Государство, это правда, часто было в конвульсиях: но таланты упражнялись, и гений открывал путь к общественным почестям. Тот, кто обладал силами убеждения, поднимался до известности, и благодаря искусствам, которые давали ему популярность, он обязательно затмевал своих коллег. Он укреплял свой интерес с ведущими людьми и приобретал вес и влияние не только в сенате, но и во всех собраниях народа. Иностранные нации искали его дружбы. Магистраты, отправляясь в свои провинции, делали своим делом расположить к себе популярного оратора, и, по возвращении, заботились о том, чтобы возобновить свое почтение. Мощному оратору не нужно было просить о продвижении: должности претора и консула были открыты, чтобы принять его. Его приглашали на эти возвышенные посты. Даже в ранге частного гражданина он имел значительную долю власти, поскольку его авторитет влиял сразу на сенат и народ. В те дни была установлена максима, что никто не мог ни подняться до достоинств, ни поддерживать себя в должности, не обладая в выдающейся степени силой слов и достоинством языка.
И это не может быть предметом удивления, когда мы вспоминаем, что лица выдающегося гения были, по разным поводам, призваны голосом народа и в их присутствии обязаны были играть важную роль. Красноречие было правящей страстью всех. Причина в том, что тогда было недостаточно просто голосовать в сенате; необходимо было поддержать это голосование силой рассуждения и потоком языка. Более того, во всех обвинениях от обвиняемой стороны ожидалось, что она будет защищаться лично и допрашивать свидетелей, которым в то время не разрешалось говорить в письменных показаниях, но они были обязаны давать свои показания в открытом суде. Таким образом, необходимость, не менее чем искушение яркими наградами, способствовала тому, чтобы люди культивировали искусства ораторства. Тот, кто, как было известно, обладал силами речи, пользовался высочайшим почтением. Немой и молчаливый характер впадал в презрение. Страх перед позором был мотивом не менее мощным, чем амбиция, которая стремилась к почестям. Опуститься до унизительного ранга клиента, вместо того чтобы поддерживать достоинство патрона, было унизительной мыслью. Люди не желали видеть последователей своих предков, переданных другим семьям для защиты. Прежде всего, они боялись позора быть сочтенными недостойными гражданских почестей; и, если интригами они достигали своих желаний, страх быть презираемыми за неспособность был стимулом, чтобы ускорить их пыл в стремлении к литературной славе и повелевающему красноречию.
XXXVII. Я не знаю, видели ли вы уже исторические мемуары, которые Муциан собрал и недавно опубликовал, содержащие в одиннадцати томах транзакции времен, и еще в трех — письма выдающихся людей, которые фигурировали на сцене общественных дел. Эта часть истории хорошо подтверждена оригинальными документами, все еще существующими в библиотеках любознательных. Из этой ценной коллекции видно, что Помпей и Красс обязаны своим возвышением в той же мере своим талантам, как и своей славе в оружии; и что Лентул, Метелл, Лукулл, Курион и другие из этого класса заботились о том, чтобы расширить свой ум и отличиться своими силами речи. Чтобы сказать все одним словом, никто в те времена не поднимался до известности в государстве, кто не дал доказательства своего гения на Форуме и в судебных трибуналах.
К этому можно добавить, что важность, блеск и масштаб вопросов, обсуждавшихся в тот период, служили для оживления публичного оратора. Предмет, вне всякого сомнения, поднимает ум над самим собой: он придает силу чувству и энергию выражению. Пусть темой будет мелкая кража, сухая форма защиты или мелкий проступок; не почувствует ли оратор себя стесненным и охлажденным низостью вопроса? Дайте ему дело масштаба, такое как взяточничество при выборах магистратов, обвинение в разграблении союзников Рима или убийство римских граждан, как различны тогда его эмоции! как возвышенно каждое чувство! какое достоинство языка! Эффект, должно быть признано, проистекает из бедствий общества. Это правда, что форма правления, в которой не возникают такие беды, должна, вне всякого вопроса, быть признана лучшей; но поскольку в ходе человеческих дел должны случаться внезапные конвульсии, моя позиция заключается в том, что они породили в Риме то пламя красноречия, которым в этот час так восхищаются. Ум оратора растет и расширяется вместе с его предметом. Без достаточных материалов никогда еще не было создано блестящей орации. Демосфен, я полагаю, не был обязан своей огромной репутацией речам, которые он произнес против своих опекунов; и не орация в защиту Квинкция, и не та, что за Архия поэта, установили характер Цицерона. Это были Катилина, это были Веррес, это были Милон и Марк Антоний, которые распространили столько славы вокруг него.
Пусть меня не поймут неправильно: я не говорю, что ради того, чтобы услышать яркое проявление красноречия, уместно, чтобы общественный мир был нарушен махинациями буйных и беззаконных людей. Но, чтобы не упускать из виду вопрос перед нами, пусть будет помниться, что мы спрашиваем об искусстве, которое процветает и расцветает больше всего в бурные времена. Было бы, несомненно, лучше, чтобы публика наслаждалась сладостями мира, чем была изнурена бедствиями войны: но все же именно война порождает солдата и великого полководца. То же самое с Красноречием. Чем чаще она обязана, если можно так выразиться, выходить в поле, чем чаще помолвка, в которой она дает и получает попеременные раны, и чем грознее ее противник; тем больше она поднимается в пышности и величии и возвращается с войны Форума, увенчанная неувядающими лаврами. Тот, кто сталкивается с опасностью, всегда уверен, что выиграет голоса человечества. Ибо такова природа человеческого ума, что, в общем, мы выбираем состояние безопасности для себя, но никогда не упускаем возможности смотреть с восхищением на человека, которого мы видим в конфликте партий, противостоящего своим противникам и преодолевающего трудности.
XXXVIII. Я перехожу к другому преимуществу древнего Форума; я имею в виду форму судопроизводства и правила практики, соблюдавшиеся в те дни. Наш современный обычай, я признаю, более способствует истине и правосудию; но обычай прежних времен давал красноречию свободную карьеру и, как следствие, больший вес и блеск. Адвокат не был, как сейчас, ограничен несколькими часами; он мог откладывать столько, сколько ему удобно; он мог распространяться, как подсказывал ему гений: и количество дней, как и количество нескольких патронов, было неограниченным. Помпей был первым, кто ограничил гений людей более узкими пределами. В своем третьем консульстве он дал проверку красноречию и, как бы, обуздал его дух, но все же оставил все дела для рассмотрения в соответствии с законом на Форуме и перед преторами. Важность дела, которое решалось в том суде, будет очевидна, если мы сравним его с транзакциями перед центумвирами, которые в настоящее время имеют ведение всех вопросов вообще. У нас нет даже одной орации Цицерона или Цезаря, Брута, Целия или Кальва, или любого другого человека, известного своим красноречием, которая была бы произнесена перед вышеупомянутой юрисдикцией, за исключением только речей Азиния Поллиона за наследников Урбинии. Но те речи были произнесены в середине правления Августа, когда, после долгого мира с иностранными нациями и глубокого спокойствия дома, этот мудрый и политичный принц победил всякое сопротивление и не только торжествовал над партией и фракцией, но и покорил само красноречие.
XXXIX. То, что я собираюсь сказать, покажется, возможно, слишком мелким; это может граничить со смешным и вызвать ваш смех: от всего сердца; я рискну этим по самой этой причине. Одежда, используемая сейчас в суде, имеет вид низости: оратор ограничен в тесной мантии и теряет всю грацию действия. Сами суды — другое возражение; все дела рассматриваются в настоящее время в маленьких узких комнатах, где дух и напряженное усилие не нужны. Оратор, как благородный конь, требует свободы и обширного пространства: перед скудным трибуналом его дух падает, а тупость сцены подавляет силы гения. Добавьте к этому, мы не обращаем внимания на стиль; и действительно, как нам следовало бы? Нет времени для красот композиции: судья призывает вас начать, и вы должны подчиниться, подвергаясь, в то же время, частым прерываниям, пока документы читаются, а свидетели допрашиваются.
Во время всей этой формальности, какая аудитория у оратора, чтобы оживить его способности? Два или три случайных прохожих заходят случайно, и для них все дело, кажется, совершается в одиночестве. Но оратору требуется другая сцена. Он наслаждается шумом, суматохой и взрывами аплодисментов. Красноречие должно иметь свой театр, как это было в древние времена, когда Форум был заполнен первыми людьми Рима; когда многочисленная свита клиентов давила вперед с жадным ожиданием; когда народ, в своих нескольких трибах; когда послы из колоний и большая часть Италии; присутствовали, чтобы услышать дебаты; короче говоря, когда весь Рим был заинтересован в событии. Мы знаем, что в делах Корнелия, Скавра, Милона, Бестии и Ватиния стечение было столь велико, что те несколько дел рассматривались перед всем телом народа. Сцена столь обширная и великолепная была достаточна, чтобы воспламенить самого вялого оратора. Речи, произнесенные по тем поводам, находятся в руках каждого, и по их внутреннему совершенству мы в этот день оцениваем гений соответствующих авторов.
XL. Если мы теперь рассмотрим частые собрания народа и право преследования самых выдающихся людей в государстве; если мы поразмышляем о славе, которая проистекала из объявленной враждебности самых прославленных характеров; если мы вспомним, что даже Сципион, Сулла и Помпей не были укрыты от штормов красноречия, какое количество причин мы увидим, сговаривающихся разбудить дух древнего Форума! Злоба человеческого сердца, всегда враждебная превосходным характерам, поощряла оратора упорствовать. Сами актеры, саркастическими аллюзиями на людей у власти, удовлетворяли общественный слух и, как следствие, обостряли остроумие и язвительность смелого декламатора.
Нужно ли мне заметить вам, что во всем, что я сказал, я не говорил о той умеренной способности, которая наслаждается спокойными временами, поддерживаемой собственной честностью и добродетелями умеренности? Я говорю о популярном красноречии, подлинном отпрыске той распущенности, которой глупцы и недоброжелательные люди дали имя свободы: я говорю о смелом и бурном ораторстве, том разжигателе народа и постоянном спутнике мятежа; том свирепом поджигателе, который не знает уступчивости и презирает приспособленчество; занятом, безрассудном и высокомерном, но в тихих и хорошо регулируемых правительствах совершенно неизвестном. Кто когда-либо слышал об ораторе на Крите или в Лакедемоне? В тех государствах система строгой дисциплины была установлена первыми принципами конституции. Македонское и персидское красноречие одинаково неизвестны. То же самое можно сказать о каждой стране, где план правления был фиксированным и единообразным.
В самом деле, на Родосе, как и в Афинах, ораторов было бесчисленное множество, и причина тому в том, что в этих общинах народ направлял всё; управляла легкомысленная толпа, и, по правде говоря, всё было во власти всех. Точно так же, пока Рим был вовлечен в одну непрерывную сцену раздоров; пока партии, фракции и внутренние распри сотрясали государство; пока не было мира на форуме, не было единства мнений в сенате; пока суды действовали без умеренности; пока магистраты не знали границ, и никто не уважал выдающиеся заслуги; в такие времена, должно признать, Рим породил плеяду благородных ораторов, подобно тому как на диком, необработанном поле самые богатые овощи часто прорастают и цветут с необычайной силой. И все же справедливо будет спросить: могло ли все красноречие Гракхов искупить те законы, которые они навязали своей стране? Могла ли слава, которую Цицерон обрел своим красноречием, компенсировать трагический конец, к которому оно его привело?
XLI. Форум в настоящее время — последний печальный реликт древнего красноречия. Но дает ли это воплощение былого величия представление о городе, столь хорошо устроенном, что мы можем довольствоваться нашей формой правления, не желая исправления злоупотреблений? Если исключить виновных или тех, кто страдает под тяжелой рукой угнетения, кто обращается к нам за помощью? Если муниципальный город просит о защите, то это происходит тогда, когда жители, притесняемые соседними государствами или раздираемые внутренними распрями, ищут защиты. Провинция, которая обращается к сенату за исправлением несправедливостей, уже была угнетена и разграблена до того, как мы услышали жалобу. Это правда, мы защищаем обиженных, но не подвергаться угнетению, безусловно, было бы лучше, чем получать облегчение. Найдите, если сможете, в любой части мира мудрое и счастливое сообщество, где никто не нарушает законы: в такой нации какая может быть польза от красноречия? С таким же успехом вы могли бы практиковать врачебное искусство там, где никогда не знают болезней. Пусть люди наслаждаются телесной бодростью, и практика медицины не будет иметь поощрения. Точно так же там, где преобладают трезвые нравы и подчинение авторитету правительства является национальной добродетелью, силы убеждения становятся бесполезными. Красноречие утратило свое поле славы. В сенате, какая нужда в пространных речах, когда все добрые люди уже единодушны? Какой повод для обдуманных выступлений перед народным собранием, где форма правления не оставляет ничего на решение дикой демократии, но все управление осуществляется мудростью единственного правителя? И далее: когда преступления редки и, по сути, не имеют большого значения, чего стоит хваленое право частных лиц начинать добровольное судебное преследование? Какая необходимость в обдуманной защите, часто составленной в стиле ярости, искусно обращенной к страстям и, как правило, выходящей за все границы, когда правосудие вершится с милосердием, а судья сам по себе склонен помогать страждущим?
Поверьте мне, мои очень добрые и (насколько позволяют времена) красноречивые друзья, если бы вам довелось жить при старой республике, а люди, которыми мы так восхищаемся, были бы прибережены для нынешнего века; если бы какой-то бог изменил период их и вашего существования, пламя гения принадлежало бы вам, а вожди древности действовали бы сейчас с умами, покоренными духу времени. В целом, поскольку никто не может наслаждаться состоянием спокойного умиротворения и в то же время создать великую и блестящую репутацию, довольствоваться благами века, в котором мы живем, не умаляя достоинств наших предков, — это добродетель, которая нам больше всего к лицу.
XLII. Матерн закончил свою речь. Были высказаны некоторые положения, сказал Мессала, с которыми я не совсем согласен; и другие, которые, как мне кажется, требуют дальнейшего разъяснения. Но день уже почти прошел. Поэтому мы отложим дебаты. Будь по-вашему, ответил Матерн; и если в том, что я сказал, вы найдете что-то недостаточно ясное, мы уладим эти вопросы в какой-нибудь будущей беседе. После этого он встал со своего места и, обняв Апера, сказал: Боюсь, что вам придется нелегко, мой добрый друг. Я вызову вас отвечать перед поэтами, а Мессала привлечет вас к суду антиквариев. А я, ответил Апер, буду мстить вам обоим перед школьными профессорами и риторическими наставниками. Это вызвало некоторое веселье и насмешки. Мы посмеялись и расстались в хорошем настроении.
КОНЕЦ ДИАЛОГА.
ПРИМЕЧАНИЯ К ДИАЛОГУ О КРАСНОРЕЧИИ.
Действие следующего Диалога происходит в шестой год правления Веспасиана, 828 год от основания Рима, 75 год н. э. Комментаторы сильно расходятся во мнениях относительно настоящего автора; все они согласны, что его работа — шедевр в своем роде; написана со вкусом и суждением; занимательна, глубока и элегантна. Но следует ли приписывать ее Тациту, Квинтилиану или какому-либо другому лицу, которое они не могут назвать, — это вопрос, на котором они исчерпали запас своей учености. Они представили нам, по своему обыкновению, много споров и мало решений. На этом поле догадок путь проложил Липсий. Он опубликовал в 1574 году первое хорошее издание Тацита с исправлениями текста, но не удалил их; он все еще остается в нерешительности. Cum multa dixerim, claudo tamen omnia hoc responso; MIHI NON LIQUERE. Гроновий, Пихена, Рикций, Ренан и другие горячо вступили в спор. Элегантный современный писатель рискнул выдвинуть новую догадку. Последнее из писем сэра Томаса Фицосборна является своего рода предисловием к переводу Диалога мистера Мелмота, который перед нами. Он говорит: из всех разговорных произведений, будь то древние или современные, морального или светского характера, он не знает ни одного, написанного более элегантно, чем маленький анонимный Диалог о расцвете и упадке красноречия среди римлян. Он называет его анонимным, хотя знает, что его приписывали не только Тациту и Квинтилиану, но даже Светонию. Причины, однако, настолько неубедительны, что он склонен отдать его младшему Плинию. Он считает, что оно идеально совпадает с возрастом Плиния; оно адресовано одному из его близких друзей и отмечено схожими выражениями и чувствами. Но при всем должном уважении к мистеру Мелмоту, его новый кандидат не может долго держать нас в неведении. В отчете об извержении Везувия, в котором погиб дядя Плиния, 832 год от основания Рима, 79 год н. э., видно, что Плинию тогда было восемнадцать лет, а поскольку Диалог был в 828 году, ему тогда могло быть не более четырнадцати; возраст, когда он не был ни готов к участию в ученых дебатах, ни способен их понять. Кроме того, до сих пор сохранились два письма к его другу ФАБИЮ; одно в первой книге, письмо 11; другое, книга VII, письмо 2. В этих письмах, как и в любой другой части его работ, нет упоминания о Диалоге; обстоятельство, которое вряд ли могло случиться с писателем, столь нежно заботящимся о своей литературной репутации, если бы рассматриваемая работа была его произведением. Бротье, последний и, можно сказать, лучший из всех редакторов Тацита, придерживается мнения, что трактат, столь прекрасный и рассудительный, не следует без лучших причин, чем те, что были представлены до сих пор, присуждать от Тацита какому-либо другому писателю. Он во многом полагается на первое издание, опубликованное в Венеции (1468), содержащее последние шесть книг Анналов (первые шесть тогда не были найдены), пять книг Истории и Диалог, озаглавленный Cornelii Taciti Equitis Romani Dialogus de Oratoribus claris. В Ватикане также были рукописные копии Диалога de Oratoribus. В 1515 году, когда в Германии были найдены шесть первых книг Анналов, Бероальдом было опубликовано новое издание под покровительством Льва X, тщательно сверенное с рукописью, которая впоследствии была помещена во Флорентийскую библиотеку. Эти ранние авторитеты перевешивают для Бротье все современные догадки; тем более что возраст Тацита совпадает со временем Диалога. Он был на четыре года старше своего друга Плиния и в восемнадцать лет вполне мог быть допущен друзьями в их компанию. Через два года после этого (830 год от основания Рима) он женился на дочери Агриколы, и он прямо говорит (Жизнь Агриколы, раздел IX), что был тогда очень молодым человеком. Аргументы, почерпнутые различными комментаторами из разницы в стиле, Бротье считает не имеющими веса. Стиль молодого автора естественно будет отличаться от того, который он установил практикой в зрелом возрасте. Это наблюдалось у многих выдающихся писателей, и ни у кого больше, чем у самого Липсия. Его язык в начале был легким, плавным и элегантным, но по мере взросления он стал жестким, резким и суровым. Тацит рассказывает беседу на литературную тему; и в таком произведении кто может ожидать найти стиль историка или анналиста? По этим причинам Бротье считает, что этот Диалог может с полным основанием быть приписан Тациту. Переводчик не углубляется в спор дальше, чем сказать, что в случае, когда уверенность не может быть получена, мы должны довольствоваться лучшими доказательствами, которые допускает природа вещей. Спор не имеет значения; ибо, как говорит Липсий, отдадим ли мы Диалог Квинтилиану или Тациту, никаких неудобств не возникнет. Кто бы ни был автором, это произведение необычайной красоты.