«Современный зороастриец»

Если вместо того, чтобы смотреть на происхождение особей, мы проследим назад различные формы животной и растительной жизни от более сложных к более простым формам, мы обнаружим, что различия между ними исчезают, пока, наконец, мы не придем к исчезающей точке, где невозможно сказать, является ли организм животным или растением.

Целое семейство, включающее губки, кораллы и медуз, называют зоофитами, или животно-растениями, из-за трудности отнесения их к тому или иному царству. В целом они скорее больше напоминают животных и обычно классифицируются вместе с ними, хотя им не хватает многих их самых существенных качеств, и по форме они часто имеют близкое сходство с растениями. Но когда мы спускаемся на ступень ниже по лестнице существования, мы приходим к большому семейству — протистам, — о которых невозможно сказать, что они являются либо растениями, либо животными. Фактически, научные наблюдатели классифицировали их иногда как принадлежащие к одному, а иногда к другому царству; и именно организм этого класса, глядя на который в микроскоп, Гексли объявил его, вероятно, растением, в то время как Тиндаль воскликнул, что он с таким же успехом назвал бы овцу овощем. Они по большей части микроскопические и являются первым шагом в организованном развитии от монер, которые являются просто крупицами однородной протоплазмы. Малы они, но они сыграли важную роль в формировании земной коры, ибо маленькая слизистая масса агрегированных клеток во многих случаях обладает способностью секретировать твердый скелет, или крошечную и нежную оболочку или раковину, окаменелые остатки которой образуют целые горы. Таким образом, нуммулитовый известняк, который образует высокие хребты в Альпах и Гималаях и из которого построены пирамиды, состоит из окаменелых скелетов вида радиолярий, или многокамерных раковин, образующих сложный и элегантный особняк со многими комнатами и проходами для бесформенной, слизистой массы, которая составляет живой организм. Мел также, и мелоподобное образование, которое накапливается на дне глубоких океанов, являются результатами долгого падения микроскопического снежного покрова из раковин глобигерин и других протистных форм, плавающих в море; а на более высокой стадии развития скелеты кораллов, одного из семейства зоофитов или животно-растений, образуют коралловые рифы и острова, столь многочисленные в Тихом и Индийском океанах, и являются основой огромных масс кораллового известняка, отложившегося в угольную эру и другие прошлые геологические периоды.

По мере развития различие между растениями и животными становится более очевидным, хотя даже здесь простейшие и самые ранние формы часто показывают признаки общего происхождения путем обмена некоторыми фундаментальными атрибутами двух царств. Таким образом, существенным условием существования растений является жизнь на неорганической пище, которую они превращают в протоплазму, перерабатывая простые комбинации в другие, более сложные. Их диета состоит из воды, углекислого газа и аммиака; они поглощают углекислый газ и выделяют кислород, в то время как животные делают в точности наоборот. Но грибы живут, как животные, на органической пище, состоящей из сложных комбинаций углерода, которые они ассимилируют; и, как животные, они вдыхают кислород и выделяют углекислый газ.

Лишайники дают очень любопытный пример ассоциации растительных и животных функций в одном и том же растении. Они действительно сформированы из двух различных организмов: тела, которое является низкой формой водоросли или морской травы, и паразитической формы гриба, который живет на нем. Первый имеет растительную жизнь, живя на неорганической материи и формируя зеленые клетки, или хлорофилл, которые являются существенным свойством растений, позволяющим им под действием солнечных лучей разлагать углекислый газ; в то время как паразит живет, как животное, на сформированной протоплазме родительского стебля, образуя нити бесцветных клеток, которые окутывают и переплетаются с исходным лишайником, составляющим их основную массу, как в дереве, заросшем плющом.

Даже у существующих и высокоразвитых растений мы находим некоторые любопытные примеры возврата к животной жизни. Некоторые растения, например, такие как дионея или венерина мухоловка, находя трудным получение необходимого запаса азотистой пищи в жидком состоянии из засушливой или болотистой почвы, в которой они растут, приобрели привычку восполнять дефицит, переходя на животную диету и поедая мух. В сочетании с этим наблюдается более высокоразвитая чувствительность и сила того, что кажется произвольным движением, а также способность секретировать своего рода желудочный сок, в котором мухи перевариваются. Фундаментальное свойство разлагать углекислый газ и выдыхать кислород также зависит от света, стимулирующего своеобразное химическое действие хлорофилла, а ночью листья дышат, как легкие, выдыхая не кислород, а углекислый газ.

Записи геологии, какими бы несовершенными они ни были, показывают непрерывное прогрессирование от этих простых и нейтральных организмов к более высоким и более дифференцированным формам, как в животном, так и в растительном мире. Эти записи несовершенны, потому что мягкие тела более простых и по большей части микроскопических форм протоплазмы и клеточной жизни не способны сохраняться в окаменелостях, и только когда они случайно секретируют раковины или скелеты, у нас есть шанс идентифицировать их. Тем не менее, у нас есть достаточное количество остатков в различных геологических пластах, чтобы позволить нам проследить развитие. Таким образом, в растительном мире, в самых ранних пластах, лаврентийском, кембрийском и силурийском, образующих примордиальный период, который составляет толщину около 70 000 футов земной коры — или больше, чем толщина всех последующих пластов, первичных, вторичных, третичных и четвертичных, взятых вместе, — мы находим только растительные остатки низшей группы растений, группы водорослей, которые живут в воде. Леса этих морских водорослей, подобные лесам Алеутских островов, в некоторых из которых отдельные водоросли тянутся на длину шестидесяти футов, и плавающие массы, подобные массам Саргассова моря, по-видимому, составляли единственную растительность этих первобытных периодов.

Первичная эпоха, которая идет следующей, включает девонскую или древний красный песчаник, каменноугольную или угольную систему и пермскую, средняя толщина которых вместе составляет около 42 000 футов. В них преобладает семейство папоротников, остатки которых составляют основную массу больших пластов угля, формируя в наше время наш великий ресурс для получения энергии, которая в преобразованной форме выполняет большую часть нашей работы. Сосны начинают появляться, хотя и скудно, в эту эпоху.

Вторичная эпоха включает триасовую, юрскую и меловую формации, средняя толщина которых вместе составляет около 15 000 футов. В эту эру преобладает более высокий вид растительности, голосеменные, или растения, имеющие голые семена, из которых сосны, или хвойные, и пальмовые папоротники, или саговниковые, являются двумя основными классами. Как и в случае с предыдущей эпохой, следы приближающейся более высокой организации в форме листоносных деревьев начали появляться к ее концу.

Третичный период простирается от конца мела до начала четвертичного или современного периода. Он делится на эоценовую или более старую, миоценовую или среднюю и плиоценовую или новейшую третичную систему; хотя деление несколько произвольно, зависящее от количества существующих видов, в основном моллюсков, которые были найдены в каждой. Средняя толщина трех вместе составляет около 3 000 футов. В этой формации стал преобладающим еще более высокий класс растительности того же порядка, что и существующий сейчас, который впервые появился в меловой период. Это покрытосеменные, или растения с покрытыми семенами, образующие лиственные леса настоящих деревьев. Эта группа делится на два класса: однодольные, или растения с одной семядолей, и двудольные, или растения с двумя семядолями. Однодольные происходят из одного зародышевого листа и имеют более простую организацию, чем другой класс. Они включают травы, камыши, лилии, ирисы, орхидеи, морские травы и ряд водных растений, а в своей высшей форме развиваются в древовидные семейства пальм и бананов.

Двудольные включают все формы листоносных лесных деревьев, почти все фрукты и цветы, фактически, подавляющую часть растительного мира, знакомого человеку, как вступающего в непосредственную связь с ним, за исключением культурных растений, которые являются развитием однодольных трав.

Мы видим, следовательно, в геологической летописи подтверждение эволюции на протяжении огромных периодов времени более сложного и совершенного из простого и примитивного.

Если мы обратимся к той же геологической летописи, чтобы проследить развитие животной жизни, мы обнаружим, что она идет параллельно с развитием растений. Самая ранняя известная окаменелость, Eozoon Canadiense, из нижнего лаврентия, — это окаменелость камерной раковины протиста класса ризопод, чье мягкое тело состоит из простой протоплазмы, которая еще не дифференцировалась в клетки. По мере того как мы поднимаемся по лестнице примордиальной эры, начинают появляться следы морской жизни низших организмов, пока в силуре они не становятся очень обильными, состоя, однако, в основном из моллюсков и ракообразных, а в верхнем силуре мы находим первые следы рыб.

В первичную эру девонские и пермские формации характеризуются большим обилием рыб античного типа, который не имеет настоящего костного скелета, а облачен в броню из эмалированных чешуек, и чей хвост, вместо того чтобы быть двулопастным или раздвоенным, имеет только одну лопасть — тип, ближайшими выжившими представителями которого являются осетр и панцирная щука. В каменноугольной формации найдены первые остатки наземных животных в форме насекомых и скорпиона, а также несколько следов позвоночных земноводных животных и рептилий; в то время как выше, в пермской, найдены несколько более высокоразвитых рептилий, некоторые из которых приближаются к существующему крокодилу. Все же рыбы значительно преобладают, так что весь первичный период можно назвать веком рыб, так же верно, как, глядя на его флору, его можно назвать веком папоротников.

Во вторичный период преобладают рептилии, которые развиваются в большое разнообразие странных и колоссальных форм. Появляются первые птицы, очевидно развившиеся из некоторых форм летающих ящеров и имеющие много рептильных признаков. Млекопитающие также делают первое слабое появление в форме маленьких сумчатых насекомоядных существ.

В третичный период класс млекопитающих значительно преобладает над всеми другими позвоночными животными, и мы можем видеть, как основные типы медленно развиваются и дифференцируются в те, что существуют в настоящее время. Человеческий тип появляется отчетливо в среднем миоцене в форме крупной человекообразной обезьяны, дриопитека, и несомненные человеческие остатки найдены в начале четвертичного периода, если не, как полагают многие выдающиеся геологи, в плиоценовом и даже в миоценовом возрастах.

Таким образом, до сих пор, по-видимому, существует полный параллелизм между эволюцией животной и растительной жизни от самых ранних до самых поздних и от самых простых до самых сложных форм. Эти факты решительно указывают на процесс эволюции, посредством которого животный и растительный миры, начиная с общего происхождения в протоплазме, низшей и простейшей форме живой материи, постепенно продвигались шаг за шагом вдоль расходящихся линий, пока мы, наконец, не пришли к резкой антитезе быка и дуба. Ясно, однако, что эта эволюция происходила в соответствии с тем, что я назвал обобщенным законом полярности, посредством которого создаются контрасты кажущихся противоположных и антагонистических качеств, которые, однако, необходимы для существования друг друга. Таким образом, животные не могли бы существовать без растений, которые перерабатывают сырые неорганические материалы в сложные и подвижные молекулы протоплазмы, которые одни только подходят для ассимиляции более тонкой и сложной организацией животной жизни. Растения, с другой стороны, не могли бы существовать без запаса углекислого газа, который является их основной пищей и который животные постоянно выбрасывают в воздух от горения своей углеродистой пищи в кислороде, который снабжает их теплом и энергией. Таким образом, природа — это один огромный аквариум, в котором животная и растительная жизнь уравновешивают друг друга своим контрастным и дополняющим действием, и, как и в неорганическом мире, гармоничное существование становится возможным благодаря этому должному балансу противоборствующих факторов.

ГЛАВА VIII. ПРИМИТИВНЫЕ ПОЛЯРНОСТИ — ПОЛЯРНОСТЬ ПОЛА.

Половое размножение — Основа древних космогоний — Размножение бесполое в простых формах — Амеба и клетки — Зародыши и почки — Анемоны — Черви — Споры — Происхождение пола — Яичник и мужской орган — Гермафродиты — Партеногенез — Пчелы и насекомые — Мужчина и женщина — Характеры каждого пола — Положение женщины — Улучшено цивилизацией — Христианство как женский полюс — Моногамия как закон природы — Тон в отношении женщин как проверка характера — Женщины в литературе — В обществе — Притяжение и отталкивание полов — Подобное притягивает неподобное — Идеальный брак — Права женщины и современное законодательство.

«Мужчину и женщину сотворил Он их». На первый взгляд это различие полов кажется таким же фундаментальным, как различие растения и животного. Человечество и все высшие формы жизни, с которыми человечество имеет отношения, могут размножать свой вид только одним способом: путем сотрудничества двух особей вида, которые по существу подобны и все же неподобны, обладая атрибутами, которые дополняют друг друга, и чей союз необходим для возникновения новой живой единицы — другими словами, путем полового размножения. Настолько определенным это кажется, что все древние религии и философии начинают с предположения мужского и женского принципа для своих богов, или первых догадок о неизвестных первых причинах явлений природы. Таким образом, Уран и Гея, Небо и Земля; Феб и Артемида, Солнце и Луна: все они изображаются примитивным воображением как мужское и женское; и Дух Божий, носящийся над Хаосом и производящий мир, — это лишь более позднее издание, пересмотренное в соответствии с монотеистическими идеями, гораздо более старой халдейской легенды, которая описывает создание Космоса из Хаоса путем сотрудничества великих богов, мужского и женского пола. Даже в более поздних и более продвинутых религиях следы этой неискоренимой тенденции предполагать различие полов как необходимое условие создания нового существования сохраняются и всплывают в случаях, когда они совершенно неприменимы. Так, в ортодоксальном христианском вероучении нас учат повторять «рожденного, не сотворенного», фраза, которая является абсолютной бессмыслицей, или не-смыслом — то есть пример использования слов, как фальшивых банкнот, которые не имеют твердой ценности идеи за собой. Ибо «рожденный» — это очень определенный термин, который подразумевает соединение двух противоположных полов для производства новой особи. Если не предполагается два божества разных полов, утверждение не имеет возможного смысла. Это любопытный пример атавизма, или того, как качества и идеи далеких предков иногда всплывают у их потомков.

Наука, однако, наносит тяжелый урон этому впечатлению о половом размножении как первоначальном и единственном способе воспроизводства, а микроскоп и нож натуралиста знакомят нас с новыми и совершенно неожиданными мирами жизни. Подавляющая часть живых форм, по количеству во всяком случае, если не по размеру, возникла без помощи полового размножения. Когда мы начинаем с начала, или с тех монер, которые являются простыми крупицами однородной протоплазмы, мы находим, что они размножаются самоделением. Амеба А, когда она перерастает свой естественный размер, сокращается посередине и расщепляется на две амебы, B и C, которые в точности подобны друг другу и подобны исходной А. Фактически B содержит одну половину своего родителя А, а C — другую половину. Каждая из них вырастает до размера исходной А, а затем повторяет процесс расщепления и дублирования самих себя.

Следующая самая ранняя стадия в эволюции живой материи, ядреная клетка, делает в точности то же самое. Ядро расщепляется на два, каждое из которых становится новым ядром для протоплазматической материи исходной клетки, и либо размножается внутри нее, либо разрывает старую клеточную стенку и становится двумя новыми клетками, напоминающими первую.

Следующая стадия продвижения — это размножение зародышами или почками, при котором организм не делится на две равные части, но небольшая его часть раздувается на поверхности и, наконец, отделяется и начинает отдельное существование, которое вырастает до размера родителя благодаря своей врожденной способности производить свежую протоплазму из окружающих неорганических материалов. Этот процесс можно наблюдать в любой день в аквариуме, содержащем экземпляры морской анемоны, где крошечные новые анемоны можно увидеть в любой форме, как до, так и после того, как они отделились от родительского тела. Это остается одним из основных способов размножения растительного мира, где растения размножаются почками даже после того, как они развили более высокий способ полового размножения семенами. У некоторых низших животных, таких как черви, почки сводятся к небольшому скоплению клеток, которые формируются в отдельные особи внутри тела родителя и отделяются от него, когда достигают определенной стадии развития.

Продвигаясь еще дальше по пути к половому размножению, мы находим эти зародышевые почки, сведенные к спорам, или отдельным клеткам, которые испускаются родителем, а затем размножаются делением, пока не образуют многоклеточный организм, который обладает наследственными качествами исходного. Это общая форма размножения низших растений, таких как водоросли, мхи и папоротники, а также ряда низших форм животноподобных микроскопических организмов, таких как бактерии, чьи споры, плавающие в воздухе в огромных количествах и размножающиеся, когда находят подходящую почву с поразительной быстротой, за несколько дней опустошают урожай картофеля целого района или вызывают эпидемию скарлатины или холеры. Они имеют, однако, свою пользу в творении, и их действие благотворно, так же как и обратное, ибо они являются главной причиной гниения, процесса, посредством которого мертвая органическая материя, которая, если ее не удалить, задушила бы мир, разлагается на неорганические элементы, из которых она возникла, и становится доступной для свежих комбинаций.

Мы сейчас находимся на пороге той системы полового размножения, которая стала правилом во всех высших семействах животных и у многих растений. Ее можно представить как происходящую от амальгамации какой-либо зародышевой клетки или споры с исходной клеткой, которая собиралась развиться в зародышевую почку внутри тела какой-либо особи, и путем союза двух производящую новую и более энергичную исходную клетку, которая изменила ход развития зародышевой почки и ее результирующего организма. Этот организм, имея преимущества в борьбе за жизнь, утвердился навсегда с все новыми разработками в том же направлении, которые фиксировались и расширялись в его потомках путем наследственности, и развивались специальные органы для соответствия измененным условиям. Таким образом, наконец, было бы твердо установлено различие женского органа или яичника, содержащего яйцеклетку или примитивную клетку, из которой должно было развиться новое существо, и мужского органа, поставляющего оплодотворяющую спору или клетку, которая была необходима, чтобы запустить яйцеклетку в эволюционный процесс, посредством которого она развивалась в зародыш потомства, сочетающего качества двух родителей. Это подтверждается изучением эмбриологии, которая показывает, что у человеческих и высших видов животных различие пола не развивается, пока не был достигнут значительный прогресс в росте эмбриона. Однако только в высших и более специализированных семействах мы находим этот способ размножения двумя различными особями разных полов твердо установленным. В подавляющем большинстве растений и в некоторых низших семействах животных — например, у улиток и дождевых червей — мужские и женские органы развиваются внутри одного и того же существа, и они являются тем, что называется гермафродитами. Таким образом, у большинства цветковых растений один и тот же цветок содержит и тычинки, и пыльник, которые являются мужским органом, и пестик и зародыш, которые являются женским.

Другой переходной формой является партеногенез, или девственное размножение, при котором зародышевые клетки, по-видимому, во всех отношениях подобные яйцеклеткам, развиваются в новые особи без какого-либо оплодотворяющего элемента. Это оказывается так для многих видов насекомых, и с таким любопытным результатом, что те же самые зародышевые клетки часто способны быть оплодотворенными, и в этом случае производят очень разные особи. Таким образом, среди обычных пчел мужские пчелы или трутни возникают из неоплодотворенных яиц пчелиной матки, в то время как самки производятся, если яйцо было оплодотворено.

В высших семействах, однако, животной жизни различие пола у разных особей стало универсальным правилом, и оно производит полярность или контраст, который становится все более заметным по мере того, как мы поднимаемся по лестнице творения, пока он не достигает своего высшего развития на высшей стадии, достигнутой до сих пор, — стадии цивилизованного человека и женщины. Как физические, так и психические характеристики зависят главным образом от того факта, что яичник или орган, производящий яйца, развит у самки, и таким образом вся работа по размножению возлагается на нее. Для выполнения этого требуется большая часть жизненной энергии, которая у самца доступна для более крупного и более продолжительного роста органов, таких как мозг, рост и конечности, посредством чего достигается более мощный захват внешней среды. Другими словами, самка быстрее достигает зрелости и слабее самца. Она также одушевлена гораздо более сильной любовью к потомству, которое является частью ее собственного тела, в период младенчества; и таким образом, помимо физических атрибутов, таких как молочные железы и более крупная грудь, она наследует качества мягкости, любезности и преданности, которые подходят ей для должности няни. Ее физическая слабость, опять же, сделала ее на протяжении бесчисленных веков, и даже сейчас во всех менее продвинутых сообществах, и слишком часто даже в самых продвинутых, рабой более сильного самца. Она, таким образом, унаследовала многие психические качества, которые существенны для такого состояния: желание умилостивить, угождая и делая себя привлекательной; мягкость и покорность, которые уклоняются от состязания грубой силы, в котором она наверняка будет побеждена; цепляние за более сильную натуру для поддержки, что в крайних случаях ведет к слепому восхищению силой и спаниелеподобной привязанности к хозяину, заслуживает он того или нет. Однако по мере того, как цивилизация продвигается, и по мере того, как интеллектуальные и моральные качества обретают превосходство над грубой силой и животными инстинктами, положение женщины улучшается, и все больше признается, что она создана не для того, чтобы быть рабой или игрушкой мужчины, но имеет свою собственную личность и характер, которые, если в некоторых отношениях уступают, в других лучше, чем у мужской половины творения. Теннисон, великий поэт современной мысли, который суммирует так много идей и тенденций века в сжатых и энергичных стихах, пишет:—

For woman is not undeveloped man,

Nor yet man’s opposite.

Не противоположные, но различные, так что одно дополняет то, чего недостает другому, а гармоничный союз этих двух начал создает идеальное совершенство. Гордость европейской цивилизации заключается в том, что она сделала так много для развития этой идеи равенства полов и продвинулась столь далеко в деле освобождения слабейшей половины человеческого рода от тирании сильнейшей.

Было бы несправедливо не упомянуть о той огромной роли, которую сыграло христианство в этом благом деле; не только посредством прямых предписаний и признания религиозного равенства, но еще в большей степени через воплощение в качестве своего идеала женских добродетелей: кротости, смирения, покорности, самопожертвования и милосердия. Идеальное христианство — это, по сути, то, что можно назвать женским полюсом поведения и морали, в противовес мужскому полюсу, включающему мужество, стойкость, энергию и уверенность в себе. Многие христианские заповеди невыполнимы, и на практике от них приходится молча отказываться. Не подобает ни отдельным людям, ни целым народам «ударившему по одной щеке подставлять другую». Когда мы обращаемся к фактам, чтобы решить, является ли правильным жить подобно воробьям, не заботясь о завтрашнем дне, вердикт фактов оказывается в пользу предусмотрительности и бережливости. Герберт Спенсер очень убедительно определил эту полярность как полярность религии дружбы и религии вражды; однако я полагаю, что он слишком неблагоприятно характеризует последнюю, ибо качества, которые делают людей и народы хорошими воинами и победителями в борьбе за существование, по-своему столь же необходимы, как и более мягкие добродетели, и те и другие становятся изъянами, если доводятся до «лжи крайностей». Поэтому христианство, независимо от того, что станет с его догматами, всегда следует окружать любовью и уважением за то гуманизирующее влияние, которое оно оказало, особенно в деле улучшения положения женской половины творения.

Это улучшение положения женщин привело к соответствующему улучшению мужского пола, ибо полярность между ними стала самым глубоким и далеко идущим влиянием современной жизни. Возьмите литературу — романы и пьесы, которые стремятся служить зеркалом человеческой природы и современных нравов, и вы обнаружите, что почти все они вращаются вокруг любви. Слово «безнравственность» стало означать одно конкретное нарушение моральных законов, возникающее из отношений между полами.

Обеспечивая рождение почти равного числа представителей каждого пола, природа четко устанавливает моногамию, или союз отдельных пар, как состояние вещей, наиболее соответствующее естественным законам. Семья, этот первый зародыш цивилизации, также невозможна или может существовать лишь в весьма несовершенном и слаборазвитом состоянии без этого постоянного союза одного мужа и одной жены. Нарушения этого закона ведут к столь катастрофическим последствиям для отдельных лиц и столь пагубны для наций, что их справедливо считают «безнравственностью» par excellence и осуждают все здравомыслящие люди. И все же соблюдение этого закона является постоянным уроком самоконтроля на протяжении большей части жизни: уроком величайшей ценности, ибо это добродетель, лежащая в основе всех остальных добродетелей. Она формируется, становится привычной и легкой благодаря практике, ибо подобно тому, как мышцы ноги балетного танцора или руки кузнеца обретают силу и эластичность в процессе использования, так и тончайшие волокна мозга совершенствуются посредством упражнений и становятся мягкими и дряблыми от бездействия, так что усилия в первом случае приносят удовольствие, а во втором — боль. По этой причине целомудренные нации, как правило, являются сильными и завоевательными; распутная Имперская Римская империя пала перед готами и германцами, а полигамная Турция гибнет от сухой гнили посреди прогресса девятнадцатого века. В самом деле, нет лучшего критерия положения, которое занимает индивид, класс или нация на шкале цивилизации, чем тон, преобладающий среди мужчин по отношению к женщинам. Везде, где господствуют турецкие идеи, мы можем быть уверены, что, каким бы ни был внешний лоск манер, там присутствует сущностное хамство.

Up and down

Along the scale of life, through all,

To him who wears the golden ball,

By birth a king, at heart a clown

С другой стороны, везде, где к женщинам относятся с рыцарским уважением и почтением, бьется сердце истинного джентльмена, даже если это происходит под грубой внешностью одного из ковбоев Брета Гарта или калифорнийских старателей.

Ничто, по сути, не вселяет в нас больше надежды на прогресс человеческого общества, чем тот факт, что в самых свободных странах, наиболее продвинутых в сторону современных идей и демократических институтов, тон по отношению к женщинам демонстрирует наибольшее улучшение. Существует регулярная шкала crescendo прогресса от Турции до Америки. Я имею в виду не столько тот факт, что в новых колониях и странах женщины могут путешествовать без сопровождения, не опасаясь оскорблений или вреда, сколько почти инстинктивное признание их равных прав как разумных и нравственных существ, обладающих собственной личностью и характером, что ставит их на ту же платформу, что и мужчин, хотя и на противоположные ее стороны.

Чтобы правильно понять истинный дух эпохи или страны, недостаточно изучать сухую статистику или историю в виде записей о войнах и политических переменах. Мы должны изучать произведения лучших поэтов, романистов и драматургов, которые стремятся воплотить типы и служить зеркалом современных идей и нравов. Внимательное прочтение таких работ, как произведения Диккенса, Теккерея, Троллопа и Джордж Элиот на родине, а также Брета Гарта, Хауэллса, Джеймса и миссис Бернетт в Соединенных Штатах, даст более верное представление о внутренней жизни страны и периода, чем любое количество официальных отчетов или консульских донесений. Они показывают, что писатели с величайшим гением, то есть с величайшей проницательностью, видят в качестве типов реальных идей и характеров, окружающих их; и тот факт, что их произведения популярны, показывает, что эти типы признаются верными. Теперь несомненно, что английская художественная литература и ее новейшее развитие, представленное американскими романистами, демонстрируют все более растущее признание женщины как равноправной единицы с мужчиной в устройстве современного общества. Те милые «учительницы» из произведений Брета Гарта и Уэнделла Холмса, которые так радостно разъезжают по шахтерским лагерям, встречая вежливость и излучая цивилизующее влияние среди грубых обитателей, или трогают сердца и проливают мягкий свет на осенние дни профессоров и философов среднего возраста, бесконечно далеки от рабынь доисторических дикарей или обитательниц турецкого гарема. Точно так же в более сложных отношениях более густонаселенной цивилизации, в кругах Вашингтона, Нью-Йорка и Бостона, идеальная американская женщина всегда изображается яркой, умной и независимой, с собственным характером и личностью, и автору, по-видимому, никогда не приходит в голову подозрение, что она в каком-либо отношении уступает мужским персонажам, с которыми она связана.

То же самое в значительной степени можно сказать об английской литературе со времен Шекспира и далее. Лучшего портрета, чем Порция, никогда не было создано для

Perfect woman, nobly planned

To soothe, to comfort, and command;

And yet a spirit still, and bright

With something of an angel light.

И в длинной галерее хороших и достойных любви женщин, от Розалинды и Имогены до Люси Робертс и Лоры Пенденнис, у нас нет ни одной, кто был бы просто ничтожеством или дитя страстных порывов. Равным образом признание равенства женщины не менее заметно и в отрицательных персонажах. Леди Макбет обладает более сильной натурой, чем Макбет; Бекки Шарп более умна и находчива, чем мужчины, с которыми она играет, как с марионетками; Мэгги Талливер, со всей ее неистовой борьбой с самой собой и своим окружением, имеет в себе гораздо больше, чем ее брат Том. Сравните этих персонажей с персонажами школы современных французских романов, которые вращаются главным образом вокруг супружеской измены и соблазнения, совершаемых по большей части не в вихре непреодолимой страсти, а ради удовлетворения мимолетного каприза или тщеславия, и легко увидеть, как велика пропасть, разделяющая идеалы и моральную атмосферу двух стран.

Поэтому я склонен думать, что более молодые англоговорящие сообщества несколько опережают нас в этом вопросе отношений между полами, вовсе не из желания предаться тому, что Герберт Спенсер называет «непатриотической предвзятостью», и принизить свою собственную страну, а просто потому, что я считаю, что это чувство там более широко распространено и универсально. В английском обществе у нас есть два слоя, в которых женщины все еще считаются существами, стоящими ниже мужчин: низший, куда лучшие идеи еще не проникли сквозь плотную массу невежества и жестокости; и высший, где среди определенной части — будем надеяться, небольшой — «золотой молодежи» и высшего света роскошь и праздность притупили тонкие чувства и создали то, что можно наиболее метко назвать турецким тоном по отношению к женщинам. Есть много представителей этого класса, и, к сожалению, часто на высоких постах, где их пример приносит широко распространенный вред, чей идеал можно резюмировать словами ирландской баллады:—

I am one of the ould sort of Bradies,

My turn does not lie to hard work;

But I’m fond of my pipe and the ladies,

And I’d make a most illigant Turk.

И они становятся самыми «элегантными турками», хотя и гораздо худшими, чем настоящие турки, которые родились и выросли в идеях и окружении более низкой цивилизации; в то время как тон наших английских турок гораздо более тошнотворен и отвратителен, поскольку свидетельствует о врожденном эгоизме, чувственности и вульгарности. Представителей этих двух классов, по-видимому, меньше в новых английских сообществах; и если они существуют, то находятся в столь малом меньшинстве, что скрывают свое существование и воздают пороку дань добродетели, которая называется лицемерием.

Возвращаясь, однако, к более научным аспектам вопроса, полярность пола проявляет себя так же заметно, как и полярность магнита в фундаментальном законе отталкивания подобного подобным и притяжения подобного неподобному. В каждом случае должно существовать единство сущности, развивающееся в противоположных направлениях. Так, атомы притягивают или отталкивают атомы, но не молекулы; ибо если они, кажется, делают это, то только в тех случаях, когда молекула содержит какой-то атом, чья атомность или полярная сила не была полностью удовлетворена. Так же потоки воздуха или воды не влияют на электрические токи. Но при наличии тождества субстанции ее дифференциация происходит при постоянно возрастающей прогрессии полярности сродств и отталкиваний.

Немецкий натуралист Брам, обсуждая вопрос, почему птицы поют, говорит: «самец находит в самке те желаемые и привлекательные качества, которых недостает ему самому. Он стремится к противоположности себе с силой химического элемента». Это в равной степени верно для самца и самки человеческого вида. Мужеподобная женщина и женоподобный мужчина одинаково непривлекательны, и если эти качества доведены до крайности, индивиды становятся уродствами и вместо того, чтобы привлекать, вызывают сильное отвращение и неприязнь. Это, что верно физически, столь же верно для моральных и интеллектуальных характеристик. Каждый ищет в счастливом браке или совершенном идеальном союзе качества, которые наиболее дефицитны в нем самом: женщина — силу, активное мужество и более жесткие качества; мужчина — кротость, любезность и более мягкие добродетели. В каждом индивиде, как и в каждом союзе индивидов, гармония и совершенство зависят от должного баланса противоположных качеств, а «ложь крайностей» ведет к хаосу и безумию. Мужчина, в котором сила и стойкость не смягчены кротостью и привязанностью, становится жестоким и тираничным; в то время как женщина, не имеющая силы характера, становится глупой и легкомысленной. Брак, однако, предполагает высший идеал, ибо хорошо подобранный союз двух в одном дает более полную гармонию и примирение противоположностей, чем может быть достигнуто отдельным индивидом, который всегда должен оставаться более или менее в сфере полярности своего пола. Но здесь также действует тот же закон полярности, ибо как счастливый брак дает высший идеал, так и несчастные и плохо подобранные союзы влекут за собой величайшее несчастье и наиболее полное крушение жизни. Особенно для женщины, ибо у мужчины есть другие занятия и дела, и он может в значительной степени отстраниться от домашних неурядиц; в то время как у женщины нет защиты от грубости, эгоизма и вульгарности партнера, с которым она связана и который может превратить ее жизнь в вечное чистилище и утянуть всю ее тонкую интеллектуальную и моральную натуру на более низкий уровень. К счастью, крайние случаи редки, и хотя идеал совершенного союза может быть достигнут редко, подавляющее большинство супружеских пар умудряются как-то жить вместе и растить семьи в сравнительном комфорте и респектабельности. Очевидно, однако, что во многих случаях слабая сторона не получает равных условий, и законы, являющиеся результатом столетий мужского законодательства, часто слишком забывают о максиме, что «что хорошо для гуся, то хорошо и для гусыни». Улучшение, однако, приходит с ростом более здорового общественного мнения, которое клеймит любое посягательство на реальные права женщины и любую попытку с ее естественного защитника запугивать и тиранить как совершенно позорное; и волны этого общественного мнения медленно, но верно подтачивают скалы правового консерватизма и прорывают укрепления косной несправедливости, скрывающиеся за мантиями судей, париками из конского волоса и устаревшими Актами Парламента.

ГЛАВА IX. ПРИМИТИВНЫЕ ПОЛЯРНОСТИ — НАСЛЕДСТВЕННОСТЬ И ИЗМЕНЧИВОСТЬ.

Наследственность в простых формах жизни — В более сложных организмах — Пангенезис — Как производятся разновидности — Закрепление законом выживания наиболее приспособленных — Взгляд д-ра Темпла — Примеры: тритон, аксолотль — Вариации у индивидов и видов — Ящерицы в птиц — Ужи — Ехидна.

Подобно тому, как Земля удерживается на орбите, делающей жизнь возможной благодаря балансу антагонистических центростремительных и центробежных сил, так и эта жизнь развивается и поддерживается балансом двух конфликтующих сил наследственности и изменчивости. Наследственность, или принцип, заставляющий потомство походить на родительские организмы, может рассматриваться как центростремительная сила, придающая стабильность видам; в то время как изменчивость подобна центробежной силе, которая стремится заставить их развиваться в новые формы и не дает органической материи навсегда застыть в одной однородной массе.

Что касается наследственности, соображения, выдвинутые в предыдущей главе о происхождении пола, позволят читателю понять принципы, на которых она основана. Когда монера, или живой кусочек чистой протоплазмы, или ее преемница — ядерная клетка, размножается путем простого деления на две равные части, очевидно, что каждая половина должна в своем атомном строении и движениях точно соответствовать оригиналу. Если амеба А делится на амеб B и C, то и B, и C являются точными факсимиле A и друг друга, как и потомство B и C на протяжении любого числа поколений. Они должны оставаться идентичными повторениями родительской формы, если только некоторые из них случайно не будут модифицированы различными воздействиями окружающей среды, достаточно мощными, чтобы повлиять на исходную организацию.

При размножении зародышами или почками то же самое должно оставаться верным, только поскольку потомство несет с собой не половину, а лишь малую часть родительского организма, его отпечаток будет менее мощным, и новый организм будет легче подвержен влиянию внешних воздействий. Когда мы переходим к размножению спорами или отдельными клетками, и тем более к половому размножению путем слияния отдельных клеток двух прародителей, становится труднее понять, как тип двух родителей и длинной линии предшествующих предков может поддерживаться столь совершенно.

В том, что он поддерживается, не может быть сомнений. Виды не только размножаются, сохраняя свои признаки, и остаются по существу теми же в течение огромных периодов времени, но и черты отдельных родителей и их предков в значительной степени повторяются в их потомстве. Так, скрещивание между белой и черной разновидностями человеческого вида увековечивает себя до такой степени, что одно скрещивание с черной кровью оставляет следы на протяжении ряда поколений. В испано-американских государствах и Вест-Индии, где это различие строго соблюдается, хорошо известен термин «окторон», применяемый к креолам, в составе которых семь восьмых белой и одна восьмая черной крови. В случае того, что называется «атавизмом», этот возврат к чертам предков доходит до гораздо большей степени. При разведении животных нередко можно обнаружить, что специфические черты поколений давно вымерших предков время от времени проявляются у отдельных особей. Так, полосы, подобные ослиным, вдоль спины и вниз по плечам, иногда появляются у лошадей, чьи непосредственные предки на протяжении многих поколений назад не показывали ничего подобного; и даже полосы поперек ног, как у зебры, возникают совершенно неожиданно и свидетельствуют об общем происхождении различных видов лошадиного племени от полосатого предка. Как эти наследственные особенности могут передаваться через многие поколения, каждое из которых возникло из единственной микроскопической клетки, оплодотворенной другой клеткой, — одна из величайших тайн природы. Нам может помочь сформировать некоторое представление о возможности решения, если вспомнить, что было доказано относительно размеров атомов. Их порядок величины — это отношение мяча для крикета к Земле. В одной микроскопической клетке, следовательно, могут быть мириады таких атомов, вращающихся друг вокруг друга и образующих бесконечно малые солнечные системы бесконечной сложности и разнообразия. Теория «Пангенезиса» Дарвина предполагает, что некоторые из самих идентичных атомов, которые составляли часть тел предков, таким образом передаются через их потомков из поколения в поколение, так что мы буквально «плоть от плоти» первобытного существа, которое развилось в человека в позднем третичном или раннем ледниковом периоде. Геккель, более правдоподобно, предполагает, что передаются не идентичные атомы, а их специфические движения и способ агрегации: способ передачи, который, с его преобладающей склонностью изобретать длинные и ученые названия для всего, он называет «Перигенезисом пластид». В любом случае, однако, это следует воспринимать не как решения проблемы, а как догадки об истине, которые показывают, что ее решение не невозможно.

Принцип, противоположный наследственности, — изменчивость — столь же важен и универсален. Это очевидно из того факта, что, хотя каждый индивид любого вида воспроизводит качества родителей и предков, никакие два индивида не делают этого в точности одинаково; никакие два не являются в точности похожими. Это различие, или индивидуальность, становится более выраженным по мере того, как организм становится выше. Так, овцы и гончие отличаются друг от друга незначительными различиями, которые требует наметанного глаза пастуха или охотника, чтобы заметить; в то время как люди настолько непохожи, что из многих миллионов, существующих в каждом поколении, никакие два не напоминают друг друга в точности. Причина этого очевидна, если мы учтем, что чем выше организм, тем сложнее он становится и тем меньше шансов, что все сложные отношения родительских и предковых организмов будут переданы через отдельные клетки настолько прочно и полно, чтобы подавить и остаться не подверженными внешним влияниям. Изменчивость, очевидно, зависит главным образом от варьирующихся влияний окружающей среды. Если внешний слой молекул комка протоплазмы дифференцируется от внутренних и образует клеточную стенку, то это потому, что они находятся в более непосредственном контакте с воздухом или другой окружающей средой. Внутренние изменения зависят от таких условий, как температура и питание. В случае культурных растений и домашних животных мы можем наиболее ясно видеть, как разновидности производятся путем адаптации к изменениям окружающей среды. Эти вариации, однако, не зашли бы очень далеко, если бы не взаимодействие противоположных сил изменчивости и наследственности, посредством последней из которых вариации, появляющиеся у индивидов, фиксируются и накапливаются в потомках, пока не становятся широкими и постоянными расхождениями. Это делается в случае культурных растений и домашних животных путем искусственного отбора человеком при спаривании индивидов, которые показывают одни и те же вариации; а в природе — путем борьбы за существование, дающей победу и выживание тем формам, и в конечном счете только тем формам, чьи вариации, какими бы незначительными они ни были в каждом поколении, стремятся привести индивидов к лучшей адаптации к их окружающей среде.

Великая заслуга Дарвина заключается в том, что он твердо установил это с помощью огромного количества интересных и исчерпывающих примеров и тем самым поставил эволюцию, или научное объяснение развития и законов жизни, на прочную основу. Каждый день новые открытия и эксперименты подтверждают этот великий принцип, и он почти перешел в ту же фазу, что и закон тяготения Ньютона, как фундаментальный закон, принимаемый как аксиоматический всеми людьми науки, и как основа современной мысли, которой должны соответствовать все религии и философии, принимаемая почти всеми современными мыслителями. Я могу здесь процитировать отрывок из выдающегося англиканского богослова, д-ра Темпла, с двойной целью: показать, насколько универсальным стало принятие этого дарвиновского взгляда на эволюцию среди интеллигентных людей; и насколько мало ужасны его последствия, даже для тех, кто смотрит на факты вселенной через теологическую среду и сохраняет свою веру в принятые вероучения.

«Само по себе кажется чем-то более величественным, более подобающим Тому, для Кого тысяча лет как один день, и один день как тысяча лет, таким образом раз и навсегда запечатлеть Свою волю в этом творении и обеспечить все его бесчисленные разновидности этим одним первоначальным отпечатком, чем посредством особых актов творения постоянно модифицировать то, что Он создал ранее».

[1] Д-р Темпл, «Религия и наука».

Люди науки были бы довольны принять это утверждение д-ра Темпла почти в его собственных словах, за исключением того, что они могли бы счесть его определение Великого Первопричины несколько слишком абсолютным и самоуверенным. Имея дело с реальными фактами и точным знанием, они склонны быть более скромными в утверждениях, чем даже самый просвещенный теолог, чьи исследования лежали скорее в направлении фраз и идей, которые по самой своей природе более расплывчаты и неопределенны и, возможно, скорее являются догадками и стремлениями к истине, чем доказательствами ее. В любом случае, существует авторитет ученого и либерально мыслящего епископа в пользу позиции, что научный взгляд на вселенную не обязательно является кощунственным или безрелигиозным.

Возвращаясь к изменчивости: примеры действия этого принципа, отдельно или в сочетании с принципом наследственности, в разработке эволюции видов чрезвычайно многочисленны и интересны. Те, кто желает понять предмет досконально, должны изучать работы Дарвина, Геккеля, Гексли и других современных авторов; но для моей нынешней цели будет достаточно сослаться на несколько наиболее заметных примеров, которые могут помочь читателю в понимании того, как постепенная эволюция жизни и создание новых видов могли быть осуществлены.

Существует земноводное животное, называемое тритоном или водяной саламандрой, родственное лягушке, чей нормальный путь — начинать жизнь, живя в воде и дыша жабрами, и заканчивать ее на суше с жабрами, метаморфозированными в легкие. Если их запереть в воде и держать в резервуаре, они никогда не теряют свои жабры, но продолжают на протяжении всей жизни находиться на низшей стадии развития и воспроизводят себя в других тритонах с жабрами. Наоборот, аксолотль, своеобразная жаберная саламандра из озера в Мексике, имеет нормальный путь — жить, умирать и размножать свой вид в воде, дыша жабрами; но если аксолотль случайно заблудится из воды и начнет жить на суше, жабры модифицируются в легкие, и животное получает место в классе в школе развития. Это удивительно согласуется с тем фактом, что эмбрион всех позвоночных млекопитающих, включая человека, проходит через жаберную стадию перед достижением развития легких, что помогает нам понять два факта первостепенной важности в истории эволюции.

Во-первых, как наземная жизнь могла возникнуть из водной жизни путем адаптации к измененным условиям.

Во-вторых, как эволюция эмбриона суммирует в индивиде, в период нескольких дней или месяцев, различные стадии эволюций, на осуществление которых у вида ушли миллионы лет.

В качестве параллели к трансформации жабр в легкие и водного животного в наземное, если мы обратимся к геологическим записям Вторичного периода, мы можем проследить трансформацию водной популяции в воздушную, морских ящериц в летающих ящериц, а летающих ящериц в птиц. «Гесперорнис» — это реальный образец перехода, будучи пернатой ящерицей, или скорее крылатым и пернатым существом, которое наполовину ящерица и наполовину птица.

Замечательный пример большого изменения функций, которое может быть вызвано изменением внешних условий, дает обыкновенный уж, который в естественном состоянии откладывает яйца, на вылупление которых требуется три недели; но если его поместить в клетку, в которой не рассыпан песок, он вылупляет яйца внутри собственного тела и из яйцекладущего становится живородящим. Это может помочь нам понять, как низший отряд млекопитающих, которые, подобно австралийской ехидне или утконосу, откладывают яйца, могли развиться сначала в сумчатых, а затем в плацентарных млекопитающих.

Эти примеры могут помочь читателю понять, как бесконечные разнообразия живых видов могли быть развиты в ходе эволюции из простых начал, точно так же, как неорганический мир из атомов, действием и противодействием примитивных полярных сил между организмом и его средой, а также между наследственностью и изменчивостью.

ГЛАВА X. ПОЗНАВАЕМОЕ И НЕПОЗНАВАЕМОЕ — МОЗГ И МЫШЛЕНИЕ.

Основа знания — Восприятие — Строение мозга — Белое и серое вещество — Средний размер и вес мозга — Европейца, негра и обезьяны — Механизм восприятия — Сенсорные и моторные нервы — Отдельные области мозга — Сенсорные и моторные центры — Аномальные состояния мозга — Гипнотизм — Сомнамбулизм — Транс — Чтение мыслей — Спиритизм — Рефлекторное действие — Как формируются идеи — Число и пространство — Творение непознаваемо — Концепции, основанные на восприятиях — Метафизика — Декарт, Кант, Беркли — Антропоморфизм — Законы природы.

Прежде чем переходить к высшим предметам религий и философий, полезно прийти к некоторому точному представлению о пределах человеческого знания и о пограничной линии, отделяющей познаваемое от непознаваемого. Конечной основой всякого знания является восприятие. Без среды, создающей впечатления, и органа, их принимающего, мы не знали бы абсолютно ничего. Что такое среда и что такое орган человеческого знания? Среда — это вся окружающая вселенная, или, в конечном анализе, движения, или изменения движения, посредством которых объекты в этой вселенной производят впечатления на воспринимающий орган. Орган — это серое вещество того крупного нервного скопления, которое называется мозгом. Но здесь я должен с самого начала сделать две оговорки. Во-первых, я не определяю, как производятся эти впечатления. Во всех обычных случаях они производятся через каналы чувств; но возможно, что в некоторых исключительных случаях вибрации в мозгу, вызывающие восприятия, могут передаваться ему через нервы другими путями. В сомнамбулизме, например, по-видимому, является установленным фактом, что сомнамбулист с закрытыми глазами, надежно завязанными, может ходить в темноте и избегать препятствий так же хорошо, как если бы он руководствовался зрением при полном дневном свете. Существует также много доказательств того, что при искусственном сомнамбулизме, иначе называемом месмеризмом или гипнотизмом, а также в том, что называется чтением мыслей, восприятия могут передаваться от одного мозга к другому иначе, чем обычными методами речи или письма. Но эти явления, как бы далеко они ни распространялись, не влияют на положение, что впечатления на мозг являются существенным условием мышления. Если серое вещество мозга недостаточно или поражено болезнью, ум страдает и за определенной точкой становится небытием.

Вторая и более важная оговорка заключается в том, что, хотя ум и все его качества таким образом неразрывно связаны с материей, из этого отнюдь не следует, что они являются материей или просто ее качествами. В случае атомов и энергий мы не знаем абсолютно ничего об их реальной сущности и не можем сформировать даже концепцию того, что они такое, как они там оказались или что с ними станет. То же самое с умом, душой или «я»: мы чувствуем инстинктивную уверенность в их существовании, как и в существовании материи; и мы можем проследить их законы и проявления в условиях, в которых они нам известны, а именно в условиях ассоциации с материей и движением в мозгу. Но об их реальной сущности или существовании мы не знаем ничего, и столь же ненаучно утверждать, сколь и отрицать. Как только мы переходим за границу такого знания, которое действительно может быть познано человеческой способностью, и стоим лицом к лицу с тайной Великого Неизвестного, мы можем лишь склонить головы с почтением и сказать вместе с поэтом,

Behold, I know not anything.

Я надеюсь таким образом безопасно проплыть между Сциллой и Харибдой — между бесплодными скалами материализма и кружащимися водоворотами спиритизма. Материалист и спиритуалист кажутся мне очень похожими на двух людей, спорящих о существовании жизни на солнце. «Нет», — аргументирует первый; «ибо известные условия там совершенно несовместимы с любой жизнью, которую мы можем себе представить». «Да», — говорит другой; «ибо вера в это согласуется со многими вещами, в которые я искренне желаю верить относительно Верховного Существа и будущего существования». Первому я говорю: невежество — это не доказательство; второму: желания — это не доказательства. Что касается меня, то, не ссорясь с теми более облагодетельствованными смертными, которые имеют или воображают, что имеют, превосходное знание, я могу лишь сказать, что я действительно не знаю ничего; и поскольку это так, я не вижу пользы в том, чтобы говорить, что я знаю, и считаю более правдивым и скромным признать ограниченность моих способностей.

С этой предосторожностью я возвращаюсь в область позитивного знания. Мозг, спинной мозг и нервы состоят из двух веществ: одного белого, которое составляет большую массу, состоящую из трубок или волокон; другого серого, которое представляет собой скопление мельчайших клеток, настолько мелких, что было подсчитано, что их несколько миллионов в пространстве не больше шестипенсовой монеты. Основная масса этой серой нервной ткани находится у высших животных, и особенно у человека, в наружной коре, покрывающей мозг, и ее количество значительно увеличивается за счет извилин этого органа, дающих большую протяженность покрывающей поверхности. Фактически, извилины среднего человеческого мозга дают столько же серого вещества в голове среднего размера, сколько дала бы голова в четыре раза большего размера, если бы мозг был плоской поверхностью. Протяженность извилин, следовательно, является верным признаком степени интеллекта. Они более многочисленны и глубже у европейца, чем у негра; у негра, чем у шимпанзе; у человекообразной обезьяны, чем у обезьяны или лемура. Эта серая нервная ткань — орган, посредством которого впечатления извне превращаются в восприятия, волевые акты и эволюции нервной силы. Белое вещество — просто среда передачи, или мы можем сказать, телеграфные провода, по которым впечатления передаются в главный офис и отправляются ответы. Клеточная ткань серого вещества, таким образом, является решительно органом ума. Фактически, если бы это не звучало слишком материалистично, мы могли бы назвать мышление секрецией серого вещества, только говоря так, мы должны помнить, что это лишь способ выражения факта, что они неизменно идут вместе; и что если мы скажем вместе с немецким философом «Ohne Phosphor kein Gedank», это не означает, что мышление и фосфор идентичны, а просто то, что условием, от которого зависит мышление, является существование материального органа, ингредиентом которого является фосфор.