«Чужаки или американцы?»

Good Citizens, but Poor Americans

При достойной среде и справедливом шансе русский еврей обещает стать хорошим гражданином, интеллектуально острым, коммерчески проницательным, профессионально обязанным блистать. Но то, что он когда-либо, за редкими исключениями, впитает настоящий американский дух или поймет американские идеалы, — это вопрос. В то же время евреи являются сторонниками принципа демократии, и в случае возникновения проблемы отделения Церкви от Государства они будут стоять вместе с американским протестантизмом за религиозные свободы американского народа.

ВОПРОСЫ К ГЛАВЕ V

Цель: Рассмотреть желательность славян как иммигрантов.

I. Славянский народ в целом.

1. Какие национальности обычно включаются в термин «славяне»? Многочисленны ли они по населению? Являются ли они строго одной расой?

2. Какие есть основания для оправдания народных предрассудков против них? Или чтобы показать, что они необоснованны?

3. Когда они начали прибывать в больших количествах?

4. Где они в основном поселились и с какими результатами?

II. Расовые деления славянских иммигрантов.

5. Что вы можете рассказать о чехах, об их религиозной истории, политических страданиях и приезде в Америку? Каковы их условия здесь? Их доступность? Их местоположение?

6. Расскажите о поляках таким же образом.

7. Расскажите о словаках таким же образом.

8. Расскажите о мадьярах таким же образом.

9. Кто и что такие литовцы?

10. Кто и что такие русины?

III. Славянские элементы силы и американская перспектива.

11. Упомяните некоторые обнадеживающие черты в отношении вышеупомянутых и других славян.

12. * Если бы вы родились славянином в Европе, предпочли бы вы Америку Европе? Протестантизм римскому католицизму? Деревню или город?

IV. Социальные, моральные и религиозные аспекты еврейского и славянского населения.

13. Сколько евреев в Нью-Йорке?

14. Что удерживает новоприбывших в крупных городах?

15. Религиозны ли они, быстро ли учатся, воздержанны ли?

16. Упомяните какую-либо форму христианской работы для славян или евреев, о которой вы знаете.

Ссылки для углубленного изучения. — Глава V

I. Дальнейшее изучение расового происхождения и взаимосвязи славян.

Уорн: Славянское нашествие, III. Макланахан: Наши люди, говорящие на иностранных языках, IV.

II. Национальные условия в Европе, от которых славяне стремятся сбежать.

Холл: Иммиграция, 60-65.

III. Социальные и моральные последствия, вызванные славянским нашествием в антрацитовые регионы.

Уорн: Славянское нашествие, IV, VII.

IV. Факторы в славянской истории и условия, способствующие и препятствующие доступу Евангелия.

Макланахан: Наши люди, говорящие на иностранных языках, 34-58. Charities and Commons, выпуски 1905-06.

V. Условия среди русских евреев.

Заявления еврейских авторов об условиях среди русских евреев на их родных землях и в Америке. Бернхаймер: Русский еврей в Соединенных Штатах, I (B), IV (A), VI (A).

Город — это нервный центр нашей цивилизации. Это также центр шторма. Город обладает особой привлекательностью для иммигранта. Здесь нагроможден социальный динамит; здесь опасные элементы умножаются и концентрируются. — Джозайя Стронг.

VI

ИНОСТРАННАЯ УГРОЗА ГОРОДА

Город — самая трудная и запутанная проблема современности. — Фрэнсис Либер.

Мы должны спасти город, если хотим спасти нацию. Муниципальное управление и евангелизация города вместе составляют отличительную проблему города, по крайней мере для этого поколения. — Джозайя Стронг.

Говорите об аде Данте и обо всех ужасах и жестокостях камеры пыток для проклятых! Человеку, который идет с открытыми глазами и кровоточащим сердцем через бойни нашей цивилизации, не нужны такие фантастические образы поэта, чтобы научить его ужасу. — Генерал Бут.

С притоком большого иностранного населения в крупные города пришли также иностранные обычаи и институты, распущенность и вседозволенность — те фазы зла, которые являются самыми коварными врагами чистоты и силы народа. Трущобы наших крупных городов — это лишь застойные бассейны неграмотности, порока, пауперизма и преступности, ежегодно подпитываемые этим потоком иммиграции. — Р. М. Атчисон.

Вы можете убить человека доходным домом так же легко, как топором. — Джейкоб Риис.

Наши иностранные колонии в значительной степени находятся в городах нашей собственной страны. Жить в одной из этих иностранных общин — значит фактически жить на иностранной почве. Мысли, чувства и традиции, которые принадлежат к ментальной жизни колонии, часто совершенно чужды американцу. — Роберт Хантер.

Масштаб проблемы городских трущоб и невозможность, даже при неограниченных ресурсах людей и денег, постоянно повышать уровень жизни многих наших иммигрантов, пока они скучены вместе, и пока поток новых иммигрантов вливается в эти же трущобы, естественно, навязали себя умам мыслящих людей. — Роберт Д. Уорд.

I. Зло окружающей среды

Tendency Toward the Cities

Каков город, такова будет и нация. Все тенденции, кажется, направлены к постоянной концентрации в крупных центрах. Зло скученности не останавливает толпящиеся массы. Привлекательность города непреодолима даже для тех, кто существует в самых жалких условиях. Районы доходных домов не поддаются описанию, однако нет ничего труднее, чем заставить их несчастных обитателей покинуть свои зловонные и убогие окрестности ради сельской местности. Для иммигрантов город — магнит. Здесь они находят колонии своего народа и ценят общение больше, чем комфорт. «Люди — это большая компания, чем пни», — сказала старая женщина в трущобах доктору Шаффлеру. В крупных городах иммигранты сгруппированы, и это составляет самую запутанную проблему. Если бы десятки тысяч иностранцев можно было как-то вывезти из Нью-Йорка, Бостона, Чикаго и других городов и распределить там, где они нужны и могли бы найти работу и жилье, иммиграция вызывала бы гораздо меньше беспокойства. Но когда иммигрант предпочитает Нью-Йорк или Чикаго, какая власть должна переселить его в Луизиану или Оклахому?

Perils Due to Environment

Иммигрант находится в городе; он в основном там и останется; и вопрос в том, что можно сделать для улучшения его городской среды, ибо опасности, о которых мы говорим, в первую очередь обусловлены не самим иммигрантом, а злыми и порочными условиями, в которых он вынужден существовать. Они угрожают ему и в свою очередь делают его угрозой. Перенаселенные многоквартирные доходные дома и трущобы, зараза глубоко укоренившейся коррупции, отсутствие света, свежего воздуха и игровых площадок для детей, антисанитарные условия и непомерная арендная плата, политические дельцы, насаждающие гражданскую коррупцию, салуны с сопутствующими им искушениями к пороку и преступлениям, мошенническая натурализация — все это действует на иммигранта, ведя его к гибели, а значит, и во вред нации. Когда мы позволяем существовать такой среде и практически вынуждаем иммигранта селиться в ней, потому что не хотим видеть его своим соседом, мы вряд ли можем осуждать его за создание иностранных колоний, которые сохраняют чуждые обычаи и невосприимчивы к американскому влиянию. Слишком долго было принято во всем винить иммигранта. Не было бы справедливее и по-христиански разделить вину и взять на себя ту ее часть, которая принадлежит нам? Изучая факты, содержащиеся в этой главе, настойчиво поставьте себя на место иммигранта, внезапно оказавшегося в описанных здесь условиях, и спросите себя, кем бы вы, вероятно, стали и что бы с вами произошло в подобных обстоятельствах.

A Call for Reform

Как живет «другая половина» — не единственная загадка. Как мало так называемые «десять процентов верхов» знают о том, как живут «девяносто процентов низов». И как мало вы и я, которым посчастливилось причислить себя, возможно, к следующим «двадцати процентам сверху», знаем о том, как существуют, мыслят и действуют «семьдесят процентов снизу». Если бы только более удачливые тридцать процентов знали о тех точных условиях, в которых значительная часть мужчин, женщин и детей ведут жалкую борьбу за простое существование, возникло бы непреодолимое требование перемен. Каждый христианин должен знать о пороках нашей цивилизации, чтобы помочь их исправить. Этот взгляд под поверхность городской жизни должен вывести нас из состояния комфортного самодовольства и породить в нас импульс, ведущий к работе в поселениях и городских миссиях, а также к движениям за гражданские реформы. Молодые люди Америки должны создать общественное мнение, которое разрушит трущобы и возведет на их месте образцовые доходные дома; которое снесет лачуги, искоренит салуны и притоны порока, а также обеспечит детей игровыми площадками и пространством для отдыха. И эта работа будет напрямую способствовать американизации и евангелизации иммигрантов, ибо именно они в основном являются обитателями и жертвами доходных домов и трущоб.

Vanishing Americanism

Нью-Йорк — город в Америке, но вряд ли его можно назвать американским городом. Как и любой другой из наших великих городов, за исключением, пожалуй, Филадельфии. Бостон — ирландский город, Чикаго — немецко-скандинавско-польский город, Сент-Луис — немецкий город, а Нью-Йорк — еврейско-немецко-ирландско-итальянско-богемско-венгерский город, космополитическое скопление рас. В одном квартале говорят на восемнадцати языках. В государственной школе № 29 представлено не менее двадцати шести национальностей. Это указывает на сложность проблемы.

A Jewish City

Нью-Йорк — главная еврейская столица. Из 760 000 евреев на Манхэттене около 450 000 — русские, и они переполняют гетто Ист-Сайда. В этом квартале вывески написаны на иврите, улицы превращены в рынки, лавки — европейские, мужчины, женщины и дети говорят на идише, и на всех лицах отчетливо видна иностранная и еврейская печать.

An Italian City

Пройдите немного дальше, и вы обнаружите, что находитесь в Маленькой Италии, совершенно отличной от еврейского квартала, но не менее чужеродной. Здесь названия на вывесках — итальянские, а атмосфера пропитана ароматами Италии. Шарманка соперничает с тележкой торговца, улицы полны детей и женщин, и вы чувствуете себя чужаком в чужой стране. Вы не оказались бы в более самобытном итальянском районе, если бы по волшебству перенеслись в Неаполь или Геную.

A Group of Immigrants Just Arrived at Ellis Island

A Foreign City

И не только Ист-Сайд в нижнем Нью-Йорке столь явно иностранный. Куда бы вы ни отправились на острове Манхэттен, вы увидите мало имен на деловых вывесках, которые не выдавали бы свое иностранное происхождение. Двое из каждых трех встреченных вами людей будут иностранцами. Вы увидите итальянские бригады, убирающие улицы, ирландцы будут управлять вашим трамваем и собирать плату за проезд, полицейский будет ирландцем или немцем, официанты там, где вы обедаете, будут французами или немцами, итальянцами или англичанами, клерки в подавляющем большинстве магазинов будут иностранцами, люди, которых вы встречаете, будут постоянно напоминать вам о редкости коренного американского населения. Вы готовы поверить утверждению, что в Нью-Йорке больше людей немецкого происхождения, чем коренного, и больше немцев, чем в любом городе Германии, кроме Берлина. Здесь почти вдвое больше ирландцев, чем в Дублине, примерно столько же евреев, сколько в Варшаве, и больше итальянцев, чем в Неаполе или Венеции. В управлении, в настроениях, в практике, как и в населении (тридцать семь процентов иностранцев и восемьдесят процентов иностранного происхождения или происхождения от родителей-иностранцев), мегаполис преимущественно иностранный, и на выборах иностранный голос, по большей части умело манипулируемый, контролирует ситуацию. Другие иностранные города. Это верно не только для Нью-Йорка. В тридцати трех наших крупнейших городах иностранное население больше коренного; в Милуоки и Фолл-Ривер процент иностранцев достигает восьмидесяти пяти процентов. Во всех этих городах иностранные колонии столь же самобытны и практически так же социально изолированы, как если бы они находились в России или Польше, Италии или Венгрии. Иностранные по языку, обычаям, привычкам и институтам, эти колонии отделены друг от друга, а также от американского населения, расой, обычаями и религией.

Failure in City Government

Полагать, что это не имеет особого значения для развития нашей национальной жизни, значит закрывать глаза на очевидные факты. Как отметил такой беспристрастный и умный исследователь наших институтов, как г-н Джеймс Брайс, явный провал демократии в Америке до сих пор проявляется в плохом управлении нашими великими городами. И именно в этих центрах масса иммигрантов получает свои первые, а зачастую и последние уроки американской жизни.

Where the Newcomers First Go

Иммигранты имеют сильную склонность селиться в портах прибытия или рядом с ними. Где в великих городах находят себе жилье эти новоприбывшие? Какими будут их первые уроки американской жизни? Если мы много говорим о Нью-Йорке, то только потому, что здесь типичные условия и здесь большая часть прибывающих. Будучи допущенным на остров Эллис, чужак волен идти куда хочет; или, скорее, куда может, ибо его место жительства, в конце концов, ограничено. Если он итальянец, он естественно и почти по необходимости отправится в одну из Маленьких Италий; если еврей — в гетто Ист-Сайда; если богемец — в Маленькую Богемию и так далее. Другими словами, он отправится, естественно и почти неизбежно, в колонии, которые способствуют сохранению расовых обычаев и предрассудков и препятствуют ассимиляции. Хуже того, эти колонии находятся в районах доходных домов и трущоб — последней среде из всех возможных, в которую следует помещать этот сырой материал для американского гражданства.

II. Жизнь в доходных домах

Vice-Breeding Conditions

Для тех, кто не проводил личных расследований, нынешние условия, несмотря на законы и усилия по смягчению худших зол, почти невероятны. Подвальное население, население глухих переулков, кишащие массы в зданиях, которые немногим лучше крысоловок, скученность целых семей в отдельных комнатах, в которых несчастные существа спят, едят, готовят и шьют одежду для подрядчиков или делают сигары, которые никогда не попали бы в рот людям, если бы те видели, где они сделаны, — все это кажется почти невозможным в цивилизованной и христианской стране. Ужасно думать о человеческих страданиях, безнадежности и изнурительном труде, которым подвергаются сотни тысяч людей в городе Нью-Йорке изо дня в день, без отдыха и перемен. Неудивительно, что преступники и дегенераты выходят из этих районов; скорее, чудо, что их так мало и что так много человеческой доброты и благородства существует вопреки гнетущим условиям. Есть светлая, а не только темная сторона даже в самых позорных районах; но нельзя отрицать, что темная сторона значительно преобладает и что борьба за праведность слишком тяжела для обычного человека. Почти все против крестьянина-иммигранта, брошенного в толпу, у которой нет для него приветствия, нет приличного жилья, и из которой у него мало шансов выбраться. Обычно он более чист морально, когда прибывает, чем после шести месяцев жизни здесь. Почему бы ему не быть таким? Что сделала американская христианская общественность, чтобы защитить или помочь ему?

Immigrants Not Responsible

Следует помнить, что существование зол в доходных домах лежит прежде всего на владельце и домовладельце, а не на иностранном жильце. Домовладельцы особенно виноваты в дурных последствиях. Иммигрант не может диктовать условия. Он должен идти туда, куда может. Цены на аренду непомерны и должны обеспечивать приличное и здоровое жилье. Никакая собственность не является столь прибыльной. Эти деньги за аренду в тысячах случаев буквально являются кровавыми деньгами, и все же каждое усилие по улучшению ситуации встречает ожесточенное сопротивление. Почему бы социализму и анархизму не расти в такой среде? Конечно, многие иммигранты знакомы с плохими условиями и, по-видимому, не возражают против грязи и тесноты. Но это не делает данные условия менее опасными для американской жизни. Самоуважение с трудом выживает в этих районах, и если иммигрант не обладает им или теряет его, он относится к нежелательному классу. Г-н Роберт Хантер утверждает, что ни в одном другом городе мира нет так много темных и без окон комнат, или так много людей, скученных на акре, или так много семей, лишенных света и воздуха, как в Нью-Йорке. Он говорит, что в Большом Нью-Йорке 360 000 темных комнат. И они почти полностью заняты иностранцами. Но антисанитарные условия преобладают также во всех городах, больших и малых, и особенно в шахтерских, мельничных и фабричных городах, везде, где живут большие массы беднейших рабочих.

Legal Remedies Possible

Касательно возможного законодательства для исправления этих городских зол среды, г-н Сарджент говорит: «Что касается перенаселенности в городских доходных домах, муниципальные постановления в наших крупных городах, предписывающие количество пространства, которое алчные домовладельцы должны, под угрозой штрафов, достаточно суровых для обеспечения послушания, предоставлять каждому арендатору, значительно приблизили бы нас к достижению поставленной цели. Будет ли такой план реализован усилиями нашего общего правительства или Конгресс сам сможет законодательно выступить, на санитарных и моральных основаниях, против печально известной практики размещения чужаков с меньшим вниманием к здоровью и комфорту, чем проявляется при размещении животных в загонах, Бюро сказать не готово».

Demands Immediate Remedy

Тем не менее, оно убеждено, что ни одна особенность иммиграционного вопроса не требует столь настойчивого общественного внимания и эффективных действий. Зло, которое необходимо устранить, постоянно и быстро растет, и его устранение нанесет удар по корням мошеннических выборов, бедности, болезней и преступности в наших крупных городах, а с другой стороны, в значительной степени удовлетворит растущий спрос на рабочую силу для освоения природных ресурсов нашей страны».

Little Italy

Чтобы не рисовать картину только в темных тонах, давайте взглянем на лучший тип жизни в итальянских доходных домах. Мы не оставлены на догадки в этом вопросе. Социальные работники и исследователи социальных вопросов фактически живут в районах доходных домов и трущоб, чтобы знать по опыту, а не по слухам. Одна из этих исследователей, г-жа Лилиан У. Беттс, автор двух просветительских книг, прожила год в одном из самых перенаселенных доходных домов в одном из самых густонаселенных районов итальянского квартала. Мы сокращаем некоторые из ее утверждений, которые раскрывают сегодняшнюю иностранную жизнь в нью-йоркской Маленькой Италии с ее 400 000 душ.

Immigrant Isolation

«Год проживания в итальянском доходном доме научил меня прежде всего изоляции иностранного квартала; тому, как полностью можно быть отрезанным от всего, что делает Нью-Йорк Нью-Йорком. Предметы первой необходимости можно купить, не покидая квартала, который является вашим домом. Через некоторое время не вызывало удивления встретить бабушек и дедушек, чьи собственные дети родились в Нью-Йорке, которые никогда не переходили на восточную сторону Бауэри, никогда не видели Бродвея и никогда не были южнее Хьюстон-стрит. Не было причин, по которым они должны были идти туда. Все интересы их жизни сосредоточены в пределах четырех кварталов. Я пошла с соседкой в больницу Святого Винсента, куда отвезли ее мужа. Мне пришлось держать ее за руку в вагоне, так она была напугана. Она прожила шестнадцать лет в этом районе и никогда раньше не ездила на трамвае. Из семьи с пятью сыновьями и двумя дочерьми, помимо родителей, проживающей в этой стране пятнадцать лет, никто не говорил по-английски, кроме младшей, родившейся здесь, да и та посредственно. Маленькая Италия была всей Америкой, которую они знали, и любопытства у них не было никакого».

Children American in Spirit

«Дом, в котором мы жили, был построен для двадцати восьми семей, а занимали его пятьдесят шесть. Один человек, который был в стране двадцать восемь лет, не мог сказать или понять ни слова по-английски. Ничто, кроме принуждения, не заставляло его детей использовать итальянский язык, и результат был плачевным. Старший ребенок был восторженным американцем, и две цивилизации всегда воевали. Этот мальчик знал об американской истории, ее героях и поэзии больше, чем кто-либо из его возраста, кого я когда-либо встречала. Этот мальчик никогда не отходил дальше пяти кварталов от дома, в котором мы жили. Зимой он снимал шляпу и ботинки, когда ложился спать; летом он снимал пиджак. Брат и две сестры делили с ним складную кровать. Его отец снимал три комнаты и сдавал их в субаренду мужчине с женой и тремя детьми. Женщины все время ссорились, но работали в одной комнате, дошивая брюки и зарабатывая около сорока пяти центов в день каждая».

Evils of Overcrowding

«Как они живут? Одна вдова, имея троих в своей семье, взяла девять мужчин-жильцов в свои три комнаты. Племянник с женой также вели там хозяйство, арендная плата составляла 18 долларов в месяц. У другой соседки, чья семья состояла из четырех взрослых и двух детей, было семь постояльцев или жильцов одновременно. Эти мужчины владели матрасами, которые днем сворачивались, а ночью расстилались на полу. У одного из них из Италии должна была приехать невеста. Двух мужчин с их матрасами выселили, и освободили место для богато украшенной латунной и зеленой кровати. Свадьба была поводом для большой радости. На следующий день невесту заставили шить "штаны". Через месяц я обнаружила, что она не покидала этих комнат с того момента, как вошла в них, и что она работала, включая воскресенья, четырнадцать часов в день. К тому же она была сущим ребенком. Итальянская женщина — не очень хорошая хозяйка, но она создательница домашнего очага; она не суетится; грязь, беспорядок, шум, компания никогда не беспокоят ее. Она должна делиться всем с окружающими. Она готовит один раз в день, и то вечером. Кастрюля или сковорода могут быть поставлены в центр стола, и каждый может брать из них сам, но еда — это то, что хочет ее муж».

Family Coöperation

«Вместе они будут мыть посуду или он возьмет ребенка на прогулку. Мать, которая шила весь день, будет стирать до полуночи, пока муж дремлет, курит, разговаривает. Но он развешивает белье. Они работают вместе, эти итальянские мужья и жены. Их потребности — это скудные жизненные необходимости: кров, еда, одежда, чтобы прикрыть наготу. Детскую одежду стирают, когда они ложатся спать. Жизнь сведена к минимуму. Они могут передвигаться так же бесшумно, как арабы, и делают это в ночные часы. Но они редко остаются без гроша; у них всегда есть небольшой фонд в банке. Они отдают своих маленьких детей в приюты с момента отлучения от груди до тех пор, пока они не станут достаточно взрослыми, чтобы работать, а затем забирают их домой, чтобы увеличить семейный доход. Недавно отец, чьи дети таким образом находились на попечении государства, купил трехэтажный доходный дом. Это типичная бережливость. Не было ни дня, чтобы все дети школьного возраста были в школе. Школа для большинства из них была тюрьмой. Для них не было места, даже если бы они хотели пойти».

City Neglect

«Улицы, на которых живут итальянцы, самые запущенные. Утверждают, что чистота невозможна там, где живет итальянец. Истина в том, что подготовка к чистоте в наших иностранных колониях совершенно неадекватна. Полиция презирает итальянца, за исключением его избирательной силы. Он чувствует это презрение, но с мудростью своей расы он сохраняет свои преступления внутри своей среды и бросает вызов этому ведомству более успешно, чем общественность в целом знает. Он мирный гражданин, несмотря на специфические расовые преступления, которые шокируют общественность. Преступники составляют один на тысячу этих людей. По воскресеньям наблюдайте за этими колониями. Улицы буквально забиты толпами от дома до дома, насколько хватает глаз, но ни одного полицейского в поле зрения, и нет повода для него. Смех, песни, дискуссии, обмен эпитетами, но никаких беспорядков. Они занимаются своим делом, как ни одна другая нация, и доводят это до преступления, когда защищают преступника».

Possibilities of Uplifting

Это свидетельство непосредственно из жизни, и оно имеет особую ценность. Оно раскрывает трудности и в то же время возможности охватить и американизировать этих иммигрантов, которые лучше своего окружения и подают надежды, если о них должным образом позаботиться.

Sources of Degradation

Впечатление, которое постоянно углубляется при наблюдении и изучении, — это впечатление от злой и деградирующей среды. Существуют не только злые моральные влияния перенаселенности, но и контакт с элементами населения, уже испорченными поколением жизни в доходных домах. Свежеприбывшие брошены в контакт с коррумпированными остатками ирландской иммиграции, которые сейчас составляют нищих, пьяниц, бандитов и воров этих кварталов. Результаты легко предсказать. Итальянское рабочее население умеренно, когда приезжает в эту страну; но в злых условиях и под влиянием района доходных домов открылись беспорядочные притоны, и пьянство и другие пороки распространяются. Евреи проявляют склонность к порокам, от которых раньше были свободны. Закон не защищает этих иммигрантов, и утверждается, что город допускает всякого рода стимулы для распространения аморальности, пьянства и преступности. Таким образом, иммигрант, скорее всего, будет портиться и деградировать в процессе американизации, вместо того чтобы становиться лучше в этом новом мире. У него действительно мало шансов. Если он не станет нищим, преступником или пьяницей, то только потому, что он выше своей среды.

III. Угроза потогонных мастерских

An Awful Peril

Иммигрантская угроза — это труд в потогонных мастерских, который выполняет этот класс. «Потогонная система» — это система субподряда, при которой работа передается подрядчикам для выполнения в небольших мастерских или на дому. Согласно Бюро статистики труда штата Иллинойс, «на практике потогонная система состоит в передаче конкурирующими производителями конкурирующим подрядчикам материала для одежды, который, в свою очередь, распределяется среди конкурирующих мужчин и женщин для изготовления». Эта система противостоит фабричной системе, где производитель нанимает своих собственных рабочих, видит, как изготавливаются товары, и знает условия. Потогонная система — одно из беззаконий коммерческой жадности, и беспомощный иностранец определенных классов является ее жертвой. Подрядчик или «потогонщик» в наших городах — это организатор и наниматель иммигрантов. Его успех зависит от получения самой дешевой рабочей силы, и жизнь не имеет для него значения, как, по-видимому, и для человека над ним. Одежда может быть изготовлена в грязных, сырых и зараженных чахоткой или лихорадкой подвалах и трущобах, мужчинами, женщинами и детьми, больными или нечистоплотными, но единственная забота «потогонщика» — чтобы она была сделана дешево и тем самым была обеспечена его прибыль. Это постоянный упрек нашей христианской цивилизации, что потогонная система и трущобы все еще остаются существующими язвами в американских центрах населения. До сих пор закон не мог контролировать или сдерживать жадность, и очаги заразы становятся все хуже. Вот типичный случай, взятый из отчета Промышленной комиссии:

An Italian Family Crowded in a

New York Tenement

A Striking Example

«Польский еврей в Чикаго, в то время, когда очень немногие поляки были портными, открыл мастерскую в польском районе. Он терял деньги в то время, когда обучал людей ремеслу, но в конечном итоге остался в выигрыше. Прежде чем открыть мастерскую, он изучил район; он нашел самые бедные кварталы, где жило большинство иммигрантов-поляков. Он не брал на работу никого, кроме недавно прибывших польских женщин и девушек. Чем более беспомощными и зависимыми они были, тем больше была уверенность в том, что они будут получать работу от него. Говоря о своих планах, он сказал: "Этим девушкам потребуются годы, чтобы выучить английский и научиться ходить и искать работу. Таким образом, я смогу получать их труд очень дешево". Его теория оказалась практичной. С тех пор он построил несколько доходных домов».

A Foreign Importation

Дешевый портняжный бизнес разделен между итальянцами, русскими, поляками и шведами, немцами и богемцами. Женщин и детей заставляют работать, а часы не считаются тщательно. Долгая работа, плохая еда, плохой свет, грязный воздух, плохая санитария — все это делает такой образ жизни намного хуже, чем любая жизнь, которую иммигранты знали в Европе. Лучше физическое голодание там, чем умственное и духовное омертвение этих современных условий здесь. То, что так много обнадеживающего человечества находится в этих нездоровых и переполненных районах, доказывает качество, которое стоит спасать и возвышать.

Story of a Sweat-shop Girl

Вот иллюстрация решительного духа, который условия не могут сломить. Молодая польская девушка была привезена овдовевшей матерью в Америку в надежде улучшить их положение. Мать вскоре после этого умерла, оставив сироту без средств к существованию. Затем последовали разочарования, одно за другим, и, наконец, почти неизбежный результат в таких случаях — падение в трущобы и потогонные мастерские. Упорно работая шесть дней в неделю, по четырнадцать и более часов в день, эта девушка нежного возраста могла заработать 4 доллара в неделю! Ей приходилось вставать в половине шестого каждое утро и готовить себе чашку кофе, что вместе с кусочком хлеба, а иногда и фруктами составляло ее завтрак. Послушайте ее историю:

Her Own Story

«Машины работают как сумасшедшие весь день, потому что чем быстрее работаешь, тем больше денег получаешь. Иногда в спешке палец попадает под иглу, и она проходит прямо сквозь него. У всех нас бывают такие несчастные случаи. Иногда приходится удалять палец... Последние две зимы я ходила в вечернюю школу. Я выучила чтение, письмо и арифметику. Я могу довольно хорошо читать по-английски сейчас, и я просматриваю газеты каждый день. Я снова собираюсь в вечернюю школу этой зимой. Некоторым женщинам в моем классе больше сорока лет. Как и я, у них не было шанса чему-то научиться на старой родине. Хорошо иметь образование; это заставляет тебя чувствовать себя выше. Невежественные люди — все низкие. Люди говорят сейчас, что я умная и хорошо поддерживаю беседу. Есть небольшие расходы и на благотворительность. Если кто-то из рабочих травмирован или болен, мы все даем деньги, чтобы помочь».

Possibilities

Конечно, это хороший материал. Измененная и христианская среда сделала бы сияющие огни из этих бедных иммигрантов, которые содержатся в подземных переходах американской жизни, вместо того чтобы получить справедливый шанс на открытом воздухе и при солнечном свете достойно оплачиваемой службы.

A Foreign System

Практически вся работа в доходных домах выполняется иностранными мужчинами и женщинами, и более того, последними прибывшими и наиболее низко обеспеченными из иностранцев. Законодательство о доходных домах было практически навязано Нью-Йорку, Массачусетсу и Пенсильвании, чьи порты прибытия принимают первый удар иммиграции, двумя расами, которые теснятся в городах — итальянцами и евреями. Итальянская женщина, работающая в своем тесном доходном доме, своим дешевым трудом почти вытеснила все другие национальности из того класса работы, который все еще выполняется на дому — ручное шитье на пальто и брюках. Из 20 000 лицензий, выданных нью-йоркским фабричным инспектором на «домашнюю отделку» в Нью-Йорке, девяносто пять процентов принадлежат итальянцам. Эту работу приходится делать, потому что муж не зарабатывает достаточно, чтобы содержать семью. Эти мужчины работают в основном уличными рабочими, торговцами и разносчиками. Чтобы свести концы с концами, приходится работать не только жене, но и детям.

A Typical Case

Вот типичный случай этого класса работника и заработка из блокнота инспектора: «Антония Скарафино, Малберри-стрит, 235; отделочница; получает пять центов за пару брюк, наметывает низ, пришивает подкладку; один час на работу; два года в этом бизнесе; четыре в этой стране; замужем, есть ребенок; сестра работает с ней; могут обе вместе заработать 4 доллара в неделю; муж торгует рыбой и зарабатывает всего от 1 до 2 долларов в неделю; поженились здесь; две комнаты, 8,50 долларов аренда; кухня 10 на 12; спальня 8 на 10; получает всю работу, которую хочет. Никакой солнечный свет не падает в ее убогие комнаты, и нет остановки с раннего утра до поздней ночи».

IV. Три постоянные опасности

The Naturalization Evil

Незаконная и мошенническая натурализация — еще одно зло, участником которого становится иностранец в городе, хотя вина лежит главным образом на районных политиках, которые делают его соучастником преступления. Признанные управляющие иностранным голосованием различных национальностей — почти всегда владельцы салунов — считают гражданство дешевым, клятвопреступление, если оно не раскрыто, таким же хорошим, как правда, а каждый голос — чистой прибылью для партии и для них самих. Поэтому мельницы натурализации работают день и ночь перед национальными или муниципальными выборами. Описывая этот процесс, бывший сенатор США Чендлер говорит, что в Нью-Йорке в течение одного месяца прямо перед выборами было выдано около семи тысяч документов о натурализации, почти все одним судьей, который проверял каждого заявителя и свидетелей к своему удовлетворению и подписывал свои приказы со скоростью два в минуту, и до 618 в один день. Было совершено много видов мошенничества. Свидетелями были профессиональные лжесвидетели, каждый из которых давал показания в сотнях случаев, подтверждая пятилетнее проживание, когда они впервые встретили заявителей всего несколько часов назад. В течение прошлого года некоторые из этих профессиональных лжесвидетелей и политических манипуляторов были осуждены и отправлены в тюрьму; но мошенничества будут продолжаться. Вот иллюстрация:

Making Citizens

«Патрик Хефферман, с определенной улицы в Нью-Йорке, был двадцати одного года от роду 2 сентября 1891 года и приехал в эту страну 1 августа 1888 года. Он был натурализован 20 октября 1891 года. В тот день он был представлен Томасом Килером незнакомцу, который пошел с ним в суд и подписал бумагу; они оба предстали перед судьей, который спросил незнакомца о чем-то. Хефферман ничего не подписывал, ничего не говорил, но поцеловал книгу и вышел гражданином, не приняв никакой присяги, кроме присяги об отречении и верности».

Fraud Abundant

Так священные права гражданства получают тысячи и тысячи, не только в Нью-Йорке, но и во всех наших городах. Более того, мошеннически свободно используются документы о натурализации. Итальянский иммигрант, например, обнаруживает, что его голос нужен, и получает фальшивую бумагу. Он возвращается в Италию, чтобы потратить свои заработки, и там ему предлагают сумму денег за использование его бумаг. Они передаются эмигранту, который, вероятно, не смог бы пройти проверку на острове Эллис, но который как натурализованный гражданин, если он не будет уличен в мошенничестве, не может быть не допущен. Затем он отправляет бумаги обратно в Италию. Признано, что существует регулярная торговля документами о натурализации. Во всех отношениях чужак сбивается с пути, и его американский опыт таков, что естественно сделает его беззаконным и преступным, а не хорошим гражданином. Ему нужно не что иное, как защита от коррумпированных и продажных агентств, которые берут свое начало в политике и салунах.

The Saloon and the Immigrant

Иностранный элемент поставляет салунам жертв. В своей яркой книге, описывающей жизнь в доходных домах Нью-Йорка, г-н Риис показывает быстрое умножение салунов в трущобах, где иностранцы скучены в доходных домах, на девять процентов более плотно заселенных, чем самые густонаселенные районы Лондона. В главе «Царство рома» он говорит:

Testimony of Riis

«"Где Бог строит церковь, дьявол строит по соседству салун" — это старая поговорка, которая потеряла свой смысл в Нью-Йорке. Либо дьявол был на месте первым, либо он сделал гораздо больше в плане строительства. Я однажды попытался выяснить, как обстоят дела, и насчитал на 111 протестантских церквей, часовен и мест поклонения всех видов ниже Четырнадцатой улицы 4065 салунов. Худшая половина населения доходных домов живет там, и до сих пор там находится худшая половина салунов. В верхней части города дела обстоят немного лучше, но сегодня на каждую церковь приходится легко десять салунов».

Hunting for an American

«Что касается пестрого характера населения доходных домов, когда я спросил агента печально известного переулка Четвертого округа, сколько людей может в нем жить, мне сказали: сто сорок семей — сто ирландских, тридцать восемь итальянских и две, говорящие на немецком языке. За исключением самого агента, во дворе не было ни одного коренного жителя. Ответ был характерен для космополитического характера нижнего Нью-Йорка, почти полностью для всего него, везде, где он переходит в переулки и дворы. Можно найти по запросу итальянскую, немецкую, французскую, африканскую, испанскую, богемскую, русскую, скандинавскую, еврейскую и китайскую колонии. Единственное, о чем вы будете спрашивать напрасно в главном городе Америки, — это самобытное американское сообщество».

The Peril of Poverty

Иммигрант почти всегда беден и брошен в нищету города. Мы должны различать пауперизм и бедность. Как отмечает г-н Хантер в своей волнующей главе на эту тему, «пауперизм — это зависимость без стыда, бедность — это жить жалко, не зная почему, иметь страх перед голодом, работать до боли и все же ничего не получать». Страх перед пауперизмом, перед необходимостью принимать благотворительность, сводит самоуважающих бедняков с ума и доводит до самоубийства. Надо сказать, что большинство иммигрантов — не пауперы, а самоуважающие бедняки. Более того, новая иммиграция не так готова принять пауперизм, как ирландцы, которые составляют наибольший процент этого класса, как уже было показано. Но бедные иммигранты вынуждены обстоятельствами вступать в контакт с этим элементом пауперов, если не жить непосредственно среди них, потерявших чувство деградации. Пауперы составляют трущобы. И поскольку арендная плата дешевле в жалких старых лачугах, которые все еще бросают вызов общественной порядочности, итальянцы особенно теснятся в этих ядовитых кварталах, которые являются рассадниками болезней, физической и моральной грязи, пьянства и преступности. Таким образом, пауперизм и бедность живут слишком близко друг к другу.

Some Causes of Poverty

На неквалифицированные массы постоянно давит груз нужды. Безработица, болезнь, малейшая остановка скудного дохода означают бедствие. По оценкам, в нашей стране не менее 4 000 000 человек являются иждивенцами или пауперами, и не менее 10 000 000 находятся в бедности. Это означает, что они не могут зарабатывать достаточно регулярно, чтобы поддерживать уровень жизни, который означает наивысшую эффективность, и что в какой-то момент они могут нуждаться в помощи. Г-н Риис показал, что около одной трети населения Нью-Йорка зависели от благотворительности в какой-то момент в течение восьми лет до 1890 года. Отчет Объединенных еврейских благотворительных организаций за 1901 год показывает аналогичные условия, существующие среди еврейского населения Нью-Йорка. Пауперизм — это опасность, а бедность — источник апатии и отчаяния. Неквалифицированный иммигрант стремится увеличить бедность, создавая избыток дешевой рабочей силы, а также попадает под удар зла, которое он увеличивает.

Pauperism and Immigration

Рассматривая этот предмет, Благотворительная ассоциация Бостона сообщает, что безнадежно пытаться облегчить пауперизм до тех пор, пока его ряды пополняются великими массами, прибывающими в страну, имея лишь несколько долларов, на которые можно рассчитывать, и никакой определенной работы. Статистика государственных богаделен показывает, что доля иностранцев значительно превышает долю коренных жителей. Патетическая черта этого состояния заключается в том, что требуется не благотворительность, а занятость с прожиточным минимумом. В значительной степени в заслугу иммигрантам из юго-восточной Европы ставится то, что они стремятся к работе и неохотно принимают благотворительность. Опасность в том, что если им позволить приехать, а затем оставить без возможности работать, они по необходимости попадут в беззаботный, нерадивый, порочный класс, уже столь большой и опасный.

Peril of the "Great White Plague"

Иммигранты в городских доходных домах особенно подвержены чахотке, той «Великой белой чуме», которая ежегодно убивает десятки тысяч. Только в одном Нью-Йорке ежегодно умирает десять тысяч человек от туберкулеза; и это результат в значительной степени условий доходных домов. Статистики подсчитали, что ежегодный денежный убыток в Соединенных Штатах от туберкулеза, учитывая стоимость ухода, питания, лекарств и обслуживания, а также потерю производительного труда, составляет 330 000 000 долларов. Г-н Хантер приводит случай, когда целая семья была уничтожена этой болезнью в течение двух с половиной лет. Несмотря на его усилия заставить отца, который был первым зараженным болезнью, пойти в больницу, он отказался, сказав, что так как он должен умереть, он собирается умереть со своей семьей. Совет здравоохранения заявил, что у него нет полномочий принудительно заставить человека пойти в больницу; и результат был таков, что вся семья умерла вместе с ним. Эта чума «является результатом нашей слабости, нашего невежества, нашего эгоизма и наших пороков; нет необходимости в ее существовании, и долг государства — искоренить ее». Это вывод г-на Хантера, с которым мы сердечно согласны.

V. Плач детей

Peril of Child Neglect

Еще одна опасность города, да и всей страны в целом, которая исходит от иностранцев, — это детская запущенность и труд; что означает неграмотность, задержку в физическом и умственном развитии, а часто и крушение жизни. Каждый иностранный квартал полон детей, и достаточно печален средний ребенок бедности. Что делает район доходных домов великого города таким ужасным для вас, когда вы входите в него, так это вид толп детей, которые мало знают о доме, как вы его знаете, имеют нерегулярное и скудное питание, и окружение невоздержанности, грязи, грязной атмосферы и речи, болезней и порока. Неудивительно, что полиция в этих районах говорит, что их самая большая проблема возникает от мальчиков и банд молодых «хулиганов». Есть все причины для этого нездорового продукта. Г-н Хантер говорит, что в Большом Нью-Йорке не менее полумиллиона детей, чья единственная игровая площадка — улица. Результат — уличная банда; и эта банда является действительно жизненно важным влиянием в жизни большинства мальчиков в крупных городах. Именно эта жизнь развивает, как говорит г-н Риис, «неприязнь к регулярной работе, физическую неспособность к длительным усилиям, склонность к азартным играм, отсутствие энергии и безразличие к счастью других». Великий бездомный, бездворовый доходный дом, где дети иммигрантов обречены жить, — это питомник болезней и преступности. Ребенок оставлен для хорошего влияния школе, поселению или миссии. За огромное количество юношеской преступности в городе, с которой требуется специальный суд, условия более ответственны, чем дети, или даже чем родители, которые не способны поддерживать домашнюю жизнь и которые из-за нужды или импульса алчности отдают образование детей школе или улице. Вот картина жизни с ее темной стороны:

Street Life of Children

«Скученные в доходных домах, где спальни маленькие и часто темные, где гостиная также является кухней, прачечной и часто мастерской по изготовлению одежды, растут дети, чьи тела взывают к упражнениям и играм. Они часто являются раздражителем для занятой матери и, скорее всего, объектом ее придирок и брани. Кишащие доходные дома открывают свои двери, и наружу в темные проходы и дворы, через грязные переулки и по разбитым тротуарам текут постоянно обновляющиеся потоки играющих детей. Под ногами проходящих лошадей, под колесами проходящих трамваев, толкаемые пешеходами, гонимые полицейским, они раздражают всех. Они толпятся вокруг музыки или пьяных драк в салунах, они играют в прятки вокруг ящиков с мусором, они играют в кости в переулках, они ищут всегда и везде активность, движение, жизнь».

Imprisoned Childhood

Но хуже этой картины — картина детства в потогонной мастерской, на фабрике, в шахте и других местах занятости. Г-н Хантер написал главу о «Ребенке», которую должен изучить каждый любитель человечества. Ее факты звучат как призыв к реформам. Это касается нашего предмета наиболее близко, потому что, как он говорит: «Эти беды детской жизни вдвойне опасны и серьезны, потому что масса людей в бедности в наших городах — иммигранты. Дети иммигрантов — замечательная раса малышей».

Happy Childhood

Действительно, они таковы, и они дают вам светлую сторону картины, несмотря на все злые условия, в которых они живут. Автор этих строк недавно стоял напротив входа в государственную школу в переполненном Ист-Сайде, где ни один из тысячи или более учеников не был коренного происхождения. Когда толпы маленьких девочек высыпали в полдень, их лица представляли собой увлекательное исследование. Примечательным в них была улыбка, веселье и яркость. Одежда была всякой, и у одной из самых веселых была на одной ноге туфля, а на другой галоша вместо второй туфли; но по лицам вы никогда бы не заподозрили, в какие места эти дети собирались идти, зная все о доме. Надежда заключается в детях, и школы — их великое благословение и отдушина, даже если, как говорит г-жа Беттс, многие из них определенных классов так не думают. Г-н Хантер говорит:

What Kind of Americans?

«Они должны стать американцами, и через них, больше, чем через любое другое агентство, их собственные родители приобщаются к знанию американских путей и обычаев. Вся доступная статистика доказывает, что порок и преступность гораздо более распространены среди детей иммигрантов, чем среди детей коренных родителей, и это происходит не в меньшей степени из-за бездворового доходного дома и уличной игровой площадки, чем из-за широко распространенной бедности. В массе случаев отец и мать работают в той лихорадочной, беспокойной манере нового прибывшего, стремясь выбиться в люди. Чтобы преодолеть бедность, они должны пренебрегать своими детьми. Выброшенный из маленького доходного дома на улицу, ребенок учится улице. Ничто не ускользает от его острых глаз, и почти в кратчайшее время он становится американцем, готовым пробивать себе путь всеми известными средствами, хорошими и плохими. Для ребенка все американское — хорошо и правильно. Наступает время, когда родители не могут направлять его или наставлять; он знает больше, чем они; он смотрит на их советы как на не имеющие ценности. Если когда-либо был человек, сделавший себя сам, то этот человек — сын иммигранта. Но улица и уличная банда несут большую ответственность; они превращают детей ста различных языков со всего мира в американских граждан».

A Plain Duty

Как долго американское христианство позволит этому процессу дегенерации продолжаться, прежде чем осознает опасность этого и предоставит противодействующие агентства добра? Это вопрос, который молодые люди должны рассмотреть и помочь ответить.

Child Labor

Но гораздо хуже всего остального, «нация вовлечена в торговлю трудом детей». В этой стране более 1 700 000 детей до пятнадцати лет вынуждены работать на фабриках, шахтах, мастерских и полях. Эти цифры могут мало что значить, ибо, как сказала Маргарет Макмиллан, «вы не можете поместить усталые глаза, бледные щеки и вялые маленькие конечности в статистику». Но мы верим, что если бы наших христианских людей можно было заставить хоть на мгновение осознать, что такое бесчеловечность этого детского труда, возникла бы такая лавина общественного мнения, которая положила бы этому конец. Это зло — новое в Америке, порожденное жаждой денег. Эта жадность разделяется совместно капиталистом-работодателем и родителями, но большая ответственность лежит на первом, кто создает возможность и поощряет зло.

Alien Victims

Иммигранты поставляют родителей, готовых продать своих детей в детское рабство на фабрику, или худшую мельницу или шахту — тюрьмы для всех, и для невинных. В эти тюрьмы собираются «десятки тысяч детей, сильных и счастливых, или слабых, недоедающих и несчастных. Прекратите их игру раз и навсегда и отправьте их работать за столько-то центов в день или ночь, и поставьте их рядом с неутомимым, безжизненным куском механизма, на десять или двенадцать часов подряд, и вы получите сегодняшнюю картину детского труда». Но есть еще одна вещь, которую необходимо добавить к картине. Дайте ребенку-рабу доходный дом в качестве дома на грязных улицах обычного фабричного города, с открытыми пространствами, покрытыми консервными банками, бутылками, старой обувью, мусором и другими отходами, сточными канавами, бегущими как канализация, и воздухом, грязным от запахов и черным от фабричного дыма, и картина будет довольно полной. Это темная картина, но вряд ли такая темная, как реальность, и если бы кто-то описал «за дворами» в Чикаго, или определенные фабричные города или горнодобывающие районы, картина была бы еще темнее, чем та, что дана.

The Shame of the Century

Подумайте об этом, молодые люди христианской Америки! В двадцатом веке, в стране, которую мы любим считать самой просвещенной в мире, после всех наших хваленых достижений в цивилизации, детское рабство — более жалкое в некоторых отношениях, чем когда-либо было африканское рабство, — держит в своих тисках детство нации.

An Appalling Record

Запись поразительна для того, кто никогда не думал об этом предмете. Легко сто тысяч детей работают в Нью-Йорке, во всех видах занятий, неподходящих и вредных. Попытайтесь осознать эти итоги, взятые у г-на Хантера, детей до пятнадцати лет, вынужденных работать на работах, обычно признаваемых вредными: более 7 000 в этой стране в прачечных; почти 2 000 в пекарнях; 367 в салунах в качестве барменов и другими способами; более 138 000 работают официантами и слугами в отелях и ресторанах, с долгими часами и морально плохими условиями; 42 000 заняты в качестве посыльных, с рабочими часами, часто неограниченными, и искушениями, ведущими к аморальности и пороку; 20 000 в магазинах; 2 500 на железных дорогах; более 24 000 в шахтах и карьерах; более 5 000 на стекольных фабриках; около 10 000 на лесопилках и деревообрабатывающих производствах; более 7 500 на металлургических и сталелитейных заводах; более 11 000 на сигарных и табачных фабриках; и более 80 000 на шелковых, хлопковых и других текстильных фабриках.

Soul Murder for Money

Теперь, все эти отрасли физически вредны для детства. Но более того, школьное обучение стало невозможным, и аморальность, болезни и смерть пожинают богатый урожай от этого сеяния семян. И почему эти беспомощные дети так заняты и порабощены, заторможены, искалечены и развращены, лишены образования и справедливого шанса в жизни? Просто потому, что их труд дешев. Г-н Хантер говорит не слишком сильно, когда называет это «убийством, каннибализмом, разрушением души и тела». И именно дети иммигрантов приносятся в жертву Маммоне, безжалостному богу жадности. Неужели у наших христианских молодых людей не будет голоса в исправлении этого зла? В течение поколения они могут положить этому конец, если захотят. Вот домашняя миссионерская работа под рукой, призывающая к высочайшим усилиям.

ВОПРОСЫ К ГЛАВЕ VI

Цель: Ясно увидеть опасности, возникающие из-за скученности иностранцев в наших городах, и лучшие способы защиты от них

I. Иностранцы в городах.

1. Каковы главные причины следующего: (1) быстрого роста великих городов; (2) существования трущоб; (3) поселения иммигрантов в колониях?

2. Достаточно ли ваших знаний о жизни бедных, чтобы побудить вас работать для их искупления? Является ли кто-либо из тех людей, о которых мы изучали, вашими соседями?

3. Является ли преобладающий тон Нью-Йорка и других городов американским или иностранным? Приведите иллюстрации.

4. Какой тон преобладает в городском управлении? Есть ли какая-либо связь между ответами на эти последние два вопроса?

II. Зло доходных домов.

5. Где большинство иностранцев селятся впервые в Соединенных Штатах? Из каких рас в основном состоит масса?

6. Опишите условия, в которых они живут. Находят ли они их такими или делают их такими?

7. Какие средства можно применить к условиям доходных домов? Что думают работники среди них о потребностях и перспективах?

8. Что может быть сделано для улучшения ситуации семьей? Школой? Городским управлением?

III. Распространенные злоупотребления.

9. Способствуют ли условия трущоб разложению вновь прибывших? Приводят ли они к реальной деградации?

10. Какая черта промышленной жизни в районах многоквартирных доходных домов является наихудшей? Опишите, как она проявляется. Расскажите о типичных работниках потогонных мастерских.

11. Какие политические пороки процветают в густонаселенных районах?

12. Какие моральные и социальные пороки процветают в густонаселенных районах?

IV. Влияние на бедняков и детей.

13. Какова связь иммиграции с пауперизмом и бедностью? А с состоянием здоровья?

14. Назовите некоторые из основных авторитетных источников для предыдущих ответов. Как бы вы ответили тем, кто оспаривает их утверждения?

15. Можете ли вы привести какие-либо факты относительно детского труда? Что вы думаете о политике использования детского труда?

16. * Убеждает ли вас эта глава в том, что христиане несут ответственность в этих вопросах, и если да, то в чем она заключается?

Литература для углубленного изучения. — Глава VI

I. Трущобы и иностранные кварталы Нью-Йорка.

Изучите, в частности, гетто, Маленькую Италию, Маленькую Венгрию и т. д., и выясните, существуют ли подобные условия в городах вашего региона.

По Нью-Йорку см.: University Settlement Studies, том I, № 3 и 4. Риис: «Как живет другая половина», X, XII. По Чикаго см.: Hull House Papers. По Бостону см.: Вуд: «Американцы в процессе становления», III, IV.

II. Меры по оказанию помощи населению трущоб.

Риис: «Битва с трущобами», V-XV. Риис: «Как живет другая половина», VI, VII, XXIV.

III. Связь между плотным иностранным населением и коррупцией в политике.

Вуд: «Американцы в процессе становления», VI.

IV. Меры по сдерживанию промышленного угнетения и бедности.

Риис: «Угроза дому и его сохранение».

V. Проблемы бедности и детства в контексте иммиграции.

Хантер: «Бедность», I, V, VI. Риис: «Как живет другая половина», XV, XVII, XXI.

«Чтобы мы полюбили свою страну, наша страна должна быть прекрасной», — говорил Берк. Если патриотизм должен существовать, то гордость от слов «Americanus sum» — «Я американец» — должна быть естественной. — Профессор Мэйо-Смит.

VII

ИММИГРАЦИЯ И НАЦИОНАЛЬНЫЙ ХАРАКТЕР

Если тот, кто не заботится о собственном доме, хуже неверного, то нация, позволяющая своим институтам подвергаться опасности по любой причине, которую можно справедливо устранить, виновна не менее перед христианским законом, чем перед естественным. Благотворительность начинается дома; и хотя народ Соединенных Штатов с радостью предложил убежище миллионам и миллионам обездоленных и несчастных из других стран и климатических зон, он не имеет права распространять свое гостеприимство за ту черту, где американские институты, американский уровень заработной платы и американский уровень жизни оказываются под серьезной угрозой. Наш высший долг перед благотворительностью и человечеством — сделать этот великий эксперимент со свободными законами и образованным трудом самым триумфальным успехом, который только может быть достигнут. Таким образом, мы сделаем для Европы гораздо больше, чем позволяя ее трущобам и огромным застойным резервуарам деградировавшего крестьянства стекаться на нашу почву. — Генерал Фрэнсис А. Уокер.