«Советы юношам и мальчикам»

Позвольте мне умолять вас учитывать огромное значение правдивости во всем вашем обучении. Едва ли что-то поможет вам больше подняться к вершине. И когда вы будете во главе предприятия, своего собственного или чужого (а я принимаю как должное, что вы когда-нибудь будете во главе), будь то мастерская или фабрика любого рода, или магазин, неважно что, твердая привычка держать свое слово, не обещать, если вы не уверены в выполнении своего обещания, почти гарантирует ваш успех, если вы хороший работник. Сколько хороших механиков полностью потерпели неудачу, потому что они не заботились о выполнении своих обещаний? Фирма с высокой репутацией соглашается поставить определенные предметы мебели в установленное ими время. Время приходит, но предметы не приходят. Делается запрос, и даются новые обещания, которые тут же нарушаются. Предлагаются оправдания и даются новые обещания; затем присылаются некомплектные изделия; затем новые задержки, пока, когда терпение почти исчерпано, работа не будет закончена. Затем приходит счет, и в нем ошибка. Вся сделка — это серия разочарований и недоразумений. Захотите ли вы когда-нибудь снова обратиться в это место?

Обычно шахтеры, добывающие уголь, ставят своих сыновей, когда им исполняется десять или двенадцать лет, у подножия больших дробилок, чтобы они следили за углем, который с грохотом и в раздробленном виде спускается по большим проволочным ситам, ловили куски сланца, отбрасывали их в сторону и позволяли только чистому углю проходить вниз в огромные бункеры, из которых он высыпается в вагоны и отправляется на рынок. Для необразованного глаза почти нет заметной разницы между углем и сланцем. Но эти маленькие ребята вскоре становятся настолько быстрыми в обучении глаза, что могут в одно мгновение отличить одно от другого. Когда мальчик становится старше, он переходит на место погонщика мулов и имеет свою вагонетку и мула, которых он водит изо дня в день от входа в шахту к дробилке. Затем, когда он начинает взрослеть, он закрепляет свою маленькую масляную лампу на передней части своей кепки и спускается в шахты со своей киркой и становится добытчиком угля. Кажется тоскливой жизнью проводить большую часть своего времени под землей, отрезанным от солнечного света и чистого воздуха. И большинство этих людей, не имея образования и никогда не будучи побуждаемыми искать его, довольствуются тем, что проводят все свои дни таким образом. Но иногда находится один, который чувствует, что способен на большее, чем это. И я знаю по крайней мере одного, который начал свою работу у подножия угольной дробилки и прошел свой путь через все эти стадии, как я вам рассказывал, и который решил сделать что-то лучшее для себя. Поэтому он посвятил большую часть своего досуга (а у каждого есть немного досуга) учебе; и он не был обескуражен трудностями на своем пути. Он проявил упорство. Он поднялся до начальника среди рабочих; затем, сэкономив немного денег, вместо того чтобы тратить их в таверне, он купил свои упряжки, а затем купил долю в угольной шахте и стал добытчиком своего собственного угля, и имел своих людей в подчинении, и вырос до богатого человека, и не стыдится своих скромных начал и своей тяжелой работы. Это лишь один пример успеха в подъеме с низкой позиции на высокую.

То же самое происходит вокруг нас, и мы видим это каждый день. Было бы вряд ли уместно называть вам имена, но я мог бы рассказать вам о многих, кого я знаю лично, кто с позиций крайне тяжелого труда и простой жизни поднялся до руководящих должностей в мастерских и других местах, куда они пришли на самые низкие позиции. Такие изменения происходят постоянно. И нет абсолютно никаких причин, кроме вашего безразличия, чтобы помешать многим из вас стать, если Бог даст вам здоровье, руководителями в тех местах, где вы начинаете работу в качестве подчиненных или на очень низких позициях. И я говорю вам то, что вы уже знаете, что есть много места для продвижения. Именно низшие места переполнены. Кто когда-либо слышал о забастовке среди руководителей какой-либо отрасли? Нет, конечно. Они сделали себя незаменимыми для своих работодателей, и им не нужно бастовать. И вряд ли найдется юноша, который не смог бы, проявляя строгое внимание к делу и добросовестную преданность интересам своего работодателя, сделать себя настолько бесценным, что ему не нужно было бы вступать ни в какие профсоюзы для защиты. Разве огромная армия клерков в различных корпорациях, или в крупных торговых домах, или на государственной службе, или в армии и на флоте — разве эти люди когда-либо объединяются в какие-либо ассоциации, подобные профсоюзам? Они знают лучше, чем это; они достигают своих целей лучшими способами. Если бы рабочий класс, так называемый, был лучше образован, они не позволили бы водить себя за нос людям, которые сами не хотят работать, которые не хотят даже мизинцем прикоснуться к бремени, которое выжимает жизнь из обманутых ими людей, которых они ведут к глупости. Именно истинное образование необходимо, истинная совесть должна быть воспитана, чтобы позволить людям самостоятельно мыслить и определять для себя, в чем заключаются их лучшие интересы.

Я призываю вас всех стремиться к тому высшему и лучшему образованию, которое сделает вас настоящими людьми. У вас сейчас есть огромное преимущество школьного образования. Я пытался очень просто, но не менее искренне, показать вам, как вы можете подготовить себя к высоким местам. Вам решать, воспользуетесь ли вы этими простыми советами. Никакая земная сила не может заставить вас делать то, чего вы не хотите делать. Вы можете привести лошадь к полному фонтану воды, но если она не хочет пить, никакие уговоры, угрозы или побои не заставят ее пить. Я могу показать вам, наглядно, обильный источник знаний, но я не могу заставить вас пить или даже наклониться, чтобы попробовать поток, если вы не испытываете жажды. Я не могу заставить вас учиться, как бы ни было это выгодно для вас, или как бы сильно те, кто заинтересован в вас, ни желали этого.

С каждым годом этот вопрос, на котором я настаиваю, становится все более и более важным. Великие колледжи страны выпускают тысячи студентов, многие из которых будут конкурировать с вами за высокие места в механических искусствах. Так же и государственные школы страны выпускают сотни тысяч, многие из которых имеют ту же цель. Технические школы, обучающие механическим искусствам, множатся. Большие изменения произошли недавно в нашем собственном городе в этом отношении. Институт Спринг-Гарден делает благородную работу в этом направлении. Наш собственный колледж движется в том же направлении, и скоро он будет выпускать сотни студентов каждый год, чтобы конкурировать за места в мастерских, с тем большим преимуществом, что вы, жираровцы, имеете школьное образование — лучшее, которое вы можете получить, и вы не должны позволить никому другому обойти вас.

Посмотрите на бедных, невежественных людей из-за границы, которые подметают наши улицы — посмотрите на грузчиков, которые грузят и разгружают корабли — посмотрите на людей, которые носят носилки с раствором или кирпичами по высоким и крутым лестницам — посмотрите на водителей и кондукторов наших уличных трамваев, самых тяжело работающих людей среди нас — и разве вы не уверены, что большинство этих людей необразованны? Никто не хочет быть внизу все время. Мы, возможно, были там вначале; но те, кто добился наибольшего прогресса, как правило, те, кто получил лучшее образование. Я знаю, что образование не является верной гарантией успеха; многие другие вещи входят в рассмотрение этого вопроса; но я говорю, что, при прочих равных условиях, тот, кто знает больше, добьется большего. Есть, увы, много примеров сыновей богатых людей, которые были хорошо образованы, у которых все есть, у которых нет стимула, нет шпор; у которых нет постоянного занятия, и им не нужно иметь его; многие из которых опускаются в праздность и распутство, и их прекрасное образование пропадает даром. Но вы не из этого класса. Вам придется пробивать себе путь в мире собственными усилиями.

Я не выполню свой долг, если не скажу несколько слов о таких мальчиках, которые иногда стоят на углах улиц большими или маленькими компаниями и развлекаются курением и жеванием табака, рассказывая плохие истории и делая замечания тем, кто проходит мимо. Я уверен, что многое из этого происходит от бездумности; но я хочу указать на чрезвычайную непристойность такого поведения. Я знал дам, которые переходили улицу и, с большим неудобством, делали большой крюк, лишь бы не проходить в пределах слышимости этих мальчиков и молодых людей. Какое право имеет кто-либо делать улицы неприятными для любого прохожего, преграждать путь или делать вольные или грубые замечания, или пачкать тротуар, по которому я иду?

Вся эта серьезнейшая трата времени, вероятно, происходит потому, что никто особо не обратил на это внимание. Время может прийти, когда вы вспомните слова совета, которые слышите сегодня, и вы можете пожалеть, когда будет слишком поздно, что повернулись глухим ухом к тому, что было сказано.

Я теперь попытался, настолько подробно, насколько позволяет время, показать важность того образования, которое позволит вам подняться в своем ремесле или бизнесе, каким бы он ни был, на верхние места; и я попытался показать, что истинная амбиция ведет человека к стремлению быть руководителем, а не подчиненным, быть мастером, а не подмастерьем.

Но, в конце концов, все будет зависеть от вас самих и от Бога. Нет царского пути к образованию; само значение слова показывает это; ум должен быть извлечен, проработан, развит, округлен, выкован, примерно так, как кузнец кладет кусок грубого железа в угли, держит его там, пока он не станет раскаленным докрасна, затем вынимает его, кладет на свою наковальню и бьет молотом, переворачивая его снова и снова, ударяя его сначала с этой стороны, а затем с той, округляя его; затем, когда он остывает, снова бросает его в угли, затем снова бьет молотом, пока не придаст грубому куску железа желаемый размер и форму, после чего дает ему остыть и затвердеть. Если вы готовы работать над своим умом, чтобы придать ему форму, которую вы хотите, вы обязательно выйдете на передний план среди активных, изобретательных и успешных людей. Но это означает тяжелую работу, и работу все время.

Теперь, если вы намерены воспользоваться любыми из советов, которые я дал вам, если вы действительно намерены преуспеть, если вы не довольствуетесь тем, чтобы быть работниками внизу шкалы индустрии, если вы намерены подняться, а не быть в тени, если вы намерены быть состоятельными людьми, вместо того чтобы жить изо дня в день, вы должны взяться за дело изо всех сил и продолжать в том же духе все время. И вы должны держаться подальше от улиц по ночам, подальше от таверн и низкопробных театров, и от игорных притонов, и от других мест, которые я не буду называть; и, короче говоря, вы должны быть настоящими американцами, ибо нет более истинного типа мужественности во всем мире, чем настоящий американец; и нигде больше во всем мире у бедного мальчика нет такой хорошей возможности быть и сделать все это, как в нашем собственном хорошем городе Филадельфии.

УИЛЬЯМ ПЕНН.

22 октября 1882 г.

Ранней осенью 1682 года судно с носом, направленным на запад, медленно пробиралось через Атлантический океан. Это было небольшое судно, оснащенное как корабль и переполненное эмигрантами. Неудобства долгого и утомительного путешествия, очень малые удобства, ужас морской болезни были на этом судне усугублены вспышкой самого страшного из всех бедствий — оспы. За очень короткое время из ста человек тридцать пассажиров умерли. Не осталось никаких записей об инцидентах того путешествия, кроме этой; но легко представить, что все обстоятельства были настолько прискорбными, насколько это вообще возможно.

После утомительного времени встречных ветров и штилей, примерно через семь недель, этот корабль, «Welcome», вошел в залив Делавэр.

Самым выдающимся человеком на том маленьком корабле был Уильям Пенн. Он покинул свой дом в Англии, отправившись со своими верными друзьями на судне, которое было лишь в одну десятую размера кораблей нашей Американской линии, чтобы приехать в Пенсильванию. Он купил всю провинцию у правительства Англии за сумму в 16 000 фунтов стерлингов, что в пересчете на наши деньги составляет около 80 000 долларов, и эти деньги были причитающимся ему долгом за услуги, оказанные правительству, и деньги, одолженные правительству его отцом, адмиралом английского флота.

Примерно 24 октября судно достигло города Ньюкасл, где Пенн высадился и был сердечно встречен жителями этой маленькой деревни. Впоследствии они поднялись дальше вверх по реке до Аплендса, ныне города Честер. Затем, оставив судно здесь, они прибыли на барже (Пенн и некоторые из его главных людей) к устью Док-крик, к подножию того, что сейчас известно как Док-стрит, где они высадились возле маленькой таверны под названием «Голубой якорь».

На берегу реки Делавэр уже было поселение, и люди, в основном шведы, построили маленькую церковь немного дальше вниз по течению. Вся земля между реками Делавэр и Скулкилл, на милю к северу и югу, принадлежала трем братьям-шведам по фамилии Свен. Пенн купил этот участок у них и сразу же приступил к планировке своего нового города. Когда он купил всю провинцию у короны, он хотел назвать ее Новым Уэльсом, потому что она была такой холмистой, но король настоял на том, чтобы назвать ее Пенсильванией, в память об адмирале, отце Уильяма. Но когда пришло время давать название новому городу, Пенн, не имея никого, кто мог бы оспорить его желание, назвал его словом, о значении которого мы так мало думаем, — Филадельфия — братская любовь. Через два месяца после этого он встретился с индейцами, как говорят, под большим вязом в верхней части города, в том месте, которое мы сейчас называем Кенсингтон, и заключил тот договор, который, как говорят, был единственным договором, когда-либо заключенным без клятвы и который никогда не был нарушен. Вскоре после этого Пенн приступил к планировке города, и, как сказал выдающийся английский автор, он, должно быть, взял за образец древний Вавилон, ибо это был первый современный город, который был распланирован с улицами, пересекающими друг друга под прямым углом.

Хартия, которую Пенн получил от Карла II, короля Англии (оригинал которой находится в столице в Гаррисберге, на трех больших листах пергамента), делает его собственником и губернатором, также удерживающим свою власть под короной. Поэтому он сразу же приступил к созданию свода законов в качестве специальных статутов, которые вместе с общим правом Англии должны были стать законами провинции. Одним из этих специальных законов был такой: «Каждый, богатый или бедный, должен был изучить полезное ремесло или профессию; бедные — чтобы жить этим, богатые — чтобы прибегнуть к этому, если они станут бедными». И я не знаю, какой лучший закон он мог бы принять.

Когда новости о прибытии Пенна и его сердечном приеме достигли Англии и континентальной Европы, результатом стало пробуждение духа эмиграции. Хотя первой мыслью и целью Пенна было основать колонию, где он и другие, придерживающиеся религиозных взглядов Общества Друзей, могли бы поклоняться без препятствий (в чем им было отказано в Англии), люди из других стран Европы приезжали сюда в больших количествах для других целей. Население поэтому быстро умножалось, и люди были в основном такими, которые решили преодолеть лишения новой страны, чтобы создать себе дом, где жизнь могла бы проживаться в лучших условиях, чем в старых странах, под суровым правлением тиранических королей. Эта эмиграция стимулировалась также очень либеральными условиями, которые губернатор предлагал новоприбывшим; ибо реальным поселенцам он предлагал землю примерно по десять долларов за сто акров, при условии, однако, уплаты оброка в четверть доллара с акра в год вечно; и это может быть происхождением того инструмента земельной ренты, который почти уникален для Пенсильвании и который является таким излюбленным вложением для наших богатых людей.

После двухлетнего пребывания Пенн вернулся в Англию, где оставил свою жену и детей; забота о правительстве была оставлена совету, президентом которого был Томас Ллойд, хранивший большую печать.

Вскоре после его возвращения в Англию король Карл II умер, и, не имея сына, ему наследовал его брат, Яков, герцог Йоркский, как Яков II. Хотя Пенн был в самых сердечных отношениях с новым королем, как и с Карлом, это не уберегло его от повторяющихся досаждений и преследований со стороны тех, кто ненавидел его религию. Столь суровым было обращение, которому он подвергался, и столь велика была его личная опасность от беспринципных людей, что он бежал во Францию. Но не будучи в состоянии и не желая терпеть это изгнание, он вернулся в Англию, был судим за свое преступление против закона церкви и был оправдан. После этого он снова приехал в Америку, намереваясь провести остаток своей жизни здесь, но оставался всего два года.

Остаток своей жизни он провел в Англии, но это была жизнь, сломленная преследованиями, судебными процессами и другими неприятностями, расходы на которые, в дополнение к потерям из-за недобросовестности его управляющих, были настолько велики, что серьезно вовлекли его в финансовые затруднения; и он был даже вынужден заложить свое огромное поместье в Пенсильвании, чтобы облегчить свое положение; но проценты, ежегодно выплачиваемые по такому обременению, были настолько тяжелыми, что он почувствовал необходимость полностью избавиться от собственности, и он предложил продать ее короне. Пока вопрос рассматривался, его здоровье начало ухудшаться; однако условия были согласованы, но пока документы готовились, он мирно скончался в Раскомбе, в Бакингемшире, 30 июля 1718 года и был похоронен пять дней спустя на кладбище, принадлежащем молитвенному дому Джордана.

Таков кратчайший очерк жизни основателя этого содружества Пенсильвании и этого города Филадельфии.

Давайте посмотрим теперь, что было в этой жизни, что нам может быть интересно вспомнить и на чем остановиться; что было в ней такого, что может быть полезно для нас рассмотреть в ее применении к нам самим.

Уильям Пенн родился в городе Лондоне 14 октября 1644 года в приходе Святой Екатерины, недалеко от Тауэра. Его отец был адмиралом, а дед — капитаном английского флота. Тогда, как и сейчас, было обычаем английских семей хорошего положения отправлять своих мальчиков из дома в школу. Этот мальчик, единственный сын, был поэтому отправлен в школу недалеко от города Ванстед, в Эссексе, называемую Чигвелл. Здесь он оставался до тринадцати лет, без каких-либо событий, особо заслуживающих внимания, за исключением того, что в возрасте двенадцати лет он попал под глубокие религиозные впечатления, которые, однако, как и многие другие мальчики, он вскоре отбросил. Он, кажется, был способен к учебе и любил детские игры, соответствующие его возрасту. В течение двух лет после окончания школы он находился под частным обучением дома, до пятнадцати лет, когда поступил в Оксфордский университет. Здесь он посвятил себя самым усердным образом своим занятиям и стал успешным студентом. Но это не помешало ему самым сердечным образом участвовать в играх, которые были обычны для молодых людей его круга. Он очень любил кататься на лодке, рыбачить, стрелять и другие удовольствия, и он был чрезвычайно красив; но он избегал распутства всех видов, тем самым доказывая, что самое острое наслаждение здоровыми играми вполне совместимо с чистой жизнью. Если бы студенты колледжей в наши дни поверили в этот принцип и действовали в соответствии с ним, это было бы лучше для них и лучше для мира.

Наряду с этим искренним увлечением спортом и прилежным усердием в учебе, он питал очень нежное сочувствие и любовь к домашним животным. По отношению к самым беспомощным из них он проявлял доброту, почти женственную.

Но у него была сильная воля, и невозможно было заставить его свернуть с пути долга, когда он убеждался, что это настоящий долг. В годы его учебы в школе и колледже в его жизни было много периодов религиозного подъема, и в конце концов он был приведен (под влиянием проповедей члена Общества друзей по имени Томас Ло) к тому, чтобы объявить себя членом этого общества. Поэтому он отказался посещать службы Церкви Англии. Обычай ношения стихарей студентами Оксфорда, отмененный во времена Кромвеля, был восстановлен Карлом; но Пенн, когда он стал религиозным человеком, сбросил свой стихарь и отказался его носить. Этот поступок был достаточно плох в глазах властей; но его рвение зашло дальше, и, вместе с некоторыми другими людьми того же образа мыслей, он настолько забылся, что нападал на других студентов и срывал с них стихари. Это очень тяжкое правонарушение не могло остаться без внимания, и, несмотря на то, что он был сыном адмирала, он был исключен из Оксфордского университета. Это стало тяжелым ударом для его отца, который возлагал самые радужные надежды на успехи сына в колледже и его карьеру придворного. Однако никакие уговоры не могли заставить сына пересмотреть свое поведение, и отец в конце концов выпорол его и выгнал из дома. Спустя некоторое время, благодаря заступничеству матери, молодой человек был возвращен в отчий дом; и отец, в надежде, что смена обстановки и обстоятельств изменит чувства юноши, отправил его в Париж и в путешествие по континенту.

Находясь в Париже, он изучал французский язык, читал некоторые богословские книги и доехал до Турина в Италии, откуда, однако, был отозван, чтобы взять на себя управление частью дел своего отца. Затем он год изучал право, что, несомненно, было для него некоторым подспорьем при основании его содружества. После этого отец отправил его присматривать за своими поместьями в Ирландии, находившейся в то время под вице-королевством герцога Ормонда. Там он поступил на военную службу и проявил себя с хорошей стороны; и, по-видимому, был настолько доволен своей новой жизнью, что позволил написать единственный свой портрет, который когда-либо был создан, в тот момент, когда он был в доспехах и в мундире. Эту картину или ее копию сейчас можно увидеть в Историческом обществе Пенсильвании, на Спрус-стрит, выше Восьмой улицы.

Примерно в это время он снова попал под влияние проповедника Ло и был отозван отцом, который увещевал его по поводу нового образа жизни, но без всякого успеха. Он не хотел отказываться от своей новой религии. Отец пытался пойти с ним на компромисс и даже зашел так далеко, что предложил сыну: если тот будет снимать шляпу в присутствии короля, герцога Йоркского и своего отца как своих начальников, то их разногласия могут быть улажены; но сын, полагая, что снятие шляпы было бы бесчестием по отношению к Богу, категорически отказался.

Его жизнь в течение некоторого времени после этого была достаточно бурной. Он открыто и вопреки закону выступал как проповедник Общества друзей; и неоднократно подвергался тюремному заключению, иногда в лондонском Тауэре, а иногда в отвратительной тюрьме Ньюгейт, откуда он был освобожден по ходатайству герцога Йоркского, своего отца и других друзей.

Это были очень суровые времена, которые, будем надеяться, не повторятся. Общество было очень развращено в своих высших эшелонах, а религия тогда была более насильственной и агрессивной в своих методах, чем сейчас. Мир стал мудрее и лучше — сейчас больше терпимости, больше Духа Учителя, чем тогда, и в нашей благословенной стране каждая душа может поклоняться Богу так, как пожелает.

Уильям Пенн был государственным деятелем. Он основал это великое содружество Пенсильванию. Он установил свод законов, которые опережали свое время. Он постановил, что закон о первородстве — тот закон, который отдает земли отца старшему сыну, почти или совсем не обеспечивая младших сыновей, закон, являющийся краеугольным камнем короны Англии, — не должен иметь места в этом новом содружестве. Имущество родителя, умершего без завещания, должно было поровну делиться между его детьми. Пенн был государственным деятелем в самом широком смысле этого слова. Его законы служили величайшему благу для величайшего числа людей. Он относился к индейцам как к человеческим существам, а не как к бессловесным животным. Более того, он никогда не обращался с животными так, как с индейцами обращались даже в наши дни суровые и недобросовестные правительственные агенты. Был ли он до конца справедлив в своих отношениях с лордом Балтимором, основателем Мэриленда, я не знаю. Возможно, и нет. Мы знаем, что это недопонимание доставило ему много хлопот и, по сути, стало главной причиной его возвращения в Англию.

Пенн был богатым человеком. Наследство, оставленное ему отцом, было значительным, и он мог бы жить на него весьма безбедно. Но когда он получил от короны хартию, сделавшую его владельцем Пенсильвании, он стал крупнейшим землевладельцем, известным в истории, за исключением монархов. Он не использовал свое богатство для личных удовольствий или роскошной жизни для себя или своей семьи. Он верил, что владеет своим имуществом как доверительный управляющий и что не имеет права растрачивать его. Он мог бы жить жизнью обычного английского дворянина (ибо говорят, что его отцу предлагали пэрство), но такая жизнь не имела для него никакой привлекательности.

Пенн был добросовестным человеком. Я имею в виду, что он следовал своим внутренним убеждениям, не заботясь о последствиях. Что он хотел знать, так это то, является ли данная вещь правильной и соответствует ли она его способу определения того, что есть право; и он делал это, если это был долг, не дрогнув. Никакие личные неудобства, никакие соображения о взглядах или желаниях других людей не могли встать на пути его долга, как он его понимал. В то время было принято, чтобы джентльмены носили шпаги, подобно тому как некоторые джентльмены сейчас носят трости, и без какой-либо цели, кроме как в качестве украшения или части одежды. Спустя некоторое время после того, как он вступил в Общество друзей, и все еще нося свою шпагу, он сказал своему другу Джорджу Фоксу: «Совместимо ли с нашими принципами и нашими свидетельствами против войны то, что я ношу свою шпагу?» Когда Фокс ответил: «Носи свою шпагу, как обычно, до тех пор, пока твоя совесть позволяет тебе это», — этот дружеский упрек побудил его отложить шпагу, чтобы никогда больше ее не брать.

Уильям Пенн был религиозным человеком. Он был призван Святым Духом в раннем возрасте двенадцати лет, как я уже говорил. Он противился этому призыву и многим другим, пока под влиянием верной проповеди не смог больше сопротивляться, когда он уступил божественному призыву и стал открыто исповедовать принципы Общества друзей. Это было совсем не то, что касается личного комфорта, по сравнению с исповеданием религии в обычных формах; ибо это означало присоединиться к ненавистной секте и нести все презрение и преследования, которые сопровождали исповедание религии в ранние дни христианства, когда мужчины, женщины и дети рисковали своими жизнями на службе великому Учителю. Но Пенна не заботила цена; он был готов отправиться в тюрьму и, если нужно, на смерть за свои убеждения. Он действительно снова и снова попадал в тюрьму и мужественно переносил все, что на него возлагалось. Однако в тюрьме он не бездельничал. Он проповедовал своим сокамерникам; он писал памфлеты; он делал все, что было в его силах, чтобы донести до других благую весть о спасении, которая пришла к нему. Он написал множество писем, и все они были полны духа религии. Он писал трактаты о религиозной истине, которые могли бы быть написаны систематическим богословом; но среди самых практичных вещей, которые он написал, было обращение к своим детям, которое было бы полезно прочитать всем людям, и которое, за немногими исключениями, так же актуально для людей сегодняшнего дня, как и для тех, кто жил двести лет назад.

Если бы Пенн не был религиозным человеком, его жизнь не стоила бы того, чтобы ее записывать. Он прожил бы жизнь, которую вели почти все люди его круга в то время, жизнь необузданной мирской суеты и роскоши. Всемогущий, у которого были великие замыслы для Нового Света, которые должны были быть осуществлены через посредство человека, мог бы выбрать другого человека, но он выбрал Пенна.

Такова история жизни человека, который был одним из героев мира. Его имя никогда не умрет. Существует обширная литература по теме его жизни, часть которой вы найдете в своей собственной библиотеке, если захотите изучить ее подробнее. Это все, что я считаю уместным сказать вам сегодня по этому поводу.

Мальчики, это великое дело — родиться в Пенсильвании, как все вы. И это вряд ли можно сказать о любой другой аудитории в этом городе сегодня. Это великое содружество. Что касается его размера, то оно (если не считать Уэльса) почти такое же большое, как вся Англия. Что касается великих рек, гор, шахт и металлов, лесов и полей, мы далеко опережаем что-либо подобное в Англии. Нет на земле долин более красивых или более плодородных, чем долины нашей собственной Пенсильвании.

Это великое дело, мальчики, родиться в городе Филадельфия, как большинство из вас. Он был основан великим и добрым человеком. В цивилизованном мире есть только три города, которые больше нашего. Нет города, кроме Лондона, в котором было бы так много жилых домов, и нет нигде в мире места, где бедный человек, работающий ради своего пропитания, мог бы жить так счастливо и так хорошо.

В этом штате, в этом городе выпала ваша доля. Многие из вас скоро займут свое место среди граждан и будут участвовать в выборе людей, которые создают и исполняют законы. Некоторые из вас будут теми людьми, которые создают и исполняют законы. Уильям Пенн основал это содружество не только для того, чтобы обеспечить мирный дом для преследуемых членов своего собственного общества, но и для того, чтобы предоставить убежище для добрых и угнетенных людей любой нации; и он основал империю, где чистые и мирные принципы христианства могли бы быть воплощены на практике. Когда придет время вам принять участие в обязанностях общественной жизни, позаботьтесь о том, чтобы не забыть его мудрую и благородную цель.

НАША КОНСТИТУЦИЯ.

Октябрь 1887 г.

Я собираюсь сделать то, чего никогда не делал — то, что, вероятно, никогда не делал никто другой в этой часовне. Я намерен произнести политическую речь, но не партийную; на самом деле, я не думаю, что вы сможете догадаться по всему, что я скажу, к какой из двух великих политических партий я принадлежу.

Я не обращаюсь к Библии за текстом — хотя есть много отрывков в Священном Писании, которые очень хорошо подошли бы для моей цели, — но я беру за основу следующий отрывок из завещания мистера Жирара:

«И особенно я желаю, чтобы всеми надлежащими средствами в умах учащихся формировалась и воспитывалась чистая привязанность к нашим республиканским институтам и к священным правам совести, гарантированным нашими счастливыми Конституциями».

Несколько недель назад наш город был переполнен незнакомцами. Они приехали со всех концов страны, а некоторые — из отдаленных уголков мира. Наши железные дороги и пароходы были переполнены до предела. Наши улицы были запружены; наши отели и многие частные дома были полны. Говорили, что здесь было полмиллиона приезжих. Президент Соединенных Штатов, члены Кабинета министров, многие члены национального Сената и Палаты представителей, генерал армии и многие другие генералы, высшие офицеры военно-морского флота, судьи Верховного суда Соединенных Штатов и судов штатов, губернаторы большинства штатов — каждый со своим штабом — солдаты и матросы Соединенных Штатов, и многие полки войск штатов (в том числе кадеты Жирар-колледжа) — военный и морской парад из двадцати пяти тысяч человек — представители иностранных государств, выставка индустриальных и механических искусств, в процессии протяженностью в мили, какой никогда раньше не видели во всем мире; приемы и банкеты, публичные и частные; всеобщее приостановление большинства видов деятельности — все это происходило на улицах нашего города всего несколько недель назад. Что это означало?

Это была сотая годовщина принятия Конституции Соединенных Штатов, и это событие было сочтено настолько важным, что стоило того, чтобы прервать нашу повседневную работу; дать выходной нашим школам; утихомирить шумный гул индустрии; остановить колеса торговли; закрыть наши места работы.

Сто лет назад в этом городе была принята Конституция Соединенных Штатов Америки.

Каким было наше правительство до этого времени? До июля 1776 года существовало тринадцать колоний, все под управлением Великобритании. С течением времени народ этих колоний, подчинявшийся королю Англии и обложенный определенными налогами, в рассмотрении и введении которых они не имели права голоса, поскольку не имели представительства в Парламенте, который устанавливал налоги, стал недовольным и мятежным, и на конвенте, который заседал в нашем собственном городе Филадельфии 4 июля 1776 года, они объединились в Декларации независимости от Великобритании и объявили тринадцать колоний Свободными, Суверенными и Независимыми Штатами.

Это, однако, была только ДЕКЛАРАЦИЯ; и потребовалось семь долгих лет изнурительной и ужасной войны (которая длилась бы еще дольше, если бы не своевременная помощь французской нации), чтобы обеспечить эту независимость и добиться ее признания правительствами Европы.

До ДЕКЛАРАЦИИ каждая из колоний имела правительство штата и письменную конституцию для регулирования своих внутренних дел. Теперь эти колонии стали Штатами, перед которыми встала необходимость (не сразу признанная всеми) общего договора или соглашения, посредством которого Штаты, сохраняя свою независимость во многих вещах, должны были стать конфедеративным или общим правительством.

Прошло больше года, прежде чем Конституция, которую согласовал Конвент, была принята достаточным количеством Штатов, чтобы сделать ее обязательной для всех тринадцати; и я рад знать и сказать, что мой собственный маленький штат Делавэр был первым, кто принял ее.

Теперь, что такое Конституция? Чем она отличается от законов, которые Конгресс принимает каждую зиму в Вашингтоне?

Во-первых, позвольте мне сказать о других нациях. В мире существует два вида правления — монархическое и республиканское. И существует два вида монархий — абсолютная и ограниченная. Абсолютный монарх, будь то император или король, правит своей личной волей — ЕГО ВОЛЯ ЕСТЬ ЗАКОН. Одной из самых совершенных иллюстраций абсолютного или личного правления можно считать корабль, где воля главного офицера, будь то адмирал или капитан, или каков бы ни был его ранг, есть и должна быть законом. На его приказы, на его решения нет апелляции до тех пор, пока корабль не достигнет берега, когда он сам подпадает под действие закона. Это очень древняя форма правления, известная сейчас в очень немногих странах, называющих себя цивилизованными.

Другой вид монархии ограничен конституцией, неписаной, как в Великобритании, или писаной, как в некоторых других странах Европы. В этих странах суверены подчиняются конституции; в некоторых случаях обладая едва ли большей властью, чем наш Президент. Они не являются законом сами по себе, но подчиняются общему праву.

Другой вид правления — республиканский, демократический или представительный. Это, как удачно сказал на поле Геттисберга, спустя долгое время после битвы, президент Линкольн, «правление народа, народом, для народа». Эти несколько простых слов стоит запомнить — «от», «по», «для» народа. Это черты, которые отличают наше правительство от всех видов монархий, будь то абсолютные или ограниченные, наследственные или выборные.

После войны между Германией и Францией в 1870 году германские королевства Пруссия, Ганновер, Саксония, Вюртемберг, Бавария, вместе с некоторыми мелкими княжествами, каждое со своим наследственным сувереном, были объединены или соединены в Германскую империю, и король Пруссии, нынешний Фридрих Вильгельм, был коронован императором Германии.

Франция, однако, после той войны, насытившись королями и императорами, приняла республиканскую форму правления. Так что теперь в Европе есть три республики, а именно: Франция, Швейцария и небольшая территория на восточном побережье Италии, Сан-Марино.

Таким образом, почти вся Европа, вся Азия и вся Африка (кроме Либерии), острова Австралии и северная часть Северной Америки (кроме Аляски) находятся под властью монархов; в то время как три уже упомянутые страны Европы, наша собственная страна, Мексика, государства Центральной Америки и вся Южная Америка, кроме Бразилии (и некоторых небольших частей побережья Южной Америки, находящихся под британским правлением), являются республиками.

[B] Один из наших самых выдающихся граждан сказал несколько лет назад, что он верит, что тенденция развития вещей направлена к английскому языку, христианской религии и республиканскому правлению для человеческого рода.

Теперь давайте вернемся к нашему собственному правительству и посмотрим, что оно собой представляет и лучше ли оно любой формы монархии; и если да, то почему.

Что такое Конституция Соединенных Штатов? Первая статья в ней — лучший ответ, который я могу дать:

«Мы, народ Соединенных Штатов, чтобы образовать более совершенный союз, установить правосудие, обеспечить внутреннее спокойствие, организовать совместную оборону, содействовать общему благосостоянию и обеспечить блага свободы нам и нашему потомству, провозглашаем и устанавливаем эту Конституцию для Соединенных Штатов Америки».

Затем следуют статьи и разделы, излагающие принципы, на которых предполагалось построить нацию в этом западном мире. У каждого из тринадцати Штатов была своя конституция и свои законы, но этот документ предназначался для того, чтобы служить фундаментом общего правительства. До тех пор, пока эти Штаты не сформировали свои конституции, в мире не существовало республиканского правления, кроме Швейцарии и Сан-Марино, и те жили только по снисхождению своих могущественных монархических соседей. Вся Южная Америка находилась под испанским правлением, а Мексика была монархией.

Великий принцип республики заключается в том, что люди имеют право выбирать своих правителей и должны это делать. Мы отрицаем божественное право наследственной монархии. Часто говорят, что английское правительство так же свободно, как наше; но это не совсем верно и не будет правдой до тех пор, пока каждому гражданину не будет позволено голосовать за своих правителей. Является ли такая свобода совершенно безопасной для всех людей — вопрос открытый; но это ФАКТ здесь, и если бы люди вели себя должным образом, в этом не было бы никакой опасности. И если здесь ЕСТЬ опасность, то она исходит не от коренных граждан, воспитанных в наших свободных институтах. Солнце не светит на более широкой и прекрасной земле, чем эта; и под тем божественным Провидением, без чьей милостивой помощи мы не смогли бы достичь и не можем поддерживать нашу Конституцию, нам нечего бояться в настоящем или страшиться в будущем, кроме злых людей среди нас — анархистов и социалистов, отбросов и подонков Европы, которые, не имея страха Божьего перед глазами, настолько забывают о высоких целях этого правительства и своих собственных обязательствах перед ним, что стремятся разрушить самые его основы.

Самые высокие и лучшие типы монархических правительств находятся в Европе, и именно с ними мы ищем сравнения, когда настаиваем на том, что наше лучше.

Монархии наследственны. Они переходят от отца к старшему сыну и к старшему сыну старшего сына, если есть сыновья. Англия радовалась по крайней мере двум женщинам-суверенам, Елизавете и Виктории, нынешнему суверену; но они взошли на престол, потому что в обоих случаях не было сына, который мог бы унаследовать трон. Наследник престола, каков бы ни был его характер или отсутствие такового, ДОЛЖЕН царствовать, когда суверен умирает, потому что, как они говорят, он правит по божественному праву. Мы настаиваем на избрании нашего Президента на срок в несколько лет, и если он нам нравится, мы даем ему еще один срок; если он нам не нравится, мы отстраняем его и пробуем другого. Я хотел бы, чтобы срок полномочий Президента был длиннее и чтобы он мог служить только один срок. Возможно, к этому придет; и я думаю, что при таком условии он был бы более независимым, лучшим чиновником.

В чем разница между Конституцией и законами?

Конституция — это великая хартия, в соответствии с которой и в рамках которой принимаются законы. Ни один закон, который может принять Конгресс, не стоит бумаги, на которой он напечатан, если он противоречит Конституции. Такие законы принимались по невежеству и умирали.

Простая иллюстрация под рукой. Конституция этого Колледжа — это завещание мистера Жирара. Это наша хартия. Законы, которые принимают Директора, должны соответствовать положениям завещания, иначе они не будут иметь силы. Например, завещание предписывает, что сюда могут быть приняты только сироты; и суды постановили, что ребенок без отца — это сирота. Директора, следовательно, не могут принять ребенка, у которого жив отец. Завещание гласит, что могут быть приняты только мальчики; поэтому никакой закон, который могут принять Директора, не позволит принять девочку. Директора также не могут принять закон, который позволит принять цветного мальчика; или мальчика моложе шести или старше десяти лет; или мальчика, родившегося где-либо, кроме определенных штатов нашей страны — Пенсильвании, Нью-Йорка и Луизианы. Это было бы НЕКОНСТИТУЦИОННО. Я думаю, теперь вы видите разницу между Конституцией и законами.

Теперь, опять же, лучше ли наше правительство, чем монархия? И почему?

Потому что люди настоящего времени создают его и не связаны традициями далеких времен. В науке управления, как и во всех других человеческих изобретениях, происходят улучшения по мере того, как проходят столетия. Человек прогрессивен; он не стоил бы того, чтобы о нем заботиться, если бы это было не так. Если нынешняя эпоха не произвела более высокого и лучшего развития во всех существенных аспектах, то это наша собственная вина, а не потому, что люди были совершенны в прошлом или не могут стать лучше в настоящем или будущем. Поэтому, когда считается, что наша Конституция не отвечает требованиям сегодняшнего дня, есть способ внести в нее поправки, хотя этот путь настолько затруднен, что ее невозможно изменить без достаточного времени на размышление. На самом деле, Конституция была изменена или дополнена пятнадцать раз с момента ее принятия; и она будет изменяться или дополняться столько раз, сколько того потребуют нужды народа.

Мы верим, что наша форма правления лучше любой монархии, потому что народ выбирает своих собственных законодателей. Конгресс состоит из двух палат: членов Сената, выбираемых законодательными органами штатов, по двое от каждого штата, сроком на шесть лет; и членов Палаты представителей (выбираемых гражданами), которые заседают только два года, если не будут переизбраны. Сенат считается более консервативным органом, который нелегко поддается народному шуму; в то время как представители, выбираемые непосредственно и недавно избирателями, должны знать насущные потребности людей. Мысль о двух палатах возникла, вероятно, из двух палат британского парламента.

У нас не может быть наследственного законодательного органа, подобного Палате лордов в британском парламенте, члены которой заседают, как правит суверен, по божественному праву, как они говорят, и с тем же результатом в некоторых случаях: ибо суверен может быть просто номинальной фигурой или только формальным правителем, в то время как кабинет является реальным правительством, а Палата лордов давно опустилась далеко ниже Палаты общин по реальному влиянию. Нет лучшей причины для этого, чем тот факт, что народ не имеет ничего общего с Палатой лордов и сувереном, кроме как свергнуть и разогнать их, когда они решат восстать в своей силе и заявить о себе.

По нашей Конституции не может быть сословий дворянства. Не может быть привилегированного класса. Все люди равны перед законом. Я не имею в виду, что все люди равны во всех отношениях. Божественное Провидение сделало нас неравными. Некоторые от природы наделены высочайшими умственными и физическими дарованиями и отличиями; некоторые сильны, а другие слабы. Так было всегда и всегда будет. Некоторые унаследовали или приобрели богатство, в то время как другим приходится усердно трудиться, чтобы заработать на жизнь. Некоторые унаследовали свою высокую культуру, мягкие манеры и благородные инстинкты, которые в общем смысле мы иногда называем культурой; а другим приходится приобретать все это самостоятельно — и это не очень легко получить. Так что нет такой вещи, как абсолютное равенство, и быть не может; но перед законом, в пользовании нашими правами и в беспрепятственном владении тем, что у нас есть, мы все равны, чего не могло бы быть при монархии. Здесь нет законных преград для успеха; все места открыты для всех.

По нашей Конституции не может быть закона о первородстве. Согласно этому закону, который до сих пор преобладает в Англии, старший сын наследует титулы и поместья отца, в то время как младшие сыновья и все дочери должны быть обеспечены другими способами. Некоторые из сыновей идут в церковь, в армию или на флот, или в профессии, такие как юриспруденция и медицина; но очень редко случается, чтобы какой-либо сын благородного дома хотел заниматься каким-либо бизнесом или торговлей, ибо о них не очень хорошо думают, если они становятся торговцами.

По нашей Конституции не может быть государственной церкви, никакого истеблишмента. В Англии Епископальная церковь, а в Шотландии Пресвитерианская церковь установлены законом; и до последних семнадцати лет Церковь Англии была установлена законом в Ирландии; и сейчас она установлена в Уэльсе; а в других странах Европы Римско-католическая церковь, Лютеранская церковь и Греческая церковь установлены законом. В странах, где есть национальная церковь, она получает большую или меньшую часть своей поддержки за счет налогообложения людей, многие из которых к ней не принадлежат; но в этой стране нет установленной церкви; и никогда не может быть, будем надеяться и верить.

При нашей форме правления нам не нужна постоянная армия. Мы обязаны этим отчасти тому факту, что мы географически настолько изолированы, что нам не нужно содержать армию. Я слышал, как генерал нашей армии сказал недавно, что регулярная армия Соединенных Штатов — это фикция, всего 25 000 человек. (Вы видели столько же войск несколько недель назад за один день, сколько есть во всей нашей армии.) «Настоящая армия», — добавил он, — «состоит из каждого способного к службе гражданина; ибо все готовы добровольно выступить перед лицом общего врага». Наша территория уже огромна, и она, вероятно, будет больше, но она больше не будет расширяться в результате войны. Когда мы смотрим на страны Европы и видим огромное количество людей в их постоянных армиях, мы не можем не благодарить Бога за то, что мы отделены от них широкой Атлантикой, что у нас республиканское правительство, что у нас нет искушения искать другие территории и что нас вряд ли атакуют по какой-либо причине. В армиях Великобритании, Германии, России, Австрии, Италии, Турции более десяти миллионов человек изъяты из обработки земли и из занятий торговлей и производством. Только в Италии постоянная армия, как говорят, составляет 750 000 человек! Изъятие такого количества людей из мирных занятий делает необходимым нанимать женщин для выполнения работы, которую в нашей стране женщин никогда не просят делать. Я видел женщину, тянущую лодку по каналу, и мужчину, сидящего на палубе этой лодки, курящего трубку и управляющего лодкой. Я видел женщину с огромным грузом свежего сена на голове и мужчину, идущего рядом с ней и несущего свою косу. Я видел женщин, запряженных вместе с собаками в телеги, перевозящих грузы, которые здесь были бы погружены в телегу и везлись лошадью. Я видел женщин, несущих на головах носилки для каменщиков, наполненные камнем и раствором. Я видел женщин, несущих на спинах огромные корзины с навозом на поле, и молодых девушек, разбивающих камни на шоссе. Вы когда-нибудь слышали о таких вещах здесь? Видите, какая разница! Мужчины в армии съедают то, что женщины производят из земли.

Но нигде больше в мире достоинство труда не признается так, как здесь. Они не знают значения этих слов. Ибо в большинстве других стран считается недостойным, если не неблагородным, заниматься трудом любого рода. Человек, который не способен жить без работы, едва ли считается джентльменом. Работать руками — это унизительно; это то, что должны делать только простые люди, и люди, которые не подходят для общения с джентльменами и леди. В этой стране это не так. Здесь человек, который хорошо образован, хорошо воспитан, честен и порядочен в своих отношениях с людьми, который развивает свой ум чтением и наблюдением и внимателен к обычаям хорошего общества, является подходящей компанией для любого. Он может подняться до любого места, которое могут предложить его сограждане, и украсить его. В других местах это не так. И подумайте о молодой девушке, едва вышедшей из подросткового возраста, без специальной подготовки для такого отличия, но образованной и утонченной, становящейся женой Президента Соединенных Штатов и доказывающей, что она полностью достойна этого высокого положения! Могла бы любая другая страна сравниться с этим?

Теперь, каков эффект всей этой свободы мысли и действия для людей? Что ж, нельзя отрицать, что есть некоторые недостатки. Существует опасность, что мы можем переоценить индивидуума в его личных правах и не придать должного значения людям как сообществу. Существует опасность эгоизма, особенно среди молодежи. Нет такого уважения и почтения к возрасту, к тем, кто выше нас, и к другому полу, как должно быть. Молодые люди порой очень грубы, когда они всегда должны быть вежливы со своими старшими по возрасту или положению. В маленьком городке в Баварии мальчики, выходящие из школы однажды, все сняли шляпы передо мной, незнакомцем! Это было бы поразительной вещью на улице Филадельфии! Катаясь в окрестностях города здесь, если я вежливо обращаюсь к мальчику на обочине дороги, я с такой же вероятностью могу получить дерзкий ответ.

Но несмотря на эти недостатки, которые, мы надеемся, никогда не будут замечены у мальчика из Жирар-колледжа, истинный эффект обучения в наших республиканских институтах — это делать людей. Существует более широкое, свободное, полное развитие того, что есть в человеке, чем известно где-либо еще. Человек здесь гораздо более склонен стать самостоятельным, независимым, энергичным, искусным — не зная, как высоко он может подняться, и сознательно или бессознательно готовя себя ко всему, к чему его могут призвать. И для женщины тоже, где еще она встречает уважение, которое ей принадлежит? Где еще в мире женщины находят работу в правительственных учреждениях, в школьных советах, во главе благотворительных и образовательных учреждений? За немногими исключениями, такими как Гиртон-колледж, где в любой другой стране есть такие колледжи, как Вассар или Уэллсли, и как Женский медицинский колледж, почти под стенами нашего собственного?

Я уже задержал вас слишком долго. Но несколько слов, и я закончу. Меня побуждает к этому не только предписание мистера Жирара в его завещании сказать эти вещи, но и это серьезное соображение также. Каждый мальчик, который слышит меня сегодня, в течение пятнадцати лет, если он будет жив, если только он не будет лишен этой привилегии из-за преступления, будет избирателем. Вы пойдете на избирательные участки, чтобы отдать свои голоса за тех, кто будет управлять правительством во всех его частях. Я хочу, чтобы вы почувствовали, если смогу, высокую судьбу, которая ждет вас. Вы уникальны в этом отношении — вы все американские мальчики. Этого нельзя сказать ни об одном другом собрании, таком же большом, как это, во всей этой широкой стране. У вас есть это в вашей власти, и я хочу помочь вам в этом, и Бог поможет, если вы попросите его — у вас есть это в вашей власти стать американскими джентльменами. И я верю, что американский джентльмен — это самый высокий тип человека.

God, give us men. A time like this demands

Strong minds, great hearts, true faith and ready hands:

Men whom the lust of office does not kill;

Men whom the spoils of office cannot buy;

Men who possess opinions and a will;

Men who have honor, men who will not lie;

Men who can stand before a demagogue

And scorn his treacherous flatteries without winking;

Tall men, sun-crowned, who live above the fog

In public duty and in private thinking.

Джеймс Лоуренс Клэгорн.

ДЖЕЙМС ЛОУРЕНС КЛЭГОРН.

Когда человек прожил долгую, деятельную, полезную и успешную жизнь, кажется уместным, что его памяти причитается нечто большее, чем обычные некрологи в ежедневных газетах. Эта мысль побуждает меня говорить с вами сегодня о джентльмене, который скончался 25 августа 1884 года, будучи директором Жирар-колледжа, и о котором кажется уместным сказать вам несколько слов в этой часовне.

Мистер Джеймс Л. Клэгорн был выдающимся гражданином Филадельфии. Он родился здесь 5 июля 1817 года. Его отец, Джон У. Клэгорн, был купцом отличной репутации, который в последние годы своей жизни уделял много времени и внимания благотворительным учреждениям. В возрасте четырнадцати лет Джеймс оставил школу, чтобы заняться бизнесом. Вы, мальчики, знаете, насколько неполным должно быть школьное образование, которое заканчивается, когда мальчику исполняется четырнадцать лет. Но вы не знаете, пока ваш собственный опыт не докажет это, как трудно полуобразованному мальчику конкурировать за высокие места в жизни или в бизнесе с мальчиками равных природных способностей, которые получили все преимущества либерального школьного образования. В четырнадцать лет, таким образом, Джеймс Клэгорн повернулся спиной к школе и взялся за работу всерьез. Ибо это был аукционный магазин, в который он поступил, и работа там была обычно тяжелее, чем в других видах магазинов. Часы работы были длиннее — раньше и позже — и выходных было меньше, чем в обычных коммерческих домах.

Нет никаких записей о ранних годах его деловой жизни; но нетрудно представить себе трудности, которым подвергался молодой юноша того времени. Мы не можем предположить, что ему делались какие-либо поблажки из-за того, что его отец был одним из партнеров фирмы; ни он, ни его отец не допустили бы такого различия.

Мальчик, должно быть, был трудолюбив; ибо в таком доме не было места для праздного бездельника. Он не боялся работы, ибо всегда был при деле; он не щадил себя, иначе какой-нибудь другой мальчик сделал бы свою долю и опередил его; он, должно быть, был верен, не тот, кто работает только тогда, когда на него смотрит глаз хозяина — не уклоняющийся от любой тяжелой работы — не забывающий сегодня то, что ему сказали вчера — не думающий слишком много о своих правах или своей собственной конкретной работе, но делающий все, что попадалось под руку — всегда заботящийся об интересах фирмы и доверяющий будущему в признании своей верности.

И он, должно быть, был терпелив. Многие грубые слова, многие поспешные и страстные слова произносятся в адрес маленьких мальчиков, и, должно быть, были сказаны этому мальчику, и могли ранить его; но есть веские основания полагать, исходя из характера, который он выстроил, что он умел держать язык за зубами и не отвечать. Не каждый мальчик усвоил этот полезный урок; и отсюда многие вспышки страсти и частые увольнения мальчиков, которые «отвечают», когда их упрекают.

И я также думаю, что он должен был быть светлого и веселого нрава и хорошо воспитан. Некоторые молодые люди, которым приходится пробивать себе дорогу в мире, кажется, не знают важности хорошего обращения; другими словами, вежливости, хорошего воспитания. Ничто так не впечатляет при первой встрече с незнакомцем, как хорошие манеры. Откровенное, сердечное приветствие, светлое, веселое лицо, мужественная осанка, готовность считаться с другими, желание угодить ради того, чтобы доставить удовольствие, имеют большое значение. Напротив, угрюмость, вялость, безразличие, эгоизм — все это отталкивает, и хотя поначалу на существование таких качеств будет сделана скидка, все же они вряд ли будут долго терпеться у молодого человека, и они, безусловно, сделают его непригодным для успешной карьеры. Я не знал мистера Клэгорна, когда он был молодым юношей; но я едва ли могу предположить, что добрый, приветливый, сердечный человек в зрелом и позднем возрасте мог быть угрюмым, мрачным, вялым, невоспитанным мальчиком.