«Пребывание во Франции в 1792–1795 годах. Том II»

Вы поймете, о какого рода публикациях я говорю; и я надеюсь, что положение Франции и судьба ее монарха могут подсказать авторам более достойное применение их талантов, нежели унижение исполнительной власти в глазах народа.

Амьен, 25 февраля 1793 г.

Я, кажется, говорила вам в одном из прошлых писем, что жители Амьена — сплошь аристократы: тем не менее, они обладают двумя крайне популярными качествами — я имею в виду грязь и невоспитанность. Однако я далека от того, чтобы приписывать что-либо из этого революции. Эта грубость поведения давно существовала под смягчающим названием «пикардийская прямота» [«la franchise Picarde»], а полы и лестницы многих домов подтвердят, что их превосходство в грязи имеет дату, гораздо более раннюю, чем революция. Если вы сделаете покупку на сто ливров, многие лавочники не станут доставлять ваш товар домой; а если товары, которые они вам показывают, не отвечают вашим целям, они чаще всего угрюмы, а зачастую и грубы. Никакой вид усталости или немощи не наводит их на мысль предложить вам стул; они противоречат вам с дерзостью, обращаются с вами с фамильярностью и в конце концов обсчитывают вас, если могут. Именно по этой причине Стерн, безусловно, не согласился умереть в гостинице в Амьене. Он мог бы с таким же основанием возражать против любого другого дома; и я уверена, что если он считал их неприятными людьми, среди которых стоит умирать, то нашел бы их еще более невыносимыми для жизни. Мое наблюдение относительно вежливости аристократов здесь не подтверждается — на самом деле я имела в виду лишь то, что те, у кого она когда-либо была и кто был аристократом, все еще сохранили ее.

Амьен всегда был торговым городом, населенным очень немногими представителями высшего дворянства; а просто провинциальные дворяне Франции не очень-то способны придать тон мягкости и уважения тем, кто им подражает. Вы, возможно, удивитесь, что я выражаюсь с малым почтением к классу, который в Англии столь высоко уважаем: там джентльмены с просто независимым достатком часто не отличаются по манерам от тех, кто обладает высшим состоянием или рангом. Но во Франции иначе: низшее дворянство чопорно, церемонно и показливо; в то время как высшие ранги всегда были вежливы с незнакомцами и любезны со своими подчиненными. Когда вы посещаете кого-то из первых, вы проходите через столько церемоний, как будто вас должны посвятить в рыцарский орден, и встаете и садитесь столько раз, что возвращаетесь более утомленными, чем после матча по крикету; в то время как с последними вы чувствуете себя настолько непринужденно, насколько это совместимо с хорошим воспитанием и приличиями, и весь круг никогда не приходит в движение при входе и выходе каждого человека, который является его частью. Любой, кто не готов к этим формальностям и впервые увидел собрание из двадцати человек, встающих со своих мест при входе одного щеголя, предположил бы, что они готовятся к танцам, а вошедший — музыкант. Что касается меня, я всегда нахожу экономией сил (когда обстоятельства позволяют) занять место у окна и продолжать стоять в готовности, пока час визитов не закончится и спокойствие не установится благодаря расстановке карточных столов. Революция не уничтожила разницу в рангах, хотя и привела к отмене титулов; и я советую всем, у кого есть остатки подагры или негибкие суставы, не посещать дома дам, чьи мужья были облагорожены только своими должностями, тех, чьи генеалогии современны, или боковых ветвей древних семей, чьи притязания настолько отдалены, что сомнительны. Общество всех этих людей очень требовательно, и его следует избегать немощным или ленивым.

Посылаю вам вместе с этим небольшую коллекцию арий, которые, я думаю, вы найдете очень приятными. Французская музыка, возможно, не имеет всей той репутации, на которую она имеет право. Руссо объявил ее не чем иным, как заунывными псалмами; Грей называет французский концерт «дьявольским шумом» [«Une tintamarre de diable»]: и предрассудки, внушенные этими великими именами, нелегко изгладить. Мы подчиняем наше суждение их суждению, даже когда наш вкус сопротивляется. Французские композиторы, кажется, преуспевают в маршах, в живых ариях, изобилующих яркими пассажами, рассчитанными на популярный вкус, и еще более в тех простых мелодиях, которые они называют романсами: они часто бывают в очень очаровательном и своеобразном стиле, не будучи при этом ни такими нежными, ни такими трогательными, как итальянские. В них есть выражение жалобной нежности, которая делает человека скорее спокойным, чем меланхоличным; и которая, хотя и более успокаивает, чем занимает, очень восхитительна. — Искренне ваша и т. д.

Амьен, 1793 г.

Я была сегодня, чтобы в последний раз взглянуть на монастыри: сейчас они выставлены на продажу и, вероятно, скоро будут снесены. Вы знаете, что мое мнение в целом не благоприятствует этим учреждениям, и что я считала декрет, который упраздняет их, но обеспечивает уже принявшим обет религиозным лицам беспрепятственное владение их жилищами в течение жизни, как политичным, так и гуманным. И все же я не могла видеть нынешнее состояние этих зданий без боли — теперь они населены добровольцами, которые проходят новициат невоздержанности и праздности перед приемом в армию; и те, кто помнит мир и порядок, некогда царившие в стенах монастыря, не могут не быть поражены контрастом. Я чувствовала жалость как к изгнанным, так и к нынешним обитателям, и, возможно, мысленно отдала предпочтение суеверию, которое основало такие учреждения, перед преследованием, которое их разрушает.

Покорные и благочестивые служительницы, которые некогда считали себя защищенными от всех превратностей судьбы и чей союз казался расторжимым лишь общим уделом смертных, теперь многие из них рассеяны, блуждают, лишены друзей и несчастны. Религия, которую они лелеяли как утешение и практиковали как долг, теперь преследуется как преступление; и еще не известно, не придется ли им выбирать между отречением от своих принципов и отказом от средств к существованию. Военные оккупанты не предложили ничего, что могло бы облегчить такие неприятные размышления; и я с таким же сожалением взирала на собрание этих рассеянных людей, как и на разлуку тех, чьи жилища они занимают. Большинство из них крайне молоды, взяты из деревень и сельскохозяйственных работ, и собираются рискнуть своими жизнями в деле, ненавистном, возможно, более чем трем частям нации, и лишь для того, чтобы обеспечить безнаказанность его угнетателям.

Обычно во всех цивилизованных государствах существовала максима: когда общее благо требует некоторого акта частичной несправедливости, он должен совершаться с величайшим вниманием к пострадавшему, и требуемая жертва моралью ради политической целесообразности должна быть смягчена, насколько позволяют обстоятельства, самим способом ее исполнения. Но французские законодатели в этом отношении, как и во многих других, поистине оригинальны, презирают всякое подражание и редко руководствуются столь ограниченными мотивами. У них частные права часто нарушаются лишь для того, чтобы облегчить средства для общественных притеснений — а жестокие и несправедливые декреты становятся еще более таковыми из-за способа их принудительного исполнения.

Я не встречала ни одного человека, который мог бы понять необходимость изгнания монахинь из их монастырей. Однако это было сделано, причем со смесью подлости и варварства, которая одновременно вызывает презрение и отвращение. Обосновывалось это тем, что эти общины служили убежищем для суеверных и что их полное подавление и продажа домов позволят нации предоставить религиозным лицам более щедрую поддержку, чем та, что была назначена им Учредительным собранием. Но они недалекие политики, те, кто ожидает уничтожить суеверие, преследуя тех, кто его практикует: и вместо того, чтобы добавить, как намекает декрет, к пенсиям монахинь, они теперь подвергли их присяге, которая, по крайней мере для тех, чья совесть робка, послужит запретом на получение того, на что они имели право прежде.

Истинное намерение законодателей при таком полном рассеянии монахинь, помимо общей ненависти ко всему, что связано с религией, состоит в том, чтобы завладеть дополнительным ресурсом в виде зданий и имущества, а также, как полагают некоторые, получить многочисленные и удобные государственные тюрьмы. Но я считаю, что последнее — лишь аристократическое опасение, вызванное использованием монастырей для этой цели в нескольких местах, где старые тюрьмы переполнены. Какую бы цель это ни преследовало, оно было осуществлено способом, позорным для любого национального органа, кроме такого, как Конвент; и хотя легко заметить жестокость такой меры, все же, поскольку, возможно, ее несправедливость не поразит вас так сильно, как если бы у вас были те же возможности исследовать ее, что и у меня, я постараюсь объяснить, насколько смогу, обстоятельства, которые делают ее столь особенно отягчающей.

Мне не нужно напоминать вам, что ни один орден не является очень недавним основанием, и что нынешний век в значительной степени изжил моду искупать грехи наделением религиозных учреждений. Таким образом, неизбежно, из-за больших изменений, произошедших в стоимости жизни, многие учреждения, которые были бедно наделены, стали бы неспособны поддерживать себя, если бы не усилия тех, кто был к ним привязан. Правда, арендная плата за землю выросла по мере того, как ее продукция становилась более ценной; но каждый знает, что земли, зависящие от религиозных домов, всегда сдавались в аренду на таких умеренных условиях, что ни в коем случае не соответствовали потребностям, которые они должны были обеспечивать; и поскольку монашеские обеты давно перестали быть частым выбором богатых, мало что было добавлено к первоначальному капиталу за счет притока новых послушников: — однако, при всех этих невыгодных условиях, многие общества смогли перестроить свои дома, украсить свои церкви, приобрести церковную утварь и т. д. Любовь к своему ордену, тот дух экономии, которым они славятся, и упорное трудолюбие имели свои обычные последствия и не только изгнали бедность, но и стали источником богатства. Неустанный труд над работами, которые можно было выгодно продать, воспитание детей и прием пансионеров были средствами обогащения множества монастырей, чьи собственные доходы не обеспечили бы им даже пропитания.

Но плоды активного труда или добровольных лишений были смешаны с плодами искупительных завещаний и ошибочной набожности и стали добычей алчного и бесчувственного правительства. Многие общины изгнаны из жилищ, построенных исключительно на плоды их собственного труда. В некоторых местах им отказывали даже в кроватях и белье; а запасы дров, зерна и т. д., предоставленные из сбережений их пенсий (которые, как предполагалось, находятся в их собственном распоряжении), были конфискованы и проданы без какой-либо компенсации.

Таким образом, лишенные всего, они отправлены в мир с запретом жить по несколько человек вместе, носить свои облачения* или практиковать свою религию; однако их пенсии** слишком малы, чтобы на них жить, кроме как в общине, или чтобы оплачивать обычные расходы на пансион: многие из них не имеют иных средств для приобретения светской одежды, и еще больше будут считать себя преступницами, воздерживаясь от того способа поклонения, который их учили считать спасительным.

* Two religious, who boarded with a lady I had occasion to see sometimes, told me, that they had been strictly enjoined not to dress like each other in any way.

** The pensions are from about seventeen to twenty-five pounds sterling per annum.—At the time I am writing, the necessaries of life are increased in price nearly two-fifths of what they bore formerly, and are daily becoming dearer. The Convention are not always insensible to this—the pay of the foot soldier is more than doubled.

Следует также помнить, что женщины с небольшим состоянием во Франции часто выбирали монашескую жизнь как экономное уединение и, вкладывая все, чем они владели, таким образом, рассчитывали обеспечить себе определенное содержание и обезопасить себя от будущих превратностей: однако, хотя суммы, выплаченные в этих случаях, могут быть легко установлены, никакой компенсации не было сделано; и многие будут вынуждены нарушить свои принципы, чтобы получить ничтожную пенсию, возможно, гораздо меньшую, чем принесли бы проценты с их денег без потери основного капитала.

Но взгляды этих законодателей-философов слишком возвышенно обширны, чтобы принимать во внимание обиды или страдания современных им людей; и, будучи не в силах скрыть даже от самих себя, что они создают много страданий в настоящем, они обещают неисчислимые преимущества тем, кому случится жить через несколько веков! Большинство этих бедных монахинь, однако, в том возрасте, который исключает надежду насладиться этим Тысячелетием; и они были бы довольны, в ожидании этих славных времен, не быть лишенными предметов первой необходимости или не быть отмеченными как объекты преследования.

Частные бедствия, вызванные роспуском монастырей, — не единственные последствия, о которых стоит сожалеть — на какое-то время, по крайней мере, потеря должна быть общественной. Теперь не будет средств обучения для женщин, ни убежища для тех, у кого нет друзей или родственников: тысячи сирот должны быть выброшены без защиты в мир, а опекуны или одинокие мужчины, оставшиеся с заботой о детях, не имеют способа распорядиться ими должным образом. Я не утверждаю, что монастырское образование — лучшее из возможных: однако с ним связано много преимуществ; и я полагаю, легко будет признать, что образование не совсем совершенное лучше, чем отсутствие образования вообще. Было бы нетрудно доказать, что системы образования как в Англии, так и во Франции крайне дефектны; и если характер женщин в целом лучше сформирован в одной, чем в другой, то это происходит не из-за превосходства пансионов над монастырями, а из-за разницы наших национальных нравов, которые стремятся произвести качества, не необходимые или не ценимые во Франции.

Наиболее выдающиеся женские достоинства в Англии — это привязанность к семейной жизни, внимание к ее экономии и развитый ум. Здесь ничего похожего на домоводство не ожидается, кроме как от низших классов, а чтение или информация ограничены главным образом профессиональными остроумцами. И все же качества, столь ценимые в Англии, — не результат образования: немногие домашние навыки и мало полезных знаний приобретаются в пансионе; но в конечном итоге национальный характер утверждает свою власть, и женщина, прошедшая курс легкомыслия с шести до шестнадцати лет, которую учили, что первым «человеческим принципом» должно быть придание элегантного изящества своей фигуре, после нескольких лет рассеянной жизни становится хорошей женой и матерью и разумным спутником.

Во Франции молодые женщины содержатся в большой изоляции: религия и экономия составляют основную часть монастырских приобретений, а естественное тщеславие пола предоставлено самому себе без помощи авторитета или внушения наставлениями — однако, когда они освобождаются от этого трезвого обучения, манеры берут здесь верх, как и в Англии, и женщина начинает при замужестве эру кокетства, праздности, свободы и румян. Мы можем, следовательно, я думаю, рискнуть сделать вывод, что образование в пансионе лучше рассчитано для богатых, а в монастыре — для средних классов и бедных; и, следовательно, что подавление последнего во Франции в основном затронет тех, для кого оно было наиболее полезным и для кого его отсутствие будет наиболее опасным.

Комитет мудрецов сейчас формирует план народного просвещения, который должен превзойти все, когда-либо принятое в любую эпоху или стране; и мы можем поэтому надеяться, что недостатки, которые до сих пор преобладали как в их, так и в нашей собственной системе, будут исправлены. Все, чего нам следует опасаться, это того, что среди стольких мудрых голов может быть произведено более одного мудрого плана, и трудность выбора заставит подрастающее поколение оставаться в своего рода подвешенном состоянии, так что они должны оставаться бесплодными или могут стать испорченными, пока определяется, каким образом они должны быть воспитаны.

Почти стало фразой говорить, что ресурсы Франции удивительны, и это не менее верно, чем общепризнанно. Какова бы ни была нужда или потеря, она не успевает стать известной, как восполняется, и воображение законодателей, кажется, становится плодотворным пропорционально требованию момента. Я была в некотором беспокойстве из-за опалы Мирабо, опасаясь, что этот новый вид ретроспективного суждения опустошит Пантеон от немногих божеств, которые там оставались; тем более, когда я приняла во внимание, что Вольтер, несмотря на свои заслуги как врага откровения, уже был обвинен в аристократизме, и даже сам Руссо мог оказаться не безупречным. Его «Общественный договор» мог, возможно, в глазах комитета философских Радамантов не искупить его случайного восхищения христианством: и таким образом какое-нибудь преступление, церковное или государственное, лишит прав всю расу бессмертных, и их слава едва ли переживет спор об их земных останках.

* Alluding to the disputes between the Convention and the person who claimed the exclusive right to the remains of Rousseau.

Мое беспокойство по этому поводу было тем более оправданным, что великая подверженность ошибкам, которая преобладала среди патриотов, и очень деликатное состояние репутации тех, кто сохранил свое политическое существование, не давали надежды, что они когда-либо смогут заполнить вакансии в Пантеоне. Но мои страхи были весьма излишни — Франция никогда не будет испытывать недостатка в субъектах для апофеоза, и если одно божество будет свергнуто, «другое и еще одно сменяет его», все одинаково достойны, пока они остаются в моде. Безумие отчаяния предоставило преемника Мирабо в лице Лепелетье [Де Сен-Фаржо]. О последнем до сих пор было мало слышно, но его смерть дала повод для возбуждения народа, слишком благоприятный, чтобы им пренебречь: его патриотизм и его добродетели немедленно возросли пропорционально той пользе, которую можно было из них извлечь; была сочинена предсмертная речь, подходящая для этой цели, и было единогласно постановлено, что он должен быть наделен всеми правами, привилегиями и бессмертием низложенного Рикети.

* At the first intelligence of his death, a member of the Convention, who was with him, and had not yet had time to study a speech, confessed his last words to have been, "Jai froid."—"I am cold." This, however, would nave made no figure on the banners of a funeral procession; and Le Pelletier was made to die, like the hero of a tragedy, uttering blank verse.

Похороны, предшествовавшие этим божественным наградам, были фарсом, который скорее провоцировал резню живых, чем чтил мертвых; и Конвент, который поклялся принести в жертву свои распри на его могиле, делает так мало чести примиряющему влиянию добродетелей Сен-Фаржо, что они теперь спорят с большей яростью, чем когда-либо.

Департаменты, которые начинают быть крайне покорными Парижу, сочли своим долгом имитировать эту церемонию; но поскольку это был скорее акт страха, чем патриотизма, он был исполнен здесь с такой экономией и с такой малой склонностью, что все было холодным и жалким. Алтарь был воздвигнут на большой рыночной площади, и народ был настолько мало тронут катастрофой патриота, который, как им сообщили, пожертвовал своей жизнью ради их дела, что единственной частью дела, которая, казалось, интересовала их, были экстравагантные жесты женщины в грязном белом платье, нанятой играть роль «плакальщицы», и чья скорбь, казалось, бесконечно их забавляла.

* There is every reason to believe that Le Pelletier was not singled out for his patriotism.—It is said, and with much appearance of probability, that he had promised PARIS, with whom he had been intimate, not to vote for the death of the King; and, on his breaking his word, PARIS, who seems to have not been perfectly in his senses, assassinated him.—PARIS had been in the Garde du Corps, and, like most of his brethren, was strongly attached to the King's person. Rage and despair prompted him to the commission of an act, which can never be excused, however the perpetrator may imagine himself the mere instrument of Divine vengeance.—Notwithstanding the most vigilant research, he escaped for some time, and wandered as far as Forges d'Eaux, a little town in Normandy. At the inn where he lodged, the extravagance of his manner giving suspicions that he was insane, the municipality were applied to, to secure him. An officer entered his room while he was in bed, and intimated the purpose he was come for. PARIS affected to comply, and, turning, drew a pistol from under the clothes, and shot himself.—Among the papers found upon him were some affecting lines, expressive of his contempt for life, and adding, that the influence of his example was not to be dreaded, since he left none behind him that deserved the name of Frenchmen!—"Qu'on n'inquiete personne! personne n'a ete mon complice dans la mort heureuse de Scelerat St. Fargeau. Si Je ne l'eusse pas rencontre sous ma main, Je purgeois la France du regicide, du parricide, du patricide D'Orleans. Qu'on n'inquiete personne. Tous les Francois sont des laches auxquelles Je dis—

"Peuple, dont les forfaits jettent partout l'effroi, "Avec calme et plaisir J'abandonne la vie "Ce n'est que par la mort qu'on peut fuir l'infamie, "Qu'imprime sur nos fronts le sang de notre Roi."

"Let no man be molested on my account: I had no accomplice in the fortunate death of the miscreant St. Fargeau. If he had not fallen in my way, I should have purged France of the regicide, parricide, patricide D'Orleans. Let no man be molested. All the French are cowards, to whom I say—'People, whose crimes inspire universal horror, I quit life with tranquility and pleasure. By death alone can we fly from that infamy which the blood of our King has marked upon our foreheads!'"—This paper was entitled "My Brevet of Honour."

Так будет всегда, когда народу не дают возможности посоветоваться со своими собственными чувствами. Мандат, который приказывает им собраться, может быть исполнен, но «то, что скрыто от глаз», не может быть принудительно навязано. Это предел, предписанный самой Природой власти, и такова неприязнь человеческого разума к диктату и ограничению, что здесь официальное ликование часто более серьезно, чем эти политические взыскания сожаления, взимаемые в пользу мертвых. — Искренне ваша и т. д.

23 марта 1793 г.

Сторонники французов в Англии утверждают, что революция, дав им правительство, основанное на принципах умеренности и прямоты, будет выгодна всей Европе и особенно Великобритании, которая так часто страдала от войн, плодов их интриг. Это рассуждение было бы неопровержимым, если бы характер народа можно было изменить вместе с формой его правления: но я полагаю, что всякий, кто изучает его администрацию, будь то в отношении иностранных держав или внутренней политики, обнаружит, что тот же дух интриг, мошенничества, обмана и отсутствия веры, который диктовал в кабинете Мазарини или Лувуа, был перенесен, с добавлением подлости и невежества, в Конституционное министерство или Республиканский исполнительный совет.

* The Executive Council is composed of men who, if ever they were well-intentioned, must be totally unfit for the government of an extensive republic. Monge, the Minister of the Marine, is a professor of geometry; Garat, Minister of Justice, a gazette writer; Le Brun, Minister of Foreign Affairs, ditto; and Pache, Minister of the Interior, a private tutor.—Whoever reads the debates of the Convention will find few indications of real talents, and much pedantry and ignorance. For example, Anacharsis Cloots, who is a member of the Committee of Public Instruction, and who one should, of course, expect not to be more ignorant than his colleagues, has lately advised them to distress the enemy by invading Scotland, which he calls the granary of England.

Франция еще не определилась со статьями своего будущего политического кредо, когда агенты были отправлены вербовать прозелитов в Англию, и по мере того, как она принимала более популярную форму правления, все качества, которые всегда отмечали ее как возмутителя спокойствия человечества, кажется, приобрели новую силу. Повсюду послов республики обвиняют в попытках возбудить восстание и недовольство, и Англия теперь вынуждена вступить в войну, потому что ее нельзя было убедить в восстании.

* For some time previous to the war, all the French prints and even members of the Convention, in their debates, announced England to be on the point of an insurrection. The intrigues of Chauvelin, their ambassador, to verify this prediction, are well known. Brissot, Le Brun, &c. who have since been executed, were particularly charged by the adverse party with provoking the war with England. Robespierre, and those who succeeded, were not so desirous of involving us in a foreign war, and their humane efforts were directed merely to excite a civil one.—The third article of accusation against Rolland is, having sent twelve millions of livres to England, to assist in procuring a declaration of war.

Возможно, можно сказать, что французы приняли эту сторону только для своей собственной безопасности и чтобы привлечь сторонников к общему делу; но это все, на чем я настаиваю — что политика старого правительства движет новым, и что они, упразднив дворы и королевскую власть, не упразднили вероломную систему попыток принести пользу самим себе путем создания бедствий и разногласий среди своих соседей. Лувуа снабжал протестантов в Нидерландах деньгами, в то время как преследовал их во Франции. Агенты республики, более экономные, но направляемые теми же мотивами, дополняют коррупцию наставлениями о мятеже и вооружают лидеров восстания правами человека; но, забывая максиму, что благотворительность должна начинаться дома, в своем рвении к свободе других стран они не оставляют ее доли для своей собственной!

Людовик XIV наводнил Голландию и Пфальц, чтобы водрузить белый флаг и обложить жителей контрибуцией — республика посылает армию, чтобы посадить дерево свободы, взимать «патриотический дар» [don patriotique] и разместить гарнизоны в городах, чтобы сохранить их свободу. Короли нарушали договоры из желания завоеваний — эти добродетельные республиканцы делают это из желания грабежа; и до открытия Шельды вторжение в Голландию предлагалось как средство оплаты расходов на войну. Я никогда не слышала, чтобы даже самые амбициозные властители когда-либо претендовали на распространение своего подчинения за пределы лиц и собственности завоеванных; но эти воинствующие догматики претендуют на империю даже над мнениями и настаивают на том, что никакой народ не может быть свободным или счастливым, если они не регулируют свои идеи свободы и счастья по переменному стандарту Якобинского клуба. Далекие от философии Гудибраса, они, кажется, думают, что разум так же осязаем, как и тело, и что с помощью армии они могут так же легко уложить одно «на лопатки», как и другое.

«Сказал он, половина человека, его разум, / Есть, sui juris, не ограничен, / И никогда не может быть уложен на лопатки, / Что бы ни чувствовала другая половина». — Гудибрас.

Теперь это я считаю худшей из всех тираний, и я не видела, чтобы она была превзойдена на французском театре, хотя за последний год воображение их поэтов было особенно изобретательно на этот счет. Абсурдно предполагать, что это тщеславное и властное расположение духа прекратится, когда французское правительство будет установлено. Интриги популярной партии начались в Англии в тот самый момент, когда они достигли власти, и задолго до того, как были какие-либо основания подозревать, что англичане отклонятся от своего плана нейтралитета. Если, следовательно, французы не могут сдержать этот вредный дух, пока их собственные дела достаточны, чтобы занять их предельное внимание, естественно заключить, что, если бы они однажды утвердились, досуг и мир сделают их опасными для спокойствия всей Европы. Другие правительства могут быть улучшены со временем, но республики всегда вырождаются; и если та, что находится в своем первоначальном состоянии совершенства, уже демонстрирует зрелость порока, нельзя, не будучи более доверчивым, чем разумным, надеяться на что-то лучшее в будущем, чем то, что мы испытали в прошлом. Действительно, нет необходимости задерживать вас дольше на этой теме. Вы должны уже сейчас быть полностью убеждены, насколько революционные системы Франции благоприятствуют миру и счастью других стран. Я добавлю лишь несколько деталей, которые могут помочь вам судить о том, какое преимущество они принесли самим французам и изменили ли они принципы своего правительства, изменив его форму; или если, «завоевывая свободу» (как они выражаются), они действительно стали свободными.

Положение Франции сильно изменилось за последние два месяца: центр власти менее изменчив, а осуществление ее более абсолютно — произвольные меры больше не случайны, а систематичны — и установлена регулярная связь зависимой тирании, начинающаяся с Якобинских клубов и заканчивающаяся комитетами секций. Простой декрет, например, поставил всех мужчин в республике (неженатых и без детей) от восемнадцати до сорока пяти лет в распоряжение Военного министра. Набор трехсот тысяч должен состояться немедленно: каждый департамент отвечает за общее количество определенного числа перед Конвентом, округа отвечают за свою квоту перед департаментами, муниципалитеты перед округом, и усердие целого воодушевляется странствующими членами законодательного органа, которым доверено распоряжение вооруженной силой. Последнее обстоятельство может показаться вам невероятным; однако тем не менее верно, что большинство департаментов находятся под юрисдикцией этих суверенов, чья власть почти неограниченна. У нас в этот момент два депутата в городе, которые арестовывают и заключают в тюрьму по своему усмотрению. Двадцать один житель Амьена был схвачен несколько ночей назад без предъявления какого-либо конкретного обвинения и до сих пор находится в заключении. Ворота города закрыты, и никому не разрешается проходить или выходить без приказа муниципалитета; и соблюдение этого требуется даже от тех, кто проживает в пригородах. Фермеры и сельские жители, которые ездят верхом, обязаны иметь черты и масть своих лошадей, записанные в паспорте вместе с их собственными. Каждый человек, которого сочли удобным назвать подозрительным, лишается оружия; и частные дома беспокоятся ночью (вопреки положительному закону) под предлогом обыска в поисках непокорных священников. Эти правила не являются специфическими для этого департамента, и вы должны понимать их как передающие общее представление о том, что происходит в каждой части Франции. Мне еще нужно добавить, что письма вскрываются безнаказанно — что огромные суммы ассигнатов создаются по воле Конвента — что никто не освобождается от несения караула лично — и что все домовладельцы и даже квартиранты обременены постоем войск, иногда до восьми или десяти человек, на несколько недель подряд.

Теперь вы, я думаю, можете составить сносное представление о свободе, которая досталась французам от революции, свержения Короля и установления республики. Но хотя французы терпят этот деспотизм, не смея открыто роптать, многозначительное пожимание плечами и скорбный шепот проходят в тайне, и это политическое недовольство имеет даже свой соответствующий язык, который, хотя и не очень явный, прекрасно понятен. Таким образом, когда вы слышите, как один человек говорит другому: «Ах, Боже мой, мы так несчастны в этот момент здесь»; или: «Мы находимся в очень критическом положении — я хотел бы видеть конец всего этого»; вы можете быть уверены, что он томится по восстановлению монархии и надеется с равным рвением, что доживет до того, как Конвент повесят. В такого рода конференциях, однако, испаряется вся их храбрость. Они признают, что их страна погублена, что ими правит кучка бандитов, идут домой и прячут любые ценности, которые еще не спрятали, и принимают с подобострастной любезностью следующий «домашний визит».

Масса народа, обладая такой же малой энергией, имеет больше упрямства и, конечно, не так податлива. Но хотя они ворчат и медлят, они не сопротивляются; и их задержки и возражения обычно заканчиваются полным подчинением.

Депутаты-комиссары, которых я упоминала выше, находятся в Амьене некоторое время, чтобы способствовать набору рекрутов. По воскресеньям и праздникам они призывали жителей собраться в соборе, где они произносили речи на эту тему, призывали к отмщению коалиционным деспотам, распространялись о любви к славе и настаивали на удовольствии умереть за свою страну: в то время как народ слушал с отсутствующим вниманием, развлекался картинами или расходился на небольшие комитеты, чтобы обсудить тяготы необходимости сражаться без желания. Так проходило время, военные орации не производили эффекта, и войска не набирались: никто не хотел записываться добровольно, и все отказывались решать это по жребию, потому что, как они мудро замечали, жребий должен выпасть на кого-то. Тем не менее, несмотря на возражение, дело было наконец решено этим последним методом. Решение не успело состояться, как возникла другая трудность — те, кто избежал, признали, что это лучший способ, который можно было придумать; но те, кому было суждено отправиться на границы, отказались идти. Различные перепалки, оправдания и ссылки были следствием; однако после всего этого ворчания и уклонения присутствие комиссаров и нескольких драгун устроило дело очень мирно; многие уже ушли, а остальные (если драгуны останутся здесь) скоро последуют.

Это, уверяю вас, верное изложение счета между Конвентом и Народом: все достигается страхом — ничто привязанностью; и одному повинуются только потому, что у другого не хватает мужества сопротивляться. — Искренне ваша и т. д.

Руан, 31 марта 1793 г.

Руан, как и большинство больших городов Франции, является тем, что называется решительно аристократическим; то есть богатые недовольны, потому что они лишены безопасности, а бедные — потому что им не хватает хлеба. Но эти жалобы не свойственны только большим местам; причины их в равной степени существуют в самой маленькой деревне, и единственная разница, которая фиксирует обвинение в аристократизме на одном больше, чем на другом, — это дерзость роптать или подчинение в молчании.

Я должна здесь заметить вам, что термин «аристократ» сильно изменился по сравнению со своим прежним значением. Год назад «аристократ» означал того, кто был сторонником привилегий дворянства и приверженцем древнего правительства — в настоящее время человек является аристократом за то, что придерживается в точности тех же принципов, которые в то время составляли патриота; и, я полагаю, расчет умерен, когда я говорю, что более трех частей нации — аристократы. Богатые, которые опасаются нарушения своей собственности, — аристократы; купцы, которые сожалеют о застое торговли и не доверяют кредиту ассигнатов, — аристократы; мелкие розничные торговцы, которых грабят за то, что они не продают дешевле, чем покупают, и которые находят эти бесчинства скорее поощряемыми, чем подавляемыми, — аристократы; и даже бедные, которые ропщут на цену хлеба и многочисленные наборы в армию, — время от времени аристократы.

Помимо всех этих, существуют также различные классы моральных аристократов — такие как гуманные, которые испытывают отвращение к резне и угнетению — те, кто сожалеет о потере гражданской свободы — набожные, которые трепещут перед презрением к религии — тщеславные, которые уязвлены национальным унижением — и авторы, которые вздыхают о свободе печати. Когда вы рассмотрите это множество симптоматических указаний, вы не удивитесь, что такое количество людей объявлено находящимися в состоянии болезни; но наши республиканские врачи скоро обобщат эти различные виды аристократии под единым описанием всех, у кого есть что терять, и каждый будет считаться плеторичным, кто не находится в чахотке. Сами люди, которые наблюдают, хотя и не рассуждают, начинают иметь представление, что собственность подвергает опасности безопасность владельца и что законодатель менее неумолим, когда вина непродуктивна, чем когда осуждение преступника включает конфискацию поместья. Бедный торговец жаловался мне вчера, что он пренебрег предложением уехать жить в Англию; и когда я сказала ему, что считаю его очень удачливым в том, что он это сделал, так как он был бы объявлен эмигрантом, он ответил, смеясь: «Я эмигрант, который не стоит ни гроша!» — Нет, нет; они не делают эмигрантами тех, кто ничего не стоит. И это было сказано не с каким-либо намеренным неуважением к Конвенту, а с той простотой, которая действительно считала богатство эмигрантов причиной строгости, применяемой против них.

Коммерческие и политические беды, сопровождающие обширное обращение ассигнатов, часто обсуждались, но я никогда еще не знала, чтобы этот вопрос рассматривался с той точки зрения, которая, возможно, является наиболее серьезной — я имею в виду его влияние на привычки и нравы народа. Куда бы я ни пошла, особенно в больших городах, подобных этому, вред очевиден и, боюсь, неисправим. Та экономия, которая была одной из самых ценных характеристик французов, теперь сравнительно игнорируется. Люди, которые получают то, что зарабатывают, в валюте, которую они презирают, более озабочены тем, чтобы тратить, чем сберегать; и те, кто раньше бережно хранил монеты в шесть лиардов или двенадцать су, сочли бы глупостью хранить ассигнат, какова бы ни была его номинальная стоимость. Отсюда низший класс женщин расточает свои заработки на бесполезные украшения; мужчины посещают питейные заведения и играют на большие суммы, чем прежде; мелкие лавочники, вместо того чтобы накапливать свои прибыли, становятся более роскошными в своем столе: общественные места всегда полны; и те, кто привык, в одежде, соответствующей их положению, занимать «паркет» или «партер», теперь, украшенные стразами, булавками, газом и галуном, заполняют ложи: — и все это разрушительное расточительство оправдывается перед другими и самими собой «потому что это только бумага». Тщетно убеждать их экономить то, что, по их мнению, через несколько недель может стать бесполезным; и таково зло обращения, столь полностью дискредитированного, что расточительство принимает достоинство предосторожности, экстравагантность — оправдание необходимости, и те, кто не был расточительным по привычке, становятся таковыми из-за своего стремления расстаться с бумагой. Зарытое золото и серебро снова будут извлечены, а купец и политик забудут о вреде ассигнатов. Но что может компенсировать ущерб, нанесенный народу? Что восстановит их древнюю бережливость или изгонит их приобретенные потребности? Не следует ожидать, что возвращение звонкой монеты уменьшит склонность к роскоши или что человеческий разум может регулироваться национальными финансами; напротив, скорее следует опасаться, что привычки к расходам, которые обязаны своим введением бумаге, останутся, когда бумага будет уничтожена; что, хотя деньги могут стать более дефицитными, склонности, удовлетворение которых они обеспечивают, не станут менее сильными, и что те, у кого нет иных ресурсов для своих привычных удовольствий, слишком часто найдут их в жертве своей честностью. Таким образом, коррупция нравов будет сменена коррупцией морали, а нечестность одного пола вместе с распущенностью другого приведет к последствиям гораздо худшим, чем любые, воображаемые абстрактными расчетами политика или эгоистичными расчетами купца. Старость часто будет без утешения, болезнь без облегчения, а младенчество без поддержки; потому что одни не хотели копить для себя, а другие для своих детей прибыли от своего труда в представительном знаке неопределенной стоимости.

Я не берусь утверждать, что таковы естественные последствия бумажного обращения — несомненно, при наличии высокого доверия и обширной торговли оно должно иметь много преимуществ; но во Франции дело обстояло иначе: эта мера была принята в момент революции, когда доверие к стране, никогда не бывшее значительным, стало шатким и подорванным. Оно проистекало не из избытка торговли, а из партийных ухищрений; оно ни на мгновение не опиралось на доверие народа; его принятие было вынужденным, а выпуск — слишком чрезмерным, чтобы не вызывать тревоги. Я знаю, могут возразить, что ассигнаты зависят не от воображаемой оценки, а реально представляют собой огромную массу национального богатства, особенно в виде церковных владений: однако, возможно, именно это обстоятельство больше всего способствовало их дискредитации. Если бы их надежность основывалась только на платежеспособности нации, то, хотя они и не пользовались бы большим спросом, они были бы менее распространены; люди не опасались бы их отмены при смене правительства или того, что системы, принятые одной партией, могут быть отменены другой. Действительно, можно добавить, что эксперимент такого рода не начинается благоприятно, когда он основан на конфискациях и захватах, которые, вероятно, более половины французов считали святотатством и грабежом; и они вряд ли могли стремиться обладать видом богатства, которое, как они считали по совести, никогда не будет иметь никакой ценности. Но если первоначальное создание ассигнатов было сомнительным, то последующие выпуски не могут не усугубить зло. Я уже описала вам последствия, заметные в настоящее время, и те, что можно ожидать в будущем — другие могут возникнуть в результате нового наводнения [1200 миллионов — 50 миллионов фунтов стерлингов], которое невозможно предугадать; но если бедствия окажутся реальными, постольку, поскольку часть богатства, которое, как говорят, представляет эта бумага, является воображаемой, их масштаб трудно преувеличить. Возможно, вы будете того же мнения, когда вспомните, что одним из фондов, составляющих обеспечение этой огромной суммы, является благодарность фламандцев за их свободу; и если это возмещение должно быть произведено в соответствии с тем, что испытала французская армия при отступлении, я сомневаюсь, что Конвент будет склонен выдвигать к ней какие-либо дальнейшие претензии; ибо, по-видимому, жители Нидерландов настолько мало ощутили блага, дарованные им, что даже крестьяне хватаются за любое оружие, которое попадется под руку, и колотят и преследуют отступающие армии, как диких зверей; и хотя, как замечает Дюмурье в одном из своих донесений, наша революция призвана облагодетельствовать сельских жителей, «c'est cependant les gens de campagne qui s'arment contre nous, et le tocsin sonne de toutes parts» [«Однако именно сельские жители берутся за оружие против нас, и набат звучит со всех сторон»], так что французы, по сути, создадут государственный долг столь своеобразного характера, что каждый будет по мере возможности избегать предъявления каких-либо требований на капитал.

Я уже была более многословна, чем намеревалась, в вопросах финансов; но прошу вас заметить, что я не претендую на расчеты или спекуляции и рассуждаю только на основе фактов, которые ежедневно попадают в поле моего зрения и которые, поскольку они влияют на мораль народа, естественно включены в план, который я себе наметила.

Я здесь всего несколько дней и намереваюсь вернуться завтра. Я оставила миссис Д____ в состоянии лишь незначительного улучшения, а недовольство Дюмурье, о котором я только что узнала, может вынудить нас переехать в какое-нибудь место, не лежащее на пути в Париж. Все выглядят настороженными и важными, и физиономист может заметить, что сожаление не является преобладающим чувством.

«Теперь мы начинаем говорить тропами, / И страхами своими выражаем надежды».

Говорят, якобинцы встревожены, что является добрым знаком; ибо, конечно, после счастья добрых людей, желаешь наказания плохим.

Амьен, 7 апреля 1793 г.

Если настроения народа по отношению к нынешнему правительству были проблематичными раньше, то видимый эффект поведения Дюмурье дает исчерпывающее решение этой проблемы. То безразличие к общественным делам, которое начала порождать перспектива установления деспотизма, исчезло — все полно надежд и ожиданий; двери тех, кто продает газеты, осаждаются людьми, слишком нетерпеливыми, чтобы прочитать их — каждый со своей газетой в руках жадно слушает устные новости, а затем проводит тайное совещание с соседом и подсчитывает, сколько времени может потребоваться Дюмурье, чтобы добраться до Парижа. Две недели назад имя Дюмурье не произносилось иначе, как в тоне резкости и презрения, и если оно когда-либо вызывало что-то похожее на удовлетворение, то лишь когда он объявлял о поражениях и потерях. Теперь о нем говорят с многозначительной модуляцией голоса, обнаруживается, что он обладает большими талантами, а его популярность в армии обсуждается с таинственным видом подавленного удовлетворения. Те, кто крайне опасался, что часть войск генерала может быть оттеснена успехами врага в эту сторону, теперь, кажется, говорят с полным спокойствием о том, что они пойдут тем же путем, чтобы атаковать столицу; в то время как другие, которые не желали принимать ни Дюмурье, ни его армию как мирных беглецов, будут «не прочь» принять их как завоевателей. Насколько я могу судить, эти настроения весьма распространены, и, действительно, нынешняя тирания настолько велика, а перспектива настолько тревожна, что любые средства избавления должны быть приемлемы. Но каким бы ни был исход, хотя я не могу быть лично заинтересована, если бы я думала, что Дюмурье действительно намерен установить хорошее правительство, человечность заставила бы беспокоиться о его успехе; ибо нельзя скрывать, что Франция в данный момент (как выразился сам генерал) находится под совместным владычеством «imbecilles» и «brigands» [идиотов и разбойников].

Возможно, что в данный момент вся армия недовольна и что укрепленные города готовы сдаться. Также несомненно, что Бретань восстала и что многие другие департаменты находятся на грани этого; однако вы нелегко поймете, чем мог быть занят Конвент в течение части этого важного кризиса — ничем иным, как изобретением одежды для своих комиссаров! Но, как говорит Стерн, «это дух нации»; и я не припоминаю ни одного обстоятельства за весь ход революции (каким бы серьезным оно ни было), которое не было бы смешано с подобными пустяками.

Не знаю, какой эффект этот новый костюм может произвести на мятежников или врага, но признаюсь, он кажется мне скорее смехотворным, чем грозным, особенно когда представитель оказывается с фигурой и чертами того, что у нас здесь. Саладен, депутат от этого департамента и адвокат города Амьена, уже облачился в эту броню неприкосновенности; «странная фигура в столь странном облачении», что возникает искушение забыть, что Баратария и правление Санчо — плод воображения. Представьте себе невысокого толстого человека с желтоватым цветом лица и маленькими глазами, с поясом белого, красного и синего цветов вокруг талии, черным ремнем со шпагой, перекинутой через плечо, и круглой шляпой, загнутой спереди, с тремя перьями национальных цветов: «вот такой человек» — наш представитель, и он осуществляет более деспотичную власть, чем большинство принцев в Европе. Его сопровождает другой депутат, который до революции был тем, что называется Pere de la Oratoire — то есть в должности, близкой к должности помощника учителя в наших государственных школах; только поскольку семинарии, к которым они были приписаны, были очень многочисленны, те, кто в них работал, мало ценились. Они носили одежду и подчинялись тем же ограничениям, что и духовенство, но были вольны оставить профессию и жениться, если хотели. Я более подробно описала этот класс людей, потому что они повсюду принимали активное и успешное участие в развращении и введении в заблуждение народа: они в клубах, или муниципалитетах, в Конвенте и во всех выборных администрациях, и в большинстве мест отличались своей подстрекательской деятельностью и насилием.

Можно привести несколько причин для влияния и поведения людей, чье положение и привычки, на первый взгляд, кажутся противоречащими обоим. В первом пылу реформ было решено, что все древние способы образования должны быть упразднены; профессорам колледжей были назначены небольшие временные пенсии, а их допуск к выполнению аналогичных функций в предполагаемой новой системе был оставлен на будущее решение. С этого времени распущенные ораторианцы, знавшие, что сопротивляться народной власти будет тщетно, попытались разделить ее; или, по крайней мере, став ревностными сторонниками революции, утвердить свои права на любые должности или вознаграждения, которые могли бы заменить те, которых они были лишены. Они записались к якобинцам, заигрывали с населением и благодаря таланту произносить римские имена с ударением и изучению риторических поз стали важными для соратников, которые были невежественны, или необходимыми для тех, кто был коварен.

Небольшой объем знаний, которыми обычно обладают средние слои населения во Франции, также является еще одной причиной относительной важности тех, чьи профессии в этом отношении подняли их несколько выше общего уровня. Люди достойные, получившие либеральное образование, к сожалению, на некоторое время оставили общественные дела; так что неспособность одних и гордость или уныние других в некотором роде оставили нацию под руководством педантов, подстрекателей и авантюристов. Возможно также, что враждебность, с которой описываемый мною тип людей преследовал все, что было привязано к древнему правительству, могла в некоторой степени проистекать из желания мести и возмездия. Они, надо признаться, не были ранее встречены с тем уважением, которое причитается лицам, чья профессия сама по себе была полезной и уважаемой; а раны тщеславия нелегко излечить, как и мстительность мелких умов нелегко удовлетворить.

Из поведения и народного влияния этих Peres de l'Oratoire можно вывести некоторые истины, не совсем бесполезные даже для страны, не подверженной столь насильственным реформам. Это дает пример опасности, возникающей от тех внезапных и произвольных нововведений, которые, лишая какую-либо часть общества привычных средств к существованию и не заменяя их другими, искушают их возместить ущерб, грабя разными способами своих сограждан. Дерзкие и невежественные часто становятся расхитителями частной собственности; в то время как те, у кого больше талантов и меньше мужества, пытаются преуспеть с помощью ухищрений, которые склоняют общественную благосклонность. Я не уверена, не следует ли больше опасаться последних, ибо те, кто делает торговлю из доверия народа, редко упускают возможность развратить его — им выгоднее льстить их страстям, чем просвещать их умы; и демагог такого рода, который получает должность, спровоцировав одно народное восстание, не постесняется удержаться на ней с помощью другого. Можно также сделать вывод о большой необходимости культивирования такого уровня полезных знаний в среднем сословии общества, который мог бы не только предотвратить их обман со стороны заинтересованных авантюристов, но и позволить им наставлять народ в их истинных интересах и спасти их от того, чтобы стать инструментами, а в конечном итоге и жертвами мошенничества и обмана. Оскорбления и притеснения, которые дворянство часто испытывает от тех, кто был продвинут революцией, станут, я надеюсь, полезным уроком в будущем для великих мира сего, которые могут быть склонны слишком много требовать от случайных различий, забывая, что земля, по которой мы ходим, может однажды поглотить нас, и что самый ничтожный из людей может причинить нам вред, от которого не в силах защитить даже самых возвышенных.

Инквизиция начинает становиться настолько строгой, что я сочла необходимым сегодня спрятать перевод Берка. Во времена невежества и варварства было преступлением читать Библию, и наш английский автор запрещен по схожей причине — то есть чтобы скрыть от народа ошибки тех, кто им руководит: и, действительно, мистер Берк написал некоторые истины, которые для Конвента гораздо важнее скрыть, чем католическим священникам было важно монополизировать божественные писания. Насколько это было возможно, мистер Берк показал себя пророком: если он не был им полностью, то это потому, что у него было доброжелательное сердце и он уроженец свободной страны. Первое помешало ему вообразить жестокости, которые совершили французы; второе — крайний деспотизм, который они терпят.

20 апреля 1793 г.

До этих безмятежных дней свободы верховенство Парижа мало ощущалось в провинциях, за исключением диктовки новой моды в одежде, улучшения в искусстве кулинарии или изобретения менуэта. В настоящее время наши подражания столице стали чем-то более серьезным; и если наше послушание не совсем добровольно, то оно гораздо более безоговорочно. Вместо того чтобы получать моду от двора, мы берем ее теперь от dames des balles [рыночных торговок] и муниципалитета; и надо признать, что воображение наших новых суверенов значительно превосходит воображение старых по силе и оригинальности.

Способ грабежа магазинов, например, был впервые придуман парижскими дамами и недавно был принят с большим успехом в департаментах; visite domiciliaire [домашний обыск], который я считаю самым изобретательным усилием фантазии, также является эманацией парижской коммуны и имел всеобщий успех. Но было бы тщетно пытаться перечислить все обязательства такого рода, которыми мы обязаны снисходительности этого добродетельного города: наш последний импорт, однако, столь своеобразен, что, если бы нас ежедневно не уверяли, что вся свобода в мире сосредоточена в Париже, я бы усомнилась в его направленности. Недавно было постановлено, что каждый дом в республике должен иметь снаружи на двери, разборчивыми буквами, имя, возраст, место рождения и профессию своих обитателей. Ни беднейший крестьянин, ни те, кто слишком стар или слишком молод для действий, ни даже незамужние дамы не освобождены от необходимости провозглашать таким образом краткое содержание своей истории прохожим. Правящая партия судит очень мудро, что все те, кто еще не являются их врагами, могут ими стать, и что те, кто не способен принять участие сам, могут подстрекать других: но, каково бы ни было намерение этой меры, невозможно придумать ничего, что могло бы лучше служить целям произвольного правительства; это ставит каждого индивида в республике в непосредственную досягаемость доносчиков и шпионов — это указывает на тех, кто в возрасте для службы в армии — тех, кто искал убежища в одном департаменте от преследований другого — и, короче говоря, преследуется ли жертва доносом частной злобы или политическим подозрением, это делает побег почти невозможным.

У нас было два домашних обыска за последние две недели — один для поиска оружия, другой под предлогом установления количества войск, которое может разместить каждый дом. Но это был лишь предлог, потому что муниципалитеты всегда размещают войска так, как считают нужным, не задумываясь, есть у вас место или нет; и реальной целью этой инквизиции было наблюдение, соответствуют ли жители спискам, размещенным на дверях. Миссис Д____ была больна и лежала в постели, но вы не должны думать, что такое обстоятельство удержало этих галантных республиканцев от входа в ее комнату с вооруженным отрядом, чтобы подсчитать, сколько солдат можно разместить в спальне больной женщины! Французы, действительно, на моей памяти никогда не претендовали на деликатность или даже приличия, и они, безусловно, не улучшились в этих отношениях после революции.