«Чужаки или американцы?»

Amazing Thrift

Бережливость итальянцев вошла в поговорку. Чтобы заработать и сэкономить деньги, они будут жить в условиях антисанитарных, нездоровых и унизительных. Это не потому, что они любят грязь и деградацию, а потому, что они так сильно хотят денег, что будут мириться с чем угодно, чтобы получить их. Они могут жить и сэкономить немного там, где американская семья умерла бы с голоду. Они довольно долго монополизировали определенные направления, в которые вошли — как мелкая торговля фруктами, бизнес по чистке обуви и другие занятия. Говорят, что они сделали американцев народом, потребляющим фрукты. Вытесненный в уличной продаже фруктов греком, итальянец всерьез занялся бизнесом, и вы найдете маленькие фруктовые киоски повсюду, всегда с хорошим запасом и отнюдь не по низкой цене. Как парикмахеры и портные, итальянцы тоже становятся известными. У них страсть к земле, и они быстро приобретают собственность. Возьмите в качестве примера рост их владений недвижимостью в Нью-Йорке. Г-н Дж. Туоти, представитель итальянского оператора в сфере недвижимости, говорит, что двадцать лет назад не было ни одного итальянского владельца недвижимости в районах, где такие владельцы сейчас преобладают. У него есть список из более чем 800 землевладельцев итальянского происхождения, чьи совокупные владения в Нью-Йорке составляют примерно 15 000 000 долларов.

Italian and Swiss Girls

Property Holdings

Что касается итальянских сбережений и инвестиций в том же городе, г-н Джино К. Сперанца, вице-президент Общества итальянских иммигрантов, при расчете обнаружил, что итальянские инвестиции в городские сберегательные банки составляют в общей сложности более 15 000 000 долларов. Он оценивает владения недвижимостью в 4 000, чистой стоимостью 20 000 000 долларов. Он оценивает, что 10 000 магазинов в городе принадлежат итальянцам, и оценивает их стоимость в 7 000 000 долларов, с дальнейшими инвестициями в оптовую торговлю на такую же сумму. Он оценивает общую материальную стоимость имущества итальянской колонии в Нью-Йорке более чем в 60 000 000 долларов и говорит, что эта стоимость относительно ниже, чем стоимость итальянских владений в Сент-Луисе, Бостоне и Чикаго. Итальянская торговая палата насчитывает более двухсот членов и сделала много для продвижения интересов иммигрантов. Существует один отличительно итальянский сберегательный банк с совокупным объемом депозитов около 1 100 000 долларов и около 7 000 открытых счетов. Шестнадцать ежедневных и еженедельных итальянских газет только в Нью-Йорке указывают на то, что люди читают, и что далеко не все они неграмотны. Итальянская больница, Итальянский благотворительный институт и более 150 итальянских обществ взаимной помощи и социального улучшения — все это в Нью-Йорке — указывают на степень предприимчивости и прогресса. В небольших городах положение итальянцев во многих отношениях намного лучше, чем в крупных центрах, поскольку удается избежать зол многоквартирных домов. Отчеты из таких городов, как Бриджпорт, Коннектикут, и Скенектади, Нью-Йорк, наиболее благоприятны в отношении общего характера итальянцев как верных работников и мирных жителей.

Born in Italy, France, Portugal, Greece—Resident in the U.S. 1900

Воспроизведено по специальному разрешению «The World's Work». Авторское право 1909.

Increasing Land Values

В городах и на небольших фермах Юга и Запада процветание итальянцев заметно. Они берут непродуктивную землю и делают ее плодородной почвой для огородничества, и увеличили стоимость окружающих земель в Луизиане и других штатах, показав, что можно сделать. Если их можно правильно распределить и вывести из перенаселенных городских кварталов, для них, несомненно, есть будущее процветания. Техасская колония, описанная синьором Росси, который недавно исследовал условия с целью обеспечения лучшего распределения путем информирования предполагаемых эмигрантов о возможностях для них в сельскохозяйственных районах, иллюстрирует успех итальянцев как садоводов и фермеров.

Successful Truck Farmers

В окрестностях Сан-Франциско итальянцы возделывали около 250 грузовых ферм. Они «получают навоз из городских конюшен бесплатно и превращают в плодородные фермы первоначальные песчаные дюны». Почти все наши города, где поселились итальянцы, получают овощи и фрукты как продукт итальянского труда, и итальянец — первый на рынке. Они встречаются на Лонг-Айленде и Статен-Айленде, в Нью-Джерси и Делавэре, в Вирджинии и во всех штатах Новой Англии. Около Мемфиса, Теннесси, есть большая и известная колония фермеров-грузовиков, и они сделали много для устранения предрассудков, ранее существовавших против итальянского труда на Юге. В этой связи мы сердечно поддерживаем государственное предложение, сделанное христианским работником, который был приведен в тесный контакт с итальянцами и другими иностранными народами в Бруклине:

A Good Proposition

«Чистая филантропия не могла бы найти лучшего поля для инвестирования нескольких сотен тысяч долларов, чем в организации фермерских и садовых колоний в нескольких милях от нашего большого города. На Лонг-Айленде есть много тысяч акров легкой, пахотной земли, идеально подходящей для выращивания мелких фруктов и садовых продуктов. Ирригационные установки могут быть предоставлены по умеренной цене, обеспечивая щедрые урожаи. Итальянец подготовлен природой и обучением в своей родной стране для обработки почвы. В небольшом масштабе он продемонстрировал свою способность в стране своего усыновления делать именно те вещи, которые здесь предлагаются. Что ему нужно, так это справедливый шанс.

Strong Guiding Hand Needed

«Что нужно, так это направляющая рука «филантропии и пяти процентов», чтобы вывести из перенаселенных и убогих районов многоквартирных домов тысячи этих бедных, но трудолюбивых людей, которые могли бы заставить наши пустыни песка и кустарникового дуба Лонг-Айленда цвести, как роза. Пусть современный метод найдет здесь иллюстрацию. Пусть наш филантроп выберет для себя совет попечителей, которому должно быть делегировано управление щедрым фондом для достижения предложенной цели. Есть проницательные и великодушные деловые люди, которые были бы рады уделить время и заботу столь достойному объекту; и в течение пяти лет колония из 25 000 итальянцев могла бы быть перевезена и переведена из гетто и грязных, переполненных районов многоквартирных домов нашего большого города в открытую страну Божью, чтобы там быстро превратиться в трудолюбивых, самодостаточных американских граждан. Изучив эту проблему годами, я считаю, что она вполне осуществима. Мозг и сердце, время и талант, земля и вода, расширяющиеся рынки, требующие продукции, мужчины, женщины и дети, умоляющие о возможности заработать на достойную жизнь — все это готово и ждет использования и служения. Решающий момент. Все, чего не хватает, — это адекватного запаса хороших денег, чтобы привести предприятие в движение. У нас есть миллионы, вложенные в Кони-Айленд, на ипподром Грейвсенд и в новый Бельмонт-парк, чтобы обманывать и гипнотизировать массы. У Бога должны быть где-то в его хранении миллионы, чтобы поднять и искупить массы. Есть невыразимая потребность в том, чтобы им служили в духе Учителя».

Opportunity of Wealth

Это веские и практические слова, и однажды христианские люди богатства увидят их мудрость. Как могло бы американское процветание лучше обеспечить себя и все, что оно представляет для будущего?

Favorable Conclusion

Каков же тогда вывод нашего исследования? В целом, решительно благоприятный для итальянца, при признании порочного и нежелательного элемента, который составляет сравнительно небольшую часть целого. Итальянец в целом доступен, восприимчив к американским идеям, не преступен по своей природе больше, чем другие расы, не испытывает трудностей в адаптации к новой среде и стремится заработать и учиться. Он предоставляет отличный сырой материал для американского гражданства, если он не приезжает слишком быстро, чтобы быть американизированным. Но что он будет значить для Америки, к добру или к худу, зависит почти полностью от того, что Америка делает для него, с ним и через него. До сих пор было слишком много предрассудков и пренебрежения. Лучшее знакомство — первый шаг к трансформации итальянского чужака в итало-американца.

Roman Catholic Testimony

Что касается религиозной стороны, вот свидетельство из римско-католического источника. Г-жа Беттс говорит:

«Отношения между Римско-католической церковью и массой итальянцев в этой стране — источник скорби. Неохотно писательница должна винить невежество и фанатизм иммигрантских священников, которые выступают против американского влияния; людей, которые слишком часто отдают себя целям районного политика, районного лидера в контроле над людьми, которые слишком часто хранят молчание, когда бедняки становятся жертвами хитрых итальянцев, разбогатевших на невежестве своих соотечественников. Один человек заработал 8 000 долларов, предоставив 1 000 рабочих на железную дорогу. Он собрал по 5 долларов с каждого человека в качестве платы за проезд по железной дороге, хотя транспорт был предоставлен дорогой, и по 3 доллара с каждого человека за материал для строительства дома. Люди полагали, что это будет дом для их семей. Они нашли в качестве дома жалкие приюты, предоставленные подрядчиками, с которыми мы все знакомы. Эта сделка, когда стала известна, не нарушила церковные или социальные отношения правонарушителя, но она увеличила его политическую власть, ибо показала, что он может сделать. Он признан сегодня как мэр улицы ——; его влияние встречается повсюду».

Accessible to Evangelism

Нет сомнений, что итальянцы доступны евангельскому христианству. Тысячи из них ценят истинный характер Церкви, которая пыталась предотвратить итальянское единство и свободу, и они особенно открыты для истин демократии и евангелия. Домашний миссионер находит среди них плодотворное поле. Д-р Ли выражает выводы многих наблюдателей, а также указывает на ворота личной возможности служить, когда он говорит, как результат личного наблюдения и усилий:

Exceptionally Open-minded

«Вследствие общего отката от папского контроля огромное количество итальянцев, приезжающих в эту страну, находятся вне старой Церкви; они без религии, но в некотором роде нащупывают ее. Как следствие, итальянец исключительно открыт. Вы можете поговорить с ним. Он не подозрителен — не опасается, что вы введете его в заблуждение. У него может не быть уважения к какой-либо религии, но он не боится, что вы заманите его на запретные пути. Он начинает думать — привилегия, в которой ему было отказано в прошлом. Эта открытость — готовность принять дух и теории американской жизни; ибо открытость — американская характеристика».

И открытость к евангелию — это вестибюль к обращению.

ВОПРОСЫ К ГЛАВЕ IV

Цель: Рассмотреть желательность итальянцев как иммигрантов и возможность христианской работы среди них.

I. Контраст старой и новой иммиграции.

1. Что такое новая иммиграция?

2. Что стало с более ранними иммигрантами? Был ли их приезд благом для Соединенных Штатов?

3. Было ли бы ваше суждение о ней таким же, когда они приезжали?

4. Какие расы выиграли, а какие проиграли в своих соответствующих пропорциях?

II. Итальянцы.

5. Какие ведущие типы существуют в настоящее время? Какими они, вероятно, будут в будущем?

6. Упомяните противоположные мнения об итальянцах? Какие кажутся вам ближе к истине?

7. Какие различия существуют между итальянцами из разных частей Италии?

8. Из какого класса происходит большинство прибывающих сейчас итальянцев? Какого пола? Какого возраста? Какой квалификации?

9. Как росла итальянская иммиграция в цифрах? Как она была распределена?

10. Какая доля едет на Запад и Юг? Предпринимаются ли усилия, чтобы привлечь их куда-либо?

III. Являются ли итальянцы желательным классом иммигрантов?

11. Как они сравниваются с ранними ирландскими иммигрантами? С другими национальностями?

12. Каков послужной список итальянцев в этой стране: в отношении работы, гражданства, самообеспечения, преступности, трезвости, бережливости, заботы об образовании, финансовых способностей?

13. Многие ли итальянцы занялись фермерством? Преуспевают ли они? Какого рода фермерство?

14. Какие усилия предпринимаются для направления и распределения итальянских иммигрантов?

IV. Какова возможность Христианской Церкви среди них?

15. Знаете ли вы о каких-либо конкретных усилиях по их подъему через христианские влияния?

16. Заставляет ли эта глава вас чувствовать, что церкви могут сделать больше для них? Как?

Ссылки для углубленного изучения. — Глава IV

I. Дальнейшее изучение контрастов между различными типами итальянцев.

Лорд и др.: Итальянец в Америке, I, III, V. Бранденбург: Импортированные американцы, IV, VI, XII. Холт: Невыдающиеся американцы, III.

II. Неграмотность среди северных и южных итальянцев.

(1) Ее влияние на их желательность как иммигрантов. Бранденбург: Импортированные американцы, IV, XII, XX. Холл: Иммиграция, 54-58, 80-83.

(2) Ее отношение к вероятному эффекту теста на чтение для допуска.

Лорд и др.: Итальянец в Америке, VIII, XI. Холл: Иммиграция, 262-280.

(3) Ее влияние на их доступность к евангелию.

Макланахан: Наши люди иностранной речи, 69-74. Вуд: Американцы в процессе, IX.

III. Местонахождение итальянцев после их прибытия и продолжительность их пребывания.

Бранденбург: Импортированные американцы, II, XIX, XXII. Лорд и др.: Итальянец в Америке, VI, VII, IX.

IV. Итальянцы в Нью-Йорке и штате.

Преимущества и опасности, возникающие из их присутствия, и усилия, предпринятые, чтобы помочь им. Риис: Как живет другая половина, V, XXIV. Исследования университетского поселения, том I, номера 3 и 4, выпуск январь 1906 года. Отчеты Общества итальянских иммигрантов, Перл-стрит, 17, Нью-Йорк.

Вчера славянин был иммигрантом-нищим; сегодня он — то, чем был английский, валлийский, ирландский и немецкий шахтер четверть века назад — на пути к тому, чтобы стать американским гражданином. Каким гражданином он будет, зависит от влияний, оказанных на него. — Ф. Дж. Уорн.

V

ВОСТОЧНОЕ ВТОРЖЕНИЕ

Мои люди не живут в Америке. Они живут под Америкой. Америка продолжается над их головами. — Пол Тымкевич, русинский священник.

«Мои люди не любят Америку. Почему они должны, исходя из того, что они видят от нее?» Это глубоко наводящий на размышления вопрос русинского греко-католического священника из Йонкерса, штат Нью-Йорк, который говорит, что его люди не вступают в контакт с лучшими классами американцев, но вступают в контакт со всеми, кто надеется эксплуатировать их.

Предмет иммиграции является наиболее далеко идущим по важности из всех тех, с которыми это правительство должно иметь дело. История мира не предлагает прецедента для нашего руководства, поскольку такого мирного вторжения чужеродных народов никогда раньше не происходило. Это должно иметь большие и в значительной степени непредвиденные последствия для нашей формы цивилизации, наших социальных и политических институтов и, прежде всего, для физических, умственных и моральных характеристик нашего народа. Может ли такой предмет рассматриваться слишком серьезно или слишком детально? Я не могу думать, что это возможно. Опасность лежит в противоположном направлении. — Ф. П. Сарджент.

Нельзя забывать, что славянские иммигранты, и особенно их потомки, впечатлительны и адаптивны; что действуют силы, которые уже сделали много для них и сделают больше. Результаты государственной школы верны, хотя и медленны. Взрослый индивид должен быть приведен под влияние еще более мощного агентства, того, которое также работает для цивилизации и для американизма в лучшем смысле. — Ф. Дж. Уорн.

ВОСТОЧНОЕ ВТОРЖЕНИЕ

Mistaken Opinion

Наименее известные, наименее любимые и наименее ассимилируемые из всех чужеродных рас, мигрирующих в Америку, — это славяне. Это выражает общее мнение, основанное на невежестве и неприязни. По общему мнению, они, кажется, сочетают в себе все нежелательные элементы — низкий уровень жизни, низкий интеллект, низкую мораль, низкие способности, низкое все, включая заработную плату — это объясняет в значительной степени их присутствие. Само имя славянин вызывает предрассудки. Если бы был принят какой-либо закон об исключении, было бы, вероятно, легче направить его против славян, чем против любого другого класса иммигрантов. Теперь мы должны подвергнуть это общее мнение проверке расследованием и посмотреть, оправдано ли оно фактами. Нигде дискриминация, основанная на знании, не является более необходимой, чем при работе с этим славянским расовым делением. Сначала давайте узнаем, кто такие славяне. Следующая таблица показывает это, а также то, сколько из них вошло в наши порты в 1905 году:

Poles102,437 Slovaks52,368 Croatians and Slovenians35,104 Lithuanians18,604 Ruthenians14,473 Roumanians7,818 Magyars46,030 Servians, Bulgarians, and Montenegrins5,823 Dalmatians, Bosnians, and Herzegovinians2,639 Bohemians and Moravians11,757 Russians proper3,746 Russian Jews[61]92,388

A Large Element in Europe

Собственно славяне насчитывают около 125 000 000 человек, что составляет более одной двенадцатой части всего населения земного шара. До начала недавней миграции они были сосредоточены в восточной и большей части Европы. Они составляют основную часть населения России, великой славянской державы (насчитывающей около 70 000 000 человек), и балканских государств, а также почти половину населения Австро-Венгрии. Различные славянские языки и диалекты тесно связаны между собой, но различаются так же, как немецкий и шведский, поэтому представители разных народов не могут понять друг друга.

The Slavs in the Mines

Славянская иммиграция началась сравнительно недавно. До 1880 года она была незаметной. Небольшое число чехов и поляков прибывало в страну, оседая в крупных городах. Но внезапно начался приток тысяч людей. Спрос на дешевую рабочую силу на угольных месторождениях Пенсильвании привлек этот класс, и вскоре американские, канадские, английские, валлийские, ирландские, шотландские и немецкие шахтеры обнаружили, что их вытесняют выходцы из Австро-Венгрии и России — люди, по большей части одинокие, которые могли жить впроголодь, есть любую пищу, носить любую одежду и спать в хижине или сарае, по четырнадцать человек в комнате. Разумеется, дом англоговорящего шахтера с ковром в лучшей комнате, картинами и удобствами должен был исчезнуть, как и сам шахтер с женой и детьми, а также школа и церковь — ибо как они могли устоять, когда славянин, не имеющий ни дома, ни семьи, мог заночевать с толпой где угодно или построить себе на склоне холма хижину из плавника и существовать на сумму от четырех до десяти долларов в месяц. Одной из примечательных черт славянина была его способность экономить деньги. Доктор Уорн дает яркую и печальную картину борьбы, вызванной появлением славян в Пенсильвании, и его исследования могут быть полезны для изучения.

Countries from which the Slavs come

Slav domination

Результаты в Пенсильвании пока что далеки от удовлетворительных. Дешевая рабочая сила стала дорогой во многих смыслах. Если в 1880 году англоговорящие иммигранты составляли почти девяносто четыре процента шахтеров, то в 1900 году их было менее пятидесяти двух процентов, а сегодня — и того меньше. В шахтах доминируют славяне. Забастовки стали не менее частыми, но более трудными для контроля, а необходимость частого вмешательства милиции, беспорядки и кровопролитие свидетельствуют о провале американизации этого растущего класса чужаков. Яркий пример отсутствия ассимиляции и сопутствующих опасностей можно найти в Пенсильвании. К счастью, не все славяне идут в шахты, и те, кто занимается сельским хозяйством или ремеслами, представляют собой более приятное зрелище. Перепись 1900 года показала наличие полутора миллионов славян-иммигрантов, и это число значительно возросло. В 1903 году прибыло 221 000 человек, не считая 67 000 русских и румынских евреев. Поскольку эти народы плодовиты, а на родине наблюдается их избыток, есть все основания полагать, что иммиграция будет расти, если не принять меры по ее ограничению. Со славянами, безусловно, придется считаться как с элементом нашей цивилизации.

Slav Distribution in the United States

Представленные здесь карты, любезно предоставленные журналом Charities, показывают регионы, из которых прибывают славяне, и то, как они расселяются по стране.

Chiefly Unskilled and Illiterate

Анализ официальной статистики показывает, что, за исключением чехов, эти новейшие иммигранты — в основном неквалифицированные, неграмотные крестьяне из сельских районов, у которых при въезде в кармане почти нет денег. Среди чехов и моравов сорок четыре процента — квалифицированные рабочие, и лишь 1,50 процента лиц старше четырнадцати лет не умеют читать и писать; однако среди поляков восемьдесят пять процентов — неквалифицированные рабочие, а тридцать процентов не умеют ни читать, ни писать; и это средний показатель. Таким образом, мы получаем неграмотную массу, а средняя сумма денег, которую они привозят с собой, составляет около 10 долларов. Но по этому поводу один автор, основываясь на широких наблюдениях, пишет:

A Hopeful View

«Это не обязательно означает, что они нежелательные иммигранты. Неграмотный, неквалифицированный иммигрант может, по сути, быть более желательным, чем более образованный квалифицированный рабочий или еще более образованный профессионал или деловой человек. Здесь может быть большой спрос на неквалифицированный труд. Опять же, моральные качества необученного, но трудолюбивого, простодушного, неиспорченного сельского жителя могут быть гораздо более полезными для общин, в которые он приходит, чем качества образованного, городского, неудачливого делового человека или профессионала, не нашедшего себя квалифицированного рабочего или настоящего бездельника и мошенника из городов, который приезжает сюда, когда на родине становится слишком жарко. Более того, что касается неграмотности, крестьянин совершенствуется. Большая масса этой неквалифицированной рабочей силы проходит прямо через главные ворота Нью-Йорка, где, к сожалению, останавливается так много других рас. Они направляются в восточные, центральные и северные штаты, в основном на наши угольные и железные рудники, а также на сталелитейные заводы, но также и в сельскохозяйственные регионы, где они терпеливо и экономно работают, сначала как сельскохозяйственные рабочие, а затем как владельцы заброшенных сельскохозяйственных земель или вырубленных лесных угодий, восстанавливая их и делая плодородными, что приносит огромную пользу рынкам, которые они снабжают».

Давайте теперь рассмотрим эту конгломератную иммиграцию немного подробнее и перестанем без разбора называть эти народы «варварскими гуннами».

I. Чехи

The Czechs and their History

Мы вполне можем начать с чехов, которые являются одними из самых квалифицированных, наименее неграмотных и, для протестантов, наиболее интересных из славян. При изучении любой группы «чужаков у наших ворот» необходимо знать их предысторию до иммиграции. Эти люди, называющие себя чехами, являются главной ветвью славянской семьи и одной из крупных составляющих Австро-Венгерской империи, насчитывавшей 6 318 697 человек в 1901 году. На родине они в основном земледельцы. В 1900 году в этой стране проживало 325 400 человек чешского происхождения, из которых 156 991 родились в Богемии. С 1900 года прибыло еще более 50 000 человек. Три четверти из них проживают в северо-центральных штатах долины Миссисипи, а Чикаго является их главным центром. В Кливленде проживает около 15 000, в Нью-Йорке примерно столько же; в то время как в сельском хозяйстве занято, в круглых цифрах, 16 000 в Небраске, 14 000 в Висконсине, 11 000 в Айове и 9 000 в Техасе.

A Group of Twelve Different Nationalities

Taken on the Roof Garden at Ellis Island

Stormy National Struggle

Что касается их истории в Старом Свете, то чехи пережили такую бурную национальную борьбу, и горечь ее настолько вошла в их жизнь, что невозможно правильно судить о них в отрыве от нее. Она содержит для нас несколько поучительных уроков. Вот условия, как их описывает г-н Нэн Машек, сам чех:

John Huss and Jerome of Prague

«Двести пятьдесят лет они находились под гнетом безжалостно деспотичного правления. Во времена своей независимости, до 1620 года, они были протестантами, и самые славные и памятные события их истории связаны с борьбой за веру. История их Церкви — это история их нации, ибо, с одной стороны, были протестантизм и независимость, с другой — католицизм и политическое подчинение. В течение двух столетий Богемия была кровавым полем битвы протестантской реформации. Под духовным и военным руководством таких людей, как Иероним Пражский, Ян Гус и Жижка, чехи вели свою добрую борьбу и проиграли. После битвы у Белой Горы в 1620 году национальная независимость была полностью утрачена, и католицизм был насильственно навязан стране. Все протестантские Библии, книги и песни были сожжены, что лишило нацию большой и богатой литературы. Те, кто продолжал открыто придерживаться своей веры, были изгнаны, а их имущество конфисковано государством. Спустя 150 лет, когда император Австрии Иосиф II вернул протестантам некоторую меру их прежней свободы, многие церкви были восстановлены; но протестантизм утратил большую часть своей силы. Политическая революция 1848 года привела к новому подчинению, и результатом стала иммиграция. Большое количество людей покинуло страну в поисках свободы, и некоторые из них нашли свой путь в Америку».

Farmer Settlers in the West

Первые чешские поселенцы принадлежали к наиболее интеллигентным и зажиточным слоям. Они отправились на Запад, главным образом в Висконсин, где их фермы являются одними из лучших в штате. В округе Кевони они составляют более одной трети населения, или 6 000 из 17 000 человек. Они превратились в отличный тип американских граждан, хорошо позаботились об образовании своих детей, многие из которых поступили в колледжи, и во всех отношениях являются прогрессивными. Прочитайте внимательно то, что говорит г-н Машек:

Easy Assimilation Through Religion

«В сельской местности ассимиляция чехов не является проблемой, вызывающей трудности. Государственная школа повсюду является настолько мощным инструментом американизации, что ее одной достаточно. Существует, однако, еще одно влияние, которое, если его применить, особенно в крупных общинах, было бы полезным. Я имею в виду протестантскую веру. По большей части чехи, знакомые со своей историей как народа, естественно враждебны католической церкви, и когда ограничения, удерживавшие их на родине, снимаются иммиграцией, многие из более просвещенных тихо отказываются от своей верности и, из-за отсутствия желания или возможности, не присоединяются к какой-либо другой. Настолько сильна эта нерелигиозная тенденция среди чехов — особенно в городах, — что она привела к активному неверию и враждебности к церковному влиянию. Эта духовная изоляция, с ее результирующим социальным обособлением, наносит большой вред, замедляя ассимиляцию. Если не считать этого вопроса религии, чех с удивительной готовностью перенимает американские обычаи».

Protestant Opportunity

Таким образом, представитель этого народа указывает протестантам на их возможности. Здесь народ с унаследованными протестантскими тенденциями. В Богемии они были доведены принудительным римским католицизмом до антагонизма к Церкви в том виде, в каком они ее знают.

Freethinkers' Society

В Чикаго, где более 100 000 из них делают этот город третьим по величине чешским центром в мире, у них есть сильно организованное Общество свободомыслящих с тремястами отделениями, которое выпускает атеистический катехизис и преподает его в своих многочисленных воскресных школах, как их называют. Но есть тысячи тех, кто не принадлежит к этому культу и открыт для Евангелия. То же самое верно для чехов в Нью-Йорке, Кливленде и других местах, которые не дошли до чикагской неверующей точки зрения. Их характер не был хорошо понят. Они обладают отличными качествами для того, чтобы стать хорошими американцами. Христианство в чистой и истинной форме — это все, что им нужно.

A Home-loving and Musical People

Чехи — домашний народ, общительный и любящий организации любого рода. Музыка — их страсть, а их клубы, общества взаимного страхования и ссудные ассоциации, успешно управляемые, показывают большие способности к менеджменту. У них сорок две газеты, семь из них религиозные, две протестантские. Их свободомыслие отнюдь не является догматическим, имеющим свой катехизис атеизма. Есть другой класс, представленный старой женщиной с широким лбом, над которым гладко разделены серебристые волосы, которая говорит миссионеру: «У меня есть мой Бог в сердце, я буду иметь дело с ним. Я не хочу, чтобы какой-либо священник вставал между нами». Это тот класс, до которого Евангелие может достучаться и должно достучаться быстро.

Where Located

Около семидесяти пяти процентов чехов живут на северо-западе. В Кливленде они вошли в различные отрасли промышленности. В Нью-Йорке они в основном заняты производством сигар, где женщины и девушки работают в условиях, не способствующих воспитанию у них уважения к Богу или человеку. Домашняя жизнь не может быть такой, какой она должна быть, когда матери вынуждены работать на фабриках, помимо всех домашних забот и работы. Свидетельство инспекторов многоквартирных домов заключается в том, что чехи, пожалуй, самые чистоплотные из бедных людей в городе и героически борются с жалкими условиями доходных домов, в которых они вынуждены существовать.

II. Поляки

A Large Element

Поляки составляют один из старейших и крупнейших элементов славянской иммиграции. В 1900 году перепись показала 668 536 человек, чьи родители родились в Польше, и из них 383 510 родились там сами. Почти четверть миллиона последних прибыли в эту страну в период между 1890 и 1900 годами, а за пять последующих лет, 1900-1905, прибыло еще около 350 000 человек. Треть миллиона поляков, живущих сейчас в Америке, не понимают английского языка. Польская сила обозначена Польским национальным альянсом с 50 000 членов и списком из пятидесяти газет, издаваемых на польском языке, четыре из которых ежедневные, печатающиеся в Чикаго, Буффало и Милуоки, крупнейших центрах.

Born in Russia, Poland, Bohemia, Hungary—Resident in the U.S. 1900

Воспроизведено по специальному разрешению «The World's Work». Авторское право 1909 г.

Religious Tolerance

«Высшие классы Польши были затронуты предреформационным движением Гуса в Праге, где они в основном получали образование. Идеи Реформации не получили такого широкого распространения, как в Богемии, но и Кальвин, и Лютер интересовались их прогрессом в Польше. Иезуитский авторитет жаловался, что две тысячи римско-католических церквей стали протестантскими. Был сформирован Союзный синод и принят консенсус доктрины. Польша описывается как самая толерантная страна Европы в XVI веке. Она стала убежищем для преследуемых протестантов других земель, особенно чешских братьев. Позже, под влиянием протестантизма, стимулировались литература и образование. Но при последующих шведских и саксонских династиях и через посредство иезуитов религиозная свобода и национальная независимость были утрачены, и Польша исчезла с карты Европы. Как раса поляки гордятся такими именами, как астроном Коперник, патриот-воин Костюшко и композитор Шопен».

Distribution

Распределение в Америке в 1904 году было следующим: Иллинойс — 123 887, из которых 107 669 находились в окрестностях чикагских скотобоен; Пенсильвания — 118 203, в основном в регионах антрацитового угля и около Питтсбурга, с 11 000 в Филадельфии; Нью-Йорк — 115 046, 50 000 из них в Нью-Йорке и 35 000 в Буффало; Висконсин — 70 000, 36 000 в Милуоки; Мичиган — 59 075, 26 869 в Детройте; Огайо — 31 136, 15 000 в Кливленде и 9 000 в Толедо; в Массачусетсе, Миннесоте и Нью-Джерси — от 20 000 до 30 000 в каждом; в Коннектикуте и Индиане — более 10 000 в каждом; и в меньших количествах широко распределены. Их предпочтение крупным городам показано этими цифрами. Недавние иммигранты больше едут в штаты Новой Англии. В городах и фермерских районах Среднего Запада уже есть второе поколение, у них свои учителя и врачи. В Новой Англии они распространяются в фабричных городах, и в Чикопи, штат Массачусетс, их шесть тысяч; в то время как в табачном поясе Коннектикута они составляют большинство сельскохозяйственных рабочих. Десять лет назад в Хартфорде было всего три или четыре сотни польских семей; сегодня там приход из тысячи человек, они построили католическую церковь и пожертвовали 20 000 долларов на школу.

Independent in Spirit; Open to the Gospel

Как и большинство славян, поляки, которые приезжают сюда, обычно бедны и принадлежат к крестьянскому классу; около трети из них неграмотны. Они клановые и конфликтуют с литовцами и другими расами. Любители свободы, они также конфликтуют с католическими властями, доходя даже до организованного восстания, чтобы получить контроль над своим церковным имуществом и свободу в выборе священников. У них суеверный страх перед протестантизмом, который был представлен им как чрезвычайно сложный. «Говорят, что польские священники около Питтсбурга хвастаются количеством Библий, распространенных протестантами, которые они собирают у людей и сжигают». Если протестантизм однажды ухватится за них, последует быстрое отпадение от церковной тирании. Доктор Г. К. Кэрролл подсчитал, что польские католики, в отличие от римских католиков, имеют сорок три церкви и 42 859 прихожан, с тридцатью тремя священниками — это представляет собой степень бунта против Римской церкви. Нужно признать, что сравнительно мало было сделано, чтобы достучаться до этого народа, и неудивительно, что число протестантских поляков пока невелико. Требуется более масштабное и внушительное движение, чтобы произвести определенное впечатление на тех, кто привык к размеру и силе католических организаций.

III. Словаки

A Farming People

Словаки северной Венгрии насчитывают около двух миллионов и тесно связаны с чехами и моравами. По словам г-на Ровинанека, редактора «Питтсбургской словацкой ежедневной газеты», они составляют ствол великого славянского национального древа, от которого ответвилось так много славянских народов, во главе которых сейчас стоит могущественная Российская империя. С доисторических времен они славились как мирный, трудолюбивый народ, любящий сельскохозяйственную и пастушескую жизнь. Иммиграция шла из сельскохозяйственного класса, и поначалу поселения создавались в горнодобывающих регионах Пенсильвании. Однако фермерство имело свои унаследованные привлекательные стороны, и в Пенсильвании, Коннектикуте и Огайо есть сотни словацких фермеров; в то время как в Миннесоте, Арканзасе, Вирджинии и Висконсине есть их колонии, где на многие мили вокруг земля полностью находится в их владении. Кошут был словаком, к их непреходящей гордости. Более 100 000 из них приехали в Америку с 1900 года, четверть из них — неграмотные. У них было мало возможностей быть другими на родине, но с момента приезда сюда их прогресс в образовании был заметным.

Religious in Spirit

«Это связано, — говорит г-н Ровинанек, — во многом с интенсивно религиозным духом, который преобладает среди славянских народов, и с тем фактом, что здесь они смогли объединить школы со своими церквями». Общее число сейчас в стране оценивается в 250 000, из которых 150 000 находятся в Пенсильвании. Две трети иммигрантов — мужчины.

Industrial Enterprise

Они обычно живут в очень бедных и переполненных помещениях, в одной семье иногда бывает от пятнадцати до двадцати постояльцев, и в условиях, далеких от чистоты или санитарии. В Соединенных Штатах почти столько же газет на словацком языке, сколько в Венгрии, с гораздо большим общим тиражом. Эта пресса стимулировала промышленные и деловые предприятия в словацких общинах. Существует множество небольших торговых заведений. В Филадельфии, Нью-Йорке и Чикаго проволочные и жестяные фабрики, созданные на словацкий капитал и управляемые словацким трудом, получают сливки этой торговли в стране. Веками жестяные изделия Европы производились в основном словаками. Они также занимают высокое положение в области электрических конструкций и других квалифицированных работ.

Organizations

Они — великий народ для организации. Национальное славянское общество было организовано в Питтсбурге в 1890 году с 250 членами; сейчас в нем 20 000 активных членов и 512 лож. Это прежде всего благотворительная организация, но она проделала ценную работу по обучению своих членов и побуждению их стать американскими гражданами. Общество требует от своих членов через разумное время получить документы о натурализации и тем самым способствует американизации. Оно выплатило почти миллион долларов в виде пособий по смерти и гораздо больше в виде пособий по болезни; помогало студентам в этой стране и Венгрии, а также национальным литературным и патриотическим работникам, помимо того, что приходило на помощь славянам в Венгрии, преследуемым правительством. Многие другие общества возникли из этой родительской организации, включая Пресвитерианский славистический союз и сотни литературных, благотворительных и политических клубов, так что в Соединенных Штатах насчитывается от 100 000 до 125 000 организованных словаков.

IV. Мадьяры или венгры

Conquerors of Hungary

Мадьяры по праву принадлежат к отдельному подразделению. Эти люди, которые являются собственно венграми, строго не классифицируются с немцами и славянами Венгрии. Они изгнали своих славянских предшественников или подчинили их в девятом веке и стали хозяевами дунайских равнин. Римский католицизм стал государственной религией около 1000 года, но во время периода Реформации лютеранский и реформатский типы протестантизма получили большое количество последователей и им была дарована свобода. Впоследствии им было в этом отказано, и последовали кровавые столкновения, как в Богемии. Протестанты были снова поставлены в равное положение с римскими католиками в 1791 году. Мадьяры насчитывают более восьми миллионов и составляют чуть более половины населения Венгрии.

Good and Bad Qualities

В настоящее время в Америке проживает от 250 000 до 300 000 венгров. Они имеют среднюю степень образования, обычно считаются честными, и по сравнению со славянами (с которыми их часто путают) они более умны и менее трудолюбивы, «более проворны в конечностях и темпераменте». Многие склонны к пьянству и ссорам. Заметно, что протестанты морально и интеллектуально превосходят католиков. Основная масса мадьяр (восемьдесят шесть процентов) находится в пенсильванских горнодобывающих регионах, в Нью-Йорке, Нью-Джерси и Огайо. На родине в основном земледельцы, здесь они работают в основном в шахтах, на мельницах и фабриках. Говорят, что римско-католические венгры легко отпадают от Церкви, впадая в индифферентизм и нигилизм. Это дает возможность для протестантской миссионерской работы.

The City Colony

Автор, проводивший специальные исследования в области изучения социальных поселений, говорит, что восемьдесят процентов мадьяр, прибывающих в Нью-Йорк, сразу же отправляются на фермы и в шахты. Нью-йоркская колония насчитывает от 50 000 до 60 000 человек, включая венгерских евреев, которые едва отличимы от неевреев. Жизнь их квартала — это непрерывный вихрь волнения. Удовольствие кажется главной целью. Кафе — их клубная комната. Интенсивно общительный, любящий веселье и радость, яркий, отполированный, грациозный, мадьяр быстро учит английский и адаптируется к своему новому окружению. Газета, литературное общество и благотворительная организация — единственные институты, которые он заботится поддерживать. Гордость, независимость, плодородие ресурсов, отсутствие настойчивости, любовь к легкости, а не к напряженной жизни — вот его качества. Портняжное дело — главное занятие в Нью-Йорке, хотя венгры также являются скорняками, работниками в отелях и ресторанах и различных видах легких фабрик, а некоторые — лавочниками и торговцами. Те, кто говорит из близкого знания, называют их отличным «гражданским материалом». В одном из этих типичных венгерских кафе Ист-Сайда, в качестве гостя Венгерского республиканского клуба, президент Рузвельт провел вечер и выступил с примечательной речью 14 февраля 1905 года. Среди прочего, он сказал им, что «американизм — это не вопрос места рождения или расы, а духа, который есть в человеке».

V. Литовцы и латыши

Mine and Mill Workers

Литовцы в России насчитывают около двух миллионов. Они начали прибывать в 1868 году, изгнанные голодом на родине, и первые прибывшие отправились в северные шахты Пенсильвании. В настоящее время в Америке около 200 000 из них; 50 000 из них в антрацитовых угольных месторождениях Пенсильвании, 25 000 в шахтах мягкого угля западной Пенсильвании и Западной Вирджинии; 10 000 в Филадельфии и Балтиморе; 15 000 в Нью-Йорке; 25 000 в Новой Англии; в основном в Бостоне, Вустере, Броктоне, Хартфорде и Бриджпорте; 10 000 в Огайо и Мичигане; 50 000 в Иллинойсе и Висконсине; в то время как несколько тысяч разбросаны по западным штатам. Хотя почти все выросли на фермах, они не занимаются фермерством здесь, и им не нравится работа на открытом воздухе, предпочитая шахты, фабрики, литейные заводы и закрытые цеха. В городах многие из них портные, и многие встречаются на мясокомбинатах, сталелитейных заводах, шляпных и обувных фабриках и мельницах. Их главное проклятие — невоздержанность, и они не обладают сильным характером, имея мало качеств лидерства. Обычно они являются набожными римскими католиками; когда нет, они склонны становиться свободомыслящими, и среди них был сформирован союз свободомыслящих. Они описываются как обычно мирные, хорошо одетые и добродушные. Их дети в основном в государственных школах. Мало протестантской работы было проделано среди них.

Three Types of Immigrants

Less Favorable Repute

Латышский народ, как и литовцы, их соседи и сородичи, являются одними из старейших рас Европы. Они четко отличаются от южных славян, будучи высокими и светлыми, как шведы, по цвету лица. Латыши на родине насчитывают около полутора миллионов. С 1900 года почти 35 000 из них приехали в Америку, поселившись в основном в антрацитовых угольных регионах. Они также встречаются в Нью-Йорке, Массачусетсе, Иллинойсе, Коннектикуте и Нью-Джерси. Около половины неграмотны, и в угольных месторождениях как литовцы, так и латыши имеют плохую репутацию. В Бостоне, однако, есть обнадеживающая миссионерская работа среди латышского народа.

VI. Русины

From a Poor Environment

Русины, или украинцы, называемые также малороссами, на родине занимают южную часть России, восточную и юго-западную Галицию и часть Буковины в Австро-Венгрии. Их число в Европе исчисляется более чем в 30 000 000 человек. Они темнее и меньше типичного славянина. Римско-католики по религии, они обычно бедны, неграмотны, отсталы в цивилизации и угнетены. Иммиграция началась, возможно, тридцать лет назад, но не в значительных количествах до недавних лет. За четыре года, закончившихся в июне 1903 года, было 26 496 прибывших, две трети мужчин, почти все неквалифицированные рабочие, и половина не умели читать или писать. Число в 1905 году составило 14 473. Пенсильвания — их обычное место назначения. Оценки их нынешнего числа в стране варьируются от 160 000 до 350 000, последние цифры даны Иваном Арданом, редактором их газеты «Свобода» в Скрантоне. Он говорит, что в Канаде их на 60 000 больше, и столько же в Бразилии и других южноамериканских республиках, или около полумиллиона всего в Новом Свете. Вероятно, в Пенсильвании их 90 000. Говорят, что они доступны для миссионерских влияний, но их невежество и переполненные условия жизни затрудняют работу.

Mostly Laborers

Около восьми десятых русинов здесь — рабочие, в основном в шахтах; и около одной десятой — фермеры. Молодые женщины работают в магазинах и на фабриках, но предпочитают домашнюю службу и эффективны. Люди очень экономны, и едва ли найдется хоть один, у которого не было бы от 50 до 200 долларов, по крайней мере, сэкономленных и отложенных в какой-нибудь скрытый уголок или в банк. Они покупают участки и строят дома или занимаются фермерством. У них есть благотворительные общества по случаю болезни, травмы и смерти, включая жену и мать, а также мужа и отца. Г-н Ардан говорит, что русинские мужчины и женщины пьют, «фермеры и протестанты являются исключениями». Какое примечательное исключение и свидетельство это.

Greek Catholics

Суеверные, набожные, привязанные к своим церквям, большинство из них — греко-католики, с несколькими протестантами из русской Украины, где протестанты подвергаются жестоким преследованиям. Существует 108 русинских церквей, состоящих из восьмидесяти греко-католических, двадцати шести греко-православных (Русская государственная церковь) и двух протестантских, помимо нескольких протестантских миссий.

Hopeful Features

Люди, как правило, очень стремятся выучить как свой родной, так и английский язык. У них есть школы для взрослых для этой цели. Их дети ходят в государственные школы. В этой стране издаются четыре русинских еженедельника и один ежемесячник, а также некоторые книги. Образование поощряется кружками чтения, лекциями и обществами самосовершенствования. Раса имеет прекрасное телосложение, с большой физической выносливостью. Индивидуальность более выражена в ней, чем во многих славянских расах, и ассимиляция сравнительно быстрая. В этой стране они быстро просыпаются к новой жизни и обещают стать достойным дополнением к гражданству. Такие миссионерские возможности должны побудить наши христианские церкви к активным усилиям.

VII. Другие национальности

Croatians and Dalmatians

Мы можем только упомянуть оставшиеся национальности славянской группы. Хорваты и далматинцы, не имея возможности заработать на жизнь на родине, бегут от голода и бесхозяйственности и ищут работу в Америке. Хорватия — королевство Австро-Венгрии. Далмация — приморская провинция Австрии.

Slovenians

Словенцы приходят из провинций к северо-западу от Хорватии. Три национальности, вероятно, отправили в Америку от 200 000 до 300 000 человек. Далматинцы — устричные рыбаки в Новом Орлеане, делают клепки в Миссисипи, торговцы вином в Сан-Франциско, виноградари и шахтеры в других частях Калифорнии. Словенцы в основном встречаются в пенсильванских шахтах и других горнодобывающих регионах. Хорваты в основном в тех же регионах и работают, хотя в Нью-Йорке их около 15 000, занятых как грузчики и механики, и небольшое число — фермеры на Западе. Они римско-католики, в значительной степени неграмотные и неквалифицированные. Католики мало что делают для них, и протестантские деноминации не предприняли никакой конкретной работы от их имени.

A Needy Group

Боснийцы, герцеговинцы, болгары, сербы и черногорцы только начинают прибывать в значительных количествах. Они представляют примерно те же домашние условия, что и национальности, упомянутые более подробно. Католицизм, греческий или римский, отлил их примерно в ту же форму. Невежественные, полуцивилизованные, многие из них должны все получить и узнать в своем новом доме, и предоставляют еще большую возможность для протестантского христианства в его могучей работе по созданию и сохранению Америки как земли праведности и прогресса.

A Hopeful View

Интересная серия статей появилась в 1906 году в журнале, посвященном социальному улучшению, автор которой провела год, изучая условия в славянских районах Австро-Венгрии. Живя среди людей, она глубоко заинтересовалась ими и придерживается самых обнадеживающих взглядов на их возможности в Америке. Она говорит, что жизнь, из которой крестьяне в основном приходят к нам, — это старая крестьянская жизнь, лишь немного удаленная от феодализма и крепостного права. Каждая маленькая деревня — это крошечный мир сам по себе, со своими традициями и обычаями, своей одеждой, возможно, даже своим диалектом. Удивительный дар славян к цвету и музыке пронизывает всю домашнюю жизнь поэзией. Славянские иммигранты имеют добродетели и пороки своего первобытного мира. Они приезжают в Америку, чтобы заработать деньги. Большинство приезжает с намерением заработать деньги, чтобы забрать их домой, а не с ожиданием поселиться здесь навсегда. Непредприимчивые, неграмотные, они в то же время выносливы, экономны и проницательны, честны и набожны. Они, несомненно, высоко одарены дарами воображения и художественного выражения, для которых в своих американских условиях они находят мало или совсем не находят выхода.

Necessity of Christian Environment

И здесь снова тот момент, который нам постоянно внушают. Чем станет иммигрант, к добру или худу, зависит главным образом от того, какие условия для него созданы и дается ли ему шанс выразить свое лучшее «я» в этой стране. Гнетущая монополия, суровое обращение, предрассудки, которые загоняют в клановость и расовую ненависть, — все это сделает из славян угрозу. Искренне христианская среда и обращение найдут их восприимчивыми и готовыми к американизации через евангелизацию.

VIII. Русские евреи

An Interesting Group

В некотором отношении самыми интересными иммигрантами из славянских стран являются евреи из России и Румынии. Немецкого еврея и русского еврея нельзя путать; они так же различны, как любые две расы во всей иммигрантской группе. Немецкий еврей приехал в Америку, чтобы заработать больше денег, и зарабатывает их. Русский еврей, который бежит от преследований, строго ортодоксален и считает коммерческий немецкий класс отступниками. Он образует живописного, энергичного, sui generis члена иммигрантской процессии.

Coming Rapidly

С 1881 года не менее 750 000 еврейских иммигрантов прибыли только в порт Нью-Йорка. На острове Манхэттен более чем каждый четвертый человек, которого вы встречаете, — еврей. Евреи, допущенные на остров Эллис за последние пять лет, численно превзошли всех прихожан протестантских церквей в Большом Нью-Йорке.

Where they Come from

Из 106 000 евреев, допущенных в 1904 году, большая часть которых поселилась в Нью-Йорке, 77 000 прибыли из Российской империи, 20 000 из Австро-Венгрии и 6 000 из Румынии. Еврейские иммигранты из Восточной Европы — это один народ.

Occupation

Они показывают большую долю с квалифицированным, профессиональным и коммерческим обучением и опытом, чем любой из других новых иммигрантов, за исключением финнов. Почти двадцать процентов еврейских иммигрантов — портные, почти пять процентов — механики, торговцы или клерки, и почти один процент следуют профессиям. Из остальных очень значительная доля, хотя и не большинство, — квалифицированные рабочие, такие как пекари, табачники, плотники, маляры и мясники. Швейная промышленность, к которой они оказались приспособлены и для которой Нью-Йорк является мировым центром, занимает, возможно, 100 000 из них, мужчин, женщин и детей, многие из них в потогонных мастерских, которые они создали. Впервые в своей истории евреи создали большой промышленный класс, что является американским развитием. Согласно еврейскому авторитету, «невыразимые ужасы доходных домов и потогонных мастерских» гетто подрывают их физическое и моральное здоровье.

Location

Недавно прибывший русский еврей удерживается в гетто крупных городов — Нью-Йорка, Чикаго, Филадельфии и Бостона — не только своей бедностью и невежеством, но и своей ортодоксальностью. В этом районе правила его религии могут быть более надежно соблюдены. Здесь можно найти законную пищу, здесь ортодоксальные места поклонения, здесь соседей и друзей можно посещать в пределах «субботнего пути». Молодые люди, однако, быстро сбрасывают такие оковы и в стремлении быть похожими на американцев убеждают своих родителей переехать из этого «иностранного» района. Когда им это удается, процесс американизации можно считать хорошо начавшимся. Относительно религиозного изменения, которое происходит с молодым евреем после того, как он достигает этой страны, один автор говорит:

Become Estranged from Judaism

«Многие молодые люди, твердые в своих религиозных убеждениях в родной деревне, услышав о религиозной распущенности, распространенной в Америке, твердо решили не поддаваться искушению и соблазнам свободной страны, но они поддались в своей борьбе и отреклись от своего иудаизма, когда впервые подставили подбородок под бритву парикмахера, по мольбам и убеждениям своих американизированных друзей и родственников. Религия тогда казалась ему не только отличной от жизни, но и антагонистичной ей, и поскольку это была жизнь, свободная, полная, спокойная жизнь, которую он искал, приезжая сюда, он чувствовал себя вынужденным порвать со всеми религиозными связями, которые до сих пор окружали его. Так иммигрантская еврейская молодежь, даже те, кто был верен и лоялен институтам старины и желал вести свою жизнь в соответствии с предписаниями своей религии, стала отчужденной от иудаизма и позволила себе быть увлеченной течением. Таким образом, иммигрант-еврей в Америке часто становился черствым и безразличным, а иногда циничным и антагонистичным ко всему, что относится к иудаизму». В то время как они таким образом потеряны для иудаизма, они не завоеваны для христианства, но должны быть. Старшие люди с трудом примиряются с этим нерелигиозным отношением, и «старая еврейка все еще проклинает Колумба за его великое преступление в открытии Америки, где ее дети потеряли свою религию».

Ambitious for Wealth and Education

Русские евреи обычно приезжают в большой бедности, но не остаются бедными очень долго. В нью-йоркском Ист-Сайде многие доходные дома в еврейских кварталах принадлежат людям, которые раньше жили в переполненных углах других, подобных им; и из этого населения выходит много бродвейских торговцев и профессионалов в изобилии. Несомненно, взрослый еврейский иммигрант имеет определенные стремления к социальному, экономическому и образовательному продвижению. Самые бедные среди них пойдут на все возможные жертвы, чтобы оставить своих детей в школе; и одним из самых поразительных социальных явлений в Нью-Йорке является то, как евреи завладели государственными школами, в самых высоких, а также самых низких классах. Городской колледж практически заполнен еврейскими учениками. В младших школах еврейские дети — восторг своих учителей за сообразительность в книгах, послушание и общее хорошее поведение; а каникулярные школы, вечерние школы, социальные поселения, библиотеки, купальни, парки и игровые площадки Ист-Сайда буквально осаждаются еврейскими детьми. Еврейские мальчики особенно амбициозны поступить в профессии или заняться бизнесом. Например, глава одного из крупнейших учреждений Ист-Сайда рассказывает историю о долгом интервью с классом мальчиков, в котором все говорили о работе, которую они намеревались делать. Право, медицина, журналистика и преподавание были на первом месте. Были даже некоторые, кто намеревался стать инженерами. Меньшее число собиралось заняться бизнесом, и никто не намеревался учиться какому-либо ручному ремеслу. Некоторые собирались заниматься музыкой, и иногда находится один, кто намеревается зарабатывать на жизнь искусством. Но прежде всего, молодой еврей амбициозен и намерен подняться. Это верно во всех городах.

Worthy Qualities

Сильными хорошими качествами евреев являются отсутствие зла пьянства, любовь к дому, желание сохранить чистоту семьи и удивительное стремление к самосовершенствованию. Они легко адаптируются к новой среде и ассимилируют обычаи и язык новой страны. Это ведет к опасности легко поддаться порокам, встречающимся в районах доходных домов, — дети показывают это в большом количестве, появляющемся в суде по делам несовершеннолетних. Средство — переезд, и этого еврейские родители ищут, как только могут.