В своем втором письме преподобному Уильяму Маскеллу, написанном в 1850 году, Мэйю Уайнелл Мэйю выступает с защитой догматической позиции Церкви Англии. Автор полемизирует с Маскеллом, который, разочаровавшись в способности англиканской церкви четко формулировать догматы, сложил с себя сан. Мэйю признает искренность Маскелла, но решительно отвергает его выводы о том, что Церковь Англии утратила веру или право на существование как часть Вселенской Церкви. Основной аргумент Мэйю строится на утверждении, что Церковь Англии сохраняет преемственность с дореформационной традицией и учением Вселенской Церкви, если только не было сделано явных и догматических заявлений об обратном.
Он критикует решение Тайного совета по делу Горэма, касающемуся вопроса о крещении, называя его юридически некомпетентным и богословски поверхностным. Мэйю настаивает, что даже если формулировки англиканских документов кажутся двусмысленными, это не означает, что церковь намеренно санкционирует ересь. Он призывает духовенство не к уходу из церкви, а к активной защите католической истины, используя право на апелляцию к древним канонам и Вселенским соборам.
Автор подчеркивает, что Церковь Англии не является новой структурой, созданной в XVI веке, а остается той же древней церковью, нуждающейся в исправлении, а не в пересоздании. Мэйю обсуждает вопрос о каноническом послушании, утверждая, что верность епископату ограничена рамками «законного и честного», и в случае открытого потворства ереси со стороны иерархов, священник обязан следовать голосу совести и древней традиции. В заключении он выражает надежду на созыв Вселенского собора, который мог бы разрешить современные разногласия, и призывает своих собратьев к терпению, молитве и стойкости в защите веры, даже если это потребует отделения от государственной церковной системы (истеблишмента) ради сохранения самой Церкви.
