. в Бостоне 26 ноября 1822 г. Окончил Гарвард в 1843 г. и стал унитарианским священником. В 1860 г. стал пастором самой радикальной унитарианской общины в Нью-Йорке. В 1867 г. стал первым президентом Ассоциации свободной религии, но, став слишком прогрессивным, в 1879 г. ушел в отставку и уехал в Европу. После возвращения в Бостон в 1881 г. посвятил себя литературе. Опубликовал «Религию человечества» (Нью-Йорк, 1873), «Жизнь Теодора Паркера» (1874), «Колыбель Христа» (1877), «Жизнь Геррита Смита» (1878) и многочисленные проповеди.

Фруд (Джеймс Энтони), литератор и историк, сын архидиакона Тотнеса, род. в Дартингтоне, Девон, 23 апреля 1818 г., получил образование в Вестминстере и Оксфорде, где в 1840 г. получил степень, был избран членом Эксетер-колледжа и принял сан диакона. Сначала, под влиянием романизирующего движения, он стал рационалистом, отказался от своего членства в колледже и церковной жизни. Его «Немезида веры» (1848) показала характер его возражений. Г-н Фруд посвятил свои способности литературной карьере и попал под влияние Карлайла. Много лет редактировал Fraser’s Magazine, в котором много писал. Его эссе собраны под названием «Краткие этюды на великие темы» (1871–1883). Его самая крупная работа — «История Англии от падения Уолси до разгрома Испанской Армады» (1856–1876). Его «Жизнь Карлайла» (1882) и публикация «Воспоминаний Карлайла» вызвали много споров. Его блестящий перевод самого характерного диалога Лукиана «Разговоры богов» выполнен с таким воодушевлением, что невозможно предположить, что переводчик не сочувствует своему автору.

Фрай (Джон), полковник парламентской армии. В 1640 г. был избран одним из депутатов от Шефтсбери, но его избрание было признано недействительным. После службы в армии, где он отличился, в 1648 г. был призван в Палату общин индепендентами. Голосовал за предание Карла I суду и участвовал в вынесении ему приговора. Был обвинен в богохульстве и написал «Обвинитель пристыжен» (1649), книгу, которую приказали сжечь за выступления против «того вздорного и абсурдного мнения о трех лицах в Божестве». Также написал «Духовенство в своих истинных цветах» (1650).

Фуллер (Сара Маргарет), американская писательница, род. в Кембриджпорте, Массачусетс, 23 мая 1810 г. В 1840–1842 гг. редактировала журнал Dial. Также опубликовала «Женщину в девятнадцатом веке» (1844). Среди ее друзей были Эмерсон, Готорн, Чаннинг и Мадзини. Посетила Европу и в Риме вышла замуж за маркиза д’Оссоли. На обратном пути потерпела кораблекрушение и утонула у побережья Нью-Джерси 16 июля 1850 г.

Фюрнемон (Леон), бельгийский адвокат, род. в Шарлеруа 17 апреля 1861 г. В 1876 г. поступил в Горную школу в Льеже и основал «Кружок прогрессивных студентов». В 1884 г. стал президентом Международного конгресса студентов и представлял «Молодую Бельгию» на похоронах Виктора Гюго. Будучи радикальным кандидатом на муниципальных выборах в Брюсселе, получил 3500 голосов, но не был избран. Является членом совета Международной федерации вольнодумцев и директором ежемесячного журнала La Raison (1889).

Габарро (Бартоломе), доктор, испанский писатель, род. в Игуаладе, Барселона, 27 сентября 1846 г., получил образование в духовном колледже с намерением принять сан, но отказался и уехал в Америку. Много путешествуя, он основал дневную школу в Барселоне и создал Антиклерикальную лигу вольнодумцев, обязавшихся жить без священников. Это вызвало большой гнев духовенства, особенно когда д-р Габарро основал около 200 антиклерикальных групп и более 100 светских школ. За разоблачение убийц вольнодумца он подвергся преследованию за клевету, был приговорен к четырем годам тюремного заключения и вынужден бежать в Сербер на границе, где продолжает издавать свой антиклерикальный журнал La Tronada. Написал много антиклерикальных брошюр и важный труд о Пие IX и истории.

Габелли (Аристид), итальянский писатель, род. в Беллуно 22 марта 1830 г. Автор работ «Религиозный вопрос в Италии» (1864), «Человек и моральные науки» (1869), в которой он отвергает всякую метафизику и супернатурализм, а также «Мыслей» (1886).

Гейдж (Матильда Джослин), американский реформатор, род. в Сисеро, Нью-Йорк, 24 марта 1826 г. Ее отец, д-р Г. Джослин, был активным аболиционистом. Получила образование в Де-Пейстере и Гамильтоне, штат Нью-Йорк, в 1845 г. вышла замуж за Генри Г. Гейджа. С 1852 по 1861 г. писала и выступала против рабства. В 1872 г. была избрана президентом Национальной ассоциации избирательного права женщин. Является соавтором «Истории избирательного права женщин» вместе с мисс Энтони и миссис Стэнтон, и вместе с ними считает Церковь главным препятствием на пути прогресса женщин.

Гагерн (Карлос фон), род. в Редорфе, Ноймарк, 12 декабря 1826 г. Получил образование в Берлине, в 1847 г. путешествовал в Париж, где познакомился с Гумбольдтом. Уехал в Испанию и изучал жизнь басков в Пиренеях; служил в прусской армии, стал другом Вислиценуса и участником свободорелигиозного движения. В 1852 г. уехал в Мексику, где получил должность при генерале Мирамане. Во время франко-мексиканской экспедиции в 1863 г. попал в плен; освобожденный в 1865 г., уехал в Нью-Йорк. Впоследствии был военным атташе Мексики в Берлине. Его вольнодумство проявилось в мемуарах под названием «Мертвые и живые» (1884) и в томе «Меч и мастерок» (1888). Умер в Мадриде 19 декабря 1885 г.

Галль (Франц Йозеф), основатель френологии, род. в Бадене 6 марта 1758 г. Практиковал как врач в Вене, посвящая много времени изучению мозга, и начал читать лекции по краниологии в этом городе. В 1802 г. ему было запрещено читать лекции. Он объединился с д-ром Шпурцгеймом, и они преподавали свою систему в различных городах Европы. Умер в Париже 22 августа 1828 г.

Гальтон (Фрэнсис), внук Эразма Дарвина, родился в 1822 г. Получил образование в Бирмингеме, изучал медицину в Королевском колледже в Лондоне и окончил Кембридж в 1824 г. В 1848 и 1850 гг. путешествовал по Африке. Написал популярное «Искусство путешествий» и прославился многими трудами по наследственности, среди которых назовем «Наследственный гений» (1869) и «Английские люди науки» (1870). В своих «Исследованиях человеческих способностей и их развития» (1883) он дает статистическое опровержение теории молитвы. Г-н Гальтон был секретарем Британской ассоциации с 1863 по 1868 г., президентом географической секции в 1862 и 1872 гг. и антропологической секции в 1877 и 1885 гг. Является президентом Антропологического института.

Гамбетта (Леон Мишель), французский оратор и государственный деятель, род. в Каоре 30 октября 1838 г. Его дядя был священником, и отец хотел, чтобы он тоже стал им. Получив образование в духовной семинарии, он решил изучать право. В 1859 г. был принят в адвокатуру. Его защита Делеклюза (14 ноября 1868 г.), в которой он энергично атаковал Империю, сделала его знаменитым. Избранный в Ассамблею как от Парижа, так и от Марселя, он стал душой и лидером оппозиции. После Седана провозгласил Республику и организовал национальную оборону, покинув Париж, осажденный немцами, на воздушном шаре. Из Тура он вдохнул жизнь в каждый департамент и был вдохновителем немногих успехов, одержанных французами. Гамбетта сохранил Республику вопреки всем козням и заставил Мак-Магона принять одну из двух альтернатив: «Se soumettre ou se demettre» («Подчиниться или уйти в отставку»). Он основал газету Republique Française и стал президентом Палаты депутатов. Гамбетта был убежденным последователем Вольтера, поклонником Конта и открытым противником клерикализма. Все члены его кабинета были вольнодумцами. Умер 31 декабря 1882 г. Его публичные светские похороны стали одним из самых массовых собраний, когда-либо виденных.

Гамбон (Фердинан Шарль), французский коммунар, род. в Бурже 19 марта 1820 г. В 1839 г. стал адвокатом и основал Journal des Ecoles. В 1848 г. был избран представителем. Империя вынудила его отправиться в изгнание, он вернулся по амнистии 1859 г. В 1869 г. отказался платить налоги. В 1871 г. был избран депутатом в Париже и был одним из последних защитников Коммуны. Был заключен в тюрьму, освобожден в 1882 г. Сформировал Лигу за отмену постоянной армии. Умер 17 сентября 1887 г.

Гара (Доминик Жозеф), граф, французский революционер, оратор и писатель, род. близ Байонны 8 сентября 1749 г. Стал другом д’Аламбера, Дидро и Кондорсе, а в 1789 г. был избран в Ассамблею, где выступал за отмену религии. В качестве министра юстиции он должен был уведомить Людовика XVI о его осуждении. Впоследствии преподавал в Нормальной школе, стал сенатором, графом и президентом Института. Умер в Урдене 9 декабря 1833 г.

Гарборг (Арне), род. на западном побережье Норвегии 25 января 1851 г. Воспитанный как учитель в народных школах, в 1875 г. поступил в Университет Христиании. Основал еженедельную газету Fedraheimen, писавшуюся на крестьянском диалекте. Несколько лет занимал должность в Государственном контрольном управлении. В 1881 г. опубликовал сильно написанную повесть «Вольнодумец», которая привлекла большое внимание. С тех пор опубликовал «Крестьянских студентов», «Сказки и легенды», «Юность», «Мужчины» и др. Является одним из самых остроумных и способных полемистов в норвежской прессе.

Гарсия-Вао (Антонио Родригес), испанский поэт и разносторонний писатель, род. в Мансанаресе в 1862 г. Получил образование в институте кардинала Сиснероса, где блестяще учился. Впоследствии учился в Мадридском университете и стал юристом. После редактирования нескольких газет примкнул к редакции Las Dominicales del Libre Pensiamento. Среди его многочисленных работ — сборник стихов «Эхо свободного разума», сатира «Любовь и монахи», исследование греко-римской философии и др. Этот многообещающий студент был зарезан в спину в Мадриде 18 декабря 1886 г.

Гард (Жан де ла), книготорговец, сожжен вместе с четырьмя небольшими богохульными книгами в Париже в 1537 г.

Гарибальди (Джузеппе), итальянский патриот и генерал, род. в Ницце 4 июля 1807 г. Его отец, мелкий судовладелец, надеялся, что он станет священником. Юный Гарибальди возражал, предпочитая жизнь моряка. Поездка в Рим заставила его мечтать об освобождении своей страны. Он присоединился к движению Мадзини «Молодая Италия» и, будучи замешанным в генуэзском восстании 1833 г., с риском для жизни бежал в Марсель, где узнал, что приговорен к смерти. Уехал в Южную Америку и сражался на стороне республики Уругвай. Здесь он встретил Аниту Риверу, свою прекрасную и храбрую жену, которая сопровождала его в многочисленных приключениях. Вернувшись в Италию, сражался против австрийцев в 1848 г., а в следующем году был душой сопротивления французским войскам, пришедшим восстановить папскую власть. Гарибальди пришлось отступить; его жена умерла, а он с трудом спасся в Геную, откуда уехал в Нью-Йорк, работая на мыловаренном и свечном заводе на Статен-Айленде. В 1854 г. вернулся и купил ферму на острове Капрера. В 1859 г. снова сражался с австрийцами, а в мае 1860 г. высадился в Марсале, Сицилия, взял Палермо и изгнал Франциска II из Неаполя. Хотя он был республиканцем, он приветствовал Виктора Эммануила как короля Италии. Раздосадованный уступкой Ниццы Франции, он двинулся на Рим, но был ранен войсками Виктора Эммануила и взят в плен в Вариньяно. Здесь он написал «Правило монаха» — произведение, демонстрирующее его любовь к свободе и ненависть к духовенству. В 1864 г. посетил Англию, где был восторженно встречен. В 1867 г. снова принял участие в попытке освободить Рим от папского правительства. В 1871 г. предложил свой меч на службу Французской Республике, и единственное знамя, захваченное у немцев, было взято его людьми. Будучи избранным членом итальянского парламента в последние годы жизни, он сделал многое для благоустройства Рима. В одном из своих лаконичных писем 1880 г. он говорит: «Дорогой друг, человек создал Бога, а не Бог человека. Твой навсегда, Гарибальди». Он умер 2 июня 1882 г. и распорядился в своем завещании, чтобы его кремировали без каких-либо религиозных церемоний.

Гаррисон (Г. Д.), доктор из Чикаго. Автор содержательной брошюры «Отсутствие замысла в природе» (1876).

Гарт (сэр Сэмюэл), английский поэт, остроумец и врач, род. в Йоркшире в 1672 г., получил образование в Кембридже. Помогал создавать диспансеры и бичевал оппозицию в своей поэме «Диспансер». Был назначен врачом короля Георга I. Умер 18 июня 1719 г.

Гастон (Г.), французский автор брошюры под названием «Dieu, voila, l’ennemi» («Бог — вот враг», 1882).

Гаттина (Ф. П. делла). См. Петруччелли.

Гаутама (также называемый Готама, Будда и Шакьямуни), великий индуистский реформатор и основатель буддизма, род. в Капилавасту в 624 г. до н. э. О его рождении и жизни сложено много легенд. Говорят, что он был принцем, который, будучи удручен человеческими страданиями, покинул свой дом, чтобы посвятить себя освобождению. Его система была скорее моральной дисциплиной, чем религией. Хотя он не отрицал индуистских богов, он утверждал, что все существа подчинены «Карме» — результату предыдущих действий. Он говорил: «Если человек в течение ста лет поклоняется Агни в лесу, и если он хоть на мгновение воздаст почести человеку, чья душа основана на истинном знании, то это почтение лучше, чем жертвоприношение в течение ста лет». Согласно цейлонским писателям, Гаутама Будда умер в Кушинагаре в 543 г. до н. э.

Готье (Теофиль), изысканный французский поэт и прозаик, род. в Тарбе 31 августа 1811 г. Он не написал ни одного определенного труда против поповщины или суеверий, но вся направленность его сочинений — языческая. Его романтизм не является христианским, и он высмеивал «священные темы», так же как и условную мораль. Бодлер называл его безупречным мастером французской литературы, а Бальзак говорил, что из двух людей, умеющих писать по-французски, один — Теофиль Готье. Умер 22 октября 1872 г.

Гейер (Эрик Густав), выдающийся шведский историк, поэт и критик, род. в Вермланде 12 января 1783 г. В возрасте 20 лет был удостоен первой премии Шведской академии за патриотическое стихотворение. Сначала консерватор в религиозных, философских и политических вопросах, благодаря своим историческим исследованиям он стал ярым приверженцем принципов Французской революции. Его исторический труд и обвинение против «протестантского вероучения» были опубликованы в 1820 г. в философском трактате «Торильд», который подвергся судебному преследованию. Его оправдание просвещенными присяжными приостановило религиозные преследования в Швеции более чем на шестьдесят лет. Он умер 23 апреля 1847 г. В прошлом году ему был воздвигнут памятник в Уппсальском университете, где он был профессором истории. Его труды были переизданы.

Гейерстам (Густав), шведский романист, род. в 1858 г. Является одним из вольнодумной группы «Молодая Швеция».

Гейсмар (Мартин фон), редактор «Библиотеки немецких рационалистов XVIII века» в пяти частях, включающей некоторые работы Бардта, Эберхарда, Кноблауха и др. (1846–1847). Он также добавил брошюры под названием «Германия в XVIII веке».

Желлион-Данглар (Эжен), французский писатель, род. в Париже в 1829 г. Стал профессором языков в Каире, писал для La Pensée Nouvelle, был назначен супрефектом Компьени в 1871 г., написал «Историю революции 1830 года» и «Исследование семитов» (1882).

Гемист (Георгий), прозванный Плифоном, философский возродитель языческой учености, род. в знатной семье в Византии около 1355 г. Рано потерял веру в христианство и был привлечен к мусульманскому двору в Брусе. В 1438 г. отправился в Италию в свите Иоанна Палеолога, где привлек большое внимание к платоновской философии, с помощью которой стремился реформировать религиозную, политическую и моральную жизнь того времени. Геннадий, патриарх Константинопольский, прямо обвинил его в язычестве. Умер в 1450 г.

Женар (Франсуа), французский сатирик, род. в Париже около 1722 г. Написал антирелигиозный труд под названием «Параллель портретов века с картинами Священного Писания», за что был заключен в Бастилию, где, как полагают, и закончил свои дни.

Жандр (Барба), русская писательница, писавшая на французском языке, род. в Кронштадте 15 декабря 1842 г. Получила хорошее образование в Киеве, где была удостоена золотой медали. Читая труды Бюхнера, Бокля и Дарвина, стала вольнодумцем. Поселившись в Париже, писала для Revue Internationale des Sciences, La Justice, Nouvelle Revue и др. Некоторые из ее произведений были переизданы под названием «Социальные этюды» (Париж, 1886) под редакцией д-ра К. Летурно. Умерла в декабре 1884 г.

Женер (Помпейо), испанский философ, род. в Барселоне в 1849 г., является членом Антропологического общества и автором исследования эволюции идей под названием «Смерть и дьявол» (Париж, 1880). Этот содержательный труд посвящен Ренану и имеет предисловие Литтре. Впоследствии автор перевел его на испанский язык.

Женесте (Петрус Августус де), голландский поэт и агностик, род. в Амстердаме 21 ноября 1829 г. Изучал теологию и несколько лет был протестантским священником. Его стихи показывают, что он был вольнодумцем. Умер в Розендале 2 июля 1861 г.

Жанен (Франсуа), французский филолог, род. в Амьене 16 февраля 1803 г. Около 1837 г. стал одним из редакторов парижской газеты National и писал для нее яркие статьи против иезуитов. Опубликовал работы «Иезуиты и университеты», «Церковь или государство» и др. В 1845 г. Французская академия присудила премию его «Лексикону языка Мольера». В 1847 г. редактировал Дидро и известен своими исследованиями происхождения французского языка и литературы. Умер в Париже 20 декабря 1856 г.

Дженовези (Антонио), итальянский философ, род. в Кастильоне 1 ноября 1712 г. Читал лекции по философии в Неаполе, но своей заменой традиционной веры сомнением вызвал на себя множество нападок со стороны духовенства. Книга, по которой он наиболее известен, — «Итальянская мораль». Умер в Неаполе 20 сентября 1769 г.

Жансонне (Арман), французский юрист и один из лидеров жирондистов, род. в Бордо 10 августа 1758 г. Был избран в Законодательное собрание в 1791 г. и в Конвент в 1792 г. В борьбе с якобинцами Жансонне был одним из самых активных и красноречивых защитников своей партии. Был казнен вместе со своими коллегами 31 октября 1793 г.

Джентилис (Джованни Валентино), итальянский еретик, род. в Козенце, Неаполь, около 1520 г. Бежал от преследований в Женеву, где в 1558 г. был брошен в тюрьму по наущению Кальвина. Страх разделить участь Сервета заставил его отречься. Странствовал по Польше, где присоединился к Альчати и Биандрате, но был изгнан за свои нововведения. После смерти Кальвина вернулся в Швейцарию, где 11 июня 1566 г. был арестован за ересь. После долгого судебного процесса был осужден за нападки на Троицу и обезглавлен в Берне 26 (?) сентября 1566 г. Ладвока пишет: «Он умер весьма нечестиво, говоря, что считает для себя честью быть замученным за славу Отца, тогда как апостолы и другие мученики умирали только за славу Сына».

Жоффрен (Мари Тереза, урожденная Роде), французская дама, известная как покровительница наук и изящных искусств, род. в Париже 2 июня 1699 г. Была другом д’Аламбера, Вольтера, Мармонтеля, Монтескье, Дидро и энциклопедистов, отличалась благотворительностью. Умерла в Париже 6 октября 1777 г.

Герхард (Х.), голландский социалист, род. в Делфте 11 июня 1829 г. Воспитанный в приюте, стал портным, путешествовал по Франции, Италии и Швейцарии, а в 1861 г. вернулся в Амстердам. Писал для De Dageraad и был корреспондентом Интернационала. Умер 5 июля 1886 г.

Герхард (А. Х.), сын вышеупомянутого, род. в Лозанне, Швейцария, 7 апреля 1858 г. Является директором народной школы и одним из редакторов De Dageraad.

Жермон (Ж. Б. Л.), редактор «Словаря атеистов» Марешаля, Брюссель, 1833 г.

Герцен (Александр Иванович). См. Герцен.

Гиллани (Фридрих Вильгельм), немецкий критик, род. в Эрлангене 18 апреля 1807 г. В 1835 г. стал профессором истории в Нюрнберге. Его главный труд посвящен человеческим жертвоприношениям у древних евреев (Нюрнберг, 1842). Он также писал о языческих и христианских писателях первых четырех веков. Под псевдонимом «Рихард фон дер Альм» написал «Теологические письма» (1862), «Иисус из Назарета» (1868) и сборник мнений языческих и еврейских писателей первых четырех веков об Иисусе и христианстве. Умер 25 июня 1876 г.

Джанноне (Пьетро), итальянский историк, род. в Ишителе, Неаполь, 7 мая 1676 г. Посвятил много лет «Истории Неаполитанского королевства», в которой нападал на папскую власть. Был отлучен от церкви и бежал в Вену, где получал пенсию от императора, которая была отменена после того, как он признался в гетеродоксальных взглядах. Был изгнан из Австрии и нашел убежище в Венеции: здесь тоже была инквизиция. Джанноне был схвачен ночью и до рассвета брошен на папский берег. Однако он нашел способ бежать в Женеву. Будучи заманен в Савойю в 1736 г., был арестован по приказу короля Сардинии и заключен в тюрьму до самой смерти 7 марта 1748 г.

Гиббон (Эдвард), вероятно, величайший из историков, род. в Патни 27 апреля 1737 г. В Оксфорде стал католиком, но, будучи отправленным к кальвинисту в Лозанну, был возвращен в протестантизм. Посещая руины Капитолия в Риме, он задумал написать «Историю упадка и разрушения» этой империи. За двадцать два года до появления своего первого тома он был чудом упорного прилежания, его исследования охватывали весь спектр интеллектуальной и политической деятельности на протяжении почти пятнадцати столетий. Его монументальный труд, соединяющий старый мир с новым, является историческим разоблачением преступлений и тщетности христианства. Гиббон был избран в парламент в 1774 г., но не отличился. Умер от водянки в Лондоне 16 января 1794 г.

Гибсон (Эллен Элвира), американская лекторша, род. в Уинчендоне, Массачусетс, 8 мая 1821 г., стала учительницей народной школы. Изучение Библии привело ее на платформу вольнодумства. С началом Гражданской войны в Америке она организовала дамские общества помощи солдатам и была избрана капелланом 1-й артиллерии добровольцев Висконсина. Президент Линкольн одобрил это назначение, которое было поставлено под сомнение. Она анонимно написала «Благочестивые женщины Библии» и писала для Truthseeker, Boston Investigator и Ironclad Age под своей подписью и под псевдонимом «Лилиан».

Гиссенбург (Рудольф Чарльз д’Аблаинг ван), один из самых известных голландских вольнодумцев, род. в дворянской семье 26 апреля 1826 г. Будучи неверующим в юности, в 1847 г. уехал в Батавию, а по возвращении открыл книжный магазин под именем Р. К. Мейера. Вместе с Юнгхуном и Гюнстом основал журнал De Dageraad и с 1856 по 1868 г. был одним из его авторов, обычно под именем «Рудольф Чарльз». Человек огромной эрудиции, он написал «Союз вольнодумства», «Современник в области разума», «Трибунал исследования», «Этика и христианство», «Курьезы всякого рода». Он также опубликовал «Религию и философию Библии» У. Дж. Берча и труд Бруксабанка об Откровении. Он первым опубликовал полное издание знаменитого «Завещания кюре Жана Мелье» в трех частях (1864), опубликовал труды Даувеса Деккера и других писателей, а также «Любопытные обычаи».

Жильбер (Клод), французский адвокат, род. в Дижоне 7 июня 1652 г. В 1700 г. в Дижоне напечатал «Историю Калежавы, или острова разумных людей, с параллелью их морали и христианства». Книга не содержит имени автора или печатника. Она была запрещена, и только один экземпляр избежал уничтожения, который был куплен в 1784 г. герцогом де Ла Вальером за 120 ливров. Она была написана в форме диалога (329 стр.) и нападала как на иудаизм, так и на христианство. Жильбер женился в 1700 г. и умер в Дижоне 18 февраля 1720 г.

Гилл (Чарльз), род. в Дублине 8 октября 1824 г., получил образование в университете этого города. В 1883 г. он анонимно опубликовал работу «Эволюция христианства» (The Evolution of Christianity). На нее ссылался г-н Фут в своих защитных речах перед судьей Нортом и лордом Кольриджем, а в следующем году Гилл выпустил второе издание под своим именем. Г-н Гилл также написал брошюру о законах против богохульства и отредактировал с предисловием «Книгу Еноха» архиепископа Лоуренса (1883).

Джайлс (преподобный Джон Аллен, д-р философии), род. в Марке, Сомерсетшир, 26 октября 1808 г. Получил образование в Чартерхаусе и Оксфорде, где в 1828 г. получил степень бакалавра с отличием по двум дисциплинам. Был назначен директором школы Сити оф Лондон, этот пост он оставил ради церкви. Автор более 150 томов учебных работ, включая «Ключи к классике» (Keys to the Classics); в частной жизни был убежденным вольнодумцем, близким другом Берча, Скотта и др. Его работы по теологии свидетельствуют о его ереси, главные из них — «Еврейские записи» (Hebrew Records, 1850) и «Христианские записи» (Christian Records, 1854). Эти две книги были опубликованы вместе в исправленном виде в 1877 г. Он также написал «Апокрифический кодекс Нового Завета» (Codex Apocryphus Novi Testamenti, 1852), «Сочинения ранних христиан второго века» (Writings of the Early Christians of the Second Century, 1857) и «Апостольские записи» (Apostolic Records), опубликованные посмертно в 1886 г. Умер 24 сентября 1884 г.

Генген (Пьер Луи), французский историк, род. в Ренне 25 апреля 1748 г. Получил образование вместе с Парни у иезуитов. В Париже стал учителем, принял идеи Революции, писал о Руссо и Рабле, сотрудничал с Шамфором в создании «Исторических картин Французской революции» (Historic Pictures of the French Revolution). Был брошен в тюрьму во время Террора, спасся после падения Робеспьера и стал директором народного просвещения. Его главная работа — «Литературная история Италии» (Literary History of Italy). Умер в Париже 11 ноября 1816 г.

Гиллиленд (М. С.), мисс, род. в Лондондерри в 1853 г., автор небольшой работы «Будущее морали» (The Future of Morality) с агностических позиций, 1888 г.

Джойя (Мельхиорре), итальянский политический экономист, род. в Пьяченце 20 сентября 1767 г. Выступал за республиканизм, был назначен главой статистического бюро. За брошюру «La Scienza del Povero Diavolo» был изгнан из Италии в 1809 г. Опубликовал работы «О заслугах и наградах» и «Философия статистики». Умер в Милане 2 января 1829 г.

Жирар (Стивен), американский филантроп, род. близ Бордо, Франция, 24 мая 1750 г. Около 1760 г. отправился юнгой в Вест-Индию; дослужился до капитана каботажного судна и заработал достаточно средств, чтобы начать свое дело в Филадельфии в 1769 г. Стал одним из богатейших купцов Америки, а во время войны 1812 г. выкупил весь государственный заем на сумму пять миллионов долларов. Свои суда он называл именами философов: Гельвеция, Монтескье, Вольтера, Руссо и др. Щедро жертвовал на все общественные улучшения и радикальные движения. После смерти оставил крупные завещания Филадельфии, главным из которых было щедрое финансирование колледжа для сирот. Согласно положению его завещания, ни один священнослужитель или проповедник любой секты не может иметь никакого отношения к колледжу или даже быть допущен на его территорию в качестве посетителя; при этом сотрудники учреждения обязаны обучать воспитанников светской морали, предоставляя им право самим выбирать свои религиозные взгляды. Это завещание было самым постыдным образом искажено. Умер в Филадельфии 26 декабря 1831 г.

Глен (Д. де Сен). См. Сен-Глен.

Гленни (Джон Стюарт Стюарт), ныне живущий английский адвокат и писатель, автор книги «В стране утра, или закон происхождения и трансформации христианства» (In the Morningland, or the law of the origin and transformation of Christianity, 1873), самая важная глава которой была переиздана Томасом Скоттом под названием «Христос и Осирис» (Christ and Osiris). Он также написал «Воспоминания паломника, или путешествие и дискуссии в странах рождения христианства с покойным Г. Т. Боклем» (Pilgrim Memories, or travel and discussion in the birth-countries of Christianity with the late H. T. Buckle, 1875).

Глиссон (Фрэнсис), английский анатом и врач, род. в Рампишеме, Дорсетшир, в 1597 г. Получил степень в Кембридже, где был назначен королевским профессором медицины — должность, которую занимал сорок лет. Открыл глиссонову капсулу в печени и первым приписал мышечным волокнам раздражимость. В своем трактате «Tractatus de natura substantiæ energetica» (1672) он предвосхитил идеи натуралистической школы, рассматривая материю как наделенную врожденной энергией, достаточной для объяснения процессов природы. Д-р Глиссон был восхвален Гарвеем, а Бургаве назвал его «самым точным из всех анатомов, когда-либо живших». Умер в 1677 г.

Годвин (Мэри). См. Уоллстонкрафт.

Годвин (Уильям), английский историк, политический писатель и романист, род. в Уисбиче, Кембриджшир, 3 марта 1756 г. Сын диссентерского священника, он предназначался для той же деятельности. Учился в Хокстонском колледже и вышел оттуда таким же тори и кальвинистом, каким пришел; однако, познакомившись с Холкрофтом, Пейном и английскими якобинцами, его взгляды эволюционировали от унитарианства Пристли до отрицания сверхъестественного. В 1793 г. он опубликовал свою республиканскую работу «Политическая справедливость» (Political Justice). В следующем году выпустил свой сильный роман «Калеб Уильямс» (Caleb Williams). В 1796 г. женился на Мэри Уоллстонкрафт; помимо нескольких романов и учебных работ, написал «О народонаселении» (On Population) в ответ Мальтусу (1820), «Историю Содружества» (History of the Commonwealth, 1824–1828), «Мысли о человеке» (Thoughts on Man, 1831), «Жизни некромантов» (Lives of the Necromancers, 1834). Некоторые эссе о вольнодумстве, которые он намеревался объединить в книгу под названием «Разоблаченный гений христианства» (The Genius of Christianity Unveiled), были впервые опубликованы в 1873 г. Они включают статьи по таким темам, как возмездие в загробной жизни, искупление, чудеса, характер Иисуса, а также история и влияние христианской религии. Умер 7 апреля 1836 г.

Гёте (Иоганн Вольфганг фон), величайший поэт Германии, род. во Франкфурте-на-Майне 28 августа 1749 г. Он отмечает, что в начале его седьмого года жизни (1 ноября 1758 г.) великое Лиссабонское землетрясение наполнило его разум религиозными сомнениями. До девяти лет он уже умел писать на нескольких языках. Получив домашнее образование до шестнадцати лет, он затем поступил в Лейпцигский университет. В Страсбурге познакомился с Гердером, который направил его внимание на Шекспира. В 1771 г. получил степень доктора, в том же году написал драму «Гёц фон Берлихинген». Отправился в Вецлар, где написал «Страдания юного Вертера» (1774), что сразу сделало его знаменитым. Был приглашен ко двору герцога Саксен-Веймарского и осыпан почестями, став центром плеяды выдающихся людей. Здесь он представил работы Шиллера и свои собственные драмы, из которых «Фауст» — величайшая. Его главное прозаическое произведение — «Годы учения Вильгельма Мейстера». Его труды объемны. Он объявлял себя «решительно нехристианином» и говорил, что его объекты ненависти — «крест и клопы». Он питал отвращение к абстракциям и отказывался признавать Божество, отдельное от мира. В философии следовал Спинозе, не любил и не одобрял популярное вероучение. В письме к Лафатеру в 1772 г. он писал: «Вы смотрите на Евангелие как оно есть, как на божественнейшую истину: но даже голос с небес не убедил бы меня, что вода горит, а огонь гасит, что женщина зачинает без мужчины и что мертвый может воскреснуть. Для вас нет ничего прекраснее Евангелия; для меня тысяча написанных страниц древних и современных вдохновенных людей одинаково прекрасны». Гёте был противником аскетизма, и Пфлейдерер признает, что он «стоял в оппозиции к христианству не только по пунктам теологической формы, но в некоторой степени и по пунктам сути». Гёте уделял много внимания науке и в 1790 г. пытался объяснить метаморфозы растений на эволюционных принципах. Умер 22 марта 1832 г.