«Фантазия о далекой Японии; или, Диалоги летних снов»

Тем временем среди сторонников сёгуната возникли разногласия, поскольку одна часть считала, что условия, навязанные Тёсю для его подчинения, были слишком мягкими и поэтому нанесут ущерб престижу сёгуната, и они настаивали на возобновлении военных действий.

Это было критическое время для Тёсю. Именно тогда Такасуги вернулся из Тикудзэна и решил открыто восстать против правительства Тёсю. В тот момент Кавасэ [1] имел под своим командованием группу добровольцев. У Ито также было определенное количество подобных войск, дислоцированных в окрестностях Симоносеки, и эти трое со своими войсками, объединившись ради общего дела, захватили Симоносеки в открытый вызов правительству. Почти одновременно Ямагата и другие, у каждого из которых был под командованием подобный отряд солдат, открыто восстали против правительства. Лидеры вскоре соединились и быстро разбили сторонников правительства, и таким образом Тёсю снова стал открытым врагом сёгуната. В то время Иноуэ оправился от ран, и он также, возглавив большой отряд добровольцев, принял участие в гражданской междоусобице внутри клана, о которой только что упоминалось. Немного спустя войска сёгуната снова окружили Тёсю, но все они были разбиты энергичными войсками Тёсю. Сёгунат теперь обнаружил, что его положение весьма шатко. До войны он считал себя всемогущим и придерживался мнения, что Тёсю просто испугается при виде его войск, или, если придется дать бой, одного решительного удара будет достаточно, чтобы сокрушить весь Тёсю. Но, как показали события, все вышло совсем наоборот. Со стороны сёгуната было много колебаний, продолжать ли войну или заключить мир. Он был не в силах продолжать борьбу, но в то же время думал, что потеряет престиж, прося о мире. Делам позволили идти своим чередом, что породило недовольство среди его собственных сторонников. Тем временем многие могущественные феодальные кланы, которые сёгунат считал друзьями и сторонниками, начали симпатизировать Тёсю из-за его целеустремленности и верности рыцарству. Среди прочих Сацума зашла так далеко, что заключила тайное соглашение с Тёсю против сёгуната. В течение нескольких лет сёгунат пришел к концу после битвы при Фусими, которая произошла между императорскими войсками и сторонниками сёгуната. В этом сражении Тёсю и Сацума сыграли наиболее важные роли на стороне императора. Война продолжалась в восточных и северных частях Японии еще некоторое время, причем императорские войска всегда одерживали победу. Так был положен конец императорскому режиму наших дней.

В этот переходный период Ито, Иноуэ и Ямагата играли свои роли в разных качествах: последний — скорее как солдат, а двое первых — как политики и дипломаты. Я могу здесь добавить несколько слов. Такасуги умер незадолго до битвы при Фусими, не дожив до осуществления своего заветного идеала, в возрасте неполных тридцати лет. Ёсида Сёин был того же возраста, что и его выдающийся ученик, когда был казнен несколькими годами ранее. Молодые люди совершали удивительные вещи в те дни. В самом начале нового правительства Ито был губернатором Хёго (Кобе), который тогда вместе с Иокогамой был центром иностранных сношений. Именно тогда он сформулировал и представил императорскому правительству свой план будущей политики империи, главной целью которого была унификация всех систем, а именно военной, образовательной, экономической и тому подобных. Его взгляды в то время считались слишком радикальными, но вызвали некоторый резонанс и породили термин «мнение Хёго». Ито с тех пор практически постоянно занимал одну или другую, или даже несколько высоких должностей в правительстве одновременно. Он совершил несколько поездок в Европу и Америку. В 1871 году он отправился в Америку главным образом для изучения банковских систем Америки, поскольку считалось, что экономическая система, принятая Америкой после гражданской войны, может быть использована Японией. Позже, в том же году, он посетил Америку и Европу в составе посольства во главе с Ивакурой. По их возвращении в Японию корейский вопрос достиг апогея. Большинство государственных деятелей, оставшихся дома, были за войну, в то время как те, кто вернулся из Европы, были за мир. В результате этого расхождения во мнениях состав кабинета был изменен. Великий Сайго и некоторые другие ушли в отставку, а Ито был назначен членом кабинета с портфелем общественных работ. Это было первое большое испытание, которое пришлось пройти новому правительству, но оно сумело преодолеть трудности. Окубо был теперь опорой нового правительства, а Ито — его главным сотрудником. Управление японским правительством теперь все больше велось по линии западного просвещения. В 1875 году японская канонерская лодка была обстреляна у корейского побережья. В начале следующего года в Корею было направлено посольство с покойным графом Куродой во главе и графом Иноуэ в качестве второго лица для урегулирования этого дела. Именно тогда я впервые принял государственную службу и отправился в Корею в качестве члена штата. Мы заключили мирный договор с Кореей и заставили ее открыть страну для внешней торговли: мы предпочли мир войне.

В 1877 году вспыхнула гражданская война в Сацуме, в которой великий Сайго был сделан мятежниками своим вождем. Во время борьбы Окубо и Ито были сильной опорой правительства, в то время как командование императорскими войсками на фронте находилось главным образом в руках Ямагаты. Я могу, пожалуй, упомянуть, что в течение первой половины войны я предоставлял свои услуги правительству в чисто гражданском качестве, а во второй половине войны был прикомандирован к штабу Ямагаты. Война длилась почти девять месяцев, в результате чего восстание было подавлено, а новый режим прогрессивного управления был поставлен на более прочную основу.

В 1878 году Окубо, который был тогда министром внутренних дел, был убит, и Ито занял его место не только как министр внутренних дел, но и в качестве движущей силы правительства.

В 1882 году Ито был отправлен в Европу для изучения конституционных систем различных правительств с целью подготовки конституции для Японии; он вернулся домой в следующем году. В 1884 году возникли новые трудности в отношении Кореи и Китая. В начале 1885 года граф Иноуэ был отправлен в Корею, где заключил новый договор, а вскоре после этого Ито был отправлен в Китай, где заключил известный Тяньцзиньский договор, который имел очень важное значение для Кореи. Во второй половине того же года была проведена большая реформа административной системы, и Ито был назначен министром-президентом государства. В 1888 году был учрежден Тайный совет, и Ито был назначен его председателем, а его прежнюю должность занял граф Курода. Первой и самой важной задачей, стоявшей перед советом, была разработка Императорской конституции. Материалы, с которыми ему предстояло работать, были главным образом теми, которые Ито привез из Европы и над которыми он работал с момента своего возвращения. В начале следующего года Императорская конституция и Закон об императорском доме, вместе с рядом других законов, связанных с конституционным режимом, который тогда планировался, были обнародованы со всей торжественностью и к великой радости всей нации. В 1890 году в Токио собралась первая сессия нового парламента, учрежденного Конституцией, и Ито был назначен первым председателем Палаты пэров.

С тех пор он несколько раз занимал пост министра-президента государства. Именно во время его премьерства десять лет назад произошла японо-китайская война. Нынешний пост Ито — председатель Тайного совета. Здесь можно сказать, что даже когда он не входит в кабинет, его влияние ощущается, и он служит государству. Есть несколько человек, которых называют «старшими государственными деятелями». В настоящее время это Ито, Иноуэ, Ямагата, Ояма и Мацуката. Старшее государственное деятельство — это не институт, признанный писаным законом. Это уникальное положение, скорее личного характера, и поэтому его нельзя назвать советом или собранием, но члены его коллективно или индивидуально пользуются доверием императора. На эту честь могут рассчитывать только те, чьи заслуги перед государством стоят выше других, и факт занятия ими такого положения с удовлетворением принимается широкой общественностью. Ито — главный из этих старших государственных деятелей. Еще одной великой заслугой Ито были его постоянные усилия в течение многих лет по поддержанию гармонии, иными словами, предотвращению часто угрожавшего конфликта между людьми разных кланов, особенно Сацумы и Тёсю, хотя немногие знают об этом факте.

Таков, как я его изложил, краткий очерк жизни маркиза Ито, который неизбежно затрагивает некоторую часть общей истории того времени. Подробности привести было бы невозможно, ввиду того что тот период нашей истории был столь насыщен событиями, что их слишком много.

Из того, что я рассказал выше, можно составить представление о Ямагате и Иноуэ. Я бы, однако, добавил еще немного.

Ямагата — тоже человек из Тёсю, и одно время был учеником Ёсиды Сёина. Он скорее солдат, хотя и как государственный деятель занимает очень высокое положение. Он сражался в битве при Симоносеки во главе отряда добровольцев Тёсю, когда тот подвергся бомбардировке объединенными флотами четырех держав. Он принял очень важное участие в гражданской войне в Тёсю и в войне, которая произошла, когда Тёсю был окружен войсками сёгуна. После битвы при Фусими, когда императорские войска предприняли экспедицию в северную и восточную части Японии, он командовал войсками Тёсю в провинции Этиго. После той войны он посетил Европу и по возвращении инициировал принятие европейской системы всеобщей воинской повинности. Сначала, конечно, в этом деле было много трудностей, но его энергия и проницательность взяли верх. С того времени он почти всегда занимал какую-либо должность, связанную с армией, за исключением редких интервалов, когда он исполнял некоторые гражданские обязанности. Он был военным министром, начальником Генерального штаба и тому подобное. Грубо говоря, мы можем сказать, что завершение организации японской армии — его заслуга. Во время гражданской войны в Сацуме он осуществлял общее руководство кампанией, хотя титул главнокомандующего был доверен принцу императорской семьи. В той войне было доказано, что новые войска, сформированные по системе всеобщей воинской повинности, более эффективны в отношении дисциплины и сплоченности, чем силы самураев одного из самых сильных феодальных кланов. В японо-китайской войне он командовал армией на Ляодунском полуострове, хотя в середине войны ему пришлось вернуться домой из-за болезни по настоятельному приказу императора.

В настоящее время он снова является начальником Генерального штаба. Его предшественником был маркиз Ояма, но поскольку присутствие последнего в качестве главнокомандующего в Маньчжурии стало необходимым, Ямагата занял его место. Я могу также добавить, что Ямагата несколько раз был премьер-министром, помимо того, что время от времени занимал другие министерские портфели.

Граф Иноуэ — тоже человек из Тёсю, но он не был учеником Сёина, так как родился в Ямагути, а не в Хаги, где жил Сёин. В раннем возрасте он был прикомандирован ко двору князя Тёсю в качестве своего рода компаньона наследника князя. Однако, когда политическая атмосфера накалилась, он был одним из тех юношей, которые сформировали отряды антииностранной партии, и в этом качестве стал близким другом Такасуги и Ито. Он был одним из тех, кто поджег новые здания для миссии. Мы уже видели, как он посетил Англию с Ито и другими, и при каких обстоятельствах он вернулся домой. Их опыт после возвращения в Тёсю был самого захватывающего и разнообразного характера. Часто бывает очень волнительно пересказывать связанные с этим инциденты. Но, конечно, я не могу описать их в рамках этой статьи. Я могу, однако, сказать, что политическая часть дел, связанных с Тёсю, которая привела к изменению отношения Тёсю к сёгуну и, наконец, к заключению союза с Сацумой, с результатами свержения сёгуната, в значительной степени обязана Такасуги, Ито и Иноуэ, которых в конечном итоге поддерживал Кидо, великий государственный деятель Тёсю. Решение, которое привело к решающей битве при Фусими, хотя императорские войска и уступали в численности войскам сёгуната, было в основном принято благодаря решительному совету, который Иноуэ предложил при императорском дворе от имени Тёсю.

Он занимал много высоких постов в правительстве, но не так много, как Ито или Ямагата, что, возможно, объясняется тем, что его характер был более порывистым, чем у других. Именно Ито инициировал отмену феодальной системы, идея которой была подхвачена сначала Кидо, а затем Окубо, оба из которых были главными государственными деятелями в новом императорском режиме; и именно Иноуэ, когда система была окончательно отменена несколько лет спустя, осуществил эту меру и завершил самые сложные и трудные дела всех правительств феодальных лордов, которых насчитывались сотни, тем самым укрепив новый режим. Иноуэ был тогда исполняющим обязанности министра финансов, а министр финансов тех дней имел гораздо более широкую сферу деятельности, чем в настоящее время, так как еще не было учреждено Министерство внутренних дел. Он по-прежнему оказывает большое влияние на политические и экономические дела империи, как можно видеть из того факта, что он один из немногих старших государственных деятелей.

Жизнь Мацукаты не столь поразительна, как жизнь предыдущих фигур, но он также является одним из способных государственных деятелей Японии. Он человек из Сацумы. Он поступил на государственную службу с ранней стадии нового императорского режима и постепенно продвигался по службе от местного губернатора до ранга министра кабинета. Отличившись как финансист, он долгое время был министром финансов, и именно он преуспел в принятии системы золотого стандарта в Японии. Он также несколько раз занимал пост премьер-министра, а также был министром внутренних дел. Сейчас он тайный советник и президент Японского общества Красного Креста, и как старший государственный деятель по-прежнему оказывает ценные услуги государству.

Я могу здесь вставить несколько слов о нынешнем премьере, графе Кацуре, который является человеком из Тёсю. Он был мальчиком-солдатом во время гражданской войны в Тёсю. Когда императорские войска были отправлены на север и восток Японии для подавления объединений феодальных лордов в тех частях, которые восстали против нового императорского режима, он, хотя и был несовершеннолетним, был поставлен во главе отряда войск Тёсю, который сопровождал императорского посланника, чтобы убедить некоторых лордов подчиниться императорскому призыву. Лорды, однако, не подчинились призыву; напротив, они заняли наступательную позицию по отношению к императорскому посланнику и преследовали его эскорт. Кацуре и его людям, а также людям некоторых других кланов, которые были в составе эскорта, пришлось очень нелегко, так как они были вынуждены с боем пробиваться наружу. Наконец прибыло подкрепление, и ход сражения изменился в их пользу. В то время Кацура отличился и был предметом восхищения. Через несколько лет он был назначен военным атташе в нашей миссии в Берлине, где посвятил свою энергию изучению военной науки и организации. Он пробыл там много лет и поэтому отсутствовал во время войны в Сацуме. По возвращении он посвятил свои услуги организации армии, главным образом под руководством маркиза Ямагаты в военном министерстве, в котором со временем стал заместителем министра. Перед началом японо-китайской войны он был начальником гарнизона в Нагое, а в той войне командовал дивизией в Ляодуне, где отличился как практичный и стратегический генерал. Одно время он был генерал-губернатором Формозы, в другое — военным министром, а после отставки кабинета Ито в 1901 году был назначен министром-президентом государства, каковую должность занимает и сейчас.

Теперь я дам отчет о графе Окуме. Он человек из Хидзэна: он хорошо говорит и обладает хорошей памятью. Он, без сомнения, один из самых способных японцев нашего времени. Его жизнь не была столь поразительной, как жизнь Ито, Иноуэ или Ямагаты в период до реставрации, потому что клан, к которому он принадлежал, был мирным в те дни и не давал никаких возможностей для предприимчивой молодежи. Незадолго до реставрации он был студентом в Нагасаки, где в некоторой степени изучал английский язык. Нет сомнения, однако, что среди своих соклановцев он считался умным. Следует помнить, что кланами, которые проделали величайшую работу для реставрации и произвели большинство способных людей, были Тёсю и Сацума, а затем Тоса. Поэтому мы часто говорим «Сатё», что является термином, образованным комбинацией Сацумы и Тёсю, а иногда «Сатёто», что означает Сацума — Тёсю — Тоса, когда к ним добавляется Тоса. Но иногда мы включаем Хидзэн, который является провинцией, к которой принадлежал Окума, и говорим «Сатётохи». Это произошло следующим образом. Сага в провинции Хидзэн также была одним из великих феодальных кланов. Вскоре после реставрации партия императористов, важным элементом которой были Сатёто, заручилась поддержкой Саги, которая была только рада отождествить свое дело с делом императористов. Кроме того, князь Саги был способным человеком и вряд ли упустил бы шансы. Отсюда Сага вскоре стала силой в имперской политике Японии, и способные люди, выходящие оттуда, нашли свой путь на центральную политическую арену Японии. Именно так граф Окума был выведен на политическую сцену. Его природные способности вскоре сделали его заметным среди политиков, и он поднялся до высоких должностей. Князь Саги питал пристрастие к европейской цивилизации еще до того, и европейские идеи уже были внедрены в клане ранее. Так, например, в провинции был основан железоделательный завод, хотя и не успешный. Такое окружение, а также его пребывание в Нагасаки сделали молодого Окуму знакомым с европейскими идеями. Он был большим приобретением для таких людей, как Ито и Иноуэ. Они вскоре сформировали своего рода комбинацию среди молодых государственных деятелей своего типа, и таким образом начали работу по внедрению европейских идей в Японии. Первая железная дорога между Токио и Иокогамой, например, была построена главным образом благодаря усилиям Ито и Окумы, несмотря на многие предвзятые возражения, которые все еще существовали.

Окума — человек большой энергии, а также человек, который может побудить молодежь делать то, что он хочет, тем самым квалифицируя себя как хороший партийный лидер. Он также хороший финансист и много сделал для государства в течение многих лет, бок о бок с Ито, хотя по совершенным способностям и глубокому и конструктивному государственному мышлению большая заслуга, по общему согласию, отдается Ито. В 1881 году в кабинете возникли серьезные разногласия по политическим вопросам, в результате чего Окума ушел в отставку. Затем он организовал политическую партию под названием «прогрессисты» в оппозиции к правительству с одной стороны, и с другой стороны к Либеральной партии, которая была организована графом Итагаки двумя годами ранее. С тех пор он много лет не был у власти, но держал свою партию вместе достойным образом. В 1888 году он был назначен министром иностранных дел в кабинете Куроды. В следующем году из-за пересмотра договоров было совершено покушение на его жизнь, и он потерял одну из ног от взрыва бомбы, брошенной в его карету. Он ушел в отставку; его партия осталась и до сих пор остается верной ему, хотя он никогда не был членом парламента.

С тех пор он еще раз занимал должность министра иностранных дел, а также премьера, но срок его пребывания в должности в обоих случаях был коротким, а его официальная карьера не особенно блестящей. Он не пользуется большой популярностью среди других государственных деятелей, и его влияние в правительственных кругах невелико. Это было, возможно, главной причиной его неудач в последние годы. Он, однако, пользуется большим влиянием среди народа в целом, и его личные способности несомненны. Его патриотизм также не подлежит сомнению, потому что в любом случае чрезвычайной ситуации он отбрасывает свои личные предрассудки и поддерживает правительство. Так было во время японо-китайской войны, а также с начала русско-японской войны. Его память просто удивительна, а восприятие очень быстрое. Хотя он никогда не покидал Японию, он знает Европу почти лучше, чем многие, кто сделал ее своим специальным изучением. Он также может очень хорошо запоминать цифры. Рассматриваемый в свете звучного тона и весомых аргументов, он не является великим оратором, но он очень беглый оратор и отличный собеседник.

Теперь я дам вам очерк жизни маркиза Сайондзи, лидера Конституционной партии, которая является крупнейшей политической организацией в парламенте и вне его. Его имя также время от времени появляется в западных газетах. Он сменил маркиза Ито на посту лидера этой партии, когда тот принял председательство в Тайном совете и был вынужден оставить руководство партией, которая обязана своим созданием ему. Маркиз Сайондзи в детстве был компаньоном нынешнего императора. Во время реставрации, когда ему было всего пятнадцать лет, он был отправлен в северные провинции Японии во главе императорской армии, чтобы покорить эти провинции. Впоследствии он много лет жил в Париже, и поэтому его должны помнить многие парижане. Он был несколько лет нашим министром в Берлине, а также министром образования, министром иностранных дел и председателем Тайного совета в разное время. Одно время он был министром-президентом государства ad interim. Хотя он является отпрыском знатного придворного рода, его настроения содержат сильный демократический элемент, бок о бок с утонченностью и благородством аристократии.

В приведенных выше очерках я использовал дворянские титулы, говоря об этих знаменитостях, но можно заметить, что они, за исключением Сайондзи, были изначально людьми сравнительно незначительного происхождения, и их титулы — дар императора в знак признания заслуг, оказанных их императорскому господину и их любимой стране.

[1] Нынешний виконт Кавасэ, который был японским министром в Лондоне.

V

СТАРАЯ РЕЧЬ МАРКИЗА ИТО

В недавнем номере Japan Times я наткнулся на следующий отчет о речи, произнесенной маркизом Ито в Вашингтоне около тридцати четырех лет назад, когда он находился там с миссией. Речь дает очень хороший обзор тех великих перемен, которые уже произошли в Японии к тому времени, и широкого прогноза, к которому она стремилась в своем будущем. Тот, кто читает эту речь, сразу поймет, какие облагораживающие стремления были у Японии тогда в русле западной цивилизации и насколько она преуспела в этом стремлении, как показала война между ней и Россией. Поэтому я включаю отчеты о ней, заимствованные дословно из Japan Times, которые также могут рассматриваться в некоторой мере как дополнение к предыдущей статье. — К.С.

МАРКИЗ ИТО В ВАШИНГТОНЕ ТРИДЦАТЬ ЧЕТЫРЕ ГОДА НАЗАД Маркиз Ито недавно получил от г-на Хиоки, секретаря нашей миссии в Вашингтоне, пакет, содержащий интересные напоминания о его пребывании в американской столице тридцать четыре года назад, когда он провел там несколько месяцев для изучения финансовой системы Республики. В своей исследовательской работе он получил самую ценную помощь от г-на Г.Дж. Сэвилла, главного клерка Казначейства, и именно от этого джентльмена эти интересные реликвии визита выдающегося государственного деятеля были первоначально получены г-ном Хиоки. Г-н Сэвилл до сих пор живет в Вашингтоне и сохраняет самое яркое воспоминание о визите маркиза. Документы относятся к прощальному обеду, данному маркизом Ито в Уэлкерс, на Пятнадцатой улице, 28 апреля 1871 года. Среди гостей по этому случаю мы находим имена президента Гранта, вице-президента Скайлера, спикера Блейна, секретаря Фиша и других членов кабинета, а также ряд сенаторов и конгрессменов. Среди присутствовавших японцев, помимо хозяина, были покойный граф Муцу, покойный виконт Мори (тогда наш министр в Вашингтоне), покойный барон Накасима и г-н Геничиро Фукути. По этому случаю маркиз произнес речь на английском языке, которая, помимо интереса, проистекающего из личности оратора, заслуживает внимания из-за света, который она проливает на либеральные стремления творцов Новой Японии — стремления, которые с тех пор были так успешно реализованы. Мы воспроизводим ниже речь в точности так, как она стоит в копии перед нами:—

«Пользуясь возможностью, предоставленной мне собранием здесь столь многих джентльменов, которые помогли мне достичь цели моего приезда, я желаю выразить им свою искреннюю благодарность за многие любезности, полученные от них, и заверить их, что я возвращаюсь полностью удовлетворенным результатом моей миссии и с неизменной верой в то, что все, чему они меня научили, принесет добрые плоды в свое время.

Мне кажется, что изучение как прошлого, так и настоящего состояния мира покажет, что цивилизация не достигла своего наивысшего развития, но что прогресс в этом, как и в других вещах, возможен в будущем. В качестве доказательства этого я хотел бы привести тот факт, что эта нация, которая менее ста лет назад была неизвестна, сейчас не уступает никому в цивилизации и важности. Этот факт сильно поощряет восточные нации к усилиям в направлении более высокой цивилизации, чем та, которой они обладают сейчас.

Вопрос естественно возникает: в чем причина того, что восточные народы не достигли той же степени цивилизации, что и европейские? Недостаточны ли материальные ресурсы восточных стран? Недостаточна ли природная сила народа? Нет: эти вопросы мы отбрасываем, и мы находим объяснение главным образом в характере правительства. Вы спрашиваете, откуда взялся этот своеобразный характер? Я могу только ответить, я думаю, от образования. Мне кажется, что весь высший порядок в современной цивилизации черпает свою силу из развития интеллекта и улучшения научных знаний и достижений людей. Он далее укрепляется развитием присущих принципов естественного права, поощрением в людях высокого идеала добра и зла и сильной политической организацией, сделанной возможной таким фундаментом; так что мы можем заключить, что наивысшая степень цивилизации принадлежит той нации, которая наиболее развила высокий порядок общего образования и широкие принципы политической свободы.

Я сомневаюсь, что вопрос силы существенно влияет на судьбу наций. В качестве иллюстрации этого мы знаем, что цивилизация Египта, Индии, Греции и Рима не была потеряна, а была просто перенесена из этих стран на Запад, по мере того как звезда империи путешествует. Утрата цивилизации в этих нациях проистекала не из того факта, что они были физически слабы, а из более тонкого, что внутри себя они содержат внутреннюю слабость.

Более современный пример — недавняя франко-прусская война. Никто из нас не сомневается в силе французской нации, мастерстве ее генералов и способностях ее солдат, и все же как наши сердца сжимались от сочувствия к бедной Франции, когда она столкнулась с более превосходящей силой Пруссии — превосходящей не только в материальной силе, но и в искусных солдатах, в способных генералах и в мудрых советниках. Поэтому я говорю, что сила имеет очень мало общего с развитием цивилизации, сила лишь относительна; цивилизация — это качество, которое никогда не теряется и никогда не может быть завоевано.

Я нахожу, что очень ошибочные идеи преобладают в Америке, так же как и в Европе, в отношении моей страны. Империя Японии состоит из многочисленных островов в Восточном море, вдоль побережья азиатского континента. Я думаю, что зафиксированное существование нации охватывает нечто более двух тысяч пятисот лет, в течение которых ее сношения с иностранными нациями были чрезвычайно ограничены. В семнадцатом веке начались сношения с португальцами, испанцами и некоторыми другими европейскими нациями, но упадок этих привел к ее упадку. Наши люди не были амбициозны. Они были удовлетворены, когда достигали той компетенции, которая дает поддержку, и в результате они не искали иностранных сношений.

Семнадцать лет назад американское правительство отправило посланника в нашу страну с инструкциями посоветовать нам открыть наши порты для иностранных сношений, и этот совет, столь любезно данный, был выполнен. С того времени наши сношения с иностранными нациями растут, пока в настоящее время Япония не обещает стать столь же известной, как Америка.

С началом этих сношений японский народ начал осознавать, что он не достиг высшей стадии цивилизации, и они начали исследование того, что составляло европейскую и американскую цивилизацию. Начав с внедрения некоторых из наиболее полезных иностранных искусств, наук и механических изобретений в свою страну, они продвинулись настолько, что в настоящее время достигли необходимости отправки миссий за границу для получения знаний об иностранных системах финансов, и мы приехали в Америку, чтобы изучить вашу финансовую систему, а также получить дополнительные знания в других отраслях цивилизованного правительства, которые будут полезны нам в наших усилиях достичь того высокого состояния, которого вы уже достигли. И это мы считаем сильным доказательством прогресса Японии в цивилизованных идеях. Хотел бы я выразить вам, насколько велик был этот прогресс.

Но вернемся к истории моей страны. Около семисот лет назад власть командующего генерала стала настолько велика, что он смог узурпировать власть императора как такового; и с того времени, спускаясь через отца и сына, эта власть становилась сильнее, пока, наконец, правительство Японии фактически не перешло в их руки; и вместо того, чтобы о правительстве говорили как о правительстве Микадо, оно стало известно как правительство Тайкуна, который был в действительности могущественным правителем народа.

Но ни одна семья не наслаждалась властью Тайкуна в мире. Во время существования того, что известно как правительство Тайкуна, шесть главных герцогских семей империи боролись за положение Тайкуна, и каждая в свою очередь вступала во владение бразды правления.

Из распрей этих герцогских семей выросла система, несколько напоминающая феодальную систему Европы. Постоянная борьба этих антагонистических элементов сделала это возможным. Около трехсот лет назад семья Токугава вступила во владение властью и достоинством Тайкуна. С этого времени феодальная система, основанная на потребностях и укрепленная войнами многих претендентов на власть, стала фиксированным институтом, и правление семьи Токугава, оказавшись мирным, ее хватка на стране стала полностью хорошо установленной.

До узурпации Тайкуна форма правления была абсолютно монархической, без независимых князей или властей.

В результате правления Тайкуна не только положение Тайкуна стало наследственным, но и все высшие правительственные должности — генералы, министры и князья, последние из которых были изначально просто губернаторами. С установлением сношений с иностранными странами и последующим развитием прогрессивных людей Японии, они начали осознавать свою неудовлетворительную форму правления, при которой они жили. Они стали недовольны правлением власти, которая не поощряла способности и чья сила лежала в наследственных претензиях на власть. Это чувство, становясь все сильнее и сильнее, они, наконец, решили упразднить власть и должность Тайкуна и вернуть реальную власть в руки императора. Это решение с их стороны породило истории о революции в Японии, революция была в действительности лишь усилиями лучших людей сформировать стабильное и надежное правительство с надлежащей и уважаемой властью во главе, поддерживаемой в своем контроле над делами способностями, честностью и верностью, где бы они ни были найдены.

Это стало свершившимся фактом четыре года назад, и сегодня, в результате, у нас есть бывший вассал и слуга князя, сидящий на высоких местах рядом с ним и советующийся с ним в делах нации.

Но японский народ не намерен останавливаться на этом. Сейчас в Японии растет чувство, которое сильно благоприятствует конституционной монархии, растущее чувство против наследственной власти, наследственного ранга и наследственных владений. Может быть, светлые надежды некоторых из моих людей не будут реализованы сразу, но если прошлое взять как индекс того, что должно прийти, я обнадежен сказать, что прогресс будущего найдет Японию через очень немногие годы в переднем ряду передовых и цивилизованных наций, с правительством, столь же либеральным по форме и щедрым к своим гражданам, как любая монархия под солнцем.

В Японии, как и в других частях мира, неизбежно должны быть различия во мнениях. У нас среди наших людей есть радикальные и быстрые прогрессисты; консерваторы, всегда спешащие медленно, всегда изучающие ситуацию, всегда движущиеся с большой осторожностью и осмотрительностью, часто неразумно растрачивающие свои возможности для продвижения из-за слишком большой осторожности или робкого страха; другие робкие из-за страха, что они потеряют свою собственность или положение при любом изменении; другие, эгоистичные утописты, которые строят невозможный замок, надеясь, что фундаментные камни могут быть драгоценными камнями, покоящимися только в его земле; и, наконец, есть еще немногие, кто выступает против иностранных сношений и кто верит, что его сила лежит в закрытых портах и эгоистичной достаточности самим себе.

Для аутсайдера в Японии все эти различия могут казаться элементами слабости, когда на самом деле они являются элементами силы; и, возможно, ни в одной стране это не может быть так хорошо оценено, как в Америке, где сила и успех правительства зависят так сильно от агитации вопросов людьми. Время приходит, когда Япония будет стоять среди первых в своей цивилизации и прогрессе. Вопрос с нами: «Как мы можем наиболее быстро достичь этого высокого состояния развития?» По моему мнению, лучший ответ — обучая людей и развивая страну.

Мы благодарны осознавать, что американский народ понимает наши усилия, и более особенно, что выдающаяся компания джентльменов, здесь собравшихся, понимает их. Преобладающее чувство в Америке, мне кажется, в пользу братства наций; и чувствуя это, когда мы покинули Японию, мы чувствовали, что мы едем среди людей, которые будут поощрять и помогать нам во всем возможном. Мы не были обмануты. Всякая помощь была оказана нам; всякое средство для изучения предоставлено нам, и мы вернемся в нашу страну, нагруженные знаниями, и, как мы надеемся, равные испытанию, которое, мы признаем, является великим, приведения в движение таких реформ и улучшений, которые поставят нас на положение, равное лучшим из наций.

В годы, которые придут, есть надежда, что сношения между Японией и Америкой, нациями-сестрами по обе стороны великого Тихого океана, могут быть основаны на том сильном чувстве братской любви, которое так объединяет далекие народы, что через шторм и солнце они всегда будут верными друзьями и искренними помощниками — соработниками в великом деле человечества и развитии мира в его моральных, социальных, интеллектуальных и материальных аспектах.

В заключение я желаю выразить всем джентльменам, здесь присутствующим, и тысячам, которые неизбежно отсутствуют, мою искреннюю благодарность за великую любезность и доброту, которую я получил от них; и если мне когда-нибудь будет приятно встретить кого-либо из вас в моей стране, это доставит мне величайшее счастье, которое можно вообразить, протянуть вам теплую руку дружбы и оказать вам такой прием, который докажет, как полностью и истинно я ценю все, что вы сделали для меня.

VI

КОММЕРЧЕСКАЯ НРАВСТВЕННОСТЬ ЯПОНЦЕВ

В ответ на вашу просьбу написать возражение г-ну Джозефу Х. Лонгфорду по поводу «коммерческой нравственности» японцев, статья о которой появилась в «Contemporary Review», я осмеливаюсь написать эти строки для вашего ознакомления. Делаю это с некоторой нерешительностью, поскольку не имею ни малейшего желания вступать в спор с этим выдающимся автором.

Мне кажется, в словах г-на Лонгфорда содержится немалая доля истины; но в то же время, полагаю, положение японцев представлено в более черных красках, а положение иностранцев там — в более светлых, чем того требуют факты.

Прежде всего, верно, что в Японии существовало деление народа на четыре сословия, а именно: воины, земледельцы, ремесленники и торговцы, и, таким образом, торговцы стояли на последнем месте. Из этого факта обычные критики делают поспешный вывод, что японские торговцы — в число которых входят и крупные купцы — во всех отношениях занимали положение, которое было ниже даже положения простых крестьян; но это несправедливо. В социальном плане они зачастую занимали весьма достойное положение; на самом деле, многим из них оказывались особые знаки внимания, подобные тем, что предназначались самураям. Вышеупомянутая классификация имеет гораздо более глубокий смысл, чем просто социальная прихоть, и она проистекает из теории политической экономии классического Китая.

Согласно этой теории, земледелие считается основой нации, а торговля — лишь актом транспортировки уже созданных вещей, и поэтому она сравнительно малоценна. То, что подобная теория существовала в Китае, неудивительно, ибо даже в Европе чуть более ста лет назад процветала физиократия, доктрина которой была почти идентична китайской. Японская классификация прежних времен в значительной степени была обусловлена влиянием этой теории, и поэтому относительное положение самураев, земледельцев, ремесленников и торговцев было скорее теоретическим понятием, нежели социальным фактом. Это различие очень важно учитывать при обсуждении японских дел.

То, что самураи как сословие презирали сделки ради наживы, является несомненным фактом, но положение торговца не было столь униженным, как представляет г-н Лонгфорд. Он говорит:

«Подобно тому как воспитание и социальное положение его предков на протяжении сотен лет, а также его собственное, сделали японского солдата безупречным образцом верности, преданности и мужества, готовым в любой момент пожертвовать жизнью или имуществом ради своего государя и страны, так и угнетение и социальное унижение в совокупности сделали купца не менее ярким образцом нечестности и робости, не желающим и не способным принести малейшую денежную жертву ради доброго имени — своего или своей страны».

Безусловно, это слишком обобщенное утверждение. Если мы примем во внимание отдельные случаи, то в записях и памяти найдется немало ярких личностей из купеческой среды. Даже в движении, которое привело к реставрации нынешнего императорского режима, бесчисленное множество людей, происходивших из торговых кругов, могут заявить о своем участии. Правда, это были люди, которые в основном оставили свое прежнее занятие и вступили в ряды патриотов, так что их можно считать исключениями. Но даже как сословие в обычном понимании купцов, они едва ли заслуживают такого осуждения. Осака в прежние времена имела некоторое сходство со свободными городами Запада, и каждый, кто хорошо знаком с японскими делами, знает, какой развитой торговой системой она обладала. То же самое можно сказать и о так называемых купцах Оми. Даже в отношении купцов и торговцев всех частей страны было мало возможностей быть настолько нечестными, как описывает автор. При феодальной системе торговые занятия были почти наследственными. У них почти не было свободы передвижения с привычного места жительства. Их клиентами были дети или внуки тех, кто был клиентами их отцов или дедов. Если бы купец при таких обстоятельствах сделал нечестность своим обычным ремеслом и ожидал процветания, он, несомненно, был бы полностью разочарован и понес бы заслуженное наказание. Кроме того, в те дни социальные санкции, в силу самой природы условий, в которых они находились, были самыми суровыми. Да! Купцы и торговцы тех дней были честны, гораздо больше, чем можно себе представить. Если какая-либо нечестность или недостатки в отношении коммерческой добропорядочности стали заметны, то это неизбежное зло, порожденное изменившимися обстоятельствами времени, главным образом из-за общения с иностранцами.

Г-н Лонгфорд говорит о первых японских торговцах, которые стекались в недавно открытые порты, как о «без исключения авантюристах, которым нечего было терять ни в плане имени, ни в плане денег, с острым умом и решимостью эксплуатировать все до предела». Это, в некоторой мере, несомненно верно и объясняет плачевное состояние, которое долгое время существовало в торговле в открытых портах. Но это не единственная причина. Со стороны иностранных купцов, которые приезжали туда торговать, было много того, что можно подвергнуть критике; я хочу сказать, что они также в большинстве своем были авантюристами в некоторой мере; они также были невнимательны, даже высокомерны. Западный купец, который, покидая Китай, проезжал через Японию, намеренно нарушил освященный веками этикет в отношении одного из самых могущественных «даймё», сказав: «Я знаю, как управляться с этими восточными людьми», и в результате был убит. Это хорошая иллюстрация того, как вели себя европейцы тех времен по отношению к нам; отсюда между ними и нашими торговцами не существовало никакой симпатии — сделки рассматривались, естественно, совсем иначе, чем те, которые они привыкли вести со своими местными клиентами, чьи семьи торговали с ними на протяжении нескольких поколений. Бизнес есть бизнес, как гласит общеизвестная поговорка, но даже в бизнесе взаимное уважение и дружеские чувства значат очень много. Как можно ожидать создания образцовой торговли при таких обстоятельствах?

Затем, опять же, в Японии коммерческие товары были и до сих пор во многом производятся вручную в небольших масштабах. Не существовало крупных промышленных фабрик, где можно было бы заказать большое количество изделий, идентичных во всех отношениях, как это можно было сделать в Европе. Иностранные торговцы, не принимая эти условия всерьез, часто давали такие же заказы, как они привыкли делать в Европе, и когда оказывалось, что доставленные им изделия не являются совершенно идентичными, они часто пользовались этим фактом и доставляли много хлопот местным подрядчикам, которые не ожидали встретить такую суровость. Существовали также очень плохие обычаи среди иностранных торговцев; суть этих обычаев была известна под названием «Хайкэн» или «Канкан». Эти термины, буквально означающие «смотреть», использовались для того, чтобы скрыть факты задержания товаров на их складах, часто на неоправданно долгое время; в это время они выясняли коммерческие условия у себя на родине и возвращали товары, когда обнаруживали, что сделка вряд ли будет для них выгодной. У местных торговцев были серьезные основания для жалоб на эти обычаи. На самом деле, в одно время дело приняло очень острый оборот, и местные торговцы начали пытаться избавиться от них путем объединения, но с небольшим успехом. Я полагаю, г-н Лонгфорд помнит инциденты, которые произошли в связи с этим делом в Иокогаме много лет назад. Я также могу с авторитетных источников заявить, что были даже случаи, когда сами иностранные торговцы практиковали по отношению к своим соотечественникам на родине некоторые действия, которые, по-видимому, не были в согласии с западной честностью, и, пользуясь нашей прискорбной репутацией, приписывали вину японцам, когда дела обнаруживались. Печально известный случай, когда крупная иностранная фирма, торгующая шелком, снимала этикетки местных производителей и заменяла их на один вид, который ей нравился, и была бойкотирована ими, когда дело вышло наружу, также может быть им припомнен. Другое дело, которое часто делали иностранные торговцы, заключалось в том, что они часто заказывали вещи напрямую у мелких производителей по цене, гораздо меньшей, чем их реальная стоимость. Японские купцы часто говорили, что не могут конкурировать с иностранными торговцами, поскольку иностранные купцы часто получали вещи с меньшими затратами, чем они сами. Это, безусловно, экстраординарный феномен. Но факт заключался в том, что эти иностранные торговцы часто преуспевали в заключении такого рода контрактов либо путем предоставления какого-то заманчивого стимула в начале, либо путем обхода нескольких производителей одного за другим, всегда показывая последнее наиболее выгодное предложение и сбивая цену путем торга искусным и хитрым образом. При таких обстоятельствах неудивительно, если эти контракты часто не выполнялись, просто из-за неспособности подрядчиков их выполнить. Было также другое обстоятельство, которое вызывало суматоху и беспорядок во всех коммерческих сделках в Японии. Следует помнить, что новый порядок при новой системе правления, особенно отмена феодальной системы, широко изменил привычные занятия японцев в целом. Шансы на создание богатства и на вступление в различные предприятия почти полностью перешли из рук в руки. Кроме того, четыреста тысяч семей (2 000 000 человек) самураев, которые отказались от своих наследственных пособий, теперь должны были зарабатывать на жизнь, в основном становясь торговцами или иногда земледельцами, занятиями, к которым они были совершенно не приучены. Они, естественно, терпели неудачу за неудачей. Именно тогда появился новый термин «Самурайские сделки», означающий предприятие, которое является рискованным или даже обреченным на провал. В каком-то смысле это было печально осознавать, но факт оставался фактом. При таких обстоятельствах можно легко представить, что нечестность, или, скорее, невыполнение обещания, хотя, возможно, и против совести, часто встречались даже в нашем собственном сообществе. Это также могло иметь некоторые косвенные последствия для внешней торговли.

Критики говорят, что коммерческая добропорядочность в Китае лучше, чем в Японии. Возможно, это правда; я не буду спорить. Китайцы — отличные торговцы, и, кроме того, как все знают, никакой такой социальной революции, как в случае с нами, японцами, там никогда не происходило. Это объясняет разницу между китайскими и японскими торговцами в первую очередь, но это еще не все. Китайцы, индивидуально говоря, очень послушны; они не стали бы думать о ссорах с иностранными торговцами, в каких бы унизительных обстоятельствах они ни оказались, до тех пор, пока могли бы получать хоть какую-то прибыль. Но с нами, японцами, все иначе. Возьмем, к примеру, случай с рикшей; если бы он был японцем, и предположим, иностранный седок ударил его хлыстом, как они часто делают, потому что он не бежал достаточно быстро, вероятность того, что он попросил бы извинить его от дальнейшей перевозки седока или повернулся бы к седоку и попросил объяснений, велика. Он сделал бы это независимо от того, получил бы он плату или нет; но если бы это был китаец, вероятность того, что он спокойно перенес бы такое обращение и продолжал бы бежать с той скоростью, с какой мог, сосредоточив свои мысли на получении как можно лучшей платы, велика, и в результате его сочли бы честным человеком. Такое положение вещей существует в торговле в целом. Китайские торговцы терпели бы без гнева любое высокомерие или неразумность иностранных торговцев и проявляли бы такое удивительное терпение, чтобы в конечном итоге достичь своих целей, в то время как японские купцы скорее расторгли бы контракт, чем терпели бы такое обращение с таким терпением. Следствием этого является то, что японские купцы рассматриваются в довольно дурном свете.

Последствия Великих Перемен, как политических, так и социальных, уже некоторое время идут на спад, и порядок вещей в целом также начал устанавливаться. Состояние нашего торгового круга, как следствие, сильно изменилось; так же и отношение и характер иностранных торговцев начали значительно меняться. Поэтому я полон оптимизма, что все жалобы иностранцев на нашу коммерческую добропорядочность скоро станут делом прошлого.

Мне жаль говорить об иностранцах в таком тоне, но я уверен, что беспристрастные наблюдатели признают, что то, что я говорю, недалеко от истины. Во всяком случае, их условия были не такими радужными, как г-ну Лонгфорду угодно их представлять. Несправедливая критика не способствует укреплению дружеских чувств между народами, и мои заявления, которые, я верю, являются не чем иным, как истинными фактами, сделаны здесь скорее для содействия в будущем той доброй воле, которая уже начала существовать между нами и западными торговцами в последние годы.

[1] «The Magazine of Commerce», август 1905 г.

[2] См. примечание в конце тома.

ПРИЛОЖЕНИЕ В колонках газеты «Таймс» 7 октября 1905 года появилось интересное письмо, написанное управляющим издательского отдела этой газеты. Поскольку оно имеет важное отношение к предыдущей теме, я беру на себя смелость привести его полностью. — К.С.

ХАРАКТЕР ЯПОНСКОГО НАРОДА РЕДАКТОРУ «ТАЙМС» Сэр, — В выпуске «Таймс» за прошлый понедельник было опубликовано длинное письмо от преподобного Уильяма Одри, епископа Южного Токио, Япония, в котором он говорит, что «в целом японец ценит обещание англичанина больше, чем обязательство японца»; и что японцам не хватает определенной группы качеств, включая честность в торговле. Мне кажется, что было бы несправедливо со стороны «Таймс» позволить такому обвинению против японской честности, поддержанному епископом, остаться без ответа, когда у «Таймс» в собственном офисе есть записи, доказывающие, что обещание, данное японцем, по крайней мере, так же заслуживает доверия, как обещание, данное англичанином. В течение последних восьми лет «Таймс» продавала почти в каждой стране мира комплекты «Британской энциклопедии» в рассрочку, предоставляя кредит на периоды в два, три и четыре года. Регулярность, с которой производятся такие платежи, безусловно, является справедливым тестом средней честности любой нации, и гораздо более суровым тестом в случае Японии, чем в случае Англии, потому что там труднее, чем здесь, обеспечить исполнение платежа через судебные разбирательства. Девяносто пять процентов энциклопедий, проданных в Японии, были проданы японцам, а не иностранным резидентам, и утверждения, которые я собираюсь сделать, относятся исключительно к покупкам, сделанным самими японцами. В Японии, как и везде, каждый покупатель, подписывая свой «бланк заказа», обещает выплатить в определенные даты определенные суммы денег. В Японии ежемесячный платеж составлял 10 иен, что равно примерно фунту стерлингов, в то время как в этой стране сумма составляла гинею. В Великобритании менее половины платежей поступило в обещанный день. В Японии менее 1 процента платежей опоздали даже на один день, и более половины платежей были сделаны за день до наступления срока, потому что японцы не любили рисковать любой случайной задержкой, которая могла бы привести к опозданию даже на один день. Стоимость сбора этих платежей в рассрочку в Японии составляет менее половины того, что в Англии, просто потому, что японцы настолько пунктуальны, что канцелярский труд и почтовые расходы не тратятся на напоминания им о том, что их платежи просрочены. Они, кажется, рассматривают каждый долг как долг чести, который нельзя забывать даже на день. В этой стране, безусловно, нет такой тонкости чувств по поводу коммерческих сделок.

Мне трудно поверить, что епископ Южного Токио прав, когда говорит, что японцы не доверяют друг другу; и я знаю, что он ошибается, если сам верит, как он подразумевает, что японцы не «честны в торговле». Но я вполне признаю, что англичане, долгое время проживавшие в Японии, не верили, что для «Таймс» было бы разумно внедрять в Японии систему продажи книг в рассрочку, ранее там неизвестную. Когда представитель «Таймс» прибыл в Японию, чтобы продавать Энциклопедию, он, естественно, спросил английских резидентов там, что они думают об этом проекте. За одним исключением ответ был: «Вы не можете продать Британскую энциклопедию здесь, потому что почти каждый английский и американский резидент уже получил копию из Англии, и, конечно, японцы не будут покупать — к счастью для вас, потому что если бы они это сделали, они бы не заплатили». Единственный английский резидент, который не сказал этого, сказал: «Конечно, вы можете продать любое количество Энциклопедий японцам, но вы никогда не сможете собрать платежи, когда они уже получат книги. Ни один японец не будет платить за Энциклопедию, когда обнаружит, что может получить ее без оплаты». Перед лицом этого совета был принят план продажи в рассрочку с результатами, описанными выше. Я могу добавить, что японцы купили в пять раз больше Энциклопедий, чем было продано во Франции и Германии вместе взятых, в пятьдесят раз больше, чем в России, больше, чем в любой другой стране, кроме Индии, Австралии и Соединенных Штатов.

Когда я вижу, как епископ Церкви Англии, который жил в Японии с 1898 года, пишет с таким малым пониманием японцев, я задаюсь вопросом, не являются ли некоторые из наших соотечественников такими же слепыми, как российские государственные деятели, которые в первые дни войны описывали японцев как «желтых обезьян», и такими же слепыми, как посол Царя, который сделал заявление в Токио перед войной, что мобилизация одного армейского корпуса в России испугает японцев до немедленной капитуляции. Никто в офисе «Таймс», во всяком случае, не может сомневаться в том, что уровень честности среди японцев настолько высок, что когда молодые люди, купившие Энциклопедию, оставили свою работу, чтобы отправиться на фронт, их семьи оперативно выплачивали причитающиеся взносы в обстоятельствах величайшей трудности. — Я, сэр, ваш покорный слуга,

Управляющий Вашего Издательского Отдела.

Принтинг-хаус Сквер, E.C., 5 октября.

VII

ЯПОНИЯ И ИНОСТРАННЫЙ КАПИТАЛ [1]

Япония, отнюдь не становясь антагонистичной по отношению к западным нациям, как это предсказывали некоторые континентальные журналисты, дала еще одно доказательство своей готовности к отождествлению своих экономических интересов с интересами западных народов.

До сих пор в Японии не было закона, который регулировал бы ипотеку железной дороги, горнодобывающего предприятия или фабрики вместе с их рабочей системой как корпорации, то есть ипотеку всей системы железной дороги, горнодобывающего предприятия или фабрики как экономического целого, включающего не только каждый конкретный материальный объект, но и все органические компоненты их рабочей системы в качестве предмета ипотеки. Теперь в этом вопросе произошли радикальные изменения.

Согласно японским законам, существуют два метода для коммерческой компании при заключении долга. Один — это обычное заимствование денег у кредитора, а другой — заимствование в форме облигаций по публичной подписке. Теперь, при обычном заимствовании денег обязательство может быть обеспечено ипотекой, но облигации не могли быть обеспечены ипотекой, хотя, конечно, обязательство распространяется на все имущество компании.

Первым эффектом нового изменения является положение, которое позволяет компаниям гарантировать облигации ипотекой, а вторым эффектом являются положения, которые относятся к созданию экономических корпораций железных дорог, горнодобывающих работ или фабрик для специальной цели установления ипотеки их экономического единства.

Чтобы сделать дело более понятным, я сначала объясню его в отношении железных дорог.