«Фантазия о далекой Японии; или, Диалоги летних снов»

— Но националисты — не враги Японии. На самом деле, именно националисты десять лет назад не одобрили действия правительства, которое присоединилось к комбинации трех держав против Японии.

— Может быть, — сказал я, — но общая тенденция этой части, с момента начала нынешней войны, была не столь благоприятной для нас, как вы хотели бы.

— Но вы должны сделать некоторую скидку на тот факт, что Франция является союзником другой стороны.

— Я делаю это, но контраст в тоне между различными газетами настолько заметен, а газеты, которые наиболее язвительны по отношению к нам, в одно время были теми, что считались органами националистов.

— «Возможно, так оно и было, — сказала герцогиня, — и порой встречались даже весьма вводящие в заблуждение сообщения. Признаюсь, я была немало удивлена, когда однажды член одной почтенной семьи спросил меня: «Как же так, японцы уже под Мукденом, в то время как пресса все эти месяцы уверяла нас, что русские постоянно одерживают победы?» Вероятно, эта семья выписывала какую-то исключительную газету, возможно, даже единственную. Но нельзя читать только журналистские мнения и считать их подлинными взглядами националистов. В действительности они имеют очень мало влияния на газеты; жаль, что не больше. Журналы, как правило, идут своим путем: я не могу и не должна объяснять почему. К тому же социалистические газеты с самого начала не были дружелюбны к Японии. Они стали такими лишь тогда, когда контрасты между воюющими сторонами стали несколько очевидны. В этом вопросе они проявили проницательность: националисты были медлительны; их нужно было разбудить».

— «Меня тогда здесь не было, — сказал я, — поэтому не могу высказать никаких наблюдений на этот счет. Но, мадам, не будет ли слишком дерзким с моей стороны спросить, не находятся ли французские интересы в российских облигациях в значительной степени в руках националистов?»

— «О нет, — ответила герцогиня. — Хотела бы я, чтобы это было так; но видите ли, наши старые семьи не похожи на семьи некоторых других стран. Интересы российских облигаций в основном касаются небогатых людей, которые вложили в них свои кровно заработанные сбережения. Поэтому тем более прискорбно, что нынешняя война так затянулась».

— «Я завидую Франции, — сказал я, — что у нее такой бережливый народ: именно вследствие этого, как мне говорили, у нее ежегодно образуется несколько миллиардов излишков франков».

— «Полагаю, так оно и есть», — сказала герцогиня.

— «Что касается дружественных отношений между вашей страной и моей, будем надеяться, что время более счастливое, чем нынешнее, наступит скоро, и чем скорее, тем лучше».

— «Я тоже на это надеюсь, — сказала герцогиня, — и мы должны постараться сделать так, чтобы это произошло».

VI

Возраст японцев — Ито и Иноуэ — Межрасовые браки — Командор Хиросэ — Злоупотребление японским гражданством — Климат Японии — Хризантемы — Японский дождь — Два великих течения — Как развивалась Япония — Летние курорты для иностранцев — Весна и осень — Пикники — Спорт — Письмо американца — Развлечения японского дворянства — Описание японских шахмат и игры «го» — Описание японских карт — Карты с поэмами — Цветочные карты — Пьер Лоти — Общественные бани — Беседа о народном и военном образовании в Японии — Джордж Вашингтон и Нельсон — Причина поражений русских по словам раненых

Я снова оказался в группе людей, среди которых были и дамы. Группа была весьма разношерстной, как это обычно бывает в сновидениях. Разговор шел весело и очень непринужденно.

— «Теперь ваша очередь, барон. Вы должны рассказать нам что-нибудь интересное», — сказал один из присутствующих.

— «Мне нечего рассказать, что стоило бы внимания», — ответил я.

— «Но вы должны: я слышал, что вы были в Европе много лет, когда были совсем молодым. У вас наверняка были какие-то случаи, которые могли бы нас заинтересовать».

— «Что ж, я могу вспомнить лишь один или два забавных случая. Однажды я знал очаровательную молодую леди, которую друзья называли «скромная Фиалка». Она жила с матерью и сестрами в загородном доме недалеко от Лондона. Меня часто приглашали туда пить чай и играть в теннис или сопровождать их на прогулках в экипаже. Однажды я гулял с ней по саду, и мы подошли к уголку, где стояла садовая скамейка. Мы сели. Но скамейка была старой, и та часть, на которой я сидел, внезапно проломилась, и я оказался на земле, а остальная часть скамейки осталась целой».

— «Помнит ли она вас до сих пор, или, вернее, видели ли вы ее с тех пор, как приехали в Европу в этот раз?» — спросил другой.

— «Да! Я видел ее и заметил, когда навещал ее, что она все еще использует на своем столе серебряную безделушку, которую я подарил ей много лет назад, по случаю ее свадьбы».

— «Это один случай — а другой?»

— «Что ж, однажды летом я был в Брайтоне и встретил там молодую леди, с которой был знаком. В один ясный день мы вместе отправились на прогулку по набережной, а затем спустились на пляж. Она села на небольшой камень и прислонилась к каменной стене. У нее в руках была книга избранных стихотворений, и она прочла немало из них, пока я полулежал на песке рядом с ней. Когда она встала со своего места, я заметил, что спинка ее белого летнего платья испачкалась в зеленый цвет от мха на камне, к которому она прислонилась, и ей пришлось идти домой, раскрыв над спиной свой зонтик от солнца».

— «Позвольте снова спросить, встречали ли вы ее с тех пор?»

— «Нет, я совсем потерял ее след. Она была дочерью астронома. Если она еще жива, она вспомнит меня, когда увидит мой «Летний сон».

— «Что?»

— «Я не знаю».

— «Но я слышал, как вы произносили эти слова один или два раза. У них наверняка есть какое-то значение».

— «Нет! Думаю, нет. Вы должны знать, что я был раньше депутатом японского парламента».

— «Какое это имеет отношение к предмету разговора?»

— «Что ж! Депутаты часто говорят о вещах, о которых ничего не знают. Просто понаблюдайте за депутатами, которые больше всех говорят в палате. Это наверняка те, кто никогда не читал документов, которые держат в руках».

— «Какая шутка! Однако мы услышали вторую историю. Что дальше?»

— «Больше нет забавных. Но я помню другую, которая была в некотором роде рыцарской. В большом городе на севере Франции жила группа богатых фабрикантов, принадлежавших к одной семье, изначально английской, хотя некоторые из младших членов родились во Франции. Мой близкий друг и еще один соотечественник гостили там, и оба были в близких отношениях со всеми членами семьи. Я провел несколько летних дней в том городе, а также в Дюнкерке и Остенде, со своими друзьями и большинством людей, о которых я упоминаю. Все они были очень сердечны, и само собой разумеется, что я провел очень веселое время. Там была молодая леди, принадлежавшая к одной из ветвей семьи, которая по возрасту, мягко говоря, уже миновала первый расцвет юности. Я заметил, что она и члены другой ветви семьи никогда не разговаривали друг с другом, что возбудило мое любопытство, и в результате осторожных расспросов я обнаружил, что между ними существовал раздор, причиной которого было то, что она не вышла замуж за человека по своему выбору из-за вмешательства дяди, который был главой другой ветви семьи. Мне стало довольно жаль этого дела, ибо это была единственная трещина в семейной гармонии, в остальном весьма счастливой и дружной. У меня возникло сильное желание добиться примирения. Однажды в Дюнкерке я сопровождал молодую леди к морскому побережью, где после долгих уговоров получил ее согласие на примирение. Главный человек был склонен на нашу сторону, и у меня не возникло больших трудностей в убеждении остальных; и мир был провозглашен тут же, в Дюнкерке».

— «Но тогда вы были еще молодым человеком».

— «Конечно, я был моложе, чем сейчас, но я не совсем такой молодой, как вы можете себе представить. Японцы, как правило, кажутся европейскому глазу на много лет моложе, чем они есть на самом деле. Так, например, когда маркиз Ито и граф Иноуэ впервые приехали в Англию в качестве студентов, им обоим было «за двадцать», и граф Иноуэ был старше маркиза Ито на несколько лет».

— «Их относительный возраст, однако, должен был всегда оставаться прежним», — шутливо сказал один из присутствующих.

— «Это так: но не в этом суть. Их тогда считали молодыми студентами семнадцати или восемнадцати лет. Поэтому, когда они сказали своему учителю, что вернутся в Японию и посоветуют своему князю сменить антииностранную политику на проиностранную, он посмеялся над ними, сказав: «Мальчишки, что вы можете сделать?» И Ито и Иноуэ удалось, после большого упорства, получить необходимое согласие. Как бы то ни было, я рад был услышать с тех пор, что та леди была счастливо выдана замуж».

— «Позвольте задать очень деликатный вопрос. Вы никогда не влюблялись, или что-то в этом роде, в какую-нибудь европейскую леди во время вашего долгого пребывания в Европе?»

— «Что ж, я всегда предпочитал держать свое сердце в узде, чтобы не быть обремененным в более серьезных жизненных обязанностях; и, кроме того, я не верю в желательность межрасовых браков между иностранцами. Конечно, было много межрасовых браков между японцами и представителями западных рас, и результаты некоторых из них были, по-видимому, очень хорошими, но было также много неудач, и я не думаю, что в целом счастье может быть обеспечено в браках такого рода, в такой степени, как между людьми, которые имеют большее сходство в обычаях, манерах и во всем остальном. Даже если пара счастлива, часто случается, что это не так между ними и их родственниками. Вы, возможно, знаете, что покойный командор Хиросэ был холостяком. Он был человеком стоического характера. Однако о нем ходит слух, что во время своего пребывания здесь он встретил молодую европейскую леди, которая ему очень понравилась. Он не сделал ей предложения только по одной причине, а именно потому, что боялся, что она может почувствовать себя несчастной, когда ее увезут в Японию по причине, которую я только что упомянул, в дополнение к тому факту, что он был морским офицером, вследствие чего ему пришлось бы оставлять ее одну чаще, чем обычных замужних женщин — и это в стране, где она была чужой во многих вещах!»

— «Но ваш успех в войне сделает ваших соотечественников очень популярными среди молодых леди», — со смехом вставил другой.

— «Я не боюсь. Западные молодые леди достаточно осторожны. Но, тем не менее, существует небольшая опасность того, что именем Японии могут воспользоваться. Буквально на днях я слышал историю о том, что в Калифорнии некоторые китайцы отрезали свои косы и оделись в европейские костюмы, пока жили в отеле, и выдавали себя за японцев. Их разоблачили, когда настоящий японец обратился к ним на своем языке, на что они не смогли ответить. Я слышал о другом случае, который произошел в городе на севере Англии. Иностранец, выдававший себя за японца, пытался снять квартиру. Хозяйка, у которой раньше были японские постояльцы, несколько усомнилась в национальности этого человека из-за его манеры торговаться за аренду. Она попросила японца зайти к ней, и вскоре выяснилось, что иностранец — европеец, чья национальность принадлежала стране с очень жарким климатом, и чей цвет лица лишь отдаленно напоминал японский».

— «Каков климат в Японии?» — спросил другой.

— «Что ж, это вопрос, который мне задают так часто. Видите ли, Япония — это длинная, узкая страна, простирающаяся с севера на юго-запад; поэтому, если брать северную и южную оконечности, существует большая разница в климате, но что касается собственно Японии, то есть средней части, климат не сильно отличается от вашего. Широта там намного ниже, чем в Англии или Франции. Широта Лондона — пятьдесят один градус, одна минута северной широты; Парижа — сорок восемь градусов, пятьдесят минут северной широты; в то время как Иокогамы, которая является портом Токио и находится примерно в двадцати милях к югу от последнего, — тридцать пять градусов, двадцать шесть минут; и поэтому люди, проводя аналогию с Египтом или Алжиром, часто ошибочно полагают, что Япония — тропическая страна, но это не так. У нас есть свои времена года: весна, лето, осень и зима, в то же время, что и у вас. У нас есть снег, мороз, даже град, очень похожие на ваши. У нас также бывают дожди и ливни, как у вас, или, может быть, немного чаще. У нас сезон дождей в июне, хотя у нас не так много тумана, как в Англии. Погода в основном хорошая; наше лето длится дольше вашего и несколько жарче, но не такое жаркое, как люди обычно представляют. Наша осень длится дольше и прекраснее вашей, потому что вы, кажется, перескакиваете почти от лета к зиме и от зимы к лету. На самом деле, в Японии мы почти сомневаемся, какое время года лучше — весна или осень. Осенью во многих частях страны почти вся листва, а также клены, окрашиваются во все оттенки красного и алого, перемешанные с желтым. Это результат яркого солнца, светящего на покрытые инеем листья — грандиозное зрелище, которого, кажется, нет в этой части света».

— «Хризантемы тоже очень хороши, я думаю», — сказал другой.

— «Да, но в этом отношении мы теперь не можем так хвастаться, так как их выращивают так широко на Западе, и цветы, как правило, намного крупнее наших. Повсюду в обществе в наши дни хризантемы обильно используются для украшения столов. Действительно, люди говорят, что появление этого цветка стало большим благом для флористов Европы, так как сезон хризантем приходится как раз на то время, когда нехватка цветов ощущается наиболее остро. Однако есть одно различие в их выращивании между западными и японскими садоводами. Последние стремятся сохранить все листья свежими и зелеными от основания стебля до самой верхушки, что непросто, и не заботятся о получении очень крупных цветов, но на Западе размер цветка, кажется, является почти единственной заботой, вследствие чего я видел почти все цветы, выставленные на выставках, вообще без стебля. Я могу добавить слово о дожде в Японии, особенно в Токио. Ливень часто бывает очень сильным и падает в наклонном направлении из-за сильного ветра, который часто преобладает в Японии; поэтому крыши зданий имеют длинные свесы; даже здания в европейском стиле должны иметь свесы и окна специальной конструкции, отличающиеся от обычной западной архитектуры, иначе дождь просочится внутрь. Причина, по которой климат Японии умеренный по сравнению с ее широтой, главным образом связана с воздействием двух великих течений, одно из которых идет из Берингова пролива, а другое — с юга, одно холодное, а другое теплое; и между этими течениями формируется климат Японии. Как ни странно, в Маньчжурии и северных частях собственно Китая, то есть в регионах, окружающих Пекин, лето чрезмерно жаркое, а зима чрезвычайно холодная».

— «Вы хотите сказать, что климат в каждой части собственно Японии примерно одинаков?» — спросил один.

— «Примерно, но не совсем. Видите ли, в собственно Японии есть горный хребет, который делит страну на две части: одна сторона обращена к Тихому океану, а другая — к Японскому морю. Первая более яркая и жизнерадостная, а вторая, наоборот, менее яркая и менее жизнерадостная. Возможно, из-за этого неблагоприятного климата сторона Японского моря менее развита во всех отношениях. Затем, опять же, развитие Японии, по-видимому, шло с запада на восток, начиная с северо-западной части Кюсю, затем вдоль обеих сторон Внутреннего моря, затем вдоль Тихого океана по направлению к равнине Канто, где расположен Токио. Все путешественники могут заметить это очень легко по общему развитию этих регионов по сравнению с другими частями страны».

— «Лето такое жаркое, что его невозможно вынести?» — спросил другой.

— «Я бы не сказал «невыносимое», но, конечно, было бы гораздо комфортнее, если бы можно было поехать на хорошие летние курорты. В Японии много мест, подходящих для проведения лета, и их посещает большое количество западных людей не только со всех частей Японии, но и из большинства открытых портов соседних стран. Например, Каруидзава, где у меня есть небольшая вилла, находится на высоте более трех тысяч футов над уровнем моря, и там почти тысяча иностранцев проводят лето каждый год. Кстати, о Каруидзаве, я могу рассказать вам мимоходом случай, который произошел там несколько лет назад. Рано утром я обнаружил, что двое иностранцев забрались в угол моего сада и срезали ветки моих любимых деревьев; они были не очень воспитанными и, очевидно, принадлежали к какой-то нерегулярной миссии. На мою просьбу объяснить, они сказали мне, что ветки нужны для украшения дома Божьего. Они не умели извиняться, но, по-видимому, полагали, что могут делать все, что угодно, во имя своей миссии. Мне пришлось объяснить им, что они делают то, чего не должны делать, и что если бы они сделали то же самое на территории менее терпимых людей, могли бы возникнуть неприятности. Затем я официально отдал им уже срезанные ветки, чтобы освободить их от любого возможного нарушения Десяти заповедей. Я упоминаю этот случай для того, чтобы другие люди, занятые в подобных миссиях, могли принять его как предупреждение. Но вернемся к моей теме: состоятельные японцы также ездят в горы или на морские курорты для летнего отдыха. Однако для людей в целом весна и осень — лучшие времена года. Именно тогда бесчисленные группы мужчин и женщин предаются невинным пикникам, чтобы увидеть всевозможные цветы и окрашенные листья, а также посетить достопримечательности, которыми изобилует страна; действительно, некоторые люди, более эстетичные и поэтичные, часто путешествуют на большие расстояния просто ради этих целей. Светлячки также являются зрелищем во многих частях Японии».

— «Я читал некоторые описания этих экскурсий, — сказал один, — и об их любви подвешивать к ветвям деревьев свои причудливые, но простые и невинные излияния поэтической мысли, написанные на полосках бумаги».

— «Но каковы общие развлечения японского дворянства дома? — спросил другой. — Любят ли они спорт на открытом воздухе, как англичане?»

— «Нет, к сожалению, не любят. В Англии, больше, чем где-либо еще, были изобретены и практикуются все виды спорта на открытом воздухе, возможно, из-за состояния климата. Мистер Бальфур, премьер-министр, как все знают, большой любитель гольфа. Профессор Бальфур, его брат, был великим игроком в крикет. Его безвременная кончина много лет назад из-за несчастного случая в Альпах была глубоко оплакана научным миром; и я, со своей стороны, очень скорбел, ибо он был очень добр ко мне, когда я поступил в Кембридж, и значительно облегчил мой путь к университетскому обучению. У нас, однако, спорт на открытом воздухе всегда считался детским, и грубые детские игры никогда не совершенствовались, чтобы подойти взрослым мужчинам. В последние годы, конечно, западные виды спорта на открытом воздухе, такие как бейсбол или лаун-теннис, очень широко практикуются студентами (в данный момент некоторые японские команды по бейсболу отправились в Америку, чтобы сыграть против американцев). Но пожилые люди редко предаются такому виду спорта. Бильярд также является лишь современным нововведением».

— «Но у вас наверняка должны быть какие-то развлечения?»

— «Что ж, у нас они есть, но прежде чем перейти к этой теме, я скажу слово о письме, написанном американцем на родственные темы. Оно случайно попалось мне на глаза в «Japan Times». Оно довольно интересное, и поэтому я процитирую его вам дословно. Заголовок его: «Япония — странная страна».

«Таков был заголовок статьи в одной из наших американских газет недавней даты. В качестве примера того, что страна «странная», автор среди прочего заявил, что «старики в Японии запускают воздушных змеев и крутят волчки, в то время как дети смотрят». Что ж, я сам был в Японии довольно долго и видел много запускающих змеев и крутящих волчки. Однако мне никогда не выпадало счастья видеть картину, описанную выше. Легко представить, как добросердечный дедушка может показать своему маленькому внуку, как запустить змея или крутить волчок, пока малыш смотрит, но это никоим образом не является особенностью Японии. То же самое можно увидеть почти в любой стране.

Далее автор говорит: «Японские писатели используют кисти, а не ручки, и пишут снизу вверх», в чем он запутал свои идеи больше, чем сама Страна Зазеркалья. И далее: «в Японии нет юристов, а японские врачи никогда не берут никакой платы». Комментарии излишни.

Это лишь образцы того, что годами наводняло наши западные газеты о Японии. Не так давно я видел статью, в которой говорилось, что японские младенцы никогда не плачут, и если собака лаяла ночью, ее на следующий день забирали и убивали. Давно пора западным людям начать иметь несколько здравых мыслей о Японии и перестать говорить о ней как об «восточной загадке, нации отшельников, стране сказочного богатства, всеобщей распущенности или эдемской чистоты, оплоте коварной и непостоянной команды, рае простодушных детей, утопии художников и поэтов». В Японии есть некоторые поверхностные странности, но какая страна их не имеет? Если говорить с юмором, если люди хотят говорить смешные вещи о Японии, это может быть не так уж плохо, но выдавать такие вещи за трезвую правду создает ложное впечатление и наносит людям несправедливость.

Представьте себе японца, который едет в Америку, например, и пишет домой что-то вроде этого: «Америка — странная страна. Люди одеваются в волосы и шкуры животных. Они застегивают свою одежду с помощью маленьких пуговиц, вдетых в отверстия; женщины ходят с обнаженными руками и верхней частью тела. Из-за своеобразного устройства их обуви они все ходят на цыпочках. Люди едят мертвых свиней и пьют белую густую жидкость под названием «чичи», которую они выдавливают из тела крупного животного. Во время еды они втыкают длинные железные инструменты в свои рты. Передвигаясь, они вынуждены постоянно выставлять одну ногу вперед, чтобы не упасть на нос. Иногда, когда они собираются вместе, они очень широко открывают рты друг на друга, издают громкие, нечленораздельные крики и прыгают самым любопытным образом, дрожа с головы до ног».

«Теперь, что бы подумали японцы о такой истории, и какое впечатление они получили бы об американском народе? Но это верный образец стиля, в котором многие писали об этой стране. Мы не можем совсем назвать это ложью, но это сводится к тому же самому, поскольку это обманывает и создает ложное впечатление. Люди Японии во многом такие же, как и весь мир.

И, наконец, то, что верно в отношении обычаев Японии, верно и в отношении японского языка. Западный человек, например, будет высмеивать выражение: «Впервые я вешаюсь на ваши достопочтенные глаза», и, возможно, на одном дыхании скажет: «Я узнал его, как только положил на него глаз». Буквально говоря, трудно сказать, что более «окасии» (смешно) — вешаться на достопочтенные глаза другого или положить свои глаза на кого-то еще. Или что хуже — «прилипнуть» к концу улицы, идя по своим делам, или «прилипнуть к этому», когда вы туда доберетесь? Все языки должны объясняться и пониматься в свете их идиоматического использования и значения, иначе они становятся идиотскими, и в этом японский язык не является исключением.

«Есть один момент в этом письме, с которым я должен не согласиться, как отмечено и в редакционных примечаниях, но в остальном я вполне согласен с автором. Вопрос, о котором я говорю, — это вопрос о воздушных змеях. В этом пункте ни автор оригинальной статьи, ни автор письма не попали в цель. Как правило, конечно, змеями или волчками играют дети, как и на Западе, но есть один особый метод запуска специальных змеев, которым увлекаются взрослые мужчины. Это делается в Нагасаки. Змеи сделаны особой формы, так что легкое натяжение или ослабление лески вызывает быстрое движение, и если потянуть, когда змей находится не в правильном положении, он падает на землю с молниеносной быстротой. Это требует большого мастерства, чтобы управлять, и поэтому не может быть сделано простыми мальчишками. Эти змеи хорошо известны под названием «нагасакские змеи». В этом городе люди запускают их в определенное время года, заставляя змеев сражаться друг с другом высоко в воздухе. Метод следующий: определенная часть лески проклеивается смесью, содержащей мелкие частицы стекла, так что она перерезает другую леску, которая может войти с ней в контакт. Умелый летун управляет своим змеем таким образом, что его леска перерезает леску других, не повреждая свою собственную, и поэтому во время соревнования все змеи совершают быстрые движения туда и обратно высоко в воздухе. В последние годы жители Нагасаки, большое количество которых проживает в Токио, организовали демонстрацию запуска змеев по своему методу. Представление происходит в определенный день весной в пригородном парке столицы.

«Но вернемся к теме развлечений японского дворянства в целом. Некоторые любят обращаться с какэмоно. Некоторые любят коллекционировать старинные диковинки. Поэтому в Японии гораздо больше антикварных лавок, чем в любой другой стране. Некоторые любят исполнять ортодоксальные чайные церемонии, но подавляющее большинство любит играть в игру «го» и «японские шахматы».

— «На что они похожи?»

«Го» — это игра, которой у вас на Западе нет. Наши шахматы отличаются от ваших, но принцип схож. У нас «го» считается более утонченной, чем шахматы, и вследствие этого «го» чаще играют высшие классы, а шахматы — низшие. В таких играх наши кажутся более научными и сложными, чем те, что на Западе. Я не люблю хвастаться нашими собственными «вещами», но мое убеждение, основанное на фактах, заставляет меня говорить правду.

«Я начну с «шахмат». Во всех частях света игра в шахматы существует в той или иной форме. Они должны были произойти от общего происхождения: мы претендуем на то, что получили нашу игру из Китая. Похоже, в Китае было несколько видов шахмат. В Японии также в прежние времена было три вида — большие, средние и обычные. Последний — тот, который сохранился и стал национальной игрой. С момента введения в Японии было сделано много улучшений, так что теперь она значительно отличается от китайской. Мы все знаем об улучшениях, которые были сделаны в западных ружьях и винтовках, потому что они относятся к нашему времени: но мы не знаем, когда и кем были сделаны улучшения в шахматах. Говорят, до ста лет назад с каждой стороны была дополнительная фигура под названием «пьяный слон», обладающая почти всемогущей силой — я полагаю, что-то вроде вашей «королевы». Эксперты того времени согласились, что задачи игры стали бы намного интереснее без этой конкретной фигуры, потому что ее всемогущество затмевало действие других фигур, и она была соответственно упразднена по Императорскому указу. Мы считаем нашу игру более научной и сложной, чем любая другая подобного рода. Один факт поможет продемонстрировать мое утверждение. Соберите вместе случайным образом ряд обычных японских шахматистов и такое же количество обычных европейских игроков. Пусть движения «фигур» европейских шахмат будут показаны японцам, и пусть европейцы и японцы сыграют в европейские шахматы, вы можете быть уверены, что после второй игры японцы будут на выигрышной стороне. Когда я жил в Мюнхене более двадцати лет назад, я выучил европейские ходы у парня, жившего в соседней квартире; после второй игры я постоянно выигрывал, и парень в отчаянии сдался. Имейте в виду, я вовсе не хороший игрок, так как играю редко, и, когда играю, предпочитаю играть в «го». По пути в Европу в прошлом году я играл в европейские шахматы на борту почтового парохода, снова изучая движения фигур, которые я не практиковал со времен Мюнхена. После одной или двух игр я стал одним из лучших игроков среди пассажиров. Это было не только со мной, ибо на борту было несколько других японцев, и они также стали отличными игроками. То же самое — опыт всех японских путешественников.

— «В чем причина этого?» — спросил один из присутствующих.

— «Потому что наша игра намного сложнее вашей. Единственная опасность, против которой мы должны быть начеку, когда играем в вашу игру, — это быть пойманными в неосторожный момент движением, которое нам чуждо. Я имею в виду, например, ваши кони ходят вбок или назад, и мы часто попадаемся на этом, потому что наши кони ходят только вперед».

— «Но что вы имеете в виду, говоря, что ваши шахматы сложнее?» — спросил другой.

— «Я лишь намечу причину, ибо невозможно продемонстрировать ее в коротком пространстве «Летнего сна».

— «Что!»

— «Что ж, я хочу сказать, что потребовалось бы много времени, если бы я описывал это подробно, но слушайте: во-первых, клетки наших досок — девять на девять, поэтому там на семнадцать клеток больше, чем у вас: количество наших фигур — двадцать всего с каждой стороны, два ряда по девять в каждом, и две дополнительные, и, следовательно, на четыре фигуры больше, чем у вас с каждой стороны. Затем, опять же, в вашей игре, когда вы берете одну из фигур вашего противника, вы откладываете ее в сторону и никогда не используете, кроме как при одном конкретном обстоятельстве, которое мне не нужно описывать. В нашей же игре любая из сторон может использовать любую из захваченных фигур противника и добавить их к своим собственным фигурам, в любое время и в любом месте, и при любых обстоятельствах, при условии, что он выводит их на доску, по одной за раз, в свою очередь хода».

— «Но как вы можете провести различие между своими фигурами и фигурами вашего противника, если вы кладете фигуры противника как свои собственные?» — сказал другой.

«Что ж, у нас нет различия по цвету между друзьями и врагами, и наши фигуры сделаны плоскими ab initio и кладутся на клетки головами, повернутыми к врагу, так что можно легко отличить друзей от врагов по положению, в котором они помещены».

— «Как вы можете повернуть голову к врагу?» — спросил один.

— «Под головой я не имею в виду орла и решку, которые вы используете при подбрасывании. Наши фигуры сделаны таким образом, что одна из четырех сторон имеет выступающую часть; и эта сторона — голова. Другими словами, голова не означает плоскую поверхность, а скорее одну из сторон плоского объекта. Называйте это верхом, если хотите».

— «Понимаю», — сказал один.

— «Методы использования захваченных фигур делают всю игру намного более запутанной. Как правило, конечно, если вы берете фигуру вашего противника, обладающую большей силой, это лучше, чем брать ту, которая обладает меньшей силой, но это не всегда так, потому что в зависимости от превратностей игры фигура, которая имеет меньшую силу, может быть использована для какой-то конкретной цели с большей выгодой, чем фигура с большей силой. Это тот момент, в котором наши шахматы имеют гораздо больше интереса, чем ваши. Затем, опять же, в ваших шахматах не стремятся так сильно взять фигуру противника, как в наших шахматах, потому что в ваших простой обмен фигурами следует избегать, так как это не влияет на относительную силу любой из сторон, но в наших часто играют таким образом, чтобы захватить фигуру или две, даже больше, даже если он теряет аналогичные или идентичные фигуры свои собственные, в том же процессе, потому что благодаря более умелому использованию захваченных фигур часто можно получить лучший исход. Еще одна особенность нашей игры заключается в том, что когда фигура попадает в третий ряд или дальше, на клетки на стороне противника, игрок имеет возможность изменить ее силу определенными способами. Это еще один источник интереса. Но помните, этот метод отличается от того, который используется в ваших шахматах, когда пешка попадает в последний ряд клеток на стороне противника. Как следствие всего этого, вы легко можете увидеть, что в наших шахматах не может быть такого результата, как ничья».

— «Можете ли вы описать виды фигур и ходы ваших шахмат?» — спросил один.

— «О, это заняло бы слишком много времени; но я расскажу вам случай, связанный с этим. После званого обеда в Англии у меня был разговор на эту тему с епископом, который случайно присутствовал. Он спросил меня, на что похожи наши «замки» (tours). Я ответил, что у нас нет замка, потому что мы не верим, что замок может передвигаться по земле. Мы называем наши соответствующие фигуры «легкими колесницами» или, чаще, «копьями». Затем он спросил меня, на что похожа наша королева. Я ответил, что у нас нет королевы, потому что мы не верим в целесообразность заставлять королеву тяжело работать, не только тяжелее, чем короля, но и чем всех других подданных. Вы можете назвать это «содержанием женщины в уединении», но мы считаем уважением и вниманием к прекрасному полу не подвергать их такой задаче, как борьба. У нас есть два генерала, между которыми разделена сила вашей королевы. Один называется «диагональный налетчик», а другой — «летающая колесница». Затем он спросил меня, на что похожи наши епископы. Я ответил, что у нас нет епископа, потому что мы не считаем хорошим вкусом заставлять почтенного епископа вести кровавую битву, к тому же те же ходы, которыми наделены ваши «епископы», дарованы нашему «диагональному налетчику».

— «Вы выдумываете эту историю», — сказал один.

— «Вовсе нет, — ответил я. — Это был правдивый и подлинный случай. На самом деле, я не думаю, что названия большинства ваших «фигур» очень похвальны».

— «Что ж, тогда каковы ваши названия, и как вы расставляете положение фигур в начале?» — сказал другой.

— «Мы ставим короля в центр последнего ряда. Мы можем это сделать, потому что наши клетки — девять, а не восемь, как у вас. С каждой стороны короля у нас есть золотой генерал, серебряный генерал, конь и копьеносец соответственно. На второй клетке второго ряда слева у нас есть диагональный налетчик; и на второй клетке справа в том же ряду у нас есть летающая колесница. Третий ряд отведен под пешки, которые мы называем пехотинцами — то же значение, что и у вас. Таким образом, вы можете видеть, что начальное положение полностью идентично с обеих сторон, чего нет в вашем случае, потому что ваши клетки — восемь, вы не можете поставить короля в самый центр ряда».

— «Но как вы справляетесь, когда более слабый игрок играет с более сильным?» — вставил другой.

— «Что ж, в этом случае более сильный игрок убирает одну или несколько фигур с доски в начале, точно так же, как вы, и таким образом уравнивает относительную силу».

— «Что такое «го»?»

— «Это игра, которой у вас нет, и поэтому ее довольно трудно описать, и она вас не очень заинтересует, если я ее опишу, потому что я не смогу провести никакого сравнения. Когда я был в Англии раньше, много лет назад, некоторые люди играли в детскую игру под названием «го-бэнг». Доска и фигуры, используемые в ней, те же, что и в нашем «го», хотя те, что я видел в Европе, очень простые и дешево сделанные. В Японии они довольно дорогие. Материалы как доски, так и фигур — это обычно отборные виды дерева, редкий черный камень и ракушки, что делает их дорогими — на самом деле, некоторые люди рассматривают их как украшение для комнаты. Игра, которая такая же, как ваш «го-бэнг», также играется под названием «гомоку нарабе», то есть расстановка пяти фигур в ряд. Мы называем доску для «го» «го-бан», что буквально означает доска для «го», и из этого я делаю вывод, что ваша игра «го-бэнг» пришла из Японии, только вы неправильно применили название доски к игре. В Японии, само собой разумеется, эта игра подходит только для мальчиков и девочек, хотя иногда некоторые люди проявляют, даже в этой игре, большое научное мастерство. В отличие от шахмат, фигуры «го» помещаются на вершину креста и конец линий, которые размечают доску на клетки. Там девятнадцать на девятнадцать таких точек, и, следовательно, всего триста шестьдесят одна черная и белая фигура, хотя на практике, чем искуснее игроки, тем меньше фактическое количество используемых фигур. Из простого факта, что фигуры белые и черные и не имеют разницы в ценности, случайные наблюдатели могут подумать, что игра «го» не обладает таким интересом и вариативностью, как шахматы, но согласно общепринятому мнению, в «го» гораздо больше, чем в «шахматах», хотя некоторые, кто более пристрастен к шахматам, заявляют, что в шахматах немного больше, чем в «го». Во всяком случае, есть больше людей, которые понимают шахматы, чем «го», потому что последнюю труднее выучить. «Го» также была занесена к нам из Китая в ранние дни общения, более десяти веков назад, но никто не знает точной истории ее появления. В Японии игра претерпела много изменений. Известно, что доска, использовавшаяся в Китае в древние времена, содержала меньшее количество клеток, но я не уверен, было ли у нее уже нынешнее количество, когда она впервые была введена в Японию. Похоже, нынешнее количество клеток наиболее продуктивно для всевозможных задач. В древние времена в Китае черные фигуры предлагались человеку, который занимал более высокое социальное положение, чем другой, или более сильному игроку в случае матча между людьми равного положения. Так было на ранней стадии игры в Японии, но позже белые фигуры стали использоваться единообразно более сильным игроком. Методы начала, правила уравнивания относительной силы игроков в начале и подсчета — все претерпело улучшения. В течение трех веков существовала академия для «го», а также для «шахмат», под руководством лучших игроков империи, которые получали определенные аннуитеты и личное отличие от центрального правительства, чтобы поддерживать интерес к играм. Действительно, дипломы разных степеней выдавались чемпионам в соответствии с их заслугами. Церемония соревнования лучших игроков ежегодно проводилась в замке сёгуна. Из этого вы можете хорошо представить, что у нас были лучшие игроки в этих играх, чем в стране, откуда они изначально произошли. Иногда появлялись великие гении. С момента инаугурации нынешнего правительства эти институты исчезли (хотя они все еще существуют как частные учреждения), и позиции лучших игроков, каков бы ни был их гений, больше не являются прибыльными или выдающимися. Поэтому я не уверен, сможем ли мы сохранить наш прежний уровень мастерства. Из всех игр, которые я видел и о которых слышал, нет ни одной, которая имела бы так много степеней мастерства, как игра «го».

— «Нет ли еще игр подобного рода?»

— «Есть еще несколько, но в основном детские, и в них играют маленькие девочки или дети в определенные времена года, такие как «карты с поэмами».

— «Что это такое?»

«Японское название для «карт с поэмами» — Ута-Карута. Как ни странно, термин «Карута» не японский. Он европейского происхождения, будучи тем же, что и слово «Carta» (карта в современном английском). До того, как появились карты с поэмами, существовали ракушки с поэмами. Одна половина короткого стихотворения была написана внутри одной половины ракушки, а другая половина стихотворения — внутри другой половины, обычно было сто ракушек с разными написанными в них стихами. Игра заключалась в том, чтобы найти ту половину ракушки, которая принадлежала другой. Ракушки часто были богато украшены, как можно видеть по остаткам старых. Чуть более трехсот лет назад, когда остров Хирадо был торговым портом для голландских и английских судов, европейские торговцы привезли с собой свои карты, которыми они привыкли играть. Японцы, которым довелось их увидеть, по-видимому, подумали, что форма этих карт имеет некоторую новизну и они проще, чем их ракушки. Поэтому они заменили ракушки картами, и отсюда оригинальное название «Carta» стало использоваться нами. Теперь я объясню игру в «карты с поэмами»; в нее играют во время Нового года, обычно молодые девушки. Есть два набора карт. Одна половина коротких стихотворений написана отдельно на одном наборе, а другая половина написана таким же образом на другом наборе, как и в случае с ракушками с поэмами. Один набор либо бросается в середину игроков, либо раздается в равных количествах. Пока один человек читает первую часть стихотворения, каждый из игроков берет карту, на которой написана другая половина того же стихотворения, или переворачивает ее вверх дном, когда количество поровну разделено, как может быть в данном случае. В одном методе победителем становится тот, кто собрал больше всех. В другом, если кто-то медлил с переворачиванием своей карты и ее подбирал другой участник партии, она получала в качестве штрафа карту от того, кто подобрал ее карту. Таким образом, тот, кто первым перевернул все свои карты вверх дном, становится первым победителем, а тот, у кого в конце остались неперевернутые карты, — последний проигравший.

— «У вас наверняка должны быть какие-то виды карт, в которые играют более серьезно», — сказал один.

— «У нас есть еще одна игра под названием «цветочные карты».

— «На что это похоже?»

— «Что ж, цветочные карты — это более сложная и серьезная игра. В былые времена среди дворянства не играли ни в какие карточные игры, имеющие хоть какое-то сходство с азартными; моральная дисциплина запрещала такое. С введением европейских идей жесткость дисциплины несколько ослабла, и в карты теперь играют в некоторой степени. Тем не менее, люди не считают карточные игры хорошим вкусом. Если они играют, то делают это с некоторой неуверенностью, несколько похоже на то, как курение практикуется дамами в европейском обществе в наши дни. «Цветочные карты» — это игра, в которую играют таким образом; наше название для нее — Хана-карута. Термин «Карута» — это, как я сказал ранее, европейского происхождения. Принцип взят из ваших карт, но настолько изменен и улучшен, что в его нынешней форме едва ли можно обнаружить какое-либо сходство. Начнем с того: картинки, изображенные на ваших картах для виста, кажутся нам довольно несоответствующими и вульгарными; наши — более поэтичны и последовательны. В наших изображены некоторые значимые объекты каждого месяца, в основном цветы, такие как цветок вишни и сливы, ирис, глициния и пионы, варьирующиеся птицами, луной или падающим дождем. На каждый месяц приходится по четыре карты, и, следовательно, количество карт — сорок восемь всего. Каждой карте присвоена разная ценность. Естественно, существует несколько методов игры в карты, как это бывает с вашими картами для виста, но метод, который используется чаще всего, очень запутанный и интересный. Я не люблю играть в карты, но я знаю методы. Я также знаком с различными европейскими играми от виста до бриджа, насколько это касается методов, но ни одна из них не сравнится по запутанности и вариативности с нашей игрой в «цветочные карты», хотя есть определенное сходство между цветочными картами и бриджем. Но, пожалуйста, повторяю, не думайте, что я говорю все это из какого-то чувства тщеславия, потому что такая вещь едва ли стоит того, чтобы хвастаться; я просто констатирую факт, как я его вижу».

— «Каков же тогда метод игры?»

— Ну, чтобы описать это в полной мере, потребовалась бы как минимум брошюра, но я дам вам общее представление об игре. Надлежащее число игроков, участвующих одновременно, — трое; в игру могут играть и двое, но это так же скучно, как играть в вист с «болваном». Преимущество нашей игры в том, что компания может состоять из шести игроков. Ограничение по числу игроков, участвующих одновременно, как я только что сказал, — трое, а потому те, кто сверх этого числа, вынуждены пропускать одну партию, а именно — один кон. Но никто не обязан пропускать игру постоянно, так что либо нужно откупиться, либо получить право играть, если кто-то другой уступит свое место, если только он сам не предпочитает пропустить. Это происходит после того, как карты розданы. Здесь, следовательно, требуется много размышлений и часто применяется «блеф». Естественно, каждый играет сам за себя и ради собственной выгоды, поэтому здесь нет партнерства, как в висте; и все же в ходе игры часто приходится на мгновение заключать своего рода союз со вторым игроком, чтобы предотвратить общую беду перед лицом вероятной стратегии третьего игрока. Могу также добавить, что, поскольку каждый играет на свой страх и риск, у него есть возможность пропустить одну партию, как я уже указывал, в этом случае, однако, он должен заплатить определенный штраф. Если все игроки, кроме двоих, таким образом выбывают, эти двое оставшихся играют партию. Один кон иногда заканчивается вовсе без игры, когда все игроки, кроме одного, сбрасывают карты и платят штраф, предпочитая не играть с плохими картами, и в этом случае, конечно, штрафы достаются тому, кто остался. Штраф варьируется в зависимости от положения платящих относительно сдающего, а также от вида шести карт, которые в начале игры выкладываются на стол, поэтому уплата штрафа и пропуск одной партии требуют серьезных размышлений. Цена за выкуп излишнего числа игроков также различается в зависимости от шести карт на столе и карт, которые на руках у продавца. Подобно бриджу, определенные вознаграждения даются игроку, у которого на руках оказываются определенные наборы карт, а также игроку, который собирает определенные наборы. Именно этот последний момент требует, что естественно, наибольшего мастерства, поскольку тот, кто стремится собрать такой набор, много теряет, если терпит неудачу, и часто случается, что пока он пытается собрать определенный набор, другой игрок собирает набор гораздо лучше; поэтому часто приходится жертвовать собственным шансом, чтобы помешать противнику. Двенадцать партий составляют роббер. Метод подсчета результатов следующий: каждый игрок должен иметь на руках в случае выхода сто двадцать очков в конце роббера, и поэтому могло бы показаться, что каждый получает сто двадцать очков в жетонах в начале, но, по правде говоря, он получает лишь семьдесят два или шестьдесят очков, как договорятся игроки. Подсчет в этой игре обычно ведется дюжинами, хотя встречаются и нечетные числа. Таким образом, жетоны бывают двух видов: одни — по дюжине очков, другие — по одному очку. Разница между очками, которые игрок фактически получает при начале, и десятью дюжинами, которые он должен иметь на руках в конце роббера, достается тому, кто стал наибольшим победителем роббера, и поэтому чем больше игроков, тем больше награда для победителя роббера. Конечно, труднее всего играть так, чтобы просто выйти из игры, потому что существует так много хитростей, и часто приходится «брать кредит» в ходе игры, или, иными словами, занимать необходимое количество жетонов у банкира, которые должны быть возвращены в конце роббера.

«Дождевые» карты — еще один источник нестабильности в игре, потому что каждая из них, независимо от того, какой ценностью она обладает, может считаться картой в одно очко, несколько похоже на то, как вы иногда поступаете со своими тузами. Мне даже кажется, что изобретение вашего бриджа в некотором роде основано на наших цветочных картах.

— Это ужасно: невозможно получить ясное представление, только слушая объяснения. Вы, в конце концов, потратили время впустую, пытаясь заставить нас понять, хотя я и просил вас об объяснении, — хитро заметил один из присутствующих.

— Большое спасибо, — сказал я.

— Вы говорите, что ваша социальная атмосфера в отношении таких вещей была гораздо лучше в былые времена, — сказал другой.

— Да, — ответил я.

— Но я надеюсь, что она не станет хуже.

— Я тоже на это надеюсь, — сказал я, — но влияние западной цивилизации столь подавляюще.

— Описание некоторых черт японского общества у Пьера Лоти очень изящно с литературной точки зрения, но, как я понимаю, оно не является правдивым. Вы тоже так считаете? — вставил другой.

— Я не читал его, но, судя по тому, что я слышал, могу решительно ответить утвердительно. Основные факты, содержащиеся в нем, — не что иное, как преувеличенные истории об исключительных случаях, которые часто практикуются самими иностранцами. Вы думаете, мы, японцы, не могли бы получить такой же опыт на Западе, если бы захотели? Более того: можете ли вы сказать, что подобные случаи не происходят в некоторых частях Запада? Я не жду ответа. Я окажу большую услугу Западу, если позволю этой деликатной теме быть закрытой.

— Возможно, вы сочтете меня несколько прямолинейным, — заметил один джентльмен, — но могу ли я задать вам довольно деликатный вопрос? Люди говорят, что в Японии мужчины и женщины купаются вместе, и говорят об этом как о признаке безнравственности. Это факт?

— Не совсем, — ответил я. — В общественных банях в былые времена оба пола действительно купались вместе, но вы должны помнить, что даже в те времена в общественные бани ходили люди низших сословий, ибо высшие сословия всегда старались иметь собственную ванную комнату, а в Японии дома с такими ванными очень распространены. Более того, даже в те дни в общественных банях не было ничего более неприличного, чем купание в море обоих полов в западных странах. Я хотел бы напомнить тем, кто пишет о таких вещах, о многих обычаях в их собственных странах, к которым они, возможно, слишком привыкли, чтобы замечать в них какую-либо непристойность, но которые кажутся очень неприличными в глазах чужестранцев. Я могу пойти еще дальше: мы иногда даже удивляемся, замечая, что самые неприличные представления — такие, которые, будь они в Японии, полиция не позволила бы продолжать и двух минут, — даются под названием танцев или чего-то подобного, и уважаемые мужчины и женщины ходят и смотрят их, не выказывая ни малейшего смущения. Признаюсь, я лично видел некоторые из этих представлений, посещая из любопытства различные достопримечательности. Но, в действительности, мне нет нужды противопоставлять такие вещи нашим прежним обычаям общественных бань, потому что уже несколько десятилетий такое купание запрещено, и в каждой общественной бане давно есть одно отделение для мужчин и другое для женщин. Те, кто думает, что прежний обычай все еще существует, ошибаются и находятся под ложным впечатлением, созданным путешественниками прошлых лет.

Кстати о бане: в некотором смысле я предпочитаю нашу систему, будь то общественная или частная, обычному западному методу. При нашей системе большая часть пола ванной комнаты делается из дерева или бетона таким образом, чтобы на него можно было лить воду. Помимо основной ванны, есть также небольшой резервуар, содержащий свежую холодную и горячую воду в отдельных секциях, так что купающийся может свободно пользоваться водой, теплой или холодной, как перед тем, как войти в ванну, так и перед одеванием.

— Думаю, в целом мне нравится ваша страна, — сказал другой. — Она кажется совсем не такой, какой ее до сих пор представляли многие, но вы еще не дали нам исчерпывающего обзора вашего народа в отношении социальной и моральной организации.

— Думаю, я делал это часто, — сказал я, — но если вы не возражаете, я сделаю это еще раз, повторив вам точные слова из интервью, которое я дал представителю лондонской прессы:

«Вы помните историю о Джордже Вашингтоне и вишневом дереве?» — сказал барон Суэмацу с улыбкой нашему представителю. «Что ж, ее очень часто рассказывают детям в японских школах».

Выдающийся японский государственный деятель, который в настоящее время находится в Лондоне, объяснял, как моральные добродетели, и особенно патриотизм и храбрость в бою, считаются в Японии не просто желательными вещами, а активно пропагандируются в школах и в армии. Ибо, как заметил на прошлой неделе перед аудиторией министр по делам колоний мистер Литтлтон, в Японии учат патриотизму.

«Видите ли, в государственных школах Японии нет религиозного обучения, — сказал барон Суэмацу, — но преподавание морали занимает важное место в учебной программе. С западной точки зрения может показаться трудным преподавать мораль, не связывая ее с религией, но мы это делаем!»

Эта патриотическая храбрость, как одна из добродетелей, входит в кодекс. Обучение основано на конфуцианской этике и «чистоте совести», которая является сущностью синтоизма, национальной религии Японии.

КОДЕКС ЧЕСТИ.

«Затем есть Бусидо, — сказал барон, — которое можно назвать кодексом чести японского рыцарства. Это Бусидо крепко держало в руках военное сословие, состоявшее из вассалов феодальных лордов, которым не нужно было работать ради хлеба насущного. Эти вассалы не были богаты, но у них было на что жить, и бережливость была одной из их добродетелей. Их единственным делом было исполнять свой долг перед господами, что во время войны означало сражаться за них. Но поскольку страна более двух с половиной веков находилась в мире, и поскольку у военного сословия не было поприща для обычной деятельности, они естественным образом посвящали свою энергию интеллектуальным занятиям наряду с военной подготовкой. Одним словом, их делом было стать настолько джентльменами, насколько это возможно. Так вырос кодекс чести, который первоначально основывался только на воинском долге, но который позже был распространен на приобретение джентльменского поведения, а затем и на то, чтобы быть истинным джентльменом и верным своим господам».

«После открытия нашей страны для других наций было время, когда мы, казалось, теряли направляющее влияние нашей старой морали, ибо конфуцианство в некоторой степени утратило свое влияние, а общение с чужестранцами нанесло некоторый удар по нашей старой морали и заставило наш народ вообразить, что свобода от ограничений и обязательств является характеристикой европейских идеалов».

«Именно в этот момент император издал указ, определяющий наш идеал морали. В соответствии с его указом учебная программа школ включает преподавание морали, а моральные добродетели объясняются и подробно излагаются в лекциях и беседах. Учителя приводят изречения и максимы великих людей всех наций».

ВАШИНГТОН И САМОПОМОЩЬ.

«Как я уже говорил вам, историю о Джордже Вашингтоне часто цитируют. Часто используется книга Смайлса «Самопомощь», и я не сомневаюсь, что и сигнал Нельсона при Трафальгаре. Основными примерами, естественно, являются великие герои нашей собственной страны, которые служили императору и Японии. Таким образом, и мальчики, и девочки проникаются моральными добродетелями, среди которых верность и патриотизм занимают видное место».

«Но это обучение не ограничивается школами. Оно проводится в казармах в форме того, что мы называем «духовным воспитанием». Цель состоит в том, чтобы сделать людей способными осознавать свои обязанности как солдат. Это казарменное обучение соответствует указу, изданному императором при введении всеобщей воинской повинности, и основано на моральных добродетелях. У нас нет капелланов. Обучение берет на себя сам офицерский состав как часть своих регулярных обязанностей, и они произносят наставления в казармах».

«Но вы должны знать, что европейцы признают, что японцы превосходят русских, и я не удивлен, что это говорят. В Японии образование всеобщее, и едва ли найдется солдат, который не умеет читать и писать или не получил какого-либо образования. По этой причине они должны быть интеллектуально выше русских. А поскольку у нас всеобщая воинская повинность, в рядах встречаются люди всех сортов, без различия социального положения или профессии. В казармах вы найдете сына дворянина и сына кули, и между ними нет отчужденности. Это делает роту такой эффективной».

ВОЕННАЯ ПОДГОТОВКА ДЛЯ МАЛЬЧИКОВ.

«В школах у нас не только есть национальный флаг, но мальчики проходят строевую подготовку на военный манер. Если муниципалитет может себе это позволить, в школах высшей ступени используется настоящее оружие. В школе для пэров и многих других проводятся регулярные учебные стрельбы».

«Не общеизвестно, полагаю, что я когда-то был английским волонтером?» — сказал барон Суэмацу, смеясь при этом воспоминании. «Это было, когда я учился в Кембридже. Я вступил в университетский стрелковый корпус».

Что касается китайских солдат, барон сказал, что моральное воспитание японской армии составляет одно из главных различий между ними. Затем он указал, что в Китае на солдат справедливо смотрят свысока, ибо их набирают только из худших слоев общества, и уважаемые люди не пойдут в ряды армии.

Барон Суэмацу не одобряет усилия христианских миссионеров по искоренению национального обычая совершать самоубийство, чтобы не попасть в плен в бою, ибо он считает, что это приведет к снижению высокого идеала патриотизма и мужества у солдат.

«Есть огромная разница, — сказал он, — между бессмысленным самоубийством и добровольным принесением своей жизни в жертву ради чести нации. Наш идеал — умереть за свою страну, а не навлечь на нее позор пленения врагом. Что может быть благороднее этого? Это то же самое, что быть убитым врагом. А миссионеры пытаются внушить нашим солдатам, что это неправильно. Это очень прискорбно».